UNA VENTANA ABIERTA SOBRE EL MUNDO

recio: 50 f. (Francia)
o su equivalente en
moneda nacional.
1
 El Correo de la Unesco Junio 1958

.UNA VENTANA ABItflTA SOBRE L UNDO

El
UNESCO Correo
JUNIO 1958 No. 6

AO I I

NUESTRA PORTADA

En el Japn hace cerca de dos mil

aos se colocaban alrededor de los

grandes tmulos funerarios cilindros

de terracota, cuya extremidad
superior representaba personajes o
animales. Este mono es un remar

cable ejemplo del arte plstico

japons de esa poca. Vase la pg. I 4.

SUMARIO

PGINAS

2 LA NUEVA SEDE DE LA UNESCO,

una Y al pie de la Torre Eiffel.
4 CUZCO, ANTIGUA CAPITAL DE LOS INCAS,
celebra su reconstruccin.

12 LAS RACES DE LOS PREJUICIOS

por Arnold M. Rose.
14 OBRAS MAESTRAS JAPONESAS
de la Edad de Piedra, por Seiroku Noma.
24 EL SIMBOLISMO DE LOS COLORES

y sus mitos, por Roger Bastide.

26 ARENAS MUSICALES

de los desiertos, por E. R. Yarham.

28 CONSERVAR PARA EL FUTURO

las imgenes del pasado, por David Gunston.

31 AQU SE FORMAN
los artistas de ballet, por E. Sourtz.
33 LOS LECTORES NOS ESCRIBEN

LA NUEVA SEDE DE LA UNESCO ser abierta oficialmente al pblico 34 LATITUDES Y LONGITUDES

el 3 de noviembre de este ao, pero en las prximas semanas comenzarn Noticias de la Unesco y de todo el mundo.
a instalarse en ella los mltiples servicios de la Organizacin. El Correo de
la Unesco publicar hacia fin de ao un gran nmero especial consagrado a
la Sede de la Unesco, uno de los edificios ms modernos del mundo, y a las
obras de arte que lo decoran. En la pgina de la izquierda, vista del muro
interior de cemento de la gran sala del edificio de conferencias. Encima, la Publicacin mensual

extremidad del edificio de la Secretara que da a la avenida de Lowendal. de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Debajo, los ltimos golpes de pico que despejarn una de las caras del edificio. Ciencia y la Cultura

Director y Jefe de Redaccin

Fotos Unesco por Marc Riboud (a la izquierda) y Benetty (al otro lado) Sandy Koffler

I Redactores

Espaol : Jorge Carrera Andrade

Francs : Alexandre Leventis

Ingls : Ronald Fenton

Ruso : Veniamn Matchavarlani

Composicin grfica
Robert Jacquemin

Redaccin y Administracin
Unesco, I 9, Avenue Klber, Paris, I 6, Francia

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CUZCO, ANTIGUA
CAPITAL DE LOS

INCAS, CELEBRA SU
RECONSTRUCCIN

UNA PROCESIN INCA ha sido reconstruida en el

Cuzco, Per, llevando los participantes los mismos
trajes que sus antepasados (foto de la derecha). Las
fiestas incaicas ms solemnes estaban dedicadas al sol y los
nobles llegados de todo el Imperio asistan a ellas. En la
actualidad los muros de los palacios y de los templos del
Cuzco (foto de abajo) sirven de cimientos a los conventos,
iglesias y viviendas hispnicos. Los incas disponan de
enormes bloques de piedra verde y gris que acoplaban tan
perfectamente que no tentan necesidad de usar mortero.

Fotos Magnun Photo por C. Capa.


La ciudad de Cuzco tiene la forma de una mano abierta
puesta a la entrada de un valle estratgico. Los
dedos se dirigen hacia los flancos abruptos de las
colinas y la palma est en la confluencia de tres riachue
los. Este lugar estuvo habitado desde los comienzos de la
civilizacin de los Andes centrales. En el siglo XV Cuzco
era la capital de los incas, cuyo imperio era el ms vasto
de la antigua Amrica.
Cuzco comprende tres ciudades, la cridad inca, la ciudad
colonial y la ciudad moderna. La ciudad inca se encuentra
en el fondo del valle, ms abajo que la ciudad colonial.
Se compone de muros de una arquitectura magnfica,
macizos. La ciudad colonial recubre la primera con sus
monumentos religiosos y sus viviendas con patio. En fin,
la ciudad moderna necesita, toda la diversidad de edificios
necesarios para una gran capital regional.
Hace ocho aos, en la tarde del domingo 21 de mayo
de 1950 un sesmo hizo temblar la ciudad entera. En seis
segundos ms de cien habitantes murieron, doscientos
quedaron heridos y tres mil casas fueron derruidas.
Numerosas iglesias, la catedral del siglo XVII, la univer
sidad, los edificios coloniales histricos y otros diversos
monumentos sufrieron daos considerables. Se estima en
un total de trece mil millones de francos los daos cau
sados por ese terremoto.
El Gobierno peruano tom medidas de urgencia para
remediar el desastre. Un nuevo impuesto sobre el tabaco
fu instituido para pagar la construccin de viviendas
particulares y el Congreso peruano abri un crdito
especial para la reconstruccin de iglesias y monumentos
histricos. Por otra parte, el Gobierno le pidi a la Unesco
que enviara una misin especial, encargada de estudiar
la situacin en Cuzco y de hacer proposiciones relativas
a la conservacin y restauracin de los edificios.
La misin estaba dirigida por el Profesor George Kubler,
de la Universidad de Yale y se compona del Sr. Luis Mac
El Correo de la Unesco - Junio 1958
Gregor Ceballos, arquitecto restaurador de Mxico, y del
Sr. Oscar Ladrn de Guevara, arquitecto y arquelogo
peruano. La misin fu al Per, en junio de 1951. Su
informe publicado posteriormente por la Unesco con
el ttulo Cuzco, la reconstruccin de la ciudad y sus
monumentos (1) hizo el balance de los daos casanos
por el sesmo y propuso un plan de restauracin y recons
truccin.
Cuando el Profesor Kubier fu a. Cuzco en 1956, solici
tado por la Unesco, constat que un trabajo prodigioso
haba sido realizado en cinco aos. Cerca de tres cuartas
partes de los monumentos de la ciudad haban sido
reconstruidas o restauradas. Hoy los arquitectos e inge
nieros peruanos han reconstruido la mayor parte de las
iglesias y de los campanarios, consolidado las estructuras
y reparado las paredes de piedra. Adems, cientos de
casas nuevas han sido edificados para los que se quedaron
sin vivienda y los servicios pblicos han sido reanudados.
A medida que los habitantes de Cuzco albailes,
artesanos y campesinos reconstruyen su ciudad parece
que la historia hace marcha atrs. En. 1650 casi exacta
mente tres siglos antes de la reciente catstrofe otro
temblor de tierra ech abajo las casas y los monumentos
de Cuzco, pero la ciudad resurgi tras el desastre y lleg
a su apogeo en la gran poca colonial, que comprendi
de 165 a 1780.
Entre 1930 y 1950 la poblacin de Cuzco pas de 20.000
a 80.000 almas. La creacin de un organismo oficial, encar
gado del desarrollo de la ciudad, beneficiando de la parti
cipacin de las Naciones Unidas, ha originado un pro
grama intensivo de mejoras rurales y urbanas. Se puede
esperar que Cuzco continuar desarrollndose y formar
parte un da de las ms grandes ciudades del Per, con
una poblacin de 150.000 habitantes por lo menos.
(1) N 111 de la serle de la Unesco Museos y_ Monumentos. Precio
400 francos; 8/6 libras esterlinas, y 1,50 dlares.
Fotos Magnum-Photos por C. Capa,
Magnum Photos por E. Nishiyama

LOS ORNAMENTOS DE LAS IGLESIAS del Cuzco estn, conceptuados entre los ms bellas
esculturas en madera realizadas en el Per en el siglo XVII. Arriba, al magnifico pulpito de la iglesia
de San Blas. A la derecha, una misa celebrada en la iglesia de San Sebastin, edificio daado por el
temblor de tierra de I 9">0. En la pgina de enfrente, el altar de dicha iglesia antes de su restauracin.
El Correo de la Unesco Junio 1958
CUZCO (Continuacin)

Foto Unesco por G. de Rparai.

LA CIUDAD DE LAS

PIEDRAS OSCURAS

La bella piedra oscura de los Andes llamada

andesita, fu muy utilizada por los incas y
ms tarde por los espaoles para la cons
truccin del Cuzco. La andesita le da a la

ciudad una unidad esttica. A la derecha una

vista general del Cuzco. Uno de los tesoros

arquitectnicos de la villa es el claustro
de La Merced monasterio que fu entera
mente reconstruido despus del sesmo de
1650. Arriba, pilares del claustro en el
estado en que se hallaban despus del
terremoto de 1950. A la derecha, los mis

mos pilares pero despus de ser restaurados.

Fotos Magnum Photo por C. Capa.

El Correo de la Unesco Junio 1958
CUZCO (Continuacin)
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Foto Magnum Photos por C. Capa.

CANTERAS

DE ARCILLA

Y CULTURAS

GENEROSAS

Innumerables ladrillos de arcilla secados al sol

(a la izquierda) han sido empleados para

reconstruir las casas del Cuzco destruidas por
el terremoto. Materiales de construccin

tradicional, estos ladrillos son ms consistentes

que los corrientes gracias a la introduccin
de paja picada y a ser modelados a mano en un
sencillo molde de madera. Abajo, el viejo
artesano Juan Estrada trabaja dos columnas
de madera esculpida. Todas las esculturas
talladas en madera empleadas para la recons
truccin del Cuzco han sido ejecutadas por
especialistas de la localidad. A la derecha el
animado mercado del Cuzco, igual que era en
tiempo del Imperio Inca cuando la agricultura
alcanz gran desarrollo. Los mercados consti
tuan un elemento importante de la vida de los
incas. Celebraban tres por mes para que los
campesinos pudieran ir a la ciudad y conocer
las decisiones tomadas por el gran, jefe Inca.

Foto Unesco por Eric Schwab.

El Correo de la Unesco Junio 1958
 LAS RACES DE
LOS PREJUICIOS
por Arnold M. Rose

Comenzamos en este nmero la publicacin de un estudio del Sr. Arnold M. Rose, Profesor de
Sociologa de la Universidad de Minnesota, Estados Unidos, sobre los prejuicios y sus profundas
races. Este estudio, publicado por la Unesco con el ttulo de "The Roots of Prejudice", en la serie
"La question raciale devant la science moderne", ha tenido una profunda repercusin en leng ja
francesa y en lengua inglesa. Constituye uno de los "best-sellers" de las 'publicaciones de la Unesco
y aparece ahora, por la primera vez impreso en lengua espaola, en EL CORREO DE LA UNESCO.
Una de las causas de los prejuicios es el beneficio personal. Este es el tema que el Sr. Arnold
M. Rose trata seguida tente. En los prximos nmeros, el autor examinar sucesivamente otras
causas de los prejuicios, entre ellas la ignorancia de los otros grupos humanos, el racismo o "com
plejo de superioridad", la ignorancia de los daos que causan los prejuicios. Despus, el Sr. Rose
enfocar distintos aspectos del problema, tales como la psicologa del prejuicio, cmo los pre
juicios se transmiten a los nios, el prejuicio como deformacin de la personalidad y otros.

por Unesco. Reproduccin prohibida, sin autorizacin.

En todos los tiempos y en todos los lugares las
colectividades humanas han sufrido entre ellas
de prejuicios. Aunque el prejuicio no es un hecho
universal comn a todas las civilizaciones y a todos
los pueblos, est suficientemente extendido para poder
inspirar conflictos internacionales y querellas intesti
nas. Casi siempre el prejuicio tiene por consecuencia
ciertas medidas de discriminacin, que consisten en
infligir a ciertas personas un tratamiento immerecido.
Los prejuicios, por lo tanto, han sido una fuente de
desgracias y de incomprensin mutua. (1), en todos
los lugares y en todas las pocas en que se han mani
festado. Si ciertos individuos los han explotado con
fines personales, polticos o econmicos, no hay un
solo ejemplo de un pueblo entero o de una civilizacin
que haya ganado valindose de los prejuicios. Por el
contrario, desde todos los puntos de vista, han tenido
una influencia nefasta, los prejuicios.
Las causas e incluso las consecuencias de los pre
juicios, exceptuando los ms evidentes y superficiales,
no son todava bien conocidas. Los hombres de ciencia,
a pesar de ciertos descubrimientos importantes y de
ciertas sugestiones fecundas, no han estudiado toda
va suficientemente los prejuicios para llegar a conocer
con certeza sus causas. El hombre de la calle tiene
ideas falsas frecuentemente en relacin con este
sujeto, porque ha nacido a veces de otros prejuicios
con detrimento de los mismos que las profesan. Hemos
examinado las fuentes de los prejuicios comenzando
por los ms evidentes y racionales para terminar por
los menos aparentes y menos conscientes.
Una de las causas ms evidentes de los prejuicios
es la ventaja o el provecho material que se saca de
ellos. El prejuicio puede servir de excusa o de razn
para la explotacin econmica y el dominio poltico.
Puede justificar actos que nos repugnan habitual-
mente. Ciertos individuos egostas y astutos pueden
explotarlo en los otros. A veces da motivo para abusar
de las mujeres que forman parte de un grupo mino
ritario y confiere a los individuos colocados en los
escalones inferiores de la escala social una aparente
superioridad sobre el mismo grupo. El hecho de ser el
prejuicio un motivo de ventajas individuales y colec
tivas es, por consiguiente, una causa de que haya pre
juicios.
Los prejuicios producen a veces
grandes beneficios personales
El imperialismo est mezclado con prejuicios. In
cluso cuando los prejuicios estn relativamente
poco desarrollados en la metrpoli, los admi
nistradores de las colonias, los comerciantes, los colo
nos que viven en los pases insuficientemente desarro
llados terminan por manifestar. en sus relaciones con
las poblaciones indgenas la insensibilidad y la acti
tud de superioridad racial que les sern ventajosas
para sus empresas.
Hasta cierto punto, cuanto ms duro y exigente se
es ms rendimiento se logra de los trabajadores que
no pueden ni defenderse ni usar represalias. Los bene
ficios son mayores a medida que los salarios son infe-

