Curso El Don de Profeca en la Iglesia Remanente

Leccin # 6
El Llamado al Don Proftico
Texto bblico:
Jehov, pues, llam la tercera vez a Samuel. Y l se levant y vino a El, y dijo: Heme aqu; para qu me
has llamado? Entonces entendi El que Jehov llamaba al joven. Y dijo El a Samuel: Ve y acustate; y si te
llamare, dirs: Habla, Jehov, porque tu siervo oye. As se fue Samuel, y se acost en su lugar. Y vino Jehov
y se par, y llam como las otras veces: Samuel, Samuel! Entonces Samuel dijo: Habla, porque tu siervo
oye. (1 Samuel 3:8-10).

El profeta es una persona llamada y calificada en forma sobrenatural como portavoz de Dios. Mientras que
en los tiempos del Antiguo Testamento los sacerdotes eran los representantes del pueblo ante Dios, sus
portavoces y mediadores, el profeta, en un sentido especial, era el representante oficial de Dios entre su
pueblo sobre la tierra. Mientras el oficio sacerdotal era hereditario, la designacin de un profeta provena
del llamado divino. Es el llamamiento lo que hace al profeta ser lo que realmente es.

1. Cul es la diferencia entre profetas y sacerdotes?

El sacerdote, como mediador en el sistema de sacrificios, conduca a Israel en la adoracin, aunque sus
deberes secundarios incluan dedicar una parte de su tiempo a instruir al pueblo acerca de la voluntad de
Dios como ya haba sido revelada por los profetas.
En cambio, la instruccin religiosa era tarea primordial del profeta.
El sacerdote se ocupaba mayormente de la ceremonia y los ritos del santuario (que se centraban en la
adoracin pblica), en la mediacin para el perdn de los pecados, y en el mantenimiento ritual de las
relaciones correctas entre Dios y su pueblo.
El profeta era principalmente un maestro de justicia, de espiritualidad y de conducta tica, un reformador
moral con mensajes de instruccin, consejo, amonestacin y advertencia, y su obra a menudo inclua la
prediccin de eventos futuros.
En el caso de Moiss, uno de los mayores profetas (Deut. 18:15), la profeca fue una funcin
comparativamente menor.

2. Juega un papel preponderante la edad para el llamado proftico?

Gnesis 12:4
Y fuese Abram, como Jehov le dijo; y fue con l Lot: y era Abram de edad de setenta y cinco aos cuando
sali de Harn.
xodo 7:7
Y era Moiss de edad de ochenta aos, y Aarn de edad de ochenta y tres, cuando hablaron a Faran.
1 Samuel 3:1, 4
El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El; y la palabra de Jehov escaseaba en aquellos
das; no haba visin con frecuencia Jehov llam a Samuel; y l respondi: Heme aqu.

3. Puede Dios llamar a alguien para el ministerio proftico, an antes de su nacimiento?

Jeremas 1:5-6
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Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las
naciones. Y yo dije: Ah! Ah, Seor Jehov! He aqu, no s hablar, porque soy nio.
Lucas 1:13,15
Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elisabet te dar a luz
un hijo, y llamars su nombre Juan porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser
lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre.

4. Cmo se realiza el llamado Divino al ser humano para el ministerio Proftico?

I. A travs de una persona, como Elas a Eliseo:

1 Reyes 19:19
Partiendo l de all, hall a Eliseo hijo de Safat, que araba con doce yuntas delante de s, y l
tena la ltima. Y pasando Elas por delante de l, ech sobre l su manto.
II. Directamente al escuchar la voz de Dios, como Samuel:
1 Samuel 3:8-10
Jehov, pues, llam la tercera vez a Samuel. Y l se levant y vino a El, y dijo: Heme aqu; para
qu me has llamado? Entonces entendi El que Jehov llamaba al joven. Y dijo El a Samuel: Ve y
acustate; y si te llamare, dirs: Habla, Jehov, porque tu siervo oye. As se fue Samuel, y se acost
en su lugar. Y vino Jehov y se par, y llam como las otras veces: Samuel, Samuel! Entonces
Samuel dijo: Habla, porque tu siervo oye.
III. Mientras estaba en el templo, como Isaas:
Isaas 6:4-5
Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen de
humo. Entonces dije: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y
habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los
ejrcitos.
IV. En una visin, como Saulo de Tarso:
Hechos 9:3-6
Ms yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode
un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por
qu me persigues? l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura
cosa te es dar coces contra el aguijn. El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo
haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.

