XV Congresso Brasileiro de Sociologia

26 a 29 de Julho de 2011, Curitiba (PR)

GT 18 - Pensamento Social no Brasil
Ttulo: A Sociologia de Durkheim no Brasil
Autor: Jos Benevides Queiroz/Universidade Federal do Maranho

1
1- INTRODUO
A sociologia brasileira, apesar de seu bom tempo de existncia e, por isso, j
apresentar alguma tradio, ainda tem uma dvida para com um dos fundadores da
disciplina, no caso mile Durkheim. Alm de pouco utilizado nos trabalhos
acadmicos 1, apesar de ser ensinado como um clssico da sociologia nos Cursos de
Cincias Sociais, h uma grande debilidade em nosso pensamento sociolgico
quanto forma como foi e continua majoritariamente a ser interpretada e apresentada
a sua obra. Com algumas excees 2, tanto nos estudos, nos manuais e at mesmo
na atual formao de nossos estudantes, ela raramente relacionada ao contexto
francs, o que acaba desvinculado-a dos debates e das questes mais candentes e
cruciais de sua poca. Em face de tal tratamento, torna-se difcil, seno impossvel,
saber qual a posio e/ou engajamento da sociologia durkheimiana frente quela
realidade. Esta falta de referenciais torna-se ainda mais problemtica quando, aps a
criao do curso de Cincias Sociais na USP, em 1934, pouco a pouco se tendeu a
localizar o pensamento de Durkheim num ponto determinado do espectro ideolgico.
Em contrapartida, o mesmo no ocorre com as formulaes tericas de Max
Weber e Karl Marx. No que diz respeito a todos dois, nos livros e manuais
introdutrios abundam informaes sobre as realidades social, econmica e poltica
alem e internacional - em suas pocas especificas -, nas quais estavam envolvidas
organicamente suas respectivas obras.
Esta diferena de tratamento incompreensvel quando se verifica que foi a
obra de Durkheim que primeiro suscitou interesse e debate entre ns. No caso de
Marx, por exemplo, se tem noticia apenas de citaes en passant por parte de Tobias
Barreto, em 1883, e Euclides da Cunha, no incio do sculo XX.3 Somente a partir de
1922, por ocasio da fundao do PCB, o marxismo passa a ser objeto de debate,
quando aparecem obras como Agrarismo e Industrialismo, de Otvio Brando, em

1 OLIVEIRA, M. mile Durkheim e a sociologia brasileira in MASSELLA, Alexandre B.(org.) Durkheim:

150 Anos, Belo Horizonte: Argvmentvm, 2009, pp. 231/232. Apesar do bom mapeamento que o autor
faz da recepo de Durkheim no Brasil, discordamos da hiptese que vincula cada etapa da obra
durkheimiana entre ns com as fases pelas quais a mesma passou na Frana.
2 Uma dessas excees o texto de Renato Ortiz, onde, alm de mostrar os esforos do pensador

francs no processo de consolidao da sociologia como cincia, tambm contextualiza e vincula a

sua obra III Repblica. ORTIZ, R. Durkheim: arquiteto e heri fundador in Revista Brasileira de
Cincias Sociais, n 11, vol. 4, 1989. Por sua vez, Jos Albertino Rodrigues, na introduo que faz
compilao de textos de Durkheim, da Editora tica, tambm descreve o cenrio onde esse elaborou
sua obra. No entanto, afora o aspecto biogrfico, ele prioriza o contexto geral da sociedade do sculo
XIX. RODRIGUES, Jos A. Introduo in Durkheim, So Paulo: Editora tica, 1978, pp. 7/18.
3 CHACON, V. Histria das Idias Sociolgicas no Brasil, So Paulo: Grijalbo/EDUSP, 1977, pp. 85

90.
2
1924, e Esboo de uma Anlise da Situao Econmica e Social do Brasil, de
Lvio Xavier e Mario Pedrosa, em1930 4; um pouco depois, em 1933, aparece a obra
seminal de Caio Prado Jr., Evoluo Poltica do Brasil. Mais tardiamente, em 1936,
com a publicao de Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda, que Weber
aparece de modo efetivo no cenrio intelectual brasileiro.5
Diversamente, Durkheim foi objeto de reflexes e debates j em fins do sculo
XIX. Paulo Egydio de Oliveira Carvalho, por exemplo, que Antnio Cndido denomina
de patriarca da sociologia em So Paulo, durante seus cursos nos anos 90 daquele
sculo, na Faculdade de Direito, discutia e divulgava a obra ainda recente, ao tempo,
de Emlio Durkheim.6 Em 1900, Paulo Egydio escreveu o livro Estudo de Sociologia
Criminal. Do conceito geral do crime segundo mtodo contemporneo. A
propsito da teoria de E. Durkheim. Seu objetivo elaborar uma crtica ao conceito
de crime que se encontra no terceiro captulo das Regras do Mtodo Sociolgico.
Inicialmente, porm, ele no deixa de reconhecer que, de todas as theorias
construidas modernamente sobre o crime, nenhuma nos impressionou to
profundamente o esprito, nenhuma nos surprehendeu tanto como a do eminente
sociologista, Emilio Durkheim (sic).7 Em seguida, quase 40 anos antes da longa e
detalhada Introduo para a mesma obra, escrita por Paul Arbousse-Bastide, Paulo
Egydio faz em dois captulos uma pormenorizada e precisa apresentao do segundo
e do terceiro captulo das Regras. A partir da, delineados os referenciais dessa obra,
ele formula uma dupla crtica a Durkheim. Por um lado, mesmo ressaltando o valor do
mtodo objetivo, ele chama ateno para o fato de que Durkheim desdenha
erradamente das dimenses subjetiva e orgnica na formulao do conhecimento
sociolgico.8 O reconhecimento da tese durkheimiana de que a distino entre normal

4 Cf. AMARAL, Roberto M. Uma voz destoante no PCB: Otvio Brando e CASTRO, Ricardo F. Os
intelectuais trotskistas nos anos 30 in AARO, D. (org.) Intelectuais, Histria e Poltica (sculos XIX
e XX), Rio de Janeiro: 7Letras, 2000.
5 Cabe observar que, j no ano anterior, em 1935, Fernando de Azevedo, em seu livro Princpios de

Sociologia, no deixa de mencionar Weber. Porm, este aparece somente numa fotografia e num
verbete de doze linhas. AZEVEDO, F. Princpios de Sociologia, So Paulo: Cia. Editora Nacional,
1935, p. 296 e p. 387.
6 CNDIDO, A. Informao sobre a sociologia em So Paulo in Ensaios Paulistas (contribuio de O

Estado de So Paulo s comemoraes do IV Centenrio da cidade), So Paulo: Anhembi, 1958,

pp. 511/512.
7 EGYDIO, P. Estudo de Sociologia Criminal. Do Conceito Geral do Crime Segundo Methodo

Contemporaneo (A proposito da teoria de E. Durkheim), 2 edio, So Paulo: Empreza Graphica

da Revista dos Tribunaes, 1941, p. 28.
8 Ibidem, p. 112.