riores, correspondiendo apenas al estricto mnimo
vital.
Para prevenir la aparicin de los antagonismos de
clase se puede suscitar los antagonismos entre grupos
raciales, nacionales o religiosos. De esta manera un
puado de explotadores podr conservar su posicin
dominante dividiendo a sus subordinados y alimen
tando sus querellas. El papel de gendarme podr
confirsele a un grupo que se encargar de mantener
por la fuerza los otros grupos en sus lugares respecti
vos. A cambio, ese grupo tendr la satisfaccin de
considerarse superior, aunque l mismo est explotado.
Este mtodo se puede aplicar con una naturalidad tan
perfecta que no llame la atencin.
Mtodos anlogos a los del imperialismo pueden ser
empleados en el rgimen interior de un pas indepen
diente. Obligando a la gente a vivir en los barrios
reservados en los que falta el espacio, se mantendr
el precio de las casas y de los alquileres en un nivel
elevado. No admitiendo trabajadores mas que en cier
tas profesiones en que el asalariado est explotado, se
har descender los salarios a un nivel muy bajo.
Aplicando medidas de segregacin rigurosa se redu
cir al mnimo toda facilidad o ventaja para una
cierta fraccin de la poblacin.
Es difcil precisar hasta qu punto una utilizacin
tal del prejuicio y de las medidas de discriminacin
con fines de explotacin es consciente. A veces lo que
parece espontneo e inconsciente es la consecuencia
de un mvil muy preciso. Un joven que acababa de
sufrir una prueba destinada a saber si era antisemita
hizo esta reflexin caracterstica: No pienso nada
en bien ni en mal de los judos (Efectivamente, la
prueba mostraba que nos era antisemita) pero trabajo
para entrar en un Banco, y si mis jefes son antisemi
tas, yo lo ser tambin para triunfar en mi trabajo.
Tal vez no sepamos jams hasta qu punto un pre
juicio es premeditado o inconsciente. Pero la cuestin
no tiene importancia, porque las consecuencias, igual
que las causas profundas son idnticas. Que se utilice
deliberadamente un prejuicio para explotar a un
grupo de personas o que se aprovechen indirectamente
los desacuerdos entre los grupos para sacar todo el
partido posible de la situacin, los hechos son ms
o menos los mismos. Se puede considerar que tanto en
uno como en el otro caso nos hallamos ante un origen
de prejuicios.
El odio racial suele ser un medio
para llegar al dominio poltico
Las ventajas nacidas de hacer uso de un prejuicio
no son solamente de orden econmico. Pueden
ser tambin de orden poltico. Para conservar
el poder, un partido podr fomentar divergencias entre
los grupos. Los dictadores modernos han sabido con
una gran habilidad dividir para reinar , tanto para
mantenerse en el poder como para realizar sus con
quistas. Se sabe que en varios pases Hitler reclutaba
sus partidarios (hoy se dira su quinta columna), pro
metindoles las situaciones y los bienes de los judos,
sin dejar de hablar de los sentimientos latentes de
superioridad racial. En los pases democrticos, los
prejuicios tienen un papel preponderante y ciertos
polticos aseguran el xito de su carrera hacindose
los campeones del principio de la superioridad racial.
Est demostrado que la mayora de las organizaciones
cuyo fin confesado era fomentar los odios raciales
tendan en el fondo a la dominacin poltica.
La explotacin econmica o poltica, que son causa
de prejuicios, tienen tambin sus lmites y sus incon
El Correo de la Unesco Junio 1958
venientes. Es probable que a la larga las ventajas de
orden econmico logradas por los pases imperialistas
hubieran sido mayores si esos pases no hubieran uti
lizado los prejuicios en forma de discriminacin y em
pleando la violencia. Los que utilizan el prejuicio se
exponen a ser sus peores vctimas en el plan psico
lgico. Poca gente goza explotando y engaando a sus
semejantes. La mayora de la gente siente repugnada
cuando tiene que confesarse que es injusta, deshones
ta, que est desprovista de ideal y que no se engaa a
s misma con los argumentos psicolgicos que invoca
para justificarse. De todas maneras, se pagan caras
las ventajas de los prejuicios. Por otra parte, a medida
que la resistencia de los pueblos oprimidos se organiza,
las ocasiones de explotarlos con la tapadera de los
prejuicios se hacen menos fciles.
En todas partes el imperialismo retrocede. En el
plan nacional, las minoras explotadas han mejorado
notablemente su situacin y atenuado el rigor de las
medidas de que son vctimas con el apoyo activo de
numerosos miembros de la mayora, que comprenden
los inconvenientes y los peligros de los prejuicios. De
esta manera, la explotacin y el dominio en la medida
al menos en que se apoyan en los prejuicios dismi
nuyen; las dos causas de prejuicios pierden sin cesar
importancia.
En medio de los prejuicios pueden
disfrutar de un falso prestigio
El prejuicio tiene otras ventajas aparentes. Citemos
la delicada cuestin de las relaciones sexuales
entre hombres del grupo dominante y mujeres
pertenecientes a una minora. Las ventajas de este
gnero se compensan evidentemente por las desven
tajas de orden social que resultan para el conjunto
del grupo dominante. Una sociedad en la que las rela
ciones sexuales se rigen muy frecuentemente por el
azar y no por el amor no es una sociedad organizada
y no puede satisfacer ni a los hombres ni a las mujeres
que la componen.
En fin, es preciso sealar las satisfacciones de pres
tigio que pueden saborearse en una sociedad en la que
reina el prejuicio. A falta de otra razn, el simple
hecho de pertenecer al grupo dominante da un cierto
prestigio. Incluso si se est en el ltimo escaln del
grupo social, nacional o religioso, dominante, se es
superior a los miembros de las minoras.
Es visible que una ventaja de este gnero es muy
ilusoria: si se saborea una satisfaccin de prestigio
para sentirse superior a un grupo minoritario, se re
nuncia a otras satisfacciones de prestigio mucho ms
reales. Se pierde toda ambicin y se es slo un ju
guete en las manos de los representantes de su propio
grupo, que disfrutan de un prestigio superior. De esta
forma los desfavorecidos que quisieran adherirse a los
movimientos reformistas o revolucionarios muchas
veces no lo hacen por temor a perder ese prestigio
ilusorio que los levanta por encima de los miembros
de la minora.
(1) Empleamos aqu el trmino prejuicio para designar
un conjunto de actitudes que provocan, favorecen o justi
fican medidas de discriminacin. Estas medidas constituyen
una manera de comportamiento observable, por lo que es
til estudiarlas. El objeto del presente estudio es determinar
las causas de este comportamiento: por lo tanto, lo que nos
interesa aqui es el estado de nimo de la persona que aplica
tales medidas. Por prejuicio entendemos ese estado de
nimo que hace aplicar medidas de discriminacin.
13
 OBRAS MAESTRAS JAPONESAS
DE LA EDAD DE PIEDRA

por Seiroku Noma

La historia del arte japons comenz hace unos seis Para qu servan esas estatuillas? Como las descubiertas
mil aos. A estos seis mil aos, o al menos a la poca en Europa central y en Siberia, similares a ellas, represen
que se extiende desde la instalacin de los primeros taban mujeres grvidas, con los senos y los vientres hin
habitantes en el archipilago japons hace cuatro o seis chados. Se supone que los hombres les rezaban a esos
mil aos hasta la aparicin del budismo en el ao 552 de smbolos para asegurar la posteridad y la multiplicacin
nuestra Era, los japoneses le han dado el nombre de Joko de sus familias. No es difcil explicarse que otras esta
Jidai, edad antigua, antigedad. tuillas representaban sujetos diferentes. Cuando el hombre

No existe ningn testimonio escrito de ese perodo. Pero
los estudios arqueolgicos han permitido reconstruir una
imagen de los primeros japoneses y de su existencia en la
edad de piedra.
Vivan de la caza, de la pesca, de la recoleccin de frutos
aprendi a hacer de una figura un objeto de rezo, fcil
le fu multiplicar las figuras para simbolizar en ellas otros
deseos y otros votos.
Por lo tanto, eran a manera de iconos que no estaban
destinados al uso de las comunidades. A lo ms eran ado

salvajes y de la captura de crustceos. Utilizaban tiles radas por varias familias, como lo hace creer el hecho de
de piedra. Se le ha dado a esta poca el nombre de perodo haber sido descubiertas en grupos de varias docenas. Por
de la alfarera de la cuerda (Jmon). Esta civilizacin se su pequeo tamao se supone que estaban en hornacinas
caracteriza, en efecto, por objetos de alfarera con deco y por su inestabilidad y ciertas perforaciones que tienen
raciones conseguidas apretando contra el barro cuerdas en la espalda, que estaban suspendidas.
o trenzas hechas de paja de arroz. Los hombres vivan. en
Dan una impresin de fuerza y de vigor. Las fabricaban
casas que no eran ms que excavaciones en el suelo con un
los artesanos que hacan la alfarera Jomon y que han
hogar en el centro y techos parecidos a los de las tiendas
dado pruebas de un talento creador que se encuentra
de campaa. Los trabajos hechos en estas excavaciones
raramente en los hombres primitivos. La alfarera que
han permitido encontrar no slo productos de alfarera
fabricaban, principalmente platos para la comida coti
sino tambin puntas de flecha . de pedernal, hachas
diana, serva tambin de ornamento para embellecer su
pequeas y estatuillas de arcilla (dogu).
existencia. Por estos objetos se juzga el placer y el orgullo
que tena el alfarero que los fabricaba. Aunque esos obje
tos eran muy abundantes por ser utilitarios, las estatuillas
Los primeros japoneses pedan a los slo deban fabricarse en raras ocasiones. Despus de ellas
fabricaron las Haniwa, muy diferentes por su poca y su
smbolos de sus dioses la fecundidad
localizacin. Producidas entre el III y el IV siglos de
nuestra Era, pertenecen a otro tipo de cultura. Su nombre,
# ^v u edad tienen? Hasta hace poco, los arquelogos derivado de Hani, (arcilla) y wa (crculo) significa objeto
A \) dudaban de su edad. Las doscientas estatuillas que
formado por crculos. Tambin las llamaron as porque
^- ^^- se conocen parecen ser de la mitad o del fin del
estaban puesto sobre un crculo o varios crculos concn
perodo de la alfarera Jmon.
tricos en las pendientes de los tmulos funerarios en el
Estas figuras de la edad de piedra son las ms antiguas III siglo de nuestra Era. Esta costumbre se continu hasta
esculturas conocidas del Japn y junto con las estatuas la segunda mitad del VI siglo en que fu introducida
Haniwa posteriores a ellas constituyen las dos especies la cremacin, al aparecer por primera vez el budismo.
caractersticas de la escultura japonesa de la poca pre-
bdica.

