Seminarista: Carlos Martn Huamn Noriega (3 Teologa) 19-06-17

CUESTIONARIO 09

1. Dnde radica el fundamento teolgico de la veracidad?

En Dios mismo, pues solo l es realmente Veraz. As pues, los miembros de su pueblo son llamados a
vivir en la verdad. Esta llamada es manifestada al hombre en la revelacin del misterio trinitario pues La
imagen divina est presente en todo hombre, y resplandece en la comunin de las personas a semejanza
de la unin de las Personas divinas entre s en un dilogo amoroso (ese es el fundamento del encuentro
entre las personas humanas). Este dilogo de amor permite afirmar que la palabra del hombre, imagen
de Dios, debe ser tambin dilogo enriquecedor para los dems, comunicacin de la riqueza de la propia
intimidad, manifestacin de la verdad.

2. Define las virtudes relacionadas con la fidelidad.

La sinceridad: En sentido amplio Se identifica con la veracidad. En sentido ms restringido la

sinceridad es la veracidad del hombre en sus ntimas y personales relaciones con Dios. La sinceridad con
Dios consiste en que el hombre reconoce ante Dios la verdad sobre su condicin, sus cualidades y
defectos, la acepta y se comporta consecuentemente. La sinceridad es necesaria en la confesin. La
sinceridad con Dios lleva a reconocer los errores, a pedir perdn y a dar gracias por la misericordia divina.

La sencillez: Es una virtud individual y social que hace referencia a la conexin entre la intencin del
hombre y el camino que toma para realizarla. Podra definirse como la virtud por la que en el hombre
concuerdan sus intenciones ntimas con el modo en que las expresa y las pretende realizar. Exige una
actitud primaria interior (no complicarse), y una actitud exterior (que es incompatible con la mentira y
con todo gnero de doblez en sus diversas manifestaciones).

La fidelidad a la palabra dada: La fidelidad es la virtud que dispone al hombre a mantener aquello que
ha prometido. Es la conformidad de lo que se dice con lo que se hace. Como la veracidad, la fidelidad
reposa sobre la honestidad que debe reinar entre los hombres. El fundamento de la fidelidad humana es
la fidelidad de Dios, que no abandona al hombre pecador, sino que le promete la victoria ante el mal.

3. Cules son las exigencias para el recto ejercicio de la comunicacin a travs de los
medios?

a) Que los contenidos de la comunicacin sean verdaderos e ntegros, sin ofender a la caridad y a
la justicia, evitando la difamacin. El informador debe adherirse a la realidad objetiva, proporcionar
una informacin verdica y autntica, situando los hechos en su contexto, y manifestando sus relaciones
esenciales sin distorsiones. De modo que el pblico se forme una imagen precisa y coherente del mundo.

b) que los modos de informar sean honestos y convenientes, respetuosos con las leyes morales, los
derechos legtimos y la dignidad del hombre, tanto en la bsqueda de la noticia como en su
divulgacin. Para poder realizar su trabajo con responsabilidad, el profesional de la comunicacin
necesita una seria preparacin intelectual y un fuerte compromiso con la verdad y la honestidad.
Manteniendo su independencia y transmitiendo fielmente la verdad, sin deformarla o manipularla.

El Magisterio de la Iglesia, consciente de la importancia de los medios de comunicacin, anima a los

catlicos a impulsarlos y sostenerlos con el fin de divulgar y defender la verdad y promover la formacin
cristiana de la sociedad humana.

4. Cules son y en qu consisten los pecados ms frecuentes contra la fama del prjimo?

a) El juicio temerario es un pecado interno que consiste en admitir como verdadero, sin tener
fundamento suficiente para ello, un defecto moral del prjimo. Por el hecho mismo de tener mala
opinin de otro sin causa suficiente, se le injuria y desprecia.
b) La maledicencia o murmuracin consiste en manifestar, sin razn objetiva vlida, los defectos y
faltas de otros a personas que los ignoran.
c) La calumnia consiste en daar la reputacin de otros y dar ocasin a juicios falsos respecto a ellos,
mediante palabras contrarias a la verdad. La calumnia, aade a la maledicencia la mentira.
La maledicencia y la calumnia, al destruir el derecho natural a la fama y el honor del prjimo, lesionan
las virtudes de la justicia y de la caridad.