3
e patolgico imprescindvel para esclarecer a prtica, no entanto, no o impede de
recusar a anlise que afirma ser o crime um fato social normal 9, por outro.
O livro de Paulo Egydio no passou despercebido, repercutiu tanto no plano
local como no nacional. A adversidade da realidade social paulistana, pois de cariz
tradicional, talvez seja a responsvel pelo fato daquele autor recuar ante as
conseqncias lgicas do mtodo objetivo10 durkheimiano. A resenha de Joo
Mendes Junior, publicada no mesmo ano na Revista da Faculdade de Direito de
So Paulo, expressa essa atmosfera aludida por Antnio Cndido. Aparte a
honestidade intelectual da apresentao das Regras do Mtodo Sociolgico, sua
resenha assentou-se em bases catlico-conservadoras para desqualificar Estudo de
Sociologia Criminal. No s Joo Mendes aponta aporias no referido livro11, como
que, tomando por referenciais So Toms de Aquino e Santo Agostinho, defende o
livre arbtrio como princpio explicativo do crime em oposio concepo
determinista de Paulo Egydio. No plano nacional, o livro do jurista paulista foi
resenhado, dentre outros, por Soriano de Albuquerque e Artur Orlando, em Recife, e
por David Campista, em Belo Horizonte.12
Este interesse por Durkheim, ao contrrio do que afirma Chacon 13, tem
continuidade nos anos seguintes. J em 1917, ano da morte de Durkheim, Fernando
de Azevedo entrava em contado com sua obra e com o projeto sociolgico do
LAnne Sociologique.14 Em meados da dcada de 1920, sua participao na
campanha pela introduo da sociologia nas Escolas Normais brasileiras foi
influenciada pelo pensador francs, apesar do resultado adverso. Em 1927, Paul
Fauconnet, um dos colaboradores de Durkheim, fez em So Paulo palestras sobre
sociologia e participa de discusses sobre educao.15

9 ... Os actos criminosos ...sempre constituiram, constituem, e ho de constituir, enquanto existirem, a

parte immensamente inferior das aces sociaes, uma minoria considervel em relao aos actos
permittidos, licitos, no punidos. Por conseguinte ...este phenomeno no , por isso mesmo, um
phenomeno normal. (Sic) Ibidem, p. 212.
10 CNDIDO, A. op. cit., p. 513.
11 Assim, diz ele [Paulo Egydio], acceitar a regra de Durkheim em toda a sua comprehenso litteral,

desvirtuar a physionomia dos factos sociaes e a natureza mesma do estudo deve ser instituido sobre
elles. E tendo os factos sociaes uma natureza composta, objetiva e subjetiva, a observao sociologica
deve ser ao mesmo tempo objetiva e subjetiva. Entretanto, affirma elle que, firmando uma tal limitao,
no diminue o valor do methodo objetivo. (Sic) MENDES JR., J. Do conceito geral do crime in Revista
da Faculdade de Direito de So Paulo, vol. VIII, So Paulo: Espindola, Siqueira & Comp., 1900, p.
42.
12 CHACON, V. op. cit., pp. 67/68.
13 Ibidem, p. 71.
14 AZEVEDO, F. Histria de Minha Vida, Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1971, p 51 e p. 210.
15 CNDIDO, A. op. cit., p 513

4
 A resistncia ao ensino de sociologia aos futuros professores foi logo superada.
Como ressalta Antnio Cndido, no incio da dcada de 1930, a sua introduo nas
Escolas Normais tanto foi consolidada, como se fez sob a orientao
predominantemente durkheimiana e era a ela que se prendia a maioria dos livros
didticos.16 Esta articulao entre educao e sociologia coincidi com a fundao do
Movimento da Escola Nova escolanovismo -, que teve como intelectuais de proa
Loureno Filho e Fernando de Azevedo.
figura de Fernando de Azevedo, a partir no s desta trajetria inicial, pode-se
imputar o pioneirismo pela divulgao da obra de Durkheim entre ns. Ato contnuo,
em 1935, por exemplo, ele escreveu um livro intitulado Princpios de Sociologia,
onde tratou de inmeros aspectos que envolvem esta cincia, indo da tentativa de
definir seu objeto, passando pela compreenso da vida social, pelo mtodo,
chegando at a nomear as principais escolas. Conquanto citasse diversos autores,
dentre eles Pareto, Simmel, etc., o principal referencial foi a obra de Durkheim; no s
ela pontuava por quase todo o livro, assim como os principais colaboradores do
LAnne Sociologique, mas tambm serviu de parmetro na sua estruturao.
Caractersticas do livro Princpios de Sociologia
Composio PARTE I PARTE II PARTE III PARTE IV PARTE V
do
Livro

Captulos Captulos Captulos Captulos Captulos

Bibliografia I II III IV V VI I II III I II III I II III IV V I II III IV V

Citada
Textos e livros de
Durkheim citados X X X X X X X X X X X X X
Textos e livros de
discpulos de X X X X X X X X X X X X X X X X X
Durkheim

16 Ibidem.

5
A publicao do livro foi saudada por vrios intelectuais, destacando-se os franceses
Paul Arbouse-Bastide e Claude Lvi-Strauss 17, que compunham a Misso Francesa
responsvel pela fundao da USP.
Dois anos depois, em 1937, dentro da coleo intitulada Iniciao Cientfica -
Srie 4, da Biblioteca Pedaggica Brasileira, sob a direo do mesmo Fernando
Azevedo, foi publicada a primeira traduo para o portugus dAs Regras do Mtodo
Sociolgico. Tal empreendimento se destaca medida que a mesma ocorreu antes
da traduo inglesa, que de 1938, da japonesa, que data de 1942, e da italiana, que
s ocorreu em 1963.18 Ainda na mesma dcada, em 1939, foi publicada outra obra
durkheimiana, Educao e Sociedade, cuja traduo esteve a cargo de Loureno
Filho.19
Esta presena inicial entre ns da sociologia durkheimiana no pode s ser
definida como uma cincia auxiliar, do ensino jurdico e da pedagogia, como avalia
Chacon. Mesmo ainda numa poca em que no se formavam pessoas em sociologia,
ou quando o processo de formao no estava consolidado, a obra de Durkheim foi
debatida, divulgada e, no caso de Fernando de Azevedo, tomada como elemento
terico importante para compreender a sociedade brasileira. No por acaso, a
despeito de sua falta de sistematicidade, esta obra causou impactos e reaes,
principalmente dos segmentos mais conservadores da sociedade brasileira.

2- DURKHEIM A PARTIR DA INSTITUCIONALIZAO DA SOCIOLOGIA

Esta recepo precoce no foi acompanhada de uma discusso da obra de
Durkheim, em particular de sua relao com a realidade social da poca,
principalmente a francesa. Debilidade perdovel, talvez, quando se sabe para quais
objetivos estava direcionada aquela recepo. Contudo, incompreensvel quando da
criao dos cursos de sociologia. Paradoxalmente, como no perodo anterior, aquele
autor s foi lido e ensinado a partir do aspecto terico-metodolgico e, quando muito,
utilizada como fundamento de alguns estudos.

17 O jornal O Estado de So Paulo, de 17 de maio de 1935, publica uma carta de Lvi-Strauss, que
declara o seguinte: eu considero vosso Princpios como um dos melhores tratados de sociologia
existentes na hora atual. Nenhum, em todo caso, manifesta mais do que ele o cuidado constante de
dar um lugar a todas as concepes, at as mais recentes, ainda ignoradas do pblico. No ms
seguinte, no mesmo jornal, em artigo denominado Um livro de iniciao sociolgica, Paul Arbouse-
Bastide tece comentrio elogiosos obra de Fernando de Azevedo.
18 BESNARD, P. La diffusion de ldition franaise in BESNARD, P., BORLANDI, M., VOGT, P.

(direction) Division du Travail et Lien Social (La these de Durkheim un sicle aprs), Paris: PUF,
1993, pp 255/256.
19 DIAS, Fernando C. Durkheim e a sociologia da educao no Brasil in Em Aberto, ano 9, n 46,

Braslia, 1990, p. 41.