As como el cuerpo humano en las primeras etapas de

su formacin tiene formas extraas, las estatuillas de
arcilla de la edad de piedra tienen formas grotescas, con
los cuerpos en cuclillas y las cabezas aplastadas, que son
caractersticos de ellas. En general, tienen de 15 a 20 cen
tmetros de alto; algunas no llegan" a 5 centmetros, pero
otras llegan hasta 30. Fueron descubiertas en el centro
y en el norte del Japn muchas veces con alfarera Jomon.
Hoy las aplicaciones de la radioactividad permiten a los
arquelogos dividir la civilizacin Jmon en cinco pero
dos; el primero comenz cinco mil aos antes de Jesucristo
y el quinto se termin en el primero o segundo siglo antes
de nuestra Era (1).
Al parecer, esas estatuillas de arcilla aparecieron en la
mitad del perodo Jmon y se hicieron cada vez ms con
vencionales, a medida que se ponan de moda.
ltima forma, con sus ornamentos exagerados represen
taron probablemente una tentativa de huida de lo conven
cional.
(1) Ver La cultura prehistrica del Japn, por Yuklo Kobayashi.
en el Journal Cahier d'Histoire Mondiale, Vol. IV, n 1, de
revista trimestral publicada bajo los auspicios de la Unesco.
Una leyenda del Japn relata que
los criados eran enterrados vivos
Las haniwa, estatuillas de tierra cocida, pueden dividirse
en dos grupos: 1) las formadas por un simple cilindro
dispuestas alrededor del tmulo de la tumba o a su pie
para impedir que la tierra se deslice; 2) las que tienen la
forma de hombre, de animal, de casa, de mueble o de algn
objeto y que constituyen una ofrenda al difunto. Mientras
las estatuillas de arcilla se encuentran principalmente en
las regiones orientales del Japn, las haniwa han sido
descubiertas sobre todo en el Oeste, aunque algunas fue
ron encontradas como las estatuillas de arcilla, en el dis
trito de Kanto. Siempre estaban en el emplazamiento de
las tumbas, lo que parece probar que su uso- era diferente
En su
al de las estatuillas de arcilla.
El Nishon Shoki (crnica japonesa), manual de historia
japonesa establecido por orden del Empe
rador en 720, contiene una vieja leyenda
relativa al origen de las haniwa. Segn ella,
1957; cuando un personaje mora sus servidores
eran enterrados vivos con l. Sin embargo,

14
 El Correo . de lo Unesco Junio 1958

BAILARINES AL CLARO DE LUNA. Unas estatuillas de arcilla llamadas "haniwa" de los primeros siglos de nuestra
era han sido descubiertas en el Japn sobre todo en el oeste del pas. Su nombre "haniwa" explica su origen ("wa," crculo;
y "hani," arcilla). Se las encuentra alrededor de tmulos funerarios muy antiguos. Su presencia cerca de las tumbas -en el concepto
de los hombres de la poca- tena como fin conservar los difuntos en cierto modo dentro de su ambiente acostumbrado. He aqu
los bailarines haniwa, con los ojos y la boca abiertos, cantanda y bailando. El mayor (45,5 cms.) se piensa que es una mujer. El
otro (27,8 cms.) se cree que sea un hombre. Han sido moldeadas de manera primitiva, es decir dando forma humana a cilindros
de arcilla y pegando despus los brazos al cuerpo. Estas estatuillas nos recuerdan que esas gentes bailaban al claro de luna.
15
 ARTE JAPONES (Continuacin)

LAS ESTATUILLAS

DE ARCILLA DE LA

EDAD DE PIEDRA

Las estatuillas de arcilla de la Edad

de Piedra, las ms antiguas obras de la

escultura japonesa descubiertas hasta
nuestros das, son contemporneas de
una civilizacin que se designa con
el nombre de Cultura de la alfarera

Jmon, cuyos comienzos se remontan

a ms de 5.000 aos antes de J.C. ;
y termina en el primero o segundo siglo
antes de J.C. (el mtodo radio-carbn
ha permitido determinar las fechas de
los perodos intermediarios de esta
civilizacin). Esta estatuilla es, sin
duda, de mediados de la Cultura Jmon.
Le falta un brazo y la parte baja del
cuerpo; es de color marrn, pero los
hombros son negros. Su medida es en
la actualidad de 25,2 cms., talla bas

tante grande cuando estaba completa.

Esta estatuilla pertenece a la categora

nombrada de cabeza jibosa, llamada as
porque la cabeza tiene la forma de una
colina sin mucha cuesta. Los hombros

son anchos y levantados, las piernas

gruesas. Las estatuillas de ese tipo llevan
una especie de pantalones cortos. En el
cuello estn rajadas. Se las incluye en
el ltimo perodo Jmon porque fueron
desenterradas al mismo tiempo que la al
farera que es ms tpica de ese perodo.

Las fotos y documentos de la pgina I

y de la 14 a la 23 del libro de Seiroku
Noma "Escultura Japonesa del Perodo
Arcaico" han sido reproducidas por
cortesa de los editores Bijutsu Shuppan-
Sha, Tokio. Las fotografas son de
Manshichi Sakamoto. Reservados los

derechos de autor.

16
 El Correo de la Unesco Junio 1958

l LENTES? Las estatuillas de este tipo se llaman de lentes porque los especialistas
suponen que en la parte norte del Japn se utilizaban cristales del mismo tipo que los
empleados por los esquimales para protegerse del sol. Igual que las estatuillas reproducidas
en la pgina de la izquierda se cree que sta pertenece al ltimo perodo Jmon. Las esta
tuillas de esta poca son una especie de iconos que estaban colgados en las habitaciones como
objetos de culto. Muchas de ellas simbolizan mujeres grvidas e interpretan el deseo pro
fundo de los hombres primitivos- de hacer prosperar y multiplicarse su universo familiar.
17
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 El Correo de la Unesco Junio 1958

MUJER TRISTE. He aqu la

cabeza de una mujer que lleva
un gran moo; la expresin
de su cara es triste. En general
los ojos de las estatuillas
haniwa son muy expresi
vos. La mayor parte tiene
forma de limn, pero con muy
pocos rasgos el artista puede
traducir la dignidad, la alegra
o la pena. Las orejas estn
representadas sencillamente
por pendientes de arcilla apli
cados a la estatuilla. Las "ha

niwa" han dado a conocer

que las mujeres se adornaban

con joyas el cuello, las muecas
y algunas veces los tobillos.

19
 LOS CABALLOS

TAMBIN

SIGUEN A SUS

AMOS HASTA

LA TUMBA

LOS CABALLOS existan en el

Japn desde la poca Jmon pero

slo a partir de siglo V se les
comenz a utilizar como montura.

Entre las estatuillas " haniwa " hay

numerosos caballos, lo que parece
confirmar la tesis de que al comienzo
del siglo IV fueron inventadas varias
clases de "haniwa" como smbolos

de los hombres y los caballos que

seguan a sus amos hasta la tumba.

(Continuacin de la pgina 14)

cuando muri la Emperatriz Hihasuhime-no-mtkoto, importante fu sin duda la del Emperador Nintaku, de
mujer del Emperador Suinin (siglo III), ste tuvo piedad Osaka, de unas 46 hectreas de superficie. Sin duda fu
de los servidores de su esposa y pidi a los consejeros a la muerte de una de esas personalidades cuando
una solucin para evitar esta cruel costumbre. Un corte comenz la produccin masiva de haniwa, cuyo mayor
sano llamado Nomi-no-sukune la encontr. Convoc un nmero estaba formado por esos cilindros que rodeaban
centenar de alfareros haji de la provincia de Izumo y la colina funeraria. Las colocaban en crculos concntricos
les hizo hacer estatuillas de arcilla representando y en gran cantidad, de forma que a veces eran necesarias
hombres, caballos y objetos para ponerlos alrededor de centenas y hasta millares de ellas. Los hadji, ayudados
la tumba de la Emperatriz en lugar de los seres humanos. por otros obreros alfareros, los hacan rpidamente.
Esta es una de las interpretaciones a las que dan origen Estas Estatuillas de hombres, animales y objetos estaban
las haniwa. Se la concepta como ms legendaria que real fabricadas en serie, formando parte de una importante
porque no ofrece una explicacin para las primeras industria. Es digno de sealar que estaban hechas por
haniwa cilindricas, que no pueden ser consideradas artesanos que reproducan imgenes pensadas y no por
como representaciones de vctimas humanas. Otra teora escultores trabajando delante de modelos. El fin a que
afirma que esos cilindros que contenan en su origen los estaban destinadas no exiga un refinamiento de detalles.
restos humanos terminaron por ser decorados con escul Por estar puestas alrededor de una tumba, deban ser
turas de caras humanas para terminar por ser estatuillas miradas solamente de lejos. Aunque toscas, tenan una
completas. Una tercera interpretacin supone que las vigorosa frescura.
haniwa fueron inspiradas por la costumbre china de
Para fabricarlas se trabajaba la arcilla en forma de
enterrar figuras funerarias de barro para asegurarle al
cuerda y luego se la cortaba en largas volutas. Seguida
difunto el bienestar ms all de la tumba.
mente se aglomeraba alrededor de stas la materia para
Sea la que sea la teora correcta es indudable que las fabricar la forma general y las manos modelaban final
haniwa participaban en la procesin funeraria. Las ms mente los detalles antes de la cochura.
numerosas representaban hombres y mujeres, ellos arma
Las estatuillas tenan entre 50 centmetros y 1 metro de
dos y ellas cantando o bailando. Unas sonrean, otras
altura, siendo la ms grande la estatua de un hombre
lloraban o estaban colricas. Los animales son caballos
encontrada en la provincia de Mushashi, que tena
con montura, aunque tambin hay perros, monos, jabales
1,24 metros de altura.
y ciervos. Las espadas, escudos, mesas, sillas y otros obje
tos que se encuentran a veces son probablemente la marca Para economizar el barro, las hacan huecas, y as eran
de la influencia de Ming-chi chino (objetos de alfarera tambin menos pesadas; se fabricaba gran cantidad a la
representando hombres, pjaros, animales feroces y obje vez. Si hubieran sido macizas no se habran secado rpi
tos diversos que se colocaban en las tumbas y mausoleos damente y hasta hubieran estallado durante la coccin.
chinos para el servicio del difunto) .
Las estatuillas del perodo Jmon y las haniwa enterra
Las haniwa estaban dedicadas a las enormes tumbas de das desde siglos conservan una sealada frescura. Es pro
las personas de rango elevado del IV al VI siglos. La ms bable que haya gran cantidad an por descubrir.
20
 El Correo de la Unesco Junio 1958

JABAL SALVAJE, del que

han sido modelados a partir
de cilindros el cuerpo y las
patas. A pesar de la simplicidad
de los medios empleados, una
impresin extraordinaria de
vida se desprende de esta
obra. Mientras los cazadores

de la poca Jmon perseguan

la caza con arcos de madera

rudimentarios y flechas de
punta ltica, los del perodo
" haniwa " disponan ya de
las puntas de flecha de hierro.

GALLINA. Entre las estatuillas "haniwa"

se encuentran numerosas aves sobre todo

gallos y gallinas. Son obras de gran calidad

artstica. Hasta el siglo V el perro y la
gallina fueron los nicos animales domsticos.

21
ARTE JAPONES (Continuacin)

22
 El Correo de la Unesco Junio 1958

GUERREROS Y
CAMPESINO

Estas dos estatuillas de guerreros estn

conceptuadas como obras maestras de
tipo "haniwa." La de la izquierda lleva una
armadura completa, una aljaba a la espalda
y un arco en la mano izquierda. Tiene la
mano derecha descansando sobre la empua
dura del sable. La de abajo lleva una' coraza,
un sable y un collar, pero le faltan los brazos
y la parte inferior del cuerpo, completamente.

El sujeto representado en este fragmento

de estatuilla "haniwa" es sin duda un

hombre ; de edad, haciendo un trabajo

pesado, tal como laborar la tierra. Tiene
las mejillas pintadas de rojo y las orejas
representadas por dos simples perfora
ciones. Los agujeros que tiene bajo las
axilas servan para evitar que la figura se
agrietara al calentarse durante la cochura.

23
 EL SIMBOLISMO

DE LOS COLORES
por Roger Bastide

Todo el mundo est de acuerdo en que existe un sim sistemas tradicionales, como el que hace del amarillo el
bolismo de los colores; pero ese simbolismo plantea color del Dios Supremo y el de los esquiroles o el de los
algunos problemas. Hay autores que sostienen, como cornudos, no puede explicar todo un conjunto de hechos
Federico Portal en un libro famoso, (1) que los colores que resultan a la vez de la pintura de los grandes artistas
tienen el mismo significado en todos los pueblos y en todas y la de los enfermos mentales. En esos casos, el simbolismo
las pocas; que el blanco, por ejemplo, es siempre el es individual y no colectivo, como puede verse hablando
smbolo de la sabidura divina y el rojo el del amor. Pero con unos y otros, al preguntarles por ejemplo por qu han
leyendo esa obra se observa que, con raras excepciones, los pintado a su padres de azul o los cipreses de rojo. Y
ejemplos que cita pertenecen a la misma regin cultural, cuando el simbolismo individual coincide con el simbo

y cabe preguntar si al hacer extensivo ese estudio a otras lismo colectivo no es porque lo psicolgico explique lo
partes del mundo nos encontraramos ante la misma sociolgico, sino porque al contrario la civilizacin exterior
tradicin o con sistemas convencionales diferentes. En impone sus normas y su tradicin al individuo, incluso al
segundo lugar, queda por saber si esas convenciones se enfermo.

fundan en ltima instancia en observaciones reales o no.

