Hay muchos Orishas en la REGLA DE OSHA

OLODUMARE

Es el Supremo Creador

OLOFI

(personificacin del poder de Dios)

OLORUM

(principio rector de la vida)

Triloga unificada, en una sola entidad, representando aspectos distintos del Ser Supremo.

Todos los "Ebbs" (ofrendas) realizados hacia un Orisha llegan ante Olofi.

AINA

Es un Orisha patrn de los nios que nacen con el cordn umbical al rededor del cuello. Rende homenagen al
nacimento. Hace parte de los siete ibej y se viste de rojo. Est asociado al fuego s quien permite que Shango pueda
lanzar fuego por la boca cuando habla.

AGGAYU

Considerado como deidad de los volcanes. Hijo de Obatala y Oroa. Padre de Chang. Amigo de cargar a los nios y
ponrselos sobre los hombros.

Protector de los automovilistas y patrn de la Ciudad de la Habana-Cuba.

Su da es el Mircoles y el 16 de cada mes

alabanza: Aggay Chola Kinigua ogge ibb elon

AY SHALUGA

Es un Orisha relacionado con la salud, la prosperidad y la abundancia. Su emblema es una concha perlfera. El tesorero
de los Orishas.

Habla con el caracol de Ochn en el Oddn Eyioko Okana

Aj Shaluga regala sus favores arbitrariamente y con frecuencia. Sus atributos son: Un caracol llamado de la abundancia,
8 otanes pequeos blancos, 1 collar de conchas de ncar y monedas, 1 mano de caracoles, muchas monedas.

AY

l representa la firmeza del poder del dinero de Ochn en la tierra. Su secreto consiste en DOS otans madrepric (de
arrecife coralino) caracoles cobos, monedas de plata, conchas de mar.
BABAL AY ASOWANO

Orisha (padre del mundo) que se recibe por Regla "Lucum" o por Regla "Arar" en ambas ramas de santo es poderoso
y muy venerado.

En la regla Lucum de la Habana se hace a la cabeza del iniciado, o se hace Obatala con Oro para Babal ay, se recibe
su receptculo y atributos.

Por la regla Arar de Matanzas s se hace a la cabeza, en dicha ceremonia se realiza un awan con ministras entre otros
alimentos con la finalidad de recibir salud y vida, se llama a Oloshas Omo Azojuano para que monten el Orisha durante la
ceremonia, nacen sus atributos dentro del Kut (fosa que se realiza en la tierra) y se recibe con Nan, Nan, Afr y con
un "Ozun" coronado con un perro.

. Sus Omers u Osan no llevan agua, pues es su tab se utiliza agua de Coco.

Su culto viene de Dahomey (Benin), donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano), Tiene el secreto de la curacin
milagrosa.

Su especial ofrenda es: pan, agua de coco y vino blanco.

Chang limpi las llagas de Asojuano y quit los perros a Oggun para entregrselos, por esta amistad cuando se recibe
Babalu-Aye primero come Chang.

Su ropa se confecciona con tela de saco.

Sus herramientas son dos (2) muletas y dos (2) perros de metal. Tiene "Aj" o escobilla fabricada con varetas de la hoja
de palma del coco y "Cach" pulsera de piel de chivo, ambos adornados con caracoles y las cuentas que marque su
camino del santo.

Su nmero es el 17 y sus mltiplos. Su color es el morado obispo. Se saluda Jeka Babal ay agrnica!

Para los Lucum hijo de Nan Buruk, criado por Yemay, hermano de Oshumar e Irok.

Su receptculo es una freidera plana grande y se cubre con una tapa semicircular que lleva en su parte superior un
orificio recibir las inmolaciones, en sus laterales tambin lleva orificios. En la regla Arar esta tapa va sellada con
cemento y en la regla Lucum la tapa no se sella.

Enseres para recibir Asowano, Nan, Nan, Afr y Ozun, las determina el padrino o madrina:

Ropa especial de Yute, Cazuela de 7 hoyos, cazuela con una tapa con hoyo central, plato de barro, cuchillo de caa
brava, velas, agua de coco, tabacos, vino seco, ginebra, aguardiente, incienso, aceite de coco, de almendra dulce, de
girasol, de ricino, de oliva () 2 Chivos (uno mediano y otro grande y viejo), 4 pollones cantones, 4 gallos, 5 gallinas, 4
palomas, 7 guineas

ELEGGUA

Es potestativo de los Iwros su entrega a los ahijados (as). Est muy unido a Ech (potestativo de los Babalawos) que
vive en la manigua, figura vinculada a Ornmila, y se llama Elegura cuando vive en las encrucijadas, caminos y 4
esquinas. Con su atuendo (rojo) pupuo y (negro) Eru, garabato en mano, sombrero de yarey adornado con cauris.

Orisha que tiene las llaves del destino. Es hijo de Obatala y de Yemb "Yem" (Yemaya).

Eleggua come y tiene los privilegios de ser el primero en todo. Olofi dijo: "Siendo t el ms chiquitito y mi mensajero,
sers el ms grande en la Tierra y en el cielo, y sin contar contigo nunca ser posible hacer nada". Sus das son el Lunes
y todos los das 3 (tres) de cada mes. Su fiesta es el da 13 de Junio.

Se le saluda dando tres toques en el suelo delante de l.

ESHU

Es la nica deidad a la que se le ha otorgado reconocimiento, recibe ofrecimientos y oraciones

Esu ko mi iwa, a ko ile re si ita Su casa est hecha para l en la calle.

Es un Eleggua que lleva diferentes secretos segn el camino que representa y le corresponde recibir al ahijado y lo
entrega los Babalawos, no van a la (cabeza) ler del nefito en su consagracin va en achanicuacuo (nuca).

Es la nica deidad a la que se le ha otorgado un general reconocimiento, recibe adoracin en forma de ofrecimientos y
oraciones y debe ser el primero propiciado antes de que cualquier otro Orisha. Eshu ko mi iwa; a ko ile re si ita.

Representa a Olosi (el diablo) en la Ara (Tierra), muchas veces hace tanto el bien como el mal, pero es indispensable
en la vida de los devotos y en especial de los Iwros y Babalawos.

Su Il (casa) es la Nigue (manigua) en el monte y en la calle, fuera de los pueblos y ciudades.

Una forma comn de representacin es por medio de una piedra clavada en tierra de un modo oblicuo. La ceremonia de
clavar una piedra de este modo es conocida como Gigun Eshu. Aqu le son hechas ofrendas.

Las imgenes porttiles de Eshu estn hechas con forma humana, generalmente representada como un ser humano
desnudo, sentado sobre sus pies con las rodillas flexionadas y los brazos cruzados o sentado con las manos
descansando sobre sus rodillas.

Eshu est tambin vestido como un esclavo con sombrero y telas, llevando un cuchillo en su cintura y un palo llamado
Ukpopo (garrote nudoso) en su derecha por otro lado est vestido como un rey.

