Revista de Teoria da Histria Ano 7, Nmero 13, Abril/2015 Universidade Federal de Gois

ISSN: 2175-5892

OS CAMINHOS DA INTERAO ENTRE HISTRIA,

HISTORIOGRAFIA E TEORIA

Prof. Dr. Johny Santana de Arajo

johnysant@gmail.com
Professor do Curso de Histria CCHL/UFPI e do Programa de Ps- Graduao em
Histria do Brasil PPGHB/UFPI

RESUMO
Histria e Historiografia constituem-se como elementos indissociveis do conhecimento
histrico. A Histria se firma como uma cincia plena com estatuto autnomo com
formulaes tericas, metodolgicas e abordagens especficas, constitudas pela relao
entre este saber e suas indagaes. A Historiografia, cujos sentidos so mltiplos, neste
trabalho ser entendida como o resultado da trajetria percorrida pelos estudos
histricos, pois elas anunciam certas intervenes que envolvem o historiador, a
reflexo histrica, o trabalho com os documentos, a forma de construo das narrativas
e o prprio passado. Este artigo pretende mostrar a trajetria da relao estabelecida
entre a histria e o fazer histrico, com fins a compreender as diferentes possibilidades
de sua escrita.

Palavras-chave: Histria; Historiografia; Teoria da Histria; Historiadores; Escolas

Histricas.

ABSTRACT
History and Historiography consist of inseparable elements of historic knowledge.
History, it stands as a full science with an autonomous status with theoretical,
methodological approaches and specific formulations, constituted by the relationship
between this knowledge and their questions. The Historiography whose meanings are
multiples, in this work will be understood as the result of the evolution by historical
studies, because they foretell certain interventions involving the historian, historical
reflection, work with documents, so the construction of the narratives and the own past.
This article aims to show the trajectory of the relationship between history and the do of
history, with the purpose to understand the different possibilities of its writing.

Keywords: History; Historiography; Teory of History; Historians; Historical Schools.

Introduo

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A partir da prtica docente no curso de Histria, lecionando Historiografia, foi

possvel constatar que uma das maiores preocupaes dos estudantes, por vezes, revela-
se em lidar com os desafios de compreender a disciplina e sua operacionalidade em
outras palavras como ela pode ajudar na reflexo de seu conhecimento. priori, esse
texto tem trs propsitos: apresentar uma proposta de entendimento da Historiografia
para os discentes iniciantes, sendo esta entendida como um instrumento de
compreenso da histria.
A outra proposta visa mostrar como se processou os estudos histricos, em
linhas gerais tomando os principais nomes da Antiguidade, desde a perspectiva dos
gregos, para ento avanarmos em linhas gerais pela narrativa dos romanos, passando
pela Idade Mdia, pelo Renascimento at a chamada Idade da Razo, onde, aps a
Revoluo Francesa e chegada do sculo XIX, quando vislumbrou-se o nascimento das
grandes teorias da histria e elementos como o romantismo e o cientificismo ajudaram a
moldar o que se convenciona chamar de escolas histricas, entre elas o marxismo, o
historicismo, e a escola metdica; Por fim, seguramente uma das principais razes para
a escrita desse texto tentar desmistificar o estudo da referida disciplina, tida por vezes
como um pouco complexa.
A maioria dos estudantes da graduao de Histria, em distintos momentos de
suas vidas acadmicas, ao desenvolverem atividades de pesquisa e de ensino,
nomeadamente depara-se com o problema de se situar no mbito da Histria a partir
das linhas e campos de investigao1.
Em nossa proposio de compreender tal relao, optamos por um limite e no
tomamos o caminho de discutir a escola dos Annales e seus desdobramentos, bem como
as demais possiblidades terico metodolgico que ganharam fora no sculo XX, por
entendermos que ultrapassaramos os nossos objetivos iniciais de introduzir uma
discusso simplificada sobre a historiografia e sua relao com a histria. Uma
abordagem sobre os Annales ser proposta em outro estudo.
De igual forma, no enveredamos para a pesquisa em Histria no Brasil do
sculo XIX, as reflexes sobre o IHGB seus intelectuais, e o posterior desenvolvimento de
uma histria cientifica e outros encaminhamentos pelo sculo XX, podero ser
discutidos em outro estudo.

1
A priori no Brasil muito j se tem feito no sentido de tornar mais claro a ideia sobre os campos e linhas
de pesquisa ao observamos os trabalhos de: (BARROS, 2004; 2013) e (REIS, 1996; 2003).
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Ao propor tal trabalho, fizemos muito a partir da preocupao com a prpria

investigao histrica (teoria e mtodo) que se desenvolve no mbito acadmico,
estando certo que um objetivo maior seja alcanado, o de atingir os aprendizes da arte
de Clio.

Relao Histria, Historiografia e Teoria

De fato, para a existncia de investigao histrica, faz-se necessrio atentar

para trs propostas bsicas, e referem-se s clssicas perguntas quando? Onde? E por
que? Dessa forma, quando deparamos sobre um conjunto documental, devemos ter em
mente pelo menos uma delas, e para a correta formulao da pergunta existem
diferentes modos de abordagem. Nesse percurso tambm deve ser levado em
considerao a compreenso do que seja historiografia.
No atual contexto da pesquisa histrica tem-se privilegiado o uso de mltiplas e
novas fontes, mas h tambm uma constante releitura de fontes consideradas clssicas
na busca de respostas s novas questes lanadas a elas. Isso exige elaborao de novos
mtodos ou readequao dos j experimentados.
Assim, os mecanismos tericos devem ser tratados e refinados a fim de se obter
um melhor emprego no dilogo com as fontes, e por fim podendo ser aplicadas para a
pesquisa histrica. De uma maneira geral, partindo do entendimento que to importante
quanto a pesquisa e apresentao dos seus resultados o prprio dialogo terico
metodolgico que se torna merecedor de ateno especial, pois esse representa os
caminhos pelo qual a investigao conduzida.
A Histria, portanto se firma como um campo autnomo de formulaes
tericas, mtodos e abordagens especficos, motivados pela relao entre este saber e
suas inquiries.
A Historiografia pode ser compreendida como o resultado da
trajetria percorrida pelos estudos histricos, que expressam determinadas operaes
envolvendo o historiador, o pensamento histrico, o trabalho documental e as
narrativas.
Dessa forma, compreenderemos que Histria e historiografia so dois aspectos
indissociveis do conhecimento.

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Nesse ponto, a teoria e a metodologia da histria, os historiadores e as obras

histricas devem ser considerados para debater as diferentes possibilidades de escrita
da histria. exatamente nesse contexto que se torna possvel afirmar que uma das
maiores inquietaes dos estudantes de Histria por vezes revela-se no desafio em lidar
com a tais discusses.