En otras palabras, tiene el simbolismo de los colores un

fundamento y, caso afirmativo, debe buscarse ese funda
La Virgen deba vestir de
mento en la naturaleza exterior o en el hombre? El azul y el Cristo de negro
significado del rojo, por ejemplo, debe imputarse al hecho
Por consiguiente, es preciso disociar el color como
de que ese color sea el de la sangre o, por el contrario,
expresin de algunas situaciones afectivas del pro
al hecho de que los objetos rojos excitan nuestro sistema
blema del color como smbolo. Las impresiones
nervioso? El psicoanlisis ha ayudado recientemente a la
fisiolgicas de nuestros rganos sensorios, que hacen que
solucin de ese segundo problema, tratando de hacer la
hablemos de colores excitantes o deprimentes, de colores
sntesis entre el simbolismo individual de los colores y
alegres o angustiosos, de igual modo que los impulsos
su simbolismo tradicional en una teora de la libido
profundos de la libido, pueden coincidir con el simbolismo
colectiva. No por casualidad lleva un dibujo de Leonardo
cultural, pero tambin pueden estar en contradiccin con
de Vinci, que representa el vientre de una mujer mordido
l, o no tenerle en cuenta. Es preciso estudiar este ltimo
por una serpiente, una indicacin de los colores que repite
por s mismo, independientemente de la fisiologa o del
exactamente los utilizados en otros tiempos por los
psicoanlisis.
artistas mexicanos para pintar una escena anloga; esos
Toda civilizacin tiene un sistema de smbolos. Los
colores son representativos y, en ambos casos, consti
tuyen la expresin de los mismos impulsos del inconsciente. historiadores del arte medieval saben muy bien que el
clero impona a los artistas los colores de sus personajes:
la Virgen deba ir vestida de azul, y el Cristo, a quien se
En el simbolismo de los colores representa tambin vestido de azul en la primera poca
de su vida, va vestido de negro en el momento de la
el Dios Supremo es siempre amarillo
tentacin, de blanco o de rojo despus de su resurreccin.
Es evidente que algunos aspectos de la naturaleza Porque la Virgen y el Mesas vienen del cielo, y el negro
tienden a suscitar en todos los hombres, sea cual fuere expresa el encuentro con el Prncipe de las Tinieblas y
su origen tnico a su civilizacin, sentimientos idn el blanco y el rojo designan los dos aspectos de la
ticos que pueden dar origen a simbolismos similares: el azjil divinidad, su sabidura y su amor. Pero lo que interesa
del cielo, por ejemplo, o el verde de la vegetacin. Tambin saber es si en todas las civilizaciones se encuentra el
es cierto que las diversas longitudes de las ondas lumi mismo sistema de smbolos. El mtodo que se ha utilizado
nosas producen en todos los sistemas nerviosos efectos siempre consiste en comparar el empleo de un mismo
anlogos, y bien lo saben los mdicos, que aplican a veces color en los ms diversos pases o en las pocas ms
el color rojo para el tratamiento de la viruela o que alejadas entre s, por ejemplo el manto rojo de Baco, la
utilizan vendajes azules para los recin operados. Todo prpura del sacerdote de Eleusis, el manto rojo que
esto se ve confirmado por la psiquiatra. Havelock Ellis Mahoma llevaba todos los viernes, las vestiduras de los
haba observado ya que el verde es el color preferido de emperadores romanos, de los cardenales catlicos, etc.,
los homosexuales, y el estudio de los dibujos de los con objeto de buscar idntico significado a lo que puede
enfermos mentales muestra que existe un paralelismo tener sentidos muy diversos (sera preciso estudiar el
entre el empleo de los colores y la transformacin del color en cada contexto histrico o cultural para saberlo y,
comportamiento afectivo del enfermo y que, por ejemplo, sobre todo, tener en cuenta todos los empleos del rojo, por
en la psicosis peridica, los perodos oscuros alternan con ejemplo, el de los amerindios que se embadurnan el
los perodos claros. (2) cuerpo con bija antes de partir para la caza o la guerra
y que posiblemente no tiene ms que un significado
Pero la naturaleza y la afectividad slo pueden sugerir,
profilctico, o el del palanqun rojo de las bodas chinas,
no pueden establecer un sistema coherente de smbolos. ,
que est ligado al dualismo del yin y del yang).
Es cierto que el psicoanlisis permite descubrir, en cierta
medida, variaciones de significado debidas a la ambiva El estudio del simbolismo de los colores pertenece a la
lencia de nuestros sentimientos, por lo que el rojo puede etnografa, y el mtodo comparativo no podr utilizarse
expresar tanto el amor como el odio, el amarillo el impulso sino despus del mtodo monogrfico, estudiando las
mstico y la doblez, el verde la esperanza y la perversidad. diversas estructuras mticas, pasando lentamente de una
De hecho, aunque esa polaridad pueda aplicarse a algunos regin cultural a otra vecina o siguiendo los caminos de

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 El Correo de la Unesco Junio 1958

las grandes invasiones protohistricas o histricas. editados por los jefes del Espiritismo de Umbanda, es
Podemos tomar como ejemplo dos sistemas africanos y decir de la forma que la religin africana ha adoptado en
veremos que los colores slo tienen significado en funcin Ro de Janeiro, al cambiar de color, los dioses cambian
del contexto en que se inscriben. Entre los dogones, el tambin de personalidad, tan estrecha es la relacin que
Herrero creador de los hombres y de su sociedad desciende existe entre el simbolismo y el mito.
a la tierra por el arco iris, del que toma los diversos Sera preciso establecer una tipologa de los sistemas de
matices para colorear las piedras, las articulaciones, los colores relacionada con la tipologa de las culturas, y se
diversos rganos del hombre, las semillas de las plantas, vera que de todos modos pueden distinguirse algunas
los compartimientos del granero celestial, pero aunque este estructuras de significados. Por ejemplo una estructura
sistema es coherente, resultara muy difcil relacionar el dualista, que no es forzosamente la del blanco y del negro,
negro de la pierna izquierda, el rojo del brazo izquierdo sino que en China es la del rojo y del verde o entre los
o el blanco del brazo derecho con la tradicin occidental
etruscos la del rojo y del negro. O una estructura csmica
del negro demonaco, del rojo, smbolo del amor (o del basada en los puntos cardinales o las diferentes direcciones
odio) y del blanco, smbolo de la inocencia. El significado del espacio y que, naturalmente, cambiara al pasar de
de los colores depende del conjunto del mito y si ste uno a otro hemisferio, en la medida en que los colores se
fuera diferente los colores tendran tambin un signifi relacionan, como entre los indios mexicanos, con las esta
cado distinto. (3) ciones del ao, las formas de vegetacin y los elementos
naturales.

El problema del simbolismo, adems de su inters

Los dioses cambian de personalidad
terico, tiene tambin un inters prctico. No creemos que
cuando cambian antes de color
el sistema de las convenciones aceptadas dependa, al
menos completa y esencialmente, de los sentimientos, pero
El sistema dogn es demasiado conocido entre los afri
s creemos en cambio que stos sufren la influencia
canistas para insistir sobre l. En cambio nos ocupare
inversa y pueden ser determinados desde el exterior y
mos un poco ms extensamente del sistema yeruba,
orientados en determinadas direcciones. Existe un simbo
que es menos conocido, por lo menos en lo que a ese
lismo de los colores, pero tambin un prejuicio del color
punto concreto se refiere. Cada divinidad tiene su color
y este prejuicio es funcin del simbolismo. Podran
especial: Oshala, el dios del cielo, el blanco; Shang, el
citarse como ejemplos el del antiguo Egipto, donde la
dios de las tempestades, el rojo; Oshosi, el dios de la caza,
clasificacin de los seres se expresa por una jerarqua de
el verde y el amarillo; Oshum, diosa de las aguas dulces y
los colores, o el de la India, donde cada casta tiene un
del amor, el amarillo, etc. Es fcil comprender el punto de
color determinado. Bastar recordar las formas que
partida de esa distribucin de los colores, pues el blanco
reviste actualmente el prejuicio del color entre los blancos.
evoca el resplandor del cielo luminoso, el rojo el fuego del
rayo, el verde y el amarillo el bosque y el amarillo de Hemos heredado de los griegos y del cristianismo la
Oshum las aguas legamosas de los ros. Pero despus el polaridad blanco-negro como expresin de la pureza y de
sistema se sigue aplicando automticamente, es decir que lo demonaco. Recordemos la vela negra de Teseo, como
a toda divinidad, aun cuando su actividad o su campo de smbolo de derrota cuando regresa a Grecia despus de
accin no sugiera color alguno, se le atribuye uno para que su expedicin contra Creta, y su vela blanca sinnimo de
no haya excepciones. La historia de los dioses impondr victoria. En la religin cristiana, los elegidos visten tnicas
nuevas atribuciones: como Shang, por ejemplo, llev en blancas y los diablos son negros. Esa duplicidad se
brazos a su padre Oshala que no poda andar, en su encuentra hasta en las barajas! Sin que nos demos cuenta,
representacin se aunar el blanco al rojo, porque el esa relacin entre lo negro y el infierno, la muerte, las
blanco no tiene a priori ningn sentido para el dios de las tinieblas de la noche y el pecado, no deja de influir sobre
tempestades. El mito crea los smbolos, y no es la existen nuestra visin de los africanos, como si el color de su
cia previa de smbolos con significados constantes lo que piel fuera una maldicin. Y se llega hasta el punto de que
explica los mitos. Es ms, como Oshala es blanco y es el negro virtuoso o asimilado a nuestra civilizacin se dice
quien ha creado la primera pareja humana, el blanco se que, aun siendo negro, tiene el alma blanca. Como si para
convertir en el smbolo del nacimiento, y las jvenes que poderlo aceptar fuera totalmente necesario encontrar en
entran en el claustro para ser iniciadas, es decir para l algo blanco.
renacer, se visten de blanco, incluso si tienen que ser
consagradas a otra divinidad, de la que ms tarde llevarn
El gris es un negro blanqueado
el color simblico. O tambin, como Yansn, la esposa
principal de Shang, roba a ste la magia del relm
o un blanco que se ennegreci
pago, toma al mismo tiempo sus dos colores, el rojo y el Y de la misma manera que el gris en el simbolismo de
blanco, mientras sus otras dos esposas o concubinas los colores tiene cierta ambivalencia, pues se
conservan sus colores primitivos. Tambin en este caso el considera como blanco ennegrecido o como negro
color adquiere su sentido en el mito. Dicho de otro modo, blanqueado, de igual modo las actitudes para con los
es el dios quien lo transforma en smbolo. mulatos tendrn un coeficiente negativo o positivo segn
El ejemplo de los Yoruba tiene inters desde otro punto se vea en ellos una caricatura del blanco (blanco
de vista, ya que los negros de esa nacin llevados como ennegrecido) o una ascensin hacia la blancura (negro
esclavos a Amrica aportaron consigo su clasificacin blanqueado). De ah la existencia de dos formas de
simblica de los colores, que se enfrent all con otra cla prejuicios antitticos de los blancos respecto a los mulatos,
sificacin, la del occidente cristiano, lo que prueba que ms desfavorables, o ms favorables que para con los
cada civilizacin confiere a los colores significados negros.
distintos. Desde luego, no afirmamos que el prejuicio del color se
Oshun, por ejemplo, cuyas hijas visten de amarillo, se base exclusivamente en ese simbolismo; lo que s decimos
.asimil a una de las formas de la Virgen Mara, y las es que ste ejerce una influencia, incluso entre los
hijas de Mara se visten de azul. Pero con el tiempo, en blancos de buena voluntad. Por consiguiente, el reconoci
Rio de Janeiro, se produjeron contactos entre el sistema miento de la relatividad de los sistemas de simbolismo

africano y el sistema cristiano y algunas divinidades, como
Ogn, el dios de la guerra, cambiaron de color; Ogn
tom el color rojo de Shang, mientras que los hijos de
ste se revestan de blanco y que Oshala llevaba amarillo
y blanco. Ogn ha enrojecido porque para nosotros el rojo
es uno de los smbolos de la guerra (en un momento de
clera, parece como si todo estuviera dominado por ese
color) y Oshala ha mezclado el amarillo a su color pri
mitivo porque el amarillo oro es el smbolo de la divinidad
puede constituir un mtodo eficaz para la lucha contra
los prejuicios raciales (tanto respecto al asitico que
juzgamos a priori falso o hipcrita... porque en la escuela
se nos ha dicho que tiene la piel amarilla, como respecto
al africano) y contra los estereotipos tnicos, una de las
tareas ms nobles a que se consagra la Unesco.
(1) Les Couleurs symboliques , 2a. ed., Niclaus, Pars, 1938.
(2) R. Volmat, L'Art psychopathologique, P.U.F., Paris, 195G.

suprema. Pero como puede comprobarse leyendo los libros (3) Marcel Griaule, Dieu d'eau, Ed. du Chne, Paris, 1948.

25
 LAS ARENAS
Los dos exploradores, Bertram Thomas y H. St. John
Philby, que han atravesado la llamada Regin
Vaca de Arabia, describen lo muy asombrados que
quedaron ante el fenmeno llamado arenas musicales,
acerca del cual se discute desde hace largo tiempo. Tho
mas y sus compaeros se encontraban en el corazn del
desierto, deambulando a travs de pesadas dunas, cuando
rompi el silencio el fuerte sonido de una nota musical.
Uno de sus compaeros, Badu, seal un escarpado
acantilado de arena de unos 200 pies de altura, y
exclam: jOd como grita esta cresta de arena! Todo
lo que vea Thomas era un delgado manto de arena pro
yectado en suave pendiente hasta llegar a extenderse
como un humo sobre su propia cima. En otra ocasin
le sorprendi tambin un curioso sonido emitido por la
arena cuando su camello marchaba sobre ella, acerca del
cual el indgena que le acompaaba, un tal Murri, a quien
dicho fenmeno le era familiar, pudo solamente decir que
era una especie de actividad que ocurra en la
superior de los siete mundos inferiores. Los rabes,
efecto, atribuyen este sonido a las conversaciones de los
espritus de las dunas (1).
Segn comprob Thomas dicho sonido dur unos dos
minutos y ces tan sbitamente como haba comenzado.
Un fenmeno semejante que Philby observ unos meses
ms tarde fu provocado artificialmente, aunque no inten
cionadamente. Se encontraba l tambin en el
de la Regin Vaca y oy el ruido por la tarde, aproxima-
(1) Bertram Thomas efectu su viaje en 1930-31. Lo ha relatado en
su libro Arabia Felix: accross the Empty Quarter of Arabia (A
travs de la regin desierta de Arabia). Jonathan Cape, 30, Bedford
Square, Londres, W.C. 1. 1932.
26
MUSICALES
por E.R. Yarham
damente a la misma hora que Thomas. Estaba descan
sando en su tienda cuando le llam la atencin un sonido
profundo, musical y prolongado. Al mirar hacia fuera
descubri que era provocado por un miembro de su grupo
que suba la escarpada pendiente de la duna que rodeaba
el campamento. Su descripcin merece ser citada.
De pronto el gran anfiteatro se llen de un murmullo
zumbante que se podra comparar a una sirena, o tal
vez a un motor de avin muy musical, agradable,
lleno de ritmo y de una sorprendente profundidad...
siendo adems ideales las condiciones para estudiar este
concierto de arena, y la primera emission lo bastante
larga dur tal vez cerca de cuatro minutos como para
poder rehacerme de mi sorpresa y registrar cada detalle.
Los hombres que trabajaban en los pozos iniciaron un con
cierto rival y menos musical de bromas groseras dirigidas
contra los Djin (espritus del desierto), a los que se su
pona responsables de lo que ocurra... Me di cuenta de
regin
que la explicacin de lo sucedido era que Sa'dan estaba
en
sentado en lo alto de la pendiente. Era evidente que la
msica la provocaba la arena al deslizarse hacia abajo
por la empinada cuesta que haba a sus pies (2).
Philby sigui el ejemplo de Sa'dan y comprob que l
tambin era capaz de provocar el mismo sonido al hacer
descender masas de arena por la pendiente. Al principio
se oa un frotamiento que aumentaba gradualmente en
corazn
intensidad hasta convertirse en un ulular musical, el cual
(2) St. John Philby realiz su viaje en 1932-33. Su libro lleva por
titulo The Empty Quarter, being a description of the Great South
Desert of Arabia, known as Bub'all Kbali (La regin desierta, des
cripcin del Gran Desierto del Sur de Arabia conocida por Hub' all
Kbali). Constable & Co. 10, Orange Street, London, W.C. 2. 1933.