6
 Esse tratamento teve um desdobramento de significativa magnitude. Ao que
tudo indica, a abordagem unilateral parece ter sido um dos aspectos que contribuiu
para forjar algo que marca fortemente nosso pensamento sociolgico: em geral, de
maneira preponderante 20, ele foi apresentado como um pensador conservador,
infenso s transformaes histricas da sociedade; seu mtodo sociolgico teria
servido de instrumento para legitimao do status quo. Mesmo hoje, esta uma viso
comum nos cursos de Cincias Sociais.
Com a institucionalizao do ensino e da formao em sociologia, esta
compreenso ganhou solidez ao longo dos anos. Sua constncia, podemos assim
comparar, contrasta com a prpria histria de nossa sociologia. Esta sofreu uma
modificao, como mostra Renato Ortiz, quando de sua expanso ps-1964,
momento em que a nossa efetiva modernizao foi acompanhada de um crescimento
do mercado de bens simblicos; a partir desse contexto, como ele ressalta, alm de
surgirem novos cursos de graduao e ps-graduao em sociologia, o que permitiu
sua plena institucionalizao, ocorreu a regulamentao da profisso de socilogo. O
que implicou, argumenta ainda o autor, numa redefinio no modo de produo
sociolgico; o aspecto quantitativo, por exemplo, passou a ser priorizado21 . Tal
mudana, com todos os problemas que se possam apontar, trouxe consigo uma nova
realidade cheia de possibilidades e potencialidades. A despeito disso, no que se
refere ao conservadorismo imputado a Durkheim no se verificou soluo de
continuidade: das importantes obras fundadoras de Florestan Fernandes at os atuais
manuais de sociologia h uma unidade nesse sentido.
Aqui, urge fazermos uma breve observao. No se pode desconsiderar que
parte da grande obra de Florestan Fernandes foi caudatria dos conceitos
durkheimianos. Os conceitos como funo, solidariedade, coeso, anomia, etc.,
fizeram-se presentes em seus primeiros trabalhos. Neste caso, talvez, o uso
justificava-se para o autor medida que tratava de sociedades pr-modernas ou de
segmentos sociais que apresentavam dificuldades de integrarem-se na sociedade de
classe.

20 Uma honrosa exceo o manual Um Toque de Clssicos. Quando da concluso da apresentao

do pensamento de Durkheim, as autoras afirmam que, por vezes, analistas mais apressados ...o
identificaram com as tendncias conservadoras do pensamento poltico e social da poca.
QUINTANEIRO, T. BARBOSA, Maria Lgia de O. & OLIVEIRA, Mrcia G. Um Toque de Clssicos:
Durkheim, Marx, Weber, 3 reimpresso, Belo Horizonte: Editora UFMG, 2000,p. 56.
21 ORTIZ, R. Notas sobre as Cincias Sociais no Brasil in Novos Estudos CEBRAP, n 27, junho de

1990, pp. 169 -175.

7
 No entanto, no que tange modernidade, ou, mais especificamente, aos
problemas que envolviam a entrada da sociedade brasileira nesta nova fase histrica,
o referencial durkheimiano foi escasseando. Ao mesmo tempo, nos seus textos
tericos, Florestan foi fixando uma determinada concepo sobre aquele autor.
No estudo que desenvolveu na dcada de 1950 sobre a Sociologia Aplicada,
por exemplo, ele destaca a importncia de Durkheim nesta rea. Assim como os
organicistas, os quais foram alm do academicismo alemo e do utilitarismo anglo-
americano, Durkheim promoveu esse avano medida que tambm distinguiu o
normal do patolgico. O estabelecimento dessa distino teria feito a sua Sociologia
Aplicada se restringir ao estudo de comportamentos coletivos de plena eficcia
social, recorrncia da vida cotidiana, preocupando-se com os fatores que
permitem regular indiretamente o grau de ajustamento dos indivduos. Mesmo
negligenciando a correo de efeitos patolgicos que afetam apenas o grau de
ajustamento dos indivduos s situaes sociais de existncia, Durkheim teria
chamado ateno dos cuidados que os socilogos precisam tomar quando
investigam fases de transio social.22 Contudo, apesar desta preocupao nAs
Regras do Mtodo Sociolgico, onde de alguma maneira h uma flexibilidade para
se apreender a possibilidade de uma nova configurao da vida social, ele afirma que
em Durkheim
...Suas reflexes de teor prtico, contidas em obras como Da Diviso do
Trabalho Social, O Suicdio e principalmente Lies de Sociologia, voltam-se
para questes relacionadas com o que se poderia chamar de
desenvolvimento normal das modernas sociedades industriais, com vistas
para a preservao dos princpios organizatrios consagrados pela ordem
social existente 23.

Inequivocamente, aqui se admite que a sociologia durkheimiana no alheia

prtica, pois, como lana mo do recurso da distino entre normal e patolgico, ela,
em ltima instncia, visa fazer presente o conhecimento cientfico na dinmica da
sociedade. No entanto, a viso de Florestan sobre tal presena singular: ela no
tem como fito transformar, mas garantir os princpios organizatrios que do
sustentao realidade vigente. Interpretao que no compartilhada por outros
autores, quando tratam do mesmo aspecto. Giddens, por exemplo, analisa aquela
distino como um instrumento criado por Durkheim com a finalidade de apontar a

22 FERNANDES, F. A sociologia aplicada: seu campo, objeto e principais problemas in Ensaios de

Sociologia Geral e Aplicada, So Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1960, pp. 104-105. Originalmente o
texto foi publicado na revista Sociologia, entre 1958 e 1959, e teve como base os apontamentos de
cursos ministrados pelo autor desde 1956.
23 Ibidem, p. 105.

8
tendncia imanente do desenvolvimento social.24 J Renato Ortiz interpreta que
Durkheim tinha em mente uma estratgia para afirmar a especificidade da vida social,
sua regularidade, distinguir o fenmeno coletivo do individual e, com isso, consolidar
a sociologia definindo o seu objeto25.
fato que estas reflexes mais recentes tiveram acesso a informaes e
aspectos da obra durkheimiana revelados a posteriori, o que as fariam levar
vantagem sobre uma interpretao que no teve essa oportunidade. Porm, mesmo
quando j havia disponvel uma bibliografia mais esclarecedora26, Florestan no
modificou em nada seu posicionamento. Em 1980, por exemplo, ao localizar a
sociologia no interior do conflito de classes, afirma:
Ao absorver os pressupostos da lgica da dominao, a sociologia
empobrece os seus alvos empricos, tericos e prticos. O paradigma desse
circuito encontra-se, idealmente, na questo da eficcia de uma dada
civilizao, tal como a questo vem proposta por Durkheim. Pretende-se ir
ao fundo das potencialidades de uma dada civilizao no derrub-la,
substitu-la por outra, sequer desentranhar as foras criativas travadas27 .

O que significa dizer que, como conclui Florestan em seguida, no contexto do

capitalismo do sculo XIX, uma sociologia como a de Durkheim tinha por objetivo
preservar e fortalecer as posies dominantes ou reforar o controle do poder....
Aqui, Florestan ratifica sua posio anterior; noutras palavras: ao contrrio do que
possa parecer, ela no decorria do fato dele, nessa poca, est fora da vida
acadmica e ter abraado ativamente a militncia poltica, mas da compreenso que
sempre teve do pensador francs.
Esta maneira como Florestan tratou a sociologia de Durkheim nem sempre foi
seguida, apesar de ser exceo. Em 1958, por ocasio do centenrio de nascimento
de Durkheim, ocorreu em Salvador uma srie de conferncias para comemorar a
data. Este evento reveste-se de vrios aspectos que chamam ateno. Primeiro, o
nico a ocorrer no pas. Segundo, malgrado o curso da USP e da Escola Livre de
Sociologia e Poltica, a produo sociolgica paulistana no citada por nenhum dos
trs conferencistas; em compensao, toda a produo durkheimiana ento
disponvel, a de seus colaboradores, quase todos os nmeros do LAnne
Sociologique e os livros de autores afins compem a bibliografia. Estes, por sua vez,

24 GIDDENS, A. O positivismo e seus crticos in BOTTOMORE, T. & NISBET, R. (Org.) Histria da

Anlise Sociolgica, Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1980, 327.
25 ORTIZ, R. Durkheim: arquiteto e heri fundador, op. cit., p. 12.
26 Data de 1973 a respeitada biografia escrita por Steven Lukes, mile Durkheim: Vida e Obra, e de

1975 a publicao de inditos textos durkheimianos, coligidos e organizados tematicamente por Victor
Karady, apresentados em trs tomos sob o ttulo de Textes.
27 FERNANDES, F. A Natureza Sociolgica da Sociologia, So Paulo: Editora tica, 1980, p. 30.

