LUCIANO

ZEUS TRGICO

TRADUCCIN Y NOTAS POR ANDRS ESPINOSA ALARCN

La traduccin ha sido revisada por ALFONSO MARTNEZ DEZ
Textos griegos de Luciano: http://sites.google.com/site/ancienttexts/gk-l2
 21

ZEUS TRGICO
ZEUS TRAGWIDOS

El presente dilogo, tambin de corte menipeo para R. Helm, se relaciona

estrechamente con La asamblea de dioses (cf., sobre todo, la figura del dios Momo) y el
Icaromenipo en el plano divino, y con las crticas antiprovidencialistas del Zeus confundido
(a cargo de Cinisco) en el humano. En efecto, la agilidad literaria del samosatense nos
muestra ahora fundidos ambos planos: el Cielo y el Prtico Policromo de Atenas. Esta
mayor complejidad y elaboracin formal nos lleva, pues, a postular una datacin ms
tarda para el mismo, en contra de la tesis de Helm, que lo sita antes de la Asamblea de
dioses en su cronologa relativa. De creer a Schwartz, la fecha aceptable rondara el 161 d.
C.
Un anlisis estructural del dilogo sealara los siguientes apartados:

1. Convocatoria y desarrollo de la asamblea divina: 1-34.

2. Discusin entre el estoico Timocles y el epicreo Damis en el Prtico Policromo: 35-
52 (con espordicas intervenciones de Zeus y Momo, espectadores desde el Cielo 35, 41,
42, 43, 44, 45, 46, 50, 51, invisibles a los humanos).
3. Conclusin a cargo del plano divino (Zeus y Hermes): 53.

Como muy bien indica Caster, Luciano no se entrega en esta obra al epicuresmo sin
reservas, tal como pudiera desprenderse de una superficial lectura. En l no prima tanto la
preocupacin doctrinal de escuela como la oposicin de facto a las creencias religiosas
tradicionales y a la creciente supersticin de su entorno histrico. En efecto, si leemos
cuidadosamente la argumentacin de Damis, observamos que no trata el filsofo tanto de
esgrimir sutilezas como de desarmar con actitudes y ejemplos demaggicos y
contundentes a su tambin dbil adversario, filosficamente hablando. Nos hallamos,
pues, en la mejor lnea retrica lucianesca insistentemente sealada por Bompaire.
Literariamente hay que considerar, pues, el importante dilogo que nos ocupa, en el que
abundan las citas de poetas, imitaciones de importantes pasajes de la literatura, recurso a
los tpicos consabidos, etc., en un bien logrado conjunto, lleno de amenidad (cf. notas ad
loca).
La obra comienza con diversas parodias de pasajes trgicos, de acuerdo con su ttulo.
Zeus confiesa a los dioses ms ntimos (Atenea, Hera, Hermes) su gran preocupacin
ante el ataque contra la Providencia por parte del filsofo epicreo. Siguiendo un criterio
democrtico, Hermes aconseja a Zeus que convoque asamblea deliberativa de dioses.
Tras la pardica proclama de este heraldo y las ridculas situaciones que se plantean
(dioses brbaros de oro, prelacin entre ellos, etc., dignas de la comedia), comienza la
asamblea con un apurado discurso de Zeus parodiando a Demstenes, en el que expone la
situacin: los intereses de los dioses (lase de la religin en sentido amplio) estn en
peligro a causa del pblico ataque del epicreo contra la idea de Providencia. Destaca (19
y ss.) la intervencin de Momo, que aqu asume el papel de dios cnico, criticando sin
piedad la despreocupacin de los inmortales ante los problemas humanos y los ridculos
orculos de Apolo (este dios emite una profeca en 31, de la que Momo se mofa empleando
las mismas palabras de Apolo).
En definitiva, los dioses se ven desbordados por los acontecimientos: el agn o certamen
filosfico comienza en el Prtico, Damis derrota a un Timocles enfurecido y Zeus no
puede sino lamentar no tener en su bando un aliado de la categora de Damis (53),
personaje que representa a Luciano en el dilogo. Como puede verse, este dilogo tambin
ofrece una sorprendente cada de teln, muy en la lnea esttica de nuestros das. El
broche argumental lo pone, en realidad, Hermes: Por qu va a resultar un mal
insuperable el que unos pocos hombres se marchen con esa conviccin? Son, con mucho,
mayora quienes creen lo contrario: la mayor parte del pueblo griego y todos los
brbaros. Es decir, la humana locura, desgraciadamente, no tiene ni tendr lmites, ni en el
tiempo ni en el espacio. Y lo significativo del hecho Luciano no lo apunta explcitamente
aqu, pero debera tenerlo en su mente es que la nocin de Providencia no es patrimonio
ni del pueblo llano ni de filosofastros como Timocles, sino de grandes pensadores de su
tiempo, como Marco Aurelio, Epitecto, Plutarco y numerosos sofistas (Din Crisstomo,
Elio Arstides), que llegaban incluso a caer en la magia y en la supersticin ms viles (cf.,
por ejemplo, Apolonio de Tiana).
Sugestiva es, digamos para concluir, la idea apuntada por el profesor TOVAR: los
odiados procedimientos inquisitoriales son por anticipado denunciados por este Voltaire
del siglo En efecto, el estoico Timocles, con su dura intransigencia, oposicin a la parresa o
libertad de expresin y mtodos fsicos violentos es todo un prenuncio para la cultura
europea subsiguiente (cf. Luciano, Barcelona, 1949, pg. 127), aunque no falten ejemplos
anteriores, incluso en los das dorados de la democracia ilustrada periclea, de represin
violenta de las ideas.
 ZEUS TRGICO
ZEUS TRAGWIDOS

ERMHS HERMES

1 W Ze, t snnouj kat mnaj saut 1 Oh Zeus, qu piensas, que a solas contigo
lalej, crj peripatn, filosfou t hablas,
crm' cwn; deambulando plido, con tez de filsofo?

mo prosanqou, lab me smboulon Trtalo conmigo, tmame de consejero de tus

pnwn, m katafronsVj oktou penas,
fluaraj. no desdees el vacuo parloteo de un siervo 1.

AQHNH ATENEA

Na pter mtere, Krondh, pate S, padre nuestro, Cronida, el ms excelso de los

kreintwn, gounoma se qe glaukpij,
tritogneia, xada, m keqe nJ, na
edomen dh, tj mtij dknei se kat
frna ka kat qumn, t bar stenceij
crj t se ele pareij;
soberanos,
te suplico yo, la diosa de ojos glaucos, la
Tritogenia,
responde, no lo ocultes en tus mientes, que
sepamos
qu cuita te muerde el pensamiento y el nimo,
por qu profundamente gimes, mientras la
palidez consume tus mejillas 2.

ZEUS ZEUS

Ok stin odn deinn d' epen poj, No hay palabra por horrible que decir resulte, ni
od pqoj od sumfor tragJdik, n dolor, ni desgracia de tragedia
ok ambeoij perpaw dka. que no exprese en ms de diez yambos 3.

AQHNH ATENEA

Apollon, ooij froimoij rcV lgou; Por Apolo, con qu proemios inicias tu discurso4.

ZEUS ZEUS

W pagkkista cqnia gj paidemata, s Oh malvadas criaturas de la tierra,

t', Promhqe, o m' ergasai kak. y t, Prometeo, qu de males me habis hecho 5.

AQHNH ATENEA

1
Debe notarse el carcter pardico de estos pasajes. La intervencin de Hermes imita un pasaje trgico desconocido, sin
duda.
2
Parodia de HOMERO (Ilada I 363, VIII 31; Odisea I 45, etc.).
3
Parodia de EURPIDES, Orestes 1 ss.
4
EURPIDES, Heracles loco 538.
5
De Eurpides, segn Porson.
T d' st; prj corn gr okewn rej. Qu es ello? Habla ante el coro de los tuyos.

ZEUS ZEUS

W megalosmargou steropj ozhma, t Oh chasquido del estruendoso rayo! Qu me

xeij; vales?

HRA

Komison rgn, e m kwmJdan, HERA. Serena tu clera, Zeus, aunque no

Ze, dunmeqa pokrnesqai mhd pueda representar una comedia, ni intercalar
ayJden sper otoi mhd tn Eripdhn versos como sos hacen, ni me haya tragado
lon katapepkamen, ste soi a Eurpides completo, de manera que pueda
potragJden.
alternar en un drama contigo. 2 Pero crees
2 gnoen mj nomzeij tn atan tj
lphj tij st soi; que ignoramos el motivo de tu afliccin?

ZEUS

Ok osq', pe toi kn kkuej mga. ZEUS. No lo conoces, que grandes seran

tus lamentos...

HRA

Oda t keflaion at n psceij HERA. Conozco la razn fundamental de

ti rwtikn stin o mn kwkw ge p
qouj, dh pollkij brisqesa p so
t toiata. ekj gon toi Danhn tin
Semlhn Erphn aqij ernta se
nisqai p to rwtoj, eta
bouleesqai taron sturon crusn
genmenon unai di to rfou ej tn
klpon tj gapwmnhj t shmea gr
tata, o stenagmo ka t dkrua ka t
crn enai, ok llou tou rwtj
stin.
tus pesares, que es amorosa. Y no me afecto
por la costumbre, ya que muchas veces me
has ultrajado en este punto. Seguro que has
encontrado otra Dnae, Smele o Europa y
su amor te tortura, y ests pensando en
convertirte en toro, stiro u oro y fluir a
travs de la techumbre sobre el regazo de tu
amada. Estos son los sntomas: los gemidos,
las lgrimas, el estar plido, no por otra
causa distinta del amor.

ZEUS

W makara, tij n rwti ka taj ZEUS. Dichosa t, que crees que nuestra
toiataij paidiaj oei t prgmata mn situacin admite ahora el amor y semejantes
enai. juegos.

HRA

'All t llo, e m toto, ni se Da HERA. Y qu otro problema, de no ser

nta; eso, te aflige a ti, siendo Zeus?

ZEUS

3 'En sctoij, Hra, t qen prgmata, 3 ZEUS. En las ltimas, Hera, estn los
ka toto d t to lgou, p xuro
sthken ete cr timsqai mj ti ka t
gra cein tn t g ete ka melsqai
pantpasi ka t mhdn enai doken.
HRA
Mn ggantj tinaj aqij g
fusen, o Titnej diarrxantej t
desm ka tj frourj pikratsantej
aqij mn nanta arontai t pla;
ZEUS
Qrsei, t nrqen sfalj cei qeoj.
HRA
T on llo deinn n gnoito; oc r
gr, te m t toiata paralupo, f' tJ
Ploj 'Aristdhmoj nt Dij mn
napfhnaj.
ZEUS
4 Timoklj, Hra, Stwkj ka Dmij
'Epikoreioj cqj, ok oda qen sfsin
rxamnou to lgou, pronoaj pri
dielegsqhn parntwn mla sucnn ka
dokmwn nqrpwn, per mlista nas
me ka mn Dmij od' enai qeoj
fasken, oc pwj t ginmena piskopen
diatttein, Timoklj d bltistoj
peirto sunagwnzesqai mn eta clou
pollo pirruntoj odn praj gneto
tj sunousaj dielqhsan gr esaqij
piskyesqai t loip sunqmenoi, ka
nn metwroi pntej esn, pteroj
kratsei ka lhqstera dxei lgein.
6
Parodia de EURPIDES, Fenicias 117.
7
Actores famosos; cf., ms adelante, 41.
8
Personajes imaginarios.
intereses de los dioses, y, como dice el
refrn, depende de un pelo que se nos
rindan an culto y tributen los honores en la
tierra, o que nos abandonen completamente
y crean que no existimos.
HERA. Acaso ha parido la tierra de
nuevo Gigantes, o los Titanes han roto sus
lazos y abatido a sus guardianes, para alzar
de nuevos sus armas contra nosotros?
ZEUS
Clmate, que el Hades seguro est para los
dioses 6.
HERA. Pues qu otro conflicto podra
ocurrir? No veo el motivo, de no apenarte
problemas de esa ndole, para que aparezcas
ante nosotros hecho un Polo o un
Aristodemo 7 en vez de Zeus.
4 ZEUS. Hera: Timocles el estoico y
Damis el epicreo 8, ayer, no s a raz de qu,
comenzaron a argumentar sobre la
providencia, ante un pblico numeroso y
selecto, que es precisamente lo que ms me
ha dolido. Damis sostena que no existen los
dioses y que, por tanto, ni observan ni
dirigen los acontecimientos, mientras el bue-
no de Timocles intentaba luchar a nuestro
favor. Luego termin afluyendo una gran
multitud y no se lleg a conclusin alguna
en la asamblea: se disolvieron tras haber
acordado reconsiderar las dems cuestiones,
y ahora estn todos en expectacin,
aguardando quin de los dos vencer,
imponiendo su criterio como ms cierto.
rte tn kndunon, j n sten
pantpasi t mtera, n n ndr
kinduneumena; ka duon qteron
paresqai ngkh, nmata mnon enai
dxantaj, timsqai sper pr to, n
Timoklj prscV lgwn.
Veis el peligro y la extrema dificultad de
nuestra situacin, a expensas de un solo
hombre? Una de dos: o seremos ne-
cesariamente despreciados, considerados
nombres tan slo, o seguiremos siendo
honrados como antes, si Timocles triunfa en
su alegato.

HRA

5 Dein tata j lhqj, ka o mthn, 5 HERA. Verdaderamente son graves

Ze, petragdeij atoj. estas cuestiones, y no en vano, Zeus, te
sentas trgico ante ellas.

ZEUS

S d ou Danhj tinj 'Antiphj enai ZEUS. Y t creas que una Dnae o

moi lgon n tarcJ tosotJ. t d' on, Antopa cualesquiera eran para m motivo
`Erm ka Hra ka 'Aqhn, prttoimen n; de tamao desasosiego. Qu podemos, por
suneurskete gr ka ato t mroj. tanto, hacer, Hermes, Hera y Atenea? Dis-
currid tambin vosotros por vuestra parte.

ERMHS

'Eg mn p t koinn fhmi den tn HERMES. Yo digo que hay que plantear
skyin panenegken kklhsan la cuestin ante la comunidad, reunida en
sunagagnta. asamblea.

HRA

Kmo tat sundoke per ka totJ. HERA. Yo soy de su mismo parecer.

AQHNH

'All' mo tnanta doke, pter, m ATENEA. Pues yo opino lo contrario,

suntarttein tn orann mhd dlon
enai qorubomenon t prgmati, prttein
d dv tata x n kratsei mn
Timoklj lgwn, Dmij d katagelasqej
peisin k tj sunousaj.
padre: no hay que agitar todo el cielo ni
demostrar que ests alterado por el asunto;
s, en cambio, proceder privadamente, de
forma que venza Timocles en el debate, y
Damis salga ridiculizado de la reunin.

