Escola Secundria/3 de Raul Proena

Semana da Leitura|2017

1
Nota

Esta pequena coletnea d continuidade ao trabalho iniciado no ano transato,

no mbito das atividades da Semana da Leitura. Reunimos, uma vez mais, um
conjunto de textos contemplando diferentes reas do saber, convidando os
professores a partilh-los com os seus alunos. Queremos, deste modo, convocar
todos os alunos atravs dos professores, para a valorizao da leitura enquanto
competncia transversal a todas as disciplinas e condio imprescindvel para o
desenvolvimento escolar e pessoal dos nossos alunos.

Agradecemos aos colegas as sugestes bibliogrficas e a disponibilidade

manifestada, indispensveis concretizao deste projeto.

A equipa da biblioteca da Escola Raul Proena

maro 2017

2
ndice de textos

A biblioteca mgica Jostein - Gaarder. 4

A bibliotecria de Auschwitz - Antnio G Iturbe. 5
A Chave Secreta para o Universo Luz - Lucy e Stephen Hawking 6
A Chave Secreta para o Universo Lua - Lucy e Stephen Hawking 8
A derrota faz parte do jogo - Telma Monteiro 10
A generosidade feita cincia - Mrio Ruivo 11
A insustentvel leveza do ser - Milan Kundera 13
A morte de um apicultor - Lars Gustafsson 14
A nossa atitude perante os obstculos - Telma Monteiro 15
A Terrvel Segunda Guerra - Terry Deary e Martin Brown 16
A voz que ouo quando leio - J L Peixoto 18
As duas vizinhas - Joo Martins 20
As Foras Fatais - Nick Arnold 21
As variedades da Experiencia Cientfica - Carl Sagan 23
Atlas do corpo e da imaginao - Gonalo M Tavares 24
Autobiografia - Nelson Mandela 25
Carta de Einstein a Roosevelt 27
Cincia e Filosofia - Edgar Morin 29
Como um romance - Daniele Pennac 30
Da felicidade que vem dos livros - Francisco Jos Viegas 31
Da inutilidade dos dirios de viagem - Eduardo Salavisa. 33
Dinossurios Esquelticos - Martin Oliver 35
Dizer No - Verglio Ferreira. 37
El nino 38
Escrever - Vergilio Ferreira 39
Flores - Afonso Cruz 40
Fsseis fascinantes - Phil Gates 41
Gladiadores Arrepiantes- Terry Deary e Martin Brown 44
Indiferena - Eugnio de Andrade 46
Ler - Marguerite Duras 47
Levantar o cu - Jos Mattoso 48
Linhas Paralelas - Jos Jorge Letria 49
Miolos Pensadores - Nick Arnold 50
O Matemtico Disfarado - Edward B. Burger e Michal Starbird, 51
O medo no nos impede de sonhar - Telma Monteiro 53
O pai da web_ Timothy John Berners-Lee 54
O pintor debaixo do lava-louas - Afonso Cruz 56
O Universo Sem Fim - Einstein 58
Os Contos das Artes Marciais - nas mos do destino - Pascal Fauliot 60
Os Contos das Artes Marciais - As portas do paraso - Pascal Fauliot 61
Os drages do den - Carl Sagan 62
Ossos e Pedacinhos - Nick Arnold 63
Para onde vo os guarda-chuvas - Afonso Cruz 65
Quando quiseres desistir - Telma Monteiro 67
Quatro cantos do mundo - Cristina Carvalho 68
Recomea - Miguel Torga 70
Reis com parafusos a menos - Terry Deary 71
Saramago critica absurdos da crise 73

3
A Biblioteca Mgica

H pouco toquei num tema interessante, Nils. Ou seja,

se inventar coisas tem o mesmo significado que mentir. Por
vezes, sim, como bvio. Por exemplo, imagina que chegas
atrasado s aulas e inventas uma histria na qual socorres
uma velhinha que escorregou na neve e que fraturou o fmur.
Nesse caso, ests a mentir com todas as letras pois finges ser
verdade o que contas, quando na realidade, sabes que
fantasia. Porm, nem sempre assim to simples.

Se inventar coisas mentir, ento os escritores devem

gostar muito de mentir: ganham a vida a contar aldrabices e as pessoas sentem-se
felicssimas por comprar as suas invenes. Alis, muitas pessoas at se inscrevem
em associaes para poderem receber diretamente as aldrabices na caixa do correio.