9
no eram socilogos: Thales de Azevedo, apesar de ser professor de Antropologia na
Faculdade de Filosofia, era mdico de formao, Nelson de Sousa Sampaio e A. L.
Machado Neto eram juristas e professores da Faculdade de Direito.
A conferncia de Thales de Azevedo, intitulada Durkheim e a teoria da cultura,
esmera-se na tentativa de mostrar que, ao contrrio do que ocorria com a
antropologia social, havia uma grande dificuldade de a antropologia cultural absorver
a sociologia de Durkheim. J a de A. L. Machado Neto, nominada A sociologia jurdica
da escola objetiva francesa, esclarece como o legado terico durkheimiano
influenciou tanto alguns membros do LAnne Sociologique e alguns juristas
franceses em suas respectivas reflexes sobre o fenmeno jurdico. A primeira parte
de sua exposio chama ateno, pois a ele mostra os fundamentos terico-
epistemolgicos de Durkheim e, algo at bem pouco tempo ausente entre ns, o seu
esforo em estabelecer a especificidade do objeto da sociologia e a diferenciao
desta das demais cincias.28 A conferncia Durkheim e a sociologia, de Nelson de
Sousa Sampaio, um primor. Num primeiro momento, tomando como referncia a
biografia escrita por Harry Alpert29 , ele relaciona a obra de Durkheim com a trajetria
pessoal deste e o contexto histrico onde viveu; aqui, destaca-se a apresentao de
um autor pouco neutro e atento aos problemas de sua poca.30 Em seguida, Nelson
de Sousa apresenta as fontes do pensamento de Durkheim, como este estrutura sua
teoria sociolgica, bem como seus vrios campos de estudo. Nas partes que
antecedem ao final da conferncia, o autor faz uma discusso crtica sobre as
relaes entre a concepo filosfica e a sociolgica de Durkheim; ou seja, a posio
deste frente ao dever ser e ao ser da vida social. Por ltimo, na sua concluso, o
autor reala o compromisso da sociologia durkheimiana com a reforma social.31

28 Foi obra de mile Durkheim, especialmente em sua polmica contra o psicologismo de G. Tarde,
que a Sociologia pudesse afirmar sua especificidade epistemolgica, uma regio da realidade lhe
sendo definitivamente submetida como seu peculiar objeto o social. MACHADO NETO, A. L. A
sociologia jurdica da escola objetiva francesa in AZEVEDO, T. (Org.) A Atualidade de Durkheim,
Salvador: Imprensa Vitria, 1959, p. 80.
29 Publicada originalmente em ingls, em 1939, trata-se da primeira biografia sobre mile Durkheim.

ALPERT, H. Durkheim, Mxico: Fondo de Cultura Economica, 1945.

30 A grandiosa obra sociolgica de Durkheim foi realizada em crca de trs decnios de incessante

atividade. Iniciada a Guerra de 1914, o homem de gabinete transforma-se em militante, dedicando as

suas energias emprsa vital de esclarecer o pblico e fortalecer a moral dos franceses. (Sic)
SAMPAIO, Nelson S. in AZEVEDO, T. (Org.) A Atualidade de Durkheim, op. cit., p. 53.
31 Os que exageram a timidez do Durkheim reformador devem recordar-se de que le estabeleceu,

como condio bsica de justia social, que a riqueza deixasse inteiramente de ser hereditria. (Sic)
Ibidem, p. 69.
10
 Mas, foi a posio de Florestan Fernandes que reverberou de modo
consistente sobre a gerao posterior de socilogos, em particular a uspiana,
principal ncleo irradiador de nossa sociologia contempornea.
Assim, por exemplo, no livro que organizou com Marialice Foracchi, Sociologia
e Sociedade, que teve sua primeira edio em 1977 e se publica at hoje, Jos de
Souza Martins escreveu uma Introduo, onde teceu comentrios comparativos entre
os clssicos. No que se refere a esses comentrios, mesmo decidindo centraliz-los
em torno de Marx e Durkheim, ele no perde de vista e trata inicial e rapidamente de
Weber. Isto porque, embora alerte para que sejam guardadas as devidas propores
e ressalvadas as peculiaridades, o princpio lgico da integrao encontra-se tanto na
exposio sociolgica do francs quanto na do alemo. Neste, porm, aquele
princpio est contido estritamente no interior de cada tipo ideal articulando
racionalmente os seus componentes, ao passo que em Durkheim ele
empregado em termos completamente diversos, a comear porque a vida
social no concebida em termos histricos, como realidade
qualitativamente diferente da natureza. O princpio da integrao opera a
para produzir a articulao orgnica e funcional dos componentes da
realidade.32

O que origina um resultado distinto: enquanto Weber, em razo da eficcia

metodolgica do tipo ideal esgotar-se quando esgota-se a racionalidade da
realidade, tem clareza da singularidade histrica que envolve a produo sociolgica,
Durkheim, medida que faz uso do princpio da integrao para fundamentar o
conceito de solidariedade, compreende e apreende a vida social em inrcia; os
demais conceitos, tais como anomia e o par normal/patolgico, so formulaes que
ratificam essa concepo.
A falta da noo de devir, a concepo natural da sociedade e o conseqente
conservadorismo ficam mais evidentes quando, pela interpretao de Martins,
Durkheim confrontado com Marx. Este, como constri seu conhecimento
sociolgico a partir do princpio da contradio, consegue apreender que a vida social
fruto da atividade humana e, por isso, que no pode ser comparada nem estudada
como se estuda a natureza. O que lhe permitiu ter uma compreenso histrica da
sociedade, apreendendo a especificidade de cada formao humana, em particular a
capitalista. Para isso, ainda segundo Martins, foi imprescindvel o uso do princpio da

32 MARTINS, Jos de S. Introduo in FORACCHI, Marialice M. MARTINS, Jos de S. (orgs.)

Sociologia e Sociedade (Leituras de introduo sociologia), 14 reimpresso, Rio de Janeiro:
LTC, 1992, p. 3.
11
contradio, pois que ele a ferramenta adequada para romper a oposio entre a
forma e a essncia das relaes sociais; se a forma pe e legitima as vises
reificadas, sua ultrapassagem e a apreenso da essncia desmistificam e revelam os
efetivos fundamentos histricos dessas relaes no capitalismo. Em contrapartida,
por se valer do princpio da integrao, a sociologia de Durkheim se atem forma, o
que a faz no s reproduzir como expressar a reificao que objetivamente o sistema
gera; ou seja, ela seria uma ideologia que legitima a ordem da sociedade moderna e,
por isso, conservadora.33
O livro de Michael Lwy, As Aventuras de Karl Marx Contra o Baro de
Mnchhausen, que apareceu em 1987 e foi publicado at recentemente, desenvolve
uma sociologia do conhecimento e tem como um dos alvos crticos a obra de
Durkheim. No primeiro captulo, o autor desenvolve a seguinte linha de
argumentao: enquanto as concepes da sociedade ser regida por leis naturais, da
sociedade ser assimilada epistemologicamente pela natureza e da neutralidade
axiolgica eram revolucionrios nas mos de Condorcet e Saint-Simon, em Comte e
Durkheim assumiram um carter conservador. Neste ltimo, que considerado o
efetivo pai da sociologia positivista, ele afirma que aquelas concepes foram teis
ao capitalismo: a proximidade de sua sociologia da economia poltica, evidenciada na
naturalizao da sociedade, fez dela componente do discurso ideolgico da nova
ordem industrial; sua viso organicista implicou em considerar ilusrio interromper a
desigualdade social e, consequentemente, em aceitar o modelo social darwinista.
Nada mais distinto e agindo no sentido contrrio ao sindicalismo revolucionrio
ameaador que poca se desenvolvia na Frana. Em sntese, na avaliao de
Lwy, foi seu mtodo positivista que permitiu legitimar constantemente, atravs de
argumentos cientfico-naturais, a ordem (burguesa) estabelecida.34
Saindo dessa literatura sociolgica mais geral, no muito difcil encontrarmos
opinies semelhantes em manuais e textos introdutrios. Aleatoriamente, a ttulo de
exemplo, podemos citar o conhecido livro O Que Sociologia?, de Carlos B.
Martins. Este, alm de ressaltar que Durkheim menosprezou a criatividade dos
homens no processo histrico, concebendo-os como seres passivos, afirma que a
funo de sua sociologia