V. En sueos, como Jacob, Jos:

Gnesis 28:10-13
Sali, pues, Jacob de Beerseba, y fue a Harn. Y lleg a un cierto lugar, y durmi all, porque ya
el sol se haba puesto; y tom de las piedras de aquel paraje y puso a su cabecera, y se acost en
aquel lugar. Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en
el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. Y he aqu, Jehov estaba en
lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehov, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra
en que ests acostado te la dar a ti y a tu descendencia.
Gnesis 37:5
Y so Jos un sueo, y lo cont a sus hermanos; y ellos llegaron a aborrecerle ms todava.
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5. Qu profeca de Apocalipsis sealaba el evento de un chasco como llamado de Dios a la iglesia

remanente, proftica y final de la historia de la tierra?

Apocalipsis 10:1-6
Vi descender del cielo a otro ngel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza;
y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. Tena en su mano un librito abierto;
y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra; y clam a gran voz, como ruge un
len; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces. Cuando los siete truenos hubieron
emitido sus voces, yo iba a escribir; pero o una voz del cielo que me deca: Sella las cosas que los
siete truenos han dicho, y no las escribas. Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra,
levant su mano al cielo, y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las
cosas que estn en l, y la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l,
que el tiempo no sera ms.
No es un Libro grande como la Biblia completa, sino un Libro ms pequeo, el de Daniel. El libro:
a) Deba quedar sellado hasta el fin. Daniel 12:4
b) Tendra profecas relativas al fin. Daniel 8:17, 19
c) Ambos juramentos son parecidos. Daniel 12:7, Apoc. 10:4
a. Juan quiere escribir lo que vio, pero el ngel le ordena no hacerlo. La referencia a que el
tiempo no ser ms, tiene que ver con el tiempo cuando ya no existan profecas de
tiempo. La ltima profeca de tiempo es la de los 2300 aos y estaba para cumplirse en el
cumplimiento de esta profeca.

6. Qu elementos de la profeca dan a entender que habra un chasco?

Apocalipsis 10:8-11
La voz que o del cielo habl otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que est abierto en la
mano del ngel que est en pie sobre el mar y sobre la tierra. Y fui al ngel, dicindole que me diese el
librito. Y l me dijo: Toma, y cmelo; y te amargar el vientre, pero en tu boca ser dulce como la miel.
Entonces tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando
lo hube comido, amarg mi vientre. Y l me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos
pueblos, naciones, lenguas y reyes.

En el ao 1831 Guillermo Miller inicia su predicacin de la Segunda Venida de Cristo, despertando

el gran movimiento Adventista. Miles creyeron que Jess volvera en el ao 1844 producto de los clculos
efectuados por Miller interpretando Dan 8:14: Hasta 2300 tardes y maanas y el santuario ser purificado.
Creyendo que la purificacin se realiza con fuego, y que el santuario era la tierra, mostraron en su
predicacin que la purificacin del santuario era la segunda venida de Jess a la tierra. Aunque los clculos
matemticos estuvieron bien realizados, equivocaron el evento. Cuando Jess no vino en esa fecha se
chasquearon. La predicacin fue dulce por los frutos de miles de almas que aceptaron la predicacin de la
segunda venida, pero fue muy amargo el resultado cuando Jess no vino en la fecha que se tena prevista.

La profeca tambin seala en el verso 11:

Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes. Despus del
chasco fue necesario volver a proclamar la segunda venida de Cristo, aunque no con una fecha especfica,
si no como seala la Escritura:
Mateo 24:36
Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre.
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Cristo haba venido, no a la tierra, como ellos lo esperaban, sino, como estaba simbolizado en el
smbolo, al lugar santsimo del templo de Dios en el cielo. El profeta Daniel le representa como viniendo en
ese tiempo al Anciano de das: "Estaba mirando en visiones de la noche, y he aqu que sobre las nubes del
cielo vena Uno parecido a un hijo de hombre; y vino" -no a la tierra, sino- "al Anciano de das, y le trajeron
delante de l." (Daniel 7: 13); Conflicto de los Siglos, Pg. 479

7. Qu parbola de Jess proyecta el chasco que sufrira la iglesia del tiempo del fin?

Mateo 25:1-12
Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que tomando sus lmparas, salieron
a recibir al esposo.

8. Cmo se aplica esta parbola al chasco de 1844?

La venida de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote al lugar santsimo para la purificacin del
santuario, de la que se habla en Daniel 8:14; la venida del Hijo del hombre al lugar donde est el Anciano
de das, tal como est presentada en Daniel 7: 13; y la venida del Seor a su templo, predicha por
Malaquas, son descripciones del mismo acontecimiento representado tambin por la venida del Esposo a
las bodas, descrita por Cristo en la parbola de las diez vrgenes, segn S. Mateo 25. Conflicto de los Siglos,
Pg. 479.

