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¡ SPONDILUS !
La concha mágica
Su ruta
El secreto de la belleza, amor y Estatus
Quito, 2009-2010
¡GRACIAS SEÑOR POR LA
La concha mágica
Su ruta
El secreto de la belleza
amor
¡ Estatus
Estatus!
status!
****
****
1-I-2009
ÍNDICE
1. Introducción
2. Antecedentes
3. Capítulo I. Ubicación Geográfica
4. Capítulo II. Productos comerciados
5. La concha spondilus
6. Capítulo III. Centros de acopio
7. Capítulo IV. Etnias existentes en la cuenca del río
Guayllabamba.
8. Capítulo V. Los hijos de Atahualpa.
9. Qué sucedió durante la colonización y la república.
10. Conclusiones
INTRODUCCIÓN:
Las montañas del Noroccidente del Pichincha se caracterizan por sus enormes
tierras selváticas y abruptas laderas, que, en un escenario fantástico descienden hacia la
provincia de Esmeraldas. Son suelos nuevos, poco ocupados y trabajados, sin embargo
de estar regados por el gran río Guayllabamba y sus afluentes, que constituyeron una
arteria importante de comercio, antes de la llegada de los españoles; húmedas y fértiles
tierras que durante la colonia se eclipsaron y se mantuvieron aisladas por largos siglos.
Su olvido nos trae muchas interrogantes.
1
Especie de guitarra, cuya percusión se realiza en el caparazón del armadillo.
?. Puesto que además tuvimos una cocinera llamada María “la Yumba”, que nos
relataba muchas anécdotas de su fantástica tierra, en su media-lengua hispana!. ¿Y José
Rodríguez, el loquito, que siempre se perdía en esas montañas y luego nos relataba mil
y mil maravillas y aventuras en esos lugares?.
Comencé a hilvanar en una tela muy sutil y fina. Había que ordenar mucho y
descubrir una red completa de etnias, comercio y costumbres que se quedaron rezagadas
en ese sector, sin que nadie se preocupara de ellas; escondidas dentro de una
biodiversidad única, de orquídeas y plantas medicinales, aves y mariposas de colores y
el ser humano…que debió sobrevivir a esa adversidad, y … el descuido de siglos.
2
BOTTON Alain de. “ANSIEDAD POR EL ESTATUS” titulo original en inglés: “ Status Anxiety”
Santillana Ediciones, Madrid - España, generales SI., febrero del 2005. Referencia : Págg. 10…
“ La consecuencias de poseer un estatus elevado son agradables. Uno
tiene recursos, libertad, espacio, comodidad, tiempo y, quizá algo igual de
importante, la sensación de que le cuidan y de que se le tiene en consideración, lo
cual se lo expresa mediante invitaciones, halagos, risas ( incluso cuando la
broma no tiene gracia), referencias y atenciones”.
Y aún más, añade Botton:
“…Muchas personas piensan ( aunque solo unas pocas lo admiten) que
el estatus elevado es uno de los más preciados bienes terrenales.”
Si la concha Spondylus daba el Estatus social tan anhelado y buscado por todo
ser humano, debía ser por tratarse de una variedad con cualidades mágicas. Tal vez sus
secretos, muchos olvidados en la Historia, en las costumbres ancestrales, en el cambio
de cultura, en la mestización total del indígena y del blanco, podamos y debemos
buscarlos en la documentación más antigua, pues el ser humanos, olvida o ignorar
ciertos valores con frecuencia; desdeña costumbres y cuando conoce de ellas, las
retoma y recupera su autenticidad. Pero esa importancia, ese “algo” que los
colonizadores y los habitantes que quedaron sueltos por aquí y allá, no les importó
aparentemente, nos llena de curiosidad. Lo averiguaremos en el transcurso de la
investigación.