33Ibidem, p. 5.
34 LWY, M. As Aventuras de Karl Marx Contra o Baro de Mnchhausen, So Paulo: Busca a
Vida, 1987, p. 29.
12
 seria a de detectar e buscar solues para os problemas sociais,
restaurando a normalidade social e se convertendo dessa forma numa
tcnica de controle social e de manuteno do poder vigente. 35

Sob igual orientao, na introduo j mencionada, Jos Albertino Rodrigues afirma

quase a mesma ideia:
Durkheim, na medida em que desenvolve sua teoria mediante a adoo de
conceitos bsicos de coero, solidariedade, autoridade, representaes
coletivas, etc., est na realidade fundamentalmente preocupado com a
manuteno da ordem social.36

Enfim, a fixao destas avaliaes talvez explique a razo de estudantes e

professores de sociologia, bem como de reas afins, identificarem Durkheim como
essencialmente conservador, como um pensador da ordem. Tais obras podem at
no ser as que atualmente fazem nossos alunos entrarem em contato com a
sociologia, mas no h como negar que elas exerceram forte influencia em geraes
recentes.

3- O ENGAJAMENTO E A CONCEPO DA VIDA SOCIAL.

Contudo, se contextualizamos a sociologia durkheimiana na Frana da
segunda metade do sculo XIX, em particular na III Repblica, verifica-se que h
uma relao orgnica entre ela e essa realidade. Podemos ainda constatar que boa
parte de sua obra foi elaborada em sintonia e, s vezes, engajada no processo de
transformao daquela sociedade. Alis, na interpretao de Jean-Claude Filloux,
esse ltimo aspecto foi o principal motivo que levou Durkheim a querer ser
socilogo37.
Aqui, mesmo en passant, podemos citar trs exemplos lapidares. Um diz
respeito ao ativo e entusistico apoio intelectual de Durkheim reforma do sistema
escolar francs; entre1880 e 1885, esse se tornou pblico, laico e obrigatrio; para
homens num primeiro momento, estendendo-se em seguida s mulheres.38 Desde a
sua admisso em Bordeaux, em 1887, tendo continuado na Sorbone, a partir de
1902, ele sempre dedicou, semanalmente, uma hora de aula pedagogia. Seus
ouvintes eram, sobretudo, professores do ensino primrio.39 Um segundo exemplo

35 MARTINS, Carlos B. O Que Sociologia? 7 edio, So Paulo: Editora Brasiliense, 1984, p. 50.
36 RODRIGUES, Jos A. Introduo, op. cit., p. 28.
37 FILLOUX, J-C. Introduction in DURKHEIM, E. La Science Sociale et Laction, 2e ition, Paris: PUF,

1987, p. 13.
38 PRADES, Jos A. Durkheim, troisime dition, Paris: PUF, 1997, p. 9.
39 FAUCONNET, P. Loeuvre pdagogique de Durkheim in DURKHEIM, E. Education et Sociologie, 7e

dition, Paris: Quadriage/PUF, 1999, p. 11.

13
que pode ser mencionado a posio que ele assumiu frente ao caso Dreyfus.
Enquanto professor, como artistas e escritores, ele tambm participa do movimento
em favor da reviso do processo contra o oficial de artilharia do exrcito francs.
Dentre outras atividades, ele tomou posio em artigo, onde alertava para os perigos
que os direitos dos indivduos corriam; tal ameaa colocava em risco at mesmo a
realizao do preceito a cada um segundo seu trabalho.40 O ltimo exemplo, aspecto
que ser retomado em seguida, diz respeito proximidade de Durkheim com os
socialistas e sua avaliao sobre o futuro do socialismo.
No entrando no mrito da razo disto ter sido colocado margem por nossa
sociologia, este engajamento no se auto-explica, merecendo por isso esclarecimento
sobre seu fundamento. Na verdade, ele ganha sentido e compreenso se deixarmos
de lado as interpretaes como a de Jos de Souza Martins e a de Michael Lwy,
anteriormente mencionadas. Isto porque muito das posies polticas e ideolgicas de
Durkheim tem uma relao direta com sua compreenso da vida social.
Ao contrrio do que os autores mencionados alegam, por exemplo, Durkheim
nunca reduziu a vida social natureza. Primeiro, porque tinha o forte propsito de
consolidar a sociologia como cincia, o que requeria enfatizar claramente a
especificidade de seu objeto. Segundo, em razo dele identificar a moral como o
fundamento da vida social, a qual se expressa por meio de representaes e aes.
Por conseguinte, de acordo com As Regras do Mtodo Sociolgico, por exemplo,
ela no pode ser confundida com os fenmenos orgnicos.41
Mas, objetar-se- que Durkheim faz paralelos entre a vida social e os
fenmenos naturais. Na verdade, tratam-se de analogias, procedimento no muito
difcil de ser encontrado em diversos autores. Mesmo assim, alertava que tais
analogias deveriam ser mitigadas, realando os seus limites. Segundo ele,
a analogia uma forma legtima de comparao e a comparao o nico
meio prtico de que dispomos para tornar as coisas inteligveis. O erro dos
socilogos biologistas no , pois, t-la empregado, mas t-la empregado
mal. Eles no quiseram verificar apenas as leis da sociologia pela biologia,
mas deduzir aquelas destas ltimas. Ora, tais ilaes no tm valor.42

Quando muito, pondera ainda, poder-se-ia dizer que as analogias entre as leis da
psicologia e as da sociologia so mais fceis de serem estabelecidas e/ou
aproximadas medida que a vida mental e a social so feitas de representaes.

40 DURKHEIM, E Lindividualisme et les intellectuels in DURKHEIM, E. La Science Sociale et

Laction, op. cit., p. 277.
41 DURKHEIM, E. Les Rgles de la Mthode Sociologique, 15e dition, Paris: PUF, 1963, p. 5.
42 DURKHEIM, E. Sociologie et Philosophie, 2e dition, Paris: Quadrige/PUF, 2002, pp. 1/2.