En el verano y otoo de 1844 fue hecha esta proclamacin: "He aqu que viene el Esposo!" Se
conocieron entonces las dos clases de personas representadas por las vrgenes prudentes y fatuas: la una
que esperaba con regocijo la aparicin del Seor y se haba estado preparando diligentemente para ir a
su encuentro; la otra que, presa del temor y obrando por impulso, se haba dado por satisfecha con una
teora de la verdad, pero estaba destituda de la gracia de Dios. En la parbola, cuando vino el Esposo, "las
que estaban preparadas entraron con l a las bodas." La venida del Esposo, presentada aqu, se verifica
antes de la boda. La boda representa el acto de ser investido Cristo de la dignidad de Rey. La ciudad santa,
la nueva Jerusaln, que es la capital del reino y lo representa, se llama "la novia, la esposa del Cordero." El
ngel dijo a San Juan: "Ven ac; te mostrar la novia, la esposa del cordero.""Me llev en el Espritu," agrega
el profeta, "y me mostr la santa ciudad de Jerusalem, descendiendo del cielo, desde Dios." (Apocalipsis
21: 9, 10) Salta pues a la vista que la Esposa representa la ciudad santa, y las vrgenes que van al encuentro
del Esposo representan a la iglesia.

En el Apocalipsis, el pueblo de Dios lo constituyen los invitados a la cena de las bodas. (Apocalipsis
19:9.) Si son los invitados, no pueden representar tambin a la esposa. Cristo, segn el profeta Daniel,
recibir del Anciano de das en el cielo "el dominio, y la gloria, y el reino," recibir la nueva Jerusaln, la
capital de su reino, "preparada como una novia engalanada para su esposo." (Daniel 7: 14; Apocalipsis 21:2,
V.M.) Despus de recibir el reino, vendr en su gloria, como Rey de reyes y Seor de seores, para redimir
a los suyos, que "se sentarn con Abraham, e Isaac, y Jacob," en su reino (S. Mateo 8: 11; S. Lucas 22: 30),
para participar de la cena de las bodas del Cordero. Conflicto Siglos, Pg. 480.

La proclamacin: "He aqu que viene el Esposo!" en el verano de 1844, indujo a miles de personas
a esperar el advenimiento inmediato del Seor. En el tiempo sealado, vino el Esposo, no a la tierra, como
el pueblo lo esperaba, sino hasta donde estaba el Anciano de das en el cielo, a las bodas; es decir, a
recibir su reino. Conflicto de los Siglos, Pg. 481.

9. A quin llam Dios como depositaria del don proftico en un tiempo tan turbulento y de
desnimo para la iglesia incipiente?
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Por qu, oh, por qu sufrimos este chasco?, clamaban sus corazones. Haban confiado en que
Dios los haba estado dirigiendo mientras estudiaban, trabajaban y oraban. Cmo podan estar
equivocados en cuanto a la validez de la fecha de 1844?

Para el mes de diciembre la mayora de los creyentes en el rea de Portland haban abandonado su
confianza en la interpretacin de Miller. Cada da que pasaba reforzaba la conviccin de que en el 22 de
octubre no haba ocurrido nada de importancia proftica.

Nada podra haber sido ms oportuno y mejor calculado para animar los espritus de los
consagrados creyentes que la visin dada a Elena Harmon en diciembre en el hogar de los Haines. Esto
presentaba un cuadro enteramente diferente. Dios haba conducido a su pueblo. La luz que brillaba detrs
de ellos a lo largo de todo el sendero era el clamor de medianoche. La visin revelaba que ellos estaban al
comienzo del sendero en vez de hallarse al fin del mismo. Si confiaban en la luz y mantenan sus ojos fijos
en Jess, entraran a salvo en su recompensa. (Elena White: Mujer de Visin, Pg. 26).

10. En que otro momento se le confirm a Elena su llamado al ministerio proftico?

Alrededor de una semana ms tarde Elena recibi una segunda visin. La visin la perturb mucho
porque en ella se le ordenaba que fuese donde estaba la gente y presentase las verdades que Dios le haba
revelado. Su salud era pobre; sufra de constantes dolores en su cuerpo; la tuberculosis haca estragos en
sus pulmones; y en toda forma pareca que estaba marcada para la tumba. Su familia no tena dinero; era
a mediados de invierno en Maine; ella era tmida, y albergaba serias dudas en cuanto a viajar y presentarse
ante la gente con la afirmacin de que haba tenido visiones.

