FERNANDO IWASAKI CARLOS VELZQUEZ JESS RAMREZ-BERMDEZ

MEMORIA CON FECHA DE CADUCIDAD CONTRA LO OO CARNVOROS Y VEGETARIANOS

El Cultural
N M . 5 4 S B A D O 0 2 . 0 7 . 1 6

[ S u p l e m e n t o d e La Razn ]

ENCRUCIJADAS
DEL MUNDO ACTUAL
DOS ENSAYOS

GUILLERMO FADANELLI NAIEF YEHYA

DESHUMANIZ ACIN L A GUERR A CONTR A EL TERROR
DE L A S CIUDADES LEG ALIDAD Y TIC A

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 E l Cu lt u ra l

02 S B A D O
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El asombroso desarrollo tecnolgico del mundo actual avanza a la par de retrocesos

civilizatorios que reivindican la mezquindad, la barbarie, el crimen,
como recursos de una degradacin sin freno. Las ciudades, creaciones humanas por antonomasia,
se desnaturalizan bajo el imperio de la desigualdad, el hacinamiento y la supervivencia.
Guillermo Fadanelli lo detalla, en la cuarta entrega del ciclo de los consejeros editoriales de El Cultural.

DESH U M A N I Z AC IN
DE L A S C I U DA DE S
Arquitectura, len guaje y sociedad
G U I L L E R M O FA DA N E L L I

U
na carta al maestro constructor es un
breve ensayo del escritor estadunidense
Guy Davenport (1927-2005). Espero que
quien lo lea tenga serios problemas para
estar en desacuerdo con sus opiniones. Por otra par-
te, aquel que asiente las descripciones y juicios del
escritor habr de enfrentarse, creo, a un problema
todava ms severo cuando se pregunte: Cmo he-
mos llegado a aceptar que somos civilizados los
prudentes herederos de Sneca o de Pico della Mi-
randola y al mismo tiempo vivamos en ciudades
engrosadas por edificios y mquinas que torturan al
ser de nuestra vida cotidiana? O tal vez sea el marti-
rio la meta de toda vida en comn y slo unas cuan-
tas utopas, como el Falansterio de Fourier o la santa
convivencia de las rdenes monsticas, contengan
en s algn residuo de tranquilidad.
La vida diaria o cotidiana es, debido a la sencillez
con que cualquiera puede medirla o sopesarla, la
nica que en verdad existe para nuestros sentidos, y
todo lo que se extiende mucho ms all de su mbi-
to, dira yo abiertamente, es slo una ilusin, un an-
helo o un proyecto de seres que se ven a s mismos
como inmortales. Slo quien olvida por completo
su condicin de accidente o de existencia efmera es
capaz de pensar en la semana siguiente como algo
que suceder en la realidad. Por ello, la idea de que
una vida puede ser desperdiciada, exitosa o trgica
es el nico y verdadero cuento real en la literatura
(aunque, como sabemos, se trata de un relato que
preferimos ignorar con tal de no convertirnos en
agujeros negros u oscuridades ambulantes).
Tenemos el deber de creer que el futuro se volver
alguna vez presente pues, de lo contrario, dejaramos
de ser personajes asiduos a la ms ridcula comedia
que cualquier ser vivo haya representado en el esce-
nario universal de las palabras y de las cosas. El solo
hecho de pensar en un porvenir nos puede llevar
a algunas personas al mal humor, a la depresin o
al marasmo mental. No creo que haya un ser tan
indefenso, ingenuo y a la vez dulce como aquel que
anhela el porvenir. Qu cosa, sino la extincin,
puede mejorar el desmedido papel que representa-
mos en un planeta que parece ser la continuacin
de una imaginacin extraviada? No me refiero a la
imaginacin de ese Dios malvado que dibujaron
los gnsticos o los escritores como Cioran y Fedor
Dostoiewski, sino la nuestra, la ms humilde imagi-
nacin humana. La del pordiosero que clava su faca
en las nalgas de un anciano o la de un poltico que
cuenta dinero sentado en uno de los siete excusa-
dos de su casa. Por otra parte, el pasado supone un
mito que ha tenido consecuencias y resulta todava
ms misterioso que el futuro, el cual asoma un ojo
desde la eternidad. De qu nebuloso mito somos,
los hombres modernos, consecuencia?
Slo el da, ms los acontecimientos que lo nutren
(el plato que se quiebra, la muerte del perro o la lla-
mada inesperada de un amigo) poseen gravedad
humana y prctica. Davenport escribi la citada Car-
ta al maestro constructor (en alusin obvia a Ibsen) o
arquitecto imaginario, o misiva dirigida a cualquiera
que tenga en sus manos el hacer camino para vivir en
comunidad, no nada ms como un utopista que
Davenport lo era a la manera de un David Thoreau
moderno, sino como un rehn que reclama a sus
celadores y vecinos la psima vida a la que lo con-
denan sus sueos y acciones. La carta citada va,
entonces, orientada a cada uno de quienes estamos
destinados a construir cosas para que estorben a
otros, o les abran paso, o formen parte del horizonte
de los ojos y de la sensibilidad vecinas. Todos so-
mos los maestros constructores, aunque algunos,
como es mi caso, seamos tan torpes en la ingeniera
de las cosas fsicas y no tengamos habilidad ni para
comprar zapatos. Por qu aludo a Davenport como
si me refiriera a un rehn o a un ser enclaustrado?
Porque l crey y las pginas que escribi dejan
constancia de ello que los seres humanos somos

DIRECTORIO

El Cultural
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los habitantes de un malentendido de
terribles consecuencias y de las obras
de arquitectos mezquinos y crueles:
arquitectos que no comprenden y ac-
tan empujados por el impulso irreflexi-
vo de su profesin u oficio. Yo acepto sin
mayor amargura la definicin de mez-
quindad que Guy Davenport pone sobre
la mesa: una retencin de generosidad,
una voluntad de lastimar, una eleccin
perversa del mal cuando el bien est al
mismo alcance. Pues bien, cualquiera
puede imaginar a una persona que apa-
rece de pronto cargando en las manos
una enorme piedra y la coloca en medio
de un camino pblico y transitable. De
inmediato sera reprobado por los tran-
sentes o paseantes, pues nadie desea
que lesionen su libertad para ir o venir
a donde desee. El hecho desgraciado
contenido en esta accin es que desde
hace menos de un siglo los maestros
constructores a un lado las excepcio-
nes se han dedicado a colocar piedras
nocivas a la libertad individual y lo han
hecho con la ms absoluta mezquindad
y ausencia de miras que uno logre ima-
ginar. La sinrazn y la gula unidas crean
obras maestras de la mezquindad.
En la tan citada carta escribe Daven-
port una ruda sentencia, pero, creo yo,
merecida y plausible: Todos sabemos
bien que el edificio de muchos pisos es
un atraso espiritual. No hay espacio de
vida ms solitario o ms peligroso que
el departamento moderno o el comple-
jo de condominios. El escritor estadu-
nidense es hbil en aadiduras trgicas,
como cuando dice que la ciudad mo-
derna se convierte en tierra balda en el
momento en que los policas dejan de
caminar las calles y se montan en sus pa-
trullas mecnicas para vigilar las calles,
los barrios y vecindarios: a partir de en-
tonces slo les queda el triste papel de
aumentar el trfico, recibir una llamada
de emergencia y llegar a la escena del
crimen para corroborar lo que ya ha su-
cedido. La velocidad es lentitud y atra-
so. Esta ciudad moderna es una suma de
diatribas, acumulacin de malas bromas
y tonteras que afectan el buen desorden,
es decir, el acomodo inteligente de las
cosas que son distintas entre s.
Nada llega a causarme tanta molestia
a mi edad como pensar o reflexionar en
la ciudad. Dado que he nacido y vivido
en el Distrito Federal al cual, por cier-
to, los encargados del negocio urbano le
han puesto como nombre unas inicia-
les, a la manera de la URSS la contin-
gencia espiritual termin por ahogarme
hace diecisiete aos. Lo mo es un pen-
samiento de muerto, la elucubracin de
una calavera sin dientes. Qu es una
ciudad? Nada excepcional ni loable:
acaso un mortal jugueteo de la torpe-
za. Una ciudad bella? S, como cuando
apagas la luz para recostarte junto a una
prostituta agrietada o te concentras en
las rodillas de un adefesio (que, segn
el Diccionario de la Real Academia Espa-
ola es una cosa ridcula, extravagante o
muy fea). La ciudad como un concepto
o palabra que se refiere a una realidad
asimilada o confortable ha pasado a for-
mar parte del museo de nuestra mente;
entonces cmo podramos nombrar
la ciudad en la actualidad, adems de
encerrarla en unas iniciales y archivar-
la como una reliquia extravagante? Los
arquitectos y tericos del espacio ha-
bitado poseen respuestas varias para
dicha pregunta: territorios ocupados;
urbes; metrpolis; metstasis incurable
de la antigua ciudad renacentista o de la
todava ms lejana ciudad griega; focos
de la globalizacin econmica; o con-
centraciones inhumanas de humanos.
Yo preferira, pese a despertar la mayor
de las sospechas, como lo hizo Daven-
port, reclamar mi posicin psicolgica
y mi temperamento dentro del espacio
fsico antes de intentar comprender
una definicin abstracta que pretende
guardar en un cofre lingstico aquello
que no podemos transfigurar. Slo se
comprende lo que puede ser cambiado
a partir del fenmeno o acto mismo del
entendimiento. No creo que sea posible
una comprensin de la ciudad sin an-
tes odiar un poco lo que nos lastima la
espalda y nos sale al paso cada vez que
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El Cult ural
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intentamos disfrutar de un tiempo con-
sumido en el espacio civil, tico y por
lo tanto material, consecuencia de mu-
chos siglos de conocimiento humano.
Pico della Mirandola pensaba a fi-
nales del siglo xv que el hombre era la
creacin superior de un artesano divino:
una creacin sin definicin precisa para
que a partir de su ambigedad el mismo
hombre se forjara tambin como artesa-
no y edificara su mundo. En De la digni-
dad del hombre escribi: Ni celeste, ni
terrestre te hicimos, ni mortal, ni inmor-
tal, para que t mismo, como modelador
y escultor de ti mismo, ms a tu gusto y
honra, te forjes la forma que prefieras
para ti. Podrs degenerar a lo inferior,
con los brutos, podrs realzarte a la par
de las cosas divinas, por tu misma de-
cisin. Qu podra yo aadir cinco si-
glos despus a estas palabras que hacen
tanto nfasis en el libre albedro? Que el
mundo tendi a la brutalidad excepto
en algunos casos extraordinarios del
arte y de las ciencias del pensamiento.
Qu ha quedado de la ciudad que
alguna vez fue creacin humana, tra-
bajo y fiesta, reunin y privacidad? Se-
res y cosas que se mueven en diversas
La Acrpolis, en
direcciones, que consumen espacio y
Atenas, una de energa y que poseen ideas o imgenes
las ciudades ms de cmo debera ser el mundo. Todos
antiguas de la ellos son posibles participantes de una
historia. conversacin, de un desastre lingstico
o de una comedia social. Y tambin to-
dos ellos han dejado atrs la imagen de
la ciudad armoniosa y humana para en-
carnar y concentrarse en breves teoras
de la supervivencia. Los seres humanos
son teoras que deambulan sin saber
cules son las races de sus acciones: su
sabidura es parcial e incompleta y abso-
lutamente desprovista de fundamentos
incontrovertibles. Teoras vagabundas,
los mentales que balbucean y gritan a un
mismo tiempo; emociones sin lenguaje,
automartirio resignado.
El filsofo y poltico italiano,
Massimo Cacciari, ha incurrido en la teo-
ra excesiva, mas no intil, al escribir en su
libro La citt que en la ciudad el espacio
ha sido abolido: Hacemos todas nuestras
cuentas en base al tiempo, no al espacio;
ya nadie indica la distancia a la que se en-
cuentra una ciudad, sino el tiempo que
se tarda en llegar a ella. El espacio se ha
convertido nicamente en un obstcu-
lo. Y tambin se arriesga a concluir que
debido a nuestro deseo de movimiento,
de estar en todo lugar, de nuestra necesi-
dad simblica de ubicuidad: el espacio
QU HA QUEDADO DE LA CIUDAD
QUE ALGUNA VEZ FUE
CREACIN HUMANA, TRABAJO
Y FIESTA, REUNIN Y PRIVACIDAD?
SERES Y COSAS QUE SE MUEVEN EN
DIVERSAS DIRECCIONES,
QUE CONSUMEN ESPACIO
Y ENERGA Y QUE POSEEN
IDEAS O IMGENES DE CMO
DEBERA SER EL MUNDO.
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se venga, pues, inmovilizndonos en