El Elegbara que abre los caminos, se coge en la loma alade Igbo se machaca el vegetal de tele con hierba de
Odundun, iyere osun, cabello y orine de la persona que lo recibe. Se marca en el tablero Ejiogbe y se reza se muelda, se
pone 2 caracoles en los dos ojos, cuatro caracoles en la boca se le echa aceite de palma.

IBEYIS

Representan la bandera del Iwro y el mismo experimenta un proceso de reafirmacin en el mundo espiritual, religioso y
material. Tambin llamados en Cuba, Jimaguas son Orishas menores, varn y hembra, Taew y Kainde hijos de
Chang y Ochn, aunque criados por Yemaya. Tienen una virtud grande, milagrosa y un poder inigualable. Los
encontramos viviendo en la Palma. Protagonistas del conocido pataki del signo Otura Di donde los Ibeyis vencieron al
diablo.

Su mejor da es el domingo

Luego que pasa el ao de Yaworaje, a los Jimaguas se les viste con el color del traje del Santo Yemaya y Chang.

Pero son diversos los Ibeyis Taew y Kainde; Arabba y Afna; Ayaba y Aiba; Olri y Oroina

Alawa Kuario y Eddn; Adn y Alabba; Ibbo e Igu; On, Oran y Nibeyi

Alabanza: Beyi oro alakua oy oy mojoj

Orishas acompaantes: Ide, Ain

INLE

Mdico, pescador, cazador y adivino con Ekuele de Orula, Sin embargo en el odu 4-14 habla que para que no revelara
los secretos y misterios de las profundidades de los ocanos Yemay le cort la lengua. A causa de lo anterior, no se
hace Inle directamente sino Yemay con Oro para Inle. Habla a travs de Yemay y Ornmila.

Come Carnero blanco, gallos blancos, palomas blancas, codornices, Guinea blanca y su Pargo (ella-tuto).
Su da es el viernes y el 24 de Octubre.

Los tres pescados son "Alawa" (moyo mayor) en la religin Regla de Osha, y el que tiene Santo hecho debe respetarlos
porque con una rogacin de pargo se salva un mundo.

El significado del Arpn enroscado por dos culebras en forma de tridente es la sabidura y la salud que este Santo le da a
todo el que lo recibe.

Con Inle nace "Abbata" que es la espiritualidad benefactora de la caza o pesca y la representacin de "Nana Buruk" el
"maj" serpiente enroscada, que trabajan con l.

Orisha acompaante: Boyuto, Asao

IDDE

Es el Jimagua representativo del hijo perdido de Ochn Ololodi y de Orula, su nacimiento se produce en el signo Ogbe
Bara. Lleva una muequita de porcelana.

En el pataki del signo Ojuani Metanla, Ide fue raptado de su tierra y llevado a otra, all se hizo aw. Santo de la
prosperidad y la estabilidad material y sentimental. Es de mucha utilidad para vencer guerras de todo tipo.

Este Orisha sali de Cuba va Estados Unidos entregado en el ao 1969 por la Iyalosha Meme de la provincia de
Matanzas a la difunta Josefina Beltrn Olo Cunde y as se propaga por diversos pases.

IGB OM

El guardin de los ros. Es el secreto de los Oloshas y se recibe en el ro anterior a la iniciacin. Tiene la potestad para
vencer los conflictos con la salud. Vive junto al Orisha tutelar del Iwro y algunas casas de santo permanece con Oshun.

NANA BURUKU

Nan Buruk es la Madre de los Arar y se le atribuye poderosa espiritualidad desde la antigedad. Rige en los ojos de
agua, las desembocaduras de los ros, los pantanos y en las lagunas. Nan Buruk da fortaleza a la cabeza del
individuo.

Nan Buruk es la Orisha de la llovizna, del lodo, mediadora entre la vida y la muerte. Su culto es de procedencia Fon,
Ashanti y Arar (Dahomey), sobre todo de territorio Mahi. Su nombre proviene del Yorb Nan Buruk (Nan: gran
madre o abuela -Buruk: maldad). Nan es anterior a la llegada de Odudw a Il If y tuvo posteriormente un
enfrentamiento con Oggun, por eso sus animales no se inmolan con cuchillo de hierro, sino que se trozan con un cuchillo
hecho de caa brava.

Segn el rito Arar, Nan no se alimenta de la Eyegbale de los animales, sino de su espritu, es por esto que sus
animales mueren asfixiados y luego se trozan con el cuchillo de caa brava. No se hace como Orisha tutelar y se recibe
junto con Babalu-Aye. En la ceremonia de entrega, se coloca su receptculo sobre un tringulo pintado en el piso con
Osun y cubierto por hojas de tabaco, se recibe su cetro llamado Ibir y su collar.

Utensilios:

Su receptculo es una tinaja de color blanca, cuya tapa una vez colocados dentro los secretos se sella y posee 4
orificios. Sus Otans y mano de caracoles viven en agua de laguna. Sus atributos son un cuchillo de caa brava, un maj
enroscado alrededor de la tinaja, un estmago de metal y el Ibir. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas
blancas de leche con cuentas azul profundo, otros los confeccionan de cuentas azules, blancas y rojas.

Tiene su escobilla llamada Cachar adornada de caracoles.

NAN

Su collar es negro y azabache. Su cazuela se pinta a la mitad y su Ja es doblado en la punta. Representa el espritu de
la Ceiba

ODDUDUWA

Responsable del soplo de vida que mantiene a los humanos con vida.

Fue el primer rey de Oy, hermano de Orula, esposo de Odduarem. Representa los misterios y secretos de la muerte.

Es considerado un gua o camino de Obatala. Cuando se recibe Odduduwa, hay que recibir "Borom", que representa lo
que queda de un ser humano despus de muerto.

Representa los misterios y secretos de la muerte. Hacedor de la rectitud, de la justicia y de la verdad. Es el dueo de la
soledad. Sus guardieros son Brom (que representa los huesos) y Brosia (que representa la carne en
descomposicin).

Oddduwa es el ojo de Olorun, por el que Olofi todo lo observa.

Orisha acompaante: Brom, Brosia

OLORI

OLORI es la divinidad ms importante de cada uno, est dividida en dos una relacionada con el destino y la otra nuestro
carcter, es la fuerza del individuo o sea las cualidades y poderes naturales. Si tu OLORI te bendice, t sers una
persona realmente importante en la vida.

Hay tres entidades relacionadas con OLORI, se llaman Ayama que es aquello que uno escoge antes de encarnar o sea
en el cielo es inamovible, Akulella son las virtudes o valores escogidas en el cielo y Akuleba son las virtudes
escogidas por algn irumule (inmortal) o por un Orisha.

Hay distintas facetas o estancias, en el viaje de un ser humano a la tierra dentro del vientre de la madre. Una es llamada
Onibore que ocurre en el tercer trimestre del embarazo all son insufladas tales virtudes.

En la maana, sentado, toma tu cabeza con tus manos y simplemente di: OLORI bendceme.

Ayal es un Obatal encargado de los Olor de cada persona

OSAIN

La deidad de la medicina

Osayin es una deidad yoruba de la medicina. Cura a aquellos que le hacen oraciones, bien inspirndoles para que usen
las hierbas medicinales convenientes o curando sin medios materiales. Dueo de la naturaleza, deidad de la farmacopea.