disminua gradualmente tambin, hasta desaparecer. Hizo
adems la prueba de colocar una botella sobre la arena
sonora; al volverla a coger se produca un lamento seme
jante al sonido de un trombn. En otra ocasin se intro
dujo a mitad de la pendiente en la masa de arena, la
cual pareca vibrar como si hubiera un rgano debajo de
l.
A partir de este siglo solamente la ciencia ha empezado
a prestar atencin a las arenas musicales de Arabia del
sur, pero el fenmeno era ya conocido por los chinos desde
hace por lo menos mil aos. Uno de sus escritores nos
hace la descripcin de una regin en la provincia
Kansu en la cual se haba observado el fenmeno
siglo LX. Describe la Colina de Arena Sonora. Tena
500 pies de altura y en algunos sitios posea extraas
cualidades: Entre los picos que se elevan de trecho en
trecho hay misteriosos huecos que la arena no ha podido
cubrir. El escritor sigue diciendo que en lo ms fuerte
del verano la colina de arena produca sonidos espont
neamente, pero que si marchaban hombres o caballos
sobre ella las notas podan oirse a gran distancia. Y des
cribe una costumbre de entonces con la cual trataban de
provocar el canto:
Es corriente que el da tuanwa (fiesta del Dragn, en
el quinto da de la quinta luna) los hombres y mujeres
de la ciudad trepen a algunos de los picos ms altos y
se dejan caer, lo que hace que la arena emita ruidos
semejantes a los truenos. Sin embargo, cuando se vuelve
a ir a la colina a la maana siguiente se observa que su
superficie se mantiene tan lisa como antes. Los antepasa
dos le haban puesto el nombre de la Colina de Arena
Sonora, y la desafiaban y le ofrecan culto."
Las arenas
la danza macabra
Tschiffely (3), el "Suizo de hierro", que fue montado a
caballo desde Buenos Aires hasta Washington, cuen
ta lo que le sucedi en la costa peruana. Se haba dor
mido una noche sobre una colina de arena, pero se desper
t repetidas veces a causa de un ruido semejante al batir
de un tambor o al de un barco a motor yendo por un ro.
Como no vea nada se volvi a dormir. A la maana
siguiente se dio cuenta de que haba pasado la noche junto
a un "'gentilar", como son llamados los antiguos cemente
rios indios. Los indgenas le preguntaron si haba odo el
"manchang", palabra que le son a chino a Tschiffely,
por lo que pregunt qu quera decir. Le explicaron que la
colina de arena estaba embrujada, y que cada noche los
indios del "gentilar" danzaban al comps de los tambores.
En resumen, le contaron tantas historias de las que hielan
la sangre en las venas a propsito de la colina que empez
a considerarse feliz por el hecho de estar vivo todava.
Despus supo que tanto el Baron de Humboldt como
Raimondi eran de la opinin de que los sonidos que se
oan con tanta frecuencia durante la noche en
colina provenan de las corrientes de agua subterrneas
que se alteraban por causa de los cambios de temperatura.
Otra teora sugera que ese extrao sonido era debido a
que los vientos marinos, soplando en determinada
direccin, golpeaban las pequeas olas de arena de las
laderas de la colina (3).
Sin embargo es en los desiertos donde se
encontrar las manifestaciones ms tpicas de las arenas
sonoras. Un fenmeno bastante parecido ha sido sealado
en las arenas de las playas, por ejemplo en el caso especial
observado a lo largo de la costa oeste de Escocia, que se
repite en las arenas musicales de la Baha de Laig, de la
pequea isla de Eigg, en las Hbridas.
Las playas y dunas
cantan su
El primer descubrimiento de este tipo en Inglaterra
parece ser debido a C. Carus-Wilson, quien hace unos
60 aos encontr arenas musicales en la Baha de de
Studland, en la costa de Dorset. Fueron tambin obser
vadas en la costa de Gales del Norte. Y en los EE.UU. dos
observadores las han odo solamente en siete lugares de
la costa atlntica.
Las arenas de las playas "cantan" de diferente manera
(3) Tschiffely llev a cabo su gran periplo Southern Cross to Pole
Star (De la Cruz del Sur a la Estrella Polar), es decir de Buenos
Aires a Washington, sobre los caballos indgenas Gato y Mancha.
Suizo, se llamaba Aim Flix Tschieffely.
El Correo de la Unesco Junio 1958
a las de las dunas o desiertos. De las arenas de las playas
se dice que "silban" o "gritan", de acuerdo con R.A.
Bagnold, quien hace un resumen de lo conocido hasta
ahora en el ltimo captulo de su obra "The Physics of
Blown Sand and Desert Dunes". El grito o silbido se
produce, con arreglo a su explicacin, con toda alteracin
rpida de la capa superior seca, sobre todo si est
exactamente encima del alto nivel del agua cuando la
arena acaba de secarse despus de un aguacero. Aparece
por ejemplo si se pasa la mano rpidamente sobre dicha
capa, o se pincha ligeramente la arena con la punta ae
de un lapicero. Si la arena ya no est en la playa no puede
en el conservar durante mucho tiempo su calidad sonora. Los
granos de las arenas musicales de las playas que han sido
examinados eran ms bien redondos, y bastante uniformes
de tamao.
Segn Bagnold "el fuerte sonido que rompe en algunos
lugares .el silencio del desierto" es completamente distinto
al subido de las arenas de las playas.
"Lo he escuchado en el sud-oeste de Egipto, a 300 millas
de lugar habitado ms prximo. Por dos veces, y en una
noche tranquila se produjo de repente un sonido vibrante
tan fuerte que tena que gritar para hacerme or por mi
compaero. Pronto esta alteracin arrastr otras que
unieron su msica a la primera en una nota tan prxima
que su lento golpear se poda reconocer claramente. Este
extrao coro continu sin interrupcin durante ms de
cinco minutos... Las leyendas populares nacidas de la
fantasa afirman unas veces que es el canto de las sirenas
que atrae a los viajeros hacia lugares de condenacin,
otras que es el sonido de las campanas de un monasterio
tragado por la arena, que tocan sin cesar bajo tierra..."
Estos sonidos producidos por las dunas del desierto,
bailan ciertamente varan. Hay viajeros que los han comparado
a la sirena de un barco, a las vibraciones de un rgano, al
batir de un tambor o a un trombn, a la pulsacin de un
arpa monstruosa. En algunos casos parece ser que faltan
los sonidos ms suaves. Otros dicen que cuando estn
sobre la arena que canta tienen la impresin de encon
trarse sobre un enorme instrumento de cuerdas mientras
un arco lo cruza lentamente. La nota emitida por la arena
del desierto es mucho ms grave que la de las playas, y a
la distancia de 600 yardas se le ha comparado al ruido de
un trueno.
La arena enmudece
s se la transplanta
Cuando el Teniente-Coronel de Lancey-Forth escriba
desde Egipto hace algunos aos contaba la experien
cia siguiente, vivida en la gran regin de las dunas,
al sur de Siwa :
"Pude observar que, despus que haba soplado durante
todo el da un fuerte viento del oeste que amontonaba a
gran altura la fina arena sobre el filo de las crestas de
dicha las dunas, y una vez calmado para dejar paso a una
profunda tranquilidad en el aire, la fina arena movediza
se deslizaba en riel hasta la arena basta de granos gordos
y rojos que forma las pendientes abruptas de las partes
slidas de las dunas, y el frotamiento de la primera
rodando sobre la segunda produca un ruido como el
rodar lejano de un trueno, con una nota musical profunda
como la de un violoncelo."
pueden
Tambin Bertram Thomas observ el mismo ruido,
avanzada la tarde, cuando el calor del da haba dismi
nuido. Est claro por tanto que hay otro factor que
contribuye a que se produzca el fenmeno a la cada de
la tarde. Durante el da el viento sopla sobre la fina arena
hacia la parte ms alta de las dunas, y a la puesta del sol,
cuando el viento acostumbra a ceder, la arena empieza a
rodar pendiente abajo. La sequedad parece ser esencial,
ya que el antiguo manuscrito chino seala que la Colina
de Arena Sonora produca ruidos solamente en lo ms
cancin fuerte del verano; y Philby aade igualmente que por la
maana temprano, cuando el aire estaba fresco y la arena
un poco hmeda, no llegaba a obtener resultado alguno.
Y que algunas semanas ms tarde, despus de haber
llovido un poco, no exista msica en la arena.
Los fsicos se ponen generalmente de acuerdo para decir
que los sonidos son provocados por el frotamiento de los
granos entre s, pero hasta el presente no se ha encon
trado la verdadera explicacin del mecanismo gracias al
cual se producen. Cuando se hayan hecho ms experien
cias la respuesta no estar lejana. Mientras tanto, cuando
estis en el desierto, aguzad vuestro odo para escuchar
uno de los conciertos ms e'xtraos que pueden surgir de
la verstil caja de msica de la naturaleza.
27
 CONSERVAR PARA EL FUTURO

LAS IMGENES DEL PASADO

por David Gunsfon

Archivos de la Cinemateca francesa.

LA ILUSIN en la pantalla cinematogrfica, encontr su primer maestro en Georges Melis, uno de los pioneros del
sptimo arte, que trabaj en Pars a principio de siglo. He aqut en una de las pelculas de Melis un importante efecto de ilusin.

Se ha sostenido, con razn, que una de las caracters
ticas esenciales del hombre civilizado es el
instintivo de la historia, en lo que se refiere al pasado
y al futuro. Esta actitud se manifesta por el deseo que
siente el hombre de preservar lo mejor que ha realizado
y heredado. En el arte hace ya mucho tiempo que esto
es una realidad.
Los libros, la poesa, el teatro, la msica, la pintura, la
escultura y la arquitectura, han sido preservados para,
que de ellos puedan gozar las futuras generaciones. En
sus orgenes la conservacin de las obras de arte depen-
. da esencialmente de los coleccionistas, pero hace ya
tiempo que el Estado brinda su ayuda, y actualmente
suplanta casi en su totalidad al coleccionista privado.
El cine, nuevo medio de expresin artstica, se mani
fest en una poca en que la conservacin y cuidado de
las obras de arte, era ya un hecho general. Con todo, sus
principios no fueron muy afortunados.
Desde sus comienzos lo efmero de la imagen cinema
togrfica se opuso a todo sentido de permanencia. Ade
ms, unido como est a grandes intereses comerciales,
el cine, en ciertos casos, ha tenido que luchar para poder
permanecer, en el sentido histrico. Esto resulta para
do] al si se piensa que una pelcula cinematogrfica de
xito, logra una audiencia internacional, superior
nmero a cualquier otra forma de arte contemporneo,
popular o selecto.
Muchas veces, en la poca del cine mudo, se expresaron
los deseos de crear un museo con las pelculas ms inte
resantes y los noticieros cinematogrficos, que documen-
taban los acontecimientos ms notables. Desgraciada
sentido mente poco fu lo que se hizo en tal sentido.
Sin embargo las perspectivas actuales son mejores, gra
cias al desarrollo continuo del movimiento en favor de
la creacin de un Archivo Internacional Cinematogrfico.
Iniciado en 1930, en Francia, Inglaterra y Estados Unidos,
se manifiesta actualmente en mltiples pases, bajo dife
rentes formas, siempre con la mira de salvar de la des
truccin lo mejor que el cine produce. Pese a algunas
prdidas irreparables, debidas a su tardo comienzo, la
difusin de la idea del archivo cinematogrfico, despus
de la Segunda Guerra Mundial, puede ser considerada
como uno de los hechos culturales ms importantes de
nuestra poca.
Algunos de los archivos existentes, comezaron como
pequeas colecciones privadas ; otros tuvieron un cierto
apoyo del Estado, y algunos dependan directamente de l.
Algunos se dedican especialmente a la conservacin de las
viejas pelculas cinematogrficas que poseen, o proyectan
en
pblicamente o ante estudiantes de la Historia del Cine,
los documentos que constituyen' el acervo. Otros realizan
ambas actividades, al mismo tiempo. Todos los archivos
tienen que encarar los multiples problemas que significan
el intercambio internacional de pelculas, el cuidado de
algunos ejemplares excepcionales, para evitar su desapa-

