El Juicio de Satans en la Cruz

El conflicto entre Dios y Satans comenz con la cada de Satans de su estado original de santidad mucho
antes que Adn y Eva fueran creados (vase captulo 22). A travs de la historia del hombre, cayeron sobre
Satans varios juicios, incluyendo el juicio del Huerto de Edn que fue infligido a la serpiente y el
pronunciamiento de Gnesis 3:15 que anunciaba la cada definitiva de Satans. All Satans fue informado de
que la simiente de la mujer te herir en la cabeza y t le herirs el calcaal. Esto se refera al conflicto entre
Satans y Dios que trajo como resultado la crucifixin de Cristo. Aunque Cristo muri en la cruz, fue levantado
de entre los muertos, y a esto se refiere el t le herirs el calcaal. Por contraste, Satans sufri una herida
mortal que le significar su derrota total, expresada en la frase te herir en la cabeza. Cristo, en su muerte,
logr una victoria duradera sobre Satans.
En Juan 16:11 se hace referencia a esta misma verdad, donde Cristo seala que el Espritu Santo, cuando
venga, convencer al mundo de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. El juicio de
Satans fue pronunciado en la cruz, y Satans fue declarado culpable de rebelin contra Dios, lo que hizo
necesario el sacrificio de Cristo con el fin de salvar a los hombres cados.

Un incidente anterior en la vida de Cristo tambin anunci la victoria de Cristo sobre Satans. Cuando
regresaron los setenta que haba enviado a predicar, ellos dijeron en Lucas 10:17: Seor, aun los demonios
se nos sujetan en tu nombre. Cristo les respondi: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo (10:18).
Este era un anuncio proftico de la derrota final de Satans.

B. Satans expulsado del cielo

En el comienzo de la Gran Tribulacin, cuarenta y dos meses antes de la segunda venida de Cristo, segn
Apocalipsis 12:7-9, ocurre una guerra en el cielo entre Miguel, el jefe de los santos ngeles, y Satans,
descrito como el dragn, y sus ngeles (llamados ngeles cados). Satans y los ngeles cados son
derrotados, y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual
engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus ngeles fueron arrojados con l (Ap. 12:9).
Como se dice en Apocalipsis 12:10, Satans ha estado incesantemente ocupado en acusar a los hermanos, y
los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. La obra acusadora de Satans se presenta por primera
vez en las Escrituras en el libro de Job, y llega a su fin con el anuncio del juicio definitivo que habr en su
contra. A partir de este punto en el programa proftico, aproximadamente cuarenta y dos meses antes de la
segunda venida de Cristo (cf. Ap. 12:6), Satans y los ngeles impos quedan por fin excluidos del cielo. La
derrota de Satans, que comenz cuando fue incapaz de tentar exitosamente a Cristo, hecha evidente por la
expulsin de demonios realizada por Cristo y sus seguidores y asegurada por la muerte de Cristo en la cruz,
ahora se acerca rpidamente a su clmax. Satans, ya juzgado y declarado culpable, ahora est a punto de
ver ejecutado el juicio en su contra.
 C. Satans atado y echado al abismo
En la segunda venida de Cristo se ejecuta el juicio condenatorio no slo sobre un mundo blasfemo y sus
gobernadores, sino tambin sobre Satans y los ngeles cados. En Apocalipsis 20:1-3 Juan escribe: Vi a un
ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la
serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo y lo encerr, y puso
su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; despus
de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.
En esta grfica visin se registra un nuevo avance en el juicio de Satans. Juan no solamente ve a Satans
atado y arrojado en el abismo siendo confinado all, sino que se da tambin la razn de esta accin. El
propsito es que Satans sea incapaz de engaar a las naciones hasta que se hayan cumplido mil aos y
haya llegado a su trmino el reino milenial. Aunque esta verdad se le da a Juan en una visin, la interpretacin
es clara. Satans es incapacitado para que no engae ms al mundo como lo hizo desde que Adn y Eva
fueron creados.
La presentacin vvida de Satans atado durante mil aos lo que dura el reinado de Cristo es otra
evidencia importante de que el reino milenial todava es futuro y que no debe ser identificado con ningn
reinado presente de Dios. En las Escrituras es muy obvio que Satans ahora no est atado, como se vio en el
estudio previo de Satans (vase el captulo 23). Cualquier cumplimiento literal de Apocalipsis 19 20 exige
que ocurra primero la venida de Cristo e inmediatamente despus sea atado Satans. En Apocalipsis 20 se
menciona seis veces el perodo de mil aos, sealando los acontecimientos que la preceden y los que la
suceden. El encadenamiento de Satans ocurre, muy claramente, antes del comienzo de los mil aos.
Publicidad:

Aunque nada se dice en este pasaje acerca de los ngeles cados, se puede suponer que en este punto
tambin son confinados, as como tambin fueron expulsados del cielo junto con Satans cuarenta y dos
meses antes. En ningn pasaje milenial se habla de actividad satnica hasta el mismo fin, cuando Satans es
desatado por un poco de tiempo.

D. El juicio final de Satans

Apocalipsis 20:7 dice: Cuando mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin. El versculo
siguiente declara que saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a
Magog, a fin de congregarlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar. Conducidos
por Satans, muestran ahora su verdadero color una multitud de personas que haban profesado slo
exteriormente seguir a Cristo. Estos son hijos nacidos en el milenio, forzados por las circunstancias a profesar
fe en Cristo, pero realmente jams haban tenido el nuevo nacimiento. Ahora, en abierta rebelin, rodean el
campamento de los santos y la ciudad amada, Jerusaln. Su suerte es un juicio inmediato y, segn
Apocalipsis 20:9, de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi.
Segn el versculo 10, inmediatamente despus, el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego
y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los
siglos. Esta es la condenacin final de Satans, porque su destino es el fuego eterno preparado por Dios
para el diablo y sus ngeles (Mt. 25:41).
Los ngeles cados tambin son juzgados, porque siguieron la rebelin original de Satans contra Dios (Is.
14:12-17; Ez. 28:12-19). Segn 2 Pedro 2:4, Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que
arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio. El infierno aqu se
refiere al Trtaro, lugar de castigo eterno, y no al Hades, donde van los muertos impos antes de ser,
arrojados en el lago de fuego (Ap. 20:13, 14).
El juicio de los ngeles tambin se menciona en Judas 6, donde se hace la siguiente revelacin: Y a los
ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da. Cuando esta afirmacin se pone al lado de otros
pasajes que se refieren a la cada y el juicio de Satans y los ngeles impos, se ve claramente que aunque
Satans y algunos de los ngeles tienen una cierta medida de libertad y debido a ello conduce a una guerra
incesante contra los santos ngeles y el pueblo de Dios sobre la tierra hay ngeles que estn encadenados
y no tienen libertad. Sin embargo, todos estn destinados para el juicio del gran da, refirindose al juicio de
Satans y todos los ngeles cados que ocurrir al final del reino milenial.
Aunque en la providencia de Dios Satans y los ngeles cados han ejercido gran poder e influencia en el
mundo y se han opuesto incesantemente a Dios, su derrota final es cierta y el juicio eterno la seguir. Sin
embargo, los cristianos afligidos por Satans, como Job en el Antiguo Testamento, pueden descansar en el
hecho de que su victoria final est asegurada y que los enemigos de Dios sern juzgados a su debido tiempo.
El hecho de que la bestia y el falso profeta hayan sido echados en el lago de fuego al iniciarse el milenio y an
estn all cuando ste termina, demuestra que el castigo es sin fin. Las Escrituras ensean claramente que
hay slo dos resultados finales en los juicios, uno la eterna bienaventuranza del cielo y el otro el tormento sin
fin en el lago de fuego.