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AS VIDAS DE DAVI

Luiz Guilherme Marques

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ESCLARECIMENTO SOBRE O DESENHO DA

CAPA
Trata-se de um desenho que fiz, procurando
homenagear o grande lder indgena que foi
Cunhambebe.
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INTRODUO
A mediunidade de cada um tem peculiaridades que
fazem com que um mdium nunca seja igual aos outros e,
assim, as classificaes que Allan Kardec apresenta no seu
valioso O Livro dos Mdiuns representa apenas uma
tentativa de facilitar a compreenso de que tudo muito mais
complexo do que parece primeira vista.
Minha mediunidade tem uma caracterstica diferente da
de outras pessoas que conheo, pois, uma vez que fui
historiador em muitas vidas, vrias reencarnaes dos meus
conhecidos e amigos encarnados me so reveladas pelo meu
guia espiritual Pai Cipriano, que tambm foi historiador em
muitas vidas.
Um dos espritos desencarnados com quem mantenho
contato justamente esse a quem me refiro neste breve
estudo, retratando suas vidas passadas, que me foram
reveladas.
O intuito deste trabalho no nem endeusar esse
esprito, que j superou, h muito tempo, a vaidade comum
maioria das pessoas, nem tambm me vangloriar de ter um
amigo espiritual desse porte, porque o mrito dele e no
meu.
Alis, nomes no importam, mas sim o que cada um
realiza atualmente em prol das criaturas, cumprindo tarefas
determinadas pelo Governo planetrio, em que Jesus o
representante de Deus, tendo Maria como outra
personalidade destacada e o Guardio Miguel como outro
membro da Equipe, que acompanhada de outros Mestres,
como Buda, dirige os destinos de todas as criaturas ligadas
Terra, onde habitamos.
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Davi, assim o chamo neste estudo, no um esprito

terrqueo, mas veio, h cerca de quinze milnios, para a
Terra, como lder da nossa falange, proveniente de um mundo
da Constelao de rion, com a finalidade de ajudar o
progresso da Terra, formando, juntamente com outras
falanges, a raa vermelha.
Os prezados leitores podem ficar certos de que as quatro
raas, que compem a variedade da Terra (vermelha,
amarela, branca e negra) representam as quatro cores que se
completam para formar o mosaico humano neste mundo
ainda muito primitivo intelecto-moralmente.
Peo aos leitores que compreenda que esse esprito de
que trato no um ente perfeito, mas sim que tem dado sua
contribuio ao progresso da Terra, o qual classifico como um
esprito dotado de especializao em liderana.
Ser lder admitir que o comando representa uma
responsabilidade de ouvir as opinies alheias e concili-las em
benefcio do grupo, ao invs de impor suas prprias opinies
fora.
O lder no Bem sabe escutar e convencer pela sua
prpria credibilidade e no pelo autoritarismo.
Pois bem, Davi um lder do Bem, ou seja, um dos
muitos que dirige falanges custa de muitos sacrifcios dos
seus prprios pontos de vista, pois obedece s ordens dos seus
superiores hierrquicos e as faz cumprir pelos seus liderados
com muito Amor Incondicional, como se fosse um pai
extremoso de cada liderado.
No abordarei todas as vidas de que tenho
conhecimento, mas apenas aquelas que entendo mais
interessantes para prender a ateno dos prezados leitores,
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que, tenho certeza, ficarei felizes de saber que h

trabalhadores da Luz impulsionando o progresso da Terra e
que o mundo no est nas mos dos maus e sim sob o
comando firme de Jesus e Sua Equipe.
Apenas como ilustrao aos prezados leitores
acrescentarei notas sobre cada um desses personagens, apesar
de saber que nem tudo que a Wikipdia informa verdadeiro.
Que Deus o abenoe e lhe d muita felicidade!
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1 - O REI DAVI [1]

Nessa encarnao, segundo me parece, sua tarefa mais
importante foi realmente transformar as Doze Tribos de
Israel em uma nao organizada poltica, social, jurdica e
economicamente.
Grande foi seu sacrifcio, pois nem filho da famlia real
era e teve de suportar a inconformao dos filhos do ex-rei
Saul e do prprio.
Sua vida foi de dedicao organizao e consolidao
do pas onde Jesus, da a um milnio, iria nascer e viver.
Tratou-se de uma misso gigantesca, porque organizar
um pas no tarefa que muita gente consiga realizar, mas
apenas quem seja dotado de esprito de liderana e
inteligncia de administrador, capaz de escolher assessores
competentes e mant-los fiis at o fim.
A presena da sua esposa Betsab foi decisiva, porque
ela era dotada de grande sabedoria, apesar da campanha
difamatria que se moveu contra ela, alis, totalmente
absurda, pois foi uma mulher digna e honrada, ao invs da
figura de adltera, que os falsificadores da Bblia tentaram
lhe impingir, mas isso outra histria, que j abordei em
outros textos que escrevi.
Em resumo, a tarefa principal desse esprito que
biografo aqui foi a de formar a nao onde Jesus iria
desenvolver sua misso da a um milnio.
Seu filho Salomo, esprito muito ligado a ele, iria ajudar
a consolidar, apesar dos futuros governantes do pas nada
terem de ligao com esses trs grandes missionrios: eram
espritos da Terra, mais perversos do que bons, mas assim
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acontece: depois dos missionrios vm os trevosos ou

medocres, que desvirtuam a obra do Bem e futuramente
aparecem novos missionrios e novos desmanchadores e
desvirtuadores, como ondas sucessivas que banham uma
praia: assim determina a Lei Divina dos Ciclos.
Quanto ao alegado assassinato de Urias, que aparece na
Bblia, trata-se de interpolao criminosa, visando
desmoralizar Davi e Betsab, segundo pude concluir depois de
minuciosa pesquisa.
Alis, no existe na Bblia somente essa insero
fraudulenta, mas diversas outras.
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2 - O POLTICO CNEIO POMPEU [2]

Mais importante do que os esforos de Pompeu como
general, foi seu trabalho como poltico, sobretudo, de
neutralizar as cafajestices e falcatruas de um dos grandes
viles da Histria da Roma antiga, que foi Caio Jlio Csar.
No compensa detalhar a Histria de Roma daquela
poca, mas quem tem olhos de ver sabe muito bem que se no
fosse a atuao firme e qualificada de Pompeu, Roma teria
mergulhado num mar de sangue e corrupo naquele perodo
que ficou conhecido como republicano, e que acabou virando
a poca da ditadura de Jlio Csar.
Pompeu governou Roma durante seis anos antes de Jlio
Csar adquirir fora poltica e militar cada vez mais possante
e, nesse perodo de seis anos, Roma viveu uma poca de
ordem e progresso, mas a Lei dos Ciclos fatal e logo em
seguida o povo romano teve de cair sob o chicote do
famigerado membro da famlia Jlia.
As misses dos espritos do Bem tm o objetivo de
despertar as pessoas comuns para a ordem, a honestidade etc.,
mas eles passam e fica o povo com a incumbncia de seguir
esses mestres, se assim o quiserem, pois o livre-arbtrio
levado em conta.
E, na realidade da Terra, a maioria prefere o Mal, os
maus, os carrascos e os corruptos, ao invs dos bons, os
ntegros e os idealistas.
Ainda ser assim por alguns sculos.
Pompeu deu a sua cota de contribuio, mas passou e foi
cumprir suas outras tarefas em outros pontos do planeta,
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sempre dedicado ao seu Mestre Jesus, a Maria e ao Guardio

Miguel, como mostrarei a vocs, prezados leitores.
Algum pode estranhar o fato de um missionrio do Bem
nem sempre se apresentar em suas encarnaes como um
religioso ou um filsofo, mas os rtulos no importam e sim a
intencionalidade das suas realizaes no Bem.
No importa o setor de trabalho escolhido, mas sim o
objetivo visado, que sempre o Bem no caso dos missionrios
da Luz.
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3 - O EVANGELISTA MATEUS [3]

Levi era coletor de impostos, homem culto, que, depois
da morte de Jesus, escreveu um relato, que ficou conhecido
como o Evangelho de Mateus, de cunho didtico, como se
fosse um professor falando aos alunos.
A maioria das pessoas no sabe disto, mas a verdade
que todos os chamados apstolos, menos Paulo, eram pais de
famlia, o que um dado muito importante, porque dava a
esses trabalhadores da Luz a vivncia da vida comum.
Plantar uma rvore, escrever um livro e ter um filho
simbolizam as realizaes de todo homem e toda mulher: no
mais do que um smbolo, mas de grande sabedoria.
No Evangelho de Mateus h um dado interessante que
a Genealogia de Jesus, como comprovao da importncia da
hereditariedade fsica, porque um excelente msico precisa de
um instrumento de alta qualidade para conseguir executar
uma pea musical conforme sua grande capacidade comporta.
Jesus tinha de ter um corpo extremamente qualificado
para poder cumprir seu mandato.

1. Livro da gerao de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de

Abrao.
2. Abrao gerou a Isaque; Isaque gerou a Jac; Jac gerou
a Jud e a seus irmos;
3. Jud gerou de Tamar a Perez e a Zara; Perez gerou a
Esrom; Esrom gerou a Aro;
4. Aro gerou a Aminadabe; Aminadabe gerou a Naassom;
Naassom gerou a Salmom;
5. Salmom gerou de Raabe a Boaz; Boaz gerou de Rute a
Obede; Obede gerou a Jess,
6. e Jess gerou ao rei Davi. Davi gerou a Salomo daquela
que fora mulher de Urias;
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7. Salomo gerou a Roboo; Roboo gerou a Abias; Abias

gerou a Asa;
8. Asa gerou a Josaf; Josaf gerou a Joro; Joro gerou a
Uzias;
9. Uzias gerou a Joto; Joto gerou a Acaz; Acaz gerou a
Ezequias
10. Ezequias gerou a Manasss; Manasss gerou a
Amom; Amom gerou a Josias,
11. e Josias gerou a Jeconias e a seus irmos no tempo
do exlio em Babilnia.
12. Depois do exlio em Babilnia, Jeconias gerou a
Salatiel; Salatiel gerou a Zorobabel;
13. Zorobabel gerou a Abide; Abide gerou a Eliaquim;
Eliaquim gerou a Azor;
14. Azor gerou a Sadoque; Sadoque gerou a Aquim;
Aquim gerou a Elide;
15. Elide gerou a Eleazar; Eleazar gerou a Mat; Mat
gerou a Jac,
16. e Jac gerou a Jos, esposo de Maria, da qual nasceu
Jesus, que se chama Cristo.
17. Assim todas as geraes desde Abrao at Davi so
catorze geraes; tambm desde Davi at o exlio em
Babilnia, catorze geraes; e desde o exlio em Babilnia
at o Cristo, catorze geraes.

No mais, refora o que os outros evangelistas falaram.

A misso de Mateus foi muito importante, porque, graas

sua caracterstica de politicamente correto, seu Evangelho
preenchia as caractersticas para ser aceito pelo Vaticano,
que, como se sabe, procurou deturpar a Mensagem de Jesus,
adaptando-a aos seus interesses ditatoriais e trevosos.

Outros evangelistas, como Tom, Barnab, Nicodemos,

Jos de Arimatia, Maria e Maria de Magdala foram
classificados como apcrifos e excludos da lista dos
acreditveis pelo poderio da Igreja Romana.
 12

Mais uma vitria desse grande missionrio, que Davi, o

qual tem o dom de fazer-se aceito e respeitado at pelos
inimigos da Luz.
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4 - O HERTICO RIO [4]

Quando aconteceu um importante debate sobre se Jesus
era Deus ou apenas um dos grandes Mestres da humanidade,
rio tomou partido dessa segunda corrente e levou sua
afirmao at as ltimas consequncias, tanto que foi
envenenado por um partidrio da primeira corrente,
morrendo com o intestino saindo para fora, com dores
horrveis.

A corrente liderada por rio prevaleceu em grande

parte do mundo cristo e atualmente aceita por muitos,
dentre os quais os espritas e outros espiritualistas.

Jesus o Governador da Terra, mas no Deus.

Sua contribuio foi importante, porque mostrou ao

mundo uma realidade.

Afinal confundir Jesus com Deus um erro crasso.