Significado da Historiografia: sentidos mltiplos e possveis explicaes

Inicialmente, propomos uma tentativa de compreenso do termo Histria, que

segundo Carie-Jabinet (2003, p. 11) uma palavra que possui duplo sentido porque
designa tanto o acontecimento como a narrativa que faz parte do mesmo acontecimento.
Ainda segundo a autora, a sua raiz etimolgica seria indo-europeia que seria wid, que
quer dizer saber. Herdoto quem adota a palavra como ttulo da sua escrita (JABINET,
2003, p.12).
Para Keith Jekins, em uma tentativa de buscar uma definio, que o mesmo
apontou como sua a histria seria ento: um discurso cambiante e problemtico,
tendo como pretexto um aspecto do mundo, o passado, que produzido por um grupo
de trabalhadores cuja cabea est no presente [...] (2005, p. 52).
priori, no procuramos uma definio nem para a Histria e nem para
Historiografia, mas em linhas gerais Historiografia significaria escrita da histria, esta
pode ser entendida tanto no sentido stricto de: como a histria deve ser escrita, ou
seja, a partir de uma viso cientifica uma teoria e uma metodologia da histria, quanto a
partir do sentido lato de: como a histria foi escrita ou que comumente chamaramos
de uma histria da histria.
Haveria ento incongruncias entre os significados de Histria da Histria e
Historiografia? certo que no, uma vez que o vocbulo Historiografia apresenta
diversos sentidos, este teria surgido no sculo XIX, em imitao aos historiadores
poloneses e alemes, que significa conforme os casos: a arte de escrever a histria a
literatura histrica (CARIE-JABINET, 2003, p. 16). A mesma autora aponta ainda que
esta seria a histria literria dos livros de histria (LITTR, 1877 Apud: CARIE-
JABINET, 2003, p. 16).
Por outro lado, a palavra Historiografia vem do grego de historigrafo, e
obviamente relaciona-se a palavra Histria que tem origem na raiz escrever, ou seja,
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o que escreve, ou descreve, a Histria uma palavra com vrios sentidos, portanto
possibilita que ela tenha vrios significados. A Historiografia ento assinala no apenas o
registro escrito da Histria, mas a memria estabelecida pela humanidade atravs da
escrita do seu prprio passado.
Contudo, a Historiografia, tal como a prpria etimologia da palavra significa, so
os escritos (grafia) da histria. Assim, ao mencionarmos a Histria de uma Civilizao
falamos de seu passado e ao falarmos dos escritos acerca da Histria desta Civilizao
estaremos falando de sua Historiografia.
Ainda para Carrie-Jabinet, a palavra pode conforme o contexto referir-se as
obras histricas de uma poca, as obras dos sculos posteriores sobre essa poca ou
ainda reflexo dos historiadores sobre essa escrita da histria (2003, p 16) e,
finalmente, estabelece um juzo de valor que nos faz refletir mais ainda sobre a relao
das duas, pois de acordo com a autora o termo historiografia talvez seja mais ambguo
do que o vocbulo histria (2003, p.16).
A rigor, a Historiografia formal teria um rigor metodolgico que a circunscreve
em uma perspectiva cientifica, muito embora historiadores provocadores como Paul
Veyne conteste essa noo cientfica da histria ao indagar continuamente sobre o seu
status de cincia ao afirmar que "ser a histria uma cincia? Debate vo! No seria a
colaborao de todos os pesquisadores desejvel e a nica fecunda?; no deveria o
historiador dedicar-se a construir teorias? - No (VEYNE, 1998, p. 11).
Mesmo com o debate contemporneo, a respeito da noo de cincia, pode se
afirmar que esta ideia nem sempre esteve presente no universo do Historiador. Le Goff
afirma que desde o incio do sculo [XX], e, sobretudo, nos ltimos vinte anos, vem se
desenvolvendo um ramo da cincia histrica que estuda a evoluo da prpria cincia
histrica no interior do desenvolvimento histrico global: a historiografia, ou histria da
histria (1990, p. 07).
Nos dias atuais deduzimos que Historiografia uma metodologia sob a qual o
historiador trabalha. Portanto, o conjunto do que ele retirou bibliograficamente para
embasar suas colocaes.

Historiografia a partir dos gregos e sua continuidade com os romanos

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No sculo V a.C. tem-se com os Gregos, particularmente com Herdoto de

Halicarnasso, que viveu entre 485 a.C e 420 a.C, as primeiras tentativas de investigao
do passado por meio da eliminao da perspectiva mitolgica, com ele que se inaugura
a narrativa histrica procurando desvincula-la do mito (CARIE-JABINET, 2003, p. 13).
H um abandono na histria do estudo das "coisas divinas", ao tempo em que se
inicia uma preocupao com os "eventos humanos". Com Herdoto houve um avano ao
propor a busca da causa entre os fatos histricos bem como os motivos que determinava
tais fatos, o que passou a ser um fator de extrema importncia naquele momento,
Herdoto ao mesmo tempo introduziu duas outras inovaes o trabalho com a geografia
e com a etnologia, sua escrita era essencialmente caracterizada por um estilo agradvel
cujo prazer em narrar acabou sobrepondo a sua preocupao com a veracidade dos
fatos.
Alm de Herdoto, a historiografia grega se fez representar com outras figuras
importantes no cenrio da narrativa, dos quais se destacaram Tucdides nascido na
cidade de Atenas, Grcia em 460 a.C e Polbio oriundo da cidade de Megalopolis
igualmente na Grcia tendo vivido entre 203 a.C. e 120 a.C . Pelo rigor que colocou na
seleo dos testemunhos e pela imparcialidade que pretendeu introduzir na narrativa, a
figura de Tucdides foi de grande importncia pela renovao dada, mas foi com Polbio
que foi realizada a transferncia do conhecimento historiogrfico dos gregos aos
Romanos.
A Histria a partir de Roma passou com os seus seguidores a assumir uma
perspectiva universal, sobretudo com Suetnio historiador nascido em Roma, no ano 69
da era crist tendo falecido por volta de 141 d.C, sua preocupao foi narrar o governo
dos Imperadores Romanos, na obra De vitis Caesarum (A vida dos Doze Csares) ligando
estes e suas biografias a uma perspectiva de Histria Universal2, ao contrrio levando-
se em considerao a distancia temporal que liga os historiadoresda escrita de
Herdoto e Tucdides, cuja narrativa tinha como caracterstica uma conotao mais
regionalista.
No mundo romano destacaram-se especialmente Tito Lvio nascido na cidade de
Pdua, em 59 a.C. e falecido na mesma cidade em 17 d.C, era portanto um escritor que