ERMHS

'All' ote gnosetai tata, Ze, n HERMES. Este asunto no pasar

faner somnhj tj ridoj toj inadvertido, Zeus, ya que el certamen de los
filosfoij, ka dxeij turannikj enai m filsofos va a celebrarse en pblico, y t
koinomenoj per tn otw meglwn ka ganars fama de tirano si no das participa-
koinn pasin.
cin en cuestiones tan importantes y que a
todos afectan.
ZEUS

6 Okon dh krutte ka parstwsan 6 ZEUS. Procede, pues, a convocar, y

pantej rqj gr lgeij. que vengan todos: tienes razn.

ERMHS

'Ido d ej kklhsan sunlqete o HERMES. Atencin! Acudid a asamblea

qeo m mllete, sunlqete pntej, kete, los dioses. Sin demora acudid todos, venid a
per meglwn kklhsisomen. celebrar asamblea sobre cuestiones de gran
importancia.

ZEUS

Otw yil, `Erm, ka plok ka ZEUS. Qu convocatoria tan vulgar,

pez khrtteij, ka tata p toj Hermes! Y qu simple y ramplona, a pesar
megstoij sugkaln; de que llamas por los motivos ms graves!

ERMHS

'All pj gr, Ze, xioj; HERMES. Pues cmo crees que he de

hacerla, Zeus?

ZEUS

Opwj xi; posmnune, fhm, t ZEUS. Cmo creo? Digo que hay que dar
krugma mtroij tis ka megalofwnv gran solemnidad a la proclama con algunos
poihtik, j mllon sunlqoien. versos y grandilocuencia potica, para lograr
ms asistentes.

ERMHS

Na. ll' popoin, Ze, ka
ayJdn t toiata, g d kista
poihtikj emi ste diafqer t krugma
prmetra nde sunerwn, ka glwj
stai par' atoj p t mousv tn
pn r gon ka tn 'Apllw
gelmenon p' noij tn crhsmn, katoi
pikruptoshj t poll tj safeaj, j
m pnu scoln gein toj koontaj
xetzein t mtra.
HERMES. Bien, pero todo esto es asunto
de poetas picos, Zeus, y de rapsodas; yo, en
cambio, tengo muy poco de poeta, y
estropeara mi proclama por exceso o
defecto mtrico, al tiempo que se reiran de
la ausencia de inspiracin de mis poemas.
Veo, por ejemplo, cmo se ren de Apolo
ante algunos orculos, pese a que la os-
curidad del lenguaje cubre los ms de los
defectos, dado que los oyentes no tienen
demasiado tiempo para analizar los versos.

ZEUS

Okon, `Erm, tn `Omrou pn ZEUS. Entonces, Hermes, introduce ante

gkatamgnue t poll t khrgmati, oj todo versos de Homero en tu proclama,
kenoj mj suneklei memnsqai d se aquellos con los que l nos convocaba. Sin
ekj. duda los recuerdas.

ERMHS

O pnu mn otw safj ka HERMES. No con demasiada exactitud, ni

procerwj peirsomai d mwj. estn a mi alcance; no obstante, lo intentar.

Mte tij on qleia qej ... mte tij Que ningn ser divino, hembra o varn,
rshn,
mhd' a tn potamn mentw nsf' ni aun de los ros del Ocano, lejos
'Wkeanoo permanezca,

mhd te numfwn, ll' j Dij lqete ni aun de las ninfas; antes bien, acudid todos
pntej de Zeus

ej gorn, ssoi te klutj danusq' a la asamblea, cuantos gozis de ilustres

katmbaj, hecatombes,

ssoi t' a msatoi statoi mla y cuantos sois de medio a postrer rango, hasta
pgcu aquellos

nnumnoi bwmosi par' knsoisi que, sin nombre, de los altares os posis en
kqhsqe. las cenizas 9.

ZEUS

7 E ge, `Erm, rista kekrukta soi, 7 ZEUS. Bien, Hermes. Excelente

ka sunasi gr dh ste paralambnwn
kqize atoj kat tn xan kaston, j
n lhj tcnhj cV, n proedrv mn toj
crusoj, eta p totoij toj rguroj,
eta xj psoi lefntinoi, eta toj
calkoj liqnouj, ka n atoj totoij
o Feidou mn 'Alkamnouj Mrwnoj
Efrnoroj tn mown tecnitn
protetimsqwn, o surfetdeij d otoi
ka tecnoi prrw pou sunwsqntej
siwp naplhrontwn mnon
kklhsan.
proclama por tu parte. Ya acuden; por tanto,
recbelos y dales asiento, a cada uno segn
su rango, de acuerdo con su materia o arte:
en la presidencia, los de oro; a continuacin,
los de plata; inmediatamente despus, todos
los de marfil; a continuacin, los de bronce o
piedra, y entre stos los de Fidias,
Alcmenes, Mirn, ufranor o artistas de su
categora ocupen lugar preferente; mientras
tn que esos otros, populacheros y sin arte,
queden arrinconados all lejos en silencio,
slo para relleno de la asamblea.

ERMHS

Estai tata ka kaqedontai j HERMES. As ser, y se sentarn

proskei. ll' keno o ceron ednai, n convenientemente. Mas hay un detalle de
tij atn crusoj mn ka importancia: si alguno de ellos es de oro y
polutlantoj tn lkn, ok kribj d

9
Cf. Ilada VIII 7, XX 7 y IX 535. Segn los editores, falta una palabra en el primer verso de la parodia homrica de
Hermes.
tn rgasan, ll komid diwtikj ka
smmetroj, pr tn calkn tn Mrwnoj
ka Polukletou ka tn Feidou ka
'Alkamnouj liqnwn kaqedetai
protimotran cr nomzein enai tn
tcnhn;
pesa muchos talentos, pero es de ejecucin
nada fina, sino tosco y desproporcionado,
se sentar delante de los de bronce de
Mirn y Policleto y los de piedra de Fidias y
Alcmenes, o habr que considerar prefe-
rente el arte?

ZEUS

'Ecrn mn otwj, ll' crusj mwj ZEUS. As debiera ser, pero en cualquier
protimhtoj. caso hay que dar preferencia al oro.

ERMHS

Manqnw ploutndhn keleeij ll HERMES. Comprendido. Mandas que se

m ristndhn kaqzein, ka
timhmtwn ket' on ej tn proedran
mej o cruso.
8 okasi d' on, Ze, o barbariko
proedresein mnoi j toj ge Ellhnaj
rj poo esi, carentej mn ka
eprswpoi ka kat tcnhn
schmatismnoi, lqinoi d calko mwj
pantej o ge polutelstatoi atn
lefntinoi lgon son to cruso
pistlbon contej, j pikecrnqai ka
phugsqai mnon, t d ndon pxuloi
ka otoi, mun glaj laj
mpoliteuomnaj skpontej Bendj d
ath ka Anoubij keinos ka par'
atn Attij ka Mqrhj ka Mn
lcrusoi ka barej ka polutmhtoi j
lhqj.
p sienten segn su riqueza, no segn sus
mritos, y s de acuerdo con sus fortunas.
Venid, pues, a la presidencia vosotros, los de
oro. 8 Al parecer, Zeus, slo los brbaros
van a presidir, pues los griegos ya ves cmo
son, atractivos, hermosos de rostro,
concebidos con arte, y sin embargo, todos
son de piedra o bronce; y los ms ricos de
ellos son de marfil con un poco de brillo de
oro, slo para dar ptina y resplandor en
superficie, pero por dentro tambin stos
son de madera, y ocultan rebaos enteros de
ratones, que hacen de ellos su ciudad. sta
es Bendis; aqul, Anubis, y a su lado estn
Atis, Mitra y Men, de oro macizo, pesados y
de gran valor.

POSEIDWN

9 Ka po toto, `Erm, dkaion, tn 9 POSIDN. Ser en verdad justo,

kunoprswpon toton prokaqzein mou tn Hermes, que ese cara de perro 10 egipcio se
Agption, ka tata Poseidnoj ntoj; siente delante de m, siendo yo Posidn?

ERMHS

Na, ll s mn, nnosgaie, HERMES. S, dado que a ti, estremecedor

calkon Lsippoj ka ptwcn pohsen,
ok cntwn tte Korinqwn crusn otoj
d loij metlloij plousiterj stin.
ncesqai on cr parewsmnon, ka m
de la tierra11, Lisipo te hizo de bronce y
pobre, ya que entonces no tenan oro los
corintios; mientras se es, por el contrario,
ms rico que todas las minas juntas. Hay,

10
Anubis, el dios-perro egipcio.
11
Epteto homrico de Posidn.
ganakten e tij na thlikathn crusn pues, que soportar la marginacin, y no
cwn protetimseta sou. irritarse porque uno que tiene tamao hocico
de oro sea preferido a ti.

AFRODITH

10 Okon, `Erm, km labn n toj 10 AFRODITA. Entonces, Hermes,

prodroij pou kqize crus gr emi. recbeme y dame asiento entre los
presidentes, pues soy de oro 12.

ERMHS

Oc sa ge, 'Afrodth, km rn, HERMES. No, si mi vista no me engaa,

ll' e m pnu lhm, lqou to leuko,
Pentlhqen, omai, liqotomhqesa, eta
dxan otw Praxitlei 'Afrodth genomnh
Knidoij paredqhj.
Afrodita: o yo estoy lleno de legaas, o t
has sido esculpida en mrmol blanco del
Pentlico, y as convertida en Afrodita por
mano de Praxteles te dieron para gloria de
los cnidios.

AFRODITH

Ka mn xipistn soi mrtura tn AFRODITA. Pues bien, apelar a Homero

Omhron parxomai nw ka ktw tn como testigo fidedigno para ti, que dice del
ayJdin crusn me tn 'Afrodthn enai comienzo al fin de sus cantos que soy la
lgonta. dorada Afrodita.

ERMHS

Ka gr tn 'Apllw atj HERMES. Tambin de Apolo dijo l

polcruson enai fh ka plosion ll
nn yei kkenon n toj zeugtaij pou
kaqmenon, pestefanwmnon te p tn
lVstn ka toj kllopaj tj kiqraj
perisesulhmnon. ste gpa ka s m
pnu n t qhtik kklhsizousa.
mismo que era rico en oro y opulento. Y
mralo sentado entre los de tercera
categora 13, privado de su corona por los
ladrones y despojado de las clavijas de su
ctara. As que date por contenta si no entras
en la asamblea con el pueblo llano 14.

KOLOSSOS RODIWN

11 'Emo d tj n rsai tolmseien `HlJ 11 EL COLOSO DE RODAS. Conmigo

te nti ka thlikotJ t mgeqoj; e gon quin osar discutir, si soy el Sol y tengo
m perfu mhd prmetron o `Rdioi sus mismas dimensiones? Pues, si los rodios
kataskeusasqa me xwsan, p to no hubieran decidido mi construccin extra-
sou telsmatoj kkadeka crusoj qeoj
ordinaria y desmesurada, con idntico gasto
pepohnto n ste nlogon
polutelsteroj n nomizomhn. ka habran podido hacer once dioses de oro; de

12
Epteto potico de Afrodita (dorada, urea).
13
De las cuatro clases sociales establecidas por Soln, la tercera corresponde a los zeugtai, labradores que posean una
yunta.
14
Es decir, en la cuarta categora soloniana, los thtes, o individuos del pueblo llano.
prsestin tcnh ka tj rgasaj t modo que debiera considerrseme en
kribj n megqei tosotJ. posesin de bienes anlogos. Smese a ello
el arte y la exactitud de la ejecucin en
tamaas dimensiones.

ERMHS

T, Ze, cr poien; dskriton gr HERMES. Qu debe hacerse, Zeus? Ante

mo gon toto e mn gr j tn lhn esto no tengo elementos de juicio. Pues si me
poblpoimi, calkoj stin, e d fijo en la materia, es de bronce; pero si
logizomhn f' pswn talntwn calculo los talentos invertidos en su
keclkeutai, pr toj
fundicin, supera a los de primera clase.
pentakosiomedmnouj n eh.
ZEUS

T gr dei parenai ka toton ZEUS. (Aparte.) A qu tena que venir se

lgxonta tn tn llwn mikrthta ka a poner en evidencia la pequeez de los
noclsonta t kaqdrv; pln ll', dems y a estorbar desde su asiento?
`Rodwn riste, e ka ti mlista (Dirigindose al Coloso.) Oh t, el ms noble
protimhtoj e tn crusn, pj n ka
de los rodios! Aun cuando mereces mayor
proedreoij, e m desei nastnai
pntaj j mnoj kaqzoio, tn Pnka lhn estima que los de oro, cmo podras
qatrv tn pugn pilabn; ste meinon presidir, si sera menester que se levantaran
poiseij rqostdhn kklhsizwn, todos para que te sentases t solo, ocupando
pikekufj t sunedrJ. la Pnix 15 completa con una sola de tus
nalgas? De manera que hars mejor estando
en pie en la asamblea, inclinado hacia la
reunin.

ERMHS

12 'Ido plin llo dsluton ka toto
calk mn gr mfotrw stn ka tcnhj
tj atj, Lusppou kteron t rgon,
ka t mgiston, motmw t j gnoj, te
d Dij pade, Dinusoj otos ka
`Hraklj. pteroj on atn prokaqzei;
filoneikosi gr, j rj.
12 HERMES. He aqu otro caso difcil de
resolver. Estos dos son de bronce y de
idntico arte uno y otro son obra de
Lisipo, y, para colmo, de linaje equipara-
ble, pues ambos son hijos de Zeus: uno es
Dioniso y otro Heracles. Cul de ellos se
sienta primero? Pues estn discutiendo,
como ves.

ZEUS

Diatrbomen, `Erm, plai don ZEUS. Perdemos el tiempo, Hermes, y

kklhsizein ste nn mn namx hace rato que deberamos haber iniciado la
kaqizntwn, nq' n kastoj qlV, asamblea. Por tanto, que se sienten
esaqij d podoqsetai per totwn indiscriminadamente, donde cada uno
kklhsa, kg esomai tte ntina cr

15
Espacio junto a la Acrpolis de Atenas, donde se celebraban las asambleas del pueblo.
poisasqai tn txin p' atoj. quiera; que en otra ocasin se convocar
asamblea para tratar de estas cuestiones, y
yo sabr entonces qu rango debe
establecerse entre ellos.