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5 - TEODULFO DE ORLEANS [5]

Este nome no muito conhecido das pessoas em geral
no Brasil, mas foi um dos intelectuais que fez parte da clebre
Academia Carolngia, que transformou o longo reinado de
Carlos Magno em um dos mais brilhantes de todos os tempos.
Os estudos e trabalhos de Teodulfo ficaram como um
legado de alto valor em plena Idade Mdia, clareando as
mentes obnubiladas pela ditadura da Igreja Romana.
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6 - O FILSOFO PEDRO ABELARDO [6]

O Vaticano tentou apagar o legado de Pedro Abelardo,
apresentando-o posteridade como mero romntico e quase
pornogrfico, mas a verdade que foi um grande propagador
da Cultura Celta no seio da Igreja Romana, ao lado de
Helosa e seu filho Astrolbio, conforme mostro no meu livro
A Verdade sobre Abelardo, Helosa e Astrolbio.
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7 - O CACIQUE CUNHAMBEBE [7]

Encarregado por Jesus de representar a raa vermelha
nos primrdios da colonizao portuguesa no Brasil a fim de
possibilitar a miscigenao com os brancos e negros, foi uma
figura proeminente, registrada como o mais importante lder
indgena brasileiro de todos os tempos.
Se no fosse ele, auxiliado por outros missionrios da
Luz, encarnados naquele tempo em terras brasileiras, e teria
ocorrido o extermnio dos indgenas, graas ganncia e
perversidade da maioria dos colonos portugueses.
A maioria das biografias de Cunhambebe mostram-no
como um homem violento, adepto do canibalismo, mas no
apresentam sua real fisionomia de pacifista, que acreditou na
falsa generosidade de Villegaignon e que tentou fazer com que
os colonizadores portugueses respeitassem a cultura e os
direitos dos ndios, verdadeiros donos da terra brasilis.
O melhor livro que encontrei sobre ele foi escrito por
Antonio Torres e se chama Meu Querido Canibal.
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8 - O PADRE JOO FELIPE BETTENDORFF

[8]
Bettendorff, na qualidade de padre jesuta, Maria
Moaara, como cacica indgena da tribo dos tapajs, e Gaspar
Misch, como padre jesuta, foram os responsveis pela
pacificao temporria entre portugueses e ndios em toda a
regio amaznica, na segunda metade do sculo XVII, sem o
que os ndios teriam sido dizimados naquela poca.
O livro de Bettendorff, intitulado Crnica da Misso
dos Padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho,
editado pelo Senado Federal, merece ser lido, para se
conhecer a grandeza da tarefa desempenhada pelo esprito
Davi em terras do Brasil no sculo XVII.
Pacificar uma tarefa difcil e somente os grandes
lderes tm a fora necessria para misses dessa natureza.
Bettendorff retardou o genocdio indgena durante os
quase quarenta anos em que esteve a servio dessa causa na
regio amaznica.
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9 - O LDER INDGENA SEP TIARAJU [9]

O que Cunhambebe realizou na regio de Cabo Frio no
sculo XVI, Sep Tiaraju fez no atual Rio Grande do Sul no
sculo XVIII.
A histria de Sep contada em grande parte no livro
Guerra Guarantica, do padre jesuta Tadeu Xavier Henis,
que lutou ao lado do grande lder indgena.
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10 - O PSICLOGO ERIK H. ERIKSON [10]

Erik H. Erikson era de origem alem, mas acabou indo
morar nos Estados Unidos, onde conviveu com os ndios
americanos e baseou suas teorias psicolgicas na ideologia
daqueles povos de cultura multimilenria.
Posso dizer, sem medo de errar, que sua misso foi mal
interpretada pela maioria dos seus prprios discpulos, pois
visou divulgar no mundo dos brancos a cultura indgena
muito mais do que inventar uma nova teoria sobre o
desenvolvimento humano.
Quem aprofundar as pesquisas sobre esse grande
trabalhador da Luz ver que estou afirmando a verdade
sobre ele.
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NOTAS
[1]
David (portugus europeu) ou Davi (portugus brasileiro) (em hebraico: ,
literalmente "querido", "amado"; no hebraico moderno Dvid,
nohebraico tiberiano Dwi; em rabe: ) reconhecido
como o maior rei de Israel, descrito na Bblia como tendo muitos
"dons, como o da msica, da poesia e dos salmos".
O arquelogo americano Edwin Thiele estabeleceu sua data de
nascimento por volta de 1040 a.C., e sua morte em 970 a.C., tendo
reinado sobre Jud de 1010 a 1003 a.C., e sobre o reino unificado
de Israel de 1003 a 970 a.C. No entanto, os
livros bblicos de Samuel, I Reis e I Crnicas so a nica fonte de
informao disponvel de relatos sobre sua vida e seu reino,
embora a estela de Tel Dan registre a existncia, em meados
do sculo IX a.C., de uma dinastia real judaica chamada "a Casa
de Davi".
A vida de Davi particularmente relevante para a
cultura judaica, crist e islmica. No judasmo, Davi, ou Melekh
David ("rei Davi"), o rei de Israel e do povo judaico; um
descendente direto seu ser o Mashiach, oUngido judaico. No
cristianismo, Davi mencionado como um ancestral do pai
adotivo de Jesus, Jos, e no islamismo conhecido como Daud,
um profeta e rei de uma nao. Filho de Jess, da tribo de Jud,
teria nascido na cidade de Belm e se destacado na luta
dos israelitascontra os filisteus. Tornou-se rei, sucedendo a Saul e
conquistouJerusalm, tornando-a a capital do Reino Unido de
Israel.
Seu nome citado 1.047 vezes na Bblia.

Arqueologia
Os livros bblicos de Samuel, I Reis e I Crnicas so a nica fonte
de informao disponvel sobre sua vida e seu reinado.
Apesar de no existirem inscries contemporneas a Davi que
lhe faam referncia, textos no muito posteriores ao perodo
fixado para sua vida, o sculo X a.C., mencionam seu nome. Um
desses artefatos a chamada estela de Tel Dan, descoberta ao
norte da Galileia, registrando a existncia, em meados do sculo
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IX a.C., de uma dinastia real judaica chamada "a Casa de

David". A estela traz um texto aramaico com a possvel meno
mais antiga e irrefutvel ao nome de Davi fora da Bblia.
Com base neste achado e em outras descobertas, como textos
citando grupos de "bandoleiros" que atuaram na regio na poca
(chamados, pejorativamente, pelos seus opositores, de "judeus"),
informaes expostas em revistas cientficas, arquelogos
sugerem a possibilidade de que David no tenha sido sempre um
pastor, mas tambm uma espcie de defensor, qui mercenrio,
da populao de Jud, tendo assumido o poder de Jerusalm
posteriormente. Com base nestes dados, arquelogos como Edwin
Thiele estabelecem sua data de nascimento por volta de 1040 a.C.,
e sua morte em 970 a.C., tendo reinado sobre Jud de 1010 a.C. a
1003 a.C., e sobre o reino unificado de Israel de 1003 a.C. a 970
a.C., embora estas datas no possam ser provadas, e nem mesmo
possa ser provado que Davi reinou sobre todas as tribos.
Tambm foram descobertas minas de cobre na Jordnia que
podem ser uma indicao da existncia do personagem
bblico Salomo, filho e sucessor do rei Davi.

Tradio bblica
David viveu por volta de 1000 a.C., e foi o terceiro rei de Israel,
sucedendo a Isboset, filho do rei Saul. Sua histria relatada em
detalhes em I Samuel 16:11 e II Samuel 1:1 e ss. Foi um rei
popular e o personagem doAntigo Testamento que mais vezes
mencionado na Bblia. Caula, ele foi o oitavo filho de Jess, um
habitante de Belm. O seu pai parece ter sido um homem de
situao modesta. O nome da sua me no se encontra registrado,
mas costuma-se atribuir a ela o nome de Nahash. Quanto sua
aparncia, sabe-se apenas que tinha cabelos ruivos e formoso
semblante. I Samuel 16:12
Na narrativa bblica, ele descrito inicialmente como
apascentador de ovelhas e tocador de harpa na corte do rei Saul,
mas ganha notoriedade ao matar em combate o gigante guerreiro
filisteu Golias, ganhando o direito de se casar com uma das filhas
do rei. Depois da morte de Saul, Davi governou a tribo de Jud,
enquanto o filho de Saul, Isboset, governou o resto de Israel. Com
a morte de Isboset, Davi foi proclamado rei das doze tribos de
Israel e seu reinado marcou uma mudana na realidade do povo
hebreu: de uma confederao de tribos, transformou-se em uma
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nao solidamente estabelecida. Ele transferiu a capital

de Hebron para Jerusalm, e tornou-a o centro religioso dos
israelitas, trazendo a Arca da Aliana.
Expandiu os territrios sobre os quais governou e trouxe
prosperidade a Israel. Seus ltimos anos foram abalados por
rebelies lideradas por seus filhos e rivalidades familiares na
corte.
Deus concedeu, de acordo com a Bblia, que a monarquia
israelita e judaica viria da sua linha de descendentes. O Judasmo
ortodoxo acredita que o Ungido ser um descendente do Rei Davi.
O Novo Testamento qualifica Jesus como seu legtimo
descendente (Mateus 1), quer por uma descendncia legal era
filho adotivo de Jos, o Carpinteiro, da tribo de Davi quer por
descendncia sangunea, j que era filho de Maria (Lucas 2) que,
assim como o marido, fora recensear-se em Belm, terra de seu
ancestral.
O profeta Samuel o ungiu ainda durante o reinado de Saul,
causando cimes neste. Por isto, David viveu, at morte de Saul,
como fugitivo e exilado.
Capturou Jerusalm dos jebuseus, tornando-a capital do reino de
Israel.
A Davi atribuem-se diversos salmos da Bblia (cerca de 73).
Alega-se,[quem?] contudo, que se trate de pseudo-epgrafe. Muitos
salmos so historicamente datados aps a morte de Davi.
Davi teve dezoito filhos: Amnon, Quileabe, Absalo, Adonias,
Sefatias, Itreo, sendo estes nascidos em Hebrom.(II Samuel 3:2-
5) Em Jerusalm, nasceram-lhe os filhos: Samua,
Sobabe, Nat, Salomo, Ibar, Elisua, Nefegue, Jafia, Elisama,
Eliada, Elifelete (II Samuel 5:14-16) e Tamar.(II Samuel 13:1)
(https://pt.wikipedia.org/wiki/David)
[2]
Cneu Pompeu Magno (10648 a.C.; em latim: Gnaeus Pompeius
Magnus), conhecido simplesmente como Pompeuou Pompeu
Magno, foi um poltico da gente Pompeia da Repblica
Romana eleito cnsul por trs vezes, em 70, 55 e 52 a.C.,
com Marco Licnio Crasso nas duas primeiras vezes e Quinto
 23

Ceclio Metelo Pio Cipio Nsica na ltima, com um perodo de

um ms no qual no teve parceiro com poderes extraordinrios.
Pompeu era oriundo de uma rica famlia provincial e seu
pai, Pompeu Estrabo, cnsul em 89 a.C., foi o primeiro de sua
famlia a alcanar a posio consular. Seu imenso sucesso como
general ainda muito jovem abriu caminho para que ocupasse seu
primeiro consulado sem seguir o caminho normal do cursus
honorum, a carreira esperada de um magistrado. Foi tambm um
vitorioso comandante durante a Segunda Guerra Civil de Sula,
que conferiu-lhe o cognome "Magno" ("o Grande"). Celebrou
trs triunfos por conta de suas vitrias.
Em meados da dcada de 60 a.C., Pompeu se juntou aMarco
Licnio Crasso e Jlio Csar na aliana poltico-militar extra-
oficial conhecida como Primeiro Triunvirato, selado com o
casamento de Pompeu com a filha de Csar, Jlia. Depois das
mortes de Jlia e Crasso, Pompeu se aliou ao partido
dos optimates, a faco conservadora do Senado Romano.
Pompeu e Csar lutaram ento pela liderana do Estado Romano,
o que levou guerra civil entre os dois. Quando Pompeu foi
derrotado na Batalha de Farsalos (52 a.C.), ele tentou se refugiar
no Egito, mas foi assassinado ao chegar. Sua carreira e sua
derrocada final foram eventos importantes na transformao
da Repblica Romana no Principado, a fase inicial do Imprio
Romano.

Primeiros anos e incio da carreira poltica

Mapa da regio de Piceno, a base de poder de Pompeu e de seu
pai, o famoso general Pompeu Estrabo.
A famlia de Pompeu alcanou a posio consular em 89 a.C.. O
pai de Pompeu, Cneu Pompeu Estrabo, era um rico cidado
romano proprietrio de terras na regio de Piceno. Seguindo o
tradicional cursus honorum, tornou-se questor em 104
a.C., pretor em 92 a.C. e cnsul em 89 a.C.. Durante sua vida
poltica conseguiu uma reputao de ganncia, pelo jogo duplo
na poltica e pela crueldade militar. Ele apoiou o grupo
tradicionalista dos optimates liderado por Sula contra o grupo dos
populares de Caio Mrio na guerra civil entre os dois.
Estrabo morreu durante o cerco de Mrio contra Roma em 87
a.C., seja por causa de uma epidemia, ou atingido por um raio ou
ainda por uma combinao dos dois efeitos. No relato
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de Plutarco, seu corpo foi arrastado de seu esquife pela multido.

Pompeu, com vinte e um anos na poca, herdou suas
propriedades, sua afiliao poltica e, principalmente, a lealdade
das legies comandadas por Estrabo.
Pompeu havia servido dois anos sob o comando do pai e
participou dos movimentos finais da Guerra Social contra
as tribos itlicas. Ele voltou a Roma e foi processado por ter sido
acusado de apropriao indbita dos saques, mas seu noivado
com uma das filhas do juiz do caso, Antstia, assegurou sua
rpida absolvio.
Nos anos seguintes, os marianos tomaram posse da Itlia.
Quando Sula retornou de sua campanha contra Mitrdates VI, em
83 a.C., Pompeu arregimentou trs legies em Piceno para apoi-
lo contra o regime mariano comandado por Cneu Paprio Carbo.
Sula e seus aliados expulsaram os marianos da Itlia em Roma e
Sula, j ditador (o primeiro em mais de um sculo), ficou
impressionado com o desempenho e auto-confiana do jovem
Pompeu. Sula chamou-o de imperator e ofereceu-lhe sua
enteada, Emlia Escaura, em casamento. Emlia j casada e
grvida divorciou-se de seu marido e Pompeu, de Antstia, sua
primeira esposa. Embora Emlia tenha morrido no parto logo em
seguida, o casamento confirmou a lealdade de Pompeu e ajudou
muito na sua carreira.