14
 Coerente e em consonncia com essa concepo da vida social, descartando
qualquer aporia terica, Durkheim igualmente a compreende possuidora de uma
determinao histrica; ou seja, as relaes sociais no so imutveis, elas se
transformam no tempo e no espao.
Aqui, dentre outros aspectos, podemos destacar dois, que, apesar de distintos,
esto estreitamente vinculados, so eles: a importncia que economia passou a ter
na sociedade moderna e a consolidao da individualidade.
A economia, em particular, at fins do sculo XV e incio do seguinte, era
secundria e subsumida lgica de outras dimenses da vida social. At ento, a
organizao econmica, que tinha por base as corporaes de ofcio, estava em
harmonia com o estado em que se encontravam o comrcio e a indstria. No entanto,
a partir do sculo XVII, a economia ultrapassou o espao urbano, tornado-se nacional
e internacional. Vastas empresas e negcios se constituram, o que colocou em
xeque a regulamentao e a organizao adequadas a um mercado que at ento
era incipiente e restrito. Para Durkheim, desse momento em diante, as indstrias no
ficavam mais limitadas nem a uma cidade, nem mesmo a uma regio, mas...
procuravam se expandir pelo mundo inteiro43 , mudando em definitivo as
caractersticas da economia.
Esta transformao fez com a economia deixasse de ser uma dimenso sem
muita importncia e que pouco repercutia na dinmica da sociedade; no passado, em
virtude de atividades como o comrcio e a indstria envolverem um nmero
insignificante de pessoas, ela era relegada a segundo plano e no era objeto de
preocupao dos setores dirigentes, algo diferente do que passou a ocorrer no
mundo moderno, onde aquelas atividades so exercidas por grandes contingentes e
afetam quase que a totalidade da sociedade. Por isso, Durkheim chama a ateno
para o fato de
hoje em particular, o que produz a gravidade excepcional deste estado, at o
presente desconhecido, o desenvolvimento que tomaram, depois de
aproximadamente dois sculos, as funes econmicas. Enquanto que
outrora elas desempenhavam somente um papel secundrio, agora
assumiram o lugar principal.44 (Grifo nosso).

No s. O lugar de destaque e a ascendncia que a economia passou a ter

muito se deveram a sua maior complexidade e envergadura em relao aos demais

43 DURKHEIM, E. La politique de demain in Durkheimian Studies, vol. 5, 1999, p. 9. O texto foi

originalmente publicado no jornal La Dpche de Toulouse, em 1917.
44 DURKHEIM, E. De La Division Du Travail Social, 8e dition, Paris: PUF, 1967 , p. IV.

15
aspectos, tais como o poltico, o religioso, o militar, etc. Ao contrrio desses ltimos,
em Lies de Sociologia, Durkheim enfatiza que o aspecto econmico apresenta as
funes sociais que so as mais desenvolvidas.45 Algo que poderia rivalizar com a
economia era a cincia; porm, ele lembra que o desenvolvimento do conhecimento
cientfico fez-se vinculado economia.
Concomitante e em estreita relao com esta transformao do papel da
economia, o processo de individuao ganhou fora. Anteriormente, ele s havia se
manifestado com o cristianismo, mas unicamente no plano transcendental; isto
porque no cristianismo se encontra na f interior, na convico pessoal do indivduo
a condio essencial da piedade.46 Na sociedade atual, a individualidade ganha
lastro no modo com a sociedade se organiza e funciona e nos valores que a justificam
e legitimam.
Durkheim fundamenta esta compreenso j em Da Diviso do Trabalho
Social, onde um dos focos de sua preocupao justamente o indivduo, em
particular sua relao com a sociedade. Em linhas gerais, dentre outras questes, ele
explica que o aprofundamento da diviso do trabalho, dando origem a realidades
diversas no interior da vida social, permitiu o aparecimento de espaos para o
desenvolvimento da individualidade medida que atenua o peso da sociedade e
incrementa a personalidade diferenciadora de cada um de ns. Ora, a transformao
da vida econmica na modernidade potencializa essa possibilidade, pois diversifica a
realidade de acordo com Durkheim.
Portanto, Durkheim estabelece a seguinte relao: ao mesmo tempo em que a
sociedade passa por um processo de diversificao ocorre tambm um processo de
individuao. Caminha-se assim, pouco a pouco, segundo ele,
para um estado, que hoje quase se atingiu, e onde os membros de um
mesmo grupo social no tero mais nada em comum entre eles seno a sua
qualidade de homens e os atributos da pessoa humana em geral.47

Ou seja, na atualidade, por mais que participemos das diversas reas, organismos,
instituies, etc., que compem a vida social, a individualidade de cada um no pode
ser perdida de vista. Alis, justamente em razo desta capacidade de sermos
mltiplos, de vivermos nas realidades mais dspares, de atuarmos em campos
diferentes, que ela se desenvolve e torna possvel.

45 DURKHEIM, E. Leons de Sociologie, 3e dition, Paris: Quadriage/PUF, 1997, p. 67.

46 DURKHEIM, E Lindividualisme et les intellectuals, op. cit., p. 272.
47 Ibidem, p. 271.

16
 Este processo de individuao foi, com suas determinaes histricas,
revestido de valores, ideais e concepes sem os quais a modernidade seria
impensvel. Durkheim salienta que desde os iluministas, como Rousseau e Kant,
passando por Hegel e chegando at Marx, podemos encontrar uma preocupao
constante com essa questo. Foram da que nasceram a concepo abstrata e
universal do ser humano, a Declarao dos Direitos do Homem, os ideais de
autonomia intelectual e de autonomia poltica, etc. Assim, na sua opinio, os direitos
individuais deveriam ser aprofundados.

Estes aspectos citados explicam porque Durkheim sofreu uma dura e

sistemtica perseguio dos setores mais retrgrados e conservadores da sociedade
francesa, em particular da direita catlica. No s em razo de seu engajamento,
mesmo que pontuais, como no caso Dreyfus, na campanha contra a Primeira Guerra,
mas tambm pelas prprias caractersticas de sua sociologia. Segundo Wolf
Lepenies, essa foi acusada de ser essencialmente alem e, por isso, ilegtima.48

4 - A CRTICA DA ECONOMIA POLTICA E O MUNDO FUTURO

Destacamos a compreenso de Durkheim sobre a economia e o processo de
individuao, como exemplos de sua concepo histrica da vida social, no por
acaso. Ela nos permite verificar como ele faz uma crtica economia poltica, em
especial a liberal-clssica, ao contrrio do que afirma Michael Lwy.
A princpio, Durkheim reconhece o mrito de a economia poltica ter sido quem
deu os passos iniciais na constituio das cincias sociais: foi ela a primeira a
defender que a vida social tem uma dinmica prpria, apresenta uma objetividade, e,
consequentemente, foi por meio dela que foi possvel reconhecer que os fenmenos
sociais so acessveis investigao cientfica.49 Contudo, ele a critica duramente
em virtude dela centrar seu discurso em torno do indivduo50 e por desconsiderar a
necessidade da economia ser regulada.
Para Durkheim, dentre outros aspectos, esta nfase no indivduo em
detrimento do coletivo apresentava um componente poltico-prtico que muito o

48 LEPENIES, W. Les Trois Cultures, Paris: Ed. De la Maison des Sciences de Lhomme, 1990, pp.
...Os ataques dos intelectuais da direita literria acabaram por no mais se prenderem sociologia
em seu conjunto, mas somente sua variante ilegtima, a sociologia de mile Durkheim e de sua
escola. Ibidem, p. 75.
49 DURKHEIM, E. Cours de Science Sociale. Leon DOuverture in DURKHEIM, E. La Science

Sociale et LAction, op. cit., p.83.