Esto nos lleva a concluir que por alguna razón dejó de ser tan importante el estatus,
ya que los Incas, conquistadores por excelencia, impusieron a los pueblos aborígenes,
a los llactayus de cada lugar, a su gente, a sus curacas, a su nobleza; mandaban de
antemano a los mitimaes, para que preparen su llegada y los sojuzgaban con mucha
crueldad. A la llegada de los españoles pasaron estos a ocupar los puestos privilegiados,
mientras los indígenas fueron marginados, al igual que lo habían sido con los Incas. La
nobleza pasó a ser reconocida en una pequeña minoría que quedara luego de la
conquista y colonización por los españoles y la concha “Spondylus”, perdió toda su
importancia. Luego, veremos hasta cuándo duró su presencia, pues su poderío se
devaluó totalmente y pasó a penas a ser un adorno suntuario y de menos cuantía. De la
misma manera se perdieron sus secretos de belleza, curativos, del amor, como
afrodisíacos, su valor monetario y sobre todo, perdió su importancia para conceder o
quitar estatus. Se eclipsó en el tiempo y en el espacio. Los indígenas que las trabajaban
en Atacames las abandonaron, ya no iban al Cuzco, ni a Quito, ni a los curacas, ni a los
Incas, a nadie importante… yacen montones de ellas por allí y por allá. Es apenas hace
algunos años que toma importancia como adorno para las mujeres y se las busca, se
fabrica con ella aretes, pulseras y otras bagatelas.
Son constantes: el pelo negro y lacio, los ojos de color café, la mancha
mongólica, labios más bien pequeños y escasos glúteos, las dos últimas razones
poderosas, que lo alejan más de los rasgos característicos negroides.
Por todas estas razones, me alejo de las creencias establecidas sobre el origen del
hombre americano y pienso que es el resultado de siglos de afluencia de innumerables
grupos humanos, que vinieron de otros continentes; que establecieron hegemonías en
distintos lugares y se adaptaron al medio; civilizaciones perdidas en los siglos, que han
sufrido- al igual que en otros continentes- cíclicos dominios de pueblos sobre pueblos,
de una historia que la desconocemos y que poco hemos encontrado, pues sus huellas se
encuentran diseminadas en América, y no las sabemos leer, no las podemos encontrar,
porque hemos perdido ese sentido de observación del ser humano, dentro del laberinto
de la civilización.
***
CAPÍTULO I
Ubicación Geográfica:
El río Guayllabamba recibe algunos afluentes importantes como lo son los ríos
San Pedro, Chiche, Toachi, Quinindé, Silanchi, Caoni, Blanco, Cocanigua, Bolanigua y
otros de mayor o menor tamaño, que hacen al sector muy fértil.
Pueblos principales:
Esta tierra áspera, húmeda, montuosa y por la misma razón, lluviosa, se la conoce como
tierra de Yumbos. Son pueblos principales:
Guaba
Cacchillacta
Nanigal
Alambi
Mindo
Sután
Embitusa
Alosqui
Nappa
Canzacoto
3
Jorge Juan y Ulloa Antonio: “ PLAN DEL CAMINO DE QUITO A ESMERALDAS – 1736-1742“
publicaciones del Archivo Municipal Volumen XIX. – 1942, pag. 21
4
Jorge Juan y Ulloa Antonio: “ PLAN DEL CAMINO DE QUITO A ESMERALDAS – 1736-1742“
publicaciones del Archivo Municipal Volumen XIX. – 1942.
Bilán
Zarapullo.
5
Rutas:
5
Jijón y Caamaño Jacinto. ECUADOR INTERANDINO Y OCCIDENTAL, Vol. III, Pp. 84
6
Lippi D. Ronald: “UNA EXPLORACIÓN ARQUEOLÓGICA DEL PICHINCHA OCCIDENTAL”
Pág. 87-88
7
Cicala Marío S.I. " DESCRIPCIÓN HISTÓRICO-TOPOGRÁFICO DE LA PROVINCIA DE QUITO"
Biblioteca Ecuatoriana "Aurelio Espinosa Pólit". Quito 1994. Pag. 308
De Quito a Nono:
Ruta desde los senderos de Chaupicruz y Cotocollao, hacia los arenales del
Pichincha, por lo que luego se llamara “La Recolección de la Merced”. De allí
caían a Nono, por el río Cocanigua, hasta Puerto Quito. Esta era la más segura y
más seca, pero no abarcaba todos los centros de comercio.
Ruta directa desde Puerto Quito, ( río Blanco en su confluencia con el río Inca)
de allí por tierra de Cayapas hasta Palma Real y de allí tomaban la Cordillera de
Intac, hasta el gran mercado de Cotacachi.