Durante varios das y hasta bien entrada la noche Elena oraba para que Dios le quitara la carga y la
colocase sobre alguien ms capaz de llevarla. Pero constantemente resonaban en sus odos las palabras del
ngel: Comunica a los dems lo que te he revelado

11. Cul fue la reaccin de Elena Harmon a este llamado divino al ministerio proftico en la Iglesia
Remanente?

I. Ella se llen de sobrecogedora sorpresa y espanto.

Un temor indescifrable me llen, de que yo, tan joven, fuera escogida como el instrumento
por el cul Dios dara vida a su pueblo. Life Sketches, 68

II. Ella estaba excesivamente preocupada y perpleja.

Alrededor de una semana despus de esto(la 1era visin), el Seor me dio otra visin, y
me mostr las pruebas por las cuales yo tendra que pasar, y que deba ir y relatar a otros lo que l me haba
revelado, y tambin que tendra que arrostrar gran oposicin y sufrir angustia en mi espritu. Pero el ngel
me dijo: bstate la gracia de Dios. Primeros Escritos, Pg. 20.

III. Tema que llegase a exaltarse

Saba que muchos haban cado por el engreimiento y que, si me ensalzaba en algo, Dios
me abandonara y sin duda alguna, yo me perdera. Recurr al Seor en oracin y le rogu que pusiese su
carga sobre otra persona. Me pareca que yo no podra llevarla. Estuve postrada sobre mi rostro mucho
tiempo y la nica instruccin que pude recibir fue: comunica a otros lo que te he revelado. Primeros
Escritos, Pg. 20.

IV. En una tercera visin fue reconfortada y animada.

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En la siguiente visin que tuve, rogu fervorosamente al Seor que, si deba ir y relatar lo
que me haba mostrado, me guardase del ensalzamiento. Entonces me revel que mi oracin era
contestada y que si me viese en peligro de engreirme, su mano se posara sobre m, y me vera aquejada de
enfermedad. Dijo el ngel: si comunicas fielmente los mensajes y perseveras hasta el fin, comers del fruto
del rbol de la vida y bebers del agua del ro de la vida. Primeros Escritos, Pg. 20.

12. Qu otras dos personas fueron llamadas al ministerio proftico, y no aceptaron la

responsabilidad?

William Ellis Foy (1818-1893), un norteamericano negro que tena entonces algo ms de veinte
aos, recibi varias visiones dramticas en 1842, algunos aos antes de aquellas que recibieron
Hazen Foss y Elena Harmon. Era un bautista que estudiaba para el ministerio episcopal, recibi
dos visiones que trataban del pronto regreso de Cristo y la recompensa de los justos. Estaba ms
dispuesto a contar las visiones en pblico, en parte como mulato, saba de los prejuicios contra los
hombres de color. Sobreponindose a su vacilacin inicial, acept la proximidad del advenimiento
y relat las visiones a grandes audiencias en toda Nueva Inglaterra. Sin embargo, ms tarde, por
causa de presiones financieras y de una tercera visin que l no poda comprender, Foy dej de
contar sus experiencias.
Algn tiempo antes del 22 de octubre de 1844, Elena Harmon oy hablar a Foy en el Saln
Beethoven, en Portland, Maine. Unas pocas semanas ms tarde, poco despus de la primera visin
de Elena en diciembre de 1844, Foy estuvo presente en una reunin celebrada cerca de Cape
Elizabeth, Maine, durante la cual ella habl de su primera visin. Cuando ella empez, Foy se sinti
absorto en lo que ella estaba diciendo; se contagi con el entusiasmo y la expresin que
acompaaban a su presentacin.
Ella habl de cosas celestiales de guas, de luces, de imgenes, asuntos familiares a Foy
Arrebatado por el jbilo del momento, no pudo contenerse ms. De repente, precisamente en el
medio de la presentacin de Elena, Foy emiti un grito de gozo, se puso de pie, y excitadamente
salt hacia arriba y hacia abajo. Como Elena lo record: Oh, l alab al Seor, alab al Seor.

El repiti vez tras vez que la visin de ella era justamente lo que l haba visto. Saba que no haba
manera de falsificar una experiencia tal; la de ella era legtima. En 1906 Elena de White rememor
sus conversaciones con William Foy. Record que l haba tenido cuatro visiones, todas antes de su
primera visin. Fueron escritas y publicadas, y es [extrao] que no puedo encontrarlas en
ninguno de mis libros. Pero nos hemos mudado tantas veces. Y luego dijo de Foy una lisonja muy
significativa: l fue el portador de testimonios notables. (Mensajera del Seor, Pg. 51).