Osain es un Orisha, l rige la naturaleza y es en s la naturaleza misma. En el ser humano est en la parte izquierda del
cuerpo. Con los conocimientos de Osain se salva la vida y fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es mdico, dueo y
sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales. Es un Orisha
adivino.

Dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se recoge, cazador clibe y gran conocedor de las propiedades
mgicas de las hierbas, por esto es la energa de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte, donde vive solo.

Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una oreja grande y una pequea que es por la que escucha.

No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de los Babalawos y los Oloshas lo reciben pero no lo
entregan. Quienes se juran en Osain se denominan Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los
Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Osha. Es una de las energas ms importantes
de la Osha, pues est presente en los Yoko Osha, Ebbs, comidas del Orisha o simplemente al lavar collares.
Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y
participar de sus ceremonias. es el que custodia los tambores Bat. Ossain es el que consigue el ash para Orula. Su
nombre completo es Ossain Aguenegui Aguaddo y Kur Kur, aunque tambin se le conoce como Ossain Agguchuiye. Su
color es el verde. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Ash Ossain, moguay!

Ofrendas: Se le ofrenda tabaco.

Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Se le inmolan chivo, jicotea, gallo grifo y pjaros que hablan. Sus Ewe
son todos los del monte y todos los palos.

La "Iyaloshas" Omod-Orisha debe poseer, una "Gua de Osan", pero hasta que pase a un estado de menopausia no
puede recibir "Osan".

El "Niche Osain" es un resguardo que lleva su carga de acuerdo con las necesidades o problemas de cada cual, este
debe llevarlo la persona siempre consigo.

Tambin "Osan" es un camino de Chang, por tal motivo sus hijos tienen "Ach" para entregar "Osan" que es el espritu
de todas las plantas.

OGGUN

El Iwro que tiene Oggun sin su Diloggn no puede echar EWE (hierbas) en la ponchera, donde van a ser lavados los
caracoles del Orisha.

Vestido de verde y negro, sayal de mariw, su machete en la mano y sombrero de yarey.

Este Orisha tiene la misin de guerrear por todos nosotros. Cometi una falta grave y se maldijo a s mismo de no dormir
de da ni de noche hasta que el mundo sea mundo. Maferefn Oggun Aguanille Aerere.

Oggun es dueo del hierro y con "Ach" para usar el machete para cortar el monte de "Osain" y el cuchillo para sacrificar
todos los animales de 4 patas cuya sangre alimenta a los Orishas. Oggun es hermano de Eleggua y se cas con Oya y
por el amor de sta guerre con Chang. Pero la persona que se consagra con Oggun, no nace con cuchillo recibido
(Pinaldo).

Sus das son los martes, mircoles y todos los das 4 de cada mes.

Con Oggun se hace "Ebb" con instrumental quirrgico antes de una operacin.

En "Osa Di" 9-7 nace el Fuelle p/ Oggun y en "Otrupon Ka" nace poner 3 hachas

Orisha Guerrero violento y cazador astuto. Rey y dueo de los minerales, la montaa y las herramientas.

La bebida de Oggun es Aguardiente-Anisada "Miche Andino"

Debe ser saludado de la siguiente manera: "Oggun kab kab Iba".

Alabanza: Oggun a ta re a gua be be ni lle omo caile co bi, Oggun a gua ni lle omo o tobale a fe be fun Ochosi elquive ca,
albure fun in ya ire quien illan ire quien ideyo ba ni oke cue mi o tola ya.

Orisha acompaante: Alaromo

OCHOSI

Ochosi naci en la tierra Iyebu Odde pero rein en la tierra Ketu.

Traje azul y amarillo oro, gorro de piel de venado, arco en la mano y cartuchera hecha con piel de chivo, venado y tigre
en la espalda. Se representa en una de las herramientas del caldero de Oggun, la cual es un arco y una flecha de
Ochosi.
Ochosi es el nico Orisha que de verdad tiene poder de ser brujo, adivino, hechicero, y la tarea de ser el cazador de
Olofi. Es la deidad de la Justicia y por hacer justicia mat a su propia madre, oddu 2-8.

Ochosi y Oggun hicieron un pacto de unin ya que Ochosi con su flecha cazaba y Oggun con su machete abri el camino
para llegar hasta el animal cazado.

Sus das son Lunes, Martes y Mircoles y el da 4 cuatro de cada mes.

Ochosi vive tambin en la crcel y se hace Ebb cuando una persona tiene problemas de justicia, es capaz de librar de la
crcel al inocente y meter en ella al que es culpable.

Se le ponen Rositas de Maz (Awado) con Azcar Blanca

Sus herramientas son: dos tarros de venado que representa el futuro, tres lanzas, tres arcos, tres flechas, escudos, dos
perros que simbolizan el equipo de caza, un tridente en forma de flecha grande apuntando hacia arriba que representa la
fuerza y poder del ser humano sobre la tierra y la justicia de Ochosi al disparar sus flechas.

La manilla torcida Shafa de plata es su emblema real.

Alabanza: Ochosi oluga no gbogbo na ode ati oricha cheche ode mata si mi ati gbogbo omo nile funci okan ona ire ati
kuelure ofa duro gbogbo buruku kiwa nitosi ni oduke baba mi.

NOTA: Los orishas Eleggua, Oggun y Ochosi en su consagracin llevan otaces (piedras) y caracoles (dilogunes) son
potestativos del addoso de osha Iwros, son entregados por los Santeros.

ODD

Es un Orisha, padre de Ochosi, relacionado a Osain, le asiste Eshu Akoro y se hace acompaar por dos perros que se
llaman Eyio Soro y Iyabe.

OZUN

Es un Orisha que acta como mensajero de Obatala, Olofi y Orula, es el vigilante de la cabeza de los creyentes.

Es un espritu que nunca cae, sostiene todo de pie. Representa el espritu de la persona. Osun es sostn de su vida, su
salud y su mente, si por desgracia cae, hay que darle inmediatamente la sangre de una paloma.

Alabanza: Ozun tum bebe mi Obb gdogdo Olofin

Osun representado por una copa y un gallo arriba es: la persona, su salud, es como decimos el bastn de Orula, su
apoyo.

Es aconsejable que Osun est en un lugar alto al lado de Orula.

Debe estar siempre parado y no puede voltearse o caerse, pues el significado es que la salud de la persona est en
riesgo.

Cuando se cae la persona debe comprar dos palomas blancas lo antes posible y llamar a su padrino de If, para hacer la
ceremonia correspondiente.

Osun jams se podr destapar para ver en su interior, esto es solo potestad del Babalawo, pues l es quien sabe que
lleva internamente y en donde nace el respaldo, dentro de los ordun de if, destinados a tal fin. As como el ashefa para
cerrar el Osun debe ser rezado con los signos especficos. Nadie, en ninguna ceremonia podr abrirlo, ni Oriaths,
Babaloshas o Iyaloshas mayores. Lo nico que le pueden dar es Obi (Coco).