Ruta de Perucho, hacia la cordillera de Intac, de allí, por el río del mismo
nombre hasta el río Alambi, hasta Cotacachi y a Otavalo.
Ruta de Perucho al río Pisque, de allí hasta Cayambe (Cayambi) y por detrás
del volcán del mismo nombre, hasta Oyacachi, población y río, que va al cañón
oriental, descendiendo a las tierras donde habitan los indios Cofanes, que son
primos de los Cayapas, posiblemente de origen Maya ambos9. Allí cerca se
encuentra el Cuyabeno, lugar sagrado de peregrinación y purificación de
muchas tribus orientales, que viajan en caravanas una vez al año, para bañarse
en la cascada, dentro de una selva profunda y nublada.
Ruta de Nono y Mindo a Calacalí, de allí a Cotocollao ( actual carretera). Muy
difícil de transitar. Solo lo podían hacer los aborígenes expertos en este lugar.
Ruta de Guayllabamba a Perucho y de allí a Cotocollao, por el sur y por el nor-
oriente, a Otavalo.
Ruta de Cayambe hacia sur-oriente, regresa hacia el oeste, cubriendo las tierras,
donde el río Guayllabamba es profundamente encañonado y malsano: Cayambe,
Quinche, Puembo, Pifo, Yaruquí:
De Yaruquí una ruta hacia el Oriente, por Papallacta, hasta la tierra de los
Quijos y Baeza ( Fundación realizada por Gil Ramíres Dávalos en 1559. “En
tierra de Quijos y en camino de Yumbos” 10)
De Yaruquí, hacia Puembo, Tumbaco, Cumbayá y Zámbiza, que era la
puerta oriental de Quito.
De Nono a puerto.
8
Jorge Juan y Ulloa Antonio: “ PLAN DEL CAMINO DE QUITO A ESMERALDAS – 1736-1742“
publicaciones del Archivo Municipal Volumen XIX. – 1942.
9
Jijón y Caamaño Jacinto
10
Ortiz de la Tabla Ducasse, Javier. LOS ENCOMENDEROS DE QUITO 1534-1660. Pag. 61,67,87
• De Nono aguas abajo por los ríos Cocanigua, Silanchi y por el Caoni hasta el río
Blanco, a cuyas orillas quedaba el antiguo Puerto Quito11. Los ríos eran navegables
pero peligrosos, pues arrastraban muchos palos y piedras, por lo que se debía
conocer muy bien. El hombre blanco tenía mucho miedo de utilizar este medio.
• De Puerto Quito a La Tola
• De Puerto Quito a Atacames (Tacames).
• Otra ruta llevaba a Quinindé, por los pueblo de indios Niguas y Tzáchilas.
Los aborígenes tienen una facultad especial para guiarse por la selva espesa y
conocen todos los rincones y senderos tanto humanos como animales, los del viento y
de la lluvia; sobre todo, sabían como pisar y salir adelante en los lodazales de esas
tierras eternamente húmedas. Se ha anotado aquí las rutas más frecuentes y sobre todo,
aquellas por las que se llevaban los productos para comerciar.
El primer novelista ecuatoriano Dr. Miguel Riofrío, cuando huía de Quito hacia
Colombia y tenía que contratar guías indígenas, para que le ayudaran a trasladarse dice
de uno de ellos:
" Es un nauta de las alturas y una especie de agrómeno que conoce hasta por el
olfato los rumbos y senderos a seguir. "
- También se debe explicar que hay dos ríos Blanco, el mayor, en la provincia de
Esmeraldas y que confluye con el Guayllabamba, para llamarse desde allí río
Esmeraldas y el otro pequeño, que sirve de ruta desde el río Guayllabamba y la
cordillera de Intac. Sale al complejo de haciendas de Temporalidades en Nieblí,
junto a Guatus y Tanlahua, esto es en la antigua ruta de comercio, que pasa hacia
Perucho, lugar de distribución del mercado.
- .
11
Jorge Juan y Ulloa Antonio: “ PLAN DEL CAMINO DE QUITO A ESMERALDAS – 1736-1742“
publicaciones del Archivo Municipal Volumen XIX. – 1942. De 24 a 27 leguas desde Quito, la mitad por
agua, que se hace como 6 jornadas. Pag. 66
Población:
12
Lippi D. Ronald: “UNA EXPLORACIÓN ARQUEOLÓGICA DEL PICHINCHA OCCIDENTAL”
pagg. 148, de las investigaciones arqueológicas realizadas en Noroccidente.