Siclia e frica
Com a guerra na Itlia encerrada, Sula enviou Pompeu para
enfrentar os marianos na Siclia e na frica. Em 82 a.C., Pompeu
conquistou a Siclia, o que garantia o suprimento de cereais para
Roma, executando imediatamente Cneu Paprio Carbo e seus
aliados, o que provavelmente lhe garantiu a alcunha
de "adulescens carnifex" ("aougueiro adolescente"). Em 81
a.C., Pompeu seguiu para a frica e derrotou Cneu Domcio
Enobarbo, genro de Cina, e o rei nmida Hiarbas depois de uma
dura batalha.
Depois desta srie de vitrias, Pompeu foi proclamado
imperator por suas tropas no campo de batalha africana. De volta
a Roma, recebeu uma entusistica recepo popular e foi
chamado de "Magnus" ("o Grande") provavelmente como
reconhecimento de suas inquestionveis vitrias e sua
popularidade. Porm, parece evidente a relutncia de Sula ao
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faz-lo. O jovem general era, oficialmente, ainda um

mero "privatus" ("cidado privado") e no havia ocupado ainda
nenhum cargo oficial no cursus honorum. O ttulo pode tambm
ter sido uma forma de reduzir o sucesso de Pompeu, que o utilizou
apenas mais para frente em sua carreira.
Quando Pompeu exigiu um triunfo por suas vitrias africanas,
Sula recusou, pois seria um ato sem precedentes e at ilegal
homenagear um jovem privatus legalmente, Pompeu sequer
poderia ter legies privadas. Pompeu se recusou a aceitar esse
desfecho e apareceu nos portes de Roma esperando a
homenagem, obrigando Sula a ceder e conceder-lhe a
homenagem. Porm, Sula tambm realizou seu prprio triunfo
primeiro, depois permitiu que Metelo Pio realizasse o dele e
deixou o triunfo extra-legal de Pompeu em terceiro lugar na
sucesso de triunfos.
No dia da realizao do triunfo, Pompeu tentou brilhar mais que
seus companheiros mais seniores desfilando numa carruagem
triunfal puxada por um elefante, representando suas vitrias na
extica frica. Os elefantes, porm, no passavam pelo porto e
algum replanejamento de momento foi necessrio, o que acabou
embaraando Pompeu e divertindo a plateia. Os historiadores
acreditam que sua recusa em ceder aos pedidos quase amotinados
de suas tropas por recompensas em dinheiro teriam
impressionado Sula e os conservadores em Roma, o que ajudou
ainda mais a sua ascenso na hierarquia poltica e militar
romana.

Sertrio e Esprtaco
A carreira de Pompeu parece ter sido orientada pelo desejo de
glria militar e pelo seu desprezo pelas tradies polticas
vigentes. Num ato poltico muito comum na poca, Pompeu
casou-se com a enteada de Sula, Mcia Trcia. Porm, nas
eleies consulares de 78 a.C., Pompeu apoiou Marco Emlio
Lpido contra a vontade de Sula, que o removeu de seu
testamento. Sula morreu no mesmo e, quando Lpido se revoltou,
foi Pompeu que sufocou sua rebelio a pedido do Senado. Logo
depois, Pompeu pediu ao Senado um governo proconsular na
Hispnia para lidar com o ltimo general popular, Quinto
Sertrio, que vinha resistindo j havia trs anos s investidas
de Metelo Pio, um dos mais habilidosos generais sulanos.
 26

A aristocracia romana o rejeitou, pois passou a temer o jovem,

popular e vitorioso general, que se mostrou ser tambm
ambicioso. Pompeu resolveu resistir e se recusou a desmobilizar
suas legies at que seu pedido fosse atendido. O Senado
relutantemente concordou, concedendo-lhe o ttulo e poderes de
procnsul, iguais aos de Metelo, e enviou-o a Hispnia. No
caminho, Pompeu passou um ano subjugando tribos rebeldes no
sul daGlia e organizando a provncia.
Pompeu ficou na Hispnia entre 76 e 71 a.C. e, por um longo
tempo, no conseguiu encerrar a Guerra Sertorianapor conta
das tticas de guerrilha de Sertrio. Apesar de no ter conseguido
derrotar decisivamente o general rebelde, Pompeu venceu vrias
campanhas contra seus oficiais subordinados e gradualmente
assumiu a vantagem sobre ele numa dura guerra de atrito.
Sertrio foi se enfraquecendo cada vez mais e, por volta de 74
a.C., Metelo e Pompeu estavam conquistando cidade aps cidade
numa sequncia de vitrias. Em 72 a.C., os sertorianos
controlavam pouco mais do que a Lusitnia e muitos de seus
soldados estavam desertando.
Pompeu conseguiu finalmente esmagar os populares depois que
Sertrio foi assassinado por um de seus prprios oficiais, Marco
Perpena Vento, que foi derrotado por Pompeu em sua primeira
batalha. No incio de 71 a.C., todo o exrcito da Hispnia se
rendeu. Pompeu revelou ento se talento para a organizao
eficiente e administrao justa da provncia conquistada,
estendendo seu patrocnio por toda a Hispnia e no sul da Glia.
Em algum momento do mesmo ano, partiu para a Itlia com seu
exrcito.
Enquanto isto, Crasso estava lutando contra Esprtaco para
sufocar a Terceira Guerra Servil. Crasso derrotou-o, mas, em sua
marcha at Roma, Pompeu encontrou alguns remanescentes do
exrcito dele. Depois de capturar cerca de 5 000 deles, Pompeu
reivindicou para si a glria pelo fim da revolta, o que enfureceu
Crasso.
De volta a Roma, Pompeu era muito popular. Em 31 de dezembro
de 71 a.C., celebrou seu segundo triunfo, desta vez por suas
vitrias na Hispnia e, pela primeira vez, legalmente. Para seus
aliados, Pompeu era o mais brilhante general de sua poca,
claramente merecedor da graa divina e um possvel campeo dos
direitos dos romanos. Ele havia enfrentado Sula e seu Senado
 27

com sucesso e ele, ou sua influncia, eram vistos como os nicos

capazes de restaurar os direitos e privilgios da plebe perdidos
durante a ditadura de Sula.
Por causa disto, Pompeu recebeu permisso para ignorar outra
antiga tradio romana. Com apenas 35 anos de idade e, apesar
de no ser sequer um senador ainda, foi eleito cnsul em uma
votao acachapante, servindo em 70 a.C. tendo Crasso como
parceiro. A ascenso meterica ao consulado no tinha
precedentes e suas tticas ofendiam a nobreza tradicionalista,
cujos valores ele alegava compartilhar e defender. Mas Pompeu
no deixou-lhes nenhuma escolha a no ser aprovar seu
consulado.

Campanha contra os piratas

Dois anos depois de seu consulado, Pompeu recebeu o comando
de uma fora-tarefa naval cujo objetivo era eliminar
a pirataria no mar Mediterrneo. Os optimates, a faco
conservadora do Senado se mostrou desconfiada e desgostosa em
relao a esta nomeao, que parecia, novamente, ilegal ou, pelo
menos, extraordinria. Os aliados de Pompeu neste caso,
incluindo Jlio Csar, eram a minoria, mais o apoio mais amplo
foi conseguido pelo tribuno da plebe Aulo Gabnio, que props
a Lex Gabinia, pela qual Pompeu assumiria o controle do mar e
das costas at cinquenta milhas para o interior. Esta lei colocou
Pompeu acima de todos os demais lderes militares no oriente e
passou, apesar de uma veemente oposio, no Senado.
Segundo os historiadores romanos, piratas frequentemente
saqueavam as cidades costeiras da Grcia, da sia e da prpria
Itlia. A natureza e a proporo da ameaa so questionveis,
mas qualquer ameaa ao suprimento de cereais para
Roma costumava tomar grandes propores na poca. A opinio
pblica na capital e os aliados de Pompeu podem ter exagerado o
problema justamente para conseguir uma resposta exagerada.
Vrios povoados, povos e cidades-estado na costa do
Mediterrneo haviam coexistido por diversos sculos e a maioria
operava flotilhas para a guerra ou para o comrcio de bens,
inclusive de escravos. A aliana entre elas era vaga e temporria;
apenas algumas se enxergarem como naes per se.
Com a crescente hegemonia romana, as economias martimas
ainda independentes no Mediterrneo se viram em posio cada
 28

vez mais marginal e um bom nmero delas pode de fato ter

recorrido pirataria. Enquanto elas conseguissem atender
demanda crescente de Roma por escravos, deixassem seus aliados
e territrios em paz e no ajudassem seus inimigos, eram
toleradas. Algumas delas desistiram. Mas medo da pirataria era
forte e estes mesmos piratas, como mais tarde se alegaria,
haviam ajudado Sertrio.
No final do inverno, os preparativos estavam encerrados. Pompeu
alocou um legado em cada uma das treze reas determinadas e
enviou-lhes com suas frotas. Em quarenta dias, o Mediterrneo
ocidental estava livre. Dio Cssio relata que as linhas de
comunicao entre Hispnia, frica e Itlia foram re-
estabelecidas e que Pompeu, em seguida, voltou sua ateno para
a maior e mais poderosa destas alianas martimas, localizada na
costa da Cilcia. Depois de derrotar sua frota, Pompeu forou a
regio rendio com promessas de perdo. Depois de assentar
muitos piratas capturados em Soli, a cidade foi rebatizada como
"Pompeipolis"ref>Dio Cssio, Histria Romana, pg. 63</ref>.
De Souza afirma que Pompeu j havia oficialmente retornado os
cilicianos s suas prprias cidades (e no a Soli), que eram bases
ideais para a pirataria e no, como afirmou Dio, pela honorvel
reforma de piratas em fazendeiros. Toda a campanha de Pompeu
seria, desta forma, colocada em questo e sua descrio como
uma "guerra" seria uma hiprbole. Alguma forma de tratado ou
suborno mais provvel, tendo Pompeu na figura de principal
negociador, uma prtica comum, mas pouco gloriosa e raramente
reconhecida, pois dos generais romanos esperava-se que lutassem
e vencessem guerras. Uma dcada depois, nos anos 50 a.C., os
cilicianos e os piratas em geral continuavam a ser uma ameaa s
rotas comerciais de Roma.
Em Roma, porm, Pompeu virou um heri; novamente ele
garantiu o suprimento de cereais da cidade. SegundoPlutarco, no
final do vero de 66 a.C., suas foras j haviam removido do
Mediterrneo todas as ameaas. Pompeu foi aclamado como o
maior dos romanos, "primus inter pares" ("primeiro entre
iguais"). Ccero no conseguiu resistir e escreveu um panegrico:

Pompeu realizou seus preparativos para a

guerra no final do inverno, iniciou-a no
comeo da primavera e terminou-a no meio
 29

do vero.

Ccero, pro Lege Manilia, 12.

A rapidez e eficincia de sua campanha provavelmente

garantiram a Pompeu seu prximo e ainda mais impressionante
comando, o da antiga guerra contra Mitrdates VI do Ponto. Na
dcada de 40 a.C., Ccero comentaria de forma menos favorvel
sobre a campanha contra os piratas e, especialmente, sobre o
fracassado "assentamento" em Soli (Pompeipolis): "damos
imunidade aos piratas e fazemos nossos aliados pagarem o
preo".

Pompeu no oriente
Pompeu passou o resto do ano e comeo do prximo visitando as
cidades das Cilcia e da Panflia ajudando no estabelecimento do
governos dos territrios recm-conquistados. Em sua ausncia de
Roma (66 a.C.), foi nomeado para suceder a Lcio Licnio
Lculo como comandante da Terceira Guerra
Mitridtica contra Mitrdates VI, o rei do Ponto. A troca do
comando foi proposta pelotribuno Caio Manlio, apoiada por
Csar e justificada por Ccero em seu discurso, ainda
existente, "Pro Lege Manilia". Seu cunhado, Quinto Ceclio
Metelo Cler serviu sob seu comando e seguiu-o em suas vitrias
no oriente. Como no caso da Lex Gabinia, esta lei tambm foi
duramente criticada pela aristocracia, mas acabou aprovada
ainda assim.
Lculo, um nobre de famlia plebeia, ficou furioso por ser
substitudo por um descendente de um "homem novo" como
Pompeu e os dois trocaram insultos. Lculo chamou Pompeu de
"abutre", por se alimentar do trabalho de outros, uma referncia
no apenas ao recm-conquistado comando da guerra contra
Mitrdates, mas tambm por sua alegao de ter terminado
a Guerra Servil de Esprtaco, que foi vencida principalmente
pelas campanhas de Crasso.
Com a aproximao de Pompeu, Mitrdates estrategicamente
recuou suas foras. Porm, Pompeu conseguiu cercar seu
acampamento, mas no pde evitar que inimigo rompesse sua
linha de cerco para avanar mais fundo para o oriente. Mas,
depois, perto da Armnia, Pompeu conseguiu surpreender o
 30

exrcito pntico com um corajoso ataque noturno e praticamente

destruiu-o, deixando o rei sem outra opo que no a fuga
desordenada. Tigranes, o Grande, rei da Armnia, concedeu-lhe
refgio e ajudou-o a chegar aos seus prprios domnios no
Bsforo Cimrio. Pompeu assegurou um tratado com Tigranes e,
no ano seguinte, retomou a perseguio a Mitrdates,
mas encontrou resistncia entre
os beros e albaneses caucasianos. Os romanos venceram uma
srie de vitrias decisivas sobre eles perto dos rios Abas e Ciro
("Cyrus") e em Seusamora, destruindo seus exrcitos. Pompeu
seguiu ento at Falis, na Clquida, e reuni-se com
seu legado Servlio, o almirante dafrota euxina ("Mar Negro"),
antes de derrotar definitivamente Mitrdates.
A partir da, Pompeu voltou pelo caminho que chegou, passou o
inverno no Reino do Ponto, que transformou na nova provncia
romana do Ponto. Em 64 a.C., Pompeu marchou at a Sria
selucida, deps seu rei, Antoco XIII Asitico, e tambm
transformou o territrio numa nova provncia. Em 63 a.C.,
Pompeu seguiu para o sul e consolidou a supremacia romana
na Fencia e na Celessria.
Na Judeia, Pompeu interveio na guerra civil entre Hircano II,
que apoiava os fariseus, e Aristbulo II, que apoiava os saduceus.
Os exrcitos de Pompeu e Hircano II cercaram Jerusalm e,
depois de trs meses, conquistaram a cidade.