2A biografia dos doze primeiros imperadores romanos escrita por Suetnio constitui-se numa das mais
importantes fontes sobre Roma antiga, e foi escrita a poca do imperador Adriano, em muitos aspectos a
obra de Suetnio pode ser comparada aos trabalhos de Tcito que cobrem mais ou menos o mesmo
perodo ver: (SUETNIO, 2004).
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produziu em um momento de transio para o estado Romano, sua obra mxima

centrou-se exatamente em uma Histria da cidade de Roma Ab urbe condita que significa
(Desde a fundao da cidade).
Outro historiador de destaque foi Tcito nascido em 55 d.C, em uma regio da
Galia que seria possivelmente no Sul da Frana, foi um dos primeiros historiadores
Romanos a fazer referencia aos cristos na obra Annales (Anais) e aos germanos, a obra
cobre a vida dos quatro imperadores que sucederam a Csar Augusto entre os quais
Tibrio e Nero.
De modo geral, possvel observar na historiografia romana, uma falta de
intensidade ao que se refere metodologia e que em relao aos gregos (guardando as
propores) pode se dizer que houve poucos avanos. Mas com Tito Lvio que em sua
histria de Roma Ab urbe condita (Desde a fundao da cidade), pode-se vislumbra a
introduo de algum mtodo na investigao histrica.
Durante muito tempo, Tito Lvio foi visto como um escritor de pouca aptido
histrica, superficial e tradutor negligente, e, de um modo geral, seria tido como um
historiador deficiente (WARRIGTON, 2004, p. 232). Por outro lado, Tito Lvio pode ser
entendido como um historiador de viso muito crtica das fontes, sempre preocupado
em utilizar um elemento caracterstico do mundo romano naquele momento, a
perspectiva pedaggica, onde os feitos histricos so exemplos importantes para serem
lembrados como modelos a serem seguidos (WARRIGTON, 2004, p. 235).
Apesar da proposta de Tito Lvio, com Tcito que a perspectiva pedaggica
tem o seu ponto alto, em sua obra, especialmente nos seus Anais, encontramos um
relato carregado de parcialidade e julgamentos sobre a natureza dos Imperadores
romanos3.
De maneira mais ampla, possvel afirmar que a historiografia Greco-Romana
teria como caracterstica o pragmatismo, e um sentido didtico, sobretudo nas obras dos
escritores romanos, cuja preocupao com a exaltao do esprito nacional passou a
fazer-se presente em sua sociedade, praticamente desde o seu surgimento como
potncia ao largo da bacia do mediterrneo.

Da Idade Mdia europeia ao Renascimento

3 Sobre a natureza da Narrativa em Tcito ver: (MARQUES, 2010).

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Com a chegada da Idade Mdia, a historiografia sofreu um retrocesso em relao

do que se havia avanado, sobretudo ao que se refere ao esprito de exaltao nacional
que se construiu no mundo romano, uma vez que essa ideia havia se rompido com o fim
desse Imprio, e passou a mostrar relaes teolgicas que lhe transmitiram uma
caracterstica apocalptica, e de providencialismo divino, carregado de um relativo
pessimismo. Deus passou a ser o centro das reflexes do homem.
Nessa perspectiva, a obra de Eusbio de Cesareia, nascido em 265 d.C e falecido
em 339 d.C na regio da Cesareia Martima na poca sob domnio romano, atualmente
onde se encontra o moderno estado de Israel, se insere bem nessa concepo
providencialista, tem enfoque finalista e imprime a essa viso uma ideia de celebrao
do triunfo da igreja, centrada numa lgica factual cujo cerne do efeito a vontade divina
(TTARD, 2000, p. 34).
O caminho do homem passou a ser linear a histria humana comea com a
Criao e comporta um momento central; est orientada para um fim (a Parusia, seguida
do Juzo Final) (BOURD; MARTIN, 1990, p. 13).
As inquietaes do historiador passaram a ser a justificao da vinda de Jesus
Cristo ao Mundo, para logo em seguida a esse acontecimento, avaliar as suas dimenses.
Essa era a perspectiva do Teocentrismo.
Ainda segundo Bourd e Martin (1990, p. 13), nessa concepo, a histria vista
como um itinerrio, uma marcha da humanidade para a sua realizao, para a
eternidade celeste, por outro lado h um predomnio do pensamento de alguns
medievalistas de achar que haveria uma incapacidade medieval em pensar a histria
como devir e na permanncia das representaes cclicas milenaristas4.
Em outras palavras, passados mil anos, o Mal se desencadearia; s a assinatura
de um novo pacto com Deus permite as foras do Bem triunfarem e acorrentarem as
fora do Mal para que houvesse um novo milnio, os fatos passados serviriam ento
como uma alimentao meditao dos fiis.
Uma figura importante nesse contexto de historiografia crist foi Santo
Agostinho que apesar de ser identificado como medieval, ele foi um historiador
profundamente marcado pela poca em que viveu, ou seja, 354-430, fase final do
Imprio Romano.

4Ver os trabalhos de Georges Duby particularmente: O ano mil, em que discuti a viso da Histria para os
monges de Cluny na Frana, especialmente o monge Raoul Glaber, ver: (DUBY, 2002).
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Agostinho foi promotor de uma obra muito distinta, fazendo da histria um