ERMHS

13 'All', `Hrkleij, j qorubosi t koin 13 HERMES. Por Heracles! Cmo

ka t kaq' mran tata bontej,
Dianomj po t nktar; mbrosa
plipen po a katmbai; koinj tj
qusaj.
alborotan, lanzando los consabidos gritos
populares de todos los das!: Repartos!,
dnde est el nctar?, falta ambrosa!,
dnde estn las hecatombes?, queremos
sacrificios colectivos! 16.

ZEUS

Katasiphson atoj, `Erm, j ZEUS. Hazlos callar, Hermes, que se

mqwsin tou neka sunelghsan toj enteren del motivo de la convocatoria y
lrouj totouj fntej. cesen en sus parloteos.

ERMHS

Oc pantej, Ze, tn `Ellnwn HERMES. No todos, Zeus, comprenden la

fwnn sunisin g d o polglwttj
emi, ste ka Skqaij ka Prsaij ka
Qrvxn ka Keltoj sunet khrttein.
meinon on, omai, t ceir shmanein ka
parakeleesqai siwpn.
lengua griega, y yo no soy polglota, para
dictar proclamas comprensibles a los escitas,
persas, tracios y celtas. Es mejor, creo,
hacerles una seal con la mano y ordenarles
callar.

ZEUS

Otw poei. ZEUS. Hazlo as.

ERMHS

14 E ge, fwnteroi gegnhnta soi tn 14 HERMES. (Tras hacer seal de silencio.)

sofistn. ste ra dhmhgoren. rj; Bien: ya los tienes ms mudos que los
plai prj s poblpousi perimnontej sofistas 17. Por tanto, es hora de dirigirles la
ti ka rej. palabra. Ves? Hace rato que te miran,
aguardando lo que has de decirles.

ZEUS

'All' ge pponqa, `Erm, ok n ZEUS. Siento algo, Hermes, que no tendr

knsaimi prj s epen un nta. osqa reparos en decrtelo, pues eres mi hijo. Sabes
pwj qarraloj e ka megalhgroj n lo animoso y grandilocuente que he sido
taj kklhsaij n.

16
Parodia de las consignas populares.
17
Parodia del refrn ms mudos que los peces.
 siempre en las asambleas.

ERMHS

Oda ka dedein ge kown sou HERMES. Lo s, y senta temor al orte

dhmhgorontoj, ka mlista pte hablar, sobre todo cuando amenazabas con
peleij naspsein k bqrwn tn gn levantar de sus cimientos la tierra y el mar,
ka tn qlassan atoj qeoj tn seirn incluidos los dioses, tras arrojar aquella
kenhn tn crusn kaqej.
cadena de oro 18.

ZEUS

'All nn, tknon, ok oda ete p
to megqouj tn festtwn deinn ete
ka p to plqouj tn parntwn
poluqewtth gr, j rj, kklhsa
diatetragmai tn gnmhn ka ptromj
emi ka gltt moi pepedhmnh oike
t d toptaton pntwn, pillhsmai t
proomion tn lwn, pareskeuasmhn j
eproswpotth moi rc gnoito prj
atoj.
ZEUS. En cambio ahora, hijo, no s si por
la magnitud de los problemas actuales o por
la masa de asistentes pues, como ves, la
asamblea est repleta de dioses, se me ha
alterado el juicio, tiemblo, y tengo la lengua
como trabada. Pero lo ms inslito de todo
es que se me ha olvidado el exordio del
discurso que tena preparado para que mi
presentacin, ante ellos, tuviera la mejor
apariencia.

ERMHS

'Apollekaj, Ze, panta o d HERMES. Lo has estropeado todo, Zeus.

popteousi tn siwpn ka ti prmega stos sospechan ya de tu silencio, y
kakn kosesqai prosdoksin, f' tJ aguardan or una desgracia an mayor, ya
s diamlleij. que t vacilas.

ZEUS

Bolei on, `Erm, t `Omhrikn ZEUS. Quieres, pues, Hermes, que les
keno proomion narrayJdsw prj declame aquel famoso exordio homrico?
atoj;
ERMHS

T poon; HERMES. Cul?

ZEUS ZEUS

Kklut meu pntej te qeo psa te Escuchadme todos, dioses y diosas 19.
qainai.
ERMHS

Apage, kanj ka prj mj HERMES. Basta! Ya nos has ofrecido al

18
Ilada VIII 18 ss.
19
Ilada VIII 5.
pepardhta soi t prta. pln e doke,
t mn fortikn tn mtrwn fej, s d
tn Dhmosqnouj dhmhgorin tn kat
Filppou ntina n qlVj sneire, lga
nallttwn otw gon o pollo nn
htoreousin.
ZEUS
E lgeij ptomn tina htorean ka ZEUS. Tienes razn: es una elocuencia
vdiourgan tathn ekairon toj expeditiva y cmoda, oportuna para los
poroumnoij.
ERMHS
15 Arxai d' on pote.
ZEUS
'Ant polln n, ndrej qeo,
crhmtwn mj lsqai nomzw, e fanern
gnoito mn ti d pote ra tot stin
f' tJ nn sunelghte. te tonun toto
otwj cei, proskei proqmwj krosqa
mou lgontoj. mn on parn kairj,
qeo, mononouc lgei fwnn fiej ti tn
parntwn rrwmnwj ntilhpton mn
stin, mej d pnu ligrwj cein
dokomen prj at. bolomai d dhka
gr pilepei Dhmosqnhjat mn
dhlsai safj, f' oj diataracqej
sungagon tn kklhsan.
Cqj gr, j ste, Mnhsiqou to
nauklrou qsantoj t swtria p t nh
lgou den polomnV per tn Kafhra,
estimeqa n Peiraie, psouj mn
Mnhsqeoj p tn qusan klesen eta
met tj spondj mej mn lloj llhn
trpesqe, j kstJ doxen, g d
odpw gr pnu y nnlqon j t de las libaciones, vosotros os dispersasteis
stu j peripatsaimi t deilinn n
Kerameik, nnon ma to Mnhsiqou tn
20
Cf. DEMSTENES, Olntica I, exordio.
21
En Eubea.
principio suficiente parodia. Vamos! Si te
parece, desprndete del fardo de los versos y
repite algn discurso de Demstenes contra
Filipo, el que quieras, cambiando algunas
cosas: eso hace ahora la mayora de los
oradores.
apurados.
15 HERMES. Comienza ya, pues.
ZEUS. A cambio de muchas riquezas, oh
ciudadanos dioses, creo que vosotros
preferirais ver claro el motivo por el que
habis sido ahora convocados. Dado que
esto es as, debis aprestaros a escuchar mis
palabras. La coyuntura presente, oh dioses,
casi proclama a gritos que hemos de
enfrentarnos valientemente a las
circunstancias, pero nosotros manifestamos
gran despreocupacin frente a ellas 20.
Quiero ya pues se me acaba Demstenes
exponeros claramente los motivos de
preocupacin que me llevaron a convocar la
asamblea.
Ayer, como sabis, mientras el armador
Mnesteo celebraba los sacrificios por la
salvacin de su nave, que estuvo a punto de
naufragar en la zona del cabo Cafereo 21,
estbamos de fiesta en el Pireo todos los
invitados al sacrificio por Mnesteo; despus
hacia diferentes lugares, segn vuestras
preferencias, y yo, como an no era muy
mikrologan, j kkadeka qeoj stin
lektruna mnon katquse, gronta
kkenon dh ka koruznta, ka
libanwto cndrouj tttaraj e mla
erwtintaj, j atka pisbesqnai t
nqraki, mhd son krv t in
sfranesqai to kapno parascntaj,
ka tata katmbaj laj poscmenoj
pte naj dh prosefreto t skoplJ
ka ntj n tn rmtwn.
tarde, sub a la ciudad para pasear al
atardecer por el Cermico 22, mientras
pensaba en la cicatera de Mnesteo, que,
pese a invitar a diecisis dioses, sacrific slo
un gallo para colmo, viejo y resfriado, y
cuatro granos de incienso tan enmohecidos,
que se apagaron al instante sobre las brasas,
sin dar ocasin siquiera a percibir el humo
con la punta de la nariz y eso que haba
prometido hecatombes enteras cuando la
nave era arrastrada contra el acantilado y se
hallaba ya en zona de escollos.

16 'Epe d tata nnon ggnomai kat
tn Poiklhn, r plqoj nqrpwn
pmpolu sunesthkj, nouj mn ndon n
at t sto, polloj d ka n t
paqrJ, ka tinaj bontaj
diateinomnouj p tn qkwn kaqhmnouj.
eksaj on per n, filosfouj enai tn
ristikn totwn, boulqhn pistj
kosai atn ti ka lgousi ka
tucon gr neflhn tn pacein
peribeblhmnojschmatsaj mautn ej
tn kenwn trpon ka tn pgwna
pispasmenoj e mla kein filosfJ
ka d paragkwnismenoj toj polloj
esrcomai gnoomenoj stij ehn.
erskw te tn 'Epikoreion Dmin, tn
ptripton, ka Timokla tn Stwkn,
ndrn bltiston, kqmwj pnu
rzontaj gon Timoklj ka drou ka
tn fwnn dh xekkopto p tj boj,
Dmij d t sardnion pigeln ti
mllon parxune tn Timokla.
17 Hn d ra per mn pj lgoj
atoj mn gr katratoj Dmij ote
pronoen mj faske tn nqrpwn ot'
piskopen t ginmena par' atoj, odn
llo mhd lwj mj enai lgwn
toto gr at dhlad lgoj dnato
16 Pensando en estas cosas llego al Prtico
Policromo 23 y veo congregado un gento
inmenso, parte dentro del prtico mismo, y
la mayora a la intemperie, gritando algunos,
ka
en tensin desde sus asientos. Me figur lo
que era, que haba filsofos de esos llamados
ersticos 24, y quise detenerme a escuchar lo
que decan. Como estaba envuelto en una
espesa nube, me caracteric segn su estilo,
haciendo crecer mi barba hasta parecerme
enteramente a un filsofo. A codazos con la
gente me introduzco sin ser reconocido, y
descubro al epicreo Damis, el ladino, y a
Timocles el estoico, el mejor de los hombres,
discutiendo apasionadamente. Timocles
sudaba y hablaba con la voz enronquecida
de tanto gritar; Damis, con su sonrisa
sardnica, an excitaba ms a Timocles.
17 Toda su discusin era referente a
nosotros: el maldito Damis afirmaba que
nosotros no nos preocupamos de los
hombres, ni observamos lo que ocurre entre
ellos, viniendo a decir prcticamente que no
existimos 25, pues esto es lo que significaba su

22
Barrio de Atenas.
23
Precisamente, el famoso lugar de Atenas (griego Sto) dio nombre a la escuela estoica, que all se reuna. Por
antonomasia, se emplea el adjetivo Poikl (Policromo), sobreentendindose Sto.
24
Que emplea el mtodo del debate. En griego, ris significa discusin.
25
Cf. nota 8 a Zeus confundido. El sistema epicreo, para suprimir la inquietud humana, se vea forzado a descartar la
providencia divina, cara a los estoicos, Ello equivala a un atesmo prctico.
ka sn tinej o pnoun atn. d'
teroj t mtera Timoklj frnei ka
peremcei ka ganktei ka pnta
trpon sunhgwnzeto tn pimleian mn
painn ka diexin j n ksmJ ka
txei t proshkosV xhgomeqa ka
diatttomen kasta ka ece mn tinaj
ka atj toj painontaj. pln
kekmkei gr dh ka ponrwj fnei ka
t plqoj ej tn Dmin pblepe, sunej
d g t kindneuma tn nkta kleusa
pericuqesan dialsai tn sunousan.
plqon on ej tn steraan sunqmenoi
ej tloj pexelesesqai t skmma, kg
paromartn toj polloj pkouon metax
pintwn okade par' atoj painontwn
t to Dmidoj ka dh par pol
aroumnwn t kenou san d ka o m
xiontej prokategnwknai tn nantwn
ll perimnein e ti ka Timoklj
arion re.
18 Tat' stin f' oj mj suneklesa,
o mikr, qeo, e logiesqe j psa
mn mn tim ka dxa ka prsodoj o
nqrwpo esin e d' otoi peisqeen
mhd lwj qeoj enai ntaj
pronotouj enai sfn atn, quta ka
grasta ka tmhta mn stai t k
gj ka mthn n oran kaqedomeqa
lim cmenoi, ortn kenwn ka
panhgrewn ka gnwn ka qusin ka
pannucdwn ka pompn steromenoi. j
on pr thlikotwn fhm den pantaj
pinoen ti swtrion toj parosi ka f'
tou kratsei mn Timoklj ka dxei
lhqstera lgein, Dmij
katagelasqsetai prj tn kountwn
j gwge o pnu t Timokle ppoiqa j
kratsei kaq' autn, n m ka t par'
mn at prosgnhtai. krutte on,
`Erm, t krugma t k to nmou, j
nistmenoi sumbouleoien.
26
Podra escribirse en mayscula la divinidad (personificacin de la noche, griego Nx).
argumento; y haba algunos que le
aplaudan. El otro, Timocles, defenda
nuestra causa, peleaba en nuestro favor, se
irritaba, y por todos los medios luchaba,
ensalzando nuestra solicitud y explicando
cmo dirigimos y disponemos cada cosa en
el orden y rango convenientes. Tambin l
tena algunos que le aplaudan, pero estaba
ya agotado y gritaba con dificultad; y la
gente volvi sus ojos a Damis. Yo me percat
del peligro y orden a la noche 26 que se
extendiera y disolviese la reunin. Se
marcharon, pues, tras acordar que al da
siguiente reanudaran la encuesta hasta
terminarla; y yo, acompaando a muchos
mientras regresaban a casa, escuchaba cmo
aplaudan entre s los argumentos de Damis,
y eran ya mayora quienes militaban en su
bando. Haba tambin quienes no crean
conveniente prejuzgar sobre la causa
contraria, sino aguardar a lo que dijera
Timocles al da siguiente.
18 stos son los motivos de haberos
convocado, no insignificantes, oh dioses, si
consideris que toda nuestra honra, gloria y
ganancia son los hombres: si stos se
persuaden de que los dioses sencillamente
no existimos, o, existiendo, no somos
providentes respecto a ellos, quedaremos sin
sacrificios, prebendas y honores en la tierra,
y en vano nos sentaremos en el cielo,
muertos de hambre, privados de aquellas
fiestas, asambleas, juegos, sacrificios,
festivales nocturnos y procesiones. Por tanto,
en defensa de tales intereses, propongo que
d
todos estudiis algn plan salvfico ante esta
situacin, en virtud del cual venza Timocles
y d mayor impresin de verosimilitud,
mientras Damis queda en ridculo ante sus
oyentes; por mi parte, no confo demasiado
en que Timocles venza por s mismo si no le
prestamos nuestra ayuda. Lanza, pues,
 Hermes, la proclama prevista por la ley,
para que se levanten a dar consejo.