"OZUN" SIMBOLOGIA

La Tapa: Representa el tablero de If

El Gallo: Representa la vigilancia, pues el Akuk canta a todas las horas del da
La Copa: Representa la tierra la mitad del globo terrqueo.

La Varilla: Representa a Elliogbe

Las 4 Cadenas: Las 4 columnas que sostienen el mundo y los 4 puntos Cardinales de la tierra.

OBATALA

El Orisha que sirve de rbitro en las disputas

OBATALA esta palabra ha sido traducida como el Rey de la Pureza.

OBA (Rey) TI (de) ALA (forma modificada de lado en lenguaje egipcio antiguo, nombre dado al ro Nilo) OBATALA
significa pues El Rey del NILO

El prototipo de Obatala es sin duda Khnum en la mitologa egipcia.

Se le hacen ofrendas poco costosas de caracoles comestibles

Vestido todo de blanco, en una mano su "iruke" blanco, en la otra el alfanje de plata "Dios poderoso de todos los santos"

Cuando Dios "Olodumare" cre la vida humana en la Tierra hizo a "Obatala" a su semejanza y l se encarg de velar por
el Planeta y por sus criaturas.

Obatala tiene la potestad y el mandato suficiente sobre todos los Orishas. Obatala es la cabeza de la Regla de Osha
Yoruba.

Obatala es el nico juez de esta religin, pues su palabra es ley, se encarga de juzgarnos aqu en la Tierra.

Sus herramientas son: Una media luna que representa a Yembo, un sol que cuenta del poder de Obatala sobre los
Hombres, un Aro que representa al planeta Tierra, un Pauge que representa la fuerza y firmeza del orisha, el 21 o
serpiente que simboliza lo bueno y lo malo, 2 huevos de ncar simboliza el material del cual est construido su palacio en
el cielo.

En Nigeria este Orisha lleva 64 cauries abiertos, 3 caracoles de ro, 2 Obi Kola, un huevo calcificado aparo, 1 calabaza
partida por la mitad y forrada en su interior con tela blanca, come solamente 4 Igbin directamente de la cabeza al
fundamento.

Obatala es la mayor deidad del panten Yoruba, tiene 16 nombres que representan diferentes etapas por la vida:
Allaguana; Osagrinan; Acho; Obbamoro; Llecu-llecu; Elefuro; Aggeema; Ochanla; Llelu; Allalua; Llembo; Olollu-ocumi;
Oggan; Obalufun; Orolu; Oque-ilu e Iroco

Su da se celebra el 24 de Septiembre y los das Jueves

Orisha de la creacin, es el dueo de todas las cabezas. En "Oshefun fue donde Obatala obtuvo la firmeza.

Akach Obatal: Escalera de Obatal. Es un atributo de este orisha, "para subir al cielo". Se coloca una escalera en
miniatura entre los objetos simblicos de Obatal.

Oggn, Ogbn y Ogboni son guardianes de Obatala y de los secretos msticos.

Agguigdai es feiticit de Obatala, patrono de los Oriaths y de los Baba Eyiogbe y Baba Oragn

En Ay potestad que acompaa a Obatala

OCHANLA

Es originaria de Ow es un Obatala femenino, representa la inteligencia, memoria y consciencia de los seres humanos,
tambin ayuda en la adivinacin. Orisha Alle y Ochanl son las mayores en el orden de los obbatalaces femeninos,
viejecita, friolenta y temblorosa que se sienta en una silla. Tiene las manos largas para librar a sus hijos de las trampas,
teje y borda. Sus herramientas son: Rueca (rueda de hilar), dedal, aguja, aro de bordar, una casa, un paraguas, una silla
mecedora, agog pequeo, un paulle, una luna, un sol, dos palomas de plata, una manilla de plata, un maj o culebra, un
Osun pequeo de paloma y una viejita. Lleva una bola que tiene la vaca en el estomago, una bola de marfil, 2 caracoles,
un ay de ncar, 16 botones de ncar, un crucifijo de ncar o marfil, una mano de caracol y ocho plumas de loro.

Delante de este Orisha no se puede alzar la voz. Se identifica con la Virgen Santa Ana, su da 26 de Julio.

OKE

Hijo de Eyiobe, es el Orisha guardin de Obatala. Deidad tutelar de las montaas, vive en el piso. Hermano de Ochosi y
de Inle. Es santo de fundamento, pilar de Obatala y de Olofi. Muele cualquier tipo de polvo "afoch". Es el guardin de la
tierra de Igbadn.

Alabanza: Orishanl okenrin ati abinrini laiy eleda ni gbogbo na daradara art buruki oba ati ayaba afin oga ni na tala ati
gbogbo na cheche baba alai ye alabo mi at mi gbogbona ajun daradara, baba wa afin alano kekua badami odukue.

OSHN

(8 o 12 de Septiembre) De traje amarillo brillante, en sus brazos sus manillas de oro, su abanico de plumas de pavo real
en una mano y en la otra la jcara de Oi. Es la diosa del amor, la paz, la feminidad, la belleza, la dulzura y la coquetera.
Es duea del ro y de los metales amarillos.

Tiene los caminos: Ib Ikole; Ib Anya; Ib Akuaro; Ol Lod y Ol Yum.

Este Orisha representa la lucha de la vida.

El chivo de Ochn, debe ser capn, al capar lleva un rezo: Ochn wolodo atete aunko okon eki koro ekuon odara.

De su corona penden cinco lanzas que significan que es guerrera por sus hijos. Los remos representan una balanza
entre lo bueno y lo malo y el rumbo que debe tomar nuestra vida.

El pargo a Ochn nace en el Oddn "Osa Roso" 9-4

Se saluda "Ochn Iya Mile Odo Yalodde". Es nombrada como "Cachita"

Alabanza: Ochn Yey no gbobo, ib lay, nib gbobo omo Orisha Leuw ni tosi gdo. Obukan ni omi didum nitos oni
alafiat. Ay ombir kue lu re che wiwote re ma ru ach gele nitosi go ayaba ewa kuel re reri ati ayo sugbobe o cho
nitoriti: Ko mou nogbat wa ebim obirn ik ik - Olofn aduk.

Hay un Orisha acompaante Aye

OLOKUM (Aganaery)

Es fundamento hermafrodita, es el Orisha de la procreacin, es la deidad de las profundidades ocenicas, donde

Oduduwa la encaden. Dentro de Olokun habitan dos espritus: Somugaga y Akaro.

Akaro es el espritu de la muerte, sus caracoles no hablan porque tiene la boca cerrada.

Es el Orisha del Ocano, representa el mar en su estado ms aterrador, pues es la profundidad llena de secretos. Es
andrgino, mitad hombre y mitad pez. Posee carcter violento, misterioso y compulsivo. Su nombre proviene del Yorb
Olkn (Ol: dueo-Okn: Oceno) pero en realidad es el Dueo de todas las aguas, pues sus hijas Olona y Olosa
(ninfas del agua) representan los: manantiales, charcos, cascadas, lagunas, ros, riachuelos, extensiones marinas y el
agua de la lluvia.

Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. Esposo de Elus (de la arena) ,Aj Salug (del dinero y las
conchas marinas) ,Olos (de las lagunas) ,Ikok (de las plantas acuticas) ,Osara (de los lagos subterrneos) , Borom
(de las corrientes marinas) ,Borosia (de los tornados marinos), Yembo (de la calma del mar) y Aggan (de la lluvia).

Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano, cuando intent matar a la humanidad con el diluvio. Es Padre-
Madre de Yemay. Siempre se le representa con careta, pues se dice que quien mira su rostro muere de inmediato. Su
culto es de la ciudad de Lagos, Benin e Il If y llega a Cuba a finales del Siglo XIX con la Iyalosha Oni Yemay,
Ferminita Gmez, quien introduce el culto como actualmente lo conocemos.

Conviven con Olokun dos espritus: Som Gag y Akar que representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos
espritus se hallan representados por una mueca de plomo que lleva en una mano una serpiente (Akar) y en la otra
una careta (Som Gag).

Su canto es: Olukum obini dar Iy Olocum Iy to Bin mi ag gdgdo ib laiy nib gdogdo aduk".

Al nombrarla se toca el piso tres veces con la punta de los dedos y se besa la huella del polvo en ellos. Se extienden los
brazos abriendo las manos se vuelve a besar los dedos y se pide la bendicin: "Ma Fe Re Fun, Olokum".

Olkn no se asienta directamente, se hace Yemaya con oro para Olkn, nace con Broma y Brosia, es una ceremonia
de muchos detalles.

Olkn de santeros, vive en un una tinaja grande de barro o loza, de colores azulinos o negros lleno de agua. Sus
atributos son el timn ,sirena ,mueca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta ,barquitos ,anclas
,conchas ,hipocampos ,estrellas de mar ,lleva ots oscuras , conchiferas y de arrecife ,2 manos de caracoles (una dentro
de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja) ,sol ,luna ,serpiente ,cadenas ,una careta ,todo lo relativo al
ocano hecho en plomo o plata. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos.

En el caso de Yemay Olokum, s lleva agua, pues su centro es Agana Er. Agana Er en el estado natural representa a
los nitratos producto de la descomposicin bacteriana de las protenas provenientes de animales y vegetales marinos,
que traslada iones de amonaco para luego completar el llamado ciclo biolgico del hidrgeno, tan importante para la vida
acutica. El nitrato es consumido a su vez por las plantas marinas o convertido en parte a hidrgeno y sube desde las
profundidades marinas y es trasladado hasta las playas donde la espuma (Agana Er) lo envuelve en las burbujas de aire
y las pasa a travs de las arenas hacia el acantilado. La arena hace de filtro marino, al igual que los arrecifes y es
entonces cmo la naturaleza misma purifica y recicla las aguas.

Por qu come en la tierra y luego se lleva al mar?

Olokum tena a dos grandes guerreros que luchaban junto a l diariamente. Cada vez que vencan una guerra, llamaba a
sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recompensas.

Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo peda una cosa, al otro que era humilde y reverencial le daban dos
veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situacin, un da despus de una victoria, pidi a Olokum le sacara
un ojo.

Olokum entendi que de acuerdo a esa peticin, tendra que dejar ciego a quien haba demostrado bondad y resignacin,
entonces dictamin:

Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirs en la Tierra, donde habr guerras, miserias y llantos. Tu hermano vivir en el
fondo de los Ocanos conmigo y aunque no ver en la Tierra por tu culpa, en el Ocano tendr ojos para ver aquello que
t no podrs ver. El tendr paz y riquezas y tambin para que yo apruebe lo que ests haciendo en la tierra, tendrs que
llevarle prueba de tus acciones al Mar y as l te dar su Ash..- (Este es el secreto de las dos Tinajas, grande y
pequea y de las dos manos de caracol, una abierta y una cerrada que lleva el Olokum de Iwro)

El Olkn de los Olorishas va en conjuncin con Agana Er, o sea ella es la principal del fundamento, por eso es que se
le denomina Yemaya-Olkn. Escrito est en If la traicin de Agana Er y su potestad para ser entregado por el Iwro.

ORICHA OKO

Dueo de la tierra, la agricultura y las cosechas, patrono de los labradores. Nos da firmeza en la vida.

Su fiesta se celebra el 2 de Marzo y se sincretiza con San Isidro Labrador.

Todo el Iwro y/o practicante de la "Regla de Osha Yoruba" debe tener este Santo, porque as usted est en la Tierra con
ms Firmeza en la vida. Este Orisha nos ampara para que tengamos Felicidad.

Habla en el Oddn 7-8.

Cazuela de Barro para la Tierra arada del lugar donde se consigue el atitan y preferiblemente hacer el kutun y darle la
comida a la tierra con el ajuan en el mismo.

1 Yunta de bueyes c/ su Arado y su Sombrilla, que significa que la persona que lo va a recibir tiene que saber sembrar la
Tierra en la que est parado, para que pueda cosechar lo bueno de esta vida.

7 caracoles en forma de Tirabuzn representan a Kori Koto y se llaman Keriket

1 Mano de caracoles que vive en una tinajita con tapa.

2 Cocos secos que se pintan con efn y osun de Rojo y Blanco dividiendo el Obi en cuatro partes: El blanco representa la
paz necesaria para cultivar, labrar y recoger la cosecha, el rojo significa el esfuerzo y trabajo constante.

1 Teja de Techo "Ibol" que se pinta con Siete rayas Blancas y Rojas. Transversales para la mujer y horizontales para el
hombre.

La gua de Orisha Oko es una pata de madera

Este Orisha vive en el patio o en el jardn, donde pueda atenderlo, dndole de comer y sembrando todo lo que pueda a
su alrededor.

Alabanza: Orisha Oko oni ocuni ibikuji orichaoko maferefn iban ech

Orisha acompaante: Marikoto, Maraiga, Korikoto Aina

OGGU

Deidad que Olofi determin que viviera siempre con Chang en su batea, para que se recordara su conducta, es un
mdico que favorece a la salud de los seres humanos y un henchi-ozain, que no tiene diloggn ni piedra, habla a travs
del Obi y a travs de Chang. Como los cachos son en el buey las guas, tambin son los pilares de nuestros hogares
porque favorece las relaciones amorosas.

OROIA

Oroia es para los Babalawos una energa de fundamento. Es el ancestro de Aggay Sola, nace directamente de Olorun.
Representa la lava del volcn, la energa calrica del centro de la tierra, es donde nacen los terremotos, sus poderes
forman las montaas, colinas y cordilleras. Se recibe con Aggay y no se pone a la cabeza de nadie. Representa el amor
y la ira, el fuego purificador y el conocimiento intuitivo. Nace en el oddu Irozo Melli.

Orisha acompaante: Aggay

Patak:

La Tierra era una gran masa incandescente y Olofi sinti tanto calor que envi a Yem a apagar el fuego. Tras largos
das de trabajo, estaba extenuada, pero la candela haba desaparecido de la superficie.