auxiliar heurstico da f, a histria serviria ento um propsito o de atingir a cidade
celeste, no por acaso que sua obra maior De Civitate Dei (Cidade de Deus). Em
Santo Agostinho, a noo de histria, tem, portanto uma forte conotao teolgica
(TTARD, 2000, p. 36). A partir dessa ideia, a igreja e seus historiadores teriam herdado
uma misso histrica de atribuir valores.
Por outro lado, houve considervel avano na historiografia islmica e hebraica
tendo a primeira como grande expoente Ibn Khaldun, que estabeleceu um rigor
metodolgico que s atingiria o ocidente tempos depois. A sua obra maior foi o livro
intitulado Muqaddimah (Introduo histria universal), publicado em 1377, trata-se de
uma grande Introduo Histria Universal, que se traduziu em [...] uma srie de
estudos acerca da sociedade, objetivo que lhe obrigou a estabelecer uma severa e
rigorosa metodologia de anlise da histria (SENKO, 2011).
No universo cristo ocidental abriu-se espao para um gnero de histria que
seria muito comum e duraria muito tempo, trata-se dos Anais e das Crnicas. Os
primeiros relatam secamente os fatos ano a ano e do um lugar bem definido aos
acontecimentos polticos e militares, como por exemplo, a coroao de Carlos Magno. Os
anais, em sua maioria, foram escritos em mosteiros trazendo sempre como marca uma
preocupao de seus autores, a veracidade.
J a Crnica um tipo de gnero com pretenses muito amplas nesse aspecto o
exemplo da obra do monge ingls Beda, nascido em 673 e falecido em 735, conhecido
como o Veneravel destaque por ter redigido a Chronica de sex aetatibus mundi,
(traduo livre para: Crnica das seis idades do mundo), numa tentativa de escrever um
tipo de histria universal ao modelo da obra de Eusbio de Cesareia que havia traado a
vida de Abrao at o ano de 324 (BOURD; MARTIN, p. 14, 1990).
Mesmo com o conhecimento monopolizado pela igreja no mundo cristo
ocidental, houve tambm considervel avano numa das regies fronteirias mais tensas
entre o mundo cristo e islmico, a Espanha, havendo destaque a figura de Isidoro de
Sevilha nascido em Cartagena a 560, atuou com arcebispo na cidade Sevilha at sua
morte em 636.
na esteira da obra de Isidoro de Sevilha que os historiadores medievais deram
importncia a histria oral, houve uma preocupao com a qualidade do testemunho a
semelhana do zelo de Isidoro de Sevilha com essa forma de ver e construir a narrativa
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histrica: Entre os Antigos, ningum escrevia uma histria da qual no tivesse sido
testemunha pessoal (GUENE, 1980, p. 77 apud: CARRIE-JABINET, 2003, p. 27). De certa
forma, Isidoro de Sevilha aparece ao mesmo tempo como a ltima testemunha da
cultura antiga sendo referncia obrigatria de toda uma cultura medieval da qual ele
particularmente vivenciou.
A historiografia desse tempo tambm fortemente marcada pela forma peculiar
de narrar histria onde h destaque pelo pico. Por essa poca, igualmente, h uma
preocupao maior com a preservao da memria e das datas que de alguma forma
ajudam a construir as identidades e em grande medida possibilitou o estabelecimento
do direito dos costumes (consuetudinrio) e o fortalecimento do prprio Estado,
favorecendo a coleta e conservao de documentos tal como diz Tetard (2000, p.45).
Nos sculos XI e XII dar-se a redescoberta dos autores antigos, principalmente
os bigrafos o que acabou favorecendo a proliferao do gnero biogrfico pico de
narrativa que se funde aos grandes acontecimentos da poca como as Cruzadas, por
exemplo.
Fao referncia s palavras de Colingwood, ao falar sobre a perspectiva do
mtodo analtico histrico que, segundo o autor, caracterstico a ambas as pocas,
tanto a idade antiga quanto ao medievo, e se refere importncia do testemunho, A
histria construda com base na extrao e combinao dos testemunhos de diversas
fontes (COLINGWOOD, 1981, p. 316). O mesmo chamou tal mtodo, de histria de cola e
tesoura.
Em outras palavras, Colingwood (1981, p. 317) observa que tanto na
Antiguidade como na Idade Mdia este foi o nico tipo de histria conhecida em que os
historiadores realizavam suas pesquisas ouviam uma srie de relatos e reunia-os em
uma narrativa ordenada cronologicamente. Essa observao no uma regra, muito
menos partilhada por outros historiadores dedicados histria Antiga e Medieval5.
A chegada do Renascimento introduziu grandes alteraes na historiografia,
tornando-se novamente o Homem o centro do objeto de estudo da histria. Assistiu-se a
um reavivamento da cultural da Antiguidade Clssica e toda a sua herana que havia
sido preservada nos mosteiros. Houve tambm uma ampliao muito fecunda das
cincias ditas auxiliares da Histria, como, por exemplo, a Epigrafia, estudo das

5Arnaldo Momigliano e Franois Hartog discordam de Colingwood quanto a essa ideia, ver artigo de
Leandro Mendona Barbosa: (BARBOSA, 2009, p. 237).
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inscries antigas, gravadas em matrias slidas, a Arqueologia, responsvel por estudar

as culturas e os modos de vida do passado a partir da anlise de vestgios materiais, e a
Numismtica, que o estudo de moedas. Esse foi o tempo do Antropocentrismo.
Em um perodo conhecido como humanismo uma das figuras mais notveis
seria Jean Bodin, nascido em 1530, teoricamente teria sido o primeiro historiador a
definir a histria como uma cincia humana, distinta tanto da histria natural, reservada
aos eruditos quanto da histria sagrada, reservada aos telogos. Dessa forma,
abandonou as questes que tanto perturbavam os historiadores medievais, o mito da
era dourada, a data do fim do mundo, para enfim buscar uma explicao racional sobre a
formao dos Estados ou o desenvolvimento e declnio das civilizaes (CADIOU, [et al.],
2007, p. 53).
Em 1668 na poca da Renascena italiana, em um perodo em que esta j se
encontrava em declnio por causa da inquisio nasceu em Npoles Itlia, Giambattista
Vico. Intelectual de origem humilde, tido como excntrico levou adiante o seu projeto de
uma Cincia Nova e em 1725 publicou uma obra intitulada Princpios de uma cincia
nova sobre a natureza comum das Naes. Vico havia lido Francis Bacon e acreditava
que devia ser possvel aplicar os mesmos mtodos que havia utilizado para o estudo do
mundo natural para o estudo da histria da humanidade. (WILSON, p. 9, 1986)
Alm disso, Vico acreditava que atravs do estudo da etimologia e da filologia se
poderia atingir o conhecimento da histria dos povos mais antigos, desde as mitologias
at o alvorecer da civilizao. Vico lera tambm Grotius que defendia uma abordagem
histrica da filosofia. (WILSON, p. 9, 1986). A obra de Vico influenciaria muito, anos mais
tarde, a obra de Jules Michelet.

Da Idade da Razo ao sculo XIX e a construo do Estado Nacional

No perodo anterior a Revoluo Francesa foi caracterizada por grandes

pensadores, entre eles Voltaire, Montesquieu e Jean Jacques Rousseau, que lanaram as
bases filosficas para a criao de uma sociedade mais justa e igualitria.
Por extenso, essa forma de pensar o mundo refletiu no estudo e na produo
de textos histricos definindo uma nova orientao e investigao, passou-se a atribuir
mais valor ao estudo das sociedades em detrimento ao estudo das grandes biografias.

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O sculo XIX inaugurou a Histria Cientfica Passou a haver uma preocupao

com a verdade, com o mtodo, com a anlise crtica de causas e consequncias, tempo e
espao. Tais concepes se definiram a partir do pensamento oriundo das concepes
filosficas que influenciaram em 1789 a Revoluo Francesa.
Sobre o percurso da histria em direo a um cientificismo, Barros nos aponta
que,
medida que a prtica historiogrfica avana em direo a uma historiografia
cientifica do perodo moderno passando antes pelas experincias
historiogrficas da Antiguidade, Idade Mdia e primeira modernidade a
necessidade de definir a Histria nos termos de sua relao especfica com o
tempo vai se reconfigurando como uma questo de primeira ordem (BARROS,
2013, p. 15).
A historiografia Liberal e Romntica que surgiu na esteira do movimento liberal
que tomou conta da Europa em meados do sculo XIX tomou o Homem, as sociedades e
os espaos da provncia e dos municpios, como cerne de suas reflexes. A construo
dessa Histria tornou-se essencialmente regionalista, com ampla inspirao no passado
da Idade Mdia, perodo que pode ser entendido com o de surgimento de algumas
nacionalidades, essa forma de narrar introduziu um importante elemento, a
subjetividade na narrativa.
um momento de ampliao dos horizontes de historiadores que em sua
maioria eram jornalistas e lideranas politicas, nomes como Adolphe Thiers, Franois
Guizot e Augustin Thierry (que era professor e historiador na cole Normale Suprieure
Escola Normal Superior) deram a tnica na pesquisa entre a primeira e a segunda
metade do sculo XIX, e inflamaram a sociedade europeia com os seus escritos, houve
um alargamento na quantidade de leitores com grande expanso das reflexes culturais.
O sculo XIX foi bastante profcuo para o surgimento de historiadores
romnticos, entre eles, Alphonse de Lamartine e Jules Michelet. O historiador norte-
americano Edmund Wilson (p. 16, 1986) aponta que comumente se alegava que
Michelet era identificado como um romntico, no entanto, como o prprio Michelet
afirmava, a sua grande preocupao era a construo de uma narrativa realista. Mas, em
ambas as perspectivas, o emrito historiador francs, conservou o alto nvel de reflexo
e o estudo crtico das fontes, sem temer perder-se no estilo, e acabou servindo de
inspirao para toda uma gerao.
Os progressos metodolgicos no os impediram de contribuir para as ideias
polticas de seu tempo. Michelet, em sua grandiosa obra intitulada Histoire de la