Dos judeus, caram doze mil, mas dos

romanos, muito poucos... e no poucas
enormidades foram cometidas no prprio
templo, que, em pocas anteriores, era
inacessvel e no podia ser visto por
ningum; pois Pompeu entrou nele e no
poucos dos que estavam com ele tambm e
viram o que era ilegal ser visto por
quaisquer outros homens, acessvel apenas
aos sumo sacerdotes. Havia no Templo a
mesa de ouro, o candelabro sagrado, os
vasilhames de gua e uma grande
quantidade de temperos; e, alm destes,
estava ali o tesouro de dois mil talentos de
dinheiro sagrado: mas Pompeu no tocou
 31

nada disto por causa de seu respeito

religio; e, neste ponto, agiu de maneira
digna de sua virtude. No dia seguinte, ele
deu a ordem para que os encarregados do
templo o limpassem e que levassem at l as
oferendas requeridas pela Lei a Deus; e
restaurou o sumo sacerdcio a Hircano,
tanto por que ele havia lhe sido til em
outras funes, quanto por ter evitado que
os judeus na zona rural do pas ajudassem
Aristbulo de qualquer forma em sua
guerra contra ele.

Josefo, Antiguidades Judaicas XIV, 4.

Durante a guerra na Judeia, Pompeu soube do suicdio de

Mitrdates; seu exrcito o havia desertado para apoiar seu
filho, Frnaces. No total, Pompeu anexou quatro novas
provncias Repblica Romana em sua campanha: Bitnia e
Ponto, Sria, Cilcia e Creta. Os protetorados romanos na sia
passaram a se estender at o Mar Negro e o Cucaso. As vitrias
militares de Pompeu, seus assentamentos polticos e anexaes
territoriais criaram uma nova fronteira romana no oriente.

Volta a Roma e terceiro triunfo

J existia um culto a Pompeu em Delos e ele era reverenciado
como "salvador" em Samos e em Mitilene. Plutarco cita
um graffiti numa parede em Atenas citando Pompeu: "Quanto
mais voc sabe que um homem, mais voc se torna um deus".
Na Grcia, estas honras eram o padro para os benfeitores de
uma cidade; em Roma, elas pareceriam perigosamente
monrquicas. Mas as notcias das vitrias de Pompeu no oriente
&mdash. e provavelmente de suas honras divinas chegaram a
Roma antes dele.
Na ausncia de Pompeu, seu antigo aliado, Ccero, havia
conseguido o consulado. Seu antigo inimigo e colega de
funo, Crasso, apoiava Csar. No Senado e na poltica por trs
das cortinas, Pompeu era igualmente admirado, temido e
excludo, enquanto que, nas ruas, estava no auge de sua
popularidade. Suas vitrias no oriente valeram-lhe um
 32

terceiro triunfo e, em seu quadragsimo-quinto aniversrio, em

61 a.C., Pompeu dirigiu sua carruagem triunfal, posando como
um magnfico deus-rei, mas em forma republicana, lembrando
ritualisticamente a todos de sua mortalidade e impermanncia.
Ainda assim, Pompeu se fez acompanhar por um gigantes busto
pintado de si prprio decorado com prolas.
Seja como for, este terceiro triunfo superou os anteriores; dois
dias foram destacados para o desfile e os jogos, algo sem
precedentes. Esplios, prisioneiros, exrcitos e estandartes
retratando cenas de batalhas estavam por toda a rota triunfal,
entre o Campo de Marte e o Templo de Jpiter Capitolino. Para
concluir, o prprio Pompeu ofereceu um imenso banquete
triunfal e dinheiro para o povo de Roma, alm de prometer um
novo teatro. Plutarco afirma que este triunfo representou o
domnio de Pompeu (e de Roma) sobre o todo o mundo, uma
conquista que superaria inclusive a de Alexandre, o Grande..
Neste nterim, Pompeu prometeu aos seus veteranos terras
pblicas para se assentarem e debandou seus exrcitos. Era um
gesto tradicional e reconfortador para as tropas, mas o Senado
permaneceu desconfiado. Os senadores debateram e adiaram a
criao de seus assentamentos no oriente[39] e as prometidas
concesses de terras. A partir da, Pompeu parece ter trilhado por
uma linha fina entre os seus entusiasmados aliados entre a
populao e os conservadores, que pareciam relutantes em
reconhecer suas claras e indiscutveis vitrias. O resultado seria
um conjunto inesperado de alianas polticas.

Csar e o Primeiro Triunvirato

Embora Pompeu e Crasso no confiassem um no outro, os
proprietrios de terra clientes de Crasso estavam sendo
destratados ao mesmo tempo que os veteranos de Pompeu estavam
sendo ignorados, o que os levou, j em 61 a.C., a uma aliana
com Jlio Csar, que era seis anos mais novo que Pompeu e
estava retornado de seu mandato na Hispnia e pronto para
concorrer ao consulado de 59 a.C.. A aliana entre os trs,
posteriormente conhecida como "Primeiro Triunvirato", era
benfica aos trs. Pompeu e Crasso fariam de Csar o novo
cnsul e este, por sua vez, utilizaria seus novos poderes para
avanar as causas que interessavam aos dois no Senado.
 33

O consulado de Csar em 59 a.C. conseguiu liberar as terras para

os veteranos de Pompeu, confirmou seus assentamentos asiticos
e valeu-lhe uma nova esposa. Jlia era filha de Csar e as fontes
afirmam que Pompeu se apaixonou por ela. No mesmo
ano, Cldio renunciou ao seu status de patrcio, foi adotado por
uma gente plebeia e foi eleito tribuno da plebe. No final de seu
mandato consular, Csar assegurou para si um comando
proconsular na Glia, seu grande desejo. Pompeu recebeu
o governo da Hispnia Ulterior, mas permaneceu em Roma para
supervisionar o suprimento de cereais como curator annonae.
Apesar de sua preocupao com sua nova esposa, Pompeu
gerenciou bem o suprimento de cereais de Roma. Mas sua
habilidade poltica no era to evidente. Quando Cldio se virou
para ele, Pompeu se defendeu apoiando a volta de Ccero do exlio
(57 a.C.). Uma vez em Roma, Ccero abandonou seu papel de
defensor de Pompeu e de antagonista de Cldio, o que fez com
que Pompeu se retrasse para sua amada e jovem esposa e para os
grandiosos planos que tinha para seu novo teatro; no se
esperava este tipo de comportamento de um jovem e brilhante
general romano.
possvel que Pompeu estivesse igualmente obcecado, exausto e
frustrado. Seu prprio partido no o perdoou por ter permitido a
expulso de Ccero e alguns tentaram persuadi-lo de que Crasso
estava planejando mat-lo. Enquanto isso, Csar parecia estar
claramente ultrapassando os dois, tanto no comando militar
quanto na popularidade.
Em 56 a.C., os laos entre os trs trinviros estavam se
rompendo[41]. Csar convocou primeiro Crasso e, depois, Pompeu
para um encontro secreto, conhecido depois como Conclio de
Lucca, realizado na cidade italiana de Lucca, para que os trs
repensassem uma estratgia conjunta. Eles concordaram que
Pompeu e Crasso concorreriam novamente para o consulado de
55 a.C. e, uma vez eleito, os dois tratariam de estender o comando
de Csar na Glia por mais cinco anos. No final do ano consular
conjunto dos dois, Crasso teria para si o lucrativo e influente
governo da Sria, e poderia utiliz-lo como base de sua planejada
conquista do Imprio Parta. Pompeu manteria a Hispnia in
absentia, como j vinha fazendo.
No ano seguinte, Pompeu e Crasso foram eleitos cnsules num
cenrio de subornos, revoltas e violncia eleitoral. O novo
 34

"Teatro de Pompeu" foi inaugurado no mesmo ano e foi o

primeiro teatro permanente de Roma, uma gigantesca e arriscada
obra arquitetnica, um complexo auto-suficiente no Campo de
Marte, com lojas, edifcios multi-servios, jardins e o Templo da
Vnus Victrix, uma deusa que ligava seu doador a Enias, um
lendrio descendente de Vnus e ascendente de Roma. No prtico,
as esttuas, pinturas e as riquezas pessoais de reis estrangeiros
podiam ser admirados pelo pblico, uma forma de manter vivo o
"triunfo de Pompeu". Obviamente, seu teatro era o local ideal
para encontros entre seus aliados, especialmente nas guerras civis
subsequentes.

Do confronto guerra
Em 54 a.C., Jlia, a nica filha de Csar e esposa de Pompeu,
morreu no parto juntamente com o beb. Os dois compartilharam
o luto e as condolncias, mas a morte de Jlia acabou com o lao
familiar que os unia[44]. No ano seguinte, Crasso, seu
filho, Pblio e a maior parte do exrcito romano que eles
conduziam foram aniquilados pelos partas na Batalha de Carras.
Csar, no Pompeu, transformou-se no novo grande general
romano e o frgil equilbrio de poder entre eles foi ameaado.
Mas a ansiedade popular acabou transbordando depois que
rumores circularam de que Pompeu receberia uma proposta para
se tornarditador para manter a lei e a ordem.
Csar tentou uma segunda aliana matrimonial com Pompeu,
oferecendo sua sobrinha neta, Otvia (irm do futuro
imperador Augusto). Desta vez, porm, Pompeu recusou. Em 52
a.C., ele se casou com Cornlia Metela, viva, ainda muito jovem
de Pblio, filho de Crasso, e filha de Metelo Cipio Nsica, um
dos maiores inimigos de Csar. Pompeu estava, lentamente,
voltando para a faco dos optimates e, presume-se, que estes
acreditavam que ele seria o "menor dos dois males".
No mesmo ano, Cldio foi assassinado. Quando seus aliados
incendiaram a Cria Hostlia, que servia de cmara senatorial em
retaliao, o Senado chamou Pompeu, que reagiu com eficincia
cruel. Ccero, defendendo Tito nio Milo, acusado de
assassinato, ficou to abalado pela viso de um Frum
Romano repleto de soldados armados que no conseguiu
completar sua defesa.
 35

Depois de restaurada a ordem, o Senado e Cato, o Jovem,

conseguiram evitar que Pompeu recebesse a ditadura eles
lembraram de Sula e suas sangrentas proscries e fizeram
dele um cnsul solitrio, o que lhe deu um poder amplo, mas
limitado: um ditador no podia ser legalmente punido por
medidas tomadas durante seu mandato, mas Pompeu, como
cnsul, era responsvel por seus atos na funo. Este mandato
extraordinrio durou apenas um ms, o chamado "ms
intercalar", e, no resto do ano, Metelo Cipio foi cnsul com ele.
Enquanto Csar lutava contra Vercingetrix na Glia, Pompeu
levou adiante sua agenda legislativa para Roma. Os detalhes
sugerem uma aliana secreta com os inimigos de Csar: entre
suas vrias reformas legais e polticas estava uma lei que permitir
o processo retroativo por suborno eleitoral. Os aliados de Csar
interpretaram, corretamente, esta lei como uma ameaa a Csar
assim que seu imperium terminasse. Pompeu tambm proibiu
Csar de concorrer ao consulado in absentia, um ato j ocorrido,
sob as mesmas leis, no passado.
Esta deciso se deveu, aparentemente, aos planos de Csar para
depois do final de seu mandato na Glia. Finalmente, em 51 a.C.,
Pompeu se mostrou correto; Csar no conseguiu se candidatar a
cnsul sem antes deixar seus exrcitos, um ato que o deixaria
claramente indefeso perante seus inimigos. Como Ccero notou
tristemente, Pompeu parecia diminudo pela idade, pela incerteza,
pelo seu medo de Csar e pelo fato de ter sido o instrumento
escolhido por uma briguenta oligarquia de optimates.
O iminente confronto parecia inevitvel.
Guerra civil e assassinato
No comeo da guerra, Pompeu se gabou de que poderia derrotar
Csar e alistar seus exrcitos apenas batendo seu p em solo
italiano, mas, na primavera de 49 a.C., com Csar atravessando o
Rubico e suas legies marchando rapidamente pela pennsula
em direo a Roma, Pompeu ordenou que a capital romana fosse
abandonada. Suas legies recuaram para Brundsio, mais ao sul,
onde Pompeu pretendia recuperar suas foras para travar uma
guerra contra Csar no oriente, utilizando seus recursos
estratgicos l e tambm a sua superior fora naval. No processo
de fuga, nem Pompeu e nem o Senado pensaram em levar o vasto
tesouro romano consigo, provavelmente por acreditar que Csar
 36

