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B Yin R

EL LIBRO DEL M S ALL


B Yin R es el nombre espiritual de
Joseph Anton Schneiderfranken
Titulo del original alem n: "Das Buch vom Jenseits"
Traducci n de Eduardo C cari, Buenos Aires, Junio de 2004,
sobre la no modificada reimpresi n de la ampliada y
definitiva versi n editada en 1929 y en 1978 por
Kobersche Verlagsbuchhandlung AG, 3001 Bern.
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Introducci n
Estos tres tratados pueden darte tanto como sea posible
hacerlo por medio de la transmisi n en palabras, una
representaci n de aquello que a ti te espera, cuando a la
extinci n de tu vida corporal terrenal, te desligues de este
mundo de los fen menos f sico-sensoriales.
As como un libro de viajes te habla de Tierras que jam s
has visto, es as que ahora se te puede decir aqu lo m s
necesario acerca del pa s todav a desconocido para ti, en el
cual, despu s de tu muerte, te vas a encontrar un d a en
condiciones de vivenciar, indiferentemente s t puedes ahora
creer o no, en la posibilidad de tales vivencias.
Al mismo tiempo, este libro debe liberarte de ciertos
errores que te mantienen a n encadenado, cuando piensas en
aquellos muertos, que en la Tierra has querido.
Temidas creencias como exageradas supersticiones de
antiguos y modernos tiempos, acumularon tal cantidad de
im genes fantasiosas en relaci n con el m s all , que
resulta necesario reordenar esta mezcolanza, a fin de que no
contin en confundiendo tu imaginaci n.
Los nicos que realmente tienen algo aut ntico que decir
acerca de la vida despu s de la muerte del cuerpo terrenal
visible, son unos pocos hombres que no tiene necesidad del
cuerpo humano y que conocen aquella vida desde la propia y
certera experiencia, a pesar de que al igual que t , tambi n
prueban en su manifestaci n terrenal, el sufrimiento y la
alegr a de esta Tierra.
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Como uno de estos pocos conscientes del m s all ,
trasmito aqu lo que mediante palabras puede ser comunicado,
ya que nosotros percibimos el anhelo de la poca, que
con todo derecho reclama que no se mantenga por m s
tiempo oculto como un conocimiento secreto , aquello que
s lo algunos pocos hombres alcanzaron a trav s de una
vivencia espiritual, en alg n lugar o en alg n momento.
Quiera que lo que pueda decirte, sirva para mejor!
Quiera que mis palabras logren despertar tu m s interna
autosensibilidad, a fin de que obtengas desde ti mismo aquella
certeza, que verdaderamente puede darte seguridad, tanto ante
el est ril escepticismo as como ante toda devoci n sin
discernimiento frente a cualquier tipo de visiones de cerebros
humanos enga ados o demasiado alterados.
En ti mismo debes encontrar la justa medida, con la cual
de aqu en adelante podr s comprobar cuanto de verdadero y
cu nto de delirio est contendido en las representaciones que
el hombre terrenal desde tiempos remotos hasta la actualidad
se cre para as poder sobrellevar la oscuridad del abismal
enigma, que toda vez se evidenci ante l, toda vez qu se
encontr frente a un cad ver.
Nada depende aqu de lo que t consideres-como-verdad,
ya que las cosas de las que hablo, son independientes de tu
aprobaci n o tu rechazo, y aqu no estoy dando ning n dogma
de fe, sino te muestro una forma de manifestaci n de la
Realidad, que por el momento no la puedes conocer de otra
manera, que no sea por la transmisi n de la representaci n de
la imagen a trav s de la palabra del idioma humano.
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Con suficiente antelaci n t conocer s tu correspondiente
Regi n en este mbito de manifestaci n de la Realidad y
llegar s a vivenciarlo por ti mismo...
En todas las pocas los conscientes del m s all han
testimoniado acerca de la Realidad, pero su testimonio fue
f cil presa de desautorizados e irresponsables deformadores
de la palabra, es as que hoy t necesitas ayuda, si quieres
aprender a desenmara ar, lo que debe ser desenmara ado,
para que junto con los desvar os de confusos extravagantes,
no caiga tambi n en descr dito el anuncio de los verdaderos
conocedores que sienten con claridad y rectitud.
Si quieres conocer, lo que aqu se te ofrecer , entonces
despr ndete de todo prejuicio, pero tambi n escucha de tanto
en tanto en tu m s profundo interior, ya que all est , si tan
s lo quisieras atender de buena voluntad, toda respuesta a las
preguntas, que mis palabras dejan a n abiertas, ya que s lo t
mismo debes aprender a respond rtelas.
Aqu realmente no se trata de promover pros litos a favor
de una hip tesis filos fico-religiosa, o tal vez del intento de
crear una nueva forma de religi n, sino de dar un testimonio
de la espiritual (y no cerebral ) vivencia primordial, la
misma que se encuentra en los comienzos de todas las
grandes y antiguas religiones nacidas del esp ritu de Dios.
Por consiguiente, el presentimiento vivo de lo aqu
expuesto, de ning n modo presupone un abandono de la
proveniente y santificada religi n, sino va m s all , donde
dignificadas formas y dogmas religiosos antiguos son a n
realmente necesarios para la vida, y traer nicamente
profundizaci n, afianzamiento de la fe y facilidad en poder
creer.
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Tambi n a aquellos que desde hace mucho tiempo est n
emancipados de todo v nculo confesional, mis palabras les
despejar nuevamente el acceso hacia las zonas espirituales,
las que permanecen a n como el mayor anhelo del hombre
terrenal a alcanzar, aun cuando los modos de fe de sus
antepasados no lo guiaron hacia la fervientemente anhelada
realizaci n adecuada a su forma.
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El arte de morir
T seguramente creer s, que morir no es ning n arte ,
ser a cuanto m s, un deber fatal, y eso se aprende por s
mismo.
Igual a ti piensan innumerables personas, y todos los d as
innumerables personas abandonan a trav s de su muerte el
cuerpo terrenal, sin que hubiesen aprendido jam s el Arte de
morir.
A muchos les llega la muerte inesperadamente, como un
ladr n en la noche a otros les llega como un temido
fantasma a otros como una anhelada redenci n de sus
sufrimientos, y en cambio otros la llaman hacia s , porque
esperan a trav s de ella, la liberaci n de las preocupaciones y
urgencias del cuerpo y del alma.
Raramente empero le sorprende la muerte a aqu l que
comprende el Arte de morir.
Para comprender este Arte, debes haber aprendido,
durante el tiempo de vida saludable, qu es la muerte , que
significa morir .
T debes en el m ximo de tus fuerzas morir, como quien
dice, a t tulo de ensayo , a fin de que sepas morir, cuando la
muerte te sorprenda.
Morir no es tan f cil como muchos suponen, pero
tampoco demasiado dif cil, cuando anticipadamente durante
el tiempo pleno de fuerzas se lo ha aprendido
Cada arte requiere ser practicado, y sin pr ctica tampoco
se aprende nada del morir.
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De todas maneras, un d a se ha de tener que pasar por ello,
sea que ahora se comprenda o no.
La mayor a de los hombres se atemorizan ante la muerte,
porque no saben con exactitud qu acontece all .
Empero aquellos que dicen que no se atemorizan, son
iguales a ni os que salen a navegar en un bote por alta mar,
desconociendo los peligros del mar.
T sin embargo debes ser como un timonel, que conoce
los vientos y las corrientes marinas y que sabe, qu pa ses le
esperan del otro lado del mar.
T debes aprender a determinar el curso de tu barca bien
equipada.
Se le llama morir al deber abandonar el cuerpo terrenal
y sus rganos sensoriales, una vez que este abandono
acontezca para siempre e irreversiblemente, ya que el cuerpo
a causa de principios f sicos, no estar m s en condiciones de
poder conservarse.
Un fen meno muy similar se cumple cada vez que te
acuestas a descansar y te entregas al sue o, s lo que all
pierdes en parte el dominio sobre el cuerpo y los sentidos, en
tanto durante la muerte, ambos se te pierden total e
irrecuperablemente.
Ya ves c mo la naturaleza, en cierto modo, te ense a el
morir por s misma de esta manera!
T puedes tambi n experimentar el morir de un modo
similar por anticipado durante un desvanecimiento, o en un
recreado desplazamiento de la conciencia fuera de tu cuerpo.
En todos estos casos, siempre experimentas nicamente la
primera de todas las partes del fen meno, a no ser que tus
sentidos internos y espirituales estuviesen despiertos en tal
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medida que puedas llegar a ti mismo a la otra parte de la
existencia, y que entonces, para tu asombro, te encuentres
vivo sin el cuerpo de la Tierra...
Empero, no poseyendo a n esta experiencia, podr an
servirte de ayuda tus sue os durante el descanso nocturno,
para que al menos ellos te trasmitan una comprensi n de la
vida consciente sin el cuerpo f sico, si bien la vida del m s
all es realmente diferente a s lo un mero sue o .
Debo aqu hacerte recordar la vida en los sue os, s lo
para ayudar a tu entendimiento.
As como en los sue os te encuentras consciente,
sensitivo, pensante y actuante, y as tambi n como en los
sue os vives en un cuerpo y lo utilizas libremente, si bien
tu cuerpo f sico reposa tranquilo en su cama en un sue o
profundo, del mismo modo tambi n te encuentras f sicamente
conformado, consciente, sensitivo, pensante y actuante,
cuando del otro lado de la existencia puedas ya utilizar tus
sentidos espirituales y por su intermedio llegues all hasta
ti mismo, tan s lo sea transitoriamente, o para siempre
como sucede en la muerte del cuerpo terrenal.
Una diferencia fundamental consiste en que durante el
sue o t s lo observas nuevamente las siempre fluentes
im genes de tu pl stica fantas a, las que a trav s de miles de
impulsos f sicos y ps quicos aparentan tener vida propia, en
tanto que para estar despierto en el mundo espiritual objetivo,
lo mismo da en cual de sus Regiones pueda acontecer tu
despertar , debes abandonar igualmente el Reino de los
sue os, as como lo abandonas para estar despierto en el
mundo de los fen menos f sico-sensoriales.
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Si has superado el Reino del sue o, reci n entonces
entras en el Reino del esp ritu, que no es dif cil de distinguir
incluso de tus m s vividos y naturales sue os, ya que
debido a tus sentidos espirituales te encuentras all en un
estado de consciencia frente al cual, a n la vida vig lica sobre
esta Tierra se te presenta como sonambulezca.
T miras, oyes y sientes el mismo mundo causal, que t
percibes en la conciencia vig lica diaria de tu existencia f sica
como el mundo de los fen menos f sicos, s lo que lo percibes
desde el otro lado .
La conformaci n del mundo causal y esencial te es
imperceptible en tanto te encuentres en el cuerpo f sico
terrenal, pero si de pronto se te ha hecho perceptible, las
cosas f sico-sensoriales perceptibles que hasta ahora haz
llamado el mundo real , te parecer n aire vac o .
Si bien ser an relativamente pocos los hombres, que en un
cuerpo terrenal han experimentado vivamente en s mismos
este estado y que tambi n lo experimentan en los tiempos
presentes, existen por cierto muchos m s de los que se
supone, si bien la mayor a de los hombres cuyas vivencias
fueron tales, las ocultan instintivamente ante los dem s, sea
por temor ante la incredulidad de sus semejantes y por esperar
de parte de aquellos la maldici n del rid culo , o empero
por la preocupaci n de que la vivencia espiritual, sentida
como una gracia especial, pudiese serles quitada, si no
guardaran silencio.
En principio, no son de ninguna manera elevadas las
regiones espirituales a las que se puede acceder a trav s de
tales vivencias internas conscientes, ya que siempre se logra
alcanzar s lo la otra costa , porque los all conscientes
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despiertos no est n capacitados a n para penetrar en el
interior del pa s descubierto, o para escalar su elevada
cordillera .
Hasta all s lo logran llegar durante su vida terrenal los
excesivamente pocos, a los cuales les fue confiado en este
lado f sico del mundo causal, la antiqu sima herencia de la
oculta experiencia espiritual; los nacidos altos Sacerdotes
, los Maestros del obrar velado y espiritual y sus
leg timos sucesores nacidos como tales.
Lo que para nosotros fue un conocimiento basado en la
experiencia, una vivencia consciente del m s all , es lo que
aqu ahora se te dar a conocer.
Nosotros vemos a diario y a cada hora, a miles de seres
humanos que entran para siempre en la otra costa sin que
podamos ayudarlos, ya que ellos no aprendieron en sus vidas
terrenales el Arte de morir, y as llegan a la otra costa sin
estar preparados , como n ufragos a los que la tormenta
arroj a tierra
Desorientados, van errando de ac para all en la nueva
forma existencial para ellos y no est n en condiciones de asir
las manos que se les extienden para ayudarlos.
A n carecen de todo discernimiento, si aquello que les
sale al encuentro trae consigo peligro o ayuda, y ellos llenos
de temor retroceden espantados si uno, que podr a guiarlos,
quisiera acerc rseles...
As contin an errando solos, siempre cerca de la playa
del mar, la que a ellos por lo menos para sus sentimientos
los conecta a n con la abandonada parte f sica de la
existencia, hasta que magn ticamente atra dos, descubren
una de ciertas peque as Regiones de la playa , aquellas
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Regiones m s bajas de la parte espiritual del Cosmos,
imperceptible a los sentidos terrenales , ya que ella
corresponde a sus representaciones, anhelos y esperanzas en
la vida f sica terrenal.
Luego se ilusionan con haber encontrado a su cielo , en
el que igualmente creer n a pesar de todos los otros que por
all encuentren.
Una vez que ellos llegan all , sus destinos quedan
aprisionados por un largo e interminable tiempo.
Muy raramente y adem s s lo con grandes dificultades,
logramos elevar y sacar a un extraviado de su autoelegida
salvaci n enga osa.
Pero, porque queremos ense ar a evitar dar rodeos, y ya
que el Amor eterno nos ordena obrar as , les vamos a ense ar
a ustedes el Arte del recto morir.
Lo m s esencial de este Arte consiste en que se est en
todo momento, en medio de planes a futuro e intensiva
actividad, en medio de una floreciente salud y renovadas
fuerzas, en una alegre serenidad y una segura confianza ,
predispuesto a entrar en la otra costa para siempre, sin
posibilidad de regreso.
Es un estado de predisposici n el que ac se est
requiriendo.
Pueda que esto no parezca f cilmente alcanzable a toda
persona, pero ciertamente nadie debe olvidar que este estado
es condici n determinante del correcto poder morir.
Para quien las cosas del mundo f sico terrenal tienen a n
fuerza suficiente como para retenerlo y que no cree poder
prescindir de ellas, aquel que no puede imaginarse ning n
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estado en el cual todos los objetivos de sus pretensiones
terrenales sean insignificantes, dif cilmente va a aprender el
Arte del recto morir.
Vivir correctamente y contento en la Tierra, reci n lo
entiende empero el ser humano cuando voluntariamente haya
logrado producir en s mismo, diariamente y a toda hora, el
estado de disponibilidad para morir, libre de todo temor y
tristeza.
l sabe que no podr ser separado jam s de aquello que
aqu deber abandonar, y aunque sean los seres m s
queridos, los seres m s necesitados de cuidado , si l mismo
no quiere la verdadera separaci n y la logra a trav s de su
voluntad.
l sabe, que se queda aqu en el mismo lugar
c smico, m s cerca a n de las personas queridas de lo que
pudo haber estado alguna vez en un cuerpo terrenal.
l sabe con certeza, que despu s de la muerte, no se
transformar en algo semejante a un dios, y de ning n modo
ser terrenalmente todopoderoso , pero que si se encontrar
en mejores condiciones de poder ayudar a aquellos que
necesitan de su ayuda, como nunca hubiese sido posible en la
vida f sica.
Aquel que practica de esta manera el Arte de morir, sabe
que de aqu en m s, ser f cil para l morir verdadera y
definitivamente, a n cuando pudiese encontrarse con la
muerte en forma totalmente inesperada
Que el fen meno f sico de la muerte, en ciertas circunstancias
sea angustioso solamente para los espectadores, lo
atestigua desde hace mucho tiempo la observaci n de
investigadores m dicos, ya que el moribundo mismo no sufre
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por su causa, sino que los dolores de su eventual sufrimiento,
s lo los siente en tanto no halla muerto a n.
Empero nosotros s lo hemos de manifestar aqu , de qu
manera la consciencia del moribundo sobrevive al acto del
morir.
A n cuando el moribundo se encuentre totalmente
consciente hasta el ltimo momento, entra sin embargo en el
instante del comienzo del desprendimiento del organismo
espiritual que hasta ah estuvo junto con el cuerpo terrenal ,
en una suerte de sue o ligero , del cual la consciencia reci n
despierta nuevamente en s misma, una vez que la muerte
se haya consumado.
En el momento de este despertar, que acontece algunos
segundos o minutos despu s de la muerte , verificada
externamente, la persona se encuentra, de acuerdo a su propia
experiencia, en su organismo espiritual intermediario con el
otro lado del mundo causal, s lo espiritualmente perceptible:
la eterna Realidad , que irradia desde s misma a
toda forma de existencia, tanto espiritual como f sica, de
acuerdo al modo de percepci n que ella suscita.