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Rvolution franaise (Histria da Revoluo Francesa), escrita entre os anos de 1847 e

1853, ajudou tanto na definio da nao francesa, quanto posteriormente para
fortalecer o ideal de revanchismo antiprussiano (MICHELET, 1989).
Bourd e Martin identificaram uma caracterstica peculiar da obra de Michelet
ao indicar que fora tambm um grande defensor da ideia de envolvimento do
historiador com o objeto, pois segundo os mesmos A objectividade no passa [...] de um
falso problema. Longe de querer apagar-se, o historiador deve estar presente, com as
suas paixes e emoes, a todos os nveis do seu trabalho (BOURD; MARTIN, 1990, p.
85).
Mas foi no decorrer da Terceira Repblica francesa que no somente a pesquisa,
mas o ensino da Histria tornou-se uma digna ferramenta de promoo a servio do
Estado para a concepo e formao dos cidados franceses, sendo que esta poltica
oficial permaneceu quase que inalterada ao longo sculo XX, mesmo com advento da
Escola dos Annales em 1929.

As vertentes da historiografia moderna (escolas histricas)

Grosso modo, poderamos dizer que as vertentes da historiografia moderna

situa-se a partir de meados do sculo XIX tendo como ponto de partida a Historiografia
Positivista, que provem da chamada Histria Positivista (no tendo o mesmo significado
do positivismo filosfico de Augusto Comte), seguida da Escola Metdica Alem de
Leopold von Ranke; pela obra de Fustel de Coulanges; pelo Historicismo Francs; e o
Marxismo cujo cerne de sua abordagem metodolgica o materialismo histrico
centrado a partir do pensamento de Karl Marx e Frederich Engels.
J no sculo XX em resposta tendncia cientfica que a histria havia tomado
no sculo XIX surgiu na Frana a Escola dos Annales.
Para Barros, a escola dos Annales estava,
Conservando o milenar projeto de Herdoto de estudar as mudanas humanas,
mas buscando conciliar esse projeto com as ambies de cientificidade trazidas
pelas diversas cincias sociais que comeavam a se afirmar nos primrdios do
sculo XX com sua proposta de captar a regularidade social, os Annales teriam
encontrado uma soluo peculiar e nica: enquadrar a mudana histrica na
moldura da longa durao (2010, p. 97).

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Os Annales, aps desdobramentos subsequentes, encontra-se hoje mais ou

menos situada em uma quarta gerao mais precisamente o que chamamos de nova
Histria e Nova Histria Cultural.
Existem, entretanto, tendncias que no apresentam largas tradies no Brasil,
como a perspectiva Toynbiana do historiador britnico Arnold Toynbe cujo cerne de
seus estudos centra-se na investigao sobre o nascimento, desenvolvimento e queda de
civilizaes, ou aquilo que definia como o ciclo das civilizaes Alm da perspectiva
alem do destino Orgnico das Civilizaes desenvolvida por Oswald Spengler
(FONTANA, 1979).
O cerne da crena em Oswald Spengler se baseia no fato de que, [...] a
civilizao o destino inevitvel de uma cultura. Em outras palavras, cada sociedade
nasce sob a forma de uma cultura, depois degrada-se sob a forma de uma civilizao
(BOURD; MARTIN, p. 56, 1983). Ainda de acordo com Spengler, Grcia e Roma so
exemplos clssicos dessa ideia.
A compreenso de Arnold Toynbee a respeito do ciclo das civilizaes baseia-se
no seguinte esquema: Primeiro o nascimento, depois o crescimento, e a seguir a
decadncia. Em comparao a Spengler, que afirmava que uma civilizao enfraquece
porque vtima de um envelhecimento biolgico, para Toynbee uma civilizao declina
porque quer deixar de seguir como tal, seus exemplos clssicos so Atenas, Veneza e
Constantinopla (BOURD; MARTIN, p. 59, 1983).
Na atualidade escolas histricas, como os Annales, j apresentam derivaes
muita mais crticas a partir do desenvolvimento contnuo de novas ideias, ao ponto de
vrias concepes originas serem completamente descaracterizadas. O Marxismo, de
igual forma, tem sido amplamente rediscutido a partir de suas bases (SHARP, p. 44,
1992).
As concepes histricas e a metodolgicas toynbiana e spengleriana,
seguramente, no encontraram ressonncia suficiente para a continuidade de seus
estudos em nvel acadmico e nem to pouco houve rediscusso de suas teorias
originais nesse meio.
De uma forma geral, entende-se que h uma evoluo do processo de estudos
histricos dividido em trs etapas diferentes: Uma fase Pr-cientfica que incorpora as
historiografias Greco-Romana, Crist-medieval e Renascentista, Uma fase de
intermediao da idade moderna at ao longo do sculo XIX em que sobressaram a
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historiografia Racionalista ou Iluminista e a historiografia Romntica e Liberal para,

finalmente, haver o advento da fase cientfica momento de aparecimento do Positivismo,
do Historicismo, do Materialismo Histrico, e no sculo XX da escola dos Annales e seus
desdobramentos.