Eu acho que h pessoas que gostam de contar mentiras. E h outras pessoas

que gostam de as ouvir. Cada cidade, da maior mais pequena, possui um edifcio
que recolhe todas as aldrabices. Chama-se biblioteca. Mas podiam muito bem ter-lhe
chamado laboratrio de aldrabices, porque tambm no exatamente verdade dizer
que o contedo de todos os livros so simples aldrabices: por vezes, dentro do mesmo
livro h coisas verdadeiras e coisas inventadas. Nem sempre fcil distinguir umas
das outras: muito daquilo que totalmente verdadeiro pode parecer to incrvel como
as aldrabices e as invenes mais absurdas. Por exemplo, o Dirio de Anne Frank. J
o leste? uma histria realmente incrvel. Mas verdadeira! Juro-te! O mesmo vale
para o contrrio: algumas histrias inventadas so de tal maneira banais e aborrecidas
que, s por este motivo, parecem verdadeiras. No entanto, podem ser pura inveno,
como no caso de certas histrias de fico cientfica. Olha o meu caso: o novo livro de
ingls que utilizamos nas aulas de um bocejo mortal, Mary is often in vacation in
Norway, etc. Na realidade, a Maria no pode ir passar frias na Noruega, porque
no existe!

No sei se j ouviste falar de Peer Gynt. Ele tinha uma imaginao fantstica
mas a me dele no gostava nada disso. O drama comea com ela a dizer:
Mentiroso!. E coisas ainda piores. Tudo porque ele nasceu com uma fantasia
prodigiosa. E sabes o que faz Peer? Atira com a me para cima do telhado de um
moinho! E deixa-a l a gritar e a lamentar-se enquanto ele entra s escondidas numa
festa de casamento e apanha uma bebedeira colossal. Por fim, foge com a noiva! (
claro que a histria continua, mas nas aulas ainda s chegmos ao primeiro ato.)

GAARDER, Jostein; HAGERUP, Klaus A Biblioteca Mgica, Editorial Presena,

Lisboa, 2002, p. 22- 23

4
Auschwitz-Birkenau, Janeiro de 1944
Esses oficiais que vestem de negro e olham para a
morte com a indiferena de coveiros ignoram que sobre o
lodo escuro em que tudo se afunda, Alfred Hirsch ergueu
uma escola. No sabem, e preciso que no saibam. Em
Auschwitz, a vida humana vale menos que nada; tem to
pouco valor que j nem sequer se fuzila ningum porque
uma bala mais valiosa do que um homem. H grandes
cmaras onde se usa o gs Zyklon porque reduz os
custos e com uma s lata pode matar-se centenas de
pessoas. A morte transformou-se numa indstria que s
rentvel trabalhando por grosso.
No barraco de madeira, as aulas so grupos de pequenos bancos apertados uns
contra os outros. No h paredes e os quadros so invisveis: os professores traam
no ar, com gestos das mos, tringulos issceles, acentos circunflexos e at o curso
dos rios da Europa. H cerca de duas dezenas de pequenas ilhotas de crianas, cada
uma com o seu tutor, to prximas umas das outras que os professores do as lies
num murmrio para que a histria das dez pragas do Egipto se no misture com a
msica da tabuada de multiplicar.
Alguns no acreditaram que fosse possvel, pensaram que Hirsch era um louco ou
um ingnuo. Mas como ensinar crianas num brutal campo de extermnio onde tudo
proibido? E ele sorria. Hirsch sorria sempre enigmaticamente, como se soubesse
qualquer coisa que os outros ignoravam.
Antnio G, Iturbe, A Bibliotecria de Auschwitz, Planeta, 2013, p.13