La capacidad de percepci n del muerto condicionada
hasta aqu por sus sentidos f sicos, es sustituida por una nueva
forma de percibir, por lo com n antes desconocida para l, en
tanto su conformada forma de imaginaci n anterior
permanece al principio a n inalterada.
l est muy lejos de considerarse como muerto, ya que se
registra por cierto consciente de s mismo, requeriente y
capaz de percibir, si bien no reconoce a n, que son los
rganos espirituales, los nicos que ahora le sirven.
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l no se siente de ninguna manera como sin forma , si
bien su cuerpo f sico s lo fue una m s o menos consumada
imagen del organismo espiritual conformado a trav s de la
propia eterna voluntad, a unque inconsciente al
conocimiento cerebral , y a pesar de que la consciencia se
encuentra ahora capacitada para percibir, no se la reconoce
a n como diferente al cuerpo f sico.
Empero, as como el dolor f sico cesa de inmediato
cuando un miembro doloroso del cuerpo terrenal se hace
insensible mediante la aplicaci n de medicamentos
apropiados, as tambi n, los dolores f sicos que quiz s sufre
un moribundo poco antes de su muerte, desaparecen
completamente en el instante del despertar en el m s all ,
ya que el cuerpo f sico, en donde se encuentra la causa de la
sensaci n del dolor, queda para siempre separado del
organismo espiritual, que ahora exclusivamente se percibe a
si mismo.
Empero, a n queda una cierta flu dica conectiva a
trav s de invisibles y sutiles irradiaciones del cuerpo f sico de
un fino material, que son sensibles tambi n al organismo
espiritual, y esta conectiva es la causa por la cual el despierto
en el m s all percibe a n de un modo espiritual, ciertos
fen menos en la cercan a del cad ver, a pesar de que ellos
acontecen en el mundo f sico.
As el ahora siente en el m s all la flu dica influencia
desde la contrairradiaci n de las personas, que rodean a su
abandonado cuerpo terrenal, l siente el valor emocional
de sus contactos , como de sus palabras, y mantiene
todav a, igual que un ciego, una representaci n bastante
parecida al abandonado espacio externo, si bien persiste a n
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la ilusi n de que ese espacio es todav a percibido con los
sentidos f sicos.
Estas ltimas relaciones con el lado f sico sensorial del
mundo causal, se conservan por un tiempo m s, si bien el
cad ver hace rato que se ha enfriado, pero a n cuando se las
pudiesen seguir sintiendo, ellas pierden fuerza de hora en
hora, y la capacidad de percepci n, cesa completamente
apenas comienzan los primeros s ntomas de descomposici n.
A aquellos, que frente al acto de incineraci n de cad veres
se escandalizan, o los que creen a n, que los muertos a causa
de ello, pudiesen ser da ados en su vida en el m s all ,
ser a bueno decirles, que pasado el tiempo al que se atienen
los pa ses civilizados antes de dar sepultura a un cad ver, ya
habr a cesado hace rato toda relaci n perceptiva entre el
organismo espiritual del muerto y lo que fue su precedente
cuerpo terrenal.
Empero donde actu el fuego como causa de muerte, as
como en toda otra causa de muerte, solamente se siente dolor
hasta la p rdida de la conciencia vinculada f sicamente, en
tanto despu s del despertar en el m s all , toda relaci n con
el cuerpo terrenal anterior se extingue por medio de la
descomposici n que produjo el fuego.
Lo que no se extingue es la consciencia de su propia
presencia, que ahora por medio del organismo espiritual es
percibida, y el ver y el reconocer con claridad a todos los
seres humanos f sicamente presentes en sus formas
espirituales, las que si, prescindiendo de los impedimentos
f sicos en su manifestaci n en la tierra , concuerdan
enteramente con las formas terrenales.
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Muertos, cuyas consciencias durante sus d as terrenales se
han desarrollado poco por sobre la Regi n de la existencia
f sico-animal, el nuevo estado frecuentemente los enga a
tanto, que a n por un largo tiempo despu s de su muerte
terrenal, no notan que ya no se encuentran m s en el cuerpo
f sico.
Ellos s lo se imaginan como restablecidos , ya que el
anterior motivo causal de sus sufrimientos ha dejado de
existir.
En un principio, fascinados aun en una suerte de
imaginaria enso aci n de la experiencia terrenal, se les
mezcla la percepci n de la forma espiritual de sus parientes
con la autogenerada conformaci n de los sue os de la propia
vida, y los fallecidos no comprenden el porqu est n de duelo
por su causa.
Frecuentemente tratan entonces con todas sus fuerzas de
convencer a los que realmente est n de duelo en la existencia
f sica, que no existe ning n motivo para guardar luto, solo
que este esfuerzo, en medio de la excitaci n del dolor, no es
sentido por los que han quedado atr s en lo f sico.
M s tarde, una vez que el muerto reconoce su impotencia
ante la supuesta necedad de sus parientes y amigos, descubre
de repente, que ya no est m s afectado a un cuerpo f sico, y
as despierta de su propio autoelaborado sue o.
Reci n entonces comienza realmente a aprender a ver , y
sus ojos espirituales se abren ante la nueva parte espiritual del
mundo causal, cuyo mbito f sico-sensorial perceptivo ha
abandonado, sin cambiar empero el lugar c smico.
Aqu comienza entonces para aquellos que no practicaron
el Arte de morir durante sus d as terrenales, el errar
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espiritual, ya que el organismo espiritual de un ser humano,
no se elevar en nada a trav s de la muerte, por encima de la
seguridad en el reconocimiento consolidado hasta ese
momento.
Ah mismo por cierto se encuentran cerca bondadosos
auxiliadores, pero ellos no ser n reconocidos como tales.
Por el contrario, ellos ser n decidida y arrogantemente
rechazados por el muerto, encasillado a n en sus opiniones
f sico-terrenales , de tal modo, que as quedan impedidos de
ofrecer todo tipo de ayuda.
El convencimiento de haber alcanzado realmente la vida
en el m s all , despierta tambi n m s de una vez, una
presunci n ilimitada, y a los que son afectados por ella, tanto
m s los fortalece en sus necedades.
Aquel que estuvo aprisionado a lo terrenal, o que por sus
preocupaciones estuvo demasiado dependiente de las cosas y
de las personas, a las cuales ahora nunca m s podr regresar
actuando f sicamente, ser invadido ante la evidencia de la
imposibilidad del regreso, de una angustiosa desesperaci n,
que primero tendr que combatir antes de encontrarse
capacitado para reconocer sus nuevas posibilidades de acci n
frente al mundo terrenal, que ahora ha de reconocer en forma
puramente espiritual.
Empero aquellos que en la vida f sica estuvieron absortos
por completo en el intento de la concreci n terrenal de una
idea , pierden bien pronto, a causa de las representaciones
generadas por dicho intento, casi todos los intereses por el
mundo f sico abandonado.
Ellos s lo buscan ahora tener una oportunidad, dentro de
sus nuevas Regiones de vida, de poder concretar sus ideas
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y est n como ciegos frente a todas las nuevas posibilidades
vivenciales.
Otros en cambio buscan la salvaci n , que les fuera
prometida y que ellos esperaban confiadamente, y quedan
muy asombrados al no encontrarla enseguida en el m s all
y en la forma en que ciertamente en la Tierra, tan bellamente
se la imaginaron.
Para todos estos preocupados consigo mismos y con la
propia representaci n de la vida que llevaron consigo, habr
finalmente una suerte de concreci n de sus deseos, en el
momento en que lleguen a una de aquellas Regiones
espirituales inferiores, cuyos inconscientes cocreadores ya se
encontraban en la Tierra
Este tr nsito no es tampoco ning n cambio de lugar , ya
que todos los mundos espirituales y existen de aquellos
incontables, hasta el elevado y m s puro mundo del esp ritu,
en el cual Dios se forma a s mismo , compenetr ndose unos
con otros, se encuentran en el mismo lugar c smico.
La vivencia consciente de los mundos espirituales, as
como el tr nsito de uno al otro, depende siempre de una cierta
transformaci n de la percepci n que a la consciencia
espiritual la hace ciega frente a determinadas manifestaciones,
en cambio frente a otras la hace como viendo .
Empero, esta transformaci n de las percepciones no puede
precisamente provocarse arbitrariamente, sino s lo a trav s
de los Maestros de la eterna manifestaci n del ser humano en
el m s elevado Reino espiritual, o sus enviados: sus alumnos
selectos, en tanto sus propias predisposiciones sico-f sicas
sean id neas para ello.
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Todo hombre empero, a n cuando no pertenezca a los
pocos aqu designados, siempre puede por cierto buscar de
familiarizarse con los sentimientos, sensaciones y estados de
consciencia a trav s de sus im genes, que coincidentemente
con las explicaciones dadas aqu por nosotros, le esperan a l
despu s de la muerte del cuerpo terrenal.
Dejo sin cuidado la objeci n v lida, que una tal incitaci n
a la capacidad de representaci n requerida, siempre podr a
por cierto producir s lo simples im genes que de ning n
modo conducen hacia una vivencia de la real existencia
posterrenal.
Por ello mismo exijo s , que en la conformaci n de la
representaci n de im genes aqu necesarias, se atengan
rigurosamente a la exposici n que doy en este libro, ya que a
s lo muy pocos hombres les son posibles, durante sus
existencias terrenales tomar conocimiento conscientemente
de la existente Regi n posterrenal, en tanto a todos los seres
humanos les es posible experimentar en cierto modo por
adelantado lo que es de esperar despu s de la muerte terrenal,
por medio del despertar de la representaci n de im genes
correspondientes a la realidad, los sentimientos, las
sensaciones y los estados de consciencia.
Empero, es necesario un experimentar por adelantado en
forma frecuente si es que se quiere estar seguro, que despu s
de la separaci n de la consciencia del modo de percepci n
terreno-sensorial, se va a saber orientar all mismo y sobre
todo reconocer qu habr a de buscar y qu habr a de evitar.
S lo quien logre consolidar dicha seguridad ya durante su
existencia terrenal, luego del tr nsito hacia la nueva forma de
percepci n puramente espiritual-sensorial, descubrir ah
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mismo tambi n las manos que se le extender n en ayuda, y
sabr asirlas con toda confianza...
A l nosotros podemos ayudarlo!
l supo aprender el Arte de morir ya durante sus d as
terrenales, y su confianza en nuestra ense anza permiti
madurar en l toda la capacidad de entendimiento, de la cual
entonces requiri .
Ante todo enga o y decepci n, de aqu en m s l est
asegurado!
A l le guiamos nosotros, de paso por las diversas
Regiones de la costa , que se crearon por las imaginaciones
y fascinaciones terrenales a trav s de las fuerzas de voluntad
que fue err neamente guiada, ah mismo hacia el interior
de la ahora adentrada Regi n , donde una conducci n
bondadosa lo acerca entonces m s y m s a su perfeccionamiento.
A trav s del renunciar a su cuerpo terrenal, l no se ha
convertido bajo ning n concepto en ning n otro .
A l no se le puede dar de repente, lo que a n le falta.
S lo lo que l en la Tierra ya supo lograr, trae consigo
como posesi n.
Lo que l en la Tierra entendi por ligar, queda para l
tambi n ligado en la vida espiritual-sensorial, y lo que en
la vida terrenal logr solucionar , queda tambi n ahora para
l solucionado
S lo poco a poco se lo puede guiar siempre m s hacia lo
alto, hasta que un d a se encuentre capacitado para entrar en
el m s sublime de todos los Reinos espirituales, el puro
mundo de luz de la m s dichosa y absoluta realizaci n.
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Los tiempos necesarios para este ascenso son determinados
por el grado de relativo perfeccionamiento espiritual
logrado en la Tierra y por la madurez de la eterna voluntad,
consolidada por semejante perfeccionamiento dentro de la
sensibilidad de su consciencia.
El morir desde la forma experimental terrenal hacia la
forma de percepci n espiritual-sensorial, se efect a por cierto
tambi n sin tu intenci n, y lo que en el m s all te espera
estar ah , a n cuando t no creas en ning n m s all .
Empero, a tu eterna voluntad se le otorga un gran poder,
ya que t est s capacitado a trav s del trabajo previo aqu en
el lado del mundo f sicamente perceptible, de determinar
esencialmente todo tu destino posterior.
La condici n evidente es una conducta de vida
responsable y consciente, siempre orientada hacia el m s
elevado y m s espiritual objetivo, que s lo es alcanzable en el
amor desinteresado hacia todo lo viviente.
En la otra parte del mundo, all , donde s lo se percibe
con los sentidos espirituales no impera nicamente la
gloria de los salvados .
Realmente, tambi n all existen Reinos de angustia y de
desesperaci n, del consumado arrepentimiento y del deseo de
autodestrucci n, si bien este deseo jam s se logra
satisfacer
Empero, a trav s de estos Reinos deben infaliblemente
cruzar todos los que aqu en la Tierra no hayan cumplido con
la ley que requiere de cada ser humano terrenal el amor hacia
s mismo y hacia todos los semejantes.
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Tal amor est muy alejado de ciertas formas de
sentimentalismo entusi stico y de toda exaltaci n de
sentimientos.
El aqu mencionado amor, requerido a trav s de leyes
espirituales, es m s que nada la m s elevada y m s fuerte
autoafirmaci n de s mismo y del Cosmos, de modo tal que el
hombre que por l es penetrado, percibe tanto en s mismo
como en todo lo coexistente s lo lo positivo, lo requerido por
el esp ritu, a n cuando tambi n se vea necesitado de
defenderse al m ximo de las activas concomitantes fuerzas
negativas de la misma manifestaci n.
La m s grave falta contra la ley espiritual, de la que aqu
se habla, la cometen todos los que en la Tierra se apoderan de
su vida corporal, a fin de evadirse cobardemente por
cualquier motivo, de la existencia terrenal y sus exigencias.
Tal hecho es adem s sin sentido e inconducente, ya que
aquel que comete suicidio, en lugar de encontrar la ansiada
liberaci n, se ve enfrentado a uno y mil veces m s angustioso
encadenamiento, en los realmente no deseables estados de
consciencia, de los cuales ahora por eones no podr evadirse
m s.
Existe un cierto consuelo para los que han quedado atr s,
en el hecho de que la mayor a de las destrucciones de la
propia vida, fueron cometidas por seres humanos cuyas
consciencias en el momento decisivo se encontraban
enfermizamente sumidas en las sombras, de modo tal que el
terrible hecho de negaci n acontece en un estado, al cual bien
se lo puede describir como una espont nea irrupci n de
locura, a n cuando este estado se fue preparando desde hace
mucho tiempo, a trav s de un irresponsable juego con los
pensamientos en la posibilidad de destrucci n del cuerpo.
23
Por cierto que asesinos y asesinados se han
manifestado en tales casos en una persona, empero el
asesinato es obra de un pensamiento que se hizo demasiado
poderoso, al cual la v ctima le dio vida con sus propias
fuerzas, hasta que finalmente l la devor .
En este caso, el destructor de su cuerpo terrenal no acarrea
entonces con la responsabilidad por el acto de muerte, sino
que la ley espiritual requiere de l una compensaci n por todo
equ voco pensar y obrar, desde donde finalmente se impuls
fuertemente el hecho de locura.
Esta compensaci n consiste la mayor a de las veces, en
tener que soportar una segunda reinserci n en el cuerpo
animal-humano en la Tierra.
Se trata aqu de uno de aquellos casos excepcionales, en
el cual s lo la llamada reencarnaci n es tomada en
consideraci n como posibilidad, en tanto ella ser a, conforme
a la ley de finalizaci n de la vida humana terrenal como a
trav s de la consumada finalizaci n, de una vez para siempre
imposible.
Empero, si bien es de enorme importancia la utilizaci n
de la vida terrenal para la preparaci n de estados de
consciencia posterrenales, no debes por cierto creer de
ninguna manera que t ahora en la Tierra debieras llevar para
una asegurada salvaci n , la vida temerosa y preocupada de
un pusil nime santo , uno de aquellos ego stas de coraz n
que empero se atemorizan mucho ante cada pecado , pero
regocij ndose internamente, creen por cierto en la
condenaci n del mundo maligno .
Tal postura frente a la vida, solamente te habr a permitido
alcanzar un d a, con toda seguridad, una de aquellas
24
enga osas Regiones de la costa del esp ritu, que la locura
humana ha conformado, sin reconocerse en su propia calidad
de autor.
Una vida de fiel cumplimiento de los compromisos, llena
de amor hacia todo lo viviente, llena de aspiraci n por
alcanzar la bondad de coraz n y la verdad, por lograr orden
en el manejo de las fuerzas de tu voluntad y en el
ennoblecimiento de tus alegr as, una vida llena de una alegre
fe en la definitiva concreci n de tu m s elevado y m s
purificado anhelo, ser en todo momento, aqu en la Tierra la
mejor vida para ti, principalmente cuando t , al mismo
tiempo te empe es en aprender aquello que en este tratado he
llamado el Arte de morir .
Existe por cierto tambi n otro elevado camino espiritual
especial, del que ya habl en otra ocasi n, pero antes de haber
logrado conformar tu vida, tal como mi consejo aqu te
ense a a conformarla, apenas podr s avanzar por este
sendero...