13
Lippi D. Ronald: “UNA EXPLORACIÓN ARQUEOLÓGICA DEL PICHINCHA OCCIDENTAL”
Pagg. 148
parte navegable del Guayllabamba, hasta Perucho. Dominaron a todos los pequeños
pucarás y continuaron por la cordillera de Intac, al río Imbaya, de allí a Cotacachi.
Se dispersaron en una circunferencia muy grande, del tamaño de la provincia de
Imbabura y su influencia llegó hasta los alrededores de Quito. No muy numerosos,
pero sí superiores, establecieron una cultura de 2ª orden; enseñaron una mejor
artesanía en Otavalo y tuvieron abundancia hasta la llegada de los Incas. Pudieran
ser los autores de la maravilla de orfebrería de La Tolita, que desgraciadamente no
existen estudios válidos y suficientes para analizarlos. Se piensa inclusive que
llegaron en canoas desde Centro América, pudiendo ser alguna ramificación del
pueblo Maya, único capaz de realizar joyas tan espléndidas y de trabajar tumbas y
sarcófagos con mascarillas de oro y bellos trabajos artesanales.
Productos comerciales
• La concha spóndilus fue muy apreciada en el comercio, pues servía para dar la
categoría social a los distintos estratos y hasta como moneda. La concha Spóndylus
fue además un secreto, un tabú, cuyo conocimiento solo era dable para los nobles y
por ello su posesión era indispensable. Se piensa que tenía poderes para conservar la
belleza, como afrodisíaco irresistible, como remedio para dar energía, como moneda
y para el indispensable status social.
Se puede encontrar en las playas de Atacames14 (Tacames) y a poca profundidad,
cantidades muy grandes de conchas, lo que nos asegura que la demanda fue enorme,
como para toda la serranía y tal vez la costa, e inclusive ultramar.
• Las chaquiras. De conchas y piedras semipreciosas. Complementaban el atuendo
de la concha spondilus y según el personaje ( varón o mujer), que los utilizaba, las
combinaban con chaquiras de oro. La leyenda dice que utilizaban piedras preciosas,
que fueron codiciadas por los blancos y por ello desaparecieron.
• El oro. Los indios Cayapas dominaban todo el territorio del oro, desde las islas del
Archipiélago de Ancón de Sardinas, hasta los innumerables lavaderos de oro de los
ríos, especialmente en el río Esmeraldas y Tacames.
• La sal de mar . Se empozaba voluntariamente15 en las playas de Atacames y los
mismos aborígenes la hervían y cristalizaban para comercializarla.
• La sal de minas. Venía de diferentes lugares y era más apreciada que la de mar. Se
la traía especialmente de Zipaquirá en Colombia, como también por el río Napo, de
las minas de Jaén, hasta los lugares más poblados.
• Las pieles de animales. Se las llevaba desde la Sierra y las utilizaban como
divisiones dentro de sus habitaciones, para cobijas y para cubrirse, como también
para ceremonias.
• Los pescados y mariscos. Los aborígenes serranos acostumbraban a darse
banquetes con pescado salado del mar. Costumbre que fue también de los Incas,
14
Existe aún un gran depósito de ellas en una pequeña bahía donde se encuentra a poca distancia el Hotel
Castelnovo. Los indios Niguas de Atacames fueron catequizados por los Mercedarios que se establecieron
en el puerto de Atacames, hasta la fecha. Seguramente fue allí el lugar donde se recolectaba y se las
llevaban hasta Puerto Quito o por el mar hacia otros lugares.
15
De la Espada Jiménez Marcos. EL GRAN VIAJE. Edt. ABYA-YALA 1998. Pág. 90
quienes ocupaban además a sus Chasquis para que llegaran más pronto con los
productos.
• El tabaco. El tabaco más nombrado era el "de tierra de Yumbos". Tenía varios
usos, como placer, pues producía el rapé más apreciado y para fumarlo en pipa o
envuelto. Se la usaba como insecticida, para ahuyentar moscas e insectos y como
símbolo de paz y amistad, además para uso medicinal. Apenas desapareció hace
pocos años, cuando creció Cotocollao y avanzó Quito, desterrando a los Yumbos,
que traían sus productos al mercado.