no teria coragem de tom-lo para si. E ele estava

convenientemente depositado no Templo de Saturno quando
Csar entrou em Roma.
Escapando por pouco de Csar em Brundsio, Pompeu cruzou
para o Epiro, onde, durante a campanha hispnica de Csar,
Pompeu juntou uma grande fora por toda a Macednia,
composta por nove legies reforadas por auxiliares enviados
pelos aliados no oriente. Sua frota, recrutada entre as cidades
martimas do oriente, controlava o Adritico, mas, ainda assim,
Csar conseguiu atravessar para o Epiro em novembro de 49 a.C.
e capturou Apolnia, que tornou-se a sua base.
Pompeu chegou a tempo de salvar Dirrquio e, em seguida,
tentou cercar Csar durante o cerco de Dirrquio, conseguindo
uma vitria. Ainda assim, ao no perseguir Csar neste momento
crucial no qual ele estava derrotado, Pompeu desperdiou a
chance de destruir o exrcito de Csar, muito menor que o seu.
Como disse depois o prprio Csar, "hoje o inimigo teria vencido
se tivesse um comandante vencedor".
Segundo Suetnio, foi neste ponto que Csar teria dito que "este
homem [Pompeu] no sabe como vencer uma guerra". Com
Csar em sua retaguarda, os conservadores liderados por Pompeu
fugiram para a Grcia. Csar e Pompeu finalmente tiveram seu
confronto definitivo na Batalha de Farsalos, em 48 a.C., um
confronto amargo para ambos os lados e que Pompeu era tido
como favorito, especialmente pela sua superioridade numrica.
Contudo, as brilhantes tticas e a habilidade de combate muito
superior dos veteranos de Csar resultaram numa derrota
retumbante para Pompeu. Ele fugiu e foi ter com sua
esposa, Cornlia Metela, seu filho na ilha de Mitilene, sem saber
ao certo para onde seguir. A deciso final que mostrar-se-ia
trgica, foi tentar refgio no mais poderoso dos reinos orientais
aliados de Roma, o Egito ptolemaico.
Depois de sua chegada no Egito, o destino de Pompeu foi selado
pelos conselheiros do jovem rei Ptolemeu XIII. Enquanto Pompeu
esperava para desembarcar, eles argumentaram que o custo de
oferecer-lhe refgio com Csar j a caminho do Egito atrs dele
seria muito alto, uma argumentao liderada pelo eunuco Potino.
Nas passagens finais de sua biografia, Plutarco relata Cornlia
assistindo ansiosa a partir do trirreme enquanto Pompeu remava
com um taciturno e silencioso grupo de aliados num bote
 37

seguindo para o que parecia ser um grupo preparado para

recepcion-lo na costa de Pelsio. Conforme Pompeu se
levantava para desembarcar, foi esfaqueado at a morte por
traidores, liderados por quila, Stimo e Slvio.
Plutarco narra que Pompeu enfrentou seu destino com grande
dignidade no dia de seu aniversrio. Seu corpo permaneceu na
costa e seria cremado por seu leal liberto Filipe utilizando as
pranchas podres de madeira de um velho navio pesqueiro. Sua
cabea e seu sinete foram entregues a Csar, que, segundo
Plutarco, lamentou este insulto grandeza de seu antigo aliado e
genro e puniu seus assassinos e seus co-conspiradores egpcios,
mandando executar tanto quila quanto Fotino. As cinzas de
Pompeu foram finalmente entregues a Cornlia, que as levou de
volta propriedade da famlia perto de Alba.
Dio Cssio descreve a reao de Csar com ceticismo e considera
que os prprios erros polticos de Pompeu e no esta traio que
levaram sua derrocada. No relato de Apiano sobre a guerra
Civil, Csar mandou enterrar a cabea decepada de Pompeu
em Alexandria num terreno reservado para um novo templo
dedicado deusa romana Nmesis, entre cujas funes estava a
punio de Hbris. Para Plnio, o final humilhante de Pompeu
foi antecipado pelo desmesurado orgulho de seu enorme busto,
decorado inteiramente com prolas e levado em procisso em seu
maior triunfo (o terceiro). Suetnio, porm, afirmou que
Csar "chegou mesmo a restaurar aos seus locais originais as
esttuas de Lcio Sula e de Pompeu que haviam sido derrubadas
pelo povo comum".
General
A glria militar de Pompeu no teve paralelos por dcadas. Ainda
assim, suas habilidades eram ocasionalmente criticadas por seus
contemporneos. Sertrio ou Lculo, por exemplo, fora
especialmente crticos. Suas tticas eram geralmente eficientes,
mesmo sem ser particularmente inovadoras ou engenhosas, mas
poderiam ser insuficientes contra grandes tticos da poca.
Porm, Farsalos foi sua nica derrota decisiva. Por vezes,
Pompeu se mostrava relutante demais para arriscar uma batalha
campal. Apesar de no ser imensamente carismtico, Pompeu
mostrava, quando queria, tremenda bravura e habilidades de
combate no campo de batalha, o que certamente inspirava seus
 38

homens. Apesar de ser um comandante genial, Pompeu tambm

conquistou a reputao de roubar as vitrias de outros generais.
Por outro lado, Pompeu geralmente considerado um
excepcional estrategista e administrador, que podia vencer
campanhas sem precisar demonstrar genialidade no campo de
batalha, mas simplesmente por manobrar consistentemente
melhor que seus oponentes levando-os gradualmente a uma
situao desesperadora. Pompeu planejava muito adiante e tinha
uma tremenda habilidade organizacional, o que permitia que ele
criasse grandes estratgias e liderasse efetivamente grandes
exrcitos. Durante suas campanhas no oriente, Pompeu atuou
como uma britadeira, perseguindo incansavelmente seus inimigos
e sempre escolhendo o melhor local para travar suas batalhas.
Acima de tudo, Pompeu era geralmente capaz de se adaptar aos
seus inimigos. Em muitas ocasies, ele agia rapidamente e
decisivamente, como foi o caso de suas campanhas na Siclia e na
frica ou contra os piratas cilicianos. Durante a Guerra
Sertoriana, por outro lado, Pompeu foi derrotado vrias vezes por
Srtrio, um ttico superior. Portanto, ele decidiu empregar uma
demorada guerra de exausto, na qual ele podia evitar as batalhas
campais contra seu principal adversrio enquanto tentava
gradualmente recuperar a superioridade estratgica capturando
suas fortalezas e cidades e derrotando seus oficiais mais juniores.
Algumas vezes, Sertrio aparecia e forava Pompeu a abandonar
um cerco, mas apenas para v-lo novamente atacando num lugar
diferente. Esta estratgia no era espetacular, mas levou a um
ganho territorial constante e fez muito para desmoralizar as
foras sertorianas. Em 72 a.C., ano de seu assassinato, Sertrio j
estava numa situao desesperadora e seus soldados estavam
desertando em massa. Contra Perpena, assassino e sucessor de
Sertrio, um ttico muitssimo inferior, Pompeu decidiu retomar
uma campanha direta e agressiva e conseguiu rapidamente uma
vitria decisiva que encerrou a guerra definitivamente.
Contra Csar tambm, sua estratgia era boa. Durante a
campanha na Grcia, Pompeu conseguiu recuperar a iniciativa,
juntar suas foras com as de Metelo Cipio o que Csar tentou
de toda forma impedir e encurralar seu inimigo. Sua posio
estratgica era, portanto, muito melhor que a de Csar e ele
poderia ter matado o exrcito de fome. Porm, ele foi compelido a
lutar uma batalha campal por seus aliados e suas controversas
 39

tticas no eram preo para as de Csar e suas tropas muito

melhor treinadas.

Representaes posteriores e reputao

Para os historiadores, antigos e modernos, Pompeu serve
perfeitamente ao papel de um grande homem que alcanou
triunfos extraordinrios pelos seus esforos, mas que caiu do
poder e foi, no final, assassinado depois de ser trado. Foi um
heri da Repblica, que chegou a ter o mundo romano na palma
de suas mos, mas que foi derrubado por Csar. Pompeu foi
idealizado como um heri trgico quase que imediatamente
depois de Farsalos e seu assassinato. Plutarco retratou-o como
um Alexandre romano, puro de mente e corao, destrudo pelas
ambies cnicas dos que estavam sua volta. Este retrato
sobreviveu at os perodos renascentista e barroco, como, por
exemplo, na pea "A Morte de Pompeu" (1642), de Pierre
Corneille. Apesar de sua guerra contra Csar, Pompeu ainda era
amplamente celebrado durante todo o perodo imperial como o
conquistador do oriente. Na procisso funeral de Augusto,
retratos dele foram carregados, pois ele ainda era amplamente
considerado como o grande conquistador do oriente. Como
triunfador (em latim: "triumphator"), Pompeu tambm tinha
numerosas esttuas em Roma, uma das quais no Frum de
Augusto. Apesar de o poder imperial no homenage-lo tanto
exceto na figura de um arqui-inimigo que era considerado um
deus, sua reputao entre muitos aristocratas e historiadores era
igual ou at superior de Csar.
Casamentos e filhos
Pompeu casou-se cinco vezes e teve diversos filhos. A primeira
com Antstia, com quem no teve filhos e sobre quem no h mais
informaes. Logo depois, como Emlia Escaura (82 a.C.), uma
neta de Lcio Cornlio Sula, que j estava grvida e morre no
parto. Sua terceira esposa foi Mcia Trcia (80 a.C.), com quem
teve Cneu Pompeu, executado em 45 a.C. depois da Batalha de
Munda, Pompeia, casada com Fausto Cornlio Sula e ancestral
de Cneu Pompeu Magno, que se casou com Cludia Antnia,
filha do imperador Cludio, e Sexto Pompeu, o grande general e
almirante que liderou a Revolta Siciliana depois da morte do pai.
Segundo Ccero, Pompeu divorciou-se de Mcia por acusaes
de adultrio. Para sedimentar o Primeiro Triunvirato, Pompeu
 40

casou-se com Jlia (59 a.C.), filha de Jlio Csar, que, segundo
as fontes, ele amava muito e cuja morte, no parto do que seria o
nico filho dos dois, foi um dos motivos do rompimento entre os
dois. Sua ltima esposa, Cornlia Metela (52 a.C.), era filha de
um dos grandes inimigos de Csar, Metelo Cipio. Ela estava com
Pompeu no dia de sua morte, mas o casal no teve filhos.
Cronologia

106 a.C. Em 29 de setembro, nasce em Piceno;

83 a.C. Alinha-se com Sulaassim que ele retorna de sua Primeira
Guerra Mitridtica contra o rei Mitrdates VI do Ponto e alista
uma legio e uma cavalaria na esperana de juntar-se a ele[59];
82 a.C. Casa-se com Emlia Escaura a pedido de Sula. Ela j
estava grvida e morre durante o parto[60];
8281 a.C. Derrota os aliados de Caio Mrio na Siclia (outono
de 82 a.C.) e na frica no incio do ano seguinte. Retorna a Roma
e celebra seu primeiro triunfo;
80 a.C. Casa-se com Mcia Trcia, da famlia dos Mcios
Escvola[60];
79 a.C. Pompeu apoia a eleio de Marco Emlio Lpido, que se
revolta abertamente contra o Senado meses depois. Pompeu
sufoca a revolta com seu exrcito de Piceno, mandando executar
o legado mais snior envolvido, Marco Jnio Bruto, pai de Bruto,
o futuro assassino de Csar;
7671 a.C. Campanha na Hispnia contra Quinto Sertrio;
71 a.C. Retorna para a Itlia e participa dos movimentos finais
da revolta de escravos liderada por Esprtaco. Celebra seu
segundo triunfo;
70 a.C. Primeiro consulado com Crasso;
67 a.C. Derrota os piratas cilicianos e segue para a sia;
6661 a.C. Derrota definitivamente Mitrdates VI e encerra
a Terceira Guerra Mitridtica;
6463 a.C. Marcha atravs da Sria, o Levante Mediterrneo e
a Judeia;
61 a.C. Em 29 de setembro, seu aniversrio, celebra seu maior e
mais grandioso triunfo;
59 a.C. Em abril, o Primeiro Triunvirato constitudo com seus
aliados Csar e Crasso. Casa-se com Jlia, filha de Csar;
5855 a.C. Governa a Hispnia Ulterior atravs de um legado;
comeam as obras do Teatro de Pompeu;
 41

55 a.C. Segundo consulado, novamente com Crasso. Dedica o

Teatro de Pompeu;
54 a.C. Jlia morre e o Primeiro Triunvirato acaba;
52 a.C. Serve como cnsul sozinho pelo ms intercalar[45]e como
cnsul ordinrio, com Metelo Cipio pelo resto do ano. Casa-se
com Cornlia Metela;
51 a.C. Probe Csar (na Glia) de concorrer a um consulado in
absentia;
50 a.C. Fica muito doente de uma febre na Campnia, mas
salvo "pelas preces do povo"[62];
49 a.C. Csar cruza o rio Rubico e invade a Itlia. Pompeu
recua para a Grcia com os conservadores;
48 a.C. Csar derrota o exrcito de Pompeu na Batalha de
Farsalos, na Grcia. Pompeu foge para o Egito e assassinado
por traidores em Pelsio.

Influncia
Pompeu apareceu como personagem em diversas novelas, peas,
filmes e em muitas outras mdias modernas:

"The Tragedy of Pompey the Great" ("A Tragdia de Pompeu

Magno"), uma pea de 1910 de John Masefield.
Na cena de abertura do filme "O Rei dos Reis, foi representado
pelo ator Conrado San Martn.
Na srie de televiso "Xena: A Princesa Guerreira", seu papel foi
representado pelo ator Jeremy Callaghan.
Chris Noth representou Pompeu na minissrie Jlio Csar em
2002.
Na primeira temporada da srie televisiva Roma, Pompeu foi
representado pelo ator Kenneth Cranham.
Na srie de TV "Spartacus: War of the Damned", Pompeu
retratado pelo ator Joel Tobeck.

(https://pt.wikipedia.org/wiki/Pompeu)
[3]
So Mateus, Mateus Evangelista ou Mateus
Apstolo(/, "Dom de Jav" ou "Presente de
 42

Deus", hebraico padro e vocalizao de

Tibrias: Mattay ou Mattiyahu; grego da
Septuaginta , Matthaios; grego moderno:
,Matthaos) , pelo relato dos Padres da Igreja, o autor
do Evangelho de Mateus e um dos Doze Apstolos.
Adicionalmente, Jernimo (em De Viris Illustribus, cap 3) e
Eusbio de Cesareia citam Mateus como autor do Evangelho dos
Hebreus.

