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Home Tradiciones Chamanismo

Chamanismoyvocacinmstica

Chamanismoy
vocacinmstica
Fragmentodelcaptuloprimerodel
librodeMirceaEliadetituladoEl
chamanismoylastcnicasarcaicasdel
xtasis,enelseestablecenlasbases
deloqueeselchamanismoytambin
deloquenoes.EdicinR.ArolayL.
Vert

(http://www.arsgravis.com/wp
content/uploads/2014/06/blanc.e.jpg)Con
eltiempolosescritosdeEliadesevan
llenando,sicabe,demssentido.En
1951escribiuntratadomuycompleto
sobreelchamanismoque,msde
mediosiglodespus,nosparece
perfectamenteactual.Elfragmento
quehemosseleccionadosigueauna
seriedeimgenesantiguas,muchas
deellasprovenientesdelapgina:
ShamansandotherWorlds
(https://www.facebook.com/Shamans.and.other.worlds)

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TextodeEliade

Desdequeprincipielsiglo,los
etnlogosadoptaronlacostumbrede
emplearindistintamentelostrminos
chamn,hombremdico(medicine
man),hechiceroomago,paradesignar
adeterminadosindividuosdotadosde
prestigiosmgicoreligiososy
reconocidosentodasociedad
primitiva.Porextensinseha
aplicadolamismaterminologaenel
estudiodelahistoriareligiosadelos
puebloscivilizadosysehahablado,
porejemplo,deunchamanismohind,
iranio,germnico,chinoeincluso
babilnico,refirindosealoselementos
primitivostestimoniadosenlas
respectivasreligiones.Pormuchas
razones,semejanteconfusintiene
queperjudicarlainteligenciamisma
delfenmenochamnico.Sisedesigna
conelvocablochamnatodomago,
hechicero,hombremdicooexttico
quesehalleenelcursodelahistoria
delasreligionesydelaetnologa
religiosa,sellegaraunanocin
extraordinariamentecomplejae
imprecisaalavez,deutilidadmuy
dudosa,puestoqueyasedisponede
lostrminosmagoyhechiceropara
expresarnocionestandisparesyvagas
comolasdemagiaymstica
primitivas.

Estimamosquemerecelapenalimitar
elusodelosvocabloschamny
chamanismo,justamenteparaevitar
losequvocosypoderverconms
claridadenlapropiahistoriadela
magiaydelahechicera.Porque,
desdeluego,elchamnes,ltambin,
unmagoyunhombremdico:secree
quepuedecurar,comotodoslos
mdicos,yefectuarmilagrosfakricos,
comotodoslosmagos,seanprimitivos
omodernos.Peroes,adems,
psicopompo,ypuedesertambin
sacerdote,msticoypoeta.Enlamasa
grisyconfusionistadelavida
mgicoreligiosadelassociedades
arcaicasconsideradaensuconjunto,el
chamanismotomadoensusentido
estrictoyexactoofreceyauna
estructurapropiaydescubreuna
historiaqueconvieneprecisar.

Elchamanismostrictosensuespor
excelenciaunfenmenosiberianoy
centralasitico.Elvocablonosllega,a
travsdelruso,deltungsshaman.En
lasdemslenguasdelcentroydel
nortedeAsialostrminos
correspondientesson:elyakutoojun,
elmongolbgd,boga(buge,bu)y
udagan(cf.tambinelburiatoudayan,
elyakutoudoyan:lamujer
chamana),elturcottarokam(el
altaicokam,gam,elmongolkami,
etc.).Sehatratadodeexplicarel
trminodelalenguatungusaporel
palisamara,yacercadeestaposible
etimologaquecorrespondealgran
problemadelasinfluenciashindes
sobrelasreligionessiberianas
volveremosahablarenelltimo
captulo.Entodaestainmensarea
quecomprendeelcentroyelnortede
Asia,lavidamgicoreligiosadela
sociedadgiraalrededordelchamn.
Estonoquieredecir,claroest,quel
seaelnicomanipuladordelo
sagrado,niquelaactividadreligiosa
esttotalmenteabsorbidaporl.En
muchastribuselsacerdotesacrificador
coexisteconelchamn,sincontarcon
quecadajefedefamiliaestambinel
jefedelcultodomstico.Sinembargo,
elchamncontinasiendolafigura
dominante:porqueentodaestazona,
dondelaexperienciaextticaestcon
sideradacomolaexperienciareligiosa
porexcelencia,elchamn,yslol,es
elgranmaestrodelxtasis.Una
primeradefinicindetancomplejo
fenmenoyquizlamenos
aventurada,serasta:Chamanismo
eslatcnicadelxtasis.