Quien quiera adentrarse en este camino, debe estar libre
de todo lo que pudiese impedir su seguro andar.
La pusilanimidad derrotista es tan reprobable como el
gesto hueco de negaci n del mundo .
No a todos se les presenta el camino transitable, en el cual
el hombre puede lograr que su Dios nazca en l, no
obstante cada uno deber a al menos saber acerca de este
camino; cada uno deber a prepararse ya aqu en la Tierra para,
de ser posible, tambi n entrar en l.
A muchos quiz s les puede faltar a n la fuerza y la
permanencia que ah son necesarias, pero todas las fuerzas
espirituales tambi n crecen a trav s de la aplicaci n y la
25
permanencia, y aqu tambi n les son conferidas a aquellos
que dedican todo su amor a un quehacer.
Todo lo que en este lado del mundo f sico perceptible se
haya pensado, sentido y actuado, ejerce un continuo efecto en
el mundo del m s all .
Los frutos de toda obra de acci n, que el ser humano aqu
en lo terrenal haya obtenido, quedan en l conservados, m s
all por sobre la muerte, a n cuando sus obras en la Tierra
s lo hayan servido a intereses f sicos.
Se da por sabido, que la posible responsabilidad moral de
todo tu obrar aqu en lo terrenal, no depende de lo que hagas,
sino de c mo lo hagas.
La m s denigrante tarea aqu en la Tierra puede hacer
afluir en ti impensadas fuerzas para tu posterior vida en el
lado del mundo espiritual, si es que lo que aqu te es
trasmitido lo llevas a cabo en un fiel cumplimiento de los
compromisos, alegremente y con todas tus mejores fuerzas,
como si la existencia de todo el Universo dependiese
solamente del bondadoso rendimiento de tu labor
Para ti mismo, eres nica y exclusivamente t mismo
responsable!
En todo lo que piensas o haces, en todo lo que impulses en
este experimental lado del mundo f sico-sensorial, eres
siempre t , el involuntario creador de tu futuro destino, en el
mundo de percepci n espiritual-sensorial.
Lo que aqu en la Tierra t llamas destino , es irrisoriamente
s lo una peque a porci n de un inconmensurable
Todo, y cuando aqu ri es con tu destino, as sea tu
descontento humano muy entendible y por cierto tambi n
26
disculpable, eres no obstante igual a un ni o, que
neciamente reclama cosas, las que todav a no se le puede dar,
porque ellas le habr an de da ar, en tanto m s tarde, lo
requerido estar en suficiente abundancia a su disposici n
Reci n entonces, cuando alcances un nivel m s elevado
del mundo espiritual, podr s entonces comprender tu destino,
y sonreir s pensando en tus anteriores juicios.
Entonces ver s que tus mejores motivos de comprensi n
intelectual, que una y otra vez te sedujeron en tu juicio,
fueron asimismo otras tantas necedades, porque t quisiste ya
desde el filamento de la ra z que tus manos excavaron de la
oscura tierra, alumbrar la belleza de la flor y el dulce sabor
del fruto.
S lo aquel que sabe liberarse por s mismo de las
restrictivas representaciones de im genes, que desde su modo
de percepci n f sica-sensorial forzosamente se le fueron
formando, tambi n habr de entrever paulatinamente un poco
del inconmensurable Todo, en el cual est enraizado, y al que
por medio del entendimiento f sico-sensorial jam s podr
acerc rsele...
No fue ninguna frase hueca, cuando tiempo atr s un sabio,
casi rendido ante el esplendor de lo contemplado, encontr las
palabras:
N ing n ojo lo ha visto, ning n o do lo ha escuchado, lo
que Dios les ha preparado a aquellos que le aman!
Empero, amar a Dios quiere decir: amar toda dificultad
y todo dolor de la Tierra y aceptarlos voluntariamente,
como si todo ello justamente se quiso y se pretendi as , tal
como entr en nuestra vida.
27
Amar a Dios quiere decir: amar la Tierra y todo lo que
en ella vive as como es aun cuando resulte ser
desagradable a nuestros deseos.
Amar a Dios quiere decir: amarse a s mismo y por
amor a s mismo aceptar alegremente todo agobio que se nos
ha dado para sobrellevar en el largo y dificultoso camino, que
finalmente nos conducir , del error y del desconcierto hacia
nosotros mismos, as como nosotros estamos eternamente en
Dios.
Luego de todo esto, habr s de saber entonces, de qu
modo debes honrar de la mejor manera a tus muertos ,
aquellos que en otro tiempo aqu en la vida terrenal te han
sido m s cercanos, y los que a n hoy como antes se
encuentran en la existencia, s lo que ahora est n sustra dos a
tu capacidad de percepci n f sica-sensorial...
Ahora debes saber, como t les puedes continuar
ayudando, y como obtener de ellos ayuda cuando t mismo la
necesites.
Es verdaderamente un equ voco comienzo, construir un
circulo espiritista , a fin de ponerse en contacto con los que
han fallecido en la Tierra.
Suponiendo la honestidad de todos los part cipes y la
seguridad frente a todo enga o, a n inconsciente, tienen
ustedes por cierto muy poco conocimiento de las fuerzas que
en tales sesiones se manifiestan por lo que no estar an en
condiciones de reconocer a los verdaderos autores de los
fen menos.
Tampoco entonces, cuando rechazan prejuiciosamente
toda creencia para reci n investigar por si habr a algo de
verdadero en el fen meno!
28
Las fuerzas, de las que se trata en las aut nticas manifestaciones
espiritistas, est n llenas de mentiras, malhumores
y enga os, siempre listas para, con la ayuda de vuestra
propia fuerza, hacerse notar, aunque muy lejos de transformarse
en objetos de investigaci n voluntarios (Las
m ltiples posibilidades de enga o a trav s de m diums y
part cipes de sesiones, las dejo aqu naturalmente fuera de
consideraci n).
Las manifestaciones, en las cuales creen estar operando
fuerzas del m s all , no son otra cosa, una vez descartado
el enga o terrenal , que el juego de seres invisibles de una
Regi n a n casi desconocida del mundo f sico.
Para los verdaderamente despiertos en el esp ritu, que
como conscientes del m s all deber an ser considerados
entre los trascendidos a n cuando vivan en un cuerpo
terrenal en el lado perceptual del mundo f sico, es por cierto
posible, en casos aislados, de valerse de los aqu
mencionados seres, al igual que normalmente uno se sirve de
la ayuda de alguna fuerza accesible, s lo que ninguno de
estos realmente despiertos en el esp ritu, ha de tener la
ocurrencia por cierto de querer aportar entretenimiento a los
part cipes de una sesi n espiritista, o para hacer interesantes
los intentos de un experimentador...
All donde se est bajo la impresi n de que es indudable
llegar a tener algo que ver con la entelequia de un antepasado
ser humano terrenal, el peligro de enga o a trav s de los
L mures supera toda posibilidad de una verdadera
comunicaci n, por lo que nunca es suficiente tener que
insistir en prevenir antes de entrar en aquel camino, que
conduce hacia cualquiera de las manifestaciones espiritistas .
29
Qui n aqu les previene, conoce todo acerca de las
posibles manifestaciones en el terreno espiritista por
experiencia propia, segura y m s que suficiente.
Asimismo conoce tambi n aquel invisible mundo f sico
intermedio, que conforma al elemento de vida primitivo de
las supuestas apariciones espirit sticas y sabe c mo valerse
de esos seres y de sus fuerzas, as como cuando se hace uso
de un caballo de montar o de un perro rastreador, donde las
circunstancias lo requieran.
A aqu l espiritualmente autorizado para ello, estos seres le
sirven con sus fuerzas, cuando l lo requiera, sin que antes se
vea en la necesidad de utilizar a un m d ium para celebrar
sesiones de espiritismo .
l se adentra en las regiones de estos seres intermedios
con la misma seguridad, que cuando se desplaza conscientemente
por los mundos puramente espirituales.
Agradable ciertamente no es acerc rseles a estos seres y
ninguno de los que ha podido servirse de ellos, de acuerdo a
su voluntad, jam s lo har sin una urgencia, y adem s tendr
que superar siempre una sensaci n de repugnancia.
Con estos seres, comparables en algo a las aguavivas de
los mares del sur, pero normalmente no iguales como estas
criaturas f sicamente perceptibles as como a sus fuerzas
puramente f sicas, entran ustedes a lo sumo en contacto, en
tanto se imaginan estar conectados con vuestros muertos
queridos , a no ser que vuestras propias para ustedes
inconscientes fuerzas, pertenecientes a la misma Regi n que
estas invisibles criaturas f sicas, provoquen por si mismas
todas las manifestaciones, de modo tal que sin darse cuenta,
ustedes se ejecutan a si mismos una espectral obra teatral...
30
Por el bien de vuestra alma y vuestro cuerpo, dicho
autoenga o no reconocido, es siempre mucho menos funesto
a n que las verdaderas conexiones con los aqu descriptos
seres L mures, quienes chupan vuestras fuerzas igual a
sanguijuelas, y que s lo con la ayuda de las energ as que a
ustedes les extrajeron, est n en condiciones de poder producir
los supuestos milagros en vuestras sesiones espiritistas .
Hasta el investigador sin prejuicios, que va al encuentro
de estas apariciones s lo como observador, no est de ning n
modo inmunizado contra la fuerza de los tent culos de los
p lipos, que desde lo invisible lo abrazan.
Y tanto m s l piense estar por encima de la situaci n ,
debe dejarse por cierto extraer sus propias fuerzas m s
secretas, sin sospechar apenas del abuso al que le someten los
invisibles par sitos de su m dium cautivando su inter s.
La verdadera relaci n , la nica relaci n segura con los
que se nos adelantaron en el ms all, tiene lugar
solamente en lo interno, en el alma, y es en forma puramente
espiritual.
Vuestro propio cuerpo espiritual es el rgano para
percibir a los que para ustedes han muerto
Cada pensamiento sentido, cada sentimiento que les
compenetre plenamente, es percibido en el otro lado, al
igual que lo es la palabra hablada aqu en el mundo fsicosensorial.
Asimismo ustedes tambin pueden percibir, si en el
silencio son lo suficientemente sensibles para ello, las
manifestaciones de aquellos del lado del mundo espiritual,
que se experimentan como suaves pensamientos y como
sentimientos penetrantes como viniendo desde afuera, los que
31
despus de algn ejercicio de capacitacin en diferenciar,
seguramente son de distinguir de los propios pensamientos
y sentimientos
Empero, an prescindiendo de aquello que ustedes suelen
considerar consciente, existe subconscientemente un
permanente efecto de influencias, de modo tal que ustedes
frecuentemente son, en un sentido mucho ms preciso, el
mdium de uno de los que se han adelantado, lo que jams
un mdium espiritista as llamado pudiese llegar a serlo,
an cuando los del ms all quisieran valerse de l
Si ustedes estuviesen acostumbrados a observar los
aconteceres cotidianos de sus vidas con sentidos despiertos,
pero por cierto prestando atencin a lo misterioso, veran
tambin con frecuencia que actan en el sentido querido por
un muerto, tal como el difunto habra querido si viviese an
en la perceptible manifestacin fsica, an cuando no
existiese la menor intensin consciente en ustedes de actuar
as.
En cambio, bien les habra dado por cierto que pensar,
cuando con bastante frecuencia un algo sucede por parte de
completos extraos, que puede considerarse la ltima
satisfaccin de un deseo, que un muerto durante el tiempo de
su vida terrenal ardientemente alberg, pero que en aquel
entonces le qued sin cumplir.
Ciertamente, todo esto es mucho menos vistoso que una
mesa bailadora o flotante, cuyas patas golpean mensajes o
an como formas materializadas en las que hipnticamente
fascinados y sin ser consciente de ello, reconocen y oyen
hablar con toda seguridad a un muerto, a pesar de que lo
32
que ah est ante uno, no es otra cosa que una suerte de figura
de cera astral.
Si bien los rasgos externos de la precedente aparicin
terrenal del difunto son tomados prestados y an el vestido o
el traje, se festeja su aparente resurreccin, empero a travs
de tal espantapjaros habla un ser animado, que los llenara
de espanto, si pudiesen un da verlo de repente ante ustedes
en su forma real, libre de todo enmascaramiento.
Seres humanos, que jams experimentaron autnticos y
realmente notables fenmenos espiritistas, apenas podrn por
cierto comprender que tales cosas deben ser tomadas en serio,
pero lamentablemente ello no impide que el llamado espiritismo
cuente con millones de ocultos y manifiestos adherentes
y continuamente atraiga a nuevos convertidos a su
crculo fascinante.
Una inmensa literatura acerca de teoras y prcticas
espiritista en parte fantstica, en parte seudocientfica,
encuentra de continuo a afiebrados lectores, y en cuanto a los
creyentes, aqu no los protege de ninguna manera todo el
conocimiento cientfico que hayan adquirido en otros terrenos
frente al ms burdo engao, y particularmente menos an
cuando un fallecimiento despierta el ardiente deseo de estar
nuevamente y de alguna manera en contacto con el muerto
querido
El birrete de doctor no crea ningn aislamiento suficiente
frente a las hipnticas influencias provenientes desde lo
invisible, y los talares obtenidos por los ttulos acadmicos,
son lamentablemente traslcidos como telas de araa, para las
trompas de los invisibles moluscos fsicos.
Por todos estos motivos, mi advertencia no debera ser
considerada innecesaria.
33
Todo el Cosmos fsico y espiritual es un Todo unificado,
an cuando este Todo se manifieste desde muchos aspectos
diferentes.
La verdadera Realidad que se encuentra detrs de los
aspectos, fue y es siempre manifestada slo a muy pocos
hombres terrenales.
Ella se aleja tanto del experimento como del pensamiento
especulativo.
En el lado fsico-sensorial, as como en el lado espiritual
del Universo, existen respectivamente las ms diversas variaciones
en el modo de percepcin, y todas estas formas que
llegan a la consciencia, se presentan ante ella con la misma
pretensin de querer ser lo verdadero.
Casi todos los seres, que se experimentan en el Universo,
ven slo partes de la Realidad, y estas mismas partes, slo en
una inconsciente autogenerada transformacin.
As tambin la vida despus de la muerte del cuerpo
fsico est determinada a travs de un cambio en el modo de
percepcin.
Se sentir y experimentar la misma Realidad, pero slo
en el modo de percepcin espiritual, ya que los sentidos
fsicos con la extincin de las uniformes funciones de vida del
cuerpo terrenal dejan de actuar; rganos de percepcin
utilizables slo para la vida en la tierra.
Sensorialmente perceptible es empero la vida en todas sus
Regiones, an cuando la forma del rgano sensorial sea muy
diferente.
Morir es para el ser humano terrenal solo un fenmeno
que forzosamente lo conduce a aprender a utilizar conscientemente,
los hasta aqu inconscientemente sentidos ocultos...
34
Estos sentidos espirituales ya se encuentran tambin
presentes durante la vida terrenal, y ellos son la causa de que
el ser humano desde sus sentidos perceptivos del cuerpo
animal, pueda receptar impresiones que a los animales an en
los niveles ms altos permanecen indescifrables, an cuando
la precisin de sus sentidos fsicos puede superar a la del ser
humano.
Solamente en relativamente raros casos, es posible que
los sentidos del cuerpo espiritual en el ser humano se abran
ya durante esta vida terrenal, si bien la facultad de poder
utilizar los rganos espirituales sensoriales jams acontece
sbitamente, sino siempre en forma de un sucesivo ir
despertando, que es por cierto suavemente activado, pero de
ninguna manera forzado a travs de medios arbitrarios.
Quien ahora en la vida fsico-sensorial tambin despierte a
la utilizacin de sus sentidos espirituales, ve los diversos,
para l ya experimentables mundos inferiores del uno y
nico mundo de la Realidad primordial como entremezclados
unos con otros, de modo tal que a l, frecuentemente
le puede resultar difcil diferenciar de momento, cul
corresponde a las Regiones del fsico y cul a los Reinos de
los mundos sensoriales espirituales.
Slo los pocos seres humanos, a quienes tambin se les ha
abierto desde adentro mismo el mundo de las causas; la cosa
en si, perciben al mismo tiempo la una, ltima Realidad
causal, que acta tanto a travs de todo el mundo espiritual,
como a travs de todo el mundo fsico-sensorial.
Esta realidad primordial es la causa de toda vida, y poco
importa si sta se presenta, para la experiencia sensorial y la
propia vivencia en forma espiritual o en forma fsica.
35
Empero, el ser humano; independientemente si s experimenta
en la forma de manifestacin espiritual o en el cuerpo
animal terrenal, es visto en la eterna realidad como:
Vida eterna en forma de una individualidad consciente y
capacitada para vivenciar.
Condicionado por el modo de percepcin fsico-sensorial
aqu en la Tierra y encontrndose en una forma animal, a l le
resulta seguramente bien difcil percibir la referida vida
eterna, que se conforma individualmente y al mismo tiempo
como punto de concentracin de un inconmensurable Todo:
de un Todo que no conoce ninguna omisin, ninguna
separacin, a pesar de que se concibe a s mismo en un
infinito desplegamiento de aspectos.