Identidade e primeiros anos

Entre os primeiros seguidores e apstolos de Jesus, Mateus
mencionado em Mateus 9:9 e Mateus 10:3 como tendo sido um
coletor de impostos de Cafarnaum que foi convidado para o
crculo dos Doze por Jesus. Ele tambm mencionado como um
dos doze apstolos, embora sem a meno de sua profisso
anterior, em Marcos 3:18, Lucas 6:15 e Atos 1:13. Ele
geralmente identificado como sendo o Levi, filho de Alfeu,
tambm coletor de impostos e que citado em Marcos
2:14 e Lucas 5:27.
Durante a ocupao romana, que iniciou em 63 a.C. com a
conquista de Pompeu, Mateus coletava impostos do povo hebreu
para Herodes Antipas, o tetrarca da Galileia. Sua coletoria estava
localizada em Cafarnaum. Judeus que enriqueciam desta
maneira eram desprezados e considerados prias. Porm, como
um coletor de impostos, ele deve ter sido alfabetizado
em aramaico (ainda que provavelmente no em grego nem
em latim).
Foi neste cenrio, perto de onde hoje est Almagor, que Jesus
convidou Mateus para ser um dos Doze Apstolos. Aps o
chamado, Mateus convidou Jesus para um banquete em sua casa.
Ao ver isto, os escribas e os fariseus criticaram Jesus por cear
com coletores de impostos e pecadores. A provocao fez Jesus
responder, No vim chamar os justos, mas os pecadores ao
arrependimento. (Lucas 5:29).

O ministrio de Mateus
O ministrio de Mateus no Novo Testamento bastante complexo
de atestar. Quando ele mencionado, geralmente junto
com Tom. Como discpulo, ele seguiu Cristo e foi uma das
testemunhas da Ressurreio e da Ascenso. Depois,
 43

Mateus, Maria, Tiago e outros seguidores prximos a Jesus se

recolheram ao cenculo em Jerusalm. Na mesma poca,
Tiago sucedeu a Jesus como lder da igreja de Jerusalm.
Eles permaneceram nas redondezas de Jerusalm e proclamaram
que Jesus, filho presuntivo do carpinteiro Jos, era
o Messias prometido nas profecias. Acredita-se que estes
primeiros cristos judeus eram chamados de nazarenos. quase
certo que Mateus era um deles, uma vez que tanto o Novo
Testamento quanto o Talmud assim atestam.
Mateus pregou por quinze anos o Evangelho em hebraico para a
comunidade judaica na Judeia. Mais tarde, ele viajaria pelas
naes gentias(presumivelmente seguindo o ordenamento de
Jesus em Mateus 28:16-20) e espalhou os ensinamentos de Jesus
entre os etopes, macedonianos, persas e partos. Tanto a Igreja
Catlica quanto a Ortodoxa sustentam a crena tradicional de
que ele tenha morrido mrtir na Etipia.
O Evangelho de Mateus
Os cristos do tempo de Mateus ainda se consideravam judeus e,
como tais, eles adoravam no Templo e reverenciavam a Lei dada
por Deus a Moiss. Eles tambm reverenciavam uma tradio
oral chamada Torah Shebeal Peh, que interpretava a lei escrita.
Foi neste contexto cultural (chamado de Sitz im Leben) que
a tradio oral crist nasceu, conforme Jesus e rabinos cristos
desenvolveram a "mensagem" (evangelios) oral interpretando a
lei escrita..
Quando o Segundo Templo em Jerusalm foi destrudo em 70
d.C., esta tradio oral no era mais possvel e se tornou
necessrio escrev-la, o que ocorreu na Mishnah (parte do que
seria posteriormente o Talmude. Acredita-se que Mateus traduziu
a "tradio oral crist" (ou Logia) na forma escrita antes de
partir para Roma.
Orgenes afirma que o primeiro evangelho foi escrito por Mateus.
Este evangelho foi escrito em hebraico em Jerusalm para ser
utilizado por cristos-judeus e traduzido para o grego, embora
esta no tenha sobrevivido. Uma cpia do original hebraico era
mantido na Biblioteca Teolgica de Cesareia Martima. A
comunidade nazarena transcreveu uma cpia para Jernimo, que
a utilizou em sua obra De Viris Illustribus. O Evangelho de
Mateus era ento chamado de "Evangelho dos Hebreus"ou, s
 44

vezes, "Evangelho dos Apstolos" e acredita-se que ele foi o

original "Mateus grego" encontrado na Bblia. Porm, esta
interpreto foi contestada por estudiosos modernos como Bart
Ehrman e James Edwards.
Os padres da Igreja Epifnio de Salamina e Jernimo de Estrido
mencionam um evangelho primordial, o hoje perdido Evangelho
dos Hebreus, que foi parcialmente preservado nos escritos deles, e
que teria sido escrito por Mateus. Epifnio porm no afirma por
si que o autor seria Mateus, ele apenas afirma que esta era a
crena dos herticos Ebionitas. Muitos estudiosos hoje em dia,
notavelmente Raymond E. Brown, acreditam que "o evangelho
cannico de Mateus foi escrito em grego por algum que no foi
testemunha ocular e cujo nome desconhecido para ns e que
dependia de fontes como o Evangelho de Marcos e a fonte Q",
uma teoria conhecida como Prioridade de Marcos. H opinies
divergentes, como a de Craig Blomberg.
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Mateus_(evangelist
a)
[4]
rio ou Arius (n. 256 f. 336 ) foi o fundador da doutrina, tida
como hertica pelo Cristianismo histrico e ortodoxo, arianismo.
Foi, antes de se afastar do trinitarismo, um presbtero cristo
de Alexandria, ordenado por Melito de Licpolis, pelo que
tambm conhecido por Arius de Alexandria.
Doutrina
rio defendia a seguinte doutrina da Cristologia:

Que o Filho e o Pai no eram a mesma pessoa (Ver: Trindade)

Que o Filho foi criado pelo Pai
Que houve um tempo em que o Filho (ainda) no existia

Vida
rio foi aluno de Luciano de Antioquia, um celebrado professor
do cristianismo e um mrtir da sua f. Numa carta ao Bispo
Alexandre de Constantinopla, Alexandre, Patriarca de Alexandria
escreveu que rio derivou a sua doutrina de Luciano.
 45

Apesar do carcter de rio ter sido severamente acusado pelos

seus opositores, rio segundo registros parece ter sido um homem
de um carter asctico, de moral pura, e de convices bblicas.
Em 318 houve uma discusso entre o Bispo Alexandre de
Alexandria e rio, porque rio acusava Alexandre de
Sabelianismo. Num Conclio que Alexandre convocou de seguida,
rio foi ento condenado.
rio tinha no entanto numerosos apoiantes e a disputa espalhou-
se desde Alexandria por todo o Oriente. Ao mesmo tempo, rio
encontrou refgio e o apoio de Eusbio de Cesareia.
Para estabelecer a unio entre os cristos e os pagos, o
Imperador Constantino I convocou o Primeiro Conclio de
Niceia em 325, onde a doutrina da Trindade comeou a se
estabelecer, e rio acabou por ser banido da Igreja como hertico
por no aceitar esta recente doutrina que se firmara, e
posteriormente sendo uma das principais para a f da Igreja
Catlica Romana principalmente depois de 360 quando
acontecera outro Conclio.
rio foi expulso, tendo no entanto a sua banio sido anulada
pela influncia do Bispo Eusbio de Nicomdia em328, o mesmo
ano em que Atansio se tornou Bispo de Alexandria.
Em 335 rio seria reabilitado. Ele apresentou uma declarao de
f que foi aceita pelo Imperador que determinou sua readmisso.
Ao contrrio de Tertuliano, rio morreu com o status de
readmitido ao seio da Igreja. Antes, porm, de poder receber a
comunho em Constantinopla, morreu subitamente.
De acordo com o relatrio de Scrates Scholasticus (Histria da
Igreja, I, XXXVIII), o Metropolita Alexandre de Constantinopla
(314-337), pediu, em conflito de conscincia que a ordem do
imperador lhe causara, que matassem rio ou a ele antes que a
comunho tivesse lugar.
Alguns povos seguiram rio at o sculo VII. Com a converso de
Chlodwig f romana de Atansio, por motivos de ordem
estratgica, deixaram de ser arianos. A problemtica
da Trindade permanece em aberto at hoje.
Para um estudo mais amplo e aprofundado relativo controvrsia
entre cristos e arianistas cf. SPINELLI, Miguel. que
(no Helenizao e Recriao de Sentidos. A Filosofia na poca
 46

da Expanso do Cristianismo - Sculos II, III e IV. Porto Alegre:

Edipucrs, 2002) dedicou trs captulos ao estudo do Arianismo:
"A controvrsia de Baslio com Eunomos, o terico do
arianismo"; "O envolvimento de Eunomos com a teoria
aristotlica da substncia ou dos universais"; e "O contraposto de
Baslio a Eunomos e a tematizao do nominalismo" (pp. 237 a
292).
(https://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%81rio)
[5]
Teodulfo de Orlees (em latim: Theodulfus Aurelianensis;
ca.750/76018 de dezembro de 821) foi um escritor, poeta e bispo
de Orlees (entre cerca de 798 e 818) durante os reinados
de Carlos Magno e Lus, o Piedoso. Foi um dos protagonistas do
chamado Renascimento carolngio e uma figura importante
durante as muitas reformas realizadas na Igreja durante
o Imprio Carolngio. Alm disso, quase certo que ele seja o
autor do "Libri Carolini", "em grande medida a mais completa
afirmao da atitude ocidental frente arte representacional que
nos legou a Idade Mdia".
Finalmente, Teodulfo lembrado tambm por que seu oratrio
privado (ou capela), construdo em sua villa em Germigny-des-
Prs, sobreviveu e nele se pode admirar um mosaico datando,
provavelmente, de 806.

Vida
Teodulfo nasceu na Hispnia, provavelmente em Saragoa, entre
750 e 760, e era de ascendncia visigtica. Foi obrigado a fugir
por causa da ocupao moura da regio e viajou para uma
provncia do sudoeste da Glia chamada Aquitnia, onde foi
educado. Em seguida, Teodulfo se juntou ao mosteiro perto
de Maguelonne, no sul da Glia, liderado pelo abade Bento de
Aniane. Durante uma viagem a Roma em 786, Teodulfo ficou
admirado com as escolas que viu e enviou cartas para muitos
abades e bispos por todo o Imprio dos francos encorajando-os a
fundar escolas pblicas.
Carlos Magno reconheceu a importncia de Teodulfo incluindo-o
em sua corte e nomeando-o simultaneamente bispo de
Orlees (ca. 798) e abade de muitos mosteiros, principalmente a
 47

abadia beneditina de Fleury-sur-Loire. Logo ele comeou a

fundar escolas nas regies que agora estavam em sua jurisdio e
rapidamente tornou-se um dos telogos favoritos de Carlos
Magno juntamente com Alcuno da Nortmbria, envolvendo-se
profundamente nas reformas que o imperador comeou a realizar
na Igreja.
Nesta funo, envolveu-se na edio de diversos traduzidos que
Carlos Magno acreditava estarem incorretos e passou a traduzi-
los novamente diretamente do grego antigo e do hebraico. Em
814, o imperador morreu e foi sucedido por seu filho, Lus, o
Piedoso.
O sobrinho dele, o rei Bernardo da Itlia declarou independncia
dos francos e se preparou para uma guerra. Porm, foi
convencido a se render e acabou punido severamente por Lus,
que mandou ceg-lo. O procedimento deu errado e Bernardo
morreu em decorrncia das complicaes. Lus acreditava que
sua corte estava repleta de conspiradores e aliados de Bernardo,
incluindo Teodulfo, que foi acusado de traio. Ele foi forado a
abandonar sua s em 817 e foi exilado para um mosteiro
em Angers no ano seguinte, onde passou os dois anos seguintes
de sua vida. Em 820, foi solto e tentou retornar para Orlees, mas
no conseguiu chegar l, pois, acredita-se, morreu no caminho
ou logo que chegou. A data era 18 de janeiro de 821 e seu corpo
foi levado de volta para Angers, onde est enterrado.
De acordo com uma fonte, possvel que Teodulfo tenha se
casado no incio de sua carreira e da relao tenha nascido uma
filha chamada Gisla.
Villa em Germigny-des-Prs
O oratrio de Germigny-des-Prs, um exemplo daarquitetura
carolngia, foi construdo por Teodulfo em 806 como parte de
sua villa galo-romana em Germaniacus, onde era tambm abade
do mosteiro de Saint-Benot-sur-Loire. O complexo foi, de
maneira geral, foi modelado no Palcio de Aachen, de Carlos
Magno, a sede do poder no Imprio Carolngio na poca.
Todo o complexo, com exceo do oratrio, foi destrudo
pelos normandos (que estavam emergindo dos vikings) antes de
completar cem anos. A villa tinha afrescos sobre as sete artes
liberais, as quatro estaes e o mappa mundi, alm de
um mosaico no oratrio que praticamente o nico mosaico
 48

carolngio a sobreviver - ainda que muito restaurado na dcada

de 1860, quando o edifcio recebeu o que hoje se considera uma
desastrosa reforma, repleta de restauros exagerados. O tema do
mosaico, a Arca da Aliana com os tpicos anjos, s se encontra
em Bblias judaicas antigas (geralmente como nica ilustrao) e
provavelmente tem relao com o "Libri Carolini", no qual a
arca, com seus querubins de ouro, mencionada como uma prova
importante da aprovao divina das imagens religiosas
(vide iconoclasma para a controvrsia que sacudia o mundo
cristo na poca).