5
A Chave Secreta para o Universo

George tinha a cabea to cheia de perguntas

que lhe foi difcil escolher uma s. Apontou para o
tubo de metal.
Para que serve isto?
Fizeste uma boa escolha, George, uma boa escolha disse Eric numa voz
animada. E o meu telescpio. J muito antigo: pertencia a um homem chamado
Galileu, que viveu h quatrocentos anos. Vivia em Itlia e adorava contemplar o cu
noite. Nessa poca, as pessoas acreditavam que todos os planetas do nosso Sistema
Solar giravam volta da Terra, at pensavam que o Sol orbitava volta do nosso
planeta.
Mas eu sei que isso no verdade disse George, comeando a olhar pelo
telescpio. Sei que a Terra anda volta do Sol.
Pois claro anuiu Eric. A cincia tambm consiste em obter conhecimentos
atravs da experincia, e sabes esse facto porque Galileu descobriu isso h muito,
muito tempo. Ao olhar pelo telescpio, apercebeu-se de que a Terra e todos os outros
planetas do Sistema Solar orbitavam volta do Sol. Consegues ver alguma coisa?
Consigo ver a Lua disse George, de olho colado ao telescpio virado para o
cu do entardecer. Parece que est a sorrir.
Isso so cicatrizes de um passado violento, os impactos de meteoritos que
colidiram contra a sua superfcie explicou Eric. No se consegue ver muito
longe com o telescpio de Galileu, mas se fores a um observatrio e olhares por um
telescpio muito grande, consegues ver estrelas a bilies e bilies de quilmetros de
distncia: estrelas to distantes que, na altura em que a sua luz chega ao nosso
planeta, j podem estar mortas.
As estrelas morrem? A srio? perguntou George.
Oh, sim. Mas primeiro quero mostrar-te como uma estrela nasce, e depois
vamos ver como morre. Espera s um segundo, George, enquanto preparo tudo.

6
Acho que vais gostar disto.

Parte Cientfica sobre a luz e as estrelas

Lucy e Stephen Hawking, A Chave secreta para o universo, pginas 34 a 37.

7
A Chave Secreta para o Universo

George tinha a cabea to cheia de perguntas que lhe foi difcil escolher uma s.
Apontou para o tubo de metal.
Para que serve isto?
Fizeste uma boa escolha, George, uma boa escolha disse Eric numa voz
animada. E o meu telescpio. J muito antigo: pertencia a um homem chamado
Galileu, que viveu h quatrocentos anos. Vivia em Itlia e adorava contemplar o cu
noite. Nessa poca, as pessoas acreditavam que todos os planetas do nosso Sistema
Solar giravam volta da Terra, at pensavam que o Sol orbitava volta do nosso
planeta.
Mas eu sei que isso no verdade disse George, comeando a olhar pelo
telescpio. Sei que a Terra anda volta do Sol.
Pois claro anuiu Eric. A cincia tambm consiste em obter conhecimentos
atravs da experincia, e sabes esse facto porque Galileu descobriu isso h muito,
muito tempo. Ao olhar pelo telescpio, apercebeu-se de que a Terra e todos os outros
planetas do Sistema Solar orbitavam volta do Sol. Consegues ver alguma coisa?
Consigo ver a Lua disse George, de olho colado ao telescpio virado para o
cu do entardecer. Parece que est a sorrir.
Isso so cicatrizes de um passado violento, os impactos de meteoritos que
colidiram contra a sua superfcie explicou Eric. No se consegue ver muito
longe com o telescpio de Galileu, mas se fores a um observatrio e olhares por um
telescpio muito grande, consegues ver estrelas a bilies e bilies de quilmetros de
distncia: estrelas to distantes que, na altura em que a sua luz chega ao nosso
planeta, j podem estar mortas.
8
 As estrelas morrem? A srio? perguntou George.
Oh, sim. Mas primeiro quero mostrar-te como uma estrela nasce, e depois
vamos ver como morre. Espera s um segundo, George, enquanto preparo tudo.
Acho que vais gostar disto.

Parte Cientfica sobre a Lua

Lucy e Stephen Hawking, A Chave secreta para o universo, pginas 34 a 37.

9
A derrota faz parte do jogo

Parece fcil aceitar as derrotas. Mas cada

derrota um murro no estmago. At que
aprendemos a aceit-las. muito simples: por muito
bom que sejas, um dia vais perder. E no h como
no perder. Faz parte do percurso, e quanto mais
cedo percebermos isso, mais preparados estaremos
para fazer exatamente o contrrio, ganhar. Com
humildade, porque ningum invencvel.

Um dia, estava a assistir a um torneio, e vejo um

rapaz cabisbaixo, mesmo triste no final de um
combate.
- O que se passa? - perguntei ao treinador.
- Quer desistir - respondeu-me.
- Desistir como? - insisti, incrdula.
- Perdeu um combate e no quer fazer mais.

Fiquei boquiaberta. O rapaz devia ter uns doze, treze anos. Com a idade dele, eu
nem sequer praticava judo. Como desistir? Ainda agora ests a comear!, pensei. Ser
que tem ideia da quantidade de derrotas que vai ter de enfrentar para chegar ao topo?