ERMHS

Akoue, sga, m tratte tj HERMES. Escucha, calla, no alborotes 27.

goreein boletai tn telewn qen, oj Quin quiere tomar la palabra entre los
xesti; t toto; odej nstatai, ll' dioses mayores de edad con voz? (Pausa.)
suczete prj t mgeqoj tn Qu? Nadie se levanta? Quedis
ggelmnwn kpeplhgmnoi;
inmviles de estupor ante la gravedad de las
noticias?

MWMOS MOMO

19 'All' mej mn pntej dwr ka gaa
gnoisqe g d, e g moi met parrhsaj
lgein doqeh, poll n, Ze, coimi
epen.
19 Ojal vosotros todos convertidos quedis en
agua y tierra 28.
En cuanto a m, si se me concediera hablar
con franqueza, podra deciros, Zeus, muchas
cosas.

ZEUS

Lge, Mme, pnu qarrn dloj ZEUS. Habla, Momo, con toda confianza,
gr e p t sumfronti pues es evidente que usars de la franqueza
parrhsiasmenoj. en pro de nuestros intereses.

MWMOS

Okon koete, qeo, t ge p MOMO. Por tanto escuchad, dioses, lo

kardaj, fasn g gr ka pnu
prosedkwn j tde mhcanaj
peristsesqai t mtera ka polloj
toiotouj nafsesqai mn sofistj,
par' mn atn tn atan tj tlmhj
lambnontaj ka m tn Qmin ote t
'EpikorJ xion rgzesqai ote toj
milhtaj ato ka diadcoij tn lgwn,
e toiata per mn peilfasin. t
gr atoj xisei tij n fronen,
ptan rsi tosathn n t bJ tn
taracn, ka toj mn crhstoj atn
meloumnouj, n penv ka nsoij ka
doulev katafqeiromnouj, pamponrouj
que sale del corazn 29, como suele decirse.
Yo ya me tema que nuestros intereses
llegaran a esta situacin embarazosa, y que
muchos sofistas 30 de su ralea nos surgiran,
prestos a tomar de nosotros el motivo de su
osada. Por Temis 31, no debemos irritarnos
contra Epicuro y sus secuaces y
continuadores de sus teoras porque hayan
inferido tales suposiciones acerca de
nosotros. O qu era justo esperar que ellos
pensasen, al ver tanta confusin en la vida, y
a los justos olvidados, oprimidos por la
pobreza, enfermedades y esclavitud,

27
Labor rutinaria del heraldo de la asamblea, imponiendo silencio y orden. Cf. ARISTFANES, Mujeres en asamblea
129 s.
28
Ilada VII 99.
29
Refrn.
30
Momo califica, al epicreo Damis, de sofista, como Zeus, en Zeus confundido 6, trata de tal al filsofo Cinisco.
31
Diosa de la justicia.
d ka miaroj nqrpouj protimwmnouj mientras los perversos e infames gozan de
ka perploutontaj ka pitttontaj honra y riqueza y mandan sobre los mejores;
toj krettosi, ka toj mn eroslouj o y hasta los ladrones sacrlegos se libran del
kolazomnouj ll dialanqnontaj, castigo y pasan inadvertidos, mientras la
naskolopizomnouj d ka
cruz y los azotes aguardan algunas veces a
tumpanizomnouj note toj odn
dikontaj; quienes no han hecho mal alguno? 32

20 Ektwj tonun tata rntej otw
dianoontai per mn j odn lwj
ntwn, ka mlista tan kowsi tn
crhsmn legntwn, j diabj tij tn
Alun meglhn rcn katalsei, o
mntoi dhlontwn, ete tn ato ete tn
tn polemwn ka plin
20 Es lgico, pues, que viendo todo esto
piensen de nosotros que no existimos en
absoluto, en especial cuando oyen decir a los
orculos que cuando uno cruce el Halis
destruir un gran imperio 33, sin aclarar si se
trata del propio o del enemigo; y asimismo:

qeh Salamj, polej d s Oh sagrada Salamina! T dars muerte a hijos

tkna gunaikn.
ka Prsai gr, omai, ka Ellhnej
gunaikn tkna san. tan mn gr tn
ayJdn kowsin, ti ka rmen ka
titrwskmeqa ka desmomeqa
douleomen ka stasizomen ka mura
sa prgmata comen, ka tata makrioi
ka fqartoi xiontej enai, t llo
dikawj katagelsi ka n oden lgJ
tqentai t mtera; mej
ganaktomen, e tinej nqrwpoi ntej o
pnu nhtoi dielgcousi tata ka tn
prnoian mn parwqontai, don gapn
e tinej mn ti qousi toiata
xamartnousin.
de mujeres 34.
Tambin los persas, creo, como los griegos,
eran hijos de mujeres. Cuando escuchan
asimismo de los rapsodas que tenemos
ka
amoros, somos heridos, sufrimos en-
cadenamientos, servimos como esclavos,
originamos disensiones y mil cosas por el
estilo 35 y eso considerndonos nosotros
d felices e inmortales, qu van a hacer sino
rerse justamente y considerar en nada
nuestras cosas? Nosotros, en cambio, nos
enojamos si unos hombres no del todo
necios refutan estos planteamientos y
rechazan nuestra providencia, cuando
tenemos que estar contentos de que algunos
todava nos ofrezcan sacrificios, a pesar de
nuestros fallos.

21 Ka moi ntaqa, Zemnoi gr 21 A m y ahora, Zeus ya que estamos

smen ka odej nqrwpoj presti t solos y ningn hombre asiste a la
sullgJ xw `Hraklouj ka Dionsou conferencia, excepto Heracles, Dioniso,
ka Ganumdouj ka 'Asklhpio, tn

32
Cf. Zeus confundido 16.
33
Cf. Zeus confundido 14. Ante el aserto de Apolo dlfico de que al cruzar el ro Halis destruira un gran imperio, Creso
crey que se trataba del de Ciro y no como ocurri del suyo propio. La ambigedad del orculo garantizaba su
acierto ante cualquier evento.
34
Cf. HERDOTO, VII 140 ss. Temstocles interpret que el muro de madera tras el que deban cubrirse eran las
naves.
35
Eco de las palabras de Cinisco en Zeus confundido 8.
pareggrptwn totwnpkrinai met'
lhqeaj, e pot soi mlhsen j
tosoton tn n t g, j xetsai otinej
atn o faloi otinej o crhsto
esin ll' ok n epoij. e gon m
Qhsej k Troiznoj ej 'Aqnaj n do
prergon xkoye toj kakorgouj, son
p so ka t s pronov odn n
kluen zn ntrufntaj taj tn d
badizntwn sfagaj tn Skerwna ka
Pituokmpthn ka Kerkuna ka toj
llouj e ge m Erusqej, nr
dkaioj ka pronohtikj, p de las matanzas de los viandantes. Y si
filanqrwpaj napunqanmenoj t par'
kstoij xpempe touton tn okthn
ato, rgatikn nqrwpon ka prqumon
ej toj pnouj, Ze, s lgon
frntisaj n tj Udraj ka tn n
StumflJ rnwn ka ppwn tn Qrvkwn
ka tj Kentarwn brewj ka paroinaj.
22 'All' e cr tlhq lgein, kaqmeqa
toto mnon pithrontej, e tij qei ka
knis toj bwmoj t d' lla kat on
fretai j n tcV kaston
parasurmena. toigaron ekta nn
pscomen ka ti peismeqa, peidn kat'
lgon o nqrwpoi nakptontej
erskwsin odn feloj atoj n, e
qoien mn ka tj pompj pmpoien. et'
n brace yei katagelntaj toj
'Epikorouj ka Mhtrodrouj ka
Dmidaj, kratoumnouj d ka
pofrattomnouj p' atn toj
metrouj sunhgrouj ste mteron n
eh paein ka sqai tata, tn ka j
tde at proagagntwn. MmJ d o
mgaj kndunoj, e timoj stai od
gr plai tn timwmnwn n, mn ti
etucontwn ka tj qusaj karpoumnwn.
36
Griego parngraptoi, indebidamente incluidos en el censo de ciudadanos. Todos los citados son humanos
(Ganimedes) o hijos de mujer, lo que les convierte en hroes o semidioses.
37
Heracles.
Ganimedes y Asclepio, fraudulentamente
inscritos36, respndeme en verdad si
alguna vez te has preocupado de los asuntos
de la tierra como para determinar quines
son malos y quines son buenos. No podras
decrmelo. En realidad, si Teseo al ir de
Trecn a Atenas no hubiese exterminado
sobre la marcha a los bandidos, por lo que a
ti respecta y a tu providencia nada habra
impedido a Escirn, Pitiocamptes, Cercin y
los dems seguir viviendo esplndidamente
Euristeo, varn justo y providente, llevado
de su filantropa, no hubiese enviado en
cada caso a este esclavo suyo 37, hombre
endurecido y dispuesto a arrostrar trabajos,
t, Zeus, poco te habras preocupado de la
Hidra, de las aves de Estinfalo, de los
caballos tracios y de las insolentes
borracheras de los Centauros.
22 Mas, para decir verdad, estamos sentados
pendientes tan slo de que alguien sacrifique
y queme en los altares. Lo dems lo arrastra
la corriente llevndolo al azar. Por tanto,
sufrimos nuestro merecido, y an ms
hemos de sufrir, a medida que los hombres
alcen la mirada y descubran que ningn
provecho les reporta hacernos sacrificios y
procesiones. Pronto vers rerse a los
Epicuros, Metrodoros y Damis, mientras
nuestros defensores son vencidos y
acorralados por sos; por consiguiente, en
vuestra mano est poner trmino y remediar
la situacin, que ha llegado a este extremo.
En cuanto a Momo, no es grande el peligro si
queda sin honras, que jams antes las goz,
mientras vosotros erais felices y disfrutabais
de los sacrificios.
ZEUS
23 Toton mn, qeo, lhren swmen e
tracn nta ka pitimhtikn j gr
qaumastj Dhmosqnhj fh, t mn
gkalsai ka mmyasqai ka pitimsai
dion ka pantj, t d pwj t parnta
beltw gensetai sumboulesai, tot'
mfronoj j lhqj sumbolou per o
lloi e od' ti poisete ka totou
siwpntoj.
POSEIDWN
24 'Eg d t mn lla pobrcij emi,
j ste, ka n buq politeomai kat'
mautn, ej son mo dunatn szwn
toj plontaj ka parapmpwn t ploa
ka toj nmouj katamalttwn mwj d'
onmlei gr moi ka tn ntaqafhm
den tn Dmin toton kpodn
poisasqai, prn p tn rin kein, toi
keraun tini llV mhcan, m ka
prscV lgwn fj gr, Ze, piqann
tina enai atn ma gr ka dexomen
atoj j metercmeqa toj t toiata
kaq' mn diexintaj.
ZEUS
25 Pazeij, Pseidon, tleon
pillhsai j odn f' mn tn toiotwn
stn, ll' a Morai kstJ piklqousi,
tn mn keraun, tn d xfei, tn d
puret fqV poqanen; pe e g moi
p' xousaj t prgma n, easa n, oei,
toj eroslouj prhn pelqen
kerauntouj k Pshj do mou tn
plokmwn pokerantaj x mnj kteron
lkontaj; s atj periedej n n
Geraist tn lia tn x 'Wreo
fairomenn sou tn trainan; llwj te
38
Olntica I 16.
39
Olimpia. Cf. Timn 4.
40
Templo de Eubea. Alude a un pescador de una localidad de la isla.
23 ZEUS. Dejemos desvariar a ste,
dioses; siempre es spero y dado a la
censura. Pues, como dijo el nclito
Demstenes 38, acusar, reprender y censurar
es fcil y al alcance de cualquiera, mas
aconsejar para que la situacin evolucione a
mejor es propio de un consejero autn-
ticamente sensato. Es lo que, estoy
convencido, haris vosotros ante el silencio
de ste.
24 POSIDN. Yo, por lo dems, vivo bajo
el agua, como sabis, y en las profundidades
gobierno a mi modo, salvando en la medida
de lo posible a los navegantes, impulsando
las naves y controlando los vientos. Sin
embargo pues tambin me interesan los
asuntos de aqu, opino que hay que
desembarazarse de ese Damis antes de que
acuda a la discusin, con el rayo o con
cualquier otro procedimiento, para que no
gane el debate, pues segn afirmas, Zeus,
tiene dotes persuasivas. Al mismo tiempo les
demostraremos cmo tratamos a quienes
osan exponer tales ideas contra nosotros.
25 ZEUS. Bromeas, Posidn, o te has
olvidado por completo de que no est en
nuestra mano nada semejante, sino que las
Moiras hilan para cada uno el que muera a
rayo, espada, fiebre o consuncin? Pues, si el
asunto dependiera de m, crees que habra
permitido hace poco a los ladrones
sacrlegos salir de Pisa 39 indemnes de mi
rayo, despus de cortarme dos rizos que
pesaban seis minas cada uno? Habras t
mismo tolerado que en Geresto 40 el pescador
ka dxomen ganakten leluphmnoi t de reo te hubiese arrebatado el tridente?
pr gmati ka dedinai toj par to Adems, daramos pruebas de nuestro
Dmidoj lgouj ka di' at enojo, de hallarnos inquietos por la cuestin
poskeuzesqai tn ndra, o y temer las palabras de Damis, por lo que le
perimenantej ntexetasqnai atn t
habramos eliminado sin aguardar a que se
Timokle. ste t llo x rmhj
kraten otw dxomen; enfrentara con Timocles. De este modo, no
parecera sino que queremos vencer por au-
sencia del contrincante?

POSEIDWN

Ka mn ptomn tina tathn mhn POSIDN. Y yo que crea haber dado con
pinenohknai gwge prj tn nkhn. el camino ms corto hacia la victoria...

ZEUS

Apage, qunndej t nqmhma, ZEUS. Quita! Es una ocurrencia de atn,

Pseidon, ka komid pac, proanairsein
tn ntagwnistn j poqnoi tthtoj,
mfriston ti ka dikriton katalipn
tn lgon.
POSEIDWN
Posidn, y bastante burda, suprimir al rival
para que muera antes de su derrota, dejando
la cuestin dudosa y sin zanjar.