Obras
Capitulrias
Como bispo de Orlees (798-818), Teodulfo escreveu dois
importantes capitulrios:

Capitula ad presbyteros parochiae - um lembrete aos sacerdotes de

sua diocese sobre a importncia do trabalho manual, do estudo,
da orao e da castidade.
Capitula altera Theodulpho episcopo Aurelianensi adscripta - com
foco em seu cdigo penitencial, Teodulfo lista as consequncias
do assassinato, adultrio, fornicao, incesto, roubo, usura e
outras infraes.
Hinos
Teodulfo comps tambm muitos hinos e o mais famoso deles
"Gloria, laus et honor".
Libri Carolini
quase certo que Teodulfo seja o autor dos "Libri
Carolini" (ca. 793), uma obra que serviu de refutao uma
traduo ruim dos atos do Segundo Conclio de Niceia (787) que
acabou sendo erroneamente interpretada como afirmando que a
"adorao de imagens" seria aceitvel. Os atos de fato
ordenavam o fim do perodo iconoclstico, que levou destruio
de muitas imagens sagradas das igrejas, especialmente
em Constantinopla, mas no defendia a idolatria. Esta traduo
incorreta seguiu de Roma para a corte de Carlos Magno, que,
juntamente com seus telogos, incluindo Teodulfo, ficou furioso.
Teodulfo recebeu ordens de escrever uma resposta em nome de
 49

Carlos Magno de forma a represent-lo como nico representante

do mundo ocidental e defensor da Igreja contra a idolatria [15].
De acordo com os "Libri Carolini", imagens podem ser utilizadas
em ornamentos eclesisticos para fins educativos e para
relembrar eventos passados. Seria tolice, porm, queimar incens
ou acender velas para elas, apesar de ser igualmente errado
retir-las das igrejas e destru-las. A obra nega veementemente a
"adorao" das imagens - um reflexo da traduo incorreta do
que determinou o conclio em Niceia - afirmando que adorao se
reserva a Deus apenas, enquanto que a venerao se dedica
aos santos e uma reverncia corretamente aplicada cruz, s
Escrituras, aos vasos sagrados e s relquias. A palavra
grega que aparecem nos atos do conclio significa
nada mais do que esta reverncia numa posio de prostrao.
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Teodulfo_de_Orle
%C3%A3es)
[6]
Pedro Abelardo (ou Pierre Ablard ou Pierre Abailard ou Pierre
Abeilard ou Petrus Ablardus) (Le Pallet prximo de Nantes,
Bretanha, 1079 Chalons-sur-Sane, 21 de abril de 1142) foi
um filsofo escolstico francs, um telogo e grande lgico.
considerado um dos maiores e mais ousados pensadores do sculo
XII.[1] Ficou conhecido do pblico por sua vida pessoal e o
relacionamento com Helosa de Parclito, de que fala em sua
Histria das Minhas Calamidades.

Vida, pensamento e obras

Na filosofia ocupa uma posio importante por ter formulado o
conceitualismo, posio que no pertence propriamente nem ao
idealismo, nem ao materialismo.
A obra principal de Abelardo, chamada Dialtica, inspirada no
pensamento de Bocio foi a obra de lgica mais influente at o
final do sculo XIII em Roma, onde foi usada como manual
escolar, j que a lgica era ministrada como parte do trivium,
fornecendo aos estudantes os argumentos e armas para s
disputas metafsicas e teolgicas.
 50

A opinio de Abelardo de que a dialtica o nico caminho da

verdade teve o efeito benfico, na poca, de desfazer preconceitos
e encorajar o pensamento livre. Para ele nada, exceto as
Escrituras, infalvel; mesmo os apstolos e os padres so
passveis de errar.
Abelardo identificava o real ao particular e considerava o
universal como o sentido das palavras (nominum significatio),
rejeitando o nominalismo. Dessa forma, o significado dos nomes
permitiria esclarecer os conceitos, de forma a emancipar
algica da metafsica, tornando-a uma disciplina autnoma.
Foi o mais ilustre telogo e filsofo do sculo XII, nasceu em
Pallet, perto de Nantes, Frana. Destinado carreira das armas,
escolheu, no entanto, a das letras. Foi discpulo de Roscelino de
Compigne e Guilherme de Champeaux, chamou a ateno para
a divergncia que os separava quanto aos universais.
A controvrsia centrava-se na qualidade emprica ou abstracta
dos conceitos: os universais tm uma entidade genrica real ou
so coisas puramente pensadas? O problema despertava interesse
em todo o campo teolgico. Enquanto Guilherme os considerava
reais e necessrios, Roscelino s lhes atribua o valor de palavras.
Abelardo adoptou uma posio intermdia: Definia como no
sendo meras palavras, mas tambm no estabelecendo um saber
real, visto que, sendo a sua significao subjectiva, o que
exprimem so to s opinies pessoais sobre o ser (sermones),
que, contudo, possibilitam o entendimento entre os homens. As
palavras importantes tornam-se universais ao serem aceites como
tal, e como tal usam-se para exprimirem as verdades
necessrias.
Enfrentando no poucas dificuldades e lutas, ensinou desde 1108,
com grande xito, na escola de Santa Genoveva. De 1113 a 1118
ocupou, finalmente, um lugar na escola catedral de Paris. A
agitao doutrinal provocada por Abelardo, repercutiu-se,
tambm, no modo de ensino que sofreu completa revoluo.
Romperam-se as formas de ensino da velha escola platnica,
criando-se o embrio do que viria a ser o ensino universitrio,
inteiramente diferente do das escolas locais existentes.
Mas o contedo doutrinrio do seu ensino era, tambm ele,
revolucionrio. Para aprofundar o estudo dos temas, utilizou o
mtodo, embora j usado, mas que ele desenvolveu e que consistia
 51

em analisar os diferentes pontos de vista contraditrios em

relao a uma mesma questo, lanando, assim, as bases da
escolstica, em especial, a tcnica das disputaciones que culminou
na Summa. Este mtodo foi tratado por ele na obra conhecida
como (Sim e no). Original foi tambm a sua concepo tica:
afirmava que a inteno to importante como o acto que dela
dimana.
Abelardo, desde as primeiras dificuldades em Paris, mostrou-se
sempre rebelde tendo at sido vtima de uma castrao por causa
do seu envolvimento amoroso com Helosa, sobrinha do cnego
Fulberto. Depois disso, Helosa entrou para um convento e
Abelardo, para um mosteiro. A partir desse perodo, trocaram
cartas regularmente. Do relacionamento entre os dois nasceu um
filho, Astrolbio. Abelardo foi condenado duas vezes, uma
no Conclio de Soissons no ano de 1121, a que respondeu, como
forma de desafio, fundando um oratrio dedicado ao Esprito
Santo (Oratrio do Paracleto), e depois no Concilio de Sens em
1141 devido a presses deBernardo de Claraval, com quem se
envolvera em polmica. Poucos meses mais tarde morria
no Priorado de Saint-Marcel (Chalons-sur-Sane).
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Abelardo)
[7]
Cunhambebe (? - c. 1555) foi um famoso chefe indgena
tupinamb brasileiro. Foi a autoridade mxima entre todos os
lderes tamoios da regio compreendida entre o Cabo Frio (Rio de
Janeiro) e Bertioga (So Paulo). Foi aliado dos franceses que se
estabeleceram na Baa de Guanabara em 1555, no projeto da
Frana Antrtica. citado na obra do religioso francs Andr
Thvet Les singularitez de la France Antarctique e na obra do
aventureiro alemo Hans Staden "Histria Verdadeira...".
Noticia-se que o chefe tamoio, em rituais canibais de sua tribo,
tenha devorado mais de sessenta portugueses.

Etimologia
Segundo o tupinlogo Eduardo de Almeida Navarro, o nome
"Cunhambebe" derivado do termo tupi kunhmbeba, que
significa "mulher achatada, sem seios, de seios muito pequenos",
pela juno de kunh (mulher) e mbeba (achatado). Seria uma
 52

aluso ao peito musculoso e desenvolvido de Cunhambebe. O

escritor Eduardo Bueno, baseado em Teodoro Sampaio, diz que
"Cunhambebe" significa "o gago" em tupi, mas tal etimologia
considerada fantasiosa por Eduardo de Almeida Navarro.

Biografia
Segundo Capistrano de Abreu, houve no apenas um, mas dois
Cunhambebes: pai e filho. O pai teria sido o famoso guerreiro
que Hans Staden encontrou na Serra de Ocarau (atual conjunto
de morros do Cairuu, ao Sul de Paraty, na regio de Trindade).
Andr Thevet tambm teria conhecido este Cunhambebe. Faleceu
de "peste" (provavelmente varola) aps a chegada dos colonos
franceses de Nicolas Durand de Villegagnon Baa de
Guanabara.
Alguns anos aps a morte deste Cunhambebe, o padre Jos de
Anchieta teria encontrado o Cunhambebe filho em Yperoig (atual
cidade de Ubatuba) para as negociaes que deram origem
ao Armistcio de Yperoig - o primeiro tratado de paz conhecido no
continente americano, colocando fim chamada Confederao
dos Tamoios, que ameaava So Vicente e a supremacia
portuguesa no sul do Brasil.
Pacificados os indgenas das proximidades de So Vicente, os
portugueses atacaram os franceses que estavam instalados na
Baa de Guanabara, dizimando as tribos tupinambs que ali
residiam. O fato se repetiu no Cabo Frio, tendo sobrevivido os
Tupinambs de Ubatuba, que, fugindo para o serto ou
misturando-se aos colonos em Ubatuba, deram origem aos
atuais caiaras, na regio do Litoral Norte de So Paulo.
No incio do sculo XVII, j no havia mais nenhum tupinamb
na regio do Rio de Janeiro, a no ser os convertidos
ao catolicismo e os utilizados como serviais pelos portugueses.
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Cunhambebe)
[8]
Joo Felipe Bettendorf (Lintgen, Luxemburgo, 25 de
agosto de1625 Belm do Par, Brasil colnia, 5 de
agosto de 1698) foi um religioso jesuta de destacada atuao
como missionrio na Amaznia durante a poca colonial.
 53

Biografia
Joo Felipe Bettendorf ou Johannes Philippus Bettendorff
nasceu a 25 de agosto de 1625 em Lintgen, localidade do
Condado do Luxemburgo. De famlia abastada,
estudou humanidades no colgio jesutica do
Luxemburgo, filosofia na Universidade de Trier (atual
Alemanha) e direito na Universidade de Cuneo (Itlia). Entrou no
noviciado jesuta em Tournai e fez diversos estgios em colgios
dos Pases Baixos Espanhis. Finalmente, estudou teologia em
Douai, na atual Frana.
Misso do Maranho
Em 1659 foi enviado pelo Superior Geral da Ordem Jesuta
chamada Misso do Maranho, na Amaznia Portuguesa. Tal
designao atendia aos pedidos de novos missionrios do
Superior da Ordem no Maranho, cargo ocupado poca pelo
padre Antnio Vieira. Aps uma estadia em Portugal, Bettendorf
partiu ao norte do Brasil em companhia de Gaspar Misch,
missionrio como ele, chegando a So Lus do Maranho em
janeiro de 1661. Em Portugal e no Brasil aprendeu o nheengatu,
ou lngua geral, utilizando a gramtica redigida pelo padre Lus
Figueira, entre outros recursos. Aps um encontro com Antnio
Vieira em Belm, Bettendorf e outros padres foram enviados foz
do rio Tapajs com o objetivo de fundar um aldeamento. Ali,
Bettendorf dedicou-se catequese dos indgenas, tomando o
cuidado de manter boas relaes com os chefes tribais locais, de
acordo com as orientaes da Companhia de Jesus. Logo aps a
chegada de Bettendorf ao Brasil, eclodiu uma revolta dos colonos
de Belm e So Lus contra os jesutas. A razo do conflito foi
uma lei, elaborada por Antnio Vieira, que colocava os indgenas
sob proteo dos padres e impedia sua utilizao como mo-de-
obra pelos colonizadores. A revolta durou at 1662, mas
Bettendorf conseguiu escapar expulso do Brasil, algo que
ocorreu com muitos padres da Companhia.
Com a revolta finalizada, Bettendorf foi feito superior jesuta em
Belm em junho de 1662 e, no ano seguinte, foi enviado a So
Lus como administrador da misso naquela cidade, a mais
importante da Amaznia. Ali, Bettendorf destacou-se pela
qualidade da gesto, mas suas cartas ao Superior Geral da
Companhia na Europa revelam problemas na relao com os
 54

colonos e o abuso sofrido pelos indgenas. Tambm se queixa dos

prprios indgenas, que eram pouco suscetveis evangelizao.
Em 1668, aps a inspeo do padre visitador Manuel Juzarte,
Bettendorf foi escolhido como novo Superior da Misso, o cargo
mais alto dos jesutas no Estado do Maranho e Gro-
Par. Vrias reformas foram feitas sob sua gesto, como a
elevao em 1670 das casas dos jesutas em So Lus e Belm
categoria de colgios. Os colgios serviam para a formao de
novios e possuam biblioteca e oficinas para a produo de
objetos litrgicos. Alm disso, serviam de centros onde os padres,
normalmente distribudos em vrias misses, se reuniam
regularmente, contribuindo assim coeso da comunidade
jesutica.
No incio da dcada de 1670, a colnia e os jesutas passaram por
dificuldades econmicas. Em 1674, Bettendorf foi sucedido pelo
italiano Pedro Lus Consalvi como Superior da Misso e voltou a
ser reitor do colgio de So Lus. Naquela cidade, impulsou a
construo da Igreja de Nossa Senhora da Luz (atual Catedral de
So Lus) e promoveu a economia com o plantio de cacau e a
produo e venda de tijolos. Em 1679, o padre visitador Pedro de
Pedrosa, com apoio de Consalvi, destituiu Bettendorf do cargo de
reitor, mas o processo foi considerado irregular e o padre
luxemburgus recuperou seu cargo em 1681. Aqueles anos se
caracterizaram tambm por conflitos administrativos com o bispo
da Diocese do Maranho, fundada em 1677.
No incio da dcada de 1680, Portugal criou novas leis destinadas
integrao do Estado do Maranho ao comrcio colonial que
geraram conflitos com os povoadores. As leis incluam
disposies, inspiradas pelo padre Antnio Vieira, para incentivar
o uso de mo-de-obra escrava africana no lugar da indgena.
Assim, em 1684 eclodiu uma nova revolta, causada em parte pela
criao da Companhia do Comrcio do Estado do Maranho e
Gro-Par, criada pela metrpole para monopolizar o comrcio, e
pela dificuldade de conseguir mo-de-obra indgena e os altos
preos dos escravos africanos. Os jesutas foram considerados
parte do problema e todos foram expulsos. Bettendorf, junto com
um grupo de padres, foi ao Recife e dali Salvador da Bahia.
 55