Estive muitas vezes l em cima, senti-me muitas vezes invencvel. Chegava a

pensar que no havia ningum no circuito mundial que me pudesse vencer. Talvez
essa confiana e essa irreverncia me tenham ajudado a conquistar muitas medalhas.
Talvez. Mas tambm me provocaram muitos momentos de frustrao. Se esto a
comear alguma coisa, seja no desporto ou em outro projeto, estejam preparados
para perder. Aceitando que essa possibilidade existe, ficaro mais atentos, sero
menos vezes surpreendidos, e no caso de derrota sero mais tolerantes.

No penses que o teu Jogo acabou porque perdeste.

No, ele est apenas a comear.

Lembra-te, quando perdes, aprendes, e se segues

em frente, ters muito mais para conquistar.

Telma Monteiro, Na vida com garra, pp. 134-135

10
MRIO RUIVO- A GENEROSIDADE FEITA CINCIA

Foi h cerca de 30 anos, num pequeno

restaurante da Calada do Combro, com
Helena Vaz da Silva e Antnio Alada
Baptista, que foi delineada com Mrio
Ruivo (MR) o que viria a ser uma nova
Comisso Nacional da UNESCO. O
Antnio disse que o Mrio seria
indispensvel - e, com o extraordinrio
conhecimento das pessoas que tinha,
depressa percebemos que esse era o
melhor dos conselhos. E nunca mais
deixmos de colaborar nas mais diversas
tarefas. Estar com o Mrio era, ao
mesmo tempo, ouvir as suas histrias de uma largussima experincia poltica e
cientfica, mas tambm v-lo de mangas arregaadas () a agir e a falar para meio
mundo para a defesa da causa do que designvamos como o S da UNESCO, ou seja,
a Cincia. E quem diz a cincia, no pode esquecer o ambiente, os direitos humanos e
a interveno poltica.

Desde o MUD Juvenil, o MR foi um militante aberto a todas as causas. Foi assim at
nos deixar - sempre com o seu entusiasmo jovial. O bilogo nunca deixava de pensar,
de propor, de agitar, de conspirar. Mas havia sempre um ponto em que no transigia -
um enraizado patriotismo universalista. () Impressionante era a capacidade de
articular peas diferentes e personagens aparentemente distantes e heterogneas.
Quando em 1998 foi definido o Ano Internacional dos Oceanos, celebrando cinco
sculos da chegada de Vasco da Gama ndia, foi ele que mexeu os cordelinhos
desde o incio - apesar de mil resistncias e desconfianas. Foi o seu prestgio que
funcionou, aliado a muitos outros contributos. E houve a Conferncia Internacional de
Oceanografia no CCB, a Expo-98 com o tema dos Oceanos e, depois, a Comisso
Mundial Independente para os Oceanos, presidida por Mrio Soares - e animada pelo
incansvel labor do oceangrafo, de que resultou o relatrio Oceano: Nosso Futuro.
No entanto, sendo o MR um homem de equipas, fazia sempre questo de dar o seu a
seu dono. Um xito nunca de uma pessoa s. A verdade que ele era o elo de
ligao, capaz de fazer desencadear os movimentos tectnicos, que a mide referia, e
que punham as foras em movimento. As suas metforas de cientista e bilogo
estavam sempre presentes.

() E no poderemos deixar de ter presentes esses com a expanso do territrio sob

soberania nacional na plataforma continental para quase 4 milhes de quilmetros
quadrados. O alargamento da plataforma continental uma fonte de oportunidades
para um desenvolvimento sustentvel (econmico, social, cultural e institucional)
apoiado nos setores que utilizam os recursos do mar portugus, implicando aes
concertadas face a um bem comum, que, pela sua natureza, cria ao Estado portugus
uma responsabilidade acrescida no conhecimento e na gesto sustentvel.