Demasiado depende la representacin ligada a lo terrenal
de la visin ocular, que reconoce a lo individual slo como un
algo separado de lo dems.
Empero en la forma de percepcin espiritual, la individualidad
es una funcin de la eterna manifestacin dentro del
inseparable Todo: no como un fraccionamiento en s mismo,
sino como una manifestacin de la propia unidad mltiple.
Toda la indivisible vida siempre se experimenta en cada
una de sus interminables autoconformaciones, en un determinado
y nico aspecto...
36
Sobre el Templo de la Eternidad y el
Mundo del Espritu
Nosotros que compartimos con ustedes esta vida terrenal
aqu en la Tierra y al mismo tiempo les hacemos llegar el
conocimiento acerca del espritu, vivimos verdaderamente en
otro mundo que el de ustedes, a pesar de que tambin tenemos
nuestros pies bien firmes en esta Tierra.
Puede ser que les parezca que estuvisemos demasiado
alejados de ustedes, y sin embargo nadie podra estar ms
cerca de ustedes que nosotros.
Cierto es que no solamente vivimos en el vuestro, sino
tambin en el eterno mundo del puro espritu esencial, pero
vuestro mundo tambin es penetrado por el eterno mundo del
espritu, igual que una esponja que crece en el mar, es
penetrada por el agua de mar
Cierto es que ustedes no pueden concebir mediante los
sentidos terrenales, el puro mundo espiritual esencial, en el
cual nosotros vivimos en espritu.
Primero debern capacitarse espiritualmente en la percepcin,
si quieren experimentar lo espiritual!
E igualmente entonces, debern primero superar an
todos los mundos espirituales inferiores, antes de alcanzar el
Reino interno, desde donde el conocimiento viene hacia
ustedes y aqu los alcanza.
Muchos nos buscan y creen que podran estar ahora
mismo espiritualmente unificados con nosotros por el slo
hecho de habernos visitado en nuestros hogares humanos en
37
la Tierra... pero, an cuando realmente nos encuentran aqu,
de ningn modo habrn llegado a estar ms cerca de
nosotros.
Ellos slo ven nuestros cuerpos terrenales, slo oyen
nuestras voces terrenales, y en todo caso, slo se percatan de
lo ms externo de nuestras externas vidas terrenales.
Empero, ellos no pueden entrar en nuestro templo, ya
que l se encuentra en el lado espiritual del mundo causal y
no por cierto, en las laderas del Himalaya.
All, en los ocultos pramos de la ms elevada cordillera
terrenal, viven siempre desde das inmemoriales, algunos de
nuestros hermanos de la correspondiente generacin: seres
humanos que han superado toda posible grandeza en la Tierra,
y ahora permanecen en un aislamiento inaccesible, a fin de
mantener el sendero siempre libre de anegamientos, que los
obradores en la vida mundanal nos deben dejar transitable,
una vez que tengamos que dedicarnos a la tarea que nos es
encomendada...
Durante miles de aos hemos construido en nuestro
templo espiritual, y continuamos construyndolo siempre, sin
terminar jams de construir el templo por completo.
Cada siglo se nos permite agregar nuevas capillas y
altares, nuevas columnas y pilares, de acuerdo a una determinada
secuencia espiritual y a un ordenado sabio plan que
descansa en los fundamentos del templo.
Todos vuestros templos y altares en la Tierra son slo un
reflejo de este templo conformado espiritualmente.
Ms o menos claros ms o menos deformados es de
reconocer en todos sus terrenales reflejos aquello que
antiguos maestros constructores entrevindolo presintieron, y
38
si es que ellos fueron autnticos artistas, se conmovieron en
una elevada intuicin, por la medida de la proporcin y de la
ornamentacin de nuestro sublime Templo de la Eternidad
Este templo no es precisamente una obra del pensamiento,
y no hablo aqu de ninguna manera slo en sentido
simblico!
l est compuesto de una sustancia ms bien espiritual,
como una obra de arquitectura espiritual-sensorial por
siempre perceptible, y es reconocida por aquellos seres que
perciben espiritualmente como una slida estructura, de la
misma manera como ustedes reconocen a los templos de la
Tierra y a las catedrales terrenales que se elevan hacia los
cielos...
En el mundo espiritual todo es sentido tan palpable y
tan real, como en vuestro mundo de los sentidos fsicos, y
ustedes se engaan enormemente, cuando creen acaso que
aqu se habran de encontrar slo nebulosas ensoaciones.
Aqu no se trata de visiones, alucinaciones o algo as
como representaciones de imgenes autoelaboradas, ni
tampoco del surguimiento de imgenes conformadas
portadoras de experiencias desde las inconscientes Regiones.
Aquello que es percibido a travs de los sentidos espirituales,
se presenta con el mismo grado de objetividad que
aquello que los sentidos fsicos del cuerpo terrenal pueden
percibir, y por este motivo lo percibido espiritualsensorialmente,
an hasta el ms elevado nivel de automanifestacin
espiritual objetiva, responde enteramente a
las formas del modo de percepcin del mundo fsicosensorial,
si bien en una modificacin condicionada por el
espritu.
39
Existen tambin en el mundo espiritual pases y mares,
profundos abismos y elevadas montaas, ventisqueros
cubiertos de eterna nieve y amplios y silenciosos valles llenos
de armona y paz...
A quien esto le parezca que suena demasiado terrenal,
debe tener en claro, que tambin aqu en la Tierra sus
percepciones fsico-sensoriales se originan slo por
determinados estmulos, que son producidos por agentes
externos. Pero que adems entonces observe que siempre se
trata slo de efectos fsico-sensorialmente perceptibles de
ciertas energas, de modo que a todas las designaciones que
nosotros les damos a las cosas, deben ser consideradas
siempre en estructura, ya que representan ciertos agrupamientos
de estmulos separados, que suelen aparecer juntos.
As por ejemplo, el ojo recepta el estmulo: blanco, la mano
siente el fro y una cierta consistencia de la masa tocada, el
odo recepta el estmulo de un sonido crujiente apenas
caminamos por sobre la misma masa, segn lo cual al
conjunto de estas percepciones (a las cuales se les puede an
aadir ciertas otras como por ejemplo, la percepcin del
suave derretimiento o de la forma de cristalizacin de cada
copo) lo designamos como nieve.
Para producir la percepcin fsica-sensorial de este
conjunto de estmulos, son por cierto necesarios generadores
fsicos de estmulos, en cambio el mismo conjunto de
impulsos para los sentidos espirituales slo es perceptible
entonces, cuando las energas espirituales se unifican para la
misma produccin de estmulos.
Tambin en el lado espiritual del mundo causal existe
espacio y tiempo, causa y efecto, si bien nosotros
estamos esencialmente con todo esto en otra relacin a como
40
estamos acostumbrados en la Tierra y en la vida fsicasensorial.
Todo lo que aqu en el mundo espiritual se experimenta, y
que slo puede ser percibido en forma espiritual, es de la
misma realidad que las cosas del mundo que son perceptibles
con los sentidos fsicos.
Aquello que es percibido de tal forma, no se encuentra de
ninguna manera en un lugar distante del mundo fsico, pero
no depende ms de las leyes vigentes en el mundo de la
manifestacin fsica.
La voluntad obradora permite dejar crecer en lo espiritual
aquello que nos puede servir en el cuerpo espiritual, y la
misma voluntad permite que el fruto maduro sea cosechado
sin esfuerzo.
Nosotros no conocemos ningn animal en la Regin del
mundo espiritual, de la que aqu se habla, a pesar de que el
mundo de las formas puras de manifestacin animal tampoco
falta aqu de ningn modo.
Empero todo lo que es del animal en el hombre sobre la
Tierra, pierde aqu su poder sobre nosotros al igual que toda
enemistad que nos sale al encuentro en la Tierra en forma de
manifestacin animal.
Lo que en lo espiritual se nos revela en formas que
corresponden a la belleza ms elevada de los animales en la
Tierra, no tiene lo ms mnimo que ver con la naturaleza
animal, tal como se nos presenta en la Tierra en forma
animal...
En la Tierra, seres humanos suelen saborear la carne de
animales para nutrirse terrenalmente, otros la evitan, empero
aqu en el espiritual-sensorial vivenciar, no hay ningn otro
41
alimento que la espiritual equivalencia de frutos de plantas
terrenales, as como la manifestacin terrenal del vino y del
pan.
(Apenas es necesario decir que aqu se trata del pan que
no fue horneado, y del vino que realmente no embriaga...)
Empero alimento y bebida es tambin en el lado
espiritual del mundo causal, la forma espiritual-sensorial de
renovacin de fuerzas, as como existe en el vivenciar
espiritual un estado de restauracin, que se deja comparar con
el descanso reparador de los extenuados terrestres.
Ya que el alimento y la bebida son en lo espiritual
productos de la fuerza de voluntad, es por eso que tambin su
efecto es slo una transformacin de las mismas fuerzas en
elementos del cuerpo espiritual y por consiguiente no es
necesario para el cuerpo del espritu excrecin alguna
dependiente en la Tierra de lo animal.
Tal vez todo esto les parecer por cierto a muchos de
ustedes demasiado sensorial, o tal vez demasiado parecido
a la vida en la Tierra, para que vuestra buena voluntad pudiera
encontrar entendimiento.
Ustedes olvidan, que todo suceder sensorialmente
concebible en la Tierra, es siempre un smbolo de un
fenmeno, el cual permanece inasequible para los sentidos.
Toda vida en lo fsico-sensorial as como en el Cosmos
espiritual, se manifiesta como movimiento.
Empero, todo movimiento procrea una forma.
Y ya que toda vida es siempre una y la misma vida, as
tambin toda forma es el correspondiente smbolo del mismo
movimiento en todas las Regiones de percepcin del
Universo.
42
Un Reino del espritu, tal como ustedes se lo imaginan y
como desde hace milenios una y otra vez se les ense a
imaginar: sin formas, sin smbolos no existe en ninguna
parte, a no ser que se contenten con los difusos Reinos de
tinieblas, que en ciertas cabezas siguen an vigentes como
realidad,
El mar sin forma de la informe divinidad del que hablan
los msticos, est por encima de toda existencia, pero una vez
perdidos en este mar, ustedes jams podrn volver a
encontrarse.
De l procedieron para ser forma y expresin de vuestra
voluntad, pero una vez que l los entreg a la conformacin
individual, debi repeler eternamente a cada uno y lanzarlo
constantemente de nuevo hacia fuera, al Universo, por si
alguno pudiese retornar al ilimitado flujo primordial.
Muy alejados de este flujo primordial se encuentran los
pobres soadores, que en su inconsciente encontraron el
oculto tesoro de experiencias de los ms lejanos antepasados
y cuya incapacidad para la autovivencia individual la
experimentaron nuevamente en s mismos, como una
supuesta vivencia de la divinidad...
El ms interno mundo de luz de percepcin espiritual,
desde donde les traemos el conocimiento, es el de todos
aquellos que pueden vivenciar este mundo espiritual, de
acuerdo a la conformacin de la obra, no obstante cada uno
de ellos sigue siendo el formador de su propia vivencia.
En la conjuncin de efectos de las voluntades, cada
voluntad individual pretende tener aqu la misma
conformacin.
43
Dentro de nuestra comunidad empero, la voluntad
individual logra no obstante su propia vivencia para s
misma, la cual no perturba nuevamente a ninguna otra
voluntad individual, as como jams se podra vivenciar
tampoco a ninguna otra voluntad individual, a no ser debido
a una recproca compenetracin.
Si bien la conformacin total del mundo espiritualsensorial
se percibe como el mundo real de la misma
manera que el mundo de la percepcin fsica-sensorial, as
por cierto, dentro del mundo espiritual no se opondrn a
nuestra voluntad ninguna de las resistencias que en la Tierra
la inhiben y la limitan.
Si queremos que algo sea, entonces basta con nuestra
voluntad a fin de que sea...
Ello ser, de acuerdo a la fuerza de nuestra voluntad,
antes o despus, pero ser as, tal como nosotros lo
queremos.
Slo las fuerzas de voluntad creadas permiten en el
mundo espiritual dar existencia a aquello que se quiso que
sea, y por otra parte lo querido hasta aqu se desvanece sin
dejar rastros, apenas la voluntad lo niega, de modo tal que el
poder de voluntad linda aqu verdaderamente con el concepto
de omnipotencia.
Slo el mundo espiritual, que es conjuntamente querido
por todos aquellos que llegan internamente a experimentar las
vivencias aqu descriptas, un mundo que es el resultado de
una forma de percepcin espiritual-sensorial conjunta, se deja
modificar o destruir tan poco como el mundo de los sentidos
fsicos.
44
Empero, existen todava otros mundos de la forma de
percepcin espiritual-sensorial; los mundos del entendimiento
perturbado y de la voluntad errneamente guiada.
Estos son los mundos de aquellos que cayeron en lo
espiritual sin poder librarse de sus apretadas ataduras de
delirios y cadenas de ideas terrenales.
Incapaz de elevarse completamente consciente hacia las
claras alturas del entendimiento del espritu creador, cada
uno de los as encadenado, se crea un ilusorio mundo inferior
espiritual-sensorial, semejante a las representaciones a las que
estuvo ligado en la Tierra, pero el fruto de su voluntad no
tiene consistencia duradera.
Ya que cada uno quiere otra cosa que el otro, uno destruye
siempre la obra del otro.
Sin embargo, dichos mundos ilusorios se conservan
tambin a travs de muchos milenios, en tanto agradecen su
existencia a las representaciones comunes que fueron
albergadas y nutridas en la Tierra durante mucho tiempo con
una enorme fuerza religiosa.
No obstante, los involuntarios creadores de estos mundos,
estn de continuo en lucha contra sus adversarios: contra
todas las fuerzas de voluntad que tienden hacia un objetivo
diferente.
Ustedes no saben cunta intolerancia religiosa, cunto
rencor nacionalista y cuantas otras rencillas en la Tierra son
slo repercusiones, provocadas por enfurecidas luchas
defensivas en los Reinos ilusorios, que el ser humano desde
tiempos inmemoriales se cre en las Regiones inferiores del
modo de percepcin espiritual-sensorial.
Todo lo que se ha credo o se ha querido seriamente en la
Tierra, produce en las Regiones inferiores de la percepcin
45
espiritual-sensorial, un mundo coincidente en fe y en
querer, que perdurar tanto como perdure esta fe o esta
voluntad en la Tierra que envan los creyentes y querientes
hacia aquella zona del otro lado.
Todo lo que se combate en la Tierra, es tambin hostil en
el mundo de la realizacin ilusoria, que se crea por ignorancia
en esta zona espiritual-sensorial, y lo que en lo espiritual se
ataca entre s furiosamente, repercute con sus fuerzas hostiles
sobre la humanidad terrenal.
A travs de la interaccin, es nutrida en ambas partes la
enemistad y el odio.
Empero, todos estos mundos singulares estas espirituales
Regiones de la costa, un da perecern, an cuando su
existencia pueda parecer asegurada por eones.
Slo tiene existencia eterna en lo espiritual, aquella
conformacin del mundo espiritual que proviene de un
difano entendimiento de la eterna, unificada voluntad
colectiva, que por nada se podr cambiar, ya que en ella la
voluntad de autoafirmacin en todos los individuos es
idntica con el amor eterno como la causa de la existencia
imperecedera...
Nosotros, los que vivimos en lo eterno, seguros de nuestra
eternidad, no contrariamos ninguna direccin volitiva ni
ninguna fe, an cuando nos puedan parecer absurdas o
reprobables.
Nosotros no tenemos que proteger a nuestro mundo
espiritual de ninguna clase de enemigos, ya que quienes nos
podran ser hostiles, no estn en condiciones de alcanzar el
mundo en el cual vivimos espiritualmente.
46
Por mucho que puedan haber escuchado de nosotros, as
como siempre suelen juzgarnos sus delirios y opiniones, no
saben por cierto acerca de qu estamos dando testimonio y
tampoco lo podrn saber, hasta tanto no sea superada su
ceguera espiritual...
As es entonces, que la enemistosa voluntad de aquellos
para con nosotros se habra dirigido slo contra una imagen,
que ellos mismos se crearon, pero jams contra nosotros
mismos y contra nuestro mundo espiritual.
Nosotros vemos desde una enorme profundidad, bajo las
cimas de los ventisqueros que se encuentran en nuestra patria
espiritual, aquellos mundos espirituales perecederos, que cre
una voluntad esclavizada a lo terrenal, empero nosotros
estamos siempre dispuestos a liberar, aquello que quiere
dejarse liberar.
No podremos liberar a nadie, que no reclame sinceramente
desde lo ms interno de s mismo con una voluntad
pura, lo ms elevado y ms luminoso, y que inquebrantablemente
crea en la ayuda del amor eterno!
Harto rara es la voluntad, que se manifiesta de tal manera,
harto rara es la comprensin de que slo el agotamiento de la
propia fuerza, justifica el derecho a pedir ayuda...
Sin embargo tales voluntades y tal comprensin existen.
Aunque llegue hasta nosotros ms de un clamor, que se
delata como una autolamentable cobarda en la huida de la
propia responsabilidad, as por cierto tambin escuchamos a
otros clamores, que realmente realizaron aquello que requiere
la realizacin desde la propia fuerza.