las ciudades.

He dibujado las citas anteriores a la

manera de una leve ptina en este es-
crito porque las reflexiones acerca del
lugar que los cuerpos ocupan cuando
viven al lado de otros cuerpos es una
recurrente preocupacin contempor-
nea. Pero slo son cuerpos? S, masa
parlante y en movimiento, aunque
este movimiento llegue a ser aparente,
virtual y simblico. Y, sin embargo, los
habitantes del territorio urbano y co-
mn no son molculas o tomos cuyo
comportamiento la teora cuntica de
un dios cientfico puede prevenir o con-
trolar pese a que tal sea la finalidad de
la globalizacin econmica en nuestros
das sino que ms bien son seres hila-
dos por un lenguaje que la imaginacin
atormenta y hace vivir. Una suma de
estos seres propondra a nuestra capa-
cidad de comprensin una sicologa
infinita e inescrutable, pero la posibi-
lidad de una reunin civil en la que las
personas, escritores o no, creen a partir
de un lenguaje compartido relatos ti-
cos para el amansamiento de nosotros,
las bestias en desasosiego, hace posible
que todava los diversos conceptos de
ciudad o metrpoli posean algunas mi-
gajas de sentido. Tal sentido lo otorga
el rasgo humano de la literatura cuyos
personajes son ciudadanos del drama, el
devenir de las pasiones y el impulso del
querer vivir.
Abuso y copio ahora uno de los pa-
sajes ms ingratos de la literatura de
Juan Carlos Onetti. Y les llamo ingratos
porque pueden hacer pensar a cual-
quiera que la belleza existe y que, por
lo tanto, las ciudades modernas, los
malos libros, la vida en las calles del
mercado global que hemos creado son
deformaciones, aberraciones o de plano
dan muestra de una literatura execrable,
porque literatura es tambin arquitec-
tura, cementerio y mercado. Se trata de
un prrafo en las primeras pginas de
Juntacadveres cuando Larsen o Jun-
ta o Juntacadveres llega al fantasmal
pueblo de Santa Mara para levantar un
prostbulo:
Y aunque no dijo nada, aunque las co-
sas pensadas slo se mostraron en la
lnea blancuzca de saliva que se le for-
m en la sonrisa, mientras se pona de
pie y ayudaba a las mujeres a mover
las valijas, sospech que la tentacin
de decir absurdos proceda de aque-
lla amenaza de cansancio, de aquel
miedo al acabamiento que lo haba
cercado en los ltimos meses, desde
el da en que crey que haba llegado,
por fin, la hora del desquite, la hora de
palpar los hermosos sueos y en que
acept la duda de que tal vez hubiera
llegado demasiado tarde.
LA CIUDAD ES UN DESQUICIAMIENTO SICOLGICO
CAUSADO POR UNA ENFERMEDAD, UNA PUESTA
EN ESCENA DE LAS EMPRESAS GLOBALES
PARA QUE LOS CONSUMIDORES REPRESENTEN UN PAPEL
DETERMINADO DE ANTEMANO.
Las cosas pensadas que se adivinan en
la sonrisa exhausta, la tentacin de dar
rienda suelta a los absurdos y la duda
que acompaa a la certeza de haber
llegado quizs demasiado tarde, todo
ello surge en el horizonte de esta no-
vela como duda y agotamiento, fiesta
y muerte dibujados. Tomo a mi con-
veniencia las palabras de Onetti para
mostrar el estado del espritu o de la hu-
manidad agobiada la cual ha llegado de-
masiado temprano o demasiado tarde
a una modernidad que le prometa los
sueos ms placenteros y que termin
en estupidez, guerras colosales y haci-
namiento de humanos empobrecidos
y ms miserables en cuanto ms bienes
consumen.
Dejemos atrs la onrica Santa Mara y
volvamos a los rascacielos, a las agluti-
naciones urbanas cuyo propsito pa-
rece ser la produccin no ldica, a los
viaductos entrelazados que dibujan
en la tierra algo parecido al andar o al
devenir de un atarantado y despistado
sonmbulo, o a los automviles que
transforman el movimiento creativo en
parlisis y confusin de valores dentro
del territorio habitado. Todos estos mal-
entendidos del progreso representan
algo ms que un atraso espiritual, como
determinaba Davenport, y ms bien son
la prueba ms cnica de que la ciudad es
un desquiciamiento sicolgico causado
por una enfermedad, una puesta en es- Tokio, la
cena de las empresas globales para que metrpoli
los consumidores representen un papel con mayor
determinado de antemano y no sean una concentracin
expresin humana del dilogo entre se- urbana. Ms de
res de temperamentos distintos e incluso 35 millones
encontrados: no se ha detenido o atrasa- de habitantes.
do la idea o deseo de un bien urbano o de
la existencia de una polis inteligente: en
todo caso se ha disgregado el lugar de re-
unin dando lugar a un enloquecimiento
algo ridculo o fuera de orden: imaginen
a un torturador que cita a San Agustn
mientras maltrata a su vctima, o a un
castor que ve la televisin y bosteza: las
paradojas tienen finalmente su no lugar
en el que prosperarn y crecern en la
tierra como fruto comn. Y seguirn pros-
perando porque, segn sospecho, las co-
munidades moleculares y uniformes que
habitan un mercado global no poseen un
horizonte claro hacia donde dirigirse. S,
all est el arte o la resignacin del conde-
nado a muerte como formas de atenuar
el sinsentido ms ordinario; y tambin
podemos confiar en el hecho de que la li-
teratura dota todava de sentido a los ex-
tractos de conversacin que sobreviven,
al soliloquio y a la tormenta que acaece
en la diversidad, porque el lenguaje escri-
to, adems de imagen y tipografa es en
s una especie de buena esclavitud con-
certada, como en su momento lo plante
Rousseau respecto al contrato social. El
prrafo que pone sobre nuestra mesa la
esencia del pacto social, cualquiera que
ste sea, se halla citado tan claramente
en El contrato social, que, probablemen-
te debido a su claridad, es que resulta
tan complicado de llevar a cabo: Cmo
encontrar una forma de asociacin que
defienda y proteja, con la fuerza comn,
la persona y los bienes de cada asociado,
y por la cual cada uno, unindose a to-
dos los dems, no obedezca ms que a
s mismo y permanezca, por tanto, tan
libre como antes?