El agua corra de los lugares ms elevados a los ms bajos, tan largo era el camino que el dulce lquido cuando llegaba a
su destino se tornaba salado, as fueron naciendo los ros y los mares. Oroa, el fuego que haba quedado preso en el
centro del planeta, no estaba conforme con su destino y fue a ver a Olofi quien le reproch su actitud anterior, pero con
su bondad y sabidura habituales dijo: Ests pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada cierto tiempo te
prestar la loma y por ella dejars or tu voz y mostrars tu descendencia.

Por eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su ruido, que no es ms que la voz de Oroa, y
Aggay, su hijo, devora los sembrados y se aduea de la sabana.

OYA
(2 de Febrero) Traje rojo oscuro, nueve pauelos de distintos colores a la cintura, su "iruke" carmelita en una mano.

Duea del aire, centellas, rayos, torbellinos y huracanes. Vive en el mercado (quien cuida la puerta del cementerio es
eshu-alaguana), tiene poder sobre los Eggns o espritus de los difuntos y los acompaa hasta la puerta del cementerio.

Atributos de Oy: un machete para guerrear, un Iruke para limpiar y alejar la muerte, una careta que personifica la
muerte.
Invocacin: Oy Yegbe iya me sa o y orun afef iku lele bi oke ayaba gbogbo Oy obinrin oga mi an oga mi gbogbo
egun oricha ni abaya oyu ewa Oynsan oyeri gekua iya mi obinrin ni kiukuo le fun o lu gba ni olofi ni to si wa Oy ba
nikua odukue.

Orisha acompaante: Ayao (Secretaria de Oya), Orole

OBB

- La guardiana de las tumbas y la feiticit que da fe del It. Orisha del Amor, es la mujer amante y del hogar (ayuda a
la unin matrimonial) y guerrera.

Renunci a vivir en la tierra por amor a Shango y se retir para permanecer en Il Irawo (los astros). Duea de los
Lagos y lagunas su Il es el cementerio y es quien deja salir a los espritus del camposanto.

Su Odn es de uva de playa. Obatala le entreg: un pual de acero con empuadora adornada en oro, plata y piedras
preciosas, un barquito y un timn, una brjula con los cuatro puntos cardinales, de los cuales es duea absoluta, un
escudo como proteccin, una careta para evitar ser molestada, un libro en representacin de sus conocimientos y
enseanzas.. Todos ests smbolos del poder divino, estn hechos de cobre y madera cana contra todos los maleficios
y maldiciones. En su ceremonial para recibirla lleva oro y plata. Sus Adanes (herramientas) Yunque, mandarria o
martillo, una espada y una pluma de ave, un libro, una rueda, un escudo y una careta, dos llaves, dos manillas torcidas.

(Hay ramas que coronan Ochn con oro a Obba, pero hay ceremonias para coronar Obba directo).

Representa la ira de Chang, (por haberse mutilado una oreja para ofrecrsela como alimento a su amado por indicacin
de Oya), no se recomienda que los hijos de Chang u Oya la entreguen.

OCHUMARE

Ochumare (El arco iris) es considerada una divinidad que ayuda a propiciar la abundancia y la riqueza.

Nace en Odi-Sa (9-7) y representa la coronacin de Yemaya, vive en el fondo y en la superficie del ocano.

Atributos: 7 piedras de distintos colores, 2 serpientes enrolladas, una estrella, un sol, una luna, 7 conchas nacaradas, 7
caracoles, 16 metras.

Si la persona que recibe tiene mano de Orula hay que dar dos gallinas a Orula en el tablero, porque Ochumare fue
Babalawo. Cuando este Orisha come se invita a Yemaya, puesto que se hace It a travs de ella.

ORISHA AY

Es un Orisha asociado a la corriente de Ochn, representa la estabilidad del matrimonio y los bienes obtenidos dentro de
ste.

Atributos: 5 piedras de ro, 5 caracoles aye

ORULA u Ornmila

La Deidad Oracular Orisha de la adivinacin IFA

ORUN-MI-LA la traduccin es: El cielo sabe los que sern salvados

A pesar de un siglo de intensa evangelizacin cristiana y alrededor de dos siglos de penetracin mahometana en Nigeria,
la creencia en If u Ornmila encuentra expresin entre los que profesan una y otra de las ms altas formas de religin.

If es adorado y consultado en todas las ocasiones importantes, y sus mandatos no pueden ser desatendidos con
impunidad.

Detrs de cada uno de los 16 Odus hay 16 Odus subordinados de esta manera asciende su nmero a 256. Detrs de
cada uno de estos 256 Odus hay otros Odus lo que significa un total de 4096 Odus para cada uno de los cuales hay una
historia e debe ser interpretada la respuesta. El sacerdote de If es conocido como babalawo tiene que memorizar
4.096 diferentes historias.

La mano de Ornmila del hombre se llama AWOFAKA (16 + 3 Ikines). En las mujeres se llama IKOFA (1 o 2 Ikines), las
as iniciadas son conocidas dentro de la religin como: aperterb.

El Babalawo utiliza los ikin para determinar el Oddn que va guiar al iniciado a obtener auxilio en la tierra y progreso
espiritual.

Los Babalawos no utilizan el Orculo del Diloggn ni consagran Santo a las personas. "Orula" es imparcial y el "Aw"
saca el ngel de la Guarda a las personas por medio de los "ikines" y trazan los "Oddn" en el tablero "Opn If".

Rezo a Orula: Orula iran lowo kuel re titanchan niton le ri na ki ore eyeni omo tiw ile ni iwo tob ni gdogdoni laiye odikiu
aiki baba wa.

Saludo: Tocan el suelo con los dedos, los besan y finalmente los elevan al Altsimo mientras dicen:

Ibor, Iboya, Ibochech

El Babalawo tiene una tabla circular conocida por Opon If y 16 nueces de palma que concentra en la palma de la
mano izquierda e intenta cogerlas con la mano derecha, si una (1) nuez de palma se queda, se hacen dos marcas II con
el dedo sobre la tabla si quedan dos (2) nueces se hace una sola marca I, el proceso se repite ocho veces y el resultado
es llamado Odu.

Oybona (Oyugbona): Segundo padrino en la Iniciacin de Osha o en la Iniciacin de If.

Idef: Manilla de If, (Orula).

Apetev Ayaf: Ttulo de la mujer que tiene Ikofafun ni Orunmila cuando levanta el If de su esposo, hijo, hermano o
pariente en el proceso de la consagracin de ste. La Apetev Ayaf es quien cuida el If y a quien primero If escucha.

Kof: Pulsera tejida con cuentas verdes y amarillas que simboliza Ornmila.

El Id se lleva en la mueca izquierda y es un smbolo de Ornmila para Ik, de que el devoto portador es un hijo del
profeta y no debe ser llevado antes que llegue su hora y sin el previo conocimiento de If.