28
 El Correo de la Unesco Junio 1958

ricin y, adems, mantener buenas relaciones con la La Federacin Internacional de Archivos Cinematogr
esfera comercial del cine.
ficos actualmente ha depasado las esperanzas que haban
El movimiento de los archivos cinematogrficos forjado sus fundadores, hace 20 aos. Bajo la presidencia
comenz, casi simultneamente, en los tres pases mencio de Jerzy Teplitz, de los Archivos Cinematogrficos de Var
nados, gracias al entusiasmo y decisin de tres especia sovia, la semilla de la preocupacin constante comienza
listas. En Estados Unidos, en 1935, mediante una donacin a dar su fruto, casi por doquier. La sede central de la
de la Fundacin Rockefeller fu creada la Cinemateca del Federacin se encuentra en Pars, donde el Comit Ejecu
Museo de Arte Moderno de Nueva York, bajo la direccin tivo se rene cuatro veces por ao, y realiza adems un
de Iris Barry, quien inmediatamente se dirigi a Europa Congreso anual, cada vez en uno de los diferentes pases
en misin de compra, a la bsqueda de muchas pelculas adhrentes. Sus propsitos han sido enunciados oficial
ya clsicas, que estaban en va de desaparicin. mente, como el anhelo de establecer contactos personales
entre todos sus miembros, para facilitar el intercambio
En Inglaterra, en el mismo ao, el Instituto Cinemato de pelculas cinematogrficas, informacin sobre las mis
grfico de Londres fund la Cinemateca Nacional (llamada mas y aceptacin de ciertas reglas que permitirn que
hoy Archivo Cinematogrfico Nacional) con el objeto de todos los miembros manifiesten une verdadera autodisci
realizar uno de las premisas enunciadas por el gobierno, plina' en la utilizacin de las pelculas, cosa que permitir
dos aos antes, al crear el Instituto, establecer un fondo lograr el apoyo de la industria cinematogrfica, en todos
de pelculas de valor permanente. Ernest Lindgren fu los pases. Esto resulta esencial, pues en ltimo trmino
designado director del mismo. Casi en la misma poca la actividad de los Archivos depende de las buenas rela
naci en Pars la Cinemateca Francesa, dirigida por Henri ciones que se tienen con los distribuidores de pelculas ya
Langlois apasionado por toda pelcula antigua, rara o que casi todas las nuevas adquisiciones se realizarn
an borrosa. Cada una de estas tres instituciones cre en los pases productores de pelculas cinematogrficas.
una coleccin independientemente, pero el aspecto inter Los films antiguos, a veces propiedad de compaas que
nacional del problema nunca fu ajeno del todo a sus ya no existen, pueden conseguirse en diferentes fuentes,
preocupaciones.
pero a menudo el archivo puede lograrlos slo mediante
Archivos cinematogrficos similares surgieron en otros un cambio o duplicado de otra pelcula, en posesin de
otro archivo.
pases. En 1938 las tres primeras cinematecas y el Reich
filmarchiv de Berlin, constituyeron la Federacin Inter
nacional de Archivos Cinematogrficos, cuya primera reu
nin se efectu en Nueva York. Durante la Guerra, el
archivo alemn desapareci, pero desde entonces la Fede
racin se ha desarrollado enormemente, reforzada por la
adhesin de instituciones de Amsterdam, Belgrado,
En la prctica la Federacin ha efectuado una labor
Bogot, Bruselas, Budapest, Buenos Aires, Copenhague,
Estocolmo, Lausana, Lisboa, Madrid, Miln, Montevideo, silenciosa pero importante, tal como la organizacin de
Mosc, Oslo, Praga, Rabat, Sao Paulo, Tehern, Tokio, una Muestra Internacional Cinematogrfica, efectuada
Viena, Varsovia y otras numerosas ciudades. En total hay en Pars, y en Berln recientemente. La prxima se reali
actualmente 30 miembros, entre efectivos y provisorios, zar en 1958, en Praga. Tambin ha organizado Ciclos
sin contar los miembros correspondientes de Australia, que duran una semana o un da, dedicados al cine de un
pas determinado, tales como la Semana del Cine Ita
China, Cuba, Irlanda, Finlandia, Israel, Per y Venezuela.
liano, en Polonia, o la Semana del Cine Nrdico en
Muchos archivos son organismos oficiales, financiados Francia, que tanto xito lograran. Adems cre la Co
por el Estado, y casi todos tienen personera jurdica, cosa misin Internacional de Investigacin sobre la Historia
que por cierto resulta beneficiosa. Estn organizados por del Cinematgrafo, que efectu su primer Congreso en
personas llenas de entusiasmo y capacidad, con un gran Pars, en Noviembre de 1957. Tal reunin ha sido consi
sentido de su vocacin, demostrado ya en otros terrenos derada como un jaln importante para poder establecer
artsticos ms clsicos. una cronologa sobre la Historia del Cine. La Federacin
misma se considera directamente
responsable de los trabajos hechos en
tal dominio, y coopera en lo posible
con todos los investigadores. En la
actualidad, existen comisiones dedi
cadas a la investigacin cinemato
grfica, en varios pases que se
mantienen en contacto directo con
los Archivos que constituyen la
Federacin.

Adems de las restricciones comer

ciales que dificultan la proyeccin de
las pelculas recientes, y los compli
cados problemas de los derechos de
los films antiguos, tales como las
primeras obras de Chaplin y otras del
mismo gnero, que pertenecan a
diferentes propietarios, desde que
fueron realizadas, el mayor problema
de los Archivos Cinematogrficos es la
cortsima vida de una pelcula. A
diferencia del libro o del cuadro, una
pelcula no es preservada indefinida
mente por el simple hecho de ser
guardada por un coleccionista pre
visor, o una cinemateca.

Si se trata de una pelcula de

celuloide o nitrato, sufrir un cambio
qumico en el corto periodo de 30
50 aos. El celuloide desprender
ciertos gases, que al mezclarse con la
atmsfera, formarn cido ntrico,
que a su vez atacar la imagen,
transformando el celuloide y la
emulsin en una verdadera masa
Archivos de [a Cinemateca francesa.
viscosa. Este proceso,
CINE HISTRICO. Aparte de las producciones de alta calidad existen muchas otras que es una vez que comienza,
preciso conservar a causa del lugar que ocupan en la historia del cine, sea porque se trate de destruye rpidamente
documentos o de actualidades, a causa de los hechos que muestran. La primera pelcula de actua todo rollo de pelcula,
lidades fu hecha por los hermanos Lumire en Pars en 1895. Esta imagen est sacada de una por costoso que sea. Si
vieja pelcula de actualidades representando al Emperador de Alemania Guillermo II en visita oficial. la pelcula cinemato-

29
 QU PELCULAS salvaremos del olvido
ANTES QUE EL
grfica es recopiada en acetato de cellulosa utilizado
generalmente en la industria a partir de 1951 tendr
una vida ms larga; pero si al guardarlo ne se cumple
con ciertos requisitos, el film se resecar, se volver
.quebradizo, se retraer y ser imposible proyectarlo o
sacar copias de l.
Aunque para las compaas productoras sea terica
mente posible el preservar las copias de sus .propias pel
culas, de la misma manera que los editores guardan a
veces las pruebas de imprenta de algn libro fundamen
tal, en general son muy pocas las que
puede parecer extrao, pero se comprender si se piensa
que las compaas de produccin o distribucin estn
interesadas exclusivamente en la explotacin comercial de
sus pelculas. Una vez que se considera terminado el
periodo de explotacin es nece
sario destruirlo para poder dis
poner del espacio para guardar
otras pelculas. Sin embargo, en
esta actitud hay une falta de pre
vision, an en el mismo terreno
comercial, que muchas compaas
comienzan a comprender.
Adems de los multiples films
que pueden ser vendidos a la te
levisin, la popularidad de ciertas
viejas pelculas, como lo hiciera
palpable el xito logrado en las
postguerra por Luces de la Ciu
dad, Tiempos Modernos y La
Quimera del Oro de Chaplin,
muestra que una buena pelcula
no pierde su valor por el slo
hecho de ser antigua.
En consecuencia, cada vez hay
mayor inters en el movi
miento iniciado por los ar
chivos cinematogrficos, dado que
muy pocas compaas productoras
disponen de tiempo, espacio y ha
bilidad tcnica para ofrecer la
preservacin necesaria de sus vie
jas producciones. Cada da au
menta la tendencia a donar a los
Archivos las pelculas que pueden
an interesar econmicamente
reservndose los derechos de
EL REY DE LOS EFECTOS CMICOS en las primeras
explotacin para que sean guar
pelculas cmicas americanas era Mack Sennett. He aqu
dadas en condiciones ptimas. En
una de sus producciones de 1913. El pblico de los
tal sentido puede considerarse co
Cine-Clubs es muy aficionado a las cmicas de esa poca.
mo un hecho espectacular, la do
nacin efectuada por Lord Rank,
uno de los grandes productores britnicos, al Archivo Ci
nematogrfico de Londres, de unas 250 pelculas realiza
das por Estudios Cinematogrficos ingleses, a partir de
1930, hasta nuestros das.
Las pelculas de celuloide presentan el riesgo de ser muy
inflamables, por esto deben ser guardadas en cajas de
metal, en estantes metlicos, bajo ciertas condiciones. La
mejor manera de preservar esos films, ncleo fundamen
tal de las colecciones de los Archivos Cinematogrficos
exige costosas instalaciones de aire acondicionado, dado
que por su poca estabilidad fsica, necesita una tempe
ratura estable de aproximadamente 50 F., con un por
centaje de 50% de humedad. Los stanos cumplen esas
condiciones, pero la temperatura y humedad ideal son
difciles y costosas de obtener. Por ello existe actualmente
la tendencia a efectuar copias de los viejos films, sobre
la nueva pelcula de acetato. Si bien es cierto que sta
exige un cierto grado de humedad para su conservacin,
su estabilidad qumica se ve asegurada por un periodo
razonable de vida, adems resulta prcticamente incom
bustible.
30
TIEMPO LAS DESTRUYA?
En buenas condiciones, una pelcula en acetato de celu
losa puede durar hasta 200 aos, y permite ser recopiada,
antes de que se destruya.
Este procedimiento resultara el verdadero ideal para
todo Archivo Cinematogrfico, pero en la prctica resulta
imposible, dado el alto costo que significara el sacar copias
de todos las viejas pelculas. El sistema empleado regu
larmente por el Archivo Britnico Cinematogrfico, va
siendo adoptado por la mayora. Toda pelcula que tiene
25 aos, es sometida sistemticamente a una prueba qu
lo hacen. Esto mica para conocer su grado de envejecimiento. Para ello
se saca une pequea muestra, y se la somete a una
reaccin de laboratorio, que acelera su desintegracin,
desde el punto de vista qumico. De esto modo puede cal
cularse el promedio de vida de cualquier pelcula, antes
de que su envejecimiento se rea
lice y sea luego demasiado tarde
para sacar copia. Con ello se esta
blece, sin lugar a duda, cules son
las pelculas que deben ser reco-
piadas sin demora.
Este procedimento y otros si
milares son discutidos por
los miembros de la Federa
cin, la que siempre se muestra
interesada en un intercambio de
ideas y pelculas. Siempre existe
la posibilidad de un intercambio
de los ejemplares ms raros, o si
no de efectuar una nueva copia,
ya que resultara intil hacer
copia de un ejemplar en mal
estado, cuando otro Archivo po
se otro mejor, en su coleccin.
Queda an por resolver el pro
blema de establecer lo que real
mente hay que conservar. Nin
gn archivo quiere o puede
guardar todas las pelculas. Slo
lo mejor de la produccin cine
matogrfica mundial debe ser
conservado. Pero aun as, hay
muchas obras que deben ser con
Foto Usis servadas especialmente por su
valor artstico, porque significan
un jaln en la historia del cine,
por las conquistas que aportaron,
en el terreno de la tcnica, por
su realismo, imaginacin crea
dora, o por los actores mismos que
en ella trabajan. En el caso de los noticieros, antes
que nada interesan les acontecimientos que ellos docu
mentan.
La labor de coordinacin de la Federacin, resulta insus
tituible por la colaboracin que presta para lograr la aspi
racin de todos los archivos, de proteger las mejores obras,
en las distintas esferas del cinematgrafo. Cada ao hay
menos pelculas mudas, sin coleccionar an, pero aun as,
algunas son ejemplares de inters, que deben ser salvados
toda costa del olvido.
Siempre queda por resolver la candente cuestin de
saber en qu medida los archivos deben proyectar pbli
camente sus pelculas. Muchos archivos hacen regular
mente proyecciones, pero siempre existe el problema de los
derechos, y otros inconvenientes. Adems si slo hay una
copia de la pelcula, la proyeccin reducir su promedio
de vida. Por ello, muchas no son proyectadas, hasta no
disponer de un segundo ejemplar.
La aspiracin mayor es poder proyectar todos las pel
culas, porque una pelcula que permanece guardada en
una caja no cumple funcin alguna. , ,
 El Correo de la Unesco Junio 1958

aqu se forman

los artistas de

ballet de rusia

por E. Sourifz

Las Memorias de Tamara Karsavina se en la de un artista de otro gnero. No llevan todava trajes claros de verano; otras
titulan "La calle del teatro". As se hay ms que un camino que conduzca al ya llevan el uniforme escolar (son ya
llamaba en otro tiempo la calle donde ballet, el que pasa obligatoriamente por la escolares, que la Escuela de Ballet no abre
est la Escuela de ballet de Leningrado. Escuela de Ballet. sus puertas que a los nios que han fre
Una parte de los recuerdos de Ana Pavlova cuentado la escuela de instruccin general
El futuro artista de ballet va a la escuela
est tambin consagrada a esta Escuela. durante tres aos); unas llevan los cabellos
de coreografa a la edad de nueve o diez
Galina Oulanova ha titulado el relato de cortos; otras llevan trenzas; unas son
aos y pasa all toda su infancia. A los diez
su carrera artstica "La escuela de las bai morenas, otras son rubias y todas estn
y ocho aos entra en una compaa de
larinas", y aunque utiliza la palabra escuela nerviosas, emocionadas, esperando su
teatro.
en un sentido ms amplio, para significar turno. Los postulantes pasan la visita
la experiencia adquirida en el curso de la Al comienzo del otoo, antes que el ao medical primeramente. La artista de ballet
vida, habla tambin de los aos pasados en escolar empiece, los nios y las nias tiene ante ella aos de duro trabajo fsico.
la Escuela de Ballet de Leningrado. En invaden los corredores de la ms vieja Necesita tener un corazn slido y pul
efecto, la Escuela tiene un papel ms escuela de ballet de la URSS. Por regla mones sanos. Una vista defectuosa puede
importante en la vida de una bailarina que general, hay ms nias que nios. Algunas ser un obstculo para la carrera de baila
rina y an ms un mal odo. Una comisin
compuesta de pedagogos de la Escuela
examina las capacidades profesionales del
nio.