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Podra aprovechar el momento para
decir que la literatura es una manera
de permanecer libres y mantener o de-
fender los bienes morales, intangibles y
emotivos de cada individuo sin necesi-
dad de imponer un libro o un autor por
encima de otro. El lenguaje verbal es
entonces pacto que se corrompe para
volver a ser. En efecto, se corrompe, mas
es todava humano porque no suele ser
eficaz ms que de modo restringido, ni
automtico puesto que es pensado, me-
tafrico y no ofrece un viaje a Las Vegas
como premio por hacerlo ejercicio vital
con miras a la pelea cotidiana. Incluso
insultar requiere de destreza e imagi-
nacin. Y el pesimista vuelve a pregun-
tarse: Por qu entonces preocuparse?
Si los sucesos que nos llevan, como
sociedad de salchichas parlantes, a una
estacin determinada se han dado en el
presente como un golpe en la nuca, una
zancadilla o una piedra venida del cielo,
es que las desgracias pertenecen al dra-
ma del momento o a la malformacin
de los huesos del esqueleto histrico?
Los sucesos de evolucin humana no
lograron darse en la sosegada urdimbre
de una historia que avanza en una di-
reccin de bienestar concertada, puesto
que las explicaciones o narraciones de
los mitos histricos son regularmente
contradictorias y cada quien obtiene
provecho de ellas: los idealistas alema-
nes, los filsofos franceses e incluso
cualquier persona que intente mostrar
las races de su pensamiento procura
echar mano al mito histrico, a la treta
de un pasado que determina el pre-
sente. Tiene caso entonces insistir en
la puesta en prctica de una estrategia
poltica sostenida en una tica general
y compartida que estimule el bienestar
Foto > CUARTOSCURO
RESCATEN SUS MENTES DE LOS ARGUMENTOS
DE NECESIDAD Y DE LOS MERCADERES DEL MIEDO
Y EL PREJUICIO. RESCATEN LA PAZ DE LA GUERRA
PERPETUA. RESCATEN SUS VIDAS: SON SUYAS.
GUY DAVENPORT
de la sociedad contempornea? Abo-
nar en la literatura y creer que an es
importante para el conocimiento que el
hombre tiene de s mismo y de los otros
es un acto o anhelo ingenuo? Debe uno
insistir en preguntarse cmo debemos
vivir? Y pelear en vez de resignarse?
Tal es ahora la interrogante que intento
construir dentro de la casa de la literatu-
ra. Y como inquilino de ella he llegado
incluso a pensar que el escarnio, la bur-
la, el suicidio, la irrupcin extravagante
o el odio expresados desde el ascetismo
de una posicin que no sea devoradora
o mesinica da ms frutos a un indivi-
duo que el planteamiento de una tica
rectora, ordenadora o al menos revo-
lucionaria. El individuo todava puede
aspirar a ser un personaje de novela o
guin cinematogrfico; en cambio, la
sociedad ya no est en nuestras manos.
Casi al final de su novela Extensin del
campo de batalla (Extension du domaine
de la lutte, 1994), Michel Houellebecq
hace pensar al informtico protagonis-
ta de su novela y a travs del cual pasa
como un hlito el desagradable eructo
de la poca moderna: De tiempo en
tiempo se dice a s mismo el inform-
tico yo me detengo sobre el borde de la
carretera, fumo un cigarro, lloro un poco
y replico. Cunto amara estar muerto.
El espacio se
ha convertido
nicamente
en un obstculo.
Massimo Cacciari.
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El Cult ural
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Pero hay un camino que recorrer y que
es necesario recorrer. Cmo se recorre
ese camino? Acaso empujado por la in-
diferencia y la certeza de ser cosas lanza-
das al mundo desprovistas de un papel
excepcional. La memoria trae a mi mesa
nuevamente las obras de Albert Camus
y de Sartre y con ellas la conciencia de
un ser que experimenta sensaciones
imposibles de comprender. La novela
de Houellebecq es la historia, contada
en pasajes, de un informtico que ob-
serva sin ninguna pasin memorable el
espacio que lo rodea y a los seres que lo
habitan. Al final de la novela el inform-
tico arriesga una especie de conclusin:
los humanos luchan en el campo del li-
beralismo sexual y del econmico, am-
bos campos se corresponden y en ellos
unos tienen todo y otros nada, unos son
vencedores en lo econmico y vencidos
en lo sexual. O viceversa. O vencedores
o vencidos en ambos campos de bata-
lla: luchan y obtienen un lugar y un es-
tatuto de cosas elementales. Cualquier
otro espacio idlico de justicia o maldad
universal dentro del cual tomar posicin
se encuentra excluido. La pesadilla o el
reconocimiento de la desgracia y sufri-
miento de los dems se halla ausente y
no forma parte ya de ningn horizonte.
La mecnica que nos mueve como socie-
dad est all, descarnada y tranquila, ya
no destruida, sino inexistente. Al leer la
novela de Houellebecq he tenido la im-
presin de que all la rapia y el culto a
la velocidad son consideradas aconteci-
mientos normales y no heraldos de algn
fin trgico del humanismo, ni tampoco
como la puesta en escena de un teatro
del absurdo. Es necesario continuar,
quin es tan malvado como para susu-
rrar este imperativo a nuestros odos? La
voluntad de poder, el impulso vital, la
inercia de una vida que slo puede ser
aceptada como mero devenir sin ms
objetivos que el de ofrecerse al tiempo
hasta desaparecer del todo. Guy Daven-
port estaba cierto, y as lo escribi en su
ensayo Qu son las revoluciones?, de que
es necesaria una revolucin aqu y ahora:
Quiero que seamos un pueblo li-
bre, feliz y sabio. Pero cmo vamos
a lograrlo no lo s... Como no tengo
ninguna revolucin racional que ofre-
cerles, sugiero, por el gusto de hacerlo,
optar por la erewhoniana [de la stira
Erewhon, de Samuel Butler]. Rescaten
su cuerpo del cautiverio del autom-
vil; rescaten su imaginacin del apa-
rato de televisin; rescaten su riqueza
del barril sin fondo del Congreso y su
gasto demencial; rescaten sus habi-
lidades manuales de los fabricantes;
rescaten sus mentes de los argumen-
tos de necesidad y de los mercaderes
del miedo y el prejuicio. Rescaten la
paz de la guerra perpetua. Rescaten
sus vidas: son suyas.
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Luego de los atentados contra Nueva York el 11 de septiembre de 2001, el gobierno estadunidense
lanz una estrategia de guerra sin lmites temporales ni geogrficos. Bajo el pretexto
de perseguir al terrorismo internacional, recurri a la tortura, el crimen selectivo, la multiplicacin de ataques
contra objetivos y vctimas civiles. Esta capacidad destructiva aument con los drones y armas
a control remoto, para arrasar tambin con las bases elementales de los derechos humanos en los conflictos blicos.

L A GU E R R A CON T R A E L T E R ROR
L E G A L I DA D Y T I C A
NAIEF YEHYA

GUERRA SIN FIN

L
anzar una guerra eterna es una
gran responsabilidad. Es muy
difcil saber cul fue el clcu-
lo que realiz el presidente
George W. Bush cuando comprometi a
la primera potencia blica y armamen-
tista mundial en un conflicto abierto,
sin lmites temporales ni geogrficos.
Sabemos que el vicepresidente Dick
Cheney y el secretario de la defensa
Donald Rumsfeld estaban convencidos