ORO

Oro es uno de los cultos ms secretos en el pas Yorb, est vinculado con Ik (la muerte). Consiste en un fundamento
cuya carga es secreta, preparado por los Babalawos dentro de una tinaja negra, sellada con cemento de la cual
sobresalen 9 o 18 cauries segn sea el fundamento, un caracol Cobo y en algunos casos la cabeza de dos muecos
(uno Obin y uno Okun) tambin cargados. Otro de los elementos que acompaan a Oro es un bastn (pagug)
adornado en algunos casos en la punta con la talla de una calavera, cuyos ojos son dos caures son la parte da la
apertura natural hacia adentro, un machete, una teja (Ikok Awadorono Kole Unoricha) y un Eshu de Oro montado en
una piedra (Ot) porosa o de arrecife. Un elemento fundamental de culto a Oro consta de un trozo de metal plano o de
una madera plana en forma de pez con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un poste. Cuando el viento
soplaba se mova emitiendo un sonido agudo llamado Ejoro (pez de Oro). Esa es la voz misma de Oro.

Cada ao tienen 7 das para su adoracin. Durante todo el da las mujeres se quedan encerradas en la casa, excepto
unas pocas horas que se les permite procurarse algunas provisiones. El sptimo da ni siquiera esto se les permite y se
mantienen rigurosamente encerradas. Para la que no lo cumpla significa una muerte segura y esta pena se ejecuta no
importa cul sea el ttulo, la riqueza o la posicin que tenga la mujer que se aventure a mirar a Oro.

El Culto a Oro, se mantiene vivo entre los Babalawos en Cuba, quienes son los encargados de Jurar a los hombres que
deseen poseer el fundamento de Oro, aquellos que pretendan ser Oriaths, debern segn las verdaderas tradiciones
pertenecer al culto Oro, lo cual les permitir a la hora de dirigir un Ituto (ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia. Los
jurados ante el fundamento de Oro, luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan Omo Oro y se les
realiza un It con no menos de tres Babalawos por medio de Orula y reciben el Od que los caracteriza dentro de la
Sociedad Oro.
PINALDO Obbe

Cuando utilizamos el cuchillo o cuando utilizamos la fuerza de las manos, el primero que come es Oggun, despus
Orishaoko seguido del Orisha al cual damos de comer. En Cuba se exiga un Ebb al ao, conocido como "Ebb Bonu"
que consista en dar animales de 4 patas y plumas a Eleggua, Oggun, Ochosi, Obatala, Oya, Oshun, Yemaya y Shango,
oficiaba siempre el Oriath y no el Babalawo.

El "Ebb de Osun meta" es el que se debe realizar a los tres meses de haber transcurrido la fecha de consagrado a su
Orisha Tutelar, no tiene Cuatro Patas es solo animales de plumas.

El Oriath antes de comenzar una de las ceremonias de Yoko-osha, tiene que "moyubbar obbe" y se no tiene pinaldo
que obbe va a moyubbar?

El Ebb de ao se convirti con el devenir de los aos y de las dificultades econmicas por las que atraviesa un Iyaw en
el Pinaldo. Se anula el Ebbo-bonu pero se convierte en Obbe.

El Pinaldo es obligacin de recibir el Babalosha e Iyalosha despus de SIETE (7) kari-osha realizados, para reforzar sus
Orishas. Porque 7 (Oddi-achama) pare 3 (Oggund). Y es oggund el Oddn donde se enseorea Oggun que es el
dueo del cuchillo.

El cuchillo da fortaleza material y espiritual a nuestra Osha, nos amplia el It de nacimiento.

Dicen que los hijos de Oggun nacen con cuchillo, nada ms errneo que esta afirmacin, pues lo que se le entrega por
manos de la omo-oya es un machete y no un cuchillo.

En algunas ramas de santo, la ceremonia del pinaldo es iniciada por el Babalawo, esta marca Ebb con Orula y con su
acuanaldo le da nacimiento.

No existe ningn tratado que invalide la matanza de animales de cuatro patas y plumas que hagan los Iworos pinalderos
en las ceremonias de la Regla de Osha. Los Babalawos no deben permitir la descalificacin y descrdito en la religin.,
Recordemos que las costumbres buenas o malas se convierten en leyes.

Cuando se va a entregar el cuchillo se ponen el nmero de cazuelas igual a los Orishas que fueron a su cabeza del Iwro
que est recibiendo pinaldo y la de Ochosi y de Oggun.

Es obligatoriedad que usted pague el animal de 4 patas a Eleggua y al ngel de la guarda de su padrino que lo ha
consagrado su kari-Osha pero se recibe el Pinaldo con otro santero slo tiene derecho este padrino a los animales de
plumas de Eleggua y del Orisha tutelar.

Se pide al Iwro:

2 fuentes llanas, 2 cuchillos con punta y buen filo.

2 cazuelas de barro

16 platos (obligatorio), 2 vajillas de 8 puestos

2 mts. de tela blanca, 2 mts. de tela azul, 2 mts. de tela amarilla, 2 metros de tela roja para hacer 17 paos de cada color
con su bordado.

16 Delantales, 16 quillas, 16 gorros, 16 recuerdos

A la mesa del pinaldo (solo para Iwros con pinaldo recibido) no va la carne de los animales de 4 patas sacrificados
(agbo - carnero, aunco - chivo o eure - chiva), estas carnes son repartidas a cada Pinaldero para que pueda llevar las
mismas para su casa, forma parte del Ebb del cuchillo, solamente deben quedar en la casa todas las cabezas para el
da de It. La mesa debe estar vestido con una mantelera bonita para el desayuno y almuerzo y sus fuentes con: sopa,
carnes de res (Eran-mal) de puerco (eledde) de pollo y pescado, adems del pargo asado con sus respectivos
acompaantes (arroz, ensalada) y su postre.

Si el Iwro se separa de su padrino o madrina de Osha, este puede elegir un mayor que lo represente y recibir Pinaldo
con su nuevo padrino o madrina de Obbe, pero al padrino o madrina de Osha nadie lo sustituye.
SHANGO

La deidad ms temida en yoruba

Pantaln y chaquetilla rojos ribeteados en blanco, la espada al cinto, su poderoso brazo blandiendo una hacha bipene.
Deidad del relmpago y el trueno. l es tambin conocido como Jakuta el luchador con piedras. Osumare el arco iris y
Oru el estampido del trueno, son sus principales asistentes. Su forma ms representativa son las "od ar" piedras de
rayo. Se relaciona mucho con "ekun" el leopardo. La calabaza le dio el "Ash" de la sagrada palabra que posee. Es
"Oluwo Eko Ni Osanyin" sacerdote de "Ozain". Es "Eketimo" propietario del conocimiento. Cambi con Orunmila las
herramientas de la adivinacin por el tambor Aa. Se le asocia como esposo de las deidades Oy, Oshn y Obb.

Cuando se escucha un rayo, los iwros se levantan diciendo: Kabioesile = No pasa nada

Es el padre de los "ibeyi" y del trillizo "Iddeu", los cuales tuvo con Oshn. Orunmila sentenci que se pondra el "ewe
ikoko" en el "igbosha" para recordar a los "ibeyi" y que se pondra siempre un racimo de pltano para recordar a Chang
que deba aprobar el "Kari-osha" que se estuviese asentando. Tambin para aplacar o halagar a Chang se coloca como
addim un racimo de cambures, debe ser respetado ya que no le gusta sean consumidos por nadie.