Okon meinn ti mej llo POSIDN. A ver qu otra cosa mejor se

pinoete, e tm otwj mn os ocurre, si mis planes os resultan de atn.
poteqnnistai.
APOLLWN

26 E ka toj noij ti ka geneoij mn 26 APOLO. Si a los jvenes e imberbes

feto k to nmou dhmhgoren, swj n nos permitiera la ley intervenir, tal vez os
epn ti sumfron ej tn diskeyin. dijese algo provechoso para la encuesta.

MWMOS

`H mn skyij, Apollon, otw per MOMO. La cuestin, Apolo, es tan

meglwn, ste m kaq' likan, ll
koinn pasi prokesqai tn lgon
crien gr, e per tn sctwn
kinduneontej per tj n toj nmoij
xousaj mikrologomeqa. s d ka pnu
dh nnomoj e dhmhgroj, prpalai mn x
fbwn gegonj, ggegrammnoj d j t
tn ddeka lhxiarcikn, ka lgou den
tj p Krnou boulj n ste m
meirakieou prj mj, ll lge qarrn
dh t dokonta, mhdn adesqej e
trascendental, que no depende de la edad,
sino que todos comparten el derecho de voz.
Sera gracioso que, en situacin de extremo
peligro, reparsemos en pequeeces sobre
las facultades de las leyes. T, por lo dems,
cumples los requisitos legales para hablar,
pues hace tiempo que dejaste de ser efebo,
ests inscrito en el registro de los Doce 41, y
poco te falta para ser del consejo de Crono 42.

41
Es decir, el registro de los Doce dioses mayores: alusin burlesca al registro de ciudadanos de Atenas.
42
Es decir, de los ancianos. Crono, padre de Zeus, simboliza el tiempo pasado o edad de oro.
gneioj n dhmhgorseij, ka tata
baqupgwna ka egneion otwj un
cwn tn 'Asklhpin. llwj te ka prpon
n eh soi nn mlista kfanein tn
sofan, e m mthn n t `Elikni
kqhsai taj Mosaij sumfilosofn.
APOLLWN
27 'All' o s, Mme, cr t toiata
finai, tn Da d ka n otoj kelesV,
tc' n ti ok mouson epoimi ll tj
n t `Elikni melthj xion.
ZEUS
Lge, tknon fhmi gr.
APOLLWN
`O Timoklj otoj sti mn crhstj
nr ka filqeoj ka toj lgouj pnu
krbwke toj Stwkoj ste ka
snestin p sofv polloj tn nwn ka
misqoj ok lgouj p totJ klgei,
sfdra piqanj n pte dv toj
maqhtaj dialgoito n plqei d epen
tolmtatj sti ka tn fwnn dithj
ka mixobrbaroj, ste glwta
flisknein di toto n taj sunousaij,
o sunerwn ll battarzwn ka
tarattmenoj, ka mlista ptan otwj
cwn ka kallirrhmosnhn pideknusqai
bolhtai. sunenai mn gr ej perboln
xj sti ka leptognmwn, j fasin o
meinon t tn Stwkn edtej, lgwn d
ka rmhnewn p' sqeneaj diafqerei
at ka sugce, ok posafn ti
boletai ll angmasin oikta
protenwn ka plin a pol safstera
prj tj rwtseij pokrinmenoj o d
o sunintej katagelsin ato. de d
omai safj lgein ka totou mlista
43
Monte de Beocia. Cf. HESODO, Teogona 1 ss.
De manera que no te hagas el jovencito ante
nosotros, y di de una vez tu parecer, sin
avergonzarte por hablar siendo imberbe, ya
que tienes un hijo como Asclepio, tan bar-
biespeso y barbiluengo. Por lo dems, te
convendra probar precisamente ahora tu
sabidura, si no en vano tienes tu sede en el
Helicn, donde buscas la verdad con las
Musas 43.
27 APOLO. No eres t, Momo, quien
debe conceder tales autorizaciones, sino
ZEUS. Si l lo dispone, pronto dir algo no
carente de inspiracin, digno del quehacer
del Helicn.
ZEUS. Habla, hijo. Yo te autorizo.
APOLO. Timocles es un varn justo,
piadoso y fiel observante de los principios
estoicos. Por lo tanto, convive con muchos
jvenes para la prctica de la filosofa, y
percibe unos honorarios nada insignificantes
por ello, resultando muy convincente
cuando habla en privado con sus alumnos.
Pero es completamente incapaz de hablar
ante un pblico, pues es de voz dbil y
medio tartamudo, de manera que provoca la
risa por ello en sociedad, pues no habla con
fluidez, sino que tartamudea y tiembla, en
especial cuando, pese a todo, quiere dar
pruebas de grandilocuencia. Es agudo de
inteligencia hasta extremos hiperblicos y
sutil en sus juicios, segn dicen los ms
versados en las doctrinas estoicas; pero,
cuando expone e interpreta, con su
debilidad todo lo estropea y confunde, al no
aclarar lo que pretende, sino extender sus
argumentos en enigmas y responder muy
polln poiesqai tn prnoian,
sunsousin o koontej.
MWMOS
28 Toto mn rqj lexaj, Apollon,
painsaj toj safj lgontaj, e ka m
pnu poiej at s n toj crhsmoj
loxj n ka grifdhj ka j t
metacmion sfalj porrptwn t
poll, j toj koontaj llou desqai
Puqou prj tn xghsin atn. tr t
t p totJ sumbouleeij; tna asin
poisasqai tj Timoklouj dunamaj n
toj lgoij;
APOLLWN
29 Sungoron, Mme, e pwj
dunhqehmen, at parascen llon tn
deinn totwn, ronta kat' xan per n
kenoj nqumhqej poblV.
MWMOS
'Agneion toto j lhqj erhkaj, ti
paidagwgo tinoj demenon, sungoron n
sunousv filosfwn parastsasqai
rmhnesonta prj toj parntaj per n
dok Timokle, ka tn mn Dmin
atoprswpon ka di' ato lgein, tn d
pokrit proscrmenon dv prj t oj
kenJ pobllein t dokonta, tn
pokritn d htoreein, od' atn swj
suninta ti koseie. tata pj o
glwj n eh t plqei; ll toto mn
llwj pinoswmen.
30 s d, qaumsie fj gr ka mntij
enai ka misqoj ok lgouj p t
toiotJ xlexaj cri to ka plnqouj
crusj pote elhfnait ok pedexw
44
Apolo reciba el epteto de Loxas, oblicuo, torcido. Cf. HERDOTO, I 91; ESQUILO, Eumnides 19;
SFOCLES, Edipo Rey 410, etctera.
45
Enviados por Creso de Lidia; cf. Caronte 11 s.
j confusamente a las preguntas. Quienes no le
entienden se ren de l. Creo que es preciso
hablar claramente y sobre todo tomar
profunda conciencia de esto, para que
entiendan los oyentes.
28 MOMO. Tienes razn en esto, Apolo,
al ensalzar a quienes hablan con claridad,
aunque no lo practicas t mucho en los
orculos, en los que eres torcido 44 y enig-
mtico, y sueles disparar a tierra de nadie a
propsito, de forma que los oyentes precisen
de otro Apolo Pitio para la interpretacin.
Ahora, qu aconsejas en este caso? Cmo
remediar la incapacidad de Timocles en la
oratoria?
29 APOLO. Podramos, Momo,
procurarle un abogado de los expertos, que
exprese adecuadamente lo que Timocles
piense y exponga.
MOMO. Verdaderamente has hablado
como un joven imberbe que an necesita
pedagogo: un abogado, en una reunin de
filsofos, va a permanecer a su lado para
explicar al pblico las ideas de Timocles;
mientras Damis da la cara y habla por s
mismo, el otro se sirve de un actor particular
para deslizar sus teoras en los odos de ste,
y el actor va perorando sin entender l
mismo quizs lo que oye. Esto cmo no iba
a hacer rer al pblico? Reconsideremos,
pues, la cuestin. 30 T, admirable
compaero ya que dices ser adivino, y has
ganado gracias a ello grandes sumas,
llegando incluso a recibir ladrillos de oro 45
mn kat kairn tn tcnhn proeipn , por qu no haces oportunamente una
pteroj tn sofistn kratsei lgwn; demostracin de tu arte y predices cul de
osqa gr pou t pobhsmenon mntij n. los dos sabios vencer en su discurso? Pues
sin duda conoces el porvenir, siendo
adivino.

APOLLWN

Pj, Mme, dunatn poien tata APOLO. Momo, cmo va a ser posible
mte trpodoj mn parntoj mte hacerlo, si no tenemos trpode, ni perfume,
qumiamtwn phgj mantikj oa ni una fuente proftica como la de
Kastala stn; Castalia? 46

MWMOS

`Orj; podidrskeij tn legcon n MOMO. Ves? Huyes de mi

sten cmenoj. argumentacin en cuanto te ves en un
aprieto.

ZEUS

Omwj, tknon, ep ka m parscVj ZEUS. Pese a todo, hijo, habla y no

t sukofntV totJ formj diabllein
ka cleuzein t s j p trpodi ka
dati ka libanwt kemena, j, e m
coij tata, sterhsmenn se tj tcnhj.
ofrezcas a este sicofanta 47 motivos de
acusacin y mofa de tus dotes, como si stas
consistieran en un trpode, agua e incienso,
de manera que, careciendo de esto, te vieses
privado de tu arte.

APOLLWN

Ameinon mn n, pter, n Delfoj APOLO. Mejor sera, padre, resolver este

Kolofni t toiata poien, pntwn moi
tn crhsmwn parntwn, j qoj. mwj d
ka otw gumnj kenwn ka skeuoj
peirsomai proeipen potrou t krtoj
stai nxesqe d, e m mmetra lgoimi.
asunto en Delfos o Colofn, donde tengo
todos los medios, segn est establecido. No
obstante, aunque falto de aquellos elementos
y preparacin, intentar predecir quin de
los dos ser el vencedor. Excusadme, no
obstante, si hablo en verso.

MWMOS

Lge mnon, saf d, Apollon, ka MOMO. Habla, pero claro, Apolo, y que
o sunhgrou ka at rmhnwj no sea necesario abogado o intrprete. Pues

46
En Delfos.
47
Delator profesional ante los tribunales atenienses, pasa a significar por extensin, como en la actualidad, calumniador,
difamador.
demena ka gr ok rneia kra ka no se cuecen ahora carne de cordero y una
celnh nn n Ludv sunyetai ll tortuga en Lidia 48, sino que ya sabes en qu
osqa per tou skyij. consiste la pregunta.

ZEUS

T pote rej, tknon; j t ge pr ZEUS. Qu vas a decir, hijo? Pues los

to crhsmo tata dh fober cra
tetrammnh, o fqalmo periferej, kmh
nasoboumnh, knhma korubantdej, ka
lwj katcima pnta ka frikdh ka
mustik.
momentos previos al orculo son terribles: el
color trocado, los ojos revueltos, el cabello
erizado, agitacin de coribante. Sntomas
todo ello de posesin divina, terror y
misterio sagrado.

APOLLWN APOLO

31 Kklute mantiplou tde qsfaton 31 Escuchad de Apolo adivino el vaticinio

'Apllwnoj mf' ridoj kruerj, tn
nrej stsanto xubai, mqoisi
korussmenoi pukinosi. poll gr nqa
ka nqa mqou teralk klwgm tarfoj
kra krumba kataplssousin ctlhj.
ll' tan agupij gamynucoj krda
mryV, d tte losqion mbrofroi
klgxousi kornai. nkh d' minwn, d'
noj qo tkna koryei.
sobre el combate cruento por hombres
promovido,
que claman, cubiertos con el yelmo de slidas
palabras.
Mucho aqu y all en la lucha, con alterno
chasquido de la lengua,
hieren los extremos de la compacta mancera.
Mas, cuando el buitre de corvas uas arrebate
la langosta,
entonces las cornejas portadoras de lluvia
lanzarn su postrer graznido.
La victoria de los mulos ser, y el asno
embestir a su gil prole 49.

ZEUS

T toto nekgcasaj, Mme; ka ZEUS. A qu vienen esas carcajadas,

mn o geloa t n pos pasai Momo? No hay ningn motivo de risa.
kakdaimon, popnigsV p to glwtoj. Reprtate, desgraciado, que te vas a ahogar
de risa.

MWMOS

Ka pj dunatn, Ze, f' otw MOMO. Y cmo es posible, Zeus, ante

safe ka prodlJ t crhsm; un orculo tan claro y evidente?

ZEUS

48
Cf. Zeus confundido 14, y la fuente en HERDOTO, I 46 s. Creso quiso probar la capacidad proftica de Apolo
enviando emisarios a preguntar al dios lo que l haca en un momento determinado en Lidia (cocer esta peculiar mezcla
de carnes): el dios acert, pero se veng en la ambigedad ulterior del orculo del paso del Halis. Cf. nota 33.
49
Parodia del estilo grandilocuente de los orculos.
 Okon ka mn dh rmhneoij n ZEUS. Pues entonces explcanos lo que
atn ti ka lgei. significa.

MWMOS

Pnu prdhla, ste odn mn MOMO. Es muy evidente, y no hace

Qemistoklouj desei fhs gr t lgion
otws diarrdhn ghta mn enai toton,
mj d nouj kanqhlouj n Da ka
minouj, toj pisteontaj at, od'
son a krdej tn non contaj.
ninguna falta Temstocles 50. Dice el orculo
sin lugar a dudas que l es un embaucador y
vosotros, los que creis en l, unos asnos de
carga, por Zeus, y unos mulos, con menos
inteligencia que un saltamontes.

HRAKLHS

32 'Eg d, pter, e ka mtoikj emi, 32 HERACLES. - Yo, padre, aunque soy

ok knsw mwj t dokont moi epen
ptan gr dh sunelqntej dialgwntai,
thnikata, n mn Timoklj prscV,
swmen procwren tn sunousan pr
mn, n d ti teroon pobanV, tte dh
tn ston atn gwge, e doke,
diasesaj mbal t Dmidi, j m
katratoj n brzV j mj.
meteco 51, no vacilar en manifestar mi
opinin. Cuando se renan para discutir,
entonces, si Timocles vence, dejemos que la
reunin sobre nosotros se prolongue; pero si
sucede algo distinto, entonces yo, si os
parece bien, remover el Prtico y lo echar
sobre Damis, para que el maldito no siga
ultrajndonos.