Foto > ESPECIAL

desde el mismo da de los ataques del
11 de septiembre de 2001, de que era
necesario vincular a Saddam Hussein,
fuera o no responsable. El Think Tank
neoconservador Project for the New
American Century, al que pertenecan
varios miembros del gabinete de Bush
Jr., soaba con un Nuevo Pearl Harbor,
un evento catastrfico y catalizador
para crear la fuerza dominante del fu-
turo. En su ambicin por transformar al
mundo no consideraron las gigantescas
repercusiones que tendra lo que em-
pez como una campaa punitiva en
contra de la red al Qaeda. Los estrategas
neocons [neoconservadores] incrusta-
dos en la Casa Blanca y el Pentgono
aprovecharon los ataques contra las To-
rres Gemelas y el Pentgono para lanzar
dos guerras de invasin (Afganistn e
Irak), as como para emprender una am-
biciosa reorganizacin geopoltica del
planeta que iba desde el control de las
reservas petroleras del Medio Oriente
hasta la eliminacin de regmenes hos-
tiles, pasando por la creacin de nuevas
bases militares cerca de Rusia, China
e India.
Justificar guerras de agresin y expan-
sin como si fueran guerras justas es una
tradicin que se remonta a la antigedad.
Sin embargo, en este caso los promoto-
res de la agresin aseguraban que este
ambicioso proyecto blico no impondra
sacrificios excepcionales e incluso po-
da salir a bajo costo, con pocas tropas y
alta tecnologa, as como sobornos (por
un tiempo usaban literalmente maletas
llenas de dinero para comprar las lealta-
des tribales), chantajes, conspiraciones
y eliminacin de lderes de regionales.
Cmo olvidar la comparecencia del sub-
secretario de la defensa, Paul Wolfowitz,
ante una comisin del Senado cuando
afirm que la invasin a Irak se pagara
sola, con los ingresos del petrleo?
Primer bombardeo de la guerra contra Irak, marzo de 2003.
Los estrategas de esta guerra lige-
ra echaron mano de los batallones de
fuerzas especiales y volvieron a la CIA
una agencia paramilitar. Asimismo, ex-
pandieron el uso de la tortura, las des-
apariciones y el asesinato poltico. Con
el pretexto de destruir a una banda in-
ternacional de terroristas, Bush anunci
que perseguira a los militantes arma-
dos irregulares que estaban dispersos
por el mundo para eliminarlos e hizo
su famosa declaracin de que quien no
estaba con Estados Unidos estaba con
los terroristas. Mientras tanto puso a los
abogados del Departamento de Justicia
a elaborar justificaciones legales para
violar acuerdos, ignorar tratados y eva-
dir leyes internacionales.
Estados Unidos y sus aliados han
repetido durante los ltimos catorce
aos que la guerra contra el terror es
el conflicto ms preciso de la historia,
muy lejos de los nmeros de vctimas
en las guerras de Vietnam o Corea. La
cifra oficial de muertes de militares
estadunidenses en la guerra contra
el terror es de 4 mil 800, mientras que el
ESTADOS UNIDOS Y SUS ALIADOS HAN REPETIDO DURANTE LOS
LTIMOS CATORCE AOS QUE LA GUERRA CONTRA EL TERROR ES
EL CONFLICTO MS PRECISO DE LA HISTORIA, MUY LEJOS DE LOS
NMEROS DE VCTIMAS EN LAS GUERRAS DE VIETNAM O COREA.
LA CIFRA OFICIAL DE MUERTES DE MILITARES ESTADUNIDENSES
EN LA GUERRA CONTRA EL TERROR ES DE 4 MIL 800.
resto de los aliados han perdido cerca de
3 mil 500 militares. Y si bien las muertes
civiles y el dao colateral que producen
las armas de precisin son usualmente
menores a las que dejan las armas con-
vencionales, tan slo en Irak han muer-
to en esta guerra ms de 1.5 millones
de personas, de acuerdo con el reporte
de Physicians for Social Responsability.
La duracin de la guerra, la extensin de
las zonas de conflicto y presuntos errores
han ocasionado la muerte de una gran
cantidad de inocentes.
Uno de los asuntos ms controverti-
dos de esta guerra ha sido la afirmacin
de la Casa Blanca y el Pentgono de que
esta es una nueva clase de guerra, en la
cual las viejas previsiones que protegen
a los civiles en zonas de conflicto ya no
tienen sentido. Por tanto, el respeto a
los derechos de los prisioneros de gue-
rra se volvi irrelevante, y las fuerzas
estadunidenses dejaron de responder
por el bienestar de las poblaciones bajo
la ocupacin. Un elemento novedoso
en materia blica fue la introduccin
de armas hunter-killers o cazadoras y

VOLVER AL NDICE
 El Cult ural
S B A D O
0 2 . 0 7 . 2 0 1 6 07

asesinas, en particular drones y veh-

culos armados a control remoto, que se
utilizan desde 2001, tanto en zonas de
guerra como de paz para asesinar a pre-
suntos terroristas y lderes enemigos.
Hace un poco ms de un siglo, la ma-
yora de los muertos en las guerras eran
soldados. Al principio del siglo XX, entre
el 10 y el 15 por ciento de las vctimas de
las guerras eran civiles. Esta tasa aumen-
t durante la Segunda Guerra Mundial:
el 50 por ciento de los muertos fueron
civiles, y para finales del siglo la cifra ha-
ba alcanzado el 75 por ciento. La Con-
vencin de Ginebra establece que los
civiles no deben ser objeto de ataques
militares, ya sea directos o indiscrimi-
nados. El cuestionamiento a estas reglas
en la era de George Bush se dio en base a
la definicin de combatiente. Dado que
los responsables de los ataques del 11 de
septiembre de 2001 no eran militares ni
representaban a un Estado, entonces,

Foto > ESPECIAL

segn los abogados del Departamento
de Justicia, no podan recibir la protec-
cin de ese tratado sino que se les con-
sider combatientes armados, civiles y
sin uniforme. As se cre la prisin de
Guantnamo y muchos otros sitios ne-
gros distribuidos por el mundo donde
se mantienen y torturan prisioneros
al margen de cualquier ley. El talibn,
que en 2001 haba tomado el poder en
Afganistn y gozaba de la tolerancia de
Washington, ofreci apoyo y santuario
al grupo militante islmico al Qaeda
y por lo tanto se convirti tambin en
el enemigo. En un golpe vertiginoso
y eficiente, Estados Unidos derroc a
ese endeble rgimen fundamentalista,
pero nunca lo derrot ni logr eliminar
su influencia en ciertas provincias, ni
el apoyo que le brindaban los servicios
de inteligencia paquistanes, que en
teora eran aliados del gobierno estadu-
nidense, as como el gobierno saudita y
algunos de sus vecinos que financian el
fundamentalismo islmico en el mun-
do. De esa manera se dieron las condi-
ciones para una guerra civil en la que el
talibn resurge, ataca, se retira y vuelve
a atacar, en un crculo vicioso que pare-
ce interminable.
H OS P I TA L E S
EN RUINAS
La noche del 3 de octubre de 2015, un
avin AC-130 sobrevol durante por lo
menos una hora la ciudad de Kunduz, la
cual haba sido capturada por las fuer-
zas del talibn en la madrugada del 28
de septiembre. Era la primera vez des-
de 2001 que el talibn se apoderaba de
una capital provincial y esto fue un tre-
mendo revs contra el gobierno afgano
y una humillacin contra las fuerzas de
ocupacin estadunidenses. Recuperar
Kunduz era urgente e indispensable
para mostrar determinacin, por tanto
es de intuir que el Pentgono estaba
dispuesto a autorizar acciones extre-
mas. En tierra, los rebeldes combatan
ferozmente contra el ejrcito afgano y
sus asesores estadunidenses (quienes
supuestamente slo estaban ah para
entrenar, asesorar y ayudar). La tripu-
lacin del avin buscaba su blanco, un
edificio con forma de T iluminado por
un generador en medio de una ciudad
a oscuras. Las luces haban dejado de
El AC-130, empleado por la milicia estadunidense en el ataque al hospital de Kunduz en octubre de 2015.
AL PRINCIPIO DEL SIGLO XX, ENTRE EL 10 Y EL 15 POR CIENTO
DE LAS VCTIMAS DE LAS GUERRAS ERAN CIVILES. ESTA TASA
AUMENT DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL: EL 50 POR
CIENTO DE LOS MUERTOS FUERON CIVILES, Y PARA FINALES DEL
SIGLO LA CIFRA HABA ALCANZADO EL 75 POR CIENTO.
funcionar desde la llegada del talibn.
A las 2:08 a.m., el avin AC-130 recibi
instrucciones y sus tripulantes comen-
zaron a disparar contra un edificio,
por lo menos durante media hora, con
un poderoso can howitzer de 105
milmetros (el ms grande de su tipo)
y con un can de bombas incendiarias
con las que cazaban a quienes intenta-
ban escapar de los 211 obuses disparados
y las llamas que consuman la presunta
base o escondite del talibn. A las 2:19
a.m., el director de la misin en Afga-
nistn de la organizacin Mdicos sin
Fronteras (en adelante, MSF), Guilhem
Molinie, despert en Kabul con la noti-
cia de que el hospital de Kunduz estaba
siendo bombardeado desde el aire. Era
obvio que un ataque as tan slo po-
da provenir de quienes cuentan con
aviones: los estadunidenses y la fuerza
area afgana. Molinie trat de detener
el ataque llamando a todas las autori-
dades que pens que podran ayudar,
desde la oficina de la ONU en Afganistn
hasta los responsables de los ejrcitos
estadunidense y afgano. A la maana
siguiente slo quedaban ruinas y ceni-
zas del hospital que haba tenido cupo
para noventa pacientes pero antes del
ataque tena ms de 130. Perdieron la
vida 42 hombres, mujeres y nios y
cientos ms, entre personal y pacientes,
fueron heridos.
El gobierno estadunidense neg en
un principio cualquier responsabilidad
en el ataque, cambi su explicacin va-
rias veces y bloque cualquier intento
por llevar a cabo una investigacin in-
dependiente. Pero dada la seriedad del
incidente y las posibles consecuencias
internacionales, el ejrcito se vio obli-
gado a llevar a cabo su propia investiga-
cin, con la intencin de silenciar a sus
crticos. El 29 de abril siguiente, el ejrci-
to present una versin muy censurada
(redactada, como le llaman ellos) de sus
conclusiones de lo sucedido. En esencia
determinaba que el ataque no haba sido
una accin deliberada en contra de MSF,
sino tan slo un accidente provocado
por fallas del equipo y malas decisiones
de parte de la tripulacin del avin y las
fuerzas especiales, quienes no saban
que estaban bombardeando un hospi-
tal y crean estar cumpliendo con su la-
bor. Diecisis militares que participaron
en la operacin fueron sealados, pero
no fueron objeto de cargos criminales.
Seis fueron enviados a terapia, siete
recibieron cartas de amonestacin y
dos tendran que presentarse a cursos
de re-entrenamiento. El general Joseph
Votel, quien estaba a cargo del coman-
do central, fue destituido y reprendido
pero poco despus fue asignado como
oficial ejecutivo de su batalln. Aunque
sus presuntos errores los llevaron a vio-
lar la Convencin de Ginebra, argumen-
taron que los militares no podan ser
responsabilizados de haber cometido
un crimen contra la humanidad, pues
desconocan las malas decisiones que
provocaron el ataque.
Al auto perdonarse, el ejrcito en
realidad slo segua la tendencia do-
minante en Estados Unidos, en la que
autoridades (civiles, gubernamentales,
militares o privadas) a todos los niveles
no tienen que rendir cuentas de sus ac-
ciones: as, el rgimen que meti al pas
en una guerra sin fin en base a mentiras