En fin, todas las pruebas necesarias para

entrar en la escuela debe sufrirlas el nio.
El mdico constata que est en perfecta
salud; el profesor de msica que tiene un
buen odo, y sentido del ritmo. Los pro
fesores de ballet le reconocen apto para
aprender la danza y las pruebas en materias
de instruccin general han demostrado que
puede resolver los problemas de aritmtica
y que no ha hecho ms faltas durante el
dictado que las permitidas a los nios de
su edad. El nio entra en la Escuela de
Ballet. Desde ese da una nueva vida
empieza: "Vida de duro trabajo, vida de
sufrimiento", segn las palabras de Ana
Pavlova, pero al mismo tiempo vida llena
de placeres creadores.
La profesin de bailarn lo somete a
exigencias a las que tendr que subordi
narse toda su vida, sea alumno de las
clases primarias de la Escuela de Ballet o
estrella. La regla principal la componen los
ejercicios cotidianos "la leccin", como
dicen los bailarines. Oulanova escribi:
"La danza exige un trabajo cotidiano.
Hasta el verano, hasta durante las vaca
ciones, el trabajo es de rigor".

El primero de septiembre, da del

Oficina sovitica de informacin
comienzo de las clases en
toda la Unin Sovitica,
ANA PAVLOVA de arriba es una de las grandes bailarinas rusas de las que se enorgullece una pequea con alumna
la Escuela de Ballet de Leningrado. Hacia fines del siglo ltimo, la clebre artista llevaba un "uni un traje blanco almida-
forme" semejante al que hoy es reglamentario para las futuras estrellas de ballet, como se ve en nado, calcetines blancos y
la foto de abajo tomada durante una clase de cultura general indispensable para las artistas. zapatillas de baile (uni-

31
 Oficina sovitica de informacin

POR LA SALA DE LA ANTIGUA ESCUELA DE " LA CALLE DEL TEATRO ", donde las nuevas alumnas aprenden los graciosos
movimientos coreogrficos, han pasado varias generaciones de artistas de la danza. Desde hace dos siglos se han hecho muchos cambios en la enseanza
de los mtodos de baile y en el programa mismo de la Escuela; pero la vida de las alumnas es siempre "de trabajo y sufrimiento" y de ilusin tambin.

forme de rigor para los alumnos de las primer miedo delante de la sima oscura mexicanos, cubanos, indonesios. Los profe
primeras clases de la Escuela de coreo de la sala de espectculo, la primera alegra sores de la Escuela se guan por los mismos
grafa), entra en la gran sala clara con un de sentir que gracias a Dios todo ha pasado principios que todas las dems escuelas,
gran ventanal y se coloca bajo las rdenes bien...", recuerda Oulanova. partiendo de la base de que slo se puede
del profesor; ante la barra fija, paralela al Muchos cambios han habido en la ejercer bien la profesin elegida si se tiene
muro. una instruccin general slida. Los alumnos
existencia de la Escuela de Leningrado
estudian las mismas materias que en otras
Al cabo de algunos meses, la bailarina durante ms de dos siglos que tiene de
instituciones secundarias. Aprenden geome
recibir unas zapatillas de bailarina y. existencia. En otro tiempo fu un internado
tra, hacen experiencias de fsica y d qu
aprender a caminar sobre las puntas de para cien alumnos. Una gran parte .del
edificio estaba dedicada a dormitorios, en
mica, aprenden geografa y ciencias natu
los pies (foto 19).
rales. Reciben tambin la instruccin
los que haba dos filas de lechos recubiertos
En casi todos los ballets, antiguos o secundaria de siete aos, y luego estudian
de blanco, lavabos, refectorios, enfermera.
modernos, como en las escenas de baile de durante tres ms literatura, historia, lenguas
Actualmente, el nmero de alumnos ha
muchas peras, hay papeles de nios; por extranjeras y la historia del teatro, el ballet,
cuadruplicado y ha habido que agrandar el
eso los alumnos de las escuelas de ballet la msica, etc. (Foto 26-27).
edificio. Por esta razn, la mayor parte de
toman parte frecuentemente en los ensayos Se conserva la tradicin de terminar el
los alumnos se forma de externos, siendo
y hasta en los espectculos. Por consecuen
internos solamente los llegados de provin ao escolar con un espectculo o un con
cia, la escena, donde se desarrollar la vida
cias, que tambin son muy numerosos. cierto, como se haca cien aos atrs,, y
creadora de la futura bailarina, le es
en la poca de Fokine y de Pavlova y
familiar desde la infancia. La haban Una de las particularidades de la Escuela cuando Oulanova termin sus estudios.
llevado muy nia an, vestida de paje de la actual es formar artistas para los numerosos
(Foto 20). El repertorio de esos espect
princesa encantadora, para llevarle la cola; teatros de ballets de diversas ciudades y
culos y conciertos ha cambiado sensible
tambin hizo el papel del amorcillo del no solamente los de Leningrado. No es
mente desde el rgimen sovitico. Los
"Don Quijote", o el pescadito tembloroso raro or en los corredores de la Escuela
alumnos deben reflexionar seriamente sobre
de "El caballito jorobado"; bail el gran hablar un idioma desconocido para la los hroes de la literatura clsica.
vals del "La bella durmiente del bosque", mayora, el de uno de los pueblos de la
URSS, ya que nios de las ms regiones En fin, lo mismo que Ana Pavlova,
mientras que sus pequeos camaradas
llegan a la escuela y regresan aos despus Fokine y Karsavina estuvieron cogidos a
estaban disfrazados de ratas y de ratones
a su lugar de origen. (Foto 17, 17 A). la barra en la gran sala clara de La calle
durante el espectculo o figuraban como
del teatro, y lo mismo que lo estuvo des
loshermanos de Pulgarcito o bailaban
Tambin estudian en la Escuela de Ballet pus Oulanova, los alumnos de la Escuela
como negritos en la "Llama de Pars", etc.
de Leningrado nios de pases extranjeros, de Ballet de Leningrado repiten hoy los
"El primer sentimiento de la escena, el como un grupo de pequeos rumanos, ejercicios que los llevarn al triunfo.

32
 El Correo de la Unesco Junio 1958

Los lectores nos escriben

KHAVKIN, GRAN CIENTFICO durante la inauguracin del nuevo edi MONOGRAFAS DE PASES
ficio de los Laboratorios contra la peste De cuando en cuando consagran
Escritor sovitico, consagro la mayora
el gobernador de Bombay afirmo: "El ustedes un nmero a una cuestin de
de mis obras a los hombres de
descubrimiento del sabio Khavkin salv
ciencia. De todas las actividades
inters general, como la literatura, la
y sigue salvando incalculables vidas mujer. Es muy interesante. Pero creo
humanas, la ciencia, la medicina sobre humanas. Cuando se escriba la historia
que sera muy interesante dedicar un
todo, me parece . la ms noble y de nuestro tiempo, el nombre de Khav
seductora. ltimamente he tenido suerte nmero a un pas, que los sucesos ponen
kin figurar, sin duda alguna, en la pri de relieve en un momento determinado,
al encontrar unos documentos relativos
mera pgina. como en la actualidad Egipto, Palestina,
a un personaje destacado, el mdico
Vladimir Khavkin muri en Suiza, en Argelia. Tal vez sea una labor difcil,
ruso Voldemar Khavkin (Haffkin).
1930, a la edad de setenta aos. Su por tener esa publicacin que ser neu
Se trata de la resea de los trabajos tral y evitar herir suceptibilidades.
muerte fu sealada en la India por un
del Instituto bacteriolgico de Bombay duelo nacional. En el medio ambiente en que vivo
que lleva precisamente el nombre de mi
En su honor, el Instituto que cre hay una tendencia a juzgar muy mate
distinguido compatriota. He ledo la
en la India fu bautizado en 1925 Insti rialistas a los norteamericanos y muy
breve biografa de este hombre. He aqu
tuto Khavkin. msticos a los orientales, lo que nos
lo que he aprendido.
sita, dentro' de nuestra benevolencia
Nacido en Odesa, Vladimir Markovitch natural, en el justo medio. Sera curioso
Khavkin hizo sus estudios en la univer saber lo que piensan los orientales de
sidad de dicha ciudad. Colaborador de ustedes y de los Estados Unidos, as
Pasteur y de Metchnikov, pas varias como lo que piensan los Estados Unidos
temporadas en la India, consagrando a de los orientales y de nosotros.
ese pas 23 aos de su vida (de 1893 a
Marie-CIaire Douxchamps
1915).
2, me Blondeau,
Por su labor meritoria se gan el Namur, Blgica.
afecto y la ms alta estimacin del
VOTOS DE UNA OCTOGENARIA
pueblo hind.
Antigua maestra, El Correo de la
Su primera llegada a la India fu
Unesco me interesa profundamente
durante una fuerte epidemia de clera.
En 1892, en el laboratorio parisino de
porque veo en l el mejor y ms rpido
instrumento de progreso de la huma
Metchnikov, Khavkin invent una
nidad.
vacuna contra el clera que, despus de
ensayarla sobre s mismo y varios de sus Aunque de edad avanzada (85 aos)
amigos (ingenieros y mdicos rusos), recibo frecuentes visitas de antiguos
inyect en forma masiva a las pobla alumnos, muchachos y muchachas que
ciones hindes. A pesar de las amenazas induzco a que se interesen en el magn
de muerte de los enemigos de la VLADIMIR MARKOVITCH KHAVKIN fico movimiento civilizador y cultural de
vacunacin, Khavkin viaj por espacio la Unesco.

de dos aos por los ms apartados Atrado por la figura de este hombre Hago fervientes votos por el xito
rincones del Penjab, de la Assan y de quise escribir un libro sobre l. Para completo de su obra bienhechora.
otras provincias de la pennsula, vacu documentarme consult muchos peri Viuda J. Nicolle
nando varias decenas de millares de
dicos rusos y de otros pases del fin del Les Ormes-sur-Voulzie,
personas. La eficacidad de esta vacuna siglo XIX y del comienzo del XX. (Seine-et-Marne), Francia.
ha sido umversalmente reconocida.
Sufr una decepcin. La prensa rusa
MSICA ORIENTAL
En 1896, un azote aun ms terrible, apenas se haba ocupado de l y no
la peste, se abati sobre la India. El tena yo en mi poder suficiente docu Recibo su revista desde hace cuatro
doctor Khavkin fu uno de los primeros mentacin de otros pases. Afortunada meses y la encuentro muy til. El art
europeos que se presentaron enseguida culo de Yehudi Menuhin sobre la
mente me puse en contacto durante mi
en Bombay, centro de la epidemia, que estada en la U.R.S.S. con el doctor msica oriental aparecido en el nmero
haban desertado horrorizados sus pro de noviembre est lleno de verismo. La
Sahib Singh Sockhay, antiguo director
pios habitantes. Le bastaron seis semanas del Instituto Khavkin. Con toda ama msica est al alcance de todos y las
para preparar la primera vacuna contra melodas hindes son conmovedoras.
bilidad me prometi enviarme documen
la peste que conoci la humanidad. El tacin sobre este valiente cientfico, gran Podran consagrarle ms espacio a este
10 de enero de 1897, Khavkin comenz amigo de la India. tema en un prximo nmero?
una experiencia heroica. Sin decir nada Clara Morrow
Por su parte, el doctor D. V. Soman,
a sus colaboradores se inyect en la 5131 Palatine Avenue,
director en la actualidad del Instituto
sangre un preparado especialmente Seattle 3, Washington.
de Bombay, contest a mi ruego. Pero
hecho con los microbios de la peste y
sus venenos. La reaccin es muy penosa,
de todos modos la mayor parte de la "EL CORREO" Y LA ESCUELA
documentacin sobre Khavkin no est
pero el cientfico no abandona un slo
al alcance de mi mano, encerrada en En mi calidad de maestro de escuela
instante su laboratorio. Esa experiencia
bibliotecas de Francia, del Reino Unido aprovecho la oportunidad para decirle
aumenta el respeto de los hindes por
y de la India. que vuestra revista es un estimulante
el doctor ruso. Algunos notables de
Le agradecera mucho, seor director, para el espritu. Le agradezco haberme
Bombay se hacen vacunar en pblico,
instruido en los problemas y las preocu
acto de confianza en Khavkin que le que publicara mi carta en su revista.
paciones de los distintos pueblos del
abre las puertas de las ciudades y de las Espero que entre los numerosos lectores
mundo. El maestro de escuela puede de
aldeas a la vacuna en todo el pas. europeos y asiticos del Correo de la
esta forma considerar sus propios
Entre 1899 y 1909 ms de ocho millones Unesco haya alguno que puede enviar
pequeos problemas comparndolos con
de personas fueron vacunadas. La me datos sobre la vida y la obra de ese
el conjunto de los problemas del mun
mortandad por la peste se redujo de distinguido mdico e investigador.
do, que es en definitiva un mundo
quince veces! Mi agradecimiento ser profundo amistoso. Gracias por el buen trabajo
El gobierno de la India colm de para todos los que me tiendan su mano que hacen en bien de los maestros de
honores a Khavkin. Lo decor. La con este fin. escuela y otras personas.
Sociedad Real de Medicina lo recibi Mark Alexandrovitch Popovski John Kneisly
con gran pompa. En agosto de 1899, Mosc, U.R.S.S. Bethesda, Maryland, U.S.A.