Em Portugal
Aps uma reunio com Antnio Vieira, Bettendorf foi enviado a
Lisboa para apresentar a situao corte portuguesa, onde
chegou em outubro de 1684. Em base s negociaes de
Bettendorf, entre outros, foi redigido em 1686 o Regimento das
Misses para regular os aldeamentos indgenas e seu uso como
fonte de mo-de-obra para a colnia. Uma vantagem para os
jesutas foi que o Regimento especificava que os padres teriam
total controle sobre os aldeamentos, algo em geral resistido pelos
colonos. Enquanto em Lisboa, Bettendorf publicou duas obras
relacionadas ao trabalho missionrio na Amaznia: uma reedio
da Arte da Lngua Braslica, gramtica tupi do padre Lus
Figueira, e o Compendio da doutrina christam na Lingua
Portugueza & Brasilica, um catecismo bilngue, em nheengatu e
portugus, escrita pelo prprio Bettendorf.
ltimos anos
A 3 de agosto de 1688, Bettendorf regressou Amaznia, onde foi
imediatamente recolocado frente do Colgio de So Lus. Ali,
enfretou o desafio de implementar o novo Regimento das Misses,
que ainda era resistido pelos colonos por limitar o acesso ao
trabalho indgena. Em 1690, ao trmino do mandato do padre
suo Jdoco Perret , Bettendorf foi feito novamente Superior da
Misso. Impulsou ento a educao nos colgios com professores
chegados das universidades de Coimbra e vora, poca
administradas pelos jesutas, o que permitiu ministrar aulas
de latim aos filhos dos colonos.
Em 1693, j perto do final do mandato, Bettendorf enfrentou-se
redistribuio dos aldeamentos entre as ordens religiosas
presentes na Amaznia. Os jesutas deixaram vrias misses no
interior para outras ordens, o que foi recebido favoravelmente por
Bettendorf visto que os padres jesutas no conseguiam cuidar
adequadamente da grande quantidade de aldeamentos ento
existente. Em meados de 1693, assumiu como Superior o padre
Bento de Oliveira, e Bettendorf passou um perodo no interior.
Em 1696 regressou a Belm, onde foi assessor do novo Superior,
Jos Ferreira, e participou ativamente nas atividades do Colgio
de Santo Alexandre.
Nesses ltimos anos, Bettendorf dedicou-se a escrever a Crnica
dos Padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho,
 56

tarefa que lhe havia sido encomendada pelos superiores Bento de

Oliveira e Jos Ferreira. Morreu antes de conclu-la, em 5 de
agosto de 1698.

Atividade artstica
Entre 1661 e 1695, no contexto de sua atividade evangelizadora,
Bettendorf foi o responsvel pela construo e decorao
pictrica de igrejas na Amaznia, tanto na regio de Belm como
de So Lus. Sua obra conhecida pela Crnica que escreveu, na
qual documenta seus trabalhos artsticos. Em 1662, construiu
uma igreja em Santarm, onde tambm decorou o retbulo com
uma pintura de Nossa Senhora da Conceio. Para a igreja
de Monte Alegre, fez em 1681 o frontal do altar e um retbulo
com uma pintura, novamente representando N. S. da Conceio.
Em So Lus, por volta de 1690, realizou o projeto da Igreja do
Colgio de So Lus (atual Catedral de So Lus), alm de seu
frontispcio e retbulos. No interior ainda se encontra o retbulo
principal desenhado por ele e esculpido pelo entalhador Manuel
Manos.
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Feli
pe_Bettendorff)
[9]
Sep Tiaraju (Reduo de So Lus Gonzaga, circa 1723 So
Gabriel, 7 de fevereiro de 1756) foi um guerreiro
indgena brasileiro, considerado santo popular e declarado "heri
guarani missioneiro rio-grandense" por lei. Chefe indgena
dos Sete Povos das Misses, liderou uma rebelio contra o
Tratado de Madri.

Etimologia
Acredita-se que o nome verdadeiro de Sep Tiaraju fosse Djekup
A Dj, que significava "Guardio de Cabelo
Amarelo". "Guardio" por ele ter escolhido ser guerreiro ao
invs de paj e "cabelo amarelo" porque tinha o cabelo castanho,
um pouco mais claro que os demais indgenas. Sep Tiaraju foi a
maneira como os padres das misses entenderam e escreveram
seu nome. Sep era tambm chamado de Kara Djekup ("Senhor
 57

Guardio") pelos guaranis e de Jos, seu nome cristo, pelos

brancos.

Biografia
Muito do que se sabe sobre Sep Tiaraju veio de ndios
centenrios do Sul do pas, que preservam sua histria de
maneira oral, passando-a de gerao para gerao. Supem que
Sep Tiaraju nasceu em uma aldeia indgena que foi
supostamente atacada por foras espanholas quando ele tinha
dois anos de idade, o que o deixou rfo. Os ndios guaranis
descobriram o menino no local e o levaram para uma aldeia perto
de Sete Povos das Misses, onde Sep foi adotado por um
casal. Segundo o pesquisador indgena Leonardo Wer Tup, no
possvel precisar a tribo de Sep. Apesar de ter se tornado lder
dos guaranis, Sep era de outra etnia: "Ele foi adotado pelos
guaranis e criado como um dos nossos".
Seu av adotivo era um paj muito poderoso e adorado. Quando
Sep comeou a crescer, foi preparado para ser um paj. Mas
acabou se tornando um guerreiro, devido sensao de revolta
que tinha em relao aos homens brancos por eles terem
dizimado sua aldeia. Sep no foi criado pelos jesutas, mas
frequentava as misses, onde aprendeu a falar espanhol. Segundo
Wer Tup, Sep foi treinado pelo grande exrcito guarani, os
"kereymba". Outras fontes indicam que ele havia sido alferes do
exrcito espanhol.
Sep era habituado ao convvio com os homens brancos, ao
contrrio dos demais guerreiros guaranis. Prezava pelo convvio
pacfico entre ndios e brancos, uma vez que se preocupava com a
jornada espiritual na qual seu av deveria embarcar. Wer Tup
duvida que Sep tenha se convertido ao cristianismo, uma vez que
era comum os ndios aceitarem ser batizados para no
desagradarem aos missionrios jesutas. Ainda hoje, os guaranis
utilizam essa estratgia com missionrios cristos.
Guerra Guarantica
Sep liderou os guaranis contra as foras espanholas na chamada
Guerra Guarantica, que durou de 1753 a 1756. Letrado e
treinado para o combate, ele exercia grande influncia sobre seus
comandados.
 58

O conflito teve incio com a assinatura do Tratado de Madrid por

Portugal e Espanha. Ficou acordado que Portugal cederia a
Colnia do Sacramento (fundada pelos portugueses onde hoje o
Uruguai) Espanha em troca da regio dos Sete Povos. Para que
o acordo fosse concretizado, os povos indgenas grupo
composto por cerca de 30 a 50 mil pessoas deveriam
abandonar o local e seguir para a regio controlada pela
Espanha. Contrariando as ordens da Companhia de Jesus, os
indgenas no aceitaram o tratado e pegaram em armas para
defender suas terras, dando incio guerra. Espanhis e
portugueses lutaram lado a lado para expulsar os indgenas das
Misses. O interesse luso-brasileiro por esta extensa regio deveu-
se ao gigantesco rebanho de gado, o maior das Amricas, mantido
pelos indgenas.
Os guaranis conseguiram muitas vitrias, mas, no final de 1755,
sofreram duas derrotas. Em 7 de fevereiro de 1756, aps uma
srie de derrotas, cerca de 1 500 guaranis foram dizimados na
batalha de Caiboat, na entrada da cidade de So Gabriel. Sep
Tiaraju morreu no combate, provavelmente numa emboscada. A
partir desse momento, histria e lenda se confundem. Como o
corpo do bravo guerreiro no foi encontrado no campo de
batalha, espalhou-se a crena de que ele subira aos cus. Surgiu,
assim, a venerao a So Sep, um santo no reconhecido pela
Igreja Catlica.

Legado
Sep Tiaraju criou tticas militares inovadoras para sua poca,
priorizando a guerrilha e evitando grandes batalhas. Alm disso,
idealizou e construiu quatro peas de artilharia, confeccionadas
com cana brava.
Sep Tiaraju virou um heri popular no Rio Grande do Sul.
atribuda a ele a exclamao pica "Esta terra tem dono!". Sua
memria ficou registrada na literatura por Baslio da Gama no
poema O Uraguay (1769) e por rico Verssimo no romance O
Tempo e o Vento. Apesar da devoo popular e da existncia de
um municpio chamado So Sep, o lder guarani no
considerado santo pela Igreja Catlica. Est, no entanto, presente
no calendrio de santos da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil,
sendo comemorado no dia 7 de fevereiro.
 59

Em 21 de setembro de 2009, foi publicada a Lei Federal

12.032/09, que determina que "Em comemorao aos 250
(duzentos e cinquenta) anos da morte de Sep Tiaraju, ser
inscrito no Livro dos Heris da Ptria, que se encontra
no Panteo da Liberdade e da Democracia, o nome de Jos
Tiaraju, o Sep Tiaraju, heri guarani missioneiro rio-
grandense".
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Sep%C3%A9_Tiar
aju)
[10]
Erik Erikson (Frankfurt, 15 de junho de 1902 Harwich, 12 de
maio de 1994) foi um psicanalista responsvel pelo
desenvolvimento da Teoria do Desenvolvimento Psicosocial na
Psicologia e um dos tericos da Psicologia do desenvolvimento.
Erik Homburger Erikson nasceu em Frankfurt am Main,
Alemanha, em 15 de Junho de 1902. Comeou a sua vida como
artista plstico. Em 1927, depois de estudar arte e viajar pela
Europa, passou a leccionar em Viena a convite de Anna Freud,
filha de Sigmund Freud. Sob orientao dela, submeteu-se
psicanlise e tornou-se, ele prprio, psicanalista, embora tenha
tecido crticas psicanlise por esta no ter em conta as
interaes entre o indivduo e o meio, assim como por privilegiar
os aspectos patolgicos e defensivos da personalidade. No incio
da carreira, Erikson interessou-se pela adolescncia. A si se deve
a expresso "crise da adolescncia".
Em 1933 emigrou para os Estados Unidos e naturalizou-se
americano. Leccionou nas universidades de Harvard, Berkeley e
Yale. Na dcada de 1930, tendo mesmo habitado na reserva dos
ndios Sioux, as suas experincias pessoais em antropologia,
muito referidas nas suas obras, deram-lhe uma perspectiva social
marcante. As investigaes com os ndios confrontaram-no com o
sentimento de desenraizamento e de ruptura que estes
experienciavam entre a histria do seu povo e a cultura
americana. Em 1936 transferiu-se para um centro de estudos de
relaes humanas e comeou a estudar a influncia de factores
culturais no desenvolvimento psicolgico.
 60

Com base nessas pesquisas formulou a teoria segundo a qual as

sociedades criam mecanismos institucionais que propiciam e
enquadram o desenvolvimento da personalidade, embora as
solues especficas para problemas similares variem de cultura
para cultura. Na dcada de 1940, Erikson concebeu o modelo que
exps em Infncia e sociedade (1950). Erikson publicou livros
sobre Martinho Lutero, Gandhi e Hitler e escreveu ensaios em
que relaciona a psicanlise com a histria, poltica, filosofia e
teologia, tais comoA histria da vida e o momento histrico
(1975).
Entre os anos de 1946 e 1953, Erik Erikson integrou
temporariamente o grupo reunido sob o nome de Macy
Conferences, contribuindo para a consolidao da
teoria ciberntica junto com outros cientistas renomados: Arturo
Rosenblueth, Gregory Bateson, Heinz von Foerster, John von
Neumann, Julian Bigelow, Kurt Lewin,Lawrence
Kubie, Lawrence K. Frank, Leonard J. Savage, Margaret
Mead, Molly Harrower, Norbert Wiener, Paul Lazarsfeld, Ralph
W. Gerard, Walter Pitts, Warren McCulloch e William Ross
Ashby; alm de Claude Shannon e Max Delbrck.
Criador da expresso crise de identidade, Erik Erikson morreu
em 12 de maio de 1994, em Harwich, estado de Massachusetts. As
suas concepes revolucionaram a psicologia do desenvolvimento,
continuando, nos dias de hoje, a motivar investigaes e reflexes
vrias.

Moratria Psicossocial
Erik Erikson foi autor do conceito de moratria psicossocial. Esta
moratria um compasso de espera nos compromissos adultos.
um perodo de transio e experimentao dos papis que vo
permitir um trabalho de elaborao interior. Tambm as
caracteriza pelas necessidades socioculturais e institucionais.
As instituies sociais amparam o vigor e a distino da
identidade funcional nascente, oferecendo aos que ainda esto
aprendendo e experimentando um certo status da aprendizagem,
uma moratria caracterizada por obrigaes definidas e
competies sancionadas, assim como por uma tolerncia
especial. Erik Erikson, 1976
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Erik_Erikson)