O Positivismo de Comte

O Positivismo nasceu como corrente de pensamento na Frana sob os auspcios

de Auguste Comte, Filsofo francs. A palavra Positivismo define-se como uma filosofia
que investiga seus embasamentos a partir dos pressupostos da cincia e da organizao
tcnica a fim de buscar uma sociedade moderna plena de conhecimentos absolutos. Para
se chegar a esse conhecimento pleno existe um mtodo cientfico que de acordo com as
suas conjecturas o nico que tem validade.
Os juzos e reflexes que no podem ser demonstrados pelo mtodo cientfico,
como os da metafsica, por exemplo, e que no permitem a apreenso do conhecimento
so considerados sem valor algum. Segundo, suas formulaes uma tem destaque
principal, a que considera os estgios de evoluo histrica que as sociedades humanas
passam que segundo a doutrina seriam trs.
O teolgico o primeiro, para onde os fenmenos so expostos como produtos
da ao de seres divinos sendo que estes intervm arbitrariamente no mundo. O
segundo os fenmenos so concebidos por foras abstratas este o metafsico. O estgio
final o positivo, em que o ser humano renuncia procura das causas ntimas dos
fenmenos para, atravs da observao e de um mtodo cientfico, constituir as leis
gerais que os dirigem (BOURD; MARTIN, 1990, p 52).
Na concepo de Comte o Estado positivo, seria ento maturidade do esprito
humano que no mais enganado por esclarecimentos vagos, uma vez que pode
alcanar o real, o certo e o preciso.
Apesar dessa viso aparentemente simples do tempo histrico por parte de
Auguste Comte, sua teoria lanou as bases do Positivismo para a Histria que, segundo
Colingwood (1986, p, 2), seria a aplicao da filosofia s cincias da Natureza, pois
segundo as suas palavras: os positivistas tentavam fazer da Histria no uma Filosofia,
mas uma Cincia emprica como a Meteorologia (COLINGWOOD, 1986, p, 2),

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O positivismo constituiu-se um mtodo que ainda hoje , na sua essncia,

utilizado a fim de contrapor a subjetividade romntica. A funo do historiador resume-
se a pesquisa dos fatos sendo esta particularmente carregada de cuidados, na sua
constituio e na sua posterior organizao, o historiador passou a fazer a sua exposio
atravs de uma narrativa o mais impessoal possvel o que comumente passou a
caracterizar o distanciamento que o historiador deve guardar do objeto.

Problemas do Positivismo que evoluram para o Historicismo

O rigor do Positivismo para alguns historiadores no seria, integralmente,

aplicvel s cincias humanas. Assiste-se ao surgimento de um movimento denominado
Historicista, este passou a dedicar maior ateno s questes de subjetividade e
interpretao, sendo aproveitados muitos elementos do mtodo positivo. Reis observa
que Dilthey tentou fundar o que chama de [...] a razo das cincias do espirito em
condies cientificas especificas, que respeitam ainda a historicidade e a singularidade
(REIS, 2005, p. 238).
Com essa lgica, ele prope um tipo de racionalidade concreta, particular e
histrica. Dilthey seria ento um historiador intermedirio, entre o romntico e o
epistemolgico. Ele teria produzido um tipo de Romantismo epistemolgico (REIS, 2005,
p. 238). A partir dessa premissa, e como aluno de Ranke, ele pode ser visto como algum
a frente do movimento historicista.
A Histria, para os positivistas, deveria ser redescoberta e no interpretada,
passou a instituir-se num processo completo de subjetividade. Por meio da obra de
Leopold von Ranke, que de alguma forma se indica o caminho que se deveria seguir a
pesquisa, ao dar grande importncia aos aspectos econmicos no desenvolvimento das
sociedades.
O Historicismo provm no final do sculo XIX, incio do sculo XX, tendo Ranke
como seu principal expoente. Dessa forma, Ranke e os primeiros historicistas
conseguiram impor o estatuto cientfico ao novo tipo de historiografia profissional que
pretendiam apresentar como um modelo a ser seguido, sempre lembrando que estamos
aqui nas primeiras dcadas do sculo XIX (BARROS, 2013, p. 978).
No entanto, ele criticava aquela histria romntica feita por diletantes literatos
e acreditava que a histria tinha de ter embasamento no real e o mesmo se encontrava
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nos documentos, assim ele criou um mtodo para pesquisa histrica apresentao de
fontes, crtica interna e externa do documento, e dessa forma props uma Histria
Cientfica e no um passatempo como era feita at ento.
Em fins do sculo XIX e incio do XX, o Historicismo alemo foi uma perspectiva
adotada por muitos historiadores preocupados com a verdade e o exemplo
pedaggico na construo da nacionalidade, assuntos caros quando se tratava de moldar
o carter nacional de um Estado. Ranke baseava-se principalmente nos documentos
diplomticos para fazer a histria do Estado e de suas relaes exteriores, pois
acreditava que as relaes diplomticas determinavam as iniciativas internas do Estado
(REIS, 1996, p. 11).
Atravs de Meinecke foi apresentado uma perspectiva de compreender o
historicismo como um movimento romntico contra o racionalismo francs, este
personificado no movimento iluminista, nessa proposta seria como uma oposio entre
o esprito alemo e o esprito ocidental no caso o francs (REIS, 2002, p.13)
Com a proposta de construo da nacionalidade e do Estado alemo em
oposio ao iluminismo e ao Estado francs, o historicismo acabou sendo usado como
arma de combate pelos fundadores do Estado Nacional alemo contra os perigos
representados pelo expansionismo francs. O romantismo historicista visava vencer a
predominncia da cultura francesa. E fazer convergir sentimento da histria e
sentimento da nao independente (REIS, 2002, p.13).
No mesmo perodo, na Frana, Fustel de Coulanges de certa maneira pode ser
tido como um positivista, sendo o primeiro entre os historiadores franceses a escrever
uma obra histrica a partir de uma perspectiva cientfica em sua totalidade. A histria
para Coulanges era cincia pura em contraposio a ideia de arte, ele somente
concederia credibilidade ao que pudesse ser confirmado estando para tanto
efetivamente documentado.
Fustel de Coulanges em grande medida foi o historiador que colaborou para a
definio dos mtodos da Histria erudita na Frana, e o primeiro a ponderar sobre o
mtodo com tamanha propriedade ao tomar o passado.
[...] como um objecto separado do historiador, que pode ser observado com um
olhar mais calmo e mais e mais seguro do que o presente, o que permite
distinguir mais facilmente a iluso da verdade. E tambm por prudncias
repetidas contra os impulsos da subjectividade:[...] (BOURD; MARTIN. 1990, p.
78-79).