• El algodón: Fue otro producto apreciado para el comercio de Cotacachi y la
artesanía de Otavalo, se lo vendía en grandes bolas de algodón amarillo, endémico
de Tanlahua. Luego del inicio de la República se aumentó la siembra en la sierra,
del algodón blanco en Pimampiro, terminando así la necesidad de este producto de
Nor-occidente.
• La coca: La de tierra de Yumbos se la consideraba de muy buena calidad, luego se
la cultivaba en los campos de Pimanpiro y su uso fue generalizado. Se lo utilizaba
para las alturas, para el dolor de estómago, para los dolores de huesos, para proteger
la dentadura, pues tiene la facultad de endurecer todos los huesos. Este producto fue
prohibido por los españoles y su uso terminó, salvo como medicina o de
contrabando como droga. Perdiendo así sus facultades medicinales, pues los
españoles no querían al indio aletargado.
• El masato. Para uso medicinal y para los shamanes era muy apreciado el de este
sector. Se lo vende hasta ahora en los mercado como Guanto, para los mismos usos.
• Los indios llamados Yumbos, mantuvieron el comercio por largos años, hasta hace
poco. Negociaban con animales salvajes como armadillos, cusumbos, guantas,
pericos, loros y monos para mascotas; hierbas medicinales, plantas alucinógenas,
manteca de culebra, shigras16 de bejucos y más productos que se venden en los
mercados de Quito y que antes se los encontraba en Cotocollao, cuando salían los
Yumbos. Cultivaban varios productos como el algodón, el guanto, la coca como
remedio, el tabaco de muy buena calidad. La caña de azúcar se ha cultivado desde
hace muchos siglos ( 3?), pero es el mestizo y blanco quien lo hace. Se saca
panela, trago y alcohol. Seguramente debieron aprender de las haciendas de
Temporalidades, que tenían gran cantidad de productos, fundiciones y telares.
16
Nombre dado a las bolsas para colgarse en el hombro que sirve para llevar cosas personales. Shigra
quiere decir vejiga, pues antes las hacían de animales.
• Otros productos propios del sector se los ha cultivado y mejorado la calidad. La
papa silvestre, que aún se puede encontrar en Tanlahua como un pequeño muestrario
y se trata de reproducirla.
• Los Yumbos y mestizos comercializaron con frutales como la Pitajaya, los
plátanos, papayas, cocos, chirimoyas, guayabas, la fruta del pan, el cacao silvestre. y
más frutos de altas temperaturas, que se eclipsaron en su mayoría al abrirse la
carretera a Santo Domingo de los Colorados, donde se cultiva ahora en forma
intensiva.
• Las mujeres indígenas de Papallacta trabajaban con el algodón, tejían fajas de color
amarillo y rojo, que se las llevaban para ceñirse la cintura y fabrican utensilios de
maderas duras del sector, para la cocina. Comercian con café, tabaco, coca, vainilla,
canela, (clavo, ishpingo) copal, pita y oro. También pilches y hamacas de chambira.
Sacaban chaquiras de chonta con dientes de animales, como cantidades de plumas
de bellos colores, que eran llevados hacía distintos lugares de la cuenca del río
Guayllabamba.17
• Sigchos y Angamarcas, eran pueblos de mercaderes, se encontraban por todos
lados y lugares nuevos, llevando:
“ ...unas taleguitas de sal que pesaban a poca más o menos de media libra y que
demás de oro, que con esta sal , compraban algodón, ají, pescado seco y otras
cosas. ” 18
Alimentación
17
De la Espada Jiménes Marcos. EL GRAN VIAJE. Edt. ABYA-YALA 1998. Pág. 90
18
Jijón y Caamaño Jacinto. ECUADOR INTERANDINO Y OCCIDENTAL, , Pp. 74
• En las estribaciones y en la costa: el maíz, la yuca, la mandioca, el árbol de
pan, el cacao.
• Añadían los productos de intercambio comercial ya expuestos.