Solamente a ellos podemos nosotros liberar de las
Regiones de delirios dependientes del tiempo.
47
De todo aquello que solemos obrar espiritualmente, tal
obra de liberacin nos es sagrada.
No conocemos alegria mayor, que ayudar a uno de
aquellos que aspira a superarse a s mismo, ascendiendo desde
la obscuridad hacia la Luz...
Los dems deben transitar un camino, del cual aqu no se
debe hablar.
Ellos tambin reconocern tarde o temprano, que su
mundo espiritual ilusorio autocreado, no es el mundo de la
realizacin permanente.
Amargo y duro es entonces tal entendimiento y lleno de
espinas se encuentra el sendero que solamente puede darle
an la promesa de alcanzar un da la luz.
Eones tras eones pueden an transcurrir antes de que el
buscador alcance por cierto de nuevo el primero de los
escalones, que lo puede guiar hacia lo alto hasta la luz eterna,
hasta la permanente realizacin de sus anhelos, hasta la
causa primordial de su existencia.
Todo lo que aqu doy a conocer, bien podra ser
considerado como los singulares ensueos de un mstico
acosado por sus propias fantasas, y no censuro a ningn ser
humano de esta poca, cuando trata de resistirse de este modo
a mis palabras.
Sin embargo, por vuestro propio inters, les aconsejo
mejor entender estos informes como el relato de un hombre,
que tiene algo que decir de pases lejanos, que ustedes
mismos an no pueden conocer.
Algunos de ustedes quiz pueden tambin vacilar, ya que
aqu escuchan otra cosa, que lo que hasta aqu han escuchado
de aquellas personas, que seducidas por el engao, aseveraron
48
haber entrado en las Regiones de los mundos espirituales con
los sentidos internos despiertos.
Aqu es de tener en cuenta que puede ser posible que
algunos seres humanos, por una disposicin particular y de
acuerdo a una cierta instruccin, hayan entrado en las ms
bajas y ms externas Regiones del inconmensurable Reino de
la percepcin espiritual-sensorial, pero por cierto ninguno de
ellos logr alcanzar el claro y ms interno Reino luminoso del
espritu substancial que no pertenece a los designados
cuidadores de la oculta herencia espiritual de la humanidad
terrenal.
Los pocos a quienes esta herencia les es confiada y que ya
han nacido con tal designio, debieron tambin a toda hora y
recin bajo una elevada orientacin, adquirir un considerable
conocimiento espiritual y una capacidad prctica, antes de
que tras largos aos de pruebas, fueran finalmente encontrados
como realmente probados.
Empero, los videntes que atrevidamente creen poder
exponerles a ustedes los resultados de investigaciones sobre
los niveles superiores, como si ah se tratase de una Regin
abierta para ser cientficamente examinada, son sin
excepcin seres humanos a quienes, en el mejor de los casos,
les fueron asequibles una u otra de aquellas Regiones
inferiores, que he designado como las Regiones de la costa
del modo de percepcin espiritual-sensorial.
Alguno de estos engaados ha querido por cierto informar
de buena fe acerca de cosas, que l realmente descubri en
una cierta Regin de la costa, o que por cierto uno del ms
all, que a l le pareci ser un maestro, resolvi mostrarle
en el desinhibido delirio de una entusiasta seguridad
engaosa.
49
Es realmente mucho ms raro de lo que ustedes
sospechan el autntico conocimiento de nuestro mundo en el
Universo espiritual!
Aquellos, a quienes dicho conocimiento les alcanz de
tanto en tanto, lo mantuvieron mayormente oculto, y temieron
profanar lo sagrado, si aquello que pudieron experimentar,
hubiese sido dado a conocer a la muchedumbre.
Siempre ha venido el conocimiento autntico slo a travs
pocos de nosotros, como los nicos que podan darlo.
No obstante, las aclaraciones se dieron slo en secreto, y
se les dieron slo a individuos que da y noche se esforzaron
por alcanzar la iluminacin
Empero, con esta forma de distribucin de la semilla, fue
demasiado mezquino el cosechado fruto, de modo que ahora
se debe dar a conocer a todo el mundo lo que en palabras
humanas puede ser transmitido acerca de nuestro
conocimiento experimental.
No me presento ante ustedes como un maestro, a fin de
pretender que se me otorgue una confianza mayor, como en
general es costumbre entre gente de bien.
El conocimiento que aqu les trasmito a travs de mi
palabra, lo doy desde mi eterna naturaleza espiritual, y
atestiguo aqu un mundo espiritual, en el cual vivo junto con
mis hermanos en espritu, en tanto comparto al mismo tiempo
tambin con ustedes la vida en la Tierra, comprometido con
todo lo terrenal y muy lejos de quererlo eludir.
Aqu tampoco doy slo testimonio del propio
conocimiento, sino que escribo cada una de mis palabras
siempre en un simultneo acuerdo espiritual con el
conocimiento de quienes son mis hermanos en espritu,
50
unificados conmigo como sacerdotes en el Templo de la
Eternidad.
Quiera que aquel que lea estas palabras, pueda hacer total
abstraccin de la personalidad externa del escritor, y se
pregunte slo en su propio corazn, si all ha de encontrar
coincidencia con todo lo dado aqu.
La afirmacin del corazn ser apenas percibida al
principio, ya que el lector vive an en pensamientos y
representaciones que son influenciados por los Reinos
inferiores lindantes al modo de percepcin espiritualsensorial.
Tanto ms alto se haya elevado por sobre esta influencia,
tanto ms claro percibir en su propia interioridad la
veracidad de mis palabras.
An cuando no sea consciente de ello, aquel que es el
cocreador de los mundos inferiores lindantes con las zonas
espirituales, al estar fascinado por la repercusin de sus ideas
autogeneradas, difcilmente sentir la urgencia de liberarse de
su autoretensin.
Asimismo, todos aquellos que tomaron al Reino del
pensar abstracto como el Reino del espritu, slo exhibirn
una sonrisa al decir que debera de haber un mundo de eterna
realizacin en lo espiritual, que exhiba tantos elementos del
mundo de las manifestaciones fsicas.
Pareciera muy difcil de acceder al entendimiento de que
todo el mundo de las manifestaciones fsico-sensorial es una
conformacin posterior a los mundos de las manifestaciones
espiritual-sensorial tanto en lo vasto como en lo nfimo...
Es as entonces, que muchos se creern estar autorizados
sin comprobacin previa, a relegar todo lo que uno diga sobre
51
estas cosas, al Reino de la fbula y al Reino de los
esperanzados sueos humanos.
No obstante, a travs de tan errado juicio, no se
modificar en lo ms mnimo la existente estructura de la
Realidad.
Si no existiese una antiqusima supersticin, de que la
realidad espiritual debera ser accesible a travs del correcto
mecanismo del pensar lgico, hace ya mucho tiempo que la
realidad testimoniada aqu por m, hubiese sido accesible y
apartada toda consiguiente duda.
Enormemente ms cerca de la verdad llegan las
enseanzas de fe de los antiguos sistemas religiosos, ya que
en su riqueza de imgenes se ha conservado an hasta el da
de hoy, mucho de aquello que porta claramente el signo de los
verdaderos conscientes del ms all.
Quien actualmente sabe an interpretar el lenguaje de esta
enseanza en imgenes, a l no le digo ciertamente nada
extrao, cuando enseo que no existe ninguna otra verdadera
salvacin eterna para el espritu humano existente, que en
el ms interno mundo del espritu generado por la luz con sus
infinitas riquezas en forma y smbolo, con sus
interminablemente desplegadas posibilidades de realizacin
del ms elevado y ms puro Querer...
Empero, aquellos cuya opinin es que la autosensacin
del ser humano termina con la muerte de su cuerpo terrenal,
quieren dejarse corregir a travs de la experiencia las
consecuencias de su grave error, recin despus de esta
muerte.
Ellos consideran poca cosa la afirmacin del corazn, y
a pesar de toda sagacidad no se darn cuenta, cmo ellos
52
mismos se destruyen el nico camino, que aqu y ahora en
sus vidas terrenales, podra conducirlos hacia un claro
entendimiento.
No son por cierto los peores, los que por supuestos buenos
motivos, consideran a la muerte del cuerpo fsico igual que al
definitivo aniquilamiento de la consciencia, pero difcil
ser arrancarlos de su error, ya que la visin ocular los retiene
fuertemente, de modo tal que creen como excluyente, el
indiscutible reconocimiento de la terrenal perennidad, an
dentro de una Regin que responde totalmente a otras leyes...
Ciertamente, el ser humano perceptible con los sentidos
fsicos es desintegrado para siempre con la muerte de su
cuerpo terrenal!
Lo que contina existiendo es la eterna voluntad
conformada desde s misma tal como ella se manifest
externamente hasta la muerte del cuerpo, en l y a travs de
sus fuerzas, y la consciencia que en esta forma de voluntad se
reconoce a si misma, tal como ella se percibi en el cuerpo
mediante los sentidos fsicos, an en los ltimos instantes de
claro sentir.
Ambas son en verdad suficientes para nombrar al
subsiguiente estado como una sobrevivencia, ya que
tambin la vida terrenal es slo una exteriorizacin de la
eterna voluntad, perceptible con los sentidos fsicos, que es
determinada por su propia conformacin y que determina con
ello su consciencia de s.
Empero, con todo derecho se defiende el pensamiento
racional frente a la suposicin de que esta voluntad o la
consciencia de s determinada a travs de la lograda
conformacin volitiva, sera elevada a un cierto estado de
53
eterna gloria o precipitada en una eterna angustia,
inmediatamente despus de la muerte del cuerpo terrenal.
Lo imperecedero, que antes se manifest externamente en
el cuerpo terrenal, de ninguna manera huye hacia cualquier
cielo de nubes o hacia las estrellas.
Slo tiene lugar un cambio en la percepcin y la
consciencia de la voluntad eterna separada de la forma de
percepcin terrenal, se encuentra capacitada para percibir con
los rganos sensoriales de su cuerpo espiritual, slo por
medio de los cuales, ya durante la vida terrenal, se lleg
tambin a tener una experiencia espiritual, haya sido dicha
experiencia considerable o nfima.
Empero aquello que al principio es percibido, una vez que
a la consciencia le fueran quitados los rganos fsicosensoriales,
ya lo he descripto detalladamente en el primer
tratado de este libro.
A pesar de todas las singulares formas que abarca el modo
de percepcin, es el mismo en los mundos inferiores que son
slo espiritual-sensorialmente experimentables como en el
ms elevado y ms interno mundo del espritu.
Diferentes son slo las conformaciones que sern
percibidas, diferente es la claridad de entendimiento
individual, dentro del mbito de la percepcin.
Cuanto ms elevado sea este entendimiento, ms clara se
percibe en la consciencia de s la entonces ya lmpida
voluntad eternamente conformada, como la creadora de las
formas de manifestacin de substancia espiritual, tanto ms
claramente luminosa se le revela a la consciencia la eterna
Realidad, portadora de toda forma de existencia.
54
Hacia lo sin forma tiende slo la voluntad no
claramente conformada y an no segura de s misma.
Empero, la voluntad eterna aclarada y afirmada en s
misma, que abarca en s todo un orden segn medida y
nmero, debe en cada nivel de su influencia, conducir a la
conformacin de formas de manifestacin, y es para aqul la
suprema felicidad la ampliacin de su propia creacin hacia la
perfeccin, en ella corroborada.
Bien es sabido, que todo artista realmente creativo y
tambin algunos otros creadores en la Tierra ya conocen
un lejano reflejo de tal felicidad, pero aquello que en la Tierra
fue un presentimiento, recin en el lado espiritual del
Universo encuentra su realizacin.
Por eso, la educacin de la voluntad, a travs del
aprovechamiento de sus propios impulsos de conformacin,
es el aprendizaje espiritual primero y ms necesario y el
primer paso por el camino que conduce hasta el eterno mundo
en lo ms interno del espritu.
Nosotros realmente estamos ms cerca de ustedes de lo
que creen, as es, nosotros estamos junto a ustedes all donde
siempre puedan encontrarse, ya que aquello que en ustedes es
del espritu, tiene su existencia eterna en el mundo espiritual
que nos es accesible, a pesar de que ustedes an no estn en
condiciones de percibir vuestra identidad con ste vuestro
eterno espiritual.
Ustedes no podrn alcanzar esta sensacin de identidad
hasta que vuestra eterna voluntad no se haya completado en
forma clara y pura en cuanto a orden y legitimidad.
Slo quien trabaja sin cesar en quitarse las tinieblas de
sombras emanaciones crepusculares, en las cuales van
55
errando de aqu para all los difusos conceptos de lo
espiritual, puede llegar un da a alcanzar la claridad de la luz
espiritual, que es nuestro aliento de vida.
Entonces el buscador experimentar que las mil y una
preguntas que vanamente se haba hecho al comienzo de su
camino, recin al final de ste, podrn obtener su respuesta
absolutamente satisfactoria.
Este es el motivo por el cual todos los que guan hacia la
luz espiritual primero deben establecer la exigencia de la
fe, que como fuerza viva da lugar al impulso para avanzar.
Al comienzo del camino hacia el templo de la eternidad
debe estar la fe, ya que el saber slo ser para aqul que
alcance en s mismo la meta final del camino.
Aquel que no pueda creer que un da va a alcanzar esta
meta, no se molestar por cierto en hacer ningn esfuerzo que
el camino requiere de l, y aqul que le teme a este esfuerzo,
de ninguna manera podr alcanzar ya aqu en la Tierra un
cierto conocimiento en las cosas espirituales!
Dicho conocimiento puede ser de ustedes, an cuando
durante vuestras vidas terrenales no estn dadas las
condiciones para poder vivenciarse con libertad en los ms
elevados Reinos del espritu.
Empero aquel que fue un conocedor en las cosas del
espritu, l realmente ha logrado ms que si toda la ciencia de
la Tierra le perteneciese...
El se reconocer a s mismo en nosotros y unificado con
nosotros le ser el Reino de luz su eterno hogar!
Sin embargo no se debe realmente creer que el
conocimiento espiritual sera tal vez slo alcanzable para
56
aquellos que orgullosos deliran, jactndose de toda
sabidura escolar mundana!
Cierto es que el conocimiento espiritual no puede ser
logrado a travs de un entender basado en lo intelectual, si
bien ste puede ayudar a la razn a entender ciertas cosas
nuevas...
El conocimiento en espritu no se obtiene de la misma
manera que la ciencia mundana, pero tanto menos se deja
alcanzar por el entendimiento intelectual estableciendo
diferentes relaciones terrenales, como tampoco a travs de un
trabajo de razonamiento.
Lo que la razn terrenal reconoce desde la indagacin
terreno-sensorial, no puede ser jams objeto de la forma de
indagacin espiritual-sensorial, y jams puede perdurar una
contradiccin entre ambas formas del reconocer, a no ser que
ella hubiese quedado sin resolver a causa de una carente
capacidad de entendimiento.
Recin ah, donde termina todo lo indagable por el
pensar, ser posible el entendimiento desde una forma de
mirar espiritual: ms all de toda ciencia humana terrenal!
57
La nica Realidad
T seguramente has comenzado a entrever algo del
misterio del mundo de las causas que eternamente genera,
nace y se revela en todos los Reinos de percepcin, en un
infinito despliegue de manifestaciones...
O es que tu sentir interno est todava demasiado
insensible, porque no estabas acostumbrado a aguzarlo?
Quiz entonces, apenas llegars a percibir algo del
misterio que te debe ser revelado a travs de mis palabras, o
acaso interpretas mis palabras, como ellas no desean ser
interpretadas?
Empero, quiero que t ests viendo, a fin de que
cuando llegue el da, en el cual debas entrar en el Reino del
espritu, no entres en l como enceguecido.
Avidy, es decir: no saber, le llama la sabidura oriental
con todo derecho a una culpa, ya que slo tu propia
voluntad puede atrancarte las puertas del entendimiento.
Ya habrs escuchado reiteradamente, que entre tu mundo
de la percepcin fsico-sensorial y el mundo del espritu
existe slo una barrera que separa entre s a los dos modos
diferentes de capacidad de percepcin.
Intencionadamente me he reiterado en forma frecuente y
tambin deber continuar reiterndome an, a fin de que esta
verdad fundamental te llegue a ser profundamente consciente
tanto como sea posible.
As es que aqu debo ahora apelar tambin a tu memoria,
que la Realidad es siempre una y la misma causa primordial,
58
an cuando se perciba por las ms diversas formas en los
mundos de las manifestaciones fsicas o espirituales.
El pensamiento filosfico trat de descubrir desde lejos
esta una Realidad y la llam: la cosa en s.
Empero es absolutamente imposible penetrar en ella, an
a travs de la ms sutil y ms sagaz especulacin filosfica.
Esto slo puede ser comprendido con la experiencia
prctica y slo por aquellos que estn verdaderamente
capacitados para estas experiencias prcticas, los Maestros ya
probados de las antiguas y ocultas formas de conocimiento.
Solamente ellos pueden guiar tambin a sus elegidos
sucesores, nacidos para esta experiencia prctica.