Os valores e princpios que o animaram, ao longo da vida, foram sempre claros. A

liberdade como fundamento da democracia. A solidariedade como sequncia do
cuidado pelos outros. O rigor como marca da sua paixo pela cincia. A curiosidade
como aguilho da capacidade criadora. O respeito como demonstrao de tolerncia.
11
A generosidade como sinal de entrega. A amizade como apangio da sua
personalidade. ()

Depois da Revoluo, foi secretrio de Estado das Pescas e ministro dos Negcios
Estrangeiros nos governos provisrios, foi chefe da delegao portuguesa nas
negociaes para a Conveno das Naes Unidas para o Direito do Mar (a chamada
Lei do Mar das Naes Unidas). Com Jos Mariano Gago () foi um dos animadores
das Jornadas Nacionais de Investigao Cientfica e Tecnolgica, () E quando Jos
Mariano j estava no Governo no podemos esquecer o Programa Dinamizador das
Cincias e Tecnologias do Mar. MR esteve sempre na linha da frente. Em 2000 foi
fundador do EuroOcean, centro europeu da informao em cincias do mar a que
presidiu - alm de ter sido um dos artfices da candidatura de Lisboa para sede da
Agncia Europeia para a Segurana Martima, criada em 2002. Presidia ao Forum
Permanente para os Assuntos do Mar e ao Conselho Nacional do Ambiente e
Desenvolvimento Sustentvel.

Perante to impressionante percurso da nossa maior referncia internacional nos

assuntos do Mar, o grande desafio que se nos coloca o de tomar vivo este desgnio.
Como disse Mrio Soares: Precisamos de forjar uma relao, uma nova relao tico-
poltica entre a humanidade e os oceanos, uma relao com uma base poltica e
jurdica que crie uma atmosfera de partilha e solidariedade e que proporcione um novo
universalismo centrado no conhecimento dos oceanos. Como ensinou Mrio Ruivo,
no basta falar do mar ou fazer propostas bem-intencionadas. H, sim, que mobilizar
vontades internacionais - criar parecerias e formas eficazes de cooperao. No
esquecemos o que disse sobre as campanhas oceanogrficas do rei D. Carlos, que
permitiram a um certo nmero de jovens biologistas portugueses contactar
diretamente com a grande escola do mar e da vida a bordo. Vida que no se coaduna
com egosmos e vaidades; a vida que exige atitudes francas, forja a amizade, a
camaradagem, o esprito de sacrifcio, o entusiasmo,,. bases fundamentais para o
trabalho.

Guilherme de Oliveira Martins

Jornal de Letras, Ano XXXVI, nmero 1209, 1 a 14 de fevereiro de 2017

12
A Insustentvel Leveza do Ser
Se cada segundo da nossa vida tiver de se repetir um
nmero infinito de vezes, ficamos pregados
eternidade como Jesus Cristo cruz. Que ideia
atroz! No mundo do eterno retorno, todos os gestos
tm o peso de uma insustentvel responsabilidade.
Era o que fazia Nietzsche dizer que a ideia do eterno
retorno o fardo mais pesado.

Se o eterno retorno o fardo mais pesado, ento, sobre

tal pano de fundo, as nossas vidas podem recortar-se em
toda a sua esplndida leveza.

Mas, na verdade, ser o peso atroz e a leveza bela?

O fardo mais pesado esmaga-nos, verga-nos, comprime-

nos contra o solo. Mas, na poesia amorosa de todos os sculos, a mulher sempre
desejou receber o fardo do corpo masculino. Portanto, o fardo mais pesado tambm,
ao mesmo tempo, a imagem do momento mais intenso de realizao de uma vida.
Quanto mais pesado for o fardo, mais prxima da terra se encontra a nossa vida e
mais real e verdadeira .

Em contrapartida, a ausncia total de fardo faz com que o ser humano se torne mais
leve do que o ar, f-lo voar, afastar-se da terra, do ser terrestre, torna-o semirreal e os
seus movimentos to livres quanto insignificantes.

Que escolher, ento? O peso ou a leveza?

Foi a questo com que se debateu Parmnides, no sculo VI antes de Cristo. Para ele,
o universo estava dividido em pares de contrrios: luz-sombra; espesso-fino; quente-
frio; ser-no ser. Considerava que um dos polos da contradio era positivo (o claro, o
quente, o fino, o ser) e o outro, negativo. Esta diviso em polos positivos e negativos
pode parecer de uma facilidade pueril. Exceto num caso: o que positivo: o peso ou a
leveza?

Parmnides respondia que o leve positivo e o pesado, negativo. Tinha razo ou

no? O problema esse. Mas uma coisa certa: contradio pesado-leve a mais
misteriosa e ambgua de todas contradies.

Milan Kundera, in A Insustentvel Leveza do Ser, pg.13,14.