• En la Sierra : Los productos locales como en las tierra de Cotocollao a Calacalí:
Catzos blancos( escarabajos), churos ( caracolillos), apangoras (cangrejos de la
sierra), que los encontraban especialmente en las lagunas de Pizulí, donde aún
existen; en la quebrada y laguna de Cotocollao y en la bella laguna de La
Carolina, ya desaparecidas. Se los consideraban muy buenos para las
parturientas, cocinarlos en una sopa con morocho. Las preñadillas eran el
pescado serrano por excelencia. . El cuy, que lo tenían domesticado en cada
hogar, como hasta ahora, junto a la tulpa. Para las fiestas salían de cacería, tràs
presas de aves, venados y conejos.
• En la costa
Los productos del mar y frutas de cálido, la bebida de cacao machacado, son
utilizadas como hasta el momento. La cacería consistía en sahinos, la guanta,
monos, venados, etc.
La yuca constituye el alimento por excelencia, tanto para seco como en chicha y
otros preparados con carne de guanta, envueltos en hojas de plátano. El maíz
también lo preparaban y lo cultivaban, como hasta ahora y como bebida, molido
y fermentada. Utilizaban aromas traídos de otros lugares, como la canela, con
sus derivados: clavo e ishpingo, y la vainilla. Algunas variedades de pepas como
el coco en distintas variedades, tamaños y sabores, el árbol del pan, el café,
tierno y crudo, como también cocinado. Algunos de sus alimentos de uso diario
se han perdido, pero sí se sabe que su dieta constituía una gran variedad de
granos y de hiervas.
Comercio
***
19
Morales Juan de Dios. “ Plan del Camino de Quito a Esmeraldas” 1736-1742. Publicaciones del
Archivo Municipal. El terremoto del 20-II-1797..
CAPÍTULO III
Centros de acopio
• Puerto Quito. Se encontraba ubicado a orillas del río Blanco, donde hoy es
Quinindé. Era el centro donde se comercializaban todos los productos de la Sierra
y de la Costa. Desapareció al terminar su función en la primera colonia. Sus restos
se encontrarán algún día, según el Arqueólogo Padre Pedro Porras, él los vio,
cubiertas por la espesura de la montaña, en el lugar indicado.
• Cotocollao. Gran centro de acopio, mercado, centro de artesanías de barro cocido,
de utilería y de mano de obra.
• Perucho: centro de distribución de productos, para la Sierra y hacia la Costa.
Tambo de descanso, para continuar el viaje hacia el destino de los productos.
• Cotacachi: gran mercado del norte, donde se distribuían todos los productos y se
obtenía mano de obra, tanto en la época pre-colonial, como durante la colonia
En las islas de la laguna de Cuicocha se obtenía la piel para la capa del Inca, de
una variedad de cuyes parecido a la chinchilla.
• Otavalo: Se encontraba bajo el bastón de mando de los Sarancis en el valle del
mismo nombre. Alcanzaron una organización social secundaria.
Se destacaron siempre como tejedores. Tanto en telares como de productos de totora
como canastas y esteras. Se organizaron mejor con los Caranquis y luego con los
Incas mantuvieron su habilidad y sus empresas. Adoptaron más tarde los telares
occidentales y hoy mantienen uno de los mejores mercados de artesanías de
América.
También han sido destacados orfebres.
El primer Encomendero fue el" Corcovado" Rodrigo de Salazar, que según el
antropólogo V.A. Jaramillo P. casó con Ana Palla Inca en Otavalo, sobrina de la
Madre de Atahualpa.
A la muerte de este fue Encomendero Don Sancho de Paz y Ponce de León (1580-
1582)
El primer cacique de Otavalo fue Don Alonso Ango de Salazar, hermano de Doña
María de Salazar, descendientes del capitán Rodrigo de Salazar y pariente cercano
del Inca Atahualpa.
• Tumbaco: fue un lugar importante para el desarrollo del comercio en la cuenca del
río Guayllabamba, pues los viajeros y comerciantes que querían llegar a Baeza,
debían acercarse al pueblo para conseguir cargadores que llevaron los productos.
Marcos Jiménez de la Espada dice de Tumbaco:
"Es un pueblo regular situado en un valle pintoresco y cálido, donde se
dan hasta los plátanos, Las niguas, pulgas y chinches, trabajan de noche contra
el hombre; de día, los mosquitos. … cultivado de maíz, papas y frutales… " 20
Dice que debieron recurrir al Teniente Político para que les ayudara a "reclutar"
indios de Apianda que cargaran su equipaje hasta Baeza. Antes lo hacían los caciques.