As tambin alcanc yo en otro tiempo, aquello que aqu
poda ser alcanzable.
Entonces, quin otro que nosotros, aqu en la Tierra
podra darte a entender, al menos a travs de la indicacin en
palabras de un lenguaje humano, y demostrarte que la nica
Realidad es la causa ltima de toda y cada manifestacin?
Voy a tratar, si es que puedo lograrlo, y aqu slo debo
pedir encarecidamente, la ayuda de tu propio sentir ms
interno, ya que t llegars a descubrir la verdad recin
cuando aquello que en ti es del espritu se pueda unificar a
mis palabras de enseanza.
Hasta ahora tus ojos estn encandilados por el brillo de
una luz perecedera, que por cierto puede cegar la vista!
T debes primero aprender a ver.
Tu ojo debe quedar libre, de modo tal que pueda ver
aquello que l quiere ver, y que nunca ms sea forzado a tener
que ver nicamente lo que la mayora de los seres humanos
slo pueden ver.
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Tu ojo debe aprender a mirar hacia adentro, as como
hasta ahora slo mira hacia afuera!
Empero, tampoco se trata slo de un otro mirar, sino
que todo tu sentir debe experimentar una renovacin.
Tu propio sentimiento de existencia debe librarse de sus
ataduras, que hasta ahora lo tienen maniatado, si es que t
quieres percibir con imperturbable certeza la nica Realidad,
que es la causa de toda manifestacin.
Hilos mgicos atraviesan tambin este mundo fsico
sensorial externo, y cuando t te esfuerzas con permanencia
por aprender a ver hacia adentro, pronto sabrs diferenciar la
forma de manifestacin de este mundo externo del mundo
causal, que se revela en aqul.
T hars el sorprendente descubrimiento, que la nica
Realidad de toda manifestacin del mundo, es tambin
abarcable en la forma de manifestacin fsico-sensorial, en
forma de fuerzas primordiales ocultas y espirituales, que han
sido por cierto suficientemente experimentadas por seres
humanos y sin embargo negadas por muchos, ya que sus
propias experiencias las desconocen...
Quien pudo experimentar lo que aqu se dice, ya no puede
desconcertarle ms ninguna duda de otros, y su propio
vivenciar le proteger de querer igualar estas fuerzas con
aquellas que proceden de la Regin invisible de la naturaleza
fsica, si bien comnmente se suele hablar en ambos casos, de
fuerzas msticas, sobrenaturales o tambin ocultas.
Toda manifestacin del mundo fsico que te rodea,
incluido tu propio cuerpo, est construida sobre la repercusin
de las fuerzas espirituales desde el ser original que se
encuentran ocultas en los sentidos terrenales, y todos los
60
mundos espirituales son al mismo tiempo formas de
manifestacin de estas fuerzas primordiales.
Es el otro modo de percepcin el que deja percibir el
accionar de estas fuerzas como mundo fsico o como
mundo espiritual.
Entonces comprenders que el ms all no es la
consecuencia de ningn otro mundo, sino slo el resultado de
un nuevo, diferente modo de percepcin, an para ti
desconocido; es la consecuencia de estas mismas fuerzas
primordiales ocultas, cuyo efecto repercutivo aqu en la Tierra
aprendiste a considerar como de este lado.
Tu consciencia no es por cierto la creadora de la Realidad,
ya que ella misma es parte de esta Realidad, ella misma es
una de las ocultas y espirituales fuerzas primordiales, tanto
en este lado como en el ms all, es la creadora de la
forma de manifestacin, que aqu como all se construye por
la repercusin de las mismas fuerzas.
Al modo de percepcin de este lado le corresponde un
efecto de la repercusin de estas fuerzas, que te es bien
familiar como la funcin de tus sentidos fsicos.
Por medio de estos sentidos que te han sido dados, toda tu
percepcin y todo tu conocimiento de la Realidad sobre la
Tierra estn rigurosamente determinados, y as t no percibes
nada ms que aquello que ellos te dejan percibir.
Empero, t mismo eres una parte de la eterna Realidad,
al igual que una gota de agua en el mar es una parte del mar,
as tambin portas potencialmente en ti todas las posibilidades
que estn contenidas en la eterna Realidad, como la gota en el
mar exhibe todas las caractersticas del agua de mar.
61
Entonces, t no ests capacitado para percibir solamente a
travs de los rganos sensoriales de tu organismo fsico, ya
que t mismo eres por cierto de naturaleza espiritual y el
eterno amo de tu organismo espiritual.
En tu organismo espiritual posees otros rganos sensoriales
que hasta ahora desconoces an, y ellos en el lado
espiritual, equivalen enteramente a tus rganos sensoriales
fsicos aqu en el cuerpo terrenal.
A travs de tus rganos espirituales sers en el ms all
tan creador de tu mundo de manifestacin espiritual, como
aqu sobre la Tierra lo eres sin saberlo, el creador del mundo
de manifestacin fsica perceptible por ti...
Observa por ejemplo, a fin de venir en ayuda de tu
entendimiento, a un ser humano bajo hipnosis!
l ve, oye y siente todo aquello que t le quieres dejar ver,
or o sentir a travs de tu sugestin, y todo eso es vlido para
l como realmente existente.
T crees con toda seguridad, que l qued expuesto a un
engao querido por ti, y slo eres t el que se engaa con esta
suposicin!
T slo has liberado al hipnotizado por un corto tiempo de
la presin de tener que creer slo en sus sentidos fsicos, y all
donde t le ordenaste eso, ahora l ve, oye y siente, en forma
transitoria tambin, con sus sentidos espirituales y a travs de
ellos, l es el creador de aquello que t le has encomendado
percibir.
No eres t quien le muestra a l aquello que ve, y l
tampoco ve por cierto nada de aquello que en los mundos de
la manifestacin espiritual es visible en conjunto por los que
all perciben.
62
Tu slo guas su fantasa plstica, ya que a causa de la
inhibicin de la funcin de los sentidos fsicos, l puede
tambin percibir entonces con sus sentidos espirituales, as su
voluntad configura transitoriamente en substancia espiritual
los equivalentes de las imgenes para cuya gestacin t
mismo le has inducido.
No es el palo de madera con el que t tocas su mano,
mientras sugestionas que se trata de un hierro candente el que
produce las ampollas que inmediatamente aparecen en la
mano, sino es la forma de manifestacin espiritualsensorial
de una vara de hierro candente la que las ha
producido, y slo pudo producirse semejante cosa, porque
proviene de la repercusin de las fuerzas ocultas, que en toda
manifestacin son la nica Realidad.
Ni por un instante dudar el hipnotizado de la objetividad
de su propia creacin, y cuando t le ordenes recordar
tambin su vivencia despus del despertar, l entonces, en el
estado viglico, apenas podr entender que sus percepciones
no han tenido lugar en el mundo fsico sensorial.
l slo pudo vivenciar tan intensamente, porque su
vivencia se basa en la repercusin de la misma Realidad,
como el mundo de la manifestacin fsica, que l conoce.
An cuando la hipnosis slo fue aqu mencionada para un
mejor entendimiento, y an cuando por cierto las miradas que
ella brinda en las Regiones espiritual-sensoriales son muy
restringidas y superficiales, puede demostrarte de todos
modos este ejemplo, que tu actual posibilidad de percepcin
fsica-sensorial no es ni menos la nica existente.
Nosotros seres humanos aqu sobre la Tierra, estamos
todos como inmersos en una hipnosis colectiva, de modo que
63
no podemos percibir de un modo diferente al de nuestro
hipnotizador, que en este caso es nuestra propia e innata
voluntad que nos suele dejar percibir, y si ella no estuviera en
las Regiones terrenales, su tendencia no ira hacia la propia
vivencia en la manifestacin fsica-sensorial.
Apenas nosotros sepamos como invertir a nuestra
voluntad eterna direccionada hacia lo fsico en nuestra
existencia temporal, conoceremos otras formas de percepcin
y sus leyes.
Esto es por cierto posible slo para muy pocos seres
humanos sobre la Tierra durante la existencia fsica, empero
ser una necesidad para todos, apenas la muerte del cuerpo
terrenal le quite a la voluntad de la consciencia los anteriores
rganos sensoriales.
Todo temor a la muerte surge de la resistencia de la
voluntad direccionada en lo fsico ante a una inversin de su
direccin que fue tomada en el acto de la cada desde la luz
primordial.
Entonces t podrs comprender que todo aquel que aqu
sobre la Tierra no lleg a despertar an en lo espiritual, en
el ms all solo tantear al principio un mundo lindante,
que responde a sus propias representaciones y a las representaciones
de aquellos seres humanos animados por los mismos
sentimientos, pero primero, l debe ser el amo total de s
mismo en su propia voluntad, antes de que pueda ser elevado
y guiado en el eterno mundo espiritual de la realizacin
absoluta.
Nosotros no podemos tampoco requerir de nadie que no
haya renunciado antes a todos sus deseos egostas, ya que su
mera existencia en la Regin espiritual que nos circunda,
64
equivaldra a su inmersin en el desorden y el caos, si es que
fuese posible que una persona tal, pudiera ascender al ms
elevado mundo de luz en espritu.
Quiz ahora entiendas, porqu recalqu que aqu todos
somos de una voluntad, que no puede modificarse en su
direccin final...
En el Reino espiritual, nosotros hemos sido soberanos
dominadores de la nica Realidad, a travs de la unidad de
nuestra voluntad fusionada con ella, en donde cada voluntad
individual se reencuentra slo como voluntad universal...
As fuimos sabios educadores del ms elevado y ms puro
mundo de manifestacin en lo espiritual.
As, desde un estado en el que no se conoce ni principio ni
fin, ya que dicho estado es continuamente ambos a la vez, se
puede sin embargo hablar de perfeccionamiento, y nosotros
sabemos que nuestro perfeccionamiento est condicionado
por el continuo conformar y conservar conscientemente en
espritu el ms elevado y ms luminoso mundo de
manifestacin que fue para nosotros tanto morada del
accionar como templo de veneracin...
Nosotros no somos otra cosa que aquello que nuestra
unificada voluntad eterna quiere!
Lo que sobre la Tierra y en el lenguaje de lo cotidiano se
llama voluntad, es slo un deseo, un afn, o la expresin
de alguna inclinacin motivada por una funcin cerebral.
De haber ido la verdadera eterna voluntad del ser humano
sobre la Tierra tras el deseo, entonces se habra satisfecho
cada deseo y cada afn.
65
Empero como todos saben, esto no es as, y nosotros
debemos realmente agradecer al cielo, que aqu no hay una
voluntad que est tras cada deseo...
Sobre la Tierra, nuestra eterna voluntad quiere slo
dentro de la limitacin que le impone el requerido modo de
percepcin fsico, an cuando los deseos, muy frecuente y
gustosamente quieren pasar por encima de estas barreras.
Recin en lo espiritual, en el otro modo de percepcin,
nuestra voluntad puede tambin querer en forma diferente.
All donde se ha quebrado la hipnosis de este lado,
pueden manifestarse las otras posibilidades del modo de
percepcin en nosotros existente.
T aqu entonces notars nuevamente, porqu es tan
absurdo creer que los muertos podran materializarse a fin
de entrar en relaciones con los terrenales.
Eso querra decir entonces que aquellos seres humanos
que a travs de la muerte fueron finalmente liberados de la
forma de percepcin forzada por la hipnosis, podran quedar
nuevamente a merced de ella.
An cuando esto fuese posible segn una ley natural,
ellos no podran querer nunca ms un regreso as, ya que hace
tiempo que la voluntad se liber por si misma de su hipntica
fascinacin, dejando totalmente de lado que el modo de
percepcin fsico-sensorial est condicionado a travs de la
funcin de los rganos sensoriales fsicos.
Tal cmo ya dije antes, todo lo que fue considerado en las
sesiones espiritistas en cuanto a la materializacin de un
muerto, como tambin toda manifestacin fsica all percibida,
slo es la obra de seres que habitualmente permanecen
66
imperceptibles a los sentidos fsicos humanos, no obstante
forman parte de la naturaleza fsica.
Su organismo invisible no es de ningn modo de
naturaleza espiritual y ellos no pueden percibir nada de lo
espiritual.
En cambio en sus cuerpos fsicos normalmente invisibles
al ser humano, disponen de unos rganos sensoriales
altamente desarrollados, que son de forma fsica y slo actan
en el modo de percepcin de este lado, pero que por cierto
aventajan extraordinariamente a todas las funciones fsicas
sensoriales del ser humano terrenal.
A esto hay que agregar tambin, que estos seres estn
provistos de unos sentidos que el ser humano de la Tierra no
posee, y que slo tanto como sea posible ste trata de
reemplazar por medio de las funciones de aparatos
mecnicos.
Los invisibles a los ojos humanos terrenales, de los que
aqu se trata, que son con mucha nitidez percibidos por
algunos animales terrenales, estn en condiciones, por un
corto tiempo y mediante la utilizacin de fuerzas humanas, de
adoptar formas que tambin pueden ser perceptibles por los
sentidos fsicos humanos.
La creacin transitoria y la utilizacin de tales formas
operan a travs de una suerte de amalgamamiento con la
voluntad de ciertos seres humanos (de los llamados
Mdiums) por la simultnea utilizacin de sus almas
animales.
Los habitantes de la parte del mundo de la manifestacin
fsica, no perceptibles conscientemente por los sentidos
humanos, son en cierto sentido muy parecidos al ser
67
humano, empero no se trata ni de un ser humano del pasado,
ni tampoco un ser humano podra ser jams uno de estos
seres.
Se trata ms que nada de criaturas que estn tan cercanas
al organismo fsico humano invisible, como el mundo animal
terrenal lo es al ser humano fsico externo.
La zona natural de influencia de estos seres se encuentra
en las Regiones internas de la construccin orgnica del
mundo fsico.
Los gnomos, duendes", y genios terrestres, areos y
marinos de los antiguos cuentos y leyendas, prescindiendo
de los notorios aadidos de la fantasa popular, son de tal
modo presentados la mayora de las veces, que uno puede
llegar a sospechar que aqu no se tratara de invenciones sino
ms bien de testimonios de experiencias reales de seres
humanos terrenales.
An cuando aqu se hable del espritu de la naturaleza,
no debe por cierto de olvidarse que se trata de seres fsicosensoriales,
a quienes el lado espiritual del mundo primordial
no slo les es inaccesible, sino que ni an siquiera tiene
existencia para sus consciencias...
Slo por el desconocimiento de estas relaciones naturales
dadas, puede disculparse cuando seres humanos sospechan o
creen an, que en las sesiones espiritistas se tiene trato con
entidades del mundo espiritual.
Es bien posible que entidades puramente espirituales y
por consiguiente muertos puedan tambin, bajo ciertas
circunstancias hacerse visibles y audibles, slo que entonces
t los ves y los oyes por medio de tus sentidos espirituales,
68
an cuando creas estar viendo con tus ojos fsicos y estar
oyendo con tus odos fsicos.
Empero jams verdaderas entidades espirituales producirn
alguna manifestacin de fuerza fsica!
Para que t puedas percibir una verdadera entidad
espiritual por medio de tus sentidos espirituales, es necesario
que desde el lado espiritual se te libere transitoriamente de la
hipnosis del modo de percepcin fsico-sensorial.
Entonces tu entorno no influenciado, ni ver la forma que
t distingues, ni escuchar alguna de las palabras que t
percibes, y por cierto que tu vivencia no debe considerarse de
ningn modo como una alucinacin o slo una creacin de
tu propia fantasa plstica...
Cundo t recibas una autntica vivencia espiritual, sin
haberla buscado, entonces acptala con reverencia y conserva
en tu corazn aquello que pudiste percibir!
Empero sera insensato desearte tal vivencia, ya que para
ello es necesario un desarrollo muy elevado de la capacidad
de crtica para poder diferenciar con certeza las autnticas
percepciones de los sentidos espirituales de las vvidas
alucinaciones, y t no pretenders querer ver a un espritu
del cual no puedes saber an, si l no es la proyeccin de tu
propia imagen actuando bajo una mscara.
Los casos de autnticas percepciones espiritualsensoriales
son sumamente raros, y est bien creer en una
verdadera influencia desde las Regiones espirituales recin
despus de que la ms rigurosa crtica excluya, bajo cualquier
circunstancia, la posibilidad de una alucinacin.
Slo poder juzgar esto empero, aporta una rica
experiencia y tener un criterio infalible les corresponde aqu
69
slo a aquellos seres humanos cuyos sentidos espirituales ya
se encuentran permanentemente abiertos.
La llamada clarividencia no es por cierto la capacidad
de percibir configuraciones espirituales.
El clarividente slo est en condiciones de percibir en el
espacio y en el tiempo del mundo fsico cosas distantes para
l, con inclusin tambin de tanto en tanto de la Regin
invisible y de los seres Lmures que la habitan, los que son
considerados por l como espritus.
Cuando un clarividente suele exhibir las desconcertantes
pruebas de su capacidad de percepcin de lo distante,
en retrospectiva o de predecir, siempre se trata por cierto slo
de un contemplar dentro del mundo de manifestacin fsicosensorial.
All, donde l cree divisar lo espiritual, slo informa o del
lado invisible del mundo fsico, o empero de cosas que su
propia fantasa plstica le ejecuta, lo cual l considera de
buena fe a todo lo sucedido, como la prueba objetiva del
mundo espiritual.