13
A Morte de um Apicultor
QUANDO DEUS ACORDOU
Um pouco como uma aranha pode dormir no canto da teia que
teceu, Deus dormiu durante vinte milhes de anos num canto
longnquo do Universo.
Um lugar quase sem galxias. Nada o perturbava. Flutuava como
uma gigantesca medusa de trinta parsecs de dimetro, uma viso
magnfica, alternando as suas cores, rosa, verde e azul-escuro, que
cintilavam sob a superfcie transparente da sua cpula.
Isso dava uma espcie de frescura ao espao infinito em seu redor, estendendo-se por
anos-luz em todas as direes. Sem que nada acontecesse concretamente, um
viajante podia sentir a sua presena, um pouco como quando, no vero, num dia
soalheiro, sentimos aproximar-se a costa sem ainda a avistar.
Ou como quando deixamos a chuva da primavera lavar-nos a cara,
despreocupadamente. Ela dava ao espao vazio uma estranha sensao de frescura,
de tenras verduras e de amor. Sim, de amor.
Mas, ao longo destes vinte milhes de anos, nenhum viajante passou por aquele lugar
longnquo, muito abaixo do nosso horizonte tico, bem como do horizonte rdio.
Para este ser maravilhoso e nico, mais velho do que o Universo e, na verdade, alheio
ao espao e ao tempo, isto , mais velho e mais jovem do que toda a criao, maior
do que a totalidade do espao e mais pequeno que qualquer partcula elementar, um
sono de vinte milhes de anos mal chegou a ser um sono. Foi um instante de
ausncia, como quando o condutor desvia por um segundo o olhar da estrada para
pensar noutra coisa.
Quando este ser supremo voltou a dirigir a sua ateno para o mundo, todas as
sensaes eram iguais a si mesmas. Um pesado pulsar, vindo de alguma fonte de
rdio da galxia mais prxima, formava a tela de fundo de uma infinita quantidade de
sensaes mais subtis.
As leves alteraes de energia nos sis passavam como vento entre as folhas de um
lamo, como o surdo bater das ondas noturnas num cais. Ao longe ouviam-se os
colapsos gravitacionais das super-novas.
E no topo de todas estas frequncias, um pouco como milhares de grilos e gafanhotos
num campo, ouviam-se os pensamentos de todos os mundos habitados.
Entre todos estes sons ouvia-se uma nota longnqua, muito tnue, que ela ao princpio
no conseguia distinguir. Mas por mais fraca e tnue que fosse, esta nota era to
penetrante que, assim que comeou a ouvi-la, imediatamente lhe prendeu a ateno.
Um momento antes, no se apercebera dela. Era to queixosa que um arrepio, que
em termos humanos poderamos descrever como uma inquietao maternal,
atravessou o imenso corpo agora acordado.
Deus tinha acabado de reparar nas preces humanas.

