TALLER DE FILOSOFIA MEDIEVAL

La Filosofa Medieval.

Cuando se piensa en filosofa medieval surge instantneamente una crtica al paradigma

teocntrico que caracteriz esta poca, dado que por su estructura epistemolgica y por el
mtodo utilizado, no posibilit el nacimiento de la ciencia natural que hoy conocemos. Es
ms tarde con el pensamiento moderno que la epistemologa cientfica va a conceptualizarse
y a estructurar su teora. A esta situacin se le suma la hegemona del teocentrismo que
eclips las dimensiones del hombre incluyendo su Libertad en el pensamiento y en
conocimiento de la naturaleza y en la expresin autnoma de su ser individual y protagnico.

Sin embargo, no podemos ser crticos destructores a la hora de repasar estas pginas de
nuestra historia, sino, acercarnos a ellas con una actitud crtica valorativa para reconocer la
importancia que tiene en nuestro mundo y los aportes que bien o mal hizo a nuestra cultura y
a nuestra cosmovisin este planteamiento filosfico.

Filosofa dela edad media fue un movimiento teolgico y filosfico, denominado escolstico,
que buscaba integrar el pensamiento secular del mundo antiguo, como el de Aristteles, con
el dogma implcito en las revelaciones del cristianismo. Su meta era alcanzar una sntesis del
saber con la teologa, jerarquizando el conocimiento

Hoy por hoy, no slo los estudiosos de la filosofa y los mismos filsofos estudian la filosofa
medieval para encontrar en ella las races de algunas instituciones que persisten hoy y que
tienen su origen en el Medioevo; tambin estudian el quehacer filosfico medieval los
antroplogos, los biblistas y los historiadores de la filosofa para comprender la vastedad de
este pensamiento, ya sea para defender o criticar fuertemente las tesis fundamentales de este
paradigma que rein poderoso por ms de diez siglos.

EL PARADIGMA DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL ES EL TEOCENTRISMO

La filosofa medieval comprende un extenso periodo de nuestra historia que oscila entre el
ao 395 d.C, cuando se divide el Imperio Romano en Oriente (Bizantino) y Occidente
(Cristiano) hasta el siglo XV cuando surge un movimiento revolucionario en Europa: el
Renacimiento. As como el paradigma de la filosofa inmediatamente anterior a esta poca
fue rico en sus aportes epistemolgicos, antropolgicos y ontolgicos, presentando a un
hombre autnomo y garante del conocimiento, esta poca se caracteriz por presentar el
Teocentrismo como su paradigma crucial. Cabe preguntarse por qu el teocentrismo gobierna
esta poca del pensamiento, y las respuestas no se hacen esperar. Se tiende afirmar que la
filosofa medieval netamente cristiana, y apologtica de la verdad de Cristo como Mesas, se
fortaleci cuando en los inicios del cristianismo la escuela estoica prevalece y hay un
encuentro de ideas que se acoplan y asemejan en su totalidad desde la mortificacin del
cuerpo para adquirir la liberacin del alma, hasta contemplar la inmortalidad del alma; as
mismo, encaja precisa la filosofa platnica dentro de la propuesta de Jess de Nazaret, y por
lo tanto, hay aqu un origen del planteamiento teocntrico.

En otros trminos, la filosofa medieval fue la reflexin originada desde el pensamiento

cristiano sobre la realidad metafsica e incognoscible sensitivamente y racionablemente: Dios
como el magno misterio para la humanidad. Se diferencia claramente de la filosofa clsica
del Logos, es decir, la filosofa que se inaugura en Mileto y se consuma en el pensamiento de
Platn y Aristteles, pasando por la auto - reflexin socrtica, as mismo, se diferencia de la
filosofa moderna dado que esta recoge los sentimientos e inquietudes de los renacentistas
para lograr un triunfo histrico, que es el del hombre como sujeto del conocimiento y
protagonista de la historia. La filosofa medieval se caracteriza por su paradigma
TEOCENTRICO que determinar no slo la comprensin de la epistemologa o teora del
conocimiento, sino la misma concepcin antropolgica, poltica, social y religiosa. En esta
caracterizacin de la filosofa del Medioevo no podemos dejar de lado el oscurantismo que
fue uno de sus propsitos principales, y que consista precisamente en ocultar a los hombres
del comn la luz del conocimiento.