ZEUS

`Hrkleij, `Hrkleij, groikon toto MOMO. Heracles, Heracles, tu propuesta

erhkaj ka deinj Boition, sunapolsai
n ponhr tosotouj crhstoj, ka
prosti tn ston at Maraqni ka
MiltidV ka KunegerJ. ka pj n
totwn sunempesntwn o torej ti
htoreoien, tn megsthn ej toj lgouj
pqesin fVrhmnoi; llwj te znti mn
soi dunatn swj n ti prxai toioton,
f' o d qej gegnhsai, memqhkaj,
omai, j a Morai mnai t toiata
dnantai, mej d atn moiro smen.
es de campesino y tremendamente beocia 52:
que perezcan tantos <hombres de bien> 53 por
un solo malvado, y adems el Prtico con la
propia batalla de Maratn, Milcades y
Cinegiro 54. Y cmo, destruido todo esto,
iban a perorar an los oradores, privados del
principal pretexto para sus discursos?
Adems, en vida tal vez hubieras podido
hacerlo, mas desde que te has convertido en
dios, como creo sabes, slo las Moiras
pueden realizar estas cosas, que nosotros
carecemos de dicha posibilidad.

HRAKLHS

Okon ka pte tn lonta tn HERACLES. Entonces, cuando mataba al

50
Cf. nota 34.
51
En Atenas, los metecos eran extranjeros con derecho de residencia, mas sin facultades polticas.
52
Los beocios eran considerados en Atenas prototipo de necedad rstica.
53
Adicin de K. Schwartz.
54
Cf. Vida de Demonacte 53, y nota ad locum (31).
dran fneuon, a Morai di' mo kena len o la hidra, las Moiras lo hacan por mi
pratton; mediacin?

ZEUS

Ka mla. ZEUS. As es.

HRAKLHS

Ka nn n tij brzV ej m HERACLES. Y ahora si alguien me

perisuln mou tn nen natrpwn t ofende, saquea mi templo, o derriba mi
galma, n m taj Moraij plai imagen, si las Moiras no lo decidieron desde
dedogmnon , ok pitryw atn; antao, no puedo atacarle?

ZEUS

Odamj. ZEUS. En modo alguno.

HRAKLHS

Okon kouson, Ze, met HERACLES. En tal caso, Zeus, djame

parrhsaj g gr, j kwmikj fh, hablarte con franqueza. Yo, como deca el
cmico,

groikj emi tn skfhn skfhn soy un labrador, que a la artesa llama artesa 55.
lgwn
e toiat sti t mtera, makr carein Si as son vuestros negocios, mando a paseo
frsaj taj ntaqa timaj ka knsV ka en buena hora vuestras honras, el humo y la
erewn amati kteimi ej tn Aidhn, sangre de los sacrificios, y desciendo al
pou me gumnn t txon conta kn t Hades, donde en cuanto descubra mi
edwla fobsetai tn p' mo
arco sentirn temor, aunque sean slo los
pefoneumnwn qhrwn.
espectros de las fieras que mat.

ZEUS

E ge, okoqen mrtuj, fasn ZEUS. Bueno, de casa es el testigo 56,

pswsj g' n on t Dmidi tata
epen pobaln. 33 ll tj spoud
prosin otj stin, calkoj,
egrammoj ka epergrafoj, rcaoj
tn ndesin tj kmhj; mllon d sj,
`Erm, delfj stin, goraoj, par
tn Poiklhn ptthj gon napplhstai
shmrai kmattmenoj p tn
ndriantopoin. t, pa, dromaoj mn
fxai; po ti k gj neteron
pagglleij;
como dice el refrn. Habras socorrido a
Damis inspirndole esas palabras. 33 Pero
quin es se que se acerca corriendo, de
bronce, bien moldeado y de bellas lneas,
con el pelo prendido en alto a la antigua
usanza? Ms bien es tu hermano, Hermes, el
del gora, junto al Prtico Policromo: est
lleno de pez, pues cada da le hacen un
molde los escultores. Por qu has venido a

55
De autor desconocido. Cf. Kock, 227; PLUTARCO, Moralia 178 b.
56
Es decir, atacas nuestros propios intereses.
 la carrera, hijo, hasta nosotros? Acaso traes
alguna novedad de la tierra?

ERMAGORAS

`Uprmega, Ze, ka muraj tj HERMGORAS. S, importantsima,

spoudj demenon. Zeus, y requiere la mxima urgencia.

ZEUS

Lge dh, e ti ka llo mj ZEUS. Dinos ya si ha ocurrido algo que

panistmenon llhqen. nos haya pasado inadvertido.

ERMAGORAS HERMGORAS

'Etgcanon mn rti calkourgn po Estaba hace un instante de escultores

pittomenoj strnon te ka metfrenon embadurnado en pez pecho y espalda:

qrax d moi gelooj mf smati ridcula coraza en torno a mi cuerpo

plasqej parVrhto mimhl tcnV suspendida, dbame forma con arte de plagiario,

sfragda calko psan convertido en un gran sello de bronce.

ktupomenoj
r d' clon steconta ka tinaj do Veo una turba que avanza, y en ella dos

croj kekrktaj, pugmcouj destacan, plidos, vocingleros, pgiles de

sofismtwn, sofismas:

Dmn te ka Damis y 57.

ZEUS

Pae, `Ermagra bltiste, ZEUS. (Interrumpiendo.) Basta, querido

tragJdn oda gr ostinaj lgeij. ll' Hermgoras, de hacer tragedia. Ya s de
ken moi frson, e plai sugkrotetai quines hablas. Pero dime, ya han vuelto a
atoj rij. trabar combate?

ERMAGORAS

O pnu, ll' n krobolismoj ti HERMGORAS. An no, pero ya estaban

san posfendonntej llloij prrwqn en las escaramuzas, atacndose desde lejos
poqen loidoromenoi. mutuamente con las hondas del insulto.

ZEUS

T on ti poien loipn, qeo, ZEUS. Por tanto, qu podemos hacer ya,

57
Parodia de EURPIDES, Orestes 866, 871, 880. Los aprendices de escultores practicaban el modelado con el Hermes
del gora.
krosasqai pikyantaj atn; ste
fairetwsan a Wrai tn mocln dh
ka pgousai t nfh napetanntwsan
tj plaj to orano.
34 `Hrkleij, son t plqoj p tn
krasin phntkasin. d Timoklj
atj o pnu moi rskei potrmwn ka
tarattmenoj pole panta otoj
tmeron dloj gon stin od
ntrasqai t Dmidi dunhsmenoj. ll'
per mn dunattaton, ecmeqa pr
ato
dioses, sino asomarnos a escucharles? Que
descorran las Horas 58 el cerrojo, aparten las
nubes y abran de par en par las puertas del
cielo.
34 Por Heracles! 59. Cunta gente ha
concurrido a la conferencia! Ese Timocles
tembloroso y agitado no me gusta nada: se
lo echar hoy todo a perder, pues es
evidente que no podr contener a Damis. No
obstante, en lo que de nosotros dependa,
roguemos60 por l

sig f' mewn, na m Dmj ge en silencio de nuestra parte, que Damis no se

pqhtai. entere 61.

TIMOKLHS

35 T fj, ersule Dmi, qeoj m enai 35 TIMOCLES. Qu dices, Damis, ladrn

mhd pronoen tn nqrpwn; sacrlego? Que no hay dioses o que no se
preocupan de los hombres?

DAMIS

Ok ll s prteroj pkrina moi DAMIS. No. Exponme t primero el

tini lgJ pesqhj enai atoj. argumento que te convenci de que ellos
existen.

TIMOKLHS

O mn on, ll s, miar, TIMOCLES. De ningn modo:

pkrinai. respndeme t antes, maldito.

DAMIS

O mn on, ll s. DAMIS. De ningn modo: hazlo t.

ZEUS

Taut mn par pol mteroj
meinon ka efwnteron tracnetai. e
ge, Timkleij, pcei tn blasfhmin
n gr totJ soi t krtoj, j t ge lla
cqn se pofane pistomzwn.
ZEUS. Por ahora el nuestro lo hace mucho
mejor, y se exalta con voz ms potente 62.
Bien, Timocles! Cbrelo de ultrajes: slo en
eso consiste tu fuerza, pues por lo dems te

58
Estas tres diosas hermanas, hijas de Zeus y Temis, representan el orden natural (estaciones del ao) y social. Cuidan,
pues, del orden csmico.
59
Cf. nota 33 a La travesa o El tirano.
60
Irona: todo lo que pueden hacer los dioses es rezar, a su vez.
61
Cf. Ilada VII 195. Puede orlo al estar abierto el cielo.
62
Se evidencia el ardor estoico frente a la rhathyma o humor tranquilo propio de los epicreos. Cf. El banquete o
Los lapitas.
 va a dejar callado como un pez.

TIMOKLHS

'All, m tn 'Aqhnn, ok n TIMOCLES. Por Atenea, no he de

pokrinamhn soi prteroj. contestarte primero.

DAMIS

Okon, Timkleij, rta DAMIS. Bien, Timocles, pregunta: me has

krthsaj gr tot ge mwmokj ll' vencido por ese juramento. Pero sin insultos,
neu tn blasfhmin, e doke. por favor.

TIMOKLHS

36 E lgeij ep on moi, o dokos 36 TIMOCLES. Tienes razn. Dime pues:

soi, katrate, pronoen o qeo. no te parece, maldito 63, que los dioses son
providentes?

DAMIS

Odamj. DAMIS. En modo alguno.

TIMOKLHS

T fj; pronhta on tata panta; TIMOCLES. Qu dices? Que todas estas

cosas escapan a la providencia?

DAMIS

Na. DAMIS. S.

TIMOKLHS

Od' p tini on qe tttetai tn TIMOCLES. Y no hay un dios que asume

lwn pimleia; el cuidado de todo cuanto existe?

DAMIS

O. DAMIS. No.

TIMOKLHS

Pnta d ek fretai; TIMOCLES. Y todo se mueve al azar?

DAMIS

Na. DAMIS. S.

63
Pese a su promesa, Timocles no puede soslayar su chlos o clera estoica ante el escepticismo epicreo en torno a
la providencia divina.
TIMOKLHS

Et' nqrwpoi tata koontej TIMOCLES. Y vosotros, hombres que os

ncesqe ka o katalesete tn estas palabras, lo soportis y no lapidis al
litrion; impo?

DAMIS

T toj nqrpouj p' m paroxneij, DAMIS. Por qu exacerbas a los hombres

Timkleij; tj n ganaktej pr tn
qen, ka tata kenwn atn ok
ganaktontwn; o ge odn deinn
diateqekas me plai koontej, e ge
koousin.
contra m, Timocles? Y a ttulo de qu te
indignas en defensa de los dioses, cuando
ellos mismos no lo hacen? En efecto, no me
han causado mal alguno y hace rato que me
oyen, si es que oyen 64.

TIMOKLHS

'Akoousi gr, Dmi, koousi, ka TIMOCLES. Oyen, Damis, oyen, y ya se

se metas pote crnJ. ocuparn de ti algn da.

DAMIS

37 Ka pte n kenoi scoln ggoien 37 DAMIS. Y cundo van ellos a tener

p' m, tosata, j fj, prgmata
contej ka t n t ksmJ peira t
plqoj nta okonomomenoi; ste od s
pw mnanto n piorkej e ka tn
llwn, na m blasfhmen ka atj
nagkzwmai par t sugkemena. katoi
oc r ntina n llhn pdeixin tj
autn pronoaj mezw xenegken
dnanto s kakn kakj pitryantej.
ll dlo esin podhmontej, pr tn
'Wkeann swj met' mmonaj Aqiopaj
qoj gon atoj sunecj nai par'
atoj met data ka atepaggltoij
note.
ocasin de ocuparse de m si, como dices,
ejercen tantas actividades y dirigen la
infinita complejidad de las cosas del mundo?
Por eso tampoco a ti te han castigado por tus
continuos perjurios y todo lo dems para
no verme yo tambin obligado a ofenderte,
segn lo convenido. Aunque no veo qu
otra demostracin mayor podran aportar de
su providencia que aniquilarte a ti,
miserable, como corresponde. Pero es
evidente que estn de viaje al otro lado del
Ocano, tal vez con los irreprochables
etopes 65, pues acostumbran a ir de banquete
con ellos, a veces sin ser invitados 66.

TIMOKLHS

38 T prj tosathn naiscuntan epoimi 38 TIMOCLES. Qu podra replicar ante

n, Dmi; tamaa desvergenza?

64
Para Epicuro, los felices dioses ni se enteran de los azares humanos.
65
Cf. Ilada I 423.
66
Como vulgares parsitos. El tpico antiguo es altamente ofensivo.
DAMIS

'Ekeno, Timkleij, plai g DAMIS. Eso que hace tiempo deseo orte
pqoun kosa sou, pwj pesqhj decir, Timocles: qu te ha persuadido a creer
oesqai pronoen toj qeoj. que los dioses son providentes.

TIMOKLHS

`H txij me prton tn ginomnwn TIMOCLES. En primer lugar me ha

peisen, lioj e tn atn dn n
ka selnh kat tat ka rai
trepmenai ka fut fumena ka za
gennmena ka at tata otwj
emhcnwj kateskeuasmna j trfesqai
ka kinesqai ka nnoen ka badzein ka
tektanesqai ka skutotomen ka tlla
tata pronoaj rga ena moi doke.
persuadido el orden de los fenmenos
naturales: el sol realiza siempre su mismo
camino al igual que la luna, las estaciones en
su ciclo, las plantas creciendo, los animales
reproducindose; todo ello ajustado con
tanta precisin, que se cran, se mueven,
piensan, caminan, construyen viviendas,
calzado y todo lo dems. Todo esto, a mi
parecer, es obra de la providencia.

DAMIS

At pou t zhtomenon, Timkleij, DAMIS. Precisamente tomas en bloque 67

sunarpzeij odpw gr dlon e pronov
totwn kaston poteletai. ll' ti mn
toiat sti t ginmena fahn n ka
atj o mn atka pepesqai ngkh
ka p tinoj promhqeaj at ggnesqai
ni gr ka llwj rxmena nn mowj
ka kat tat sunstasqai, s d txin
atn nomzeij tn ngkhn, eta dhlad
ganaktseij e tj soi m kolouqoh t
ginmena mn po sti katariqmoumnJ
ka painonti, oomnJ d pdeixin
tata enai to ka pronov diatttesqai
atn kaston. ste kat tn kwmikn
lo que estamos investigando, Timocles, pues
an no est claro que cada uno de estos
hechos se deba a la providencia. Que,
efectivamente, as acontecen los fenmenos
naturales, yo tambin lo dira, pero no es
obligado creer acto seguido que ocurren en
virtud de cierta providencia, pues tambin
es posible que hayan comenzado al azar y se
hayan conformado de este modo; y t llamas
orden en ellos a lo que es necesidad. Luego
evidentemente te enfadars con quien no te
d la razn cuando enumeras y ensalzas los
fenmenos que ocurren, en la creencia de
que ellos son la demostracin de que cada
uno en particular es regido por la
providencia. Pero, como dice el cmico,

tout mn pomcqhron, llo moi lge. eso es bastante pobre: dime otra cosa 68.