Entonces sus miradas adquirirn cada vez ms claramente
la tonalidad de los prejuicios y opiniones que en la vida
cotidiana se le imponen aqu sobre la Tierra.
Si l es cristiano, entonces va a informar sobre las santas
figuras de los Evangelios, o sobre los santos canonizados,
si ha crecido en las representaciones del sistema religioso
hind, entonces creer ver las divinidades del Brahmanismo,
pero en el Tbet: las de la escuela Mahayana.
Incontables representaciones ilusorias sobre el ms all
han sido difundidas entre voluntariosos creyentes a travs de
clarividentes y an hoy en da ellas encuentran siempre
70
adherentes, porque ingenuamente se infiere desde la
confirmacin de alguna visin de lo distante o en
retrospectiva, que tambin al clarividente le habran sido
abiertas las puertas de las Regiones espirituales.
El rgano sensorial del clarividente no es otro que un
rudimentario rgano sensorial fsico de los das inmemoriales
de la humanidad sobre la Tierra.
Como ejemplo de atavismo, este rgano sensorial se
encuentra de tanto en tanto tambin en seres humanos de los
tiempos actuales con una capacidad de funcin medianamente
desarrollada.
Todo clari-videnciar, clari-sentir y clari-escuchar
se apoyan en la posibilidad de poder utilizar este rgano
sensorial.
Ac pertenece tambin la llamada psicometra o el
descubrimiento de los anteriores destinos de un objeto por el
simple contacto, as como ciertas variedades en la capacidad
de vaticinar, si bien se sigue al mismo tiempo un modo de
funcionamiento que encubre intencionalmente o bien
ignorndolo al verdadero fenmeno.
A fin de que aprendas a entender que es el ms all,
debes aprender a distinguir tres Reinos en el Cosmos.
Primeramente el Reino del modo de percepcin fsicosensorial
o el mundo fsico.
Luego el Reino de la percepcin espiritual-sensorial o el
mundo del espritu.
Tercero empero, el Reino de las ocultas fuerzas del Ser
original, que generan las causas: la nica Realidad, de cuya
repercusin dependen todos los otros modos de percepcin y
71
sus mundos de manifestacin tanto en el lado espiritual como
en el lado fsico del Cosmos.
Estas ocultas fuerzas del Ser que generan las causas,
actan en el hombre terrenal como sus fuerzas de alma.
Una vez cristalizada en una vida humana, la forma
colectiva temporaria adquiere en cierto modo la tonalidad
individual del ser humano, y ser determinada por todo
tiempo posterior a travs de la voluntad eterna manifestada en
l, de modo que una vez recibido el impulso, ella deber
seguirlo hasta que haya encontrado su realizacin.
Si esta realizacin no se produce en la vida terrenal del ser
humano que dio el impulso, entonces ahora las fuerzas del
alma tendientes hacia una direccin determinada, se
manifestarn una y otra vez en nuevas vidas humanas, hasta
que finalmente alcancen la realizacin, en tanto se fusionen
con la voluntad manifestada en un ser humano y conjuntamente
sean una unidad.
Una incorrecta interpretacin lo que se ha podido percibir
de este suceso, indujo a los pueblos del Oriente a creer en una
reiterada reincorporacin del ser humano a travs del
nacimiento sobre la Tierra.
Empero, de acuerdo a la verdad, tal reincorporacin, que
es por lo tanto una reinsercin en la propia hipnosis del modo
de percepcin fsico-sensorial, es slo posible en aquellos
seres humanos que consciente e intencionadamente han
destruido ellos mismos sus cuerpos (lo que de ningn modo
es obra de la eterna voluntad, sino es siempre un intento de
ruptura del deseo), adems: en nios que fallecieron antes de
que la eterna voluntad haya encontrado la realizacin a su
impulso en la experiencia fsico-sensorial, y tercero: en seres
humanos en los cuales el impulso para la realizacin de dicha
72
experiencia termin en cierta manera en la hipertrofia, es as
que la muerte misma del cuerpo terrenal slo pudo
interrumpir por un corto tiempo la propia hipnosis.
La enseanza de la reencarnacin responde entonces tan
poco al normal suceder como es el propio suicidio o la
muerte a la temprana edad infantil como a toda forma normal
de finalizacin de la vida terrenal de todos los seres
humanos...
Si en ti surgen recuerdos o an la lejana sospecha que te
aproximan a la creencia de que t pudiste anteriormente haber
ya vivido una vida terrenal, es entonces posible que tal
creencia no te engae, y que t mismo seas un ejemplo de
uno de los tres casos especiales, que son los nicos que
permiten una reencarnacin, pero lo mejor ser que dejes
reposar la pregunta hasta que, un da en lo espiritual, despus
de esta existencia terrenal, te sea dada la nica respuesta
segura.
La sensacin de haber vivido en tiempos pasados como
una individualidad diferente a ti sobre la Tierra, es con toda
seguridad siempre un engao, ya que en los tres mencionados
casos especiales que solamente permiten una reiterada
materializacin sobre la Tierra, subsiste en la nueva
reinsercin siempre la misma individualidad en disposicin
de vivenciarse a s misma en la existencia terrenal.
Con total seguridad es por el contrario admitido por casi
todo ser humano no enteramente insensible, que l de tanto en
tanto descubre operando en s mismo a fuerzas del alma
que recibieron sus impulsos de seres humanos de tiempos
anteriores y que ahora buscan realizarse en l.
Entonces puede ser, que a la persona que en s misma
experimente tal cosa, se le manifiesten imgenes de recuerdos
73
muy vvidos que provienen de la vida de aquella persona que
otrora le diera su impulso a las fuerzas del alma, las que
ahora se encuentran activas en una nueva vida humana,
Entonces, el error de creer que l mismo hubiese sido
otrora aqul del cual proceden estas imgenes de recuerdos de
lo autovivido, es por cierto muy sencillo de explicar pero esto
apenas puede llegar a sostenerse, a lo sumo a travs de una
experiencia demasiado superficial.
Cada uno de los seres humanos es una emanacin nica
de la voluntad primordial, procedente del eterno mar sin
forma de la divinidad para alcanzar su forma de perfeccionamiento
individual, diferente de todas las dems coemanaciones.
Quin haya nacido sobre esta Tierra y ahora tiene que
soportar los esfuerzos, las aflicciones y los dolores que estn
inseparablemente ligados a la existencia del cuerpo animal, l
mismo se ha creado este destino, ya que por querer la
existencia en esta manifestacin fsico-sensorial, ha
interrumpido el camino hacia su forma de perfeccionamiento
en lo espiritual.
Inevitablemente deber retornar antes o despus, para
entonces tender nuevamente hacia su forma de
perfeccionamiento espiritual.
Cuanto ms pronto l reconozca en su existencia esta
nica manera de liberarse de sus ataduras terrenales, tantos
ms estmulos podr obtener en su vida terrenal para
continuar la marcha por su camino de perfeccionamiento,
tanto ms livianos sern ya aqu sobre la Tierra los obstculos
a apartar, que de lo contrario podran constituirse en un grave
retardo en este camino espiritual.
74
As como en el mundo fsico-sensorialmente perceptible
est por cierto operando el mismo modo de percepcin
creando manifestaciones, si bien el mundo de las hormigas o
el de los pjaros se diferencian esencialmente del tuyo, as
existen tambin mltiples diferencias entre los mundos de los
seres que perciben espiritual-sensorialmente.
Existen incontables mundos espirituales as como existen
incontables mundos de la forma de manifestacin fsicosensorial!
Empero la eterna voluntad individualizada encuentra
recin entonces la mayor forma de perfeccionamiento, cuando
su querer individual, sin resto de aspiracin particular alguna,
pueda hacer suya a la voluntad universal en lo ms interno
del Reino del espritu: en el Reino de las eternas fuerzas del
Ser que generan las causas: en el mundo de luz de la nica
Realidad...
Ms all de ello no existe nada para el espritu humano,
ya que lo ms excelso de todos los mundos es temporal y
espacialmente infinito con respecto a sus posibilidades de
realizacin.
En cuanto el ilimitado Ser, el inabarcable e insondable
mar de la divinidad sea accesible a la consciencia,
determinada a travs de la conformacin de la voluntad y por
ello limitada, si bien infinita, lo ser slo en este elevado
mundo de luz, consciente de si misma en cada una de las
eternas voluntades aqu unificadas.
Lo que quise aclararte en estos tres tratados, contiene en s
mismo todo lo que el ser humano sobre la Tierra y durante
esta vida terrenal puede llegar a concebir sobre el ms
75
profundo misterio de su existencia, tanto aqu como en el otro
mundo que le espera despus de la muerte terrenal.
Todo lo dems, que se te cuenta sobre el ms all,
suela ser esto la invencin fantstica de una afiebrada
creencia, o una especulacin del pensar, es: una dbil teora
y una quimera insubstancial.
Empero t no debes creer en una cierta imagen del
mundo, slo porque ella encontr tambin a otros creyentes,
ya que tu alma no estar en paz, hasta que se reconozca
nuevamente: como la automanifestacin de la nica
Realidad.
76
Qu hay que hacer?
En los tres libros: del Dios Viviente, del Ms All, y
del Ser Humano, hice con todo detalle la primera
descripcin del camino interno, que debe emprender todo
aquel cuyo corazn est seguro de querer encontrar en s
mismo su naturaleza espiritual
Le he mostrado al que va a transitar por este camino lo
que ha de hacer y lo que debe de prescindir.
A pesar de ello, una y otra vez se me ha preguntado:
Qu debemos hacer ahora? Cmo debemos comenzar?
Desde la forma de expresin y de la motivacin de todas
estas preguntas, se infiere claramente que se esperan
instrucciones precisas para luego poner en prctica un
ejercicio, en lo posible misterioso, que repetido
diariamente, nos pueda conducir al objetivo, en tanto se lo
siga ms o menos mecnicamente.
As es que frente a los que preguntan, me siento igual a un
mdico, que slo recomienda el remedio ms simple y ms
natural, pero deja disconformes a sus pacientes, porque no
prescribi ninguna receta...
A travs de los caminos emprendidos, la mayora de estos
preguntadores e inquiridores transit con anterioridad por el
laberinto de la moderna literatura teosfica u ocultista, y
gracias a sus sanos instintos, ellos lograron con bastante
dificultad encontrar nuevamente la salida.
77
No obstante, dicho equvoco ha impulsado en un cierto
sentido a los buscadores, ya que por cierto no hay ningn
error que no pueda conducir indirectamente hasta la verdad.
Por eso nadie debera maldecir el tiempo de su
desorientacin, ya que quiz l no vislumbra an, lo que le
tiene que agradecer.
Por lo tanto, el tantear por el laberinto del dogma de fe
teosfica, antroposfica u ocultista no ha sido
totalmente intil para ninguno de los finalmente liberados.
A travs de sus tanteantes bsquedas, surgi en muchos el
convencimiento de que detrs de todo el error de la
enseanza percibida, deba de encontrarse sin embargo una
cierta verdad escondida.
En otros, se despert la sospecha de que las Leyendas de
los llamados Mahatmas, de los misteriosos, presuntos
fundadores de la nueva Teosofa slo pudieron originarse,
porque el Oriente conoce de la existencia de seres humanos
unidos en el espritu, que no practican ninguna clase de
ilusionismo, como el que se le atribuye a los mencionados
faquires nacidos de la fantasa, pero que moran
verdaderamente conscientes en el espritu ya durante sus
vidas terrenales.
Pese a todo, la mayora de los buscadores trajo tambin
consigo de los llamados labernticos jardines del error, la
creencia insensata, que slo se requiere el conocimiento de
una tcnica secreta y seguramente muy misteriosa, a travs
de cuya ejecucin un ser humano cotidiano se convertira de
inmediato en un clarividente de alto rango, en un
iniciado, y quizs an, en un maestro del accionar
espiritual.
78
Tan verdaderos son los dos supuestos nombrados
anteriores, tan falsa es naturalmente la creencia mencionada
aqu por ltimo!
Empero, charlatanes inconscientes y hbiles atrapaproslitos
la utilizan, y les dieron a sus alumnos todo tipo de
indicaciones ms o menos dudosas, extradas de antiguos
escritos msticos, si bien estos mismos maestros secretos no
sospecharon la mayora de las veces, qu efectos podran
llegar a causar el fiel cumplimiento de estas instrucciones.
Entonces el discpulo cree estar en el camino correcto, ya
que por cierto nota, que a travs del cumplimiento de las
indicaciones que le fueron dadas, realmente se obtienen
ciertos resultados, de los cuales a pesar de todas las
investigaciones psicolgicas y de todo sondeo del
inconsciente en el ser humano, el conocimiento psicolgico
habitual jams se los hubiera imaginado.
Alguno de los maestros secretos suele ser esclavo de su
engreimiento, cuando transmite las indicaciones para una
presunta abertura de los sentidos internos, que extrajo de
algn viejo tomo de pergamino, y que no abren otra cosa que
la sombra cripta enmohecida, en la cual se desarrolla una
activa forma de mediumnidad espiritstica, cuyo cultivo
debera justamente cedrsele a ciertos ilusionistas asiticos.
El mismsimo seor maestro secreto no necesita de
ningn modo creer en la efectividad de sus indicaciones.
As como un portador de bacilos puede l mismo estar
sano y sin embargo propagar el espantoso agente patgeno de
la enfermedad, as tambin no es de ningn modo necesario
que el difusor de mtodos para una presunta abertura de los
sentidos internos este informado de que l impulsa slo el
79
desarrollo de una activa mediumnidad espiritista en sus
pobres vctimas.
Empero a los alumnos de aquellos que causan dao de
diversos grados, les resultara fcil ir en busca de una
moderna crtica cientfica, si bien de cada palabra del
instruido crtico podrn inferir cmo estos investigadores
altamente respetables sin darse cuenta de nada, experimentan
dentro de una Regin que muestra un espejismo tras otro, a
fin de atraer al experimentador seguro de si mismo cada vez
ms hacia lo profundo del desierto, tanto mayor sea su
creencia de encontrarse bien cerca de la respuesta
definitiva a sus preguntas.
Se hubiera querido poder aprobar por cierto el intento de
la nueva psicologa de querer desvalorizar definitivamente las
llamadas manifestaciones sobrenaturales, en verdad
bastante dudosas, si este intento no se desvalorizase a s
mismo, a travs de las falsas conclusiones que a toda persona
entendida les resultan llamativas y que son extradas de
procedimientos correctamente observados por parte del
investigador.
Tambin el incuestionablemente puro afn por el
conocimiento de la verdad termina en error, en tanto los prejuicios
mantengan atado al buscador de la verdad!
La consecuencia es que la comunidad de hbiles
atrapaproslitos, incapacitada para criticar y desorientada en
la neblina de las representaciones confusas ha desaprendido
hace tiempo buscar la verdad en los conocimientos de la
ciencia, pero en lugar de ello, se deja seducir gustosamente
por todo engaador, cuando ste slo entiende en querer
80
comercializar sus multicoloridas baratijas como una presunta
ciencia secreta...
En caso que el mencionado desarrollo mediumnmico, de
acuerdo a su mtodo sea logrado, entonces l habr ganado
el juego y se le creer a ciegas, cuando mediante
insinuaciones llenas de misterio sepa propalar que l sera la
reencarnacin de algn respetable espritu humano de
tiempos pasados.
Para aqul que lee mis advertencias con cierta prudencia,
hace tiempo que podr haberle quedado en claro, que conozco
perfectamente a todos los aqu caracterizados mtodos,
viejos y nuevos, y que a m tambin me resultara fcil dar a
conocer ciertos caminos que conducen al llamado desarrollo
sobrenatural, acerca de los cuales ninguno de esos extraos
santos, que en los nuevos tiempos suelen pasar para sus
adherentes por iniciados y cientficos secretos, supo
alguna vez algo al respecto.
All existen posibilidades de obtener resultados, que no
slo debieron de aparecer como inalcanzables a los mejores
alumnos de tales maestros secretos, sino que tambin le
habra presentado algunos problemas a la ms incisiva crtica
psicolgica.
Si el mostrar los peligrosos caminos aqu en cuestin, an
slo insinuadamente, no fuese un delito irreparable, entonces
quiz una indicacin podra conducir a aclarar ciertas cosas,
que momentneamente no se dejan develar todava por medio
de ningn experimento psicolgico y por ninguna investigacin
metafsica.
Yo le prestara por cierto gustoso y de todo corazn este
servicio a la ciencia, pero no estoy en condiciones de hacerlo
81
y no slo a causa del ya alegado motivo, como la voluntad de
compromiso que me liga a todos mis hermanos espirituales
por tiempo y eternidad, sino porque aqu se trata tambin de
una Regin cuya entrada fundamentada exige de los seres
humanos ms que slo el investigativo afn cientfico...
Apenas es necesario remarcar que aqu hay otra cosa en
cuestin que los ms que suficientemente conocidos
ejercicios de Hata-Yoga, y los mtodos derivados de
ellos para producir ciertos milagros de faquires!
