Apocalipsis 12:17 y 14:12

Apocalipsis 12:17 es la sntesis de los captulos 13 y 14 y resume la batalla final

entre el remanente y Satans con sus secuaces. Apocalipsis 14:12 es parte del mensaje
del tercer ngel, y es proclamado por el remanente.1 Este aparece en el tiempo del fin y
tiene dos caractersticas principales: (1) guarda los mandamientos de Dios (12:17//14:12)
y (2) tiene el testimonio/fe de Jesucristo (12:17//14:12). Para esta parte, solo se
analizar el trmino mandamientos. Para ello, se estudiar su uso y significado tanto en
el AT como en el NT.
La palabra mandamiento, en Apocalipsis 12:17 y 14:12, corresponde al trmino
griego entol,2 el cual es traducido como indicacin, orden, decreto, ley,
precepto; y al trmino hebreo misewah. Este trmino hebreo, que aparece 124 veces en
el AT, es traducido en la Septuaginta (LXX) como entol (Lv 4:13, 22, 27; 5:17; Nm
15:22, 31), y en la mayora de veces aparece junto con ordenanza, ley, precepto (x 15:26;
16:28; 6:2; 1 R 2:3). En algunos casos, tanto ley como mandamiento estn ntimamente
familiarizados con las dos tablas de la ley de xodo 20 (x 24:12; Dt 5:29, 31). En el AT,
guardar los mandamientos implica cuidar del prjimo y servir de todo corazn a Dios
(Jos 22:3, 5). Aquellos que no los guardan les depara un futuro frustrante (1 S 13:13); sin
embargo, las personas que s los observan sern prolongadas sus das (1 R 3:14).
En el NT, entol mayormente se registra en los evangelios, en las cartas paulinas y
en Apocalipsis. En los sinpticos (evangelios segn Mateo, Marcos y Lucas), en la
mayora de casos, este trmino hace referencia a los diez mandamientos de xodo 20 (Mt
5:19; 19:17; Mr 10:19; Lc 23:56), y en algunos casos a las leyes escritas por Moiss (Mt
19:1; Mr 10:5). Entol es contrario a la tradicin humana (Mt 15:3; Mr 7:8, 9) y su
obediencia es la prueba del amor que un cristiano profesa (Mt 22:34; Mr 12:28-34).
Para Juan, entol significa ordenanza (11:57) y autoridad otorgada (10:18; 12:49;
12:50), y tiene como esencia el amor (13:34; 14:15, 21; 1 Jn 2:3, 4:21), al igual que en el
AT (Dt 6:4,5; Lv 19:18). Uno de los mandamientos de Dios es tener fe en el mesianismo
de Cristo (1 Jn 3:23).
Para Pablo, entol son los diez mandamientos (Ro 7:7-12 y 13:9)3 y su observancia
es la mxima expresin del amor (Ef 6:2). Tambin se considera lo ordenado e instruido
por Dios para ser reconocido y proclamado (1 Co 14:37; Col 4:10).
En sntesis, entol, en las Escrituras, es traducido como mandamiento (s) y,
mayormente, se refiere a los diez mandamientos de xodo 20.
Teniendo esto como base, se concluye que entol, que registra Apocalipsis 12:17 y
14:12 (por el paralelismo de ambos textos, estos son los mismos), se refiere al declogo
de xodo 20. Por lo menos, hay dos razones para aceptar esta interpretacin:

1Al ver las caractersticas del remanente en 12:17, los santos en 13:10 y los santos perseverantes en 14:12,
se nota que estas son las mismas; por tanto, el remanente y los santos perseverantes, por el contexto escatolgico en
el que aparecen, son el mismo grupo de personas. Asimismo, como los santos perseverantes (14:12) estn en el
contexto de los Mensajes de los tres ngeles y son vistos como victoriosos a travs del smbolo de los 144 000 en el
Monte Sin (14:1), entonces, es aceptable creer que este mismo remanente (12:17) predica el MTA [Mensajes de
los tres ngeles], porque aparecen en el mismo contexto (Mendoza, El mensaje del remanente Parte I, 79). Para
un mayor estudio sobre los 144 000 en el contexto de Apocalipsis 7 y 14, ver, Oscar Mendoza Orbegoso, Los 144
000 y la gran multitud en el contexto de Apocalipsis 7 y 14, Theo 26, no. 1 (2011): 48-82.
2
Este trmino tambin se traduce como indicacin, orden, decreto, ley, precepto (W. E. Vine,
mandamiento, Vine: diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo [Nashville:
Caribe, 2000], 301).
3
A pesar que el nfasis de Pablo en Romanos 13:9-10 se dirige a los mandamientos que estaban en la segunda
tabla de la ley (del 6to al 10mo). Esto no descarta el hecho de que l tena en mente xodo 20. Al escribir no cometers
adulterio, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio [] (Ro 13:9), as lo indican.
 Como se ha visto, entol, en el AT,4 los sinpticos y las cartas paulinas, mayormente
son los diez mandamientos. Es verdad que hay casos que no indican esto; pero, por
lo general, este trmino alude a las dos tablas de la ley.5
El contexto de Apocalipsis 12:17 y 14:12 tiene como marco de referencia el
santuario celestial (Ap 11:19; 15:5-8); por lo tanto, los mandamientos son los diez
de xodo 20, puesto que las tablas de la ley eran guardadas en el santuario terrenal
(tipo del celestial; ver, Dt 10:2).
Por consiguiente, no hay duda que los mandamientos de Apocalipsis 12:17 y 14:12
son los diez escritos en las tablas de piedra. Esto, indiscutiblemente, incluye el cuarto
mandamiento que ordena la observancia del sbado.
Otro aspecto que se puede concluir de la identificacin de los mandamientos de
Apocalipsis 12:17 y 14:12, es que estos, bsicamente los cuatro primeros, cumplirn un
papel preponderante en el tiempo del fin. Este aspecto permite destacar tres puntos:
El remanente del tiempo del fin tendr como caracterstica principal los diez
mandamientos, incluyendo el sbado! Esto implica que el remanente escatolgico
ser sabtico, guardador y protector de la ley divina.
Satans intentar eliminar o cambiar estos mandamientos. l no slo batalla contra
el remanente, sino tambin contra la ley. De esta manera, la controversia en el
tiempo del fin descrita en Ap 12:1-15:4 debe, por tanto, girar en torno a los diez
mandamientos.6
Puesto que el mensaje del tercer ngel est en el contexto de la adoracin y de la
marca de la bestia, los mandamientos tienen una ntima relacin con el sello de
Dios, la marca de la bestia y la adoracin. Segn el registro bblico, solo sern
sellados por Dios los que obedezcan estos mandamientos; los cuales constituyen y
constituirn una seal de adoracin.

4En el caso del AT, entol no es exclusivamente los diez mandamientos, sino todas las leyes dadas al pueblo

de Israel. No obstante, estas leyes tenan como base los mandamientos de xodo 20. Para el judasmo, las dos tablas de
la ley eran de suma importancia, a tal punto de que stas, por orden divina, fueron guardadas en el arca del pacto del
santuario terrenal.
5Esta afirmacin es ms explcita en el NT que en el AT.
6Shea, The Controversy over the Commandments, 218.