TIMOKLHS

39 'Eg mn ok omai ka llhj p 39 TIMOCLES. Yo no creo que sea

totoij den podexewj. mwj d' on r precisa otra demostracin aparte de sta. Sin

67
Griego synarpzeis: es decir, cometes una peticin de principio.
68
Fragmento de autora desconocida. Cf. KOCK, 476.
pkrinai gr moi, Omhrj soi doke embargo, la expondr. Contstame: crees
ristoj poihtj gensqai; que Homero es un poeta excelente?

DAMIS

Ka mla. DAMIS. Por supuesto.

TIMOKLHS

Okon kenJ pesqhn tn prnoian TIMOCLES. Pues l me ha persuadido, al

tn qen mfanzonti. mostrarme la providencia de los dioses.

DAMIS

'All', qaumsie, poihtn mn gaqn DAMIS. Pero, excelente amigo: que

Omhron gensqai pntej soi
sunomologsousi, mrtura d lhq per
tn toiotwn ot' kenon ote llon
poihtn odna o gr lhqeaj mlei
atoj, omai, ll to khlen toj
koontaj, ka di toto mtroij te
katdousi ka mqoij kathcosi ka
lwj panta pr to terpno
mhcanntai.
40 tr dwj n ka kosaimi ostisi
mlista pesqhj tn `Omrou ra oj
per to Dij lgei, j peboleuon
sundsai atn qugthr ka delfj
ka gun; ka e ge m tn Brirewn
Qtij klesen pepdhto n mn
bltistoj Zej sunarpasqej. nq' n ka
pomnhmonewn t Qtidi tn eergesan
xapat tn 'Agammnona neirn tina
yeud pipmyaj, j pollo tn 'Acain
poqnoien. rj; dnaton gr n at
keraunn mbalnti kataflxai tn
'Agammnona atn neu to patena
enai doken. ken se mlista ej tn
pstin pespsanto, koonta j
Diomdhj mn trwse tn 'Afrodthn, eta
tn Arh atn 'Aqhnj parakelesei,
met mikrn d ato sumpesntej o qeo
monomcoun namx rrenej ka qleiai,
ka 'Aqhn mn Arh katagwnzetai te
ka propeponhkta, omai, k to
Homero fue un gran poeta todos te lo
concedern; mas testimonio de verdad
acerca de estas cuestiones no es ni l ni
ningn otro poeta. En efecto, a ellos no les
importa la verdad, en mi opinin, sino
cautivar a los oyentes; por eso realizan
encantamientos en verso, cuentan fbulas
altisonantes y, en una palabra, todo lo
supeditan al placer. 40 No obstante, oira
con agrado esos versos de Homero que te
han convencido definitivamente. Son acaso
en los que dice de Zeus que trataban de
encadenarlo su hija, su hermano y su
mujer? 69. Si no hubiese llamado Tetis a
Brireo, compadecida del hecho, al
magnfico Zeus nos lo habran secuestrado.
En pago de ello, recordando el favor de
Tetis, engaa a Agamenn, envindole un
sueo falso, para que mueran muchos
aqueos 70. Ves? Era imposible para Zeus
lanzar el rayo y fulminar a Agamenn sin
adquirir fama de mentiroso. O acaso te ha
reafirmado ms en tu fe aquel relato en que
Diomedes hiri a Afrodita y hasta al propio
Ares, por instigacin de Atenea?71. Poco
despus, los mismos dioses se lanzaban a
luchar unos con otros, varones y hembras
indiscriminadamente 72, y Atenea vence a

69
Cf. Ilada I 396 ss.
70
Ilada II 5 ss.
71
Ilada V 336, 858. Cf. Zeus confundido 8, y nota ad locum (13).
72
Ilada XX 32 ss.
tramatoj par to Diomdouj elfei,
Lhto d' ntsth skoj rionioj
`Ermj; t per tj 'Artmidj soi piqan
doxen, j kenh memymoiroj osa
gankthsen o klhqesa f' stasin p
to Onwj, ka di toto sn tina
perfu ka nupstaton tn lkn
pafken p tn cran ato; r' on t por lo que arroj un jabal descomunal y de
toiata lgwn se Omhroj ppeike;
ZEUS
41 Baba lkon, qeo, nebhse t
plqoj, painontej tn Dmin d'
mteroj poroumnJ oiken dei gon
ka potrmei ka dlj stin porrywn
tn spda, ka dh periblpei o
parekdj podrsetai.
TIMOKLHS
Od' Eripdhj ra soi doke lgein ti
gij, ptan atoj nabibasmenoj toj
qeoj p tn skhnn deiknV szontaj
mn toj crhstoj tn rwn, toj
ponhroj d ka kat s tn sbeian
pitrbontaj;
DAMIS
'All', gennaitate filosfwn
Timkleij, e tata poiontej o tragJdo
pepekas se, ngkh duon qteron, toi
Plon ka 'Aristdhmon ka Sturon
gesqa se qeoj enai tte t prswpa
tn qen at ka toj mbtaj ka toj
podreij citnaj ka clamdaj ka
ceirdaj ka progastrdia ka tlla oj
kenoi semnnousi tn tragJdan, per
ka geloitaton pe kaq' autn ptan
Eripdhj, mhdn peigoshj tj creaj
tn dramtwn, t dokont o lgV,
kosV ato tte parrhsiazomnou,
73
Ilada XX 72.
74
Ilada IX 529 ss.
75
Cf. nota 7.
Ares, ya agotado, segn creo, por la herida
que recibiera de Diomedes,
y a Leto se enfrentara el poderoso y benfico
Hermes 73.
O acaso te parece convincente lo que se
cuenta de rtemis? Aqulla, resentida, se
irrit al no ser invitada a la fiesta por Eneo,
bro irresistible contra su tierra 74. Acaso te
ha persuadido Homero cuando cuenta
historias semejantes?
41 ZEUS. Ay, dioses! Cmo ha gritado el
pblico, animando a Damis! El nuestro
parece apurado, pues suda, tiembla, es
evidente que va a arrojar el escudo, y ya
mira de soslayo adnde escapar
furtivamente.
TIMOCLES. Y no te parece que Eurpides
lleva razn cuando hace descender a los
propios dioses a escena, y los presenta
salvando a los hroes buenos, y en los
malvados como t castigando su impiedad?
DAMIS. Oh Timocles, el ms
bienintencionado de los filsofos! Si los
trgicos te han persuadido con esas
ficciones, es preciso aceptar una de las dos
hiptesis: que t consideres que Polo,
Aristodemo y Stiro 75 son dioses, o que lo
son las propias mscaras divinas, los
coturnos, los mantos talares, clmides,
guantes, fajas y dems atavos con que
aqullos dan solemnidad a la tragedia, lo
cual sera ridculo. En efecto, cuando
 Eurpides habla por s mismo, sin que le
presione el convencionalismo dramtico,
expresando su parecer, escucha con qu
franqueza nos declara:

rj tn yo tnd' peiron aqra Ves elevarse este ter infinito

ka gn prix conq' graj n que la tierra abarca en hmedo abrazo?

gklaij;
toton nmize Zna, tnd' go qen. Cree que l es Zeus, crelo dios 76.

ka plin, Y en otro pasaje:

Zej, stij Zej, o gr oda, pln Zeus, quienquiera que Zeus sea; que no
lgJ conozco ms que las palabras

klwn. que he escuchado77.

ka t toiata. Y as otras veces.

TIMOKLHS

Okon pantej nqrwpoi ka t qnh TIMOCLES. Entonces todos los hombres

xhpthntai qeoj nomzontej ka y pueblos se han equivocado al creer en los
panhgurzontej; dioses y rendirles culto 78.

DAMIS

42 E ge, Timkleij, ti me pmnhsaj 42 DAMIS. Gracias, Timocles, por

tn kat qnh nomizomnwn, f' n
mlista sundoi tij n j odn bbaion
per qen lgoj cei poll gr tarac
ka lloi lla nomzousi, Skqai mn
kinkV qontej ka Qrkej Zamlxidi,
draptV nqrpJ k Smou j atoj
konti, Frgej d MnV ka Aqopej
`Hmrv ka Kullnioi Flhti ka
'Assrioi perister ka Prsai pur ka
Agptioi dati. ka toto mn pasi
koinn toj Aguptoij t dwr, dv d
Memftaij mn boj qej, Phlousitaij
d krmmuon, ka lloij bij
krokdeiloj ka lloij kunokfaloj
alouroj pqhkoj ka ti kat kmaj
toj mn dexij moj qej, toj d kat'
haberme recordado las creencias de los
pueblos, pues de ellas puede inferirse que
ninguna garanta ofrece la doctrina acerca de
los dioses, pues reina un gran confusionismo
y cada cual cree algo diferente: los escitas
dedican sacrificios a un sable; los tracios, a
Zamolxis, esclavo fugitivo que vino a su
tierra desde Samos; los frigios, a Men; los
etopes, a Hmera; los cilenios, a Fales; los
asirios, a la paloma; los persas, al fuego; y
los egipcios, al agua. Esto del agua es comn
a todos los egipcios, pero en particular los de
Menfis consideran dios al buey, los de
Pelusio a una cebolla, otros al ibis y al
cocodrilo, e incluso al cinocfalo, al gato o al

76
Fr. 941 NAUCK; cf. CICERN, De la naturaleza de los dioses II 25 65. El drama euripideo se ha perdido.
77
Sabia Melanipa (obra perdida), Fr. 480 NAUCK. Cf. PLUTARCO, Moralia 765 c.
78
Tras el argumento del orden csmico y la autoridad de los poetas, Timocles aporta un tercer motivo: la creencia
humana universal en los dioses.
ntipraj okosin teroj ka lloij
kefalj mtomon, ka lloij potrion
kerameon trblion. tata pj o glwj
stn, kal Timkleij;
MWMOS
Ok legon, qeo, tata pnta xein MOMO. No os deca, dioses, que todas
ej tomfanj ka kribj estas cosas saldran a la luz y seran
xetasqsesqai;
ZEUS
Elegej, Mme, ka petmaj rqj,
ka gwge peirsomai panorqsasqai
at, n tn n pos toton kndunon
diafgwmen.
TIMOKLHS
43 'All', qeoj cqr s, toj crhsmoj
ka proagoreseij tn somnwn tnoj
rgon n epoij qen ka tj pronoaj
tj kenwn;
DAMIS
Siphson, riste, per tn crhsmn,
pe rsoma se tnoj atn mlista
memnsqai xioj; r' kenou n t Lud
Pqioj crhsen, j kribj mfkhj n
ka diprswpoj, oo esi tn `Ermn nioi,
ditto ka mfotrwqen moioi prj
pteron n atn mroj pistrafj; t
gr mllon Krosoj diabj tn Alun
tn ato rcn tn Krou katalsei;
katoi ok lgwn talntwn Sardianj
kenoj leqroj t mfidxion toto poj
prato.
MWMOS
At pou, qeo, nr diexrcetai
lgwn dedein mlista. po nn kalj
mn kiqarJdj; polghsai at
katelqn prj tata.
79
Cf. nota 33. En cuanto a los Hermes de dos caras, se refiere a las estatuas del dios en calles, caminos y campos.
mono. Adems, en las aldeas llaman dios
unos al hombro derecho, otros al izquierdo;
para unos es media cabeza, para otros un
vaso de cermica o un plato. No te parece
esto ridculo, Timocles?
puntualmente examinadas?
ZEUS. Lo decas Momo, y censurabas con
razn; yo, por mi parte, tratar de arreglarlo,
si logramos escapar de este peligro que nos
sale al paso.
43 TIMOCLES. Oh t, enemigo de los
dioses! Los orculos y profecas del
porvenir, de quin diras que son obra sino
de los dioses y su providencia?
DAMIS. Calla, amigo, acerca de los
orculos, pues te preguntar a cul de ellos
prefieres referirte. Acaso a aquel que diera
al de Lidia Apolo Pitio, que era justamente
de doble filo y dos caras, como son algunos
Hermes, dobles e iguales por ambos lados
que los mires? De modo que Creso, tras
cruzar el Halls 79, deba destruir su propio
imperio o el de Ciro? Sin embargo, no pocos
talentos cost a aquel desgraciado de Sardes
comprar esa respuesta equvoca.
MOMO. En efecto, dioses, el hombre va
diciendo lo que yo ms tema. Dnde est
ahora nuestro bello citarista? Baja a
defendernos frente a esas acusaciones.
ZEUS

S mj pisftteij, Mme, ok n ZEUS. Encima nos degellas, Momo, con

kair nn pitimn. tus censuras a destiempo.

TIMOKLHS

44 Ora oa poiej, litrie Dmi, 44 TIMOCLES. Mira lo que haces, maldito

mononouc t dh at tn qen Damis: casi derribas con tu palabra los
natrpeij t lgJ ka bwmoj atn. propios tronos de los dioses y sus altares.

DAMIS

O pntaj gwge toj bwmoj, DAMIS. Yo no derribara todos los

Timkleij. t gr ka deinn p' atn
ggnetai, e qumiamtwn ka ewdaj
mesto esi; toj d n Taroij tj
'Artmidoj dwj n pedon k bqrwn p
kefaln natrepomnouj, f' n toiata
parqnoj ewcoumnh cairen.
altares, Timocles. Pues qu de malo viene
de ellos cuando estn llenos de incienso y
perfume? Empero los de rtemis, entre los
taurienses, con placer los vera derribados
desde sus cimientos, altares en los que
gozaba de aquel modo la bien obsequiada
doncella 80.

ZEUS

Tout pqen mn t macon kakn ZEUS. De dnde ha surgido este mal

pice; j daimnwn odenj nr fedetai, invencible? En efecto, el hombre no perdona
ll' x mxhj parrhsizetai ka a dios alguno, sino que desde su carro habla
libremente y

mrptei xehj, j t' atioj j te ka ataca, uno tras otro, a culpables e inocentes 81.
ok.
MWMOS

Ka mn lgouj n, Ze, toj MOMO. Pocos inocentes encontraras

naitouj eroij n mn ka pou tca entre nosotros, Zeus. Y pronto el hombre, si
pron nqrwpoj yetai ka tn sigue adelante, atacar a uno de los
korufawn tinj. encumbrados.

TIMOKLHS

45 Od brontntoj ra to Dij koeij, 45 TIMOCLES. Acaso no oyes tronar a

qeomce Dmi; Zeus, Damis, adversario de los dioses?

