UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CAMPECHE, FACULTAD DE HUMANIDADES, LIC.

PSICOLOGIA, ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA, MAESTRO: MARCOS RODRIGUES, ALUMNA: COLLI DAMIAN MARIA GORETTI, SEGUNDO SEMESTRE
GPO D, SAN FRANCISCO DE CAMPECHE, CAMP 18 ABRIL 2012 CICLO ESCOLAR 2011-2012

Dualismo Platnico: tiene su raz en las doctrinas religiosas del orfismo. El alma es por naturaleza
divina e inmortal y ha de purificarse y liberarse del cuerpo, ya que el ciclo de la reencarnacin sigue
hasta la purificacin total. Se dice que el alma es la quintaesencia del hombre. El cuerpo es material,
corruptible, temporal y no es la verdadera casa del alma.
El alma es superior al cuerpo y por lo tanto el cuerpo y el alma no son dos magnitudes yuxtapuestas, el
alma es pura y simplemente la armona del cuerpo.
Los fenmenos corporales no pueden explicar definitivamente al hombre, el alma es perteneciente a
una esfera radicalmente superior del cuerpo y por naturaleza la gua de los fenmenos del cuerpo.
El dualismo platnico subraya el significado del cuerpo y del mundo material para que el hombre se
realice moral y religiosamente. En los primeros dilogos platnicos el cuerpo aparece como un
obstculo o prisin del alma. El hombre tiene que purificarse liberndose del cuerpo, porque es la sede
de las pasiones y porque el conocimiento sensible impide que el alma alcance la verdad autntica as
que solo cuando la inteligencia se haya separado del cuerpo podr contemplar la verdad. Los sentidos y
las distintas funciones del cuerpo pueden colaborar positivamente a que el hombre se realice y
ayudarn al hombre en la meditacin y en su bsqueda de la verdad superior.
El cuerpo y el alma son 2 realidades profundamente diferentes por su naturaleza pero concretamente
interdependientes, la autntica realizacin del hombre no est en el cuerpo sino que hay que buscarla en
la existencia espiritual, liberndose del mundo y la materia.

Dualismo cartesiano: Ren Descartes, el dualismo no implica en primer lugar ningn juicio negativo
sobre el cuerpo y el mundo material. Su teora tiene como preocupacin fundamentar una base absoluta
y firme para una explicacin cientfica del cuerpo. El dualismo cartesiano es un dualismo ontolgico
con una funcin metodolgica, el cuerpo se distingue ontolgicamente del alma.
No necesita ningn alma para explicar cmo funciona el cuerpo. El objetivo de Descartes era suprimir
un principio tan vago y poco cientfico como el principio alma.
El cuerpo humano se explicara basndose en el movimiento mecnico de los tomos, es decir, el
cuerpo no es ms que una realidad compuesta de tomos, una realidad fsica y extensa, mientras que el
alma espiritual es una realidad totalmente distinta del cuerpo. El alma es conciencia pura, de algn
modo transparente a s misma, pero no del todo porque necesita razonar para clarificar los propios
conceptos. El vnculo entre el cuerpo y la conciencia no es ni mucho menos accidental, sino esencial,
que sin l el hombre no sera verdaderamente hombre (el alma es la quintaesencia del hombre).
UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CAMPECHE, FACULTAD DE HUMANIDADES, LIC. PSICOLOGIA, ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA, MAESTRO: MARCOS RODRIGUES, ALUMNA: COLLI DAMIAN MARIA GORETTI, SEGUNDO SEMESTRE
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Dualismo de Malebranche y Leibniz: su dualismo fue de forma ms radical y extrema.

Nicols Malebranche trata de absolutizar la distincin entre cuerpo y alma, quera un dualismo radical.
La interdependencia entre la conciencia y los fenmenos del cuerpo es tan clara y consistente que es
imposible negarla por completo. Esa mnima unidad entre el cuerpo y el alma se la atribuye al pecado
original.
Ocasionalismo, hay un paralelismo indiscutible entre nuestros pensamientos y los correspondientes
movimientos del cuerpo. Ni el entendimiento, ni la voluntad pueden regir directamente los
movimientos del cuerpo, por ser realidades esencialmente distintas, la nica explicacin que queda
para comprender ese fenmeno es apelar a Dios, que mueve el cuerpo con ocasin de los pensamientos
y de los actos de voluntad.
Leibniz le reprocha a Malebranche que exija un milagro continuo para explicar la relacin entre el alma
y el cuerpo. Para explicar el paralelismo entre el pensamiento y los movimientos del cuerpo recurre a la
armona preestablecida entre el alma y cuerpo. Basndonos en el acto creador, la armona entre alma y
cuerpo est en la naturaleza misma.

La interpretacin del hombre como ser unitario: Aristteles intenta superar el dualismo, intento que
responde a su descubrimiento y valoracin creciente de la dimensin emprica de la realidad.
Los seres materiales se componen de materia y forma, la materia jams existe sin una forma
determinada y la forma slo existe tambin como forma de un ser material determinado.
Aristteles recurre a la terminologa tradicional cuerpo y alma, la forma sustancial de un organismo
vivo se llama psyche o alma. El cuerpo es la materia viva y en el hombre solo existe un alma y esta
desempea a la vez las funciones del alma animal y vegetativa.
El alma da forma a la materia y origina as la existencia de un cuerpo. El alma no puede reducirse a la
armona de las partculas de la materia. A pesar de la fuerte insistencia en la unidad inseparable del
alma y cuerpo Aristteles reconoce un 3 elemento el nous (entendimiento, mente), el entendimiento es
pasivo en cuanto a sede que conserva las ideas y activo e inmortal en cuanto nous poietiks.
La inteligencia necesita al cuerpo para actuar, pero no se puede ver al nous, como una mera expresin
de funciones orgnicas o como parte del alma. El nous se distingue del alma porque entra en el hombre
desde fuera y posee carcter divino. No parece probable la inmortalidad del alma, solo el nous es
inmortal. Aquino insiste en que el alma espiritual desempea magnficamente todas las tareas del alma
vegetativa y animal