VOLVER AL NDICE
 E l Cu lt u ra l
08 S B A D O
0 2 . 0 7 . 2 0 1 6
DADO EL ALTO NMERO
DE ATAQUES EN CONTRA
DE INSTALACIONES
MDICAS EN LAS
RECIENTES GUERRAS,
LA ONU ADOPT
EL 3 DE MAYO PASADO
LA RESOLUCIN 2286,
QUE EXIGE EL FIN DE LA
IMPUNIDAD PARA ESTE
TIPO DE CRMENES.
no es ni ser objeto de una investiga-
cin seria; los ejecutivos de Wall Street
que destruyeron la economa en 2007
y 2008 no tuvieron que pagar por su
codicia y ambicin depredadora; los
polticos que ordenaron y toleraron la
tortura de prisioneros de guerra no de-
bieron enfrentar a la ley; los policas que
han asesinado muchachos negros en
varias ciudades han salido libres; y un
hombre de negocios charlatn, racista y
demagogo es el candidato a la presiden-
cia por el partido republicano.
En su artculo del New York Times
Magazine, del 17 de mayo de 2016,
Matthieu Aikins sealaba con tino que
el reporte del ejrcito al respecto del
ataque contra el hospital de Kunduz
pona en evidencia la situacin esquizo-
frnica de las fuerzas armadas estaduni-
denses en Afganistn, las cuales por un
lado quieren sostener al gobierno que
impusieron y por el otro quieren apre-
surar el proceso para poder escapar del
caos que han provocado. No olvidemos
que la misin de combate en ese pas la
dio por terminada el presidente Obama
en 2014.
Los soldados de las fuerzas espe-
ciales ordenaron el bombardeo para
defender a las tropas afganas, no como
una accin ofensiva, y de esa manera
no tenan la obligacin de considerar
las posibles vctimas civiles. Pero ms
importante an es que el propio go-
bierno afgano nunca dej de afirmar
que el ataque estaba justificado. Aikins
seala que hay numerosas evidencias,
tanto en el mismo reporte como en en-
trevistas conducidas en el frente de ba-
talla en Kunduz, que demuestran que
el ejrcito afgano quiso engaar a los
estadunidenses al indicar, falsamente,
que el hospital haba sido tomado por
el comando talibn o bien que haba
rebeldes ocultos en esas instalaciones.
An en noviembre del ao pasado, mi-
litares afganos de alto rango sostenan
falsedades, por ejemplo que MSF cola-
boraba con el talibn, o que haban se-
cuestrado al personal del hospital y por
tanto era un blanco legtimo.
De acuerdo con MSF, poco despus
de tomar la ciudad el lder del talibn
fue personalmente al hospital a garan-
tizar la seguridad del personal y de los
pacientes y a pedir que siguieran tra-
bajando, ya que seran muy necesarios
en los prximos das. El personal del
hospital fue entonces preparado para
el inminente combate que se avecina-
ba y al flujo masivo de heridos que sin
duda llegara. MSF ha tenido una relacin
turbulenta con el rgimen afgano por su
poltica de neutralidad y de atencin a
todos los heridos sin importar a qu ban-
do pertenezcan. Las nuevas normas de la
guerra lanzada por la era de George Bush
determinaban que el enemigo no mere-
ca consideracin alguna e incluso darle
tratamiento mdico poda interpretarse
como una forma de traicin. El gobierno
impuesto por Estados Unidos interpret
esa visin como una licencia para igno-
rar las leyes bsicas de la guerra, en par-
ticular la Convencin de Ginebra (la cual
fue acusada de ser anticuada por el De-
partamento de Justicia de Estados Uni-
dos) y el respeto elemental por los dere-
chos humanos. Desde que MSF decidi
abrir un hospital en Kunduz, el rgimen
afgano estuvo muy molesto, pues como
seala Aikins, consideraba un problema
que la institucin diera medicinas, tra-
tamiento y transporte a los heridos del
talibn.
Dado el alto nmero de ataques en
contra de instalaciones mdicas en las
recientes guerras, la ONU adopt el 3 de
mayo pasado la Resolucin 2286, que
exige el fin de la impunidad para este
tipo de crmenes. Es claro que los hos-
pitales han sido objeto de ataques de
ambos bandos. Pero el hecho de que
gobiernos, con plena complicidad de Es-
tados Unidos y sus aliados occidentales,
destruyan hospitales, es percibido como
una invitacin para desechar las normas
de la guerra y aprovechar las debilidades
del enemigo, aun cometiendo serias vio-
laciones a la legalidad y la tica. El 10 de
enero de 2016 fue bombardeado el hos-
pital Shiara, operado por MSF, localizado
en el norte de Yemen. Ah murieron seis
personas, tres de ellas personal mdico,
y docenas quedaron seriamente lesiona-
das. En la guerra civil de Yemen, la coa-
licin militar liderada por el gobierno
Personal de saudita (apoyada y armada por Estados
Mdicos sin
Unidos, Gran Bretaa y otros aliados oc-
Fronteras atiende a
cidentales), con el fin de eliminar al go-
civiles heridos en el
bierno Houthi (el cual es shita y por lo
hospital de Kunduz.
VOLVER AL NDICE
tanto inaceptable para los sunitas funda-
mentalistas que rigen el reino saudita),
ha atacado desde marzo de 2015 ms de
170 hospitales e instituciones mdicas,
con lo que el sistema de salud de esa na-
cin desgarrada ha quedado destruido.
Aqu tambin los militares sauditas y sus
aliados yemens han minimizado estos
ataques con el argumento de que fueron
errores. La regularidad e incidencia de
estos ataques ha ocasionado que la gente
tenga ms miedo de ir a un hospital que
de morir de sus heridas o enfermedades.
MSF ha declarado que las mujeres emba-
razadas estn optando por dar a luz en
cuevas.
Si bien este tipo de abusos comienza
a volverse lugar comn, en un momento
en que se multiplican los frentes de bata-
lla y los contendientes, una ciudad se ha
vuelto el smbolo de todas las aberracio-
nes y crmenes que representa una gue-
rra civil: Alepo. De acuerdo con varios
reportes, el 28 de abril la fuerza area
siria o sus aliados rusos bombardearon
el hospital al Quds, el cual tena apoyo
de MSF (esta institucin humanitaria
maneja seis hospitales en Siria y ayuda
a 150 ms con medicinas, provisiones y
dinero) y del comit internacional de la
Cruz Roja. Las coordenadas de la institu-
cin de 34 camas, que estaba localizada
en la zona controlada por los rebeldes,
de al-Sukkari, eran bien conocidas. El
hospital ocupaba las plantas bajas de un
edificio de cinco pisos y recibi un im-
pacto de misil de un jet que volaba muy
bajo. En el ataque murieron 27 personas,
incluyendo nios y uno de los ltimos
pediatras de Alepo, el Dr. Mohammed
Wassim Moaz. Una semana despus, el
3 de mayo siguiente, en lo que parece
una clara venganza, cayeron cohetes
disparados por rebeldes en un hospital
de maternidad en una zona de la ciudad
controlada por el gobierno, donde mu-
rieron diecinueve personas y ms de
ochenta quedaron heridas. De acuerdo
con el comit de la Cruz Roja, hubo seis
ataques en contra de hospitales en Alepo
en menos de una semana. Desde el inicio
de la guerra civil, ms de 350 instalacio-
Foto > ESPECIAL