DAMIS

Ka pj o mllw brontj koein, DAMIS. Cmo no voy a or el trueno,

80
Donde se celebraban sacrificios humanos. Cf. EURPIDES, Ifigenia entre los Tauros.
81
Ilada XV 137.
Timkleij; e d' Zej brontn sti, s
meinon n edehj keqn poqen par tn
qen figmnoj pe o ge k Krthj
kontej lla mn dihgontai, tfon tin
keqi deknusqai ka stlhn festnai
dhlosan j okti brontseien n Zej
plai teqnej.
Timocles? Ahora bien; si es Zeus quien
truena, t debes de saberlo mejor, que
acabas de llegar de all, del lado de los dio-
ses. Pues quienes vienen de Creta nos
cuentan que all se les muestra una tumba y
una lpida encima que demuestra que Zeus
no puede tronar, estando muerto desde hace
tanto tiempo 82.

MWMOS

Tot' g pr pollo pistmhn
ronta tn nqrwpon. t d' on, Ze,
crakaj mn ka sugkrotej toj
dntaj p to trmou; qarren cr ka
tn toiotwn nqrwpskwn katafronen.
MOMO. Eso, hace rato, saba yo que iba a
decirlo el hombre. Por qu, Zeus, te nos has
quedado plido y tus dientes castaetean de
temblor? Debes tener valor y despreciar a
tales hombrecillos.

ZEUS

T lgeij, Mme; katafronen; oc ZEUS. Qu dices, Momo? Despreciarlo?

rj soi koousi ka j No ves cuntos lo escuchan, y cmo estn
sumpepeismnoi esn dh kaq' mn ka ya convencidos contra nosotros, y Damis los
pgei atoj nadhsmenoj tn twn gua, prendados, por el odo?
Dmij;
MWMOS

'All s, Ze, ptan qelsVj, MOMO. Mas t, Zeus, cuando quieras,

seirn crusehn kaqej pantaj atoj tras soltar una cadena de oro, a todos ellos

at ken gaV rsaij at te arrastraras, con la tierra y el mar de

qalssV. aadidura 83.

TIMOKLHS

46 Ep moi, katrate, ppleukaj dh 46 TIMOCLES. Dime, maldito, has

pot; navegado alguna vez?

DAMIS

Ka pollkij, Timkleij. DAMIS. Muchas veces, Timocles.

TIMOKLHS

Okoun fere mn mj tte nemoj TIMOCLES. Y acaso no os llevaba el

mpptwn t qnV ka mpiplj t ktia viento que incida en el velamen, hinchando
o rttontej, kubrna d ej tij las velas rpidas, o el impulso de los
festj ka swze tn nan;

82
Cf. Timn 6.
83
Ilada VIII 24. Cf. Zeus confundido 4, etc.
 remeros, mientras uno llevaba el timn,
vigilante, y conduca la nave.

DAMIS

Ka mla. DAMIS. Naturalmente.

TIMOKLHS

Eta naj mn ok n plei m TIMOCLES. Luego, si la nave no zarpaba

kubernwmnh, t d lon toto sin piloto, crees que todo esto avanza sin
kubrnhton oei ka nhgemneuton timn ni gua?
fresqai;
ZEUS

E ge, sunetj Timoklj tata ka ZEUS. Bien, Timocles, inteligente y slida

scur t paradegmati. es la comparacin 84.

DAMIS

47 'All', qeofilstate Timkleij, tn 47 DAMIS. Pero, Timocles carsimo a los

mn kubernthn kenon edej n e t
sumfronta pinoonta ka pr to
kairo paraskeuazmenon
prostttonta toj nataij, lusitelj d
od logon odn ti ecen naj m
crsimon pntwj ka nagkaon n prj
tn nautilan atoj d sj otoj
kubernthj, n t meglV tatV nh
festnai xioj, ka o sunnatai ato
odn elgwj od kat tn xan
diatttousin, ll' mn prtonoj, e
tcoi, j tn prmnan pottatai, o pdej
d' j tn prran mfteroi
48 ka crusa mn a gkurai note,
chnskoj d molubdoj, ka t mn fala
katgrafa, t d xala tj nej morfa.
ka atn d tn nautn doij n tn mn
rgn ka tecnon ka tolmon prj t
rga dimoirthn trimoirthn, tn d
katakolumbsa te oknon ka p tn
keraan naphdsai dion ka edta
tn crhsmwn kasta mnon, toton
ntlen prostetagmnon t d at ka
n toj pibtaij, mastigan mn tina n
proedrv par tn kubernthn kaqmenon
ka qerapeumenon, ka llon knaidon
patraloan ersulon pertimmenon
dioses, al piloto de que hablas puedes verlo
siempre atento a cada menester, preparado
ka con antelacin, mandando a los marineros; y
la nave no tiene nada de intil o irracional,
nada que no sea enteramente adecuado y
necesario para su navegacin. En cambio,
ese piloto tuyo, que consideras est al frente
de esta gran nave, al igual que sus com-
paeros de navegacin, no establece plan
alguno racionalmente ni de acuerdo con los
intereses, sino que el estay, en ocasiones, es
tensado en la popa, y ambas bolinas en la
proa. 48 En ocasiones las anclas son de oro,
el adorno de popa de plomo, la obra viva de
la nave pintada, y la obra muerta sin acabar.
Entre los propios marineros, podrs ver al
holgazn, intil y cobarde para el trabajo
percibiendo doble o triple paga, mientras al
experto en bucear y trepar a la verga y
ducho en todos los trabajos tiles slo se le
manda achicar agua; lo mismo ocurre con
los pasajeros: un patibulario cualquiera se
sienta en la presidencia junto al piloto,
colmado de atenciones, y otro sodomita,

84
Nuevo argumento: la nave y el piloto.
ka t kra tj nej kateilhfta,
carentaj d polloj n muc to
skfouj stenocwroumnouj ka p tn
prj lqeian ceirnwn patoumnouj
nnhson gon pwj mn Swkrthj ka
'Aristedhj pleusan ka Fwkwn, od t
lfita diark contej od potenai
toj pdaj dunmenoi p gumnn tn
sandwn par tn ntlon, n soij d
gaqoj Kallaj ka Meidaj ka
Sardanpalloj, pertrufntej ka tn
f' atoj kataptontej.
parricida o ladrn sacrlego recibe honras
especiales y ocupa la parte ms destacada de
la nave, mientras muchos hombres de
calidad se apian en la bodega del barco y
caen pisoteados por quienes, en verdad, son
inferiores a ellos. Piensa, por ejemplo, cmo
navegaron Scrates, Arstides y Focin 85
careciendo hasta del pan de cebada
suficiente, sin poder extender las piernas
sobre las tablas desnudas de la sentina, y
observa en cambio el exceso de bienes en
que abundaron Calias, Midias y
Sardanpalo, mientras escupan a los de
abajo.

49 Toiata n t nh sou gnetai, 49 Todo esto ocurre en tu nave,

softate Timkleij di toto a
nauagai murai. e d tij kubernthj
festj ra ka ditatten kasta,
prton mn ok n gnhsen otinej o
crhsto ka otinej o faloi tn
mplentwn, peita kstJ kat tn
xan t proskonta pneimen n, cran
te tn menw toj menosi par' atn
nw, tn ktw d toj cerosi, ka
susstouj stin oj ka sumbolouj
poisat' n, ka tn nautn mn
prqumoj prraj pimelhtj peddeikt'
n tocou rcwn pntwj pr tn
llwn, d knhrj ka qumoj paet'
n t kalwdJ pentkij tj mraj ej
tn kefaln. ste soi, qaumsie, t tj
nej toto pardeigma kinduneei
peritetrfqai kako to kuberntou
tetuchkj.
sapientsimo Timocles. Por ello son tan
frecuentes los naufragios. Mas si hubiera un
piloto de guardia alerta, que supervisara
cada asunto, en principio no habra
ignorado, de entre los pasajeros, quines son
los buenos y quines los malos; luego habra
asignado a cada uno, segn sus merecimien-
tos, el lugar adecuado: el mejor sitio para los
mejores, arriba a su lado; abajo para los
peores; a aqullos les hara compartir su
mesa y pedira consejo; y, de los marineros,
el valiente sera nombrado proel, o jefe de
bordo, u otro destino destacado, mientras el
tmido y perezoso sera azotado con un cable
en la cabeza cinco veces al da. De manera
que, admirado amigo, ese ejemplo tuyo de la
nave corre el riesgo de haber zozobrado por
culpa de un mal piloto.

MWMOS

50 Taut mn dh kat on procwre t 50 MOMO. Esto marcha a favor de la

Dmidi ka plhsstioj p tn nkhn corriente para Damis, y a toda vela es
fretai. arrastrado a la victoria.

ZEUS

'Orqj, Mme, ekzeij. d' odn ZEUS. Correcta es tu suposicin, Momo.

85
Cf. Zeus confundido 16, y Timn 24.
scurn Timoklj pinoe, ll t koin A Timocles no se le ocurre nada slido, sino
tata ka kaq' mran lla p' lloij que saca de su sentina esos tpicos y otros
epertrepta pnta pantle. ms de uso diario, todos ellos fcilmente
refutables.

TIMOKLHS

51 Okon pe tj nej t pardeigma 51 TIMOCLES. Bien: si el ejemplo de la

o pnu soi scurn doxen enai, kouson nave no te ha parecido bastante slido,
dh tn ern, fasn, gkuran ka n escucha ahora lo que llaman el ancla
odemi mhcan porrxeij. sagrada, que no podrs romper en modo al-
guno.

ZEUS

T pote ra ka re; ZEUS. Qu ir a decir ahora?

TIMOKLHS

Idoij gr e klouqa tata TIMOCLES. Fjate si establezco un

sullogzomai, ka e pV at dunatn soi
peritryai. e gr es bwmo, es ka
qeo ll mn es bwmo, esn ra ka
qeo. t prj tata fj;
silogismo correcto, y si puedes refutrmelo
de alguna manera. Si hay altares, hay dioses;
es as que hay altares: luego hay dioses 86.
Qu respondes a eso?

DAMIS

Hn prteron gelsw j kron, DAMIS. Djame rer primero hasta

pokrinoma soi. hartarme, y luego te contestar.

TIMOKLHS

'All oikaj od pasesqai geln TIMOCLES. Parece que no vas a cesar de

ep d mwj ph soi geloon doxe t rerte. Dime de una vez en qu sentido te
erhmnon enai. parece ridcula mi afirmacin.

DAMIS

Oti ok asqnV p leptj krkhj DAMIS. En que no adviertes que has

xaymenj sou tn gkuran, ka tata
ern osan t gr enai qeoj t
bwmoj enai sundsaj scurn oei
poisasqai p' atn tn rmon. ste pe
mhdn llo totou fj cein epen
erteron, pwmen dh.
atado de un hilo muy tenue tu ancla, aunque
sea sagrada. Al haber ligado la existencia de
los dioses a la existencia de los altares, crees
haber anclado firmemente a partir de ese
punto; por tanto, puesto que declaras no
tener nada ms sagrado que eso por decir,
marchmonos ya.

86
Sofisma en crculo vicioso.
TIMOKLHS
`Omologej tonun ttsqai proapin;
DAMIS
52 Na, Timkleij. s gr sper o p
tinwn biazmenoi p toj bwmoj mn
katapfeugaj. ste, n tn gkuran tn
ern, qlw spesasqai dh prj s p'
atn ge tn bwmn, j mhkti per
totwn rzoimen.
TIMOKLHS
ErwneV tata prj m, tumbwrce
ka miar ka katptuste ka mastiga
ka kqarma; o gr smen otinoj mn
patrj e, pj d mthr sou porneeto,
ka j tn delfn ppnixaj ka
moiceeij ka t meirkia diafqereij,
licntate ka naiscunttate; m fege d'
on, wj ka plhgj par' mo labn
plqVj dh gr se toutJ t strkJ
posfxw pammaron nta.
ZEUS
53 `O mn geln, qeo, peisin, d'
kolouqe loidoromenoj o frwn
katatrufnta tn Dmin, ka oike
patxein atn t kermJ j tn kefaln.
mej d t poimen p totoij;
ERMHS
'Orqj ken moi kwmikj erhknai HERMES. Razn, creo, tena el cmico
doke,
odn pponqaj deinn,
prospoi.
87
Los que se refugiaban en los altares eran inviolables, protegidos por el derecho sacro de asilo.
88
Tpicos sobre la conducta hedonista de los epicreos, impuros para los estoicos.
89
Fr. 179 KOCK (Epitrepontes).
TIMOCLES. Reconoces, por tanto, tu
derrota al retirarte primero?
52 DAMIS. S, Timocles, pues t, como
las vctimas de la violencia, te nos has
refugiado en los altares 87. En consecuencia,
jurando por el ancla sagrada, quiero pactar
ahora contigo, sobre esos mismos altares,
que nunca ms discutiremos de tales
cuestiones.
TIMOCLES. Esa irona te gastas
conmigo, ladrn de sepulcros, infame,
despreciable, patibulario, inmundicia?
Como si no supiramos quin es tu padre,
cmo tu madre ejerca la prostitucin, de
qu modo estrangulaste a tu hermano, que
eres un adltero y corrompes a los
jovencitos, goloso y desvergonzado en
extremo! 88. No, no huyas sin recibir antes
unos palos de mi parte. Con este mismo
trozo de vasija voy a degollarte, maldito.
53 ZEUS. Uno se retira riendo, dioses; el
otro le sigue vituperndole, pues no soporta
que Damis se burle de l, y al parecer le
golpear con la vasija en la cabeza. Y
nosotros, qu haremos despus de lo
ocurrido?
para decir aquello:
n m nada malo has sufrido, si no lo estimas 89.
t gr ka prmega kakn, e lgoi
nqrwpoi pepeismnoi tata pasi;
poll gr o tnanta gignskontej
pleouj, `Ellnwn polj lej brbaro
te pantej.
ZEUS
'All, `Erm, t to Dareou pnu
kalj con stn, epen p to
Zwprou ste ka atj boulmhn n
na toton cein tn Dmin smmacon
muraj moi Babulnaj prcein.
90
HERDOTO, III 153 SS.
Por qu va a resultar un mal insuperable el
que unos pocos hombres se marchen con esa
conviccin? Son, con mucho, mayora
quienes creen lo contrario: la mayor parte
del pueblo griego y todos los brbaros.
ZEUS. Hermes, aquello que dijera Daro
acerca de Zpiro viene muy a propsito.
Tambin yo preferira tener a Damis de
nico aliado a contar con diez mil babi-
lonios 90.