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Para ele, [...] A histria um cincia; no imagina; apenas v; ou ainda: exige

um esprito absolutamente independente e livre, sobretudo a respeito de si mesmo [...]
(BOURD; MARTIN, 1990, p. 78-79). Em sua concepo, a histria deve se basear
essencialmente nos documentos escritos [...] O historiador s deve pensar segundo os
documentos e escrever sob o seu ditame: A sua nica habilidade consiste em tirar dos
documentos tudo o que eles contm e nada acrescentar do que no contm (BOURD;
MARTIN, 1990, p. 78-79). Por fim, anuncia as qualidades de um bom historiador: O
melhor dos historiadores aquele que est mais perto dos textos, que os interpreta com
mais justeza, que s escreve e mesmo pensa segundo eles (BOURD; MARTIN, 1990, p.
78-79).
Se Coulanges deu Frana um avano sistemtico no desenvolvimento de uma
histria erudita e cientifica, foi com outros historiadores que ela atingiu um fim
cientfico e a um propsito Nacional.
A Frana depois da Alemanha foi o pas onde este modelo de histria cientifica
encontrou acolhida. Sendo introduzido no pas pelas mos de historiadores como
Gabriel Monod, Ernest Lavisse e Charles Seignobos, que haviam estudado na Alemanha e
tinham no final do sculo XIX se tornado historiadores de notoriedade indiscutvel na
Frana, pois neste tempo lecionavam a partir do modelo de histria cientifica alem.
Os referidos historiadores franceses passaram em suas pesquisas a adotarem
uma postura historicista, principalmente por seguirem os mesmos pressupostos
defendidos por Leopold von Ranke, muito embora tivessem a preocupao de
transformarem tais pressupostos para uma perspectiva francesa.
A chamada histria cientfica encontrou na Frana um grande vetor de
divulgao, a Revue Historique (Revista Histrica), fundada em 1876 por Gabriel Monod.
A publicao, praticamente, tornou-se instituidora do modelo de histria cientifica
dentro da Frana, em termos de teoria e metodologia tinha uma postura de neutralidade
e imparcialidade, cujo foco era a cincia positiva, por outro lado era inteiramente
contrria s doutrinas polticas e filosficas.
Depois que a revista foi fundada, Langlois e Seignobos, trabalharam
diuturnamente para formar geraes de historiadores treinados no mtodo cientfico.
Paradoxalmente, um dos jovens estudantes de histria daqueles seria Marc Bloch, o que
contestaria os seus mestres revolucionando os mtodos e a teoria da Histria em 1929.

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Na Frana, a influncia da histria positivista contribuiu para o surgimento dos

manuais escolares, igualmente pensados a partir da reflexo de Gabriel Monod e Ernest
Lavisse, tornando-se um exemplo claro de adoo da histria, como suporte a afirmao
da nacionalidade francesa, para inspirar na juventude a imagem de uma ptria forte.
Buscava-se, acima de tudo, uma identidade no passado de glria nos grandes vultos da
Frana (BOURD; MARTIN, 1990, p. 110).
Outro introdutor do mtodo histrico cientfico alemo na Frana foi o manual
de Charles Victor Langlois e Charles Seignobos, chamado Introduction aux tudes
historiques (Introduo aos Estudos Histricos), publicado em 1898, que tinha
proposies claras sobre examinar as condies e os procedimentos referentes ao
conhecimento histrico, bem como e indicar o carter e os limites desse mesmo
conhecimento.
Em outra frente, Ernest Lavisse por volta de 1890, reconheceu a necessidade de
buscar uma ampla reconstituio do passado nacional Frances, e para tanto convocou
um grupo de historiadores conhecidos quase todos com ctedras nas universidades; e
propem uma coleo monumental em nove tomos e dezessete volumes sobre a Histria
da Frana (BOURD; MARTIN, 1990, p. 107).
Quando da Terceira Repblica francesa de 1870 a 1940, a Histria Metdica
participou da composio do iderio escolar, por meio dos manuais escolares. O manual
mais conhecido chamava-se Petit Lavisse (Pequeno Lavisse) publicado inicialmente em
1884. O manual, tanto no continha a objetividade e a imparcialidade cientficas
intensamente divulgadas pelos seguidores da Escola Metdica original, como exibia um
fundo ideolgico ajustado no discurso nacionalista, na glorificao da ptria francesa, e
no revanchismo ao inimigo alemo vitorioso de 1870, Trabalhava tambm, o culto s
grandes personalidades e seus atos heroicos, eram.
livros destinados a crianas de 7 a 12 anos, o discurso ideolgico [...], o trao
forado, a lngua simplificada. A escola metdica expe os seus princpios com
toda a candura sem nenhuma mascara. Alm disso, o grupo republicano, que
cria a escola laica, gratuita e obrigatria, afirma claramente que a histria no
neutra; que deve servir um projecto poltico (BOURD; MARTIN, 1990, p. 110).
Pode se observar uma outra apropriao da teoria com outros fins e propsitos
que Nestas condies a cincia histrica, que pretende a imparcialidade, a objetividade,
revela-se um discurso ideolgico que serve os interesses de um regime poltico ou
manifesta as aspiraes de uma comunidade nacional (BOURD; MARTIN, 1990, p.
115).
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Por outro lado, a perspectiva fundada por Ranke, bem como a prpria noo de
histria cientfica francesa posteriormente passou a ser criticada pela sua abordagem
estritamente poltica e econmica, pois, via de regra geralmente era na documentao
oficial que ficava mais evidente tais temas, alm de haver ausncia de reflexo e
interpretao maior sobre os acontecimentos. Crticas j eram feitas muito antes dos
anos 20. O ano de 1929 marcaria um novo tempo para os estudos histricos com o
surgimento da escola dos Annales.

Marx e Engels: e o Materialismo histrico

Na segunda metade do sculo XIX, entre 1848 e 1867, surgiu uma nova doutrina
filosfica, econmica, poltica e social formulada pelos tericos alemes Karl Marx e
Friedrich Engels, e esta possibilitou investigar os aspectos econmicos da evoluo das
sociedades, tal perspectiva ficou conhecida como Materialismo Histrico.
Ambos os pensadores defendiam que a Histria compe, em essncia, uma
"descrio" da luta de classes cuja premissa ope explorados e exploradores. A
economia constitui-se num aspecto de importncia central para a evoluo das
sociedades, especificamente no que se refere ao monoplio dos meios de produo.
Marx distingue atravs da histria, uma sucesso de modos de produo, que
seriam os: modo de produo asitico, antigo, feudal e burgus moderno (BOURD;
MARTIN, 1990, p. 157). No entanto, essa periodizao ainda parece pouco definida se
levar em considerao as diferentes fases dos escritos de Marx. Assim, a periodizao
da histria proposta por Marx no se presta a uma leitura simplista (BOURD; MARTIN,
1990, p. 157).
Mas, em linhas gerais, podemos apontar que o Marxismo dividiu a Histria em
cinco grandes etapas, que seriam estas o Primitivismo; Escravismo; Feudalismo;
Capitalismo; A Ditadura do Proletariado, fase em que ocorre a ruptura do capitalismo
para o Socialismo, e esta ltima, sendo a fase de transio at o Comunismo. Marx dessa
forma introduziu ainda ideia de descontinuidade na histria.
De acordo com Ribeiro, a ideia de descontinuidade, se define atravs do que
Marx chama de diferena essencial.

Com o seu conceito de modo de produo, que s alcana seus sentidos ao se

especificar enquanto m. p. capitalista, m. p. feudal, etc. a histria das
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sociedades concebida enquanto sucesso de modos de produo

essencialmente diferentes, ou seja, enquanto histria de diferenas essenciais
(RIBEIRO, 2012),
Dessa forma, em Marx, a histria descontnua, j que a diferena essencial se
produz como uma nova ordem, por meio de uma transformao profunda, ou revoluo
social, conforme os termos de Marx (RIBEIRO, 2012).
A teoria marxista tem como suportes principais o idealismo de Friedrich Hegel
(1770-1831), o materialismo filosfico francs do sculo XVIII e a economia poltica
inglesa do comeo do sculo XIX (BOURD; MARTIN, 1990, p. 154). Para o marxismo, a
particularidade principal de qualquer sociedade est no modo de produo em que
esteja inserida, seja escravista, feudal ou capitalista, que, de acordo com a teoria, sofre
variaes com a histria a ponto de determinar as relaes sociais.
Por meio do processo produtivo, os homens instituem as condies prprias
para a sua existncia. A histria passaria, ento a ser, o resultado das lutas entre os
interesses das distintas classes sociais. O conflito somente acabaria a com a implantao
de uma sociedade comunista, esta idealizada como igual e justa para todos. Haveria a
abolio do Estado, ento no haveria diviso social nem explorao do homem pelo
prprio homem atravs do trabalho, e cada sujeito contribuiria conforme a sua
capacidade e receberia de acordo com sua necessidade.
As relaes econmicas desdobram-se de modo dialtico, mais precisamente, no
conflito de classes. Por isso, para Marx, a histria principalmente a histria das lutas de
classes. O Homem passou a ter um papel mais modesto, tornando o estudo das massas a
ser mais considerado. Com a apropriao da filosofia Hegeliana na perspectiva da sua
dialtica personificada na trade: Tese-Anttese-Sntese,
No entanto, Marx e Engels apenas apropriaram-se da dialtica de Hegel a sua
"medula racional", e abandonaram o revestimento idealista hegeliano desenvolvendo a
dialtica, puderam dar-lhe a forma cientfica que conhecemos. Marx intuiu que essa
dialtica devia ser o princpio dinmico do materialismo, o que viria a resultar na
concepo revolucionria do materialismo como filosofia da prtica (MARX, 1996, p. 7).
Em outras palavras, Marx reteve de Hegel o princpio dialtico e comeou a elabor-lo
no sentido da criao da dialtica materialista (MARX, 1996, p. 9).
Marx explicando a diferena da dialtica para o materialismo, afirma que o,
[...] mtodo dialtico no s difere do hegeliano, mas tambm a sua anttese
direta Para Hegel o processo do pensamento que ele converte inclusive em

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sujeito com vida prpria, sob o nome de ideia, o demiurgo (criador) do real e
este, a simples forma externa em que toma corpo.
Ainda de acordo com Marx, [...] o ideal, ao contrrio, no mais do que o
material, traduzido e transposto para a cabea do homem" (1996, p. 140).
Na formulao de seu pensamento, Marx defende a ideia de que a concretizao
do esprito do Homem no perpassa por sua realidade, como afirmava Hegel, mas sim
que tal realidade seria o motor que condiciona o esprito desse homem.
O pensamento marxista aponta que dentro do capitalismo, a burguesia detm o
controle do capital e dos meios de produo, no caso as mquinas sua instalao e a
matria prima sendo, portanto um sistema no qual h predominncia da explorao do
trabalho proletariado, e esse se mantm numa situao de alienao e misria.
A contradio uma das principais caractersticas do sistema capitalista, e essa
se configura na explorao de uma classe, ou seja, aquela que se encontra em sua
prpria base, no caso a classe trabalhadora, tal contradio faz com que o sistema
construa o caminho para seu prprio aniquilamento.
O avano do capitalismo conduziria a luta de classes at uma situao crtica,
pois o proletariado, despojado de sua liberdade em razo do estado de explorao, iria
se unir ao tomar conscincia. Com o fim da burguesia, ocorreria a ascenso do
proletariado e o estabelecimento da sua ditadura com fins a estabelecer o comunismo.
Nesse aspecto, as doutrinas bsicas do marxismo, formuladas entre 1846 e
1867, ostentam a inconfundvel marca de seu prprio tempo (BARRACLOUGH, 1983,
p.133), coincidentemente era um tempo de modificaes nas relaes de trabalho
institudas pelo capitalismo e pela burguesia.
A contribuio da teoria marxista foi de grande importncia para as novas
perspectivas que foram conferidas ao processo histrico. Geofrey Barraclough aponta
que:
O marxismo, propriamente dito, foi "uma filosofia nascida no Ocidente, antes da
era democrtica", e tanto Marx como Engels admitiram, subseqentemente, que
os dois panfletos que contm a essncia de seus ensinamentos, The Communist
Manifesto (1848) e The Address to the Communist League (1850), foram escritos
numa poca de iluses e coloridos por esperanas mal fundadas
(PLAMENATZ,1954, pp. 168, 217 apud: BARRACLOUGH, 1983, p.133).
Por outro lado, as profundas revises na anlise dos processos histricos
ocorridos no fim dos anos 20 do sculo XX na Frana culminaram com a escola dos
Annales, mas tambm com as novas abordagens do pensamento marxista com as
contribuies de Antnio Gramsci; dos membros da Escola de Frankfurt; e

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posteriormente na Inglaterra, durante a dcada de 60 do sculo XX em torno de nomes

como Stuart Hall, Edward Palmer Thompson, Raymond Williams, Eric Hobsbawm,
Christopher Hill e Perry Anderson, que compuseram a chamada New Left Review,
procurando entender o homem como um participante do processo histrico a partir de
uma perspectiva cultural, estes ltimos ento crticos do modelo marxista que se
produzia na Unio Sovitica.
O estudo sobre as relaes de trabalho desenvolvido por esses historiadores foi
de fundamental importncia para uma nova compreenso a respeito das sociedades
industriais surgidas na Inglaterra, na Europa e no mundo durante e aps o sculo XIX.
Igualmente, a partir de uma reflexo de concepo marxista culturalista, 6 foi sido
possvel repensar a anlise histrica por meio de novos conceitos, superando, assim a
viso economicista e determinista do processo histrico.

6Sobre o Marxismo Culturalista ver a contribuio dos os trabalhos desenvolvidos pela escola de
Frankfurt. Os estudos de Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Jrgen Habermas e Theodor Adorno fazem
referncia ao conjunto de conceitos e aes de natureza marxista que aplica uma teoria crtica da
sociedade. Antnio Gramsci tambm tido como um dos precursores da teoria crtica da sociedade. A
perspectiva aborda temas como: identidade cultural, etnia, gnero e famlia, traam ainda estudos sobre o
papel da mdia, do cinema, do teatro, das artes plsticas, e das instituies culturais que compe a
sociedade. De forma mais ampla tambm se refere aos mltiplos encaminhamentos do marxismo
resultantes de obras com fundamentos na referida escola, bem como a srie de movimentos originados a
partir destas ideias. Sobre os Intelectuais e a Escola ver: (WIGGERSHAUS, 2002).
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