Drones: cazadores a control remoto. El modelo Reaper.
EL DRON ES EN ESENCIA UNA HERRAMIENTA
PARA RASTREAR, VIGILAR Y ASESINAR ENEMIGOS.
NO VIENE A SUSTITUIR A LOS BOMBARDEROS
CONVENCIONALES SINO QUE ES UN RECURSO ADICIONAL.
nes mdicas han sido atacadas en Siria y
ms de 700 mdicos, enfermeras y tra-
bajadores humanitarios han sido asesi-
nados. Se estima que el 95 por ciento de
los mdicos de Alepo han muerto, han
escapado o estn en prisin. La mitad
de los 30 mil mdicos de toda Siria han
abandonado el pas.
DRONES:
CAZADORES
DE HUMANOS
La inclusin de drones con capacidad
de disparar misiles o bombas a control
remoto en los arsenales de por lo me-
nos siete pases (Estados Unidos, Israel,
Paquistn, Reino Unido, Irak, Irn y Ni-
geria) ha venido a aadir otro nivel de
incertidumbre sobre lo que es legal en
el campo de batalla y, ms importante
an, fuera de zonas en guerra. El dron
es en esencia una herramienta para
rastrear, vigilar y asesinar enemigos.
No viene a sustituir a los bombarderos
convencionales sino que es un recurso
adicional. La mayora de los ataques
con drones han sido estadunidenses
y han tenido lugar en sitios en guerra
como Afganistn, Irak, Siria y Libia,
pero muchos otros han sucedido en si-
tios en paz: Paquistn, Yemen, Somalia
y Filipinas. El principal problema para
entender en qu casos se emplean dro-
nes es que los gobiernos que los usan
no ofrecen transparencia alguna res-
pecto de sus polticas, objetivos y jus-
tificaciones. Por tanto el marco legal
empleado, si es que hay uno, parece
contradictorio y errtico. En principio
el presidente Obama declar que este
tipo de ataques estaba reservado para
Foto > ESPECIAL
terroristas que implicaban un peligro
claro e inminente para Estados Unidos
y sus intereses. Es decir que estaba re-
servado como un recurso preventivo
contra quienes amenazaran con atacar
ciudadanos, instalaciones o el territo-
rio nacional. Sin embargo, ha habido
numerosos ataques contra milicianos
y rebeldes que peleaban contra los
gobiernos afgano, paquistan y yeme-
nita sin representar un peligro para
Estados Unidos. Esto es claramente
un ejemplo de terrorismo de Estado
ejercido con fines de contraterrorismo.
Una de las justificaciones al uso es
que la ejecucin por dron es el ltimo
recurso, sin embargo la informacin
recabada por varias organizaciones
humanitarias muestra que ese no es
el caso y que muchas veces hubo la
posibilidad de arrestar al sospechoso
para ser interrogado y sometido a jui-
cio. Adems es difcil de interpretar
legalmente qu significa asesinar en
el mismo ataque a otras personas sim-
plemente por estar cerca del blanco. La
fuerza area y la CIA utilizan dos tipos
de ataques: los que estn dirigidos a
una persona o personas en especfico,
quienes supuestamente han sido obje-
to de investigacin y se ha determina-
do su culpabilidad; y los de signature,
en los que se observa a alguien durante
algn tiempo y si se le encuentra sos-
pechoso se le elimina. Varios estudios,
como el del grupo Reprieve, concluye-
ron que en 2014 ms de 1,140 personas
fueron asesinadas en diversos ataques
estadunidenses, cuyo propsito era eli-
minar especficamente a 41 supuestos
terroristas. Otro estudio, The Drone
Papers, publicado en The Intercept
con datos obtenidos de un informante
VOLVER AL NDICE
El Cult ural
S B A D O
0 2 . 0 7 . 2 0 1 6 09
annimo, seala que hasta el 90 por
ciento de las personas asesinadas no
eran los blancos considerados. No son
pocos los casos en que el ejrcito ni
siquiera sabe a quines ha asesinado,
pero asume que deben ser terroristas
por simple asociacin.
En trminos bastante vagos, el go-
bierno britnico ha declarado que jus-
tifica los ataques con drones fuera de
zonas de guerra si cumplen con la ley
internacional que gobierna el uso de
la fuerza en el territorio de un Estado
ajeno y con las leyes de la guerra. Un
comit para los derechos humanos, nom-
brado por el parlamento britnico, pu-
blic un reporte el 10 de mayo de 2016
respecto al uso de drones para asesinar
personas. En este documento sealan la
necesidad de definir con claridad lo que
se considera como una amenaza inmi-
nente bajo la ley internacional. Asimis-
mo, sera interesante investigar por qu
no se toma en consideracin la ley de
los derechos humanos cuando se va a
ejecutar a alguien sin juicio ni posibili-
dad de defenderse. No puede ser justo
que se apliquen los mismos estndares
para matar a alguien en una zona de
guerra que en una de paz.
Ahora bien, los puntos del comit son
acertados pero a la vez corren el riesgo
de normalizar los asesinatos extraju-
diciales con drones en pases ajenos y
volverlos poltica legtima del Estado,
como ha sucedido en Estados Unidos,
donde el rgimen de Obama elabora una
kill list [lista de asesinatos] que nunca
se termina y en la que a medida que se
eliminan nombres se aaden otros, en
una cacera humana que se extiende
por todo el mundo. Matar a distancia,
sin riesgo para los verdugos, polticos,
operadores, agentes, tcnicos, mecni-
cos, pilotos y dems es una tentacin
demasiado atractiva para volver el ase-
sinato un recurso cada vez ms comn y
accesible, para bajar el umbral del uso
de fuerza mortal, como ha declarado el
general Stanley McChrystal, quien fue-
ra comandante de las fuerzas estaduni-
denses y de la OTAN en Afganistn.
En trminos propagandsticos, los
drones se han convertido en una especie
de vehculos fantsticos e infalibles, do-
tados de una precisin sobrehumana, ca-
paces de sobrevolar durante horas o das
para estudiar sus blancos, aprender sus
patrones y matarlos en el momento que
deciden apropiado. Adems se trata de
un recurso que proyecta poder sin ofre-
cer vulnerabilidad. Por lo tanto el dron
presenta problemas de legalidad sin pre-
cedentes. Es claro que en poco tiempo
un gran nmero de ejrcitos contarn
con drones armados que muy probable-
mente utilizarn en contra de sus propias
poblaciones. De la misma manera, debi-
do a su bajo costo, facilidad de operacin
y conveniencia, bandas criminales, carte-
les, organizaciones terroristas y toda cla-
se de fanticos y psicpatas podrn usar
drones para amenazar y asesinar desde
el cielo. El uso de los vehculos a control
remoto como el Predator y el Reaper han
abierto la caja de Pandora de una era en
que la muerte nos acechar en cualquier
momento. No es fcil imaginar qu clase
de leyes podrn controlar la proliferacin
explosiva de estas mquinas para cazar
seres humanos.
 E l Cu lt u ra l

10 S B A D O
0 2 . 0 7 . 2 0 1 6

Por FUERA
FERNANDO DEL MEMORIA CON FECHA
IWASAKI HUACAL DE CADUCIDAD
www.fernandoiwasaki.com

U
na conversacin con mi hijo
de veinte aos me ha instado
a pensar el lugar que ocupa la
memoria en mis conocimien-
tos, pues l me asegura que muchos j-
venes de su edad no han sido educados
para sacar provecho de la memoria. Ms
bien, todo lo contrario, fueron alecciona-
dos para no recurrir a ella y siempre les
dijeron que la memoria y la retentiva eran
el refugio de los necios, los dogmticos
y los ignorantes. Ser as en realidad?
Cada poca tiene sus filias y sus fobias.
No creo que en mi primera juventud la
educacin fuera cerrilmente memors-
tica, aunque reconozco que no exista
otra forma de retener las frmulas fsicas,
la tabla peridica de los elementos qu-
micos, las capitales del mundo, los acci-
dentes geogrficos, las figuras retricas
y los nombres de los autores y los ttulos
de sus obras. Hasta el alfabeto Morse me
tuve que aprender en la secundaria! Tan
malo era todo eso? Arrastrar alguna tara
daina por haber tenido que recurrir a la
memoria?
A mi hijo le fascina que todava sea ca-
paz de recitar algunos poemas que aprend
cuando estudiaba en la secundaria, porque
mis profesores me obligaron a memorizar
dos sonetos de Garcilaso, cuatro de Gn-
gora y tres de Quevedo; cuatro coplas de
Jorge Manrique, varias rimas de Bcquer
y al menos cinco poemas de Csar Vallejo,
sin contar poesas diversas de Jos Santos
Chocano, Carlos Augusto Salaverry, Rubn
Daro, Pablo Neruda y un largo manojo de
los Versos sencillos de Jos Mart. Ya por
mi cuenta, por vicio y por puro placer he
memorizado el comienzo de la Ilada, dos
captulos de Rayuela, varios fragmentos
de algunos cuentos de Borges y un nme-
ro indeterminado de poemas de Cernuda,
Salinas, Kavafis, Pessoa, Francisco Brines,
Jos Watanabe y Luis Alberto de Cuenca,
sin ser consciente del dao que me estaba
infligiendo.
Y qu ocurre con las letras de las
canciones o los dilogos de las pelculas
que me han parecido memorables? Por
mi cabeza brujulean cientos de cancio-
nes en cuatro idiomas y trozos diversos
de pelculas de Woody Allen, Jos Luis
ESTOY Cuerda, George Lucas, John Ford, Clint
Eastwood, Francis Ford Coppola, Ridley
CONVENCIDO Scott y Stanley Kubrick, por no hablar de
la numeracin de cuentas corrientes, tarje-
DE QUE EL tas de crdito, pasaportes, plizas, cdu-
PLACER las de identidad y especialmente nmeros
de telfonos, porque me los aprend an-
CONSIENTE tes de que se inventaran los celulares.
Estoy seguro que si fuera ms aficionado
GOZOSO LA al teatro ya me sabra monlogos y frag-
mentos enteros de mis autores favoritos,
REPETICIN aunque admito que por culpa de la edad
Y QUE POR LO me cuesta recordar las contraseas y los
passwords que me veo obligado a crear un
TANTO LOS da s y otro tambin. Habr estado exter-
minando mis neuronas con tanto ejercicio
MEMORIOSOS NO mnemotcnico?
DESAPARECERN. Ignoro si fuera de Espaa los pedago-
gos tambin la emprenden a palos contra
la memoria, porque mis estudios trans-
currieron en el Per y no me considero
perjudicado por tener toda la informacin
inventariada dentro de mi cabeza. Tampo-
co creo que todas las personas que se edu-
caron conmigo sepan o recuerden al deta-
lle las mismas cosas que yo, pues uno se
acuerda mejor de aquello que lo nutre, lo
emociona y lo fascina. Por qu me s los
nombres de tantos personajes mitolgicos
griegos? Porque descubr los mitos griegos
gracias a los cmics de superhroes y de
ah pas a los poemas homricos, y de ah
a las sagas artricas y de ah a los bestiarios
medievales, y de ah... Mi memoria es una
enorme cadena de gratitudes y recuerdo
agradecido cada eslabn. Cmo podra
homenajear a mi educacin sentimental
si no es a travs de la memoria?
Estoy resignado a que con algunos de
mis contemporneos desaparezca la lti-
ma generacin que recurri a la memoria
para construir los cimientos de su saber,
pero estoy convencido de que el placer
consiente gozoso la repeticin y que por
lo tanto los memoriosos no desaparece-
rn ni sern expulsados de la repblica
de los humanistas. A mi hijo le encant la
pelcula Fahrenheit 451 (1966) de Franois
Truffaut, basada en la novela de Ray
Bradbury, y se conmovi cuando descu-
bri que los disidentes memorizaban los
libros para que no se perdiera la memoria
de la literatura. No importa si la escuela
contempornea desdea la memoria,
pues gracias a las epifanas del placer nun-
ca dejarn de relampaguear en la memoria
versos, canciones, monlogos e historias,
como quien recuerda un primer amor.