50 Ibidem, p.84.

17
preocupava. A hegemonia liberal, a idolatria do indivduo, pelo menos na Frana51,
era real e tinha srias conseqncias.
Esta hegemonia liberal, segundo Durkheim, expressava um sintoma: economia
desregulamentada. Ela, mesmo no sendo a causa, legitimava este estado de coisa.
As conseqncias disso eram extremamente danosas. A apologia que havia em torno
do interesse dos indivduos, por exemplo, era apontado por Durkheim como
contribuindo para a ocorrncia do suicdio egosta. Por sua vez, a ausncia de regras
na economia implicava na deteriorao da diviso de trabalho, nas crises comerciais
e industriais, etc.
Estes fatos produzidos na dinmica da economia no eram encarados como
problema pelos economistas. Na anlise de Durkheim, isso ocorria medida que eles
perdiam de vista a sociedade como um todo. Antes de tudo, suas reflexes dirigiam-
se para a satisfao das necessidades do indivduo, em especial as materiais. A
sociedade, portanto, era transformada em um ser de razo, uma entidade metafsica
que o pensamento pode e deve negligenciar.52
Nesta situao, somente o interesse de cada indivduo impulsionava a
existncia da sociedade. Do contrrio, caso esta ganhasse uma maior intensidade,
segundo Durkheim, os economistas achavam que era uma ameaa para esta
independncia individual, que mais importante do que tudo no mundo.53 A vida
social era, assim, reduzida uma existncia unilateral, frgil, que no poderia
sobreviver para alm do indivduo.
Durkheim se opunha frontalmente a tal concepo. Para ele, o homem e a
sociedade que concebiam os economistas eram puras imaginaes que no
correspondiam a nada nas coisas.54 Na sua concepo, expressa em Da Diviso do
Trabalho Social, antes que os indivduos pudessem usufruir ou buscar alcanar
benefcios materiais, era necessrio a sociedade existir. Alis, como defendia de
forma incisiva, quer se queira ou no, quer sejam um bem ou um mal, as sociedades
existem. no seio das sociedades constitudas que a atividade econmica se
manifesta.55

51 DURKHEIM, E. La Science Positive de La Morale en Allemagne in Textes I, op. cit., p. 268.

52 Ibidem, p. 271.
53 Ibidem, p. 272.
54 DURKHEIM, E. Les tudes de Science Sociale in DURKHEIM, E. La Science Sociale et LAction,

op. cit., p. 212.

55 Ibidem, p. 208.

18
 Ora, de modo coerente, esta crtica da economia poltica foi acompanhada por
uma reflexo e uma posio frente ao socialismo.
Durkheim avaliava que o socialismo expressava o estado em que se
encontrava a economia. O principal sintoma, segundo ele, decorria do fato de que
mesmo as atividades econmicas realizando-se no interior da vida social, e havendo
uma reciprocidade entre seus estados, elas apresentavam-se como privadas. Noutras
palavras: apesar de sua importncia na vida moderna, as funes econmicas
desenvolviam-se autonomamente.
Foi a partir de tal realidade e querendo super-la que surgiu o socialismo. Por
isso, Durkheim o definiu como toda doutrina que reivindique a ligao de todas as
funes econmicas, ou algumas delas, que so atualmente difusas, aos centros
diretores e conscientes da sociedade.56
Assim, tomando como base seus estudos, Durkheim prognosticava que essa
realidade da economia encontraria sua soluo no socialismo. Este, segundo ele,
constitua uma tendncia para a qual a sociedade industrial convergia. Assim, longe
de ser um retrocesso, ele parecia implicado na prpria natureza das sociedades
superiores. Com efeito, sabemos que, quanto mais se avana na histria, mais as
funes sociais, primitivamente difusas, se organizam e se socializam.57
Isto significava dizer que o socialismo no resultava de um ideal. Antes, ele seria
um processo histrico da sociedade que, medida que foi sendo constituda por
novas funes e esferas de atividades, necessitava organiz-las e coorden-las. De
modo inexorvel, as funes econmicas, mesmo que s vezes parecessem
autnomas, no escapariam a tal tendncia. Neste momento, ento, o socialismo
realizar-se-ia.
Assim, para Durkheim, o socialismo resultaria da prpria dinmica da ordem
social moderna. Talvez por isso nutrisse com tanta esperana o advento dessa nova
forma da sociedade se organizar58 e, como conseqncia, uma simpatia pelos
partidos que tinham por ideal e objetivo alcan-la.59

56 DURKHEIM, E. Le Socialisme, Paris: Quadriage/PUF, 1992, p. 48.

57 DURKHEIM, E. Sur La Dfinition du Socialisme in DURKHEIM, E. La Science Sociale et LAction,
op. cit., p. 235.
58 Numa carta a Xavier Lon, datada de 30 de Maro de 1915, Durkheim confessava: nossa salvao

est no socialismo despojado de todos os modismos passados, ou em um novo socialismo que

recupere a tradio francesa. Vejo muito claramente o que poderia ser isto. Lettres Dmile Durkheim
in DURKHEIM, E. Textes II: Religion, Morale, Anomia, Paris: Les Editions de Minuit, 1975, p. 478.
59 Segundo Bourgin, citado por Steven Lukes, Durkheim nunca ocultou suas ativas simpatias pelo

partido socialista e, em especial, por alguns de seus dirigentes, como Jaurs. LUKES, S. mile
Durkheim, Su Vida y Su Obra, Madrid: Siglo Veintiuno, 1984, p. 321.
19
 A posio de Durkheim sobre a economia, muito prxima s defendidas pelos
socialistas, ele a manter at a sua morte. Ele avaliava que ao poltica futura, aps
a Primeira Guerra, deveria subordinar a economia poltica.

5- CONSIDERAES FINAIS
Como podemos perceber, a partir desta exposio, h aspectos na obra e nas
posies polticas e ideolgicas de Durkheim que destoam das interpretaes que por
muito tempo preponderaram no interior da sociologia brasileira e que, de certo modo,
ainda perduram. Ao contrrio das usuais rotulaes, seus escritos e posies frente
realidade de sua poca muito o distanciavam do conservadorismo.
De fato, h indcios de que isso comea a mudar.
Contudo, resta uma questo a se resolver. Por que Durkheim foi, no
desenvolvimento e consolidao do pensamento sociolgico brasileiro, de modo
macio, quase absoluto, associado a um pensador avesso s mudanas, que
contribua para a manuteno do status quo? Alguns respondem a tal pergunta
realando o aspecto ideolgico: a influncia do marxismo, de certo modo, teria
matizado as outras teorias, colocando essas no lado oposto daquela; em especial, a
de Durkheim 60. Tal ponderao, mesmo que tenha certa pertinncia, no consegue
explicar que razes levaram a tal tipo de tratamento. Pois, se Durkheim foi to
facilmente localizado ali porque, de antemo, havia uma determinada compreenso
de seu pensamento.
Como explicar que esta compreenso da obra de Durkheim tenha se
estabelecido de modo to arraigado em nosso mundo acadmico? Antes de
responder tal questionamento, pertinente a seguinte observao: a princpio, em
razo da importante influncia francesa na formao de nossa sociologia, sobretudo
na criao e estruturao do Curso de Cincias Sociais da USP, causa espcie que
se tenha supervalorizado certos aspectos e relegado a segundo plano outros que so
fundamentais no entendimento das posies que tanto o autor quanto seus escritos
assumiram no contexto histrico em que estavam inseridos. Ao que parece, pelas
pesquisas at aqui realizadas, mesmo com o peso da participao de professores
franceses, foi principalmente a viso norte-americana sobre Durkheim que se imps
ao nosso pensamento sociolgico. Alguns elementos corroboram neste sentido.