La filosofa medieval se desarrolla en tres momentos histricos que los historiadores de la

filosofa han determinado como Alta, Media y Baja edad media, con dos picos sobresalientes,
a saber. La Patrstica, abanderada por el maestro y obispo de Hipona, San Agustn, y
posteriormente la Escolstica, dirigida por Santo Toms de Aquino

APARTADO DE LAS CONFESIONES DE SAN AGUSTIN

Por qu, entonces, preocuparme de que los dems oigan mis confesiones como si fueran
ellos a sanar todas mis dolencias? Son gente demasiado interesada en conocer vidas ajenas y
perezosas en enmendar la suya. Para qu tanto inters en or de m quien soy, si ellos no
quieren or de ti quines son? Y cuando me oyen hablar de m, cmo saben que digo verdad?
Pues no hay hombre que sepa el corazn del hombre, sino el espritu del propio hombre que
est dentro de l. Pero si te oyen a ti hablar de ellos, ya no podrn decir: miente el Seor.
Porque qu otra cosa es or de ti lo que ellos son, sino conocerse a s? Y quin hay que se
conozca y diga: Es falso, si l mismo no miente?

Pero la caridad que lo cree todo -es decir, todo lo que se dice cuando todos los unidos
por ella forman un solo corazn- me mueve a m, Seor, a hacerte mi confesin para que la
oigan los hombres. Pues aunque no puedo demostrarles que lo que digo es verdad, al menos
me creern aquellos cuyos odos estn abiertos para m por la caridad.

Hazme saber, no obstante, t que eres mi mdico ntimo, la utilidad que me reporta hacer
esto. Pienso que las confesiones de mis pecados pasados que t perdonaste y cubriste con un
velo, hacindome feliz en ti, pues cambiaste mi alma con tu fe y el sacramento del bautismo-
cuando se leen o se oyen, despiertan el corazn, para que no duerma en la desesperacin y
diga: No puedo. Antes al contrario, le despiertan al amor de tu misericordia y a la dulzura
de tu gracia, por la que cada uno de nosotros, aunque dbil, se hace fuerte, pues se hace
consciente de su propia debilidad. Y los buenos se alegran de or los pecados pasados de
otros que ahora se ven libres de ellos. Se alegran ciertamente, no de ser malos, sino porque lo
fueron y ahora ya no lo son.

De qu me sirve, entonces, Seor a quien se confiesa todos los das mi conciencia, ms

confiada en la esperanza de su misericordia que en su propia inocencia- de qu me sirve,
repito, confesar delante de ti a los hombres, a travs de este libro, no lo que fui una vez, sino
lo que soy ahora? Conozco el fruto que saqu confesando lo que fui y as lo he expuesto. Pero
hay muchos que me conocen y otros que no me conocen, pero que han odo hablar de m-
que quieren saber quin soy yo ahora, en este preciso momento en que escribo mis
confesiones. No pueden aplicar su odo a mi corazn donde soy como soy, aunque hayan
odo algo de m o lo hayan odo a otros de m. Desean, sin duda, saber de mis propios labios
lo que soy interiormente, donde ellos no pueden penetrar ni con la vista, ni con el corazn ni
con la mente. Estn dispuestos a creerme, pero querrn conocerme? La caridad, que les hace
buenos, les dice que yo no le miento cuando les confieso lo que soy, y esta misma caridad es
la que en ellos me cree. (Hipona 1950 260)
ACTIVIDAD:

1. Elabora un mapa conceptual sobre los principales problemas de la edad media.

2. Cul es la caracterstica de la antropologa en la edad media?
3. Qu es lo ms importante de la antropologa en la edad media?
4. Prepara una buena ponencia de 5 minutos sobre el apartado de las confesiones
de san
Agustn
5. Glosario
Inquisicin Dogmas Aforismo
Eclesistico Ortodoxia Entelequia
Teocntrico Heterodoxia Falacia
Alma intelectiva Concilio Pelagianismo
Canon Afasia Kenosis
6. Desarrolla la siguiente sopa de letras
R A Z O N A B C F E D E F G H I J K L T
I N Q U I S I C I O N M N O P Q R S T O
U S V W X Y Z A B C D E L G H I J K L M
A E C L E S I A S T I C O S D F G H J A
Q L W E R T Y U I O P Z X E C V I B N S
Q M Z W X E C R V T N Y M X U I N K O L
C O N O C I M I E N T O A P S D V F G H
W Q E R T Y U I O P A S X E Z C E V B N
A S D F G H J J K L O U T R F V S B Y R
M E D I E V A L A S D F E I G H T B N G
R C I G E W G D B F G H N M M J I U I I
B O O L A S U D F V B N Y E R E G G H Y
A N S E S D S X V B N M C N C A A W T Y
S O I S J Z T C E D K N C T D E C M Y Y
X M U I K F I L O S O F I A S A I B V L
C I Y A I R N F R G H N G C H F O S C U
D A T C O E H G F B N A D I V I N O A I
E T T V L Q B N G H J S D O H D A S F O
R T R N M A N M H I O F G N B C F F D J
V E R D A D Y R A Z O N A M I E N T O M
Razn Teologa Divino
Fe Dios Razonamiento
Medieval Conocimiento Inquisicin
Tomas Verdad Economa
Anselmo Eclesistico Iglesia
Agustn Investigacin
Filosofa Experimentacin