Las Claves Por CARLOS

O LI VA R ES B A R

BOSS LEVEL (Zoho Music, 2016) subraya
las inquietudes del pianista, compositor y
arreglista mexicano-estadunidense (con
padre de races cubana e irlandesa: Chico
OFarrill, arquitecto del jazz afrocubano),
Arturo OFarrill, de conformar un jazz pa-
namericano que sobrepase y enriquezca
los esquemas del cubop/afrocubano/
latin. Formato de Sextet: piano (Arturo
OFarrill), sax tenor (Livio Almeida), con-
trabajo (Shawn Conley), trompeta (Adam
OFarrill), batera (Zack OFarrill) y guitarra
(Travis Reuter) en la ejecucin de 10 pie-
zas que se regodean en diseos hard bop/
songo/funk/mambo/latin jazz.
Inicia con Miss Stephanie (A.
OFarrill): trochas hard con alusiones
guaguancoseras. Sax y trompeta dibujan
el motivo meldico en variaciones sos-
tenidas en sustrato afrocubano. La guita-
rra remata con salpiques de sorpresivas
escalas. True That (A. OFarrill): silbos
yuxtapuestos del sax que dialogan con
precisos punteos de la guitarra y redoble
de batera arropado en clsteres de piano
que la trompeta subraya en atajos redun-
dantes. The Moon Follows Us Wherever
We Go (A. OFarrill): contrabajo en pizzi-
cato y trompeta edifican lneas armnicas
entrecruzadas en la conformacin de una
atmsfera minimalista en que la melo-
da se ensimisma escoltada por shekere
(agge) y sugerente glosa de songo de
Zack OFarrill. La trompeta remata con
elegante solo en connivencia con todo el
combo que la secunda con oficiosa fonolo-
ga desde rastreos afrocubanos. Circle Ga-
mes (Zack OFarrill): tributo a la prosodia
del songo. Maine Song (Adam OFarril):
trompeta con referencias a Miles Davis
hasta desembocar en bolero con reminis-
cencia de chachach/mambo y nostlgica
consonancia en walking bass carteriano.
Compay Doug (A. OFarril): entra-
da de piano, agge y batera que pro-
picia la disposicin de un centelleo de
songo con apuntes de funk y costuras
de son cubano. Not Now, Right (Papo
Vzquez): muestrario de jazz latino con
recreaciones afroantillanas en esbozos
guaguancoseros y bomba boricua. V. F.
S. (T. Reuter): dilogo de sax y batera,
trompeta en oralidad que recuerda a Cho-
colate Armentero y guitarra que se roba las
consonancias a mitad de la exposicin y
cede el remate a un piano desbordado en
gestos powellianos/monkianos. Peace
(Silver): atmsfera de ntima conjuncin:
piano, contrabajo y batera en la factura
de una hermosa balada en parfrasis de BOSS LEVEL
sorpresivos desplazamientos armnicos Artista: Arturo OFarrill
y dctiles acordes. Momento clave: In Sextet
Whom I Am Well Pleased (A. OFarrill): Gnero: Jazz Latino
tributo a Chico OFarril en la concepcin Disquera: Zoho Music,
orquestal. Visita a las races afrocubanas: 2016.
batera en ramajes de songo/funk, vir-
tuosa seccin brass (trompeta, sax tenor)
en fundamentos timberos, contrabajo en
walking funk, contigidades de fontica
yoruba, silencios y pausas que recrean
los tempos de la rumba afrocubana. Boss
Level: otras periferias del jazz latino.

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 El Cult ural
S B A D O
0 2 . 0 7 . 2 0 1 6 11

EL CORRIDO Por
CONTR A LO OO DEL ETERNO CARLOS
RETORNO VELZQUEZ
@charfornication

H
ace unos das una persona me
calific de oo. A m. Con-
fundi mi obsesin por los
libros con el arte de coleccio-
nar. No tengo libros apelmazados, como
se burlaba Homero de Flanders, pero to-
dava no entiendo por qu mi biblioteca
lo impresion. Como muchos nacidos en
los setentas l acumula juguetes. Sobre
todo superhroes. La frivolidad de la era
ha provocado un incmodo equvoco:
relacionar el conocimiento con lo nerd.
Existe una radical diferencia entre
una biblioteca personal y la mera com-
pulsin por los juguetes. Los libros son
alimento espiritual. No niego la posibili-
dad de que un pedazo de plstico puede
despertar sentimientos nobles en un in-
dividuo. Pero jams va a poseer el poder
de inspiracin que habita en un libro.
Por supuesto que fui nio y am mis
juguetes. Pero, como los videojuegos,
he dejado de sentir apego hacia ellos.
No repruebo que un adulto emplee una
parte importante de sus ingresos en la
compra de juguetes, tarjetas, videojue-
gos, cmics, pero de eso a que nos quie-
ran vender la imagen del nerd como una
actitud sexy, c mon.
No tengo nada en contra de los oos,
tanto los que se ostentan como tales
como los que no. Algunos conocidos
lo son, pero no les compro que vendan
como hot la imagen de un hombre que
duerme en una habitacin llena de ju-
guetes (o que decora su sala con ellos).
O que malgasta sus horas debatiendo
sobre Los Caballeros del Zodiaco. Cada
uno puede hacer con su tiempo y con su
dinero lo que le plazca, de acuerdo, pero
no malinterpretemos. Reunir una biblio-
teca, una discografa, no es oera. Ah,
porque tambin ocurre con la msica.
Congregar todos los lbums de tu ban-
da favorita se interpreta como un ges-
to teto. Todo porque el universo oo
ha introducido dicho mal entendido.
Pero como ocurre con la literatura, la
msica tambin es alimento para el
alma. La msica puede salvarnos, los
juguetes no.
Desde que tengo una hija me he
vuelto un asiduo visitante de juguete-
ras. Nada me entristece ms que ver
BUSCAS UN LIBRO a un hombre eligiendo los juguetes
DESCATALOGADO: para su hijo. Incluso en contra de su
voluntad. En los pasillos de las tiendas
ERES UN OO. de autoservicio he escuchado cmo
un padre le dice a su hijo que tal o cual
TE COMPRAS UN juguete no lo va a sacar nunca de su
empaque. Maldito sndrome de Peter
VINIL: ERES UN
Pan. Esto en el caso de los oos que
OO. A QU tienen descendencia. Porque existen
los otros. Los que no tienen hijos. Ni
PUNTO HEMOS piensan tenerlos. Porque representan
una competencia. Los oos son seres
REBAJADO EL solitarios. Pero no son los nicos. Toda
CONOCIMIENTO. la gente experimenta un grado de so-
ledad muy elevado en la actualidad. Y
cada vez un nmero ms elevado de
personas busca llenar ese vaco con
juguetes. Profesionistas de primer ni-
vel gastan fortunas en juguetes con los
que nunca van a jugar. Y esto es lo ms
triste del oo. Que todas sus acumu-
laciones son un simple ornato. Eso no
ocurre con el libro.
Buscas un libro descatalogado: eres
un oo. Te compras un vinil: eres un
oo. A qu punto hemos rebajado el
conocimiento. Un juguete no puede
otorgarme crecimiento: un libro s.
Un disco tambin. No existe vcti-
ma ms vulnerable del capitalismo
salvaje que un oo. Y el nivel de
fundamentalismo que se manejan
es equiparable al de los aficiona-
dos al futbol. Quiz por eso odian
tanto el deporte. Hace unos aos
a los amantes de la msica los lla-
mbamos melmanos, ahora son
simples oos. El mejor ejemplo
de la confusin de la que hablo es
el programa That Metal Show. Que
en nuestro pas ha sido apodado
Los oos del metal. El programa
consiste en tres expertos del heavy
metal debatiendo sobre el gnero.
Como saben demasiado sobre el
tema se da por descontado que son
unos oos. Y porque no llevan la
vida de excesos de un rockstar. No
la llevan sencillamente porque son
crticos. Y como tales conocen de
lo que hablan. Un crtico no es un
oo. Aunque lo parezca.
Si conoces bien un campo au-
tomticamente te conviertes en
un oo. No estoy de acuerdo. El
universo nerd lo enrarece todo.
Encuentro una diferencia entre
adquirir un libro y abarrotarme de
juguetes. Que por momentos raya
en la frivolidad. Para m lo prime-
ro no es consumismo. Lo segundo
me parece una prctica similar a lo
que representa para una mujer una
obsesin por los zapatos. Yo puedo
vivir con slo dos pares al ao, pero
tengo que leer varios libros al mes.
O me siento perdido. Claro que una
mujer que lea esto me va a mentar
la madre. Me tachar de pendejo. Y
seguramente me dir lo mismo que
le dijo Jimbo a Bart: No vengas a
arruinarlo todo con tu oez. C