Y an cuando no estuviese de ninguna manera comprometido,
no obstante jams podra estar dispuesto a develar
lo que por motivos tan concluyentes es ocultamente
guardado, ya que s muy bien qu dao podra inevitablemente
causar de caer en manos de los ambiciosos de poder.
A m no se me antoja de ningn modo tener un destino
semejante a Prometo, en el que irremisiblemente deber de
caer, si quisiese ser el responsable causante de tal dao.
Para la obtencin de la unificacin espiritual con la luz
primordial, para despertar la naturaleza espiritual del ser
humano de su sueo, para aquello que como conocimiento
sublime lo llam regeneracin, no son aqu los mencionados
conocimientos ni necesarios ni tiles.
As como todo arte depende de una posibilidad de
aplicacin de enormes fuerzas psicofsicas en general
desconocidas, stas fuerzas de las que aqu se habla, no tienen
lo ms mnimo que ver con el despertar y el desarrollo del
eterno ser humano espiritual.
Lo que es requerido para este despertar y este desarrollo,
es en primer lugar una actitud continuamente sostenida en
82
todo pensar, sentir y querer terrenal frente al pretendido
objetivo.
El ser humano terrenal ntegro debe primero l mismo y
por su propio esfuerzo, irse transformando paulatinamente,
antes de que se le pueda brindar ayuda espiritual.
De poco o de nada sirve tener esta actitud slo de vez en
cuando, as como el devoto de una comunidad acostumbra a
consagrar cada siete das, un da a su Dios...
Cada minuto de la vida ulterior, cada accin diaria, cada
pensamiento emergente, cada deseo y cada impulso de la
voluntad terrenal condicionada por el cerebro, debe desde
hoy estar bajo la influencia formadora de la actitud requerida,
una vez que el ser humano haya entrado en este camino, a fin
de que las realizaciones puedan ser autnticas y no slo
imaginarias.
En el mejor de los casos, los ejercicios peridicamente
realizados slo sirven para una continua superacin de la
profundizacin de la sensacin de dicha actitud.
Todo lo que en este aspecto se quiera recomendar tiene
solo un propsito: mantener despierta en la consciencia de
todos los sentidos y aspiraciones la nueva actitud, de modo tal
que en ningn momento pueda dejar de olvidarse.
Si en efecto esta actitud se mantiene constantemente, de
modo que determine eficazmente toda la vida cotidiana,
indistinto si esto se logra a travs de cualquiera de las formas
individuales particulares de los mtodos de ayuda adoptados,
entonces pronto acontece por s mismo todo lo dems, es
decir, sin nuestra consciente intervencin.
83
Entonces se forma en un ser humano afianzado de tal
manera, un centro de fuerzas, que va tomando cada vez un
efecto mayor y finalmente se produce la conexin espiritual
con los similares centros de fuerzas ya conformados aqu
sobre la Tierra, sin que para ello fuese necesario un acto de
voluntad especial.
Apenas esta conexin se haya hecho posible, el buscador
obtiene la ayuda espiritual de aquellos que ya han encontrado,
y que ahora no conocen ningn otro deber ms elevado que
ayudar en todas partes, all donde se quiera recibir su ayuda
espiritual, indiferentemente si ella pueda ser percibida por la
consciencia o todava no.
El buscador se habr convertido entonces en algo parecido
a un aparato receptor de una cierta clase de irradiaciones
espirituales que evidentemente slo se pueden percibir
internamente, pero que por cierto no son concebibles a travs
de un experimento cientfico.
Los efectos que provienen del Reino del espritu
substancial slo pueden experimentarse en el interior de uno
mismo y jams podrn ofrecer un material de investigacin
extrao a fin de conformar una definicin ideolgica, ya que
aqu se trata de algo viviente, que de inmediato se aleja
apenas se haga el ms mnimo intento de querer atraparlo.
No se crea por cierto, que se pueda llegar en un
santiamn a ser un aparato receptor tal!
Aquel que quiere ser admitido por los Eternos como un
aprendiz, debe saber que el mismo tiene que vestirse con el
ropaje de la paciencia.
Tampoco puede acelerar el desarrollo de los rganos de
recepcin espiritual, la ms intensa voluntad terrenalmente
84
generada, que como simple expresin de las funciones
cerebrales es muy clara de diferenciar de la eterna voluntad
substancial que se manifiesta en el espritu humano.
Un obstinado querer caprichoso, producto del cerebro,
slo entorpece el proceso de cristalizacin de las fuerzas
tenidas aqu en consideracin, las que deben de fusionarse en
un nuevo centro de fuerzas, el que entonces no est sometido
a las funciones cerebrales.
Empero cuanto ms tiempo es sostenida la actitud
interna, aqu descripta en el integro ser humano, as como un
telescopio debe permanecer enfocado sobre el objeto de
observacin, tanto ms pronto surge el momento en que el
buscador tambin entra en un contacto tangible con sus
auxiliadores espirituales.
Slo es decisivo el comportamiento prctico del buscador
en su vida cotidiana, y no el cumplimiento o no-cumplimiento
de algn tipo de ejercicio.
Con ello no se quiere decir por cierto que uno no debiera
entregarse a una cierta forma especial de compenetracin
espiritual, en series peridicamente repetidas, una vez que se
ha dado cuenta que a travs de ello, tambin el comportamiento
en la vida cotidiana experimenta el afianzamiento de
la actitud deseable ante lo espiritual.
Si el buscador ha llegado a tener contacto suficiente con
sus auxiliadores espirituales, entonces primero se efecta una
suerte de examen de sus fuerzas, y de acuerdo a sus
resultados se determinar la subsiguiente influencia
espiritual sobre l.
La escala de posibles irradiaciones espirituales comienza
con el mero fortalecimiento de las propias fuerzas del
85
buscador y se extiende elevndose hasta la orientacin
espiritual personal.
En los pocos, que ya antes de su nacimiento terrenal se
encuentran bajo una tal orientacin, ya que ellos deben
perfeccionarse como maestros del accionar espiritual sobre
la Tierra, se llega finalmente a lograr una total fusin
espiritual con el gua, a pesar de que ste viva quiz en una
parte alejada del mundo, por lo que el alumno ya no recibe
ms una enseanza conceptual, sino que vivenciar
simultneamente todo lo que acontece en el espritu (y de
ningn modo en la consciencia cerebral) de su maestro.
El propsito del maestro es lograr que ciertos
fenmenos espirituales vivientes en l, le sean tambin
perceptibles a su alumno a fin de que los perciba como si
sucediesen en l mismo, a pesar de que sin ninguna duda l
sabe de qu manera llega a tener dicha vivencia.
Como el maestro ha alcanzado desde hace tiempo para
su individualidad la unificacin con la luz primordial, el
alumno vivencia primero esta unificacin en el fusionamiento
con la translumnica alma de su maestro.
De a poco estar entonces el alumno maduro para alcanzar
en forma independiente la unificacin con la luz primordial
Alcanzado este objetivo, l se encuentra no solamente
consciente de su propia individualidad, espiritual y
eternamente indestructible, sino que tambin percibe al
mismo tiempo en s mismo, la consciencia de todas las dems
individualidades en espritu, las que jams llegaran a
revelarse en una conciencia humana...
El as perfeccionado se descubre fusionado con todos
aquellos que alcanzaron del mismo modo el
perfeccionamiento en una para l nueva consciencia de
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comunidad, la cual no es comparable en nada con lo conocido
aqu sobre la Tierra.
Su propia consciencia individual reposa incluida en esta
consciencia conjunta.
Jams podr por cierto la consciencia individual del
perfeccionado disolverse en la consciencia comunitaria.
El individuo particular vive en esta fusin por toda
eternidad la vida del Todo, compenetrndose con las dems
individualidades de este Todo y asimismo compenetrado por
ellas, sin que jams una de dichas individualidades del
espritu podran por si mismas perder su propia existencia ya
determinada.
Una seguridad total en relacin con la continuidad de la
consciencia humana, es la que se vivencia eternamente en el
modo de percepcin espiritual ms all de la muerte del
cuerpo fsico, existe naturalmente slo para los pocos que
han alcanzado el aqu aludido objetivo ya en su existencia
terrenal.
Todos los dems seres humanos tienen que conformarse
con suposiciones o con el consuelo a travs de una enseanza
de fe, si es que no prefieren confiar mejor en las
transmisiones de los pocos de entre sus prjimos, que ya an
en su tiempo sobre la Tierra, conocen por propia experiencia
la vida despus de la muerte.
Los testimonios autnticos de aquellos que alcanzaron
este objetivo verdaderamente y no slo en la neblina del
xtasis, o fascinados a travs de alguna forma de hipnosis,
son para un crtico imparcial no condicionado por ningn prejuicio,
muy bien diferenciables de las fantsticas
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construcciones de idealistas confusos o de extravagantes con
aptitudes poticas.
Entre todos los pueblos se pueden encontrar autnticas
declaraciones de los conscientes del ms all, y en todas las
pocas vivieron seres humanos particulares, que han hecho
relatos verdicos de la vida en espritu.
El ropaje, bajo el cual se oculta tal relato, suele concebirse
adaptado a la moda de la poca y mostrar las tonalidades de
la creencia que slo aquella reconoce, pero aqul que no s
contenta slo con la primera impresin, concibe detrs de
todos estos ropajes una y otra vez al ser humano y a la ms
profunda vivencia del ser humano: la unificacin con la
fuente basamental de todo el ser de la eternidad y de toda
existencia en todas las regiones del espacio y del tiempo.
Aqul que ha comprendido, qu es lo que de l requiere el
elevado camino que le describen mis escritos, y tambin qu
objetivo puede alcanzar el poco apto en este camino a lo largo
de estos das terrenales, nunca ms en lo sucesivo me
dirigir a m la pregunta: qu debera entonces hacer y
esperar como respuesta el anuncio de un extrao ejercicio.
l debe haber reconocido que aqu se trata de algo
inmensamente ms elevado que las asombrosas fuerzas del
faquir, de algo inmensamente ms elevado que el ms
apreciable milagro del ocultismo, y de algo inmensamente
ms elevado que los fragmentados conocimientos cientficos
de ornamentadas enseanzas secretas de concilibulos
aprisionados a lo cerebral...
Si bien me es necesario, para al menos ser entendido por
aquellos que mayormente se encuentran en peligro, de
referirme a lo ya conocido y de tanto en tanto tambin a la
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terminologa de Oriente, tal como se ha hecho cotidianamente
familiar a travs de los escritos teosficos, as por cierto la
persona profunda pronto descubre que hablo de cosas de las
cuales hasta ahora slo se dieron a conocer en imgenes muy
deformadas.
Tambin el instruido orientalista, que conoce todos los
textos de Oriente hoy accesibles, slo va a encontrar all
indicaciones veladas acerca de lo oculto, ya que los antiguos
y santificados textos fueron escritos sin excepcin, para
aquellos seres humanos, que ya haban recibido en forma
oral, la enseanza secreta.
Los creadores de los antiguos libros religiosos con toda
intensin mezclaron prosaicos relatos, crnicas o narraciones
que no contenan lo ms mnimo de la enseanza secreta entre
aquellos manuscritos que slo deberan de ser comprensibles
al preparado para ello, ya que el mero sentido de las palabras
dice frecuentemente todo lo contrario de lo que los
conocedores podan deducir de la misma parte escrita.
Adems, las enseanzas de las cuales soy aqu el
portavoz, han sido tambin escritas en forma velada, slo que
raras veces utilizada y siempre de un modo fragmentado.
Empero, los manuscritos en los cuales se encuentran
incorporados estos fragmentos, jams sern accesibles a los
desautorizados, ni hoy ni en los tiempos futuros, y
desautorizado es aqu aqul que an no ha experimentado
en s mismo de un modo espiritual, lo que en estos
manuscritos muy concisamente ya que slo sirve de
canon, aparece presentado como posibilidad de
experimentar.
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Hasta hace poco tiempo atrs, los pocos seres humanos
que viven esta enseanza y que por eso tambin la pueden
ensear, han respetado rigurosamente antiqusimas
instrucciones, que prohiban bajo todo concepto una
divulgacin pblica de ella, ni tan siquiera unas pocas
insinuaciones, como yo ahora estoy comprometido de darlas.
Una atenuante de los rigurosos preceptos de aquellas
instrucciones, fue cuando se pudo hacer posible la presentacin
pblica de esta enseanza en este contexto aqu dado,
luego de que los nobles guas de la jerarqua espiritual, cuyo
nivel ms inferior lo forman sus pocos miembros en nuestro
planeta, han ordenado esta moderada interpretacin
correspondiente al bien de la poca.
Aquel que quiere comprender lo que ahora pblicamente
enseo, primero deber abandonar la opinin de que aqu se
trata de una nueva variante de algn tipo de enseanza de fe o
an, de una propaganda para uno de los sistemas de filosofa
oriental.
Quien busca encontrar en la historia de la humanidad
rastros del conocimiento al cual sirvo, l sabr por cierto
encontrarlos.
Este conocimiento ya exista en seres humanos en la
forma ms pura en los albores de los antiguos cultos de
misterios.
Es evidente que a los odos ejercitados le habla la voz de
todos los siglos en un lenguaje claro, y no cuesta demasiado
esfuerzo comprobar que el punto de partida de este
testimonio de conocimiento aqu presentado ha sido siempre
sobre la Tierra hasta los nuevos tiempos, muy eficaz como
fuente inspiradora para cada confluencia de seres humanos,
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cuyo ms elevado objetivo form o an hoy en da forma es
decir; el logro de la ms elevada dignidad humana.
Aqu habra mucho que decir, pero de momento no se
puede hablar ms, porque concierne a cosas que deben ser
encontradas por aquellos mismos, que les interesa lo que aqu
se mantiene en silencio.
Empero aquel que quiera cosechar los frutos que crecen
en el jardn de la enseanza aqu expuesta, debe hacer que
toda su vida sea un ejercicio permanente!
La nueva vida, que l quiere encontrar, ya est contenida
en su vida cotidiana, slo que no puede reconocer an lo que
para l es eso nuevo.
l no tiene necesidad de dejarse transmitir por maestros
secretos, ejercicios de efectos perjudiciales, ya que su
misma vida cotidiana, es el ms eficaz y el ms autntico
ejercicio espiritual, que la eterna luz primordial le otorga
diariamente para su transformacin.
En la vida cotidiana, del modo ms simple y sin gestos
misteriosos, encontrar a lo largo de su tiempo aqu sobre la
Tierra su perfeccionamiento para l alcanzable, pero jams
en las escuelas esotricas y en presuntos crculos de
pretendidos iniciados, cuya desvergenza les hace jugar el
papel de maestros espirituales, y por quienes slo se puede
rogar que se les conceda el perdn, ya que no saben lo que
hacen.
El perfeccionamiento espiritual requiere de todo el ser
humano!
Cuerpo y alma jams deben de percibirse separados
mientras se pretenda este perfeccionamiento!
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No existe nada corporal, que no sea al mismo tiempo
anmico, y no se trata de una espiritualizacin del
cuerpo, sino de una posible y concebible conformacin
terrenal del espritu eterno a travs de las fuerzas del alma.
Los que desprecian al cuerpo y sin embargo confan en
alcanzar el Reino del eterno espritu esencial, encuentran en
su lugar slo un nuevo Reino de ilusin!
Empero, del cuerpo se requiere que aprenda a creer en
el eterno y suprapersonal yo en l oculto, del que debe ser
expresin.
El yo eterno, generado espiritualmente es la pura fuente
de las fuerzas espirituales en el ser humano de la Tierra, pero
el cuerpo es el recipiente para contener estas fuerzas y
manifestarlas en la vida terrenal.
En este eterno yo, nosotros nos encontramos a
nosotros mismos, as como nosotros eternamente somos en la
eternidad!
Solamente en este ms interno yo, nosotros encontramos
al eterno substancial espritu que todo lo abarca!
Slo en tu yo, generado en ti mismo, t encontrars a
tu Dios viviente
No es a travs del intelecto y de la copiosa erudicin que
se logra lo ms elevado que el ser humano puede alcanzar!
El perfeccionamiento espiritual es una consecuencia de la
vida, y no una profundizacin del pensar incisivo!
Existe verdaderamente algo que slo puede ser alcanzado
con el intelecto.
Esto se debera tratar de imaginar para llegar a saberlo!
Luego el sabio se eleva entonces por sobre el saber, hasta
que aprenda a pensar como piensan los nios!
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T no debes aprender a pensar infantilmente, sino que
debes llegar nuevamente hasta la unidad del pensante y de lo
pensado.
En dicha unidad, has concebido una vez, cuando t eras
un nio tus primeros pensamientos, y slo en la misma
unidad se dejan pensar los ltimos y ms elevados
pensamientos.
Entonces, as como t ms temprano pensar no ide su
material, sino que lo encontr en la primera experiencia
terrenal, as tu experiencia espiritual debe finalmente
proveerte de los materiales de construccin con los cuales
debes de abovedar la alta catedral de tu entendimiento...
Entonces t no habrs vivido intilmente tu vida terrenal
y no habrs soportado en vano su sufrimiento!
Seguramente estando a salvo en t este lado, podrs
esperar con toda confianza a tu ms all,desde hoy mismo,
bien seguro de tu vida eterna en la luz divina!
Fin
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