Ashasidoreconocidoydescritopor
losprimerosviajerosenlasdiversas
comarcasdelAsiacentraly
septentrional.Mstardesehan
observadoenAmricadelNorte,en
Indonesia,enOceanayenotras
partesfenmenosmgicoreligiosos
similares.Y,comoveremosen
seguida,estosfenmenosson
tpicamentechamnicos,einteresa
estudiarlosalmismotiempoqueel
chamanismosiberiano.Contodo,
debemoshaceraquunaobservacin
imprescindible:Lapresenciadeun
complejochamnicoenunazona
cualquieranosignificanecesariamente
quelavidamgicoreligiosadetalo
cualpueblohayacristalizadoalrededor
delchamanismo.Puedepresentarse
estecaso(yseproduce,porejemplo,
endeterminadasregionesde
Indonesia),peronoesloms
corriente.Porlocomn,el
chamanismocoexisteconotrasformas
demagiaydereligin.

Yaquesdondeseaprecialo
ventajosoqueesempleareltrmino
chamanismoensusentidorigurosoy
propio.Porque,siunosepreocupaen
diferenciaralchamndeotros
magosymedicinemendelas
sociedadesprimitivas,laidentificacin
decomplejoschamnicosentalocual
religinadquieredeprontounasigni
ficacinsobremaneraimportante.En
todaspartesdelmundohaymagiay
haymagos,mientrasqueel
chamanismoentraauna
especialidadmgicaparticular,
acercadelacualinsistiremos
largamente:eldominiodelfuego,el
vuelomgico,etc.Deaquque,
aunqueelchamnsea,entreotras
cosas,unmago,noimportaqueel
magonopuedasercalificadode
chamn.Idnticadistincinseimpone
apropsitodelascuraciones
chamnicas:cualquiermedicineman
escurandero,peroelchamnutiliza
unmtododesuexclusiva
pertenencia.Encuantoalastcnicas
chamnicasdelxtasis,desdeluegono
agotantodaslasvariedadesdela
experienciaextticaatestiguadasenla
historiadelasreligionesylaetnologa
religiosaperonosepuedeconsiderar
aunextticocualquieracomochamn
steeselespecialistadeuntrancedu
ranteelcualsualmasecreeabandona
elcuerpoparaemprenderascensiones
alCieloodescendimientosalInfierno.
Esigualmentenecesariaunadistincin
delmismogneroparaprecisarla
relacindelchamnconlosespritus.
Portodaspartes,tantoenelmundo
primitivocomoenelmoderno,hay
individuosquepretendensostener
relacionesconlosespritus,yasean
posedosporestosltimos,yasean
elloslosquelosdominan.Se
necesitaranvolmenesparaestudiar
convenientementetodoslosproblemas
quesepresentanenrelacinconla
ideamismadelesprituydesus
posiblesrelacionesconloshumanos
porqueunespritupuedeserlo
mismoelalmadeundifuntoqueun
espritudelaNaturaleza,unanimal
mtico,etc.Peroelestudiodel
chamanismonoexigetanto:bastar
consituarlaposicindelchamnen
relacinconsusespritusauxiliares.
Pormediodeunejemplosever
fcilmenteenqusedistingueun
chamndeunposeso:Elchamn
dominasusespritus,enelsentido
enquel,queesunserhumano,logra
comunicarseconlosmuertos,los
demoniosylosespritusdela
Naturaleza,sinconvertirseporelloen
uninstrumentosuyo.Seencuentran,
ciertamente,chamanes
verdaderamenteposedos,perostos
constituyenmsbienexcepciones
aberrantesquetienen,porotrolado,
suexplicacin.

Estospocosdetallesprecisosque
proporcionamos,amaneradedatos
preliminares,indicanyaelcaminoque
nosproponemosseguirparallegara
unajustacomprensindel
chamanismo.Dadoqueestefenmeno
mgicoreligiososemanifiestaensu
formamscompletaenAsiacentraly
septentrional,tomaremoscomoejem
plartpicoalchamndeestas
regiones.Noignoramos,ytrataremos
dedemostrarlo,queelchamanismo
centralynorasitico,porlomenosen
suaspectoactual,nosonunfenmeno
originarioylibredetodainfluencia
exterior.Porelcontrario,setratade
unfenmenoquetieneunalarga
historia.Peroestoschamanismos
centralasiticoysiberianotienenel
mritodepresentarsecomouna
estructura,enlacualelementosque
existendifusosenelrestodelmundo
asaber:relacionesespecialesconlos
espritus,capacidadesextticasque
permitenelvuelomgico,laascensin
alCielo,eldescensoalosInfiernos,el
dominiodelfuego,etc.serevelan
ya,enlazonadequesetrata,
integradosenunaideologaparticular
yhaciendovlidastcnicasespecficas.
Semejantechamanismostrictosensu
noestlimitadoalAsiacentraly
septentrionalymsadelante
trataremosdesealarelmayor
nmerodeparalelos.Porotraparte,se
encuentran,completamenteaislados,
ciertoselementoschamnicosen
diversasformasdemagiaydereligin
arcaicas,ysuintersesconsiderable:
porquemuestranhastaqupuntoel
chamanismopropiamentedicho
conservaunfondodecreenciasyde
tcnicasprimitivasyenqumedida
sehainnovado.Siempreatentosa
delimitarellugardelchamanismoenel
senodelasreligionesprimitivas(con
todoloqueentraanestasltimas:
magia,creenciaenlosSeres
supremosyenlosespritus,
concepcionesmitolgicasytcnicasdel
xtasis,etc.),nosveremosobligadosa
hacercontinuamentealusina
fenmenosmsomenossimilares,sin
considerarlosporestocomo
chamnicos.Perosiempreconviene,
adems,compararymostrarloqueun
elementomgicoreligioso,anlogoa
unelementochamnico,hadadodes,
estandointegradoenotroconjunto
culturalyconotraorientacin
espiritual.