Los atributos de Chang son:

*6 piedras de rayo *12 guacalotes *6 caracoles cobos

*El bastn de guerra "Okumambo" de palo de ayua.

*12 semillas de ojos de buey *12 mates *12 ota funfun

*Una corona de "ayaku" *Secreto que se monta en el carapacho de "ayaku"

*Jengibre *Una piedra de antimonio *Dos cuernos de buey cargados

*Su asher (maraca) *Un pescado de madera llamado "Eya Oro"

La horqueta "Afeke" que representa el pararrayos

Fundamento de madera de cedro (batea)

Seis piezas de madera que tienen la figura de armas de combate

Una flecha que le obsequi "Od" cuando le salv la vida a su hijo Ochosi

Sus "Ew" predilectas son: la palma, el jaguey, el cedro, ew ir (caucho de lagos), el lamo y el ew in.

Los "Oni Chang" deben ser sometidos a una ceremonia especial para buscar un asentamiento, que consiste en anular
de stos la accin de "Oranniyan", que representa la sombra por detrs de ellos.

Shang no tiene caminos, porque es una deidad absoluta u "Oni". Pero se le conocen distintos nombres, segn sus
vivencias:

*Addima Addima *Olfia Kake *Chang Obbalube *Kla Obbara *Chang Obba

*Chang Eye (Ka Eye) *Chang Alay *Eluguekn (Eluek o Eluwekn)

*Chang Obay *Chang Lubbeo *Chang Obb Os (Obakoso)

En el Oddn "Eyila" prohbe fumar, pues fue donde Shang cocin todos los ames con el aire que sale por la nariz. A
Chang le gustan mucho los Higos.

Alabanza: Baba mi Chang ikawo ile mi fumi alaya titanchani nitosi ki kigbamu mi oro nigbati wa ibinu ki kigbe ni na orun
ati gbogbo omo nijin gbogbowi kuele kuokuo nitosi dilowo ikawo ile mi iwo bagbe. Baba mi ki awanakue ni okan nitosi
kunle ni re elese ati wi Chang alanu oba layo ni na ile ogbeo mi Adukue.
Dadd Igbaile es la Corona del Iwro y reafirma con los aos la iniciacin se marca en los odduns de Shango y en Eyila
12

Ain es un Ibeyi, representa el vapor en la conjuncin del agua con el fuego, vive junto a Shang.

YEMAYA
(7 de Septiembre) Toda vestida de azul, sobre los hombros su fino manto de burato y pedreras, la diadema de reina
ciendo su cabeza y en la mano su abanico de plata y ncar. Considerada como madre de todos los Orishas. Duea y
seora del agua y reina del mar.

Tiene los caminos: Ashab; Ases; Okute; Mayelewo; Konl y Agana.

Orisha o divinidad de las aguas saladas con el dominio de la superficie de los mares. Le gusta mucho las rosas blancas,
y el Ardim preferido son las frituras de ame con melado de caa, el maz finado y el arroz amarillo con carne de Puerco
y mariquitas de pltano. Los hijos de Yemaya no deben comer berro ni quimbomb.

Alabanza: Yemaya okere okn olom karagdo osa ya bio lewu eyintegde awa

Si lek Yemay obin ku wa yo kueana o kun iya sa ori ere egba mi o.

Orisha acompaante: Ayarakoto

IGBA OMI

Guardian de los ros Es el secreto de los Iworos y se recibe en el ill ibu (ro) el da anterior a su iniciacin, en que el
iyaw va al ro. Tiene la potestad de vencer los conflitos con la salud. Vive con el Orisha tutelar o con Oshn.

KORIKOTO

Orisha femenino de la fertilidad, relacionado con la procreacin y los nios que nacen predestinados. Espritu del ro que
protege a los nios que se ahoguen por desobediencia a sus familias. Su nombre est compuesto por las palabras Kori
(Orisha de los partos y deidad infantil), Konkoto (juguetes de los nios).

Sus atributos son: maza de hierro con 7 o 9 puntas, bastn, una argolla, 2 tarritos de toro y su mano de caracoles

YEWA

Es un Orisha. Representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la

esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive dentro del fretro que est en el
sepulcro.

As es una de las Orishas de la muerte, es la que descompone el cuerpo humano. Permanece siempre en el cementerio,
pasea por las tumbas. Se le describe con los dones de pureza y la virginidad. En presencia de la representacin de este
Orisha nadie puede desnudarse, tener malos modales o alzar excesivamente la voz. Su mayor culto en Cuba es en la
ciudad de Santiago de Cuba, y en Matanzas sus hijos Suelen poseer excelentes condiciones medimnicas, debido a la
conexin que existe entre su Orisha tutelar y el mundo de los espritus.

Se considera provista de una gran sabidura, es duea de las tinieblas y la soledad. Los animales de plumas que se le
sacrifiquen deben ser puros como ella.

La mensajera de esta Orisha es la lechuza, Su corona lleva un borde de terciopelo negro y se le pone una cabeza de
lechuza y las dos alas en la parte del frente. Su collar lleva azabache.

Todo el que recibe Oduduwa, tiene que tener Yew. Antes de recibirla, lleva ceremonias al cementerio.

El secreto de Yew es agarrar las dos patas de atrs de la chiva que se le da y despus de bien limpias se entizan en
forma de una cruz y se le forran todas de cuentas rosadas, coral y caracoles. Esto vive adentro de ella. El otro secreto es
una cazuelita pequea con tierra del cementerio, la cual se saca cuando se le vaya a dar de comer, vive dentro de ella.
Yew debe comer sola de noche y todas sus ceremonias deben ser de noche. Para darle de comer, ella tiene que pedirlo
primero. Si no quiere comer, se le pone un plato al frente con siete (7) pedazos de coco y se le da de comer a est.

Bromu y Brosia vive siempre a sus pies.

Yew vive en lo alto de una repisa con una cortina de mariw y otra de nueve tiras de colores que deben tener 3
pulgadas de ancho cada color. Tiene dos rabos blancos (Iruke), cuatro kashas, dos para las manos y dos para los pies,
estos no llevan broches sino se amarran y se usan solamente en caso de enfermedad. Lleva dos abanicos con plumas
de lechuza. Sus herramientas consisten de una Luna y una llave de cobre. Vive en tinaja de barro.

Cuando Yew baja a la Tierra, los hombres se tienen que virar de espalda hasta que ella se haya lavado la cara en una
palangana, que es cuando se quitar el velo que le cubre la cara.

Su addim preferido es una sopa de quimbomb y muchos camarones y bolas de pltano.

Hay quien le hace Ochn con oro para Yew pero puede ser coronada directo. Hay que tener Olokum para recibirla.
Publicado 12th December 2009 por Oriathe Francisco Omo ni Obatala