60No Seminrio Internacional Sobre Durkheim ocorrido na USP, em 2009, tanto a professora Eunice
Duhran quanto o professor Sergio Adorno desenvolveram argumentos na mesma linha.
20
 O projeto intelectual de Durkheim, como bem se sabe, culminou com a criao
do LAnne Sociologique, constitudo de uma equipe talentosa e que teve uma forte
influncia no mundo acadmico francs. No entanto, a morte prematura de Durkheim,
como mostram Charles-Henry Cuin e Franois Gresler, colocou em xeque a
importncia de suas reflexes e estudos e contribuiu decisivamente para o declnio
acadmico-cientfico da prpria sociologia.61 Ao mesmo tempo, mesmo dominando o
cenrio sociolgico, foi ocorrendo um processo de diferenciao entre os
durkheimianos: por um lado, autores como Mauss, Halbwachs e Simiand buscaram
continuar o legado de Durkheim, mas aprofundando, revendo ou abandonando suas
hipteses e, por outro, Bougl, Georges Davy e Fauconnet dedicaram-se a
divulgao da obra do mestre e a exercerem postos administrativos chaves na vida
acadmica francesa, em particular parisiense.62 Segundo Johan Heilbron e Jean-
Christophe Marcel, de par com esta nova realidade, outra gerao de cientistas
sociais surgiu no se identificando e/ou recusando Durkheim e sua escola.63
Foi no interior dessa gerao onde se recrutou os professores da misso
francesa. A presena de Lvi-Strauss nos primeiros anos do Curso de Cincias
Sociais da USP, a duradoura e ativa participao de Roger Bastide nesse e a tardia
passagem de Georges Gurvitch pelo Brasil caracterizam-se pela recusa da sociologia
durkheimiana como parmetro terico de reflexo. O primeiro, em Tristes Tropiques,
por exemplo, afirma de forma veemente que chegou ao Brasil em estado de
insurreio aberta contra Durkheim.64 Apesar de reconhecer posteriormente a
contribuio de Durkheim para a antropologia, j em 1947, a posio de Tristes
Trpicos foi reiterada em De longe e de Perto, em 1988. Neste livro-entrevista, ele
declara: fui para o Brasil porque queria ser etnlogo. E eu tinha sido conquistado
pela etnologia em rebelio contra Durkheim, que no era um homem de campo, ao
passo que eu descobria a etnologia de campo atravs dos ingleses e americanos. Eu
estava, portanto, numa posio falsa. Chamaram-me para perpetuar a influncia
francesa, por um lado, e a tradio Comte-Durkheim, por outro. E eu chegava
conquistado, naquele momento, por uma etnologia de inspirao anglo-saxnica. Isto

61 CUIN, C-H. GRESLE, F. Histria da Sociologia, So Paulo: Ensaio, 1994, pp. 165/174.
62 STEINER, P. La Sociologie de Durkheim, Paris: La Dcouverte, 1994, pp. 98/109.
63 HEILBRON, J. Les metamorphoses du durkheimisme in Revue Franaise de Sociologie, XXVI,

1985, pp. 203/237. MARCEL, J-C. Le Durkheimisme Dans Lente-deux-guerres, Paris: PUF, 2001.
Noutro estudo, Marcel mostra que vrios cientistas sociais ps-1945, como Jean Stoetzel, Mendras,
Alain Touraine, por exemplo, fizeram suas viagens de iniciao para os Estados Unidos. MARCEL, J-
C. Une rception de la sociologie amricaine em France in Revue dHistoire des Sciences
Humaines, 11, 2004, p. 46.
64 LVI-STRAUSS, C. Tristes Trpicos, 9 reimpresso, So Paulo: Cia. Das Letras, 2009, p. 57.

21
me criou srias dificuldades.65 Roger Bastide, por sua vez, que desde sua formao
esteve mais prximo de Ren Worns e em oposio a Durkheim, sempre foi crtico do
mtodo desse ltimo e discordava de sua explicao sociolgica da religio; isto pode
ser verificado desde seus primeiros escritos, como no artigo Misticismo e
Sociologia, de 1928, at uma obra como As Religies Africanas no Brasil, de
1960. Segundo Fernanda Massi, o nico que parece ter tido certa proximidade com a
obra de Durkheim foi Paul Arbousse-Bastide.66 Em sntese, paradoxalmente, o peso
incontestvel da influncia francesa no redundou numa estreita relao entre a
sociologia brasileira e a durkheimiana, antes se tem a impresso que criou barreiras.
A relao desse corpo docente francs com a obra de Durkheim talvez
explique por que sua sociologia foi unilateralmente nominada no Brasil de
funcionalista. Este termo inusual ao universo sociolgico da Frana. No por
acaso, pois, embora o conceito de funo esteja pontualmente presente no primeiro
captulo Da Diviso Social do Trabalho e em algumas pginas do quinto captulo
dAs Regras do Mtodo Sociolgico, Durkheim nunca teve a pretenso de
desenvolver a partir da uma teoria explicativa da vida social. Essa escassa utilizao
de tal conceito no impediu que ele servisse de inspirao para que Malinowski e
Radcliffe-Brown formulassem uma teoria funcionalista que, visando combater o
evolucionismo antropolgico, priorizava o estudo de instituies em relao s
totalidades sociais. Posteriormente, agregando o conceito de estrutura, Talcott
Parsons tornou o funcionalismo, segundo avaliao de Giddens, a principal corrente
de teoria social no mbito da sociologia norte-americana.67 Por seu turno, Jean-
Claude Filloux, em sua Introduo a A Teoria Social e a Ao, chama ateno para o
fato de Parsons ter interpretado a obra de Durkheim como uma sociologia da ordem,
deixando de lado sua preocupao com a ao e a transformao social.68
No caso brasileiro, a reduo da sociologia de Durkheim ao funcionalismo teve
conseqncias. O estabelecimento dessa identidade transferiu para a primeira as
premissas e os princpios do segundo, o que permitiu uma compreenso homognea

65 LVI-STRAUSS, C. ERIBON, D. De Longe e de Perto, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990, p. 31.
66 MASSI, F. Franceses e norte-americanos nas cincias sociais Brasileiras (1930-1960) in MICELI, S.
(Org.) Histria das Cincias Sociais no Brasil, Vol. 1, So Paulo: Vrtice, Editora Revista dos
Tribunais: IDESP, 1989, p. 432.
67 GIDDENS, A. Em Defesa da Sociologia, So Paulo: Editora UNESP, 2001, p. 118. interessante

ressaltar que Florestan Fernandes, em O mtodo de interpretao funcionalista, analisa somente As

Regras do Mtodo Sociologico e Da Diviso do Trabalho Social, sendo as demais obras de
Durkheim citas em passant, enquanto abundam no seu estudo autores anglo-americanos.
68 FILLOUX, J-C. Introduction in DURKHEIM, E. La Science Sociale et Laction, 2e dition, Paris:

PUF, 1987, pp. 5/6.

22
das duas correntes sociolgicas. Deste modo, por exemplo, mesmo que a sociologia
de Durkheim no tenha deixado de lado nem minimizado as transformaes da
sociedade, foi-lhe imputada uma viso a-histrica, reduzindo-a a uma anlise
sincrnica dos papis que determinadas estruturas, instituies, etc. desempenham
no interior da vida social. Como corolrio, produziu-se entre ns um entendimento de
que ela alheia e no consegue explicar o devir.
Assim, talvez no seja esse o nico fator explicativo, mas com certeza ele deve
ter contribudo para isso, no tinha como sua sociologia deixar de ser identificada
como conservadora e legitimadora do establishment.
O aprofundamento de nossas pesquisas pode indicar outras linhas de
investigaes no sentido de esclarecer a razo de Durkheim ter sido rotulado como
um pensador conservador entre ns. Mesmo assim, no obstante a ausncia de
explicaes mais circunstanciadas desse fenmeno, de estranhar que em face da
publicao de textos inditos a partir da dcada de 1970, onde se destacam os trs
volumes dos Textes, publicados por Victor Karady, da retomada e das discusses da
obra de Durkheim vinte anos depois, por ocasio da comemorao do centenrio das
publicaes dos seus trs primeiros livros, e das publicaes da respeitada biografia
escrita por Steven Lukes, Durkheim: Vida e Obra, em 1973, e da detalhada biografia
escrita por Marcel Fournier, Durkheim, publicada em 2007, esta compreenso do
autor francs tenha se mantido com tanto vigor no interior da sociologia brasileira.

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