Pormuchoqueelchamanismodomine
lavidareligiosadelAsiacentraly
septentrional,noes,sinembargo,la
religindeestareainmensa.
nicamentelacomodidadola
confusinhanpodidoenocasiones
llegaraconsiderarcomochamanismo
lareligindelospueblosrticoso
turcottaros.LasreligionesdelAsia
centralyseptentrionalrebasanpor
todaspartesalchamanismo,del
mismomodoqueunareligin
cualquierarebasalaexperiencia
msticadealgunosdesusmiembros
privilegiados.Loschamanessonele
gidos,ycomotalestienenentradaen
unazonadelosagrado,inaccesiblea
losdemsmiembrosdelacomunidad.
Susexperienciasextticashan
ejercido,yejercenan,unapoderosa
influenciaenlaestratificacindela
ideologareligiosa,enlamitologayen
elritualismo.Peronilaideologa,nila
mitologa,nilosritosdelospueblos
rticos,siberianosyasiticosson
creacionesdesuschamanes.Todos
esoselementossonanterioresal
chamanismoo,porlomenos,
paralelos,enelsentidodequesonel
productodelaexperienciareligiosa
general,ynodeunadeterminada
clasedeseresprivilegiados:los
extticos.Porelcontrario,ycomo
tendremosocasindecomprobarlo,
obsrvesemuchasveceselesfuerzode
laexperienciachamnica(estoes,
exttica)paraexpresarsepormediode
unaideologaquenoleessiempre
favorable.

Pornoanticipardemasiadoel
contenidodeloscaptulossiguientes,
contentmonoscondecirquelos
chamanessonseresquese
singularizanenelsenodesus
respectivassociedadespordeter
minadosrasgosque,enlassociedades
delaEuropamoderna,representanlos
signosdeunavocacino,almenos,
deunacrisisreligiosa.Losseparadel
restodelacomunidadlaintensidadde
supropiaexperienciareligiosa.Esto
equivaleadecirqueserams
razonablesituaralchamanismoentre
lasmsticasqueenloque
habitualmentesellamaunareligin.
Yatendremosocasindeencontraral
chamanismoenelsenodeun
considerablenmerodereligiones,
porqueelchamanismosiguesiendo
siempreunatcnicaextticaala
disposicindeunadeterminada
minorayconstituye,enciertomodo,
lamsticadelareliginrespectiva.Una
comparacinacudeinmediatamentea
nuestropensamiento:ladelos
monjes,msticosysantosenelseno
delasiglesiascristianas.Peronoes
necesarioforzarlacomparacin:a
diferenciadeloqueocurreenel
cristianismo(porlomenos,ensu
historiareciente),lospueblosquese
declaranchamanistasconcedenuna
considerableimportanciaalas
experienciasextticasdesuscha
manesestasexperienciasles
conciernenpersonaleinmediatamente,
porquesonloschamanesquienes,
valindosedesustrances,loscuran,
acompaanasusmuertosalReinode
lasSombras,ysirvendemediadores
entreellosysusdioses,celesteso
infernales,grandesopequeos.Esta
restringidaminoramsticano
solamentedirigelavidareligiosadela
comunidad,sinoquetambin,yen
ciertomodo,velaporsualma.El
chamneselgranespecialistadel
almahumana:slollave,porque
conocesuformaysudestino.

Ydondenointervienelasuerte
inmediatadelalma,dondenosetrata
deenfermedad(prdidadelalma)ode
muerte,odemalasuerte,odeun
gransacrificioqueentraauna
experienciaextticacualquiera(viaje
msticoalCielooalosInfiernos),el
chamnnoesindispensable.Unagran
partedelavidareligiosasedesen
vuelvesinl.

PRESENTACINLIBRO
(http://www.amazon.es/Chamanismo
tecnicasarcaicasdelextasis
Antropologia/dp/968161058X/ref=sr_1_1?
s=books&ie=UTF8&qid=1405268247&sr=1
1&keywords=eliade+chamanismo)

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