Pero no iban de buena voluntad, sino obligados y muchas veces huían y se regresaban.21
El transporte lo hacían de Papallacta a Baeza a pié, lo mismo que de regreso. El resto
en bestia, debido a los barrasales que no se lo podía atravesar de otra manera.
• Baeza. Dice Jiménez de la Espada:
" la Baeza de Quijos, muy floreciente, según cuentan, allá por tiempos en
que Dávalos…estableció colonias al Oriente y fundó las ciudades de Maspa y
Quijos. Hoy está reducida a dos casas de madera( si estas pobres cabañas
pueden llamarse así) residuos de las construcciones antiguas que han
desaparecido, al extremo de que los más crédulos apenas si darían fe a la
tradición que nos asegura haber existido aquí una ciudad hace trescientos
años.22
***
20
De la Espada Jiménes Marcos. EL GRAN VIAJE. Edt. ABYA-YALA 1998. Pág. 82-83
21
Idem.
22
Idem. Pág.106. este viaje firma en Baeza el 4 -III-1865.
CAPÍTULO IV
Hacia el norte de río Esmeraldas y en las planicies para llegar al río Santiago, hasta
las tierras de Noroccidente del Pichincha - a orillas del río Guayllabamba -,
dominaban las tribus de los indios Cayapas, que antes llegaban hasta Quinindé,
pero se retiraron por la presencia del negro, que huía de la esclavitud de la sierra
ecuatoriana y especialmente de las minas de Barbacoas. Unos pasaron a lo que hoy
se llama sector de Cayapas o Chachis al norte del río Guayllabamba, otros hacia La
Tola, a orillas del río Santiago, de donde se han desplazado poco a poco más al
norte, hasta el río Mira, por el mismo motivo anterior: la presencia del negro. Los
Cayapas o Chachis, tienen un cráneo dolicocéfalo y su número en la actualidad es
muy escaso por una serie de epidemias que les aqueja y por la marginación
territorial que sufren, agravada en los últimos años, con la explotación de los
bosques primarios y sustitución de productos tradicionales por productos para la
industria..
" muy burdos, altos de cuerpo, muy robustos y fornidos, cada uno
de ellos con un palo muy grueso de 9 a 10 palmos en la mano y con una
23
Insecto díptero propio de América, que también los hay en el Africa, cuya hembra se mete a anidar en
la piel, especialmente en los pies.
24
Jijón y Caamaño Jacinto. ECUADOR INTERANDINO Y OCCIDENTAL, Vol. III, Pp. 85
especie de silla en la espalda, desnudos hasta la cintura, por el
clima"25…
Luego de cumplir con su menester, regresaban muy alegres y contentos:
" … pues sus espaldas habían sido felices, fuertes y duras, sus pies y
manos preciosos y robustos, para conducir por nuestra rica montaña con
fortuna y felicidad."26
Dice Cicala que al norte de Esmeraldas habían dos tribus de indios paganos: los
Malaguas y los Comunvíes27.
25
Cicala Marío S.I. " DESCRIPCIÓN HISTÓRICO-TOPOGRÁFICO DE LA PROVINCIA DE
QUITO" Biblioteca Ecuatoriana "Aurelio Espinosa Pólit". Quito 1994. Pag. 308
26
Idem. Pag. 309
27
Idem. Pág. 311
Se encontraron dos aillos de indios Sigchos, desplazados de su lugar de origen,
debido a que siendo negociantes de naturaleza y los más hábiles para ello,
seguramente recibían la mercadería y la clasificaban con diferentes destinos.
En los Archivos de Chaupicruz encontramos identificadas algunas etnias, que
habitaban a la llegada de los españoles en el sector desde Nono a Quito:
- A los aborígenes de las montañas se les llamó Anansayas y a los de las planicies
Urinsayas. Vamos a enumerar los grupos humanos identificados y luego reducidos a
Concertajes:
CAPÍTULO V
28
Jijón y Caamaño Jacinto. ECUADOR INTERANDINO Y OCCIDENTAL, Vol. III, Ppp.71
29
Idem, Pp. 73.
¿Qué poblaciones se desarrollaron y por qué?.
BIBLIOGRAFÍA
ARCHIVOS: