CONSIDERACIONES PREVIAS, PRINCIPIOS Y CONCLUSIONES DEL FORO

POESA, ARTE Y CULTURA POR LA PAZ DE COLOMBIA

Realizado en Medelln los das 20 y 21 de julio de 2014

Considerando,

1. Que Colombia se ha desangrado durante 111 aos por causa de 17 guerras internas y
externas, que han opuesto a fuerzas retrgradas y fuerzas de cambio, con incontables vctimas y
prdidas. Ms de la mitad de nuestra historia republicana de 195 aos es violenta. Sin contar
327 aos de luchas de resistencia y levantamientos indgenas y anticolonialistas desde 1492.

2. Que la guerra actual en Colombia busca recobrar la economa del imperio estadounidense,
que ya no puede cubrir los gastos de sus empleados, aunque sigue fabricando armas y pagando
salarios de miedo a cientos de miles de soldados y mercenarios de ocupacin en todo el mundo.
Guerra por materias primas y por recursos naturales, guerra por el oro, por la plata, por las
esmeraldas, por el plutonio, por el coltn, por el carbn, por los mares, por las selvas, saqueo de
la fauna y de la flora, guerra para vender armas y para administrar el miedo del pueblo.

3. Que a pesar de lo anterior, Colombia tiene un patrimonio de paz que es preciso defender
mediante el impulso de una cultura de paz donde la palabra sea contraria al miedo, constituya el
silencio de las armas en tanto actitud de escucha.

4. Que entendemos, como lo hacen nuestros pueblos originarios, que la paz es la respiracin
del tejido humano. El Universo todo es un gran telar en permanente urdimbre. Cada hilo, cada
hebra es un camino que, entre dedos, se tejen unos a otros formando un conjunto de elementos
funcionales.

5. Que para soportar es preciso no olvidar, fortalecer la memoria y la vida del pueblo,
expandiendo la resistencia cultural y espiritual, visionaria y creadora; desarrollando el espritu y
el lenguaje potico inmerso en las artes y en los pueblos, para materializar lo ms pronto
posible el sueo de una Tierra profundamente humana, en el ejercicio libre de la justicia, la
belleza, la verdad, la dignidad y la fraterna solidaridad entre los seres humanos.

6. Que el hilo conductor de la victimizacin en Colombia ha sido el odio y la codicia de clase

frente a los desvalidos. La paz es tambin la oportunidad para ejercer la disidencia sin que se

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 nos mate o victimice por ejercer dicho derecho. La paz se obtiene mediante la conquista de la
igualdad poltica en Colombia.

7. Que el idioma y las palabras, tambin han sido heridos por la guerra. Ha sido tanto el horror
que hemos vivido, que incluso no existen palabras para nombrarlo. El poeta es cultivador de la
palabra, como el palabrero de nuestros hermanos mayores wayuu, en tanto conocedor de los
lenguajes circundantes, como el de las aves, su presencia garantiza la vigencia del recurso del
dilogo compensatorio como herramienta funcional para la paz.

8. Que la poesa es algo ms que un gnero literario: es una forma de respirar, una prtesis
para caminar por el mundo, una alternativa para desalojar la guerra. La poesa es tambin una
forma de sentir, una oportunidad para revertir la simbologa del poder que se encuentra en la
base de la violencia socio-poltica.

9. Que la poesa se anticipa al reconocimiento de las vctimas como protagonistas de la paz.

Las vctimas como aquellas personas que nos interpelan desde la autoridad de su sufrimiento.
Es la apelacin al reconocimiento de las causas y circunstancias reales del sufrimiento de las
vctimas, de este prolongado conflicto social y armado, el elemento determinante para la
legitimidad de la transicin hacia la paz, pues este sufrimiento, anunciado por la poesa, sabe de
la injusticia como la forma ms acabada y prolongada de violencia.

10. Que la principal dificultad de este tiempo es la desconfianza afincada en las comunidades
porque stas se han sentido traicionadas. Estamos en el corazn del conflicto y tenemos la
oportunidad de solucionarlo, para lo cual se requiere el reconocimiento expreso de que la guerra
ha provocado un enorme dao cultural que debe ser reparado.

Y teniendo como base los siguientes principios en relacin con el papel del arte, la cultura y la
poesa en la construccin de paz,

1. No regreso al pantano de la guerra: la paz y la convivencia son una construccin colectiva,

no una imposicin del poder que cre la guerra y la ha mantenido, con el nico resultado de
incrementar el dolor, el desarraigo, la expulsin campesina, la persecucin poltica, el
hambre y el genocidio.

2. La verdad histrica como un derecho irrenunciable, tanto para las vctimas como para la
sociedad. Junto con las vctimas, no queremos una verdad oficial, promulgada por el Estado
que tambin ha sido victimario. Como poetas, somos portavoces de esa otra verdad que
sintetiza la experiencia vivida de los derrotados, de los vencidos y de los inmolados.

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 3. Paz como conciencia del deber de poner fin a las causas de la guerra. El mayor resultado
de la paz es la conciencia de que tenemos que acabar con la guerra, porque amar la guerra
no es otra cosa que odiarse a s mismo.

4. Cultura y dilogo intercultural. La cultura y el dilogo intercultural son maneras de dar

respuesta a la crisis de la sacralidad de la vida, pues nos recuerdan que la extrema fragilidad
fsica humana es inspiracin para una slida construccin tica.

5. Reconocimiento del protagonismo de las mujeres en la construccin de paz: Reconocemos

que las principales protagonistas de la paz en Colombia son y sern las mujeres. Sobre el
rostro femenino del futuro, negado violentamente con la desfiguracin de los rostros de las
mujeres sobrevivientes de los cuchillos y la plvora del machismo marcial, tejedoras de
futuro, renace la dignidad tica y esttica de la lucha campesina, obrera, indgena y afro-
descendiente.

6. Paz como justicia memorial y social: La justicia es la manifestacin ms difcil pero ms

autntica de los procesos de paz. Para lograr que haya justicia se requiere una justicia
potica y memoriosa. sta se fundamenta en el reconocimiento en los complejos procesos
de victimizacin existentes en Colombia, de manifestaciones de un silenciamiento masivo y
radical que es preciso revertir mediante la disposicin social para la justicia entendida como
la recuperacin de la voz de los ausentes.

7. Buen vivir como garanta de no repeticin. Creemos en el buen vivir de nuestros pueblos
originarios, porque creemos que nadie puede vivir bien si los dems no viven bien. En este
caso, sabemos que la imaginacin literaria constituye un ingrediente esencial de una actitud
tica que nos exige que nos ocupemos del bienestar de otras personas cuyas vidas, con
ocasin de la guerra, aparentan ser muy distantes de la nuestra.

8. Reconocimiento de la responsabilidad del Estado. El Estado ha sido partcipe directo de los

procesos de victimizacin, sea porque sus propios agentes han infligido dolor sobre
millones de compatriotas o porque guard un silencio cmplice e incluso planeado ante la
mquina de la muerte del paramilitarismo, cuya voracidad sanguinaria anul otredades que
se oponan a los intereses imperantes en las esferas del poder estatal y en muchos casos
invadi de muerte y desolacin a pueblos y comunidades, en asocio con agentes del Estado.

9. Papel de la poesa en la memoria histrica. La poesa est llamada a apuntar y contribuir a

la recuperacin de la memoria. Junto con los vestigios de la memoria del horror, la poesa
contribuye a dar el testimonio de la supervivencia y an ms, de la resistencia a la muerte,
de la resiliencia frente a la guerra.

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 10. Papel de la poesa en la construccin de una cultura cvica del perdn. La poesa
contribuir a la predisposicin tica y moral para una cultura del perdn como virtud cvica
que es preciso promover entre los esfuerzos de paz. Pero no es cualquier perdn, es el
perdn de lo imperdonable, a saber, de crmenes de lesa humanidad, es el perdn difcil,
cara a cara, que si bien no es imposible, no puede ser fcil ni inducido, ni impuesto, ni
forzado. El perdn no puede significar olvido y la poesa es memoria.

11. Defensa irrestricta de los derechos humanos. La interpelacin del otro como elemento clave
para la fuerza vinculante de los derechos humanos nos permite asociar la no repeticin de
sus violaciones con un escenario de paz negociada, estable y duradera, en el que sintamos y
vivamos que si la preservacin de la vida propia se encuentra sustentada en la preservacin
de la vida del otro, hay un mbito de dignidad que asegura que ambas vidas sean realmente
vivibles.

Declaramos a Colombia y al mundo,

1. La paz se suscribe en La Habana pero se construye en el territorio. Depende de la

movilizacin y es un derecho-deber de todos. Podemos construirla con movilizacin social y
mental, con la transformacin del imaginario de la guerra. Reconocemos expresamente que en
esta tarea, es esencial y necesario el rol protagnico de las mujeres.

2. Se requiere que la paz se vea asociada a un gran proceso constituyente por la ciencia, la
educacin y la cultura, para que stas dejen de ser tratadas por las clases dirigentes como unas
cenicientas del horror. Las agendas oficiales de investigacin han atado a la ciencia, a la
educacin y a la cultura al despilfarro, a la destruccin de la naturaleza y de la madre tierra.

3. Invitamos a los poetas y artistas de Colombia a sumarse a un proceso constituyente por la

ciencia, la educacin, la cultura y las artes en el escenario de la construccin de paz mediante la
consolidacin del poder popular para la transformacin de nuestra realidad, la construccin de
la subjetividad y el reconocimiento del otro.

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 4. Ante el duelo y emergencia de lo innombrable o inenarrable, la poesa contribuye a re-
nombrar, y a relatar lo impensado, lo imprescriptible, lo imperdonable, lo inadmisible. El duelo
de los colombianos consiste en la necesidad de que el proyecto poltico y social por el que
buena parte de las vctimas han sido inmoladas, se realice.

5. La poesa es paz, en cuanto pica de los vencidos. Nos han desconectado de un pasado que
es esplendoroso y trgico a la vez. Pero el pasado es la promesa truncada de futuro, porque
Colombia es un pas al que nunca han dejado ser, al que han condenado a devorarse a s mismo.
Su potencialidad de ser, resumida en una promesa democrtica e igualitaria, donde se puedan
ejercer pacficamente los derechos al mundo y al buen vivir, ha sido mutilada por la violacin
masiva y sistemtica de derechos humanos.

6. Erigimos nuestra palabra tica y esttica hacia la posibilidad del buen vivir, que sabe que el
yo es otro, que no se puede vivir bien si el otro no vive bien, que sabe que en el otro nos
celebramos y nos cantamos, porque el poeta es un traductor de s mismo en la medida en que
puede traducir a los dems.

7. En la ciudad de Medelln podemos constatar que Colombia es el pas de los desaparecidos.

Nos comprometemos con su reencarnacin social: existen hombres y mujeres de cuya memoria
somos deudores pues fueron inmolados porque crean y soaban en un pas distinto, fueron
victimizados para truncar ese proyecto de futuro. No solamente ellos son vctimas: vctimas
somos todos los colombianos porque se nos ha negado violentamente la posibilidad de vivir en
un pas ms justo e igualitario, en un pas donde un gran nmero de personas han sido
desparecidas, desplazadas y asesinadas.

8. Existen leyes que han legitimado la persecucin a la disidencia poltica y que han impuesto
una demonizacin de las imgenes libertarias, una criminalizacin de los derechos a la
inconformidad y a la protesta, a la disidencia, a la movilizacin. La paz pasa por la reparacin
al buen nombre de las personas que, luchando por el futuro, fueron criminalizadas por ello, por
la verdad sobre la victimizacin y por la liberacin de los presos polticos.

9. La paz duradera y estable est relacionada con la realizacin de ese proyecto de futuro, con
esa Colombia posible que fue truncada violentamente y radicalmente a travs de procesos
graves, sistemticos, permanentes y masivos de victimizacin. No podemos negar la dimensin
poltica del conflicto social y armado y el dao igualmente poltico infligido a grupos,
comunidades y personas: reconocemos en fenmenos como el paramilitarismo, una estrategia
sanguinaria para anular, silenciar y desaparecer procesos comunitarios de democratizacin,
esfuerzos colectivos para que la dignidad colectiva impere sobre intereses egostas e incluso
criminales.

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 10. Reconocemos en pueblos hermanos, como Sierra Leona, Chile , procesos histricos de
lucha por la dignidad colectiva que constituyen una experiencia vivida que ha de ser
determinante para la paz en Colombia, como referente de la construccin de lo por venir.
Reconocemos que en estos pases , cuando la guerra an estaba al rojo vivo, los poetas
susurraban versos al corazn de la historia galopante.

11. Nuestra poesa, como la de los pases anteriormente destacados, tiene cicatrices. Est llena
de dolor, pero tambin de esperanza. Lucharemos por reivindicar el valor y significado
emancipatorio de las cicatrices: los poetas sentimos el dolor de nuestros pueblos para erigir en
el canto, la dignidad de la promesa que al tiempo que nos impide olvidar nuestro sufrimiento,
nos obliga a no repetirlo.

12. La cultura, el arte y especficamente la poesa, al contribuir a la memoria de los sujetos

eminentes que son las vctimas, puede contribuir tambin a plantear alternativas al modelo de
desarrollo que se encuentra en la base de las causas del conflicto social y armado colombiano.

13. Solicitamos que la verdad a que hacen referencia las negociaciones en la Habana, incluya
un esclarecimiento histrico completo y no parcial sobre las verdaderas causas y protagonistas
del paramilitarismo como banalidad del mal en Colombia, a saber, como obediencia
jerarquizada al horror, y sobre sus beneficiarios econmicos, polticos y culturales.

14. Expresamos nuestra solidaridad con el pueblo de Palestina y nuestro rechazo a la ocupacin
militar que ha venido transcurriendo en los ltimos das: invitamos a construir la paz en
Palestina en medio de la construccin de paz en Colombia. La paz es un imperativo mundial en
tanto tenacidad que nace de la vulnerabilidad.

Despus del amor la tierra, despus de la tierra todo

Medelln, Colombia, 27 de julio de 2014

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 Anexo. Propuesta de Tareas y compromisos.
1) Accin potica permanente por la paz mediante la realizacin de eventos locales simultneos a
nivel nacional e internacional, y la formacin de captulos regionales del Foro.

2) Bsqueda de alianzas con centros regionales de memoria histrica para coordinar acciones
poticas de desagravio a las vctimas y de memoria desde el arte y la poesa.

3) Creacin de Mesas regionales para la coordinacin de las acciones poticas y para la

elaboracin e implementacin de una estrategia de inclusin de la voz de las vctimas de
violaciones a derechos humanos en procesos artsticos de renovacin cultural

4) Designacin de grupo de personas para la coordinacin de procesos de construccin de paz

territorial desde el arte y la poesa, con especial nfasis en la conexin entre la defensa de los
derechos humanos, procesos artsticos y acciones poticas.

5) Talleres de creacin literaria con presos polticos, vctimas y comunidades con dos objetivos:
(1) Ofrecer herramientas narrativas y poticas para que contemos nuestra propia historia desde
el territorio y construyamos la memoria desde los recursos literarios; (2) Ofrecer alternativas
para la mediacin ante los conflictos desde la estructura potica de pensamiento de los pueblos
originarios.