El sino del escorpin Por ALEJANDRO

Del lodazal y los cultos
DENTRO DE SU BRUNA oquedad en el
muro, en su reptar por los mentideros
culturales nativos y durante su revisin
de la prensa, los blogs y las redes sociales,
el alacrn se topa una y otra vez con el
mismo asunto: las antologas de narrativa
y poesa elaboradas por instancias oficia-
les (Conaculta) conocidas como Mxico
20: Palabras mayores. Nueva narrativa
mexicana y Mxico 20: La nouvelle posie
mexicaine.
El venenoso percibe tres lecturas del
fenmeno: 1) la de quienes estn satisfe-
chos con esas ediciones (los autores in-
cluidos, desde luego) y las piensan como
una labor meritoria de las autoridades
por promover en Francia una muestra de
nuestras mejores letras; 2) la de quienes
cuestionan la representatividad antolgi-
ca de los autores seleccionados, as como
el procedimiento de su eleccin, para
DE LA GARZA
muchos regido por relaciones de amis-
tad, mentora o discrecionalidad; y 3) la de
quienes critican mucho ms all y ven en
estos mecanismos de promocin literaria
la intencin de las autoridades culturales
de cooptar escritores y artistas, y de inter-
cambiar el apoyo estatal por el respaldo de
los involucrados al trastabillante gobierno
mexicano.
La necesidad de clarificar el asunto pa-
rece no haber sido entendida por los anto-
logadores, los antologados ni los editores,
pues su silencio, sus comentarios o sus
cartas aclaratorias, con sus contradiccio-
nes y verdades a medias, enturbiaron ms
el ambiente, lo cual dio pie a la exigencia
de una investigacin profunda.
De todo el asunto el venenoso extrae
una nueva para los funcionarios cultu-
rales, impolutos por aos del mundano
lodazal: la realidad los alcanz y ahora
debern transparentar la utilizacin de EL VENENOSO
los recursos pblicos destinados a tareas
artsticas y culturales. Ms an si aspiran a EXTRAE UNA
conformar una Secretara de Cultura.
Acaso ahora s (mediante el INAI, por
NUEVA PARA LOS
ejemplo), podamos aclarar tantas dudas FUNCIONARIOS
presupuestarias dejadas por las dos presi-
dentas del Conaculta y averiguar tambin CULTURALES,
cmo un ex presidente de ese Consejo,
destituido en 2009 por despilfarro de re- IMPOLUTOS POR
cursos, regresa hoy tan campante a dirigir AOS DEL MUNDANO
el Festival del Centro Histrico.
Antes de retornar al nido en el muro LODAZAL:
donde destila su narctico, el arcnido
aconseja poner a remojar sus barbas a los LA REALIDAD
funcionarios mayores y menores, sobre
todo a aquellos de los consejos estatales
LOS ALCANZ.
de cultura, cuyo manejo sabido de recur-
sos en favor de sus amigos y preferidos
es digno de una antologa Mxico 20 de
la simulacin.

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 E l Cu lt u ra l
12 S B A D O
0 2 . 0 7 . 2 0 1 6
H
ace tiempo recib una carta del
neurlogo estadunidense Ma-
rio F. Mendez, quien me invit
a escribir el caso de una pacien-
te atendida en los servicios clnicos de la
Universidad de California. Publicamos
el artculo en el ao 2011 en la revista
Psychosomatics, bajo el ttulo Cotard Syn-
drome in Semantic Dementia, y trata acer-
ca de la seora A., una mujer de 56 aos
de edad, quien se present en la consulta
del Dr. Mendez con la creencia persisten-
te de que ya estaba muerta, y con dificul-
tades progresivas para encontrar las pala-
bras cuando intentaba comunicarse.
El sndrome de Cotard, descrito desde
la segunda mitad del siglo XIX, se refiere
a un conjunto peculiar de alteraciones del
pensamiento y la afectividad, caracteriza-
dos en la psiquiatra francesa como deli-
rios nihilistas: podramos decir que se
trata de una negatividad extrema llevada
al estado delirante: los pacientes niegan
estar vivos, pero tambin pueden afirmar
la imposibilidad de estar muertos, y con
frecuencia realizan intentos de suicidio, o
automutilaciones de gran severidad. Afir-
man que no existen o que son inmortales
y eternos: esta contradiccin evidente
es incmoda para los estudiosos del sn-
drome, pero no debe olvidarse que toda
contradiccin es posible en los padeci-
mientos neuropsiquitricos que soca-
van las capacidades racionales. Desde el
punto de vista neurolgico, el sndrome
de Cotard podra ser el resultado de un fe-
nmeno de desconexin cognitivo-emo-
cional, es decir, de una interrupcin en el
flujo de informacin entre las estructuras
cerebrales que procesan las emociones
(el sistema lmbico) y aquellas que se
dedican a las funciones cognoscitivas (la
corteza cerebral). Para evaluar estos posi-
bles fenmenos de desconexin, la mejor
posibilidad cientfica aparece cuando el
sndrome de Cotard ocurre en personas
con enfermedades neurolgicas, pues
el dao estructural que producen estas
enfermedades puede concebirse como
un rastro, una huella o pista hacia la re-
solucin del enigma neuropsiquitrico.
As fue como iniciamos el estudio de la
seora A., que nos llev, sin embargo, por
territorios intelectuales que no planeba-
mos transitar.
A los 53 aos, el comportamiento de
la seora A. se hizo gradualmente rgido,
repetitivo, estereotipado: por ejemplo,
empez a alimentarse solamente a base
de burritos en el desayuno, el almuerzo,
la cena. En el aspecto intelectual, per-
di progresivamente la capacidad para
entender los sustantivos y los verbos, lo
cual afect progresivamente su habilidad
para conversar y para realizar algunas ac-
DE CARNVOROS
Y VEGETARIANOS
Por
REDES
NEURALES JESS RAMREZ-
BERMDEZ
ciones; su esposo puso como ejemplo la
palabra lavandera: la seora A. dej de
entender esa palabra, pero tambin per-
di la capacidad para lavar la ropa.
El estudio neurolgico de la seora A.
revel una enfermedad progresiva, de-
generativa, irreversible, conocida como
demencia frontotemporal, dentro de
la variante clnica llamada demencia
semntica. Las imgenes de su cerebro,
obtenidas mediante resonancia magn-
tica de crneo y tomografa por emisin
de fotn simple, mostraron una grave
atrofia del lbulo temporal hacia su
parte anterior, particularmente en el
hemisferio izquierdo, as como dismi-
nucin del flujo sanguneo cerebral en
esta regin.
Los pacientes (como la seora A.)
con lesiones de las reas 38 y 21 de Bro-
dmann, localizadas en la zona anterior
y lateral del lbulo temporal, pierden el
acceso a los conceptos desde la fuente
visual, desde la fuente auditiva, o desde
cualquier entrada sensorial: esta zona
de la corteza cerebral se designa a veces
regin transmodal, porque al parecer
funciona como un enrutador capaz de
conectar la informacin de una moda-
lidad sensorial con informacin que
pertenece a otra modalidad sensorial,
lo cual impide el acceso a la memoria
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de conceptos, designada en el ambiente
cientfico como memoria semntica.
En el contexto de las neurociencias,
qu es un concepto, y dnde se en-
cuentra su base de datos fsica, si es que
tiene alguna? O se almacena ms bien
en una base de datos extracerebral, en
la multitud de libros, bibliotecas, insti-
tuciones, archivos, redes de cmputo,
en fin: en la prtesis cultural que Ro-
ger Bartra design como exocerebro
cuando escribi la estupenda conjetura
titulada La antropologa del cerebro?
Todo indica que la prtesis cultural
debe interactuar con las regiones trans-
modales de la corteza para generar una
organizacin cerebral de los conceptos.
En 1907, el neurocientfico alemn
Korbinan Brodmann dibuj un mapa
citoarquitectnico que sintetizaba los
esfuerzos de una vida acadmica. Su
estudio de la microestructura nerviosa,
que discrimina decenas de regiones en
la corteza cerebral, permanece vigen-
te todava como referencia anatmica
en las aulas del siglo XXI. La muerte de
neuronas en las regiones designadas,
con sobriedad transcultural, como reas
38 y 21, indica tambin la localizacin
probable de redes biolgicas dedicadas
a conectar informacin de diferentes
modalidades sensoriales, para activar
los mapas mnemnicos que dan sopor-
te a la evocacin, manipulacin y gne-
sis de los conceptos: la activacin fluida
de mapas semnticos. En la poca de
Korbinan Brodmann, no se tenan datos
clnicos para formular el cruel construc-
to de la demencia semntica, y los m-
todos para relacionar el cuadro clnico
L OS PACIENTES con la patologa cerebral eran precarios.
Con el rigor (y la modestia?) del ana-
CON DEMENCIA tomista, Brodmann model el espacio
SEMNTICA PUEDEN tridimensional del cerebro: ignoraba de
qu manera su diseo cientfico de la ar-
ESCRIBIR L A PAL ABRA
quitectura viva aportara, en otra poca,
L AVANDERA, PERO una clave indispensable para compren-
NO PUEDEN EXPLICAR der la geografa del pensamiento.
Los pacientes con demencia semn-
QU SIGNIFICA, tica pueden escribir la palabra lavande-
NO PUEDEN NOMBRAR ra al dictado, pueden repetir la palabra
perfectamente, pueden incluso leerla
UNA L AVANDERA en voz alta, pero no pueden explicar
CUANDO L A VEN. qu significa, no pueden nombrar una
lavandera cuando la ven, y son inca-
paces de seleccionar el dibujo de una
lavandera entre muchos otros dibu-
jos. La seora A. llevaba mucho tiempo
siendo vegetariana. Al pedirle la repe-
ticin, la escritura al dictado, la lectura
en voz alta de la palabra vegetariana,
podra hacerlo sin dificultades. Pero
perdi la capacidad para entender o ex-
plicar el significado de la palabra: ms
an, se volvi carnvora.