Hazen Foss fue un joven adventista de talento, recibi una revelacin de la experiencia del pueblo
adventista, de las pruebas por las que tendra que pasar y su triunfo final. Rechaz la
responsabilidad, temiendo el ridculo, y no hizo como se le mand. La visin fue repetida y se le dijo
que si reusaba contarla, la responsabilidad le sera quitada y dada a la ms dbil entre los dbiles.
Sinti la carga an despus del chasco, pero luego de un severo conflicto mental, decidi que no
relatara las visiones. Horrorizado ante su terquedad y rebelin, l le dijo al Seor que relatara la
visin, pero cuando lo intent ante un grupo de creyentes, no pudo recordar las escenas que le
haban sido mostradas. Con profundo desaliento exclam: Se me ha ido, no puedo decir nada, y el
Espritu del Seor me ha dejado. Testigos oculares describieron la reunin como la ms terrible a la
que asistieron alguna vez.
A principios de 1844 oy a Elena relatar su primera visin ante un grupo de creyentes en Portland,
Maine. Reconoci la descripcin que ella haca como la que le haba sido mostrada a l.
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Le dijo no rehses obedecer a Dios, porque significara la prdida de tu alma. Yo soy un hombre
perdido. T eres la escogida de Dios, s fiel en tu trabajo y la corona que pudo haber sido ma ser
tuya.

13. Por qu escogi Dios la ms dbil entre los dbiles para su ministerio proftico?

1 Corintios 1:27-29
Sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo
escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no
es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia.

14. Cmo prepar Dios el camino para guiar a su iglesia mediante el don de profeca en el tiempo
del fin?

Dios es muy compasivo y est muy interesado en el bienestar de su pueblo, especialmente cuando
se hace conocer en perodos de crisis. La aparicin de sus profetas a menudo se vincula con crisis muy
importantes. Por esto, cuando un profeta aparece debiramos examinar la naturaleza de la crisis. Y cuando
estudiamos la crisis, debiramos buscar el mensaje del profeta. Pensemos en el Diluvio, y No viene a la
mente. Israel en la esclavitud egipcia: Moiss. Opresin espantosa: Dbora y ms tarde Samuel. Apostasa
oscura: Elas. Trgica declinacin nacional: Isaas y Jeremas. Cautividad deprimente: Daniel y Ezequiel.
Nacimiento de la iglesia cristiana: Pedro y Pablo. Restauracin de la verdad especial en los ltimos das:
Elena de White.
Este mismo tipo de previsin divina fue evidente en el domingo de Resurreccin. Dos derrotados
discpulos estaban viajando lentamente a Emas, caminando en la oscura sombra de una crucifixin (Luc.
24). Pero el Seor conoca su desesperacin y se les acerc. Saba que haba permitido que los envolviese
esa lobreguez. Pero no los dejara con su tristeza y perplejidad.
Cmo se revel Jess? Primero, dirigiendo sus mentes nuevamente a las Escrituras. Les ayud a
descubrir la verdad que haban comprendido slo nebulosamente. Este tipo de estudio bblico les provey
a esos primeros discpulos ms estabilidad y comprensin bblica que lo que aun un milagro podra haber
proporcionado.
En la dcada de 1840 ocurri otro momento trascendental en el plan de salvacin de Dios. Estaba
muy prximo el fin del perodo proftico ms largo de la Biblia (Dan. 8:14). La ocasin era imponente: el
advenimiento estaba cercano. Pero, aunque gran parte del mundo haba estado escuchando el autntico
mensaje del segundo advenimiento, el tiempo del advenimiento estaba basado en una interpretacin
errnea de la profeca de Daniel.
Durante la confusin y desesperacin que siguieron al 22 de octubre de 1844, Dios se acerc a su
pueblo. Mediante una adolescente los anim a volver a estudiar la Biblia y los instruy a que oyesen su
mensaje de consuelo y afirmacin. Mediante la joven Elena Harmon, la perplejidad y lobreguez que
rodearon el Gran Chasco del 22 de octubre pronto se convirtieron en esperanza y valor. As como los dos
discpulos que iban a Emas regresaron a Jerusaln con el gozo de la verdad presente, de la misma manera
esos primeros adventistas enfrentaron nuevamente al mundo con el gozo de la verdad presente.
(Mensajera del Seor, Pg. 52).