33
Latitudes y Longitudes
Por causas ajenas a nuestra
voluntad, el presente nmero
ha sufrido un retardo
fabricacin. Por otra parte, los
servicios de distribucin y ex
pedicin de "El Correo de la
Unesco" tendrn que ser trans
feridos en el curso de las pr
ximas semanas al nuevo Edi
ficio de la Unesco, por lo que
es probable que el nmero del
prximo mes de julio llegue
tambin con retardo a nuestros
abonados. A la vez que les pe
dimos excusas a los lectores les
agradecemos su indulgencia.
C ONFERENCIA SOBRE
ENSEANZA SECUNDARIA.
cinco Estados, todos europeos menos
Marruecos y Tnez, estarn represen
tados en la Conferencia
en Sevres por la Comisin Nacional
francesa para la Unesco. Esta reu
nin, que tratar de los programas
de la segunda enseanza, recibe una
ayuda econmica parcial de la Unes
co. Entre los temas de discusin, el
programa de la enseanza
ciencias ocupa un lugar importante,
as como las cuestiones de orientacin
escolar y las concernientes a la cultu
ra general y a la influencia de los
exmenes sobre los programas de la
escuela secundaria.
Comentando la reunin, el Director
General de la Unesco, Sr. Luther
Evans, declar que ciertos problemas
se les presentan, particularmente en
la segunda enseanza, a los Estados
europeos.
Cmo en programas
continu diciendo y recargados
nos podemos inspirar para resolver
las preocupaciones de nuestra poca
sin salimos de la mentalidad infantil,
mientras que los trabajos de los psi
clogos y de los pedagogos estn enca
minados a hacernos ver la necesidad
de aligerar el esfuerzo que se le pide
al nio? Cmo conciliar los valores
tradicionales del humanismo
exigencias de una sociedad cada vez
ms orientada hacia la
tcnica y la economa?.
Se le ha hecho saber
que varios pases de Europa necesitan
prolongar la enseanza obligatoria
hasta los 16 aos y ms an, lo que
implica hacer reformas radicales en
los sistemas de enseanza que no han
sido transformados desde hace seten
ta y cinco o cien aos. Entre las cues
tiones que se prestan a discusin
citamos la orientacin escolar- (qu
mtodos, qu edad, qu pensar de los
exmenes hechos a los once aos, y
de los que puede depender el porvenir
de un nio). El nmero, cada ao
ms elevado, de adolescentes que fre
cuenta los establecimientos de segun
da enseanza; la prolongacin de la
obligacin escolar; los conocimientos
nuevos en el dominio de la psicopeda-
goga; el papel de los profesores y sus
34
asociaciones en la revisin de progra
mas; la relacin entre la cultura
y los conocimientos especializados.
en su SUECIA PIERDE LOBOS, OSOS
Y GUILAS. El gobierno sueco ha
decidido proteger lobos,
guilas para evitar su completa
desaparicin. La revista Sveriges
atun seala que no quedan ms
de 126 lobos en Suecia (haba 200
en 1942) y unos 40 lobos; que slo
quedan 270 osos y que no hay ms
que unas 100 parejas de aquilas
doradas y unas 40 parejas de gui
las de mar.
Las sociedades protectoras de la
naturaleza de todos los pases
escandinavos cooperan en la pro
teccin de los ltimos ejemplares
de esas especies animales.
LA
liA TELEVISION Y LA EDUCA
Veinti
CIN DE LOS ADULTOS. Un comit
internacional de expertos de la televi
organizada sin y de la educacin de adultos de
veinte pases de Europa, de los Esta
dos Unidos, del Canad y del Japn
se reuni entre el 12 y el 21 de mayo
en Marly-le-Roi, cerca de Pars, para
estudiar el papel de la televisin en
la educacin de los adultos
medios para realizar emisiones edu
de las
cativas, cientficas y culturales de
vaa. Esta conferencia fu organiza
da por la Comisin Nacional francesa
para la Unesco y por el Ministerio de
Educacin nacional, con la
cin de la Unesco.
Los expertos examinaron los resul
tados de diversas experiencias de tele
visin en la educacin de los adultos,
experiencias seguidas en muchos pa
ses y principalmente en Italia, en
Francia y en el Japn. Examinando
los proyectos en estudio en este domi
caducos nio, los expertos abordaron particu
larmente los problemas econmicos,
sociales y culturales que
estas emisiones especiales.
PELCULAS FIJAS DE
UNESCO. La Unesco ha
tres nuevas pelculas fijas que per
mitirn a los pedagogos y a los
con las dirigentes de la juventud presentar
en forma viviente los fines y los
ciencia, la trabajos de esta institucin espe
cializada de las Naciones Unidas.
a la Unesco La primera de estas pelculas fi
jas s,e titula Diez aos de la
Unesco. Es la historia en imge
nes del desenvolvimiento
Organizacin desde del da en que
fu redactada su Acta constitutiva
por los Ministros de Educacin de
los Gobiernos Aliados al final de la
segunda guerra mundial. La segun
da Estudios en el Extranjero,
pone de relieve el programa de la
Unesco, que permite a los indivi
duos y a las colectividades viajar y
conocer mejor los pueblos. La ter
cera pelcula Fbulas de la Unes
co, fu realizada para los nios
entre 6 y 12 aos, formada por tres
cuentos que ilustran en forma muy
simple los principales objetivos de
la Unesco. Ciertos consejos a los
profesores sobre la manera de pro
vocar una discusin acompaan a
esta pelcula fija.
IjA ESCUELA Y LOS RECURSOS
NATURALES. Los alumnos de las
osos y
escuelas de Portland (Oregon) pasan
muchas horas anuales repoblando las
pendientes calcinadas de Tillanook
Burn. Cada escuela secundaria es
responsable de una superficie de cua
renta acres. Bajo la direccin de los
empleados forestales del Estado, los
alumnos de las clases superiores
adquieren una experiencia que inme
diatamente transmiten a los alumnos
de stimo y octavo aos, que trabajan
como si fueran aprendices. En la
regin de Casacade Mountains (Was
hington) les escolares de sexto ao
pasan una semana en el campo Was-
cowitz haciendo pistas, coleccionando
especmenes de toda clase para los
museos escolares, observando y ali
mentado los animales en libertad,
plantando rboles, etc. Existen cam
pos anlogos en los Estados siguien
tes: Arkansas, Indiana, Kentucky,
Pennsylvania, Michigan, Carolina del
Norte, Ohio, Tennessee, Virginia Occi
dental y Wisconsin.
y los
VIAJES ESCOLARES. En este
ao se celebrar el 25 aniversario
de la fundacin del Servicio de
viajes escolares que organiz hasta
ahora viajes para los escolares de
ms de setenta centros disemina
coopera
dos en toda la Europa Occidental.
En 1957, ms de 600 grupos de un
total de 19.232 nios y maestros
pudieron participar, para ir a cam
pos de deportes de invierno, hacer
viajes de arte, hacer una travesa
por el Rin, sin contar las visitas
tradicionales a las capitales euro
peas y a los lugares famosos. El
fin de esta empresa es aumentar el
sedimento cultural de los nios a
provocan la vez que favorecer el desarrollo
de los lazos de amistad entre los
pueblos.
LA
creado Escuelas polonesas que
COLABORAN CON LA UNESCO. Los
alumnos de la clase superior de la
Escuela Smichowska, de Varsovia,
han hecho hace poco un viaje imagi
nario a Suiza. Durante alrededor de
una hora han visto sobre la pantalla
escenas tpicas de Suiza, seguidas de u
z
la descripcin de la vida cotidiana en <
ese pas y han escuchado poemas de
de la autores helvticos conocidos. Se trata
de una de las lecciones especiales
consagradas a las cuestiones interna
te
cionales y organizadas dentro del
conjunto de una experiencia pedag
gica de la Unesco para la compren
sin internacional. Participan en esta
<
experiencia 170 escuelas de 40 pases.
Los alumnos eligen ellos mismos el O
-Z
pas en donde desean estudiar; reco <
gen noticias de todas clases: libros,
peridicos, imgenes y fotografas, y
hacen intercambio de cartas con ami
o
gos por correspondencia. Los alumnos
de la Escuela Smichowska han elegi
do este ao Francia, Japn, Suiza,
Viet-Nam y Reino Unido.
 EL LABORATORIO

IMPROVISADO
W^: manuel de
runesco pour ET material necesario para la fabricacin de equipo de
laboratorio se encuentra un poco por todas partes
l'enseignement casa, en los alrededores de la escuela, en los montones de

des sciences chatarra, en el mercado, en el garage, en el campo. No

hay ms que aprovecharlo. En 220 pginas, el Manual de
la Unesco para la Enseanza de las Ciencias os_dice cmo.
All hay^ indicaciones para la construccin de aparatos
tales como balanzas, calentadores, filtros, bombas, pinzas,
material necesario para el estudio de los animales. En lo
relativo a la astronoma, la meteorologa, la hidrologa,
las fuerzas naturales, el calor, el sonido, la luz, la elec

tricidad y el magnetismo, se estudia el material experi

mental barato y se describe un gran nmero de expe
riencias instructivas.

Ms de trescientas ilustraciones y diagramas' hacen extre

mamente fcil la utilizacin de esta obra.

El Manual de la Unesco para la Enseanza de las Ciencias

responde a los gustos y a las necesidades de los profesores
que en todo el mundo reclaman los medios necesarios
para organizar y aplicar los programas de ciencia en forma
unesco
tal que los alumnos adquieran una experiencia prctica y
no nicamente conocimientos tericos.

Precio : 600 francos ; 2.50 dlares ; I26 libras esterlinas.

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la Unesco en todas las libreras o
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nombres de los agentes generales no PORTUGAL. Dias & Andrade Ltd.
Zayas 505-7, Apartado I I 3, La Habana. P.O. Box 569 .Londres. S.E.I.
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CHILE. Editorial Universitaria, Ave Lisboa. REPBLICA DOMINICANA. Libre
factible efectuar el pago en la mo
neda de cada pas. El precio de sus nida B. O'Higgins 1058 Santiago. 1. 100 ra Dominicana, Mercedes 49, Apartado
cripcin anual a "El Correo de la pesos. ITALIA. Librera Commissionaria San- de Correos 656, Ciudad Trujillo.
Unesco" se menciona entre parn
tesis a continuacin de las direccio soni. Via Gino Capponi 26, Casella Pos
- DINAMARCA. Enar Munksgaard Ltd., SUECIA. - A/B. CE. Fritzes. Kungl.
nes de los agentes. tale 552, Florencia.
6, Nrregade, Copenhague K. I 2 coronas. Hovbokhandel, Fredsgatan 2, Estocolmo.

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BLGICA. (Para El Correo). Louis de gola del Palacio de Bellas Artes.

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CANAD. University of Toronto Press FRANCIA. Al por menor : Librera de
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COLOMBIA. Librera Central, Carrera Al por mayor : Unesco. Divisin de ventas, Salvador Nizza, Calle Pte Franco No 39/ 17. - Plaza San Bernardino. - Edificio

6-A No 14-32, Bogot. 12 pesos. 19, Avenue Klber, Paris, 16*. 43, Asuncin. 26-08, Caracas. '
CUZCO RENACE. En mayo de 1950, un te
rrible sesmo hizo temblar la ciudad peruana
del Cuzco, antigua capital de los incas y tal
vez el mayor centro de arquitectura hispnica
de Amrica del Sur. Hoy, gracias a las medi
das' tomadas por las autoridades, la recons
truccin de la ciudad est casi terminada.
Para celebrar la restauracin de la catedral
fueron organizadas grandes manifestaciones
(foto). Vase la pgina 4. Foto Magnum por C. Capa

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