Lars Gustafsson, in A Morte de um Apicultor, pg.153-155

14
 A nossa atitude perante os obstculos
aquilo que nos define

Aquilo que fiz perante as adversidades mudou-me para

sempre. Empenhei-me na minha recuperao, selecionei as pessoas
com quem iria trabalhar e rodeei-me daqueles de quem mais gostava, a
minha famlia e os meus amigos. Com vinte e dois anos, sentia que
estava pronta para tudo. O que iria definir-me era a maneira como eu ia
transformar tudo quilo em motivao para o prximo ano. No podia
mudar o passado, mas podia moldar o presente para que o futuro
pudesse ser melhor. Esse era o caminho.
Na vida das pessoas, tal como no judo, nunca vamos alcanar o sucesso sem cair
quinhentas, mil vezes, at ao dia em que nos sentimos realizados e felizes com
aquilo que fazemos.
Os momentos de frustrao? Vamos ter de os viver. S h dois caminhos: ou seguir em frente,
mais fortes, ou desistir e nunca chegar l. No conheo nenhum atleta de alta competio, nem
acredito que exista algum, que atinja o sucesso sem ter passado por momentos de dvida, ou at
por momentos em que se sentiu completamente derrotado. S estando focada naquilo que tinha de
fazer para melhorar que pude continuar. Tambm percebi que, mesmo perdendo, nunca podia
desistir, como tinha feito a seguir derrota com a chinesa em Pequim.
No fim do ano sentia que estava preparada para tudo. No desejava que nada daquilo tivesse
acontecido, mas agradeo o apoio que tive para superar todos os obstculos e assim tornar-me
mais forte. A partir da, e at hoje, estou presente em todos os momentos importantes e que fazem
parte da minha vida. Gosto de estar envolvida e de ter a ltima palavra. Assim, se ganhar,
ganhamos todos, se perder, perco eu.
Ser resiliente no passar pelas situaes e ficar igual - no ficamos iguais nunca. Os
momentos difceis transformam-nos, modificam-nos, e se formos capazes de passar por esse
processo, superando os momentos difceis, tornamo-nos mais fortes. No h nenhuma poo
mgica para isso. O que est dentro de cada um de ns, as nossas ferramentas, experincias,
memrias e atitudes, ser o que nos ir permitir crescer e seguir em frente.
Ter crescido num bairro social, com todas as situaes duras que tive de enfrentar, tornou-me
uma pessoa mais forte. Nem todos crescem em situaes to complicadas e nem todos conseguem
ter uma histria com um final feliz como eu. Tive muitos amigos de infncia que ou foram presos
ou acabaram no mundo da droga, mas acredito que quem passa por todas aquelas dificuldades e
continua de p - continua a lutar - dificilmente encontrar no seu caminho algo que o possa travar.
Os obstculos fazem-nos mais fortes, preparam-nos para a realidade da vida. Nunca ser tudo
perfeito, sem dificuldades, rodeado de flores e com o Sol a brilhar, haver sempre montanhas para
subir, ventos para vencer, tempestades para ultrapassar, e essa a realidade para a qual temos de
estar preparados. Por isso continuo a acreditar que as pessoas no nos ajudam quando fazem o
caminho por ns, quando travam as nossas lutas - as pessoas ajudam-nos quando nos guiam,
quando nos aconselham, quando nos encorajam.

Telma Monteiro, Na vida com garra, 111-113

15
A Terrvel Segunda Guerra Mundial

Os heris e heronas da Resistncia merecem um

livro s sobre eles. Estes so apenas quatro
exemplos do trabalho que algumas heronas fizeram
e as coisas que elas sofreram.

NOME: Yvonne Cormeau

NOME DE CDIGO: Annette

HISTRIA: Quando o seu manido morreu num

ataque a Londres, ela juntou-se aos EOE como
operadora de rdio e foi lanada de para-quedas
em Frana. Quase foi apanhada quando o agente
Rudolph traiu o seu grupo. Foi ferida por uma
bala na perna, enquanto lutava pela Resistncia.
Viajou pela Frana disfarada de enfermeira.
Quando a mandaram parar num posto de
identificao alemo, o seu equipamento de rdio
foi examinado. Ela explicou aos soldados alemes
que era a sua mquina de raios X, e eles
acreditaram nela!

FIM: Sobreviveu guerra. Morreu em janeiro de 1998, com 88 anos de idade. A sua
pasta com manchas de sangue e o seu vestido com o buraco da bala podem ser vistos
no Museu Imperial da Guerra, em Londres.

NOME: Odette Sansom

NOME DE CDIGO: Celine

HISTRIA: Viajava atravs da Frana Vichy levando

mensagens e cdigos para o lder do seu grupo, Peter
Churchill. Quando foram apanhados, ela tentou uma

16
mentira atrevida, dizendo que era casada com Peter e que pertenciam famlia do
primeiro ministro ingls, Winston Churchill. Foi torturada para que trasse os seus
segredos. Primeiro, arrancaram-lhe as unhas dos dedos dos ps, uma a uma, mas ela
recusou-se a falar. Depois foi trancada numa cela subterrnea, sem luz e apenas com
uma tbua que servia de cama. Em criana fora cega, e assim as semanas de
escurido no a assustaram.

FIM: Quando os alemes faram derrotados, a mentira de Odette surtiu efeito.

Enquanto os aliados se aproximavam dos campos de concentrao, muitos agentes
secretos foram executados, silenciados para sempre. Mas isso no aconteceu a
Odette. O comandante do campo onde ela estava decidiu lev-la, pessoalmente, at
s foras aliadas e disse-lhes: Est aqui uma parente do vosso Winston Churchill. Eu
salvei-a Tomem conta de mim. Ela sobreviveu e ficou famosa pela sua coragem. Foi
escrito um livro e produzido um filme (ambos chamados Odette) sobre os seus feitos
durante a guerra.

Terry Deary e Martin Brown, A Terrvel Segunda Guerra Mundial, Pginas: 32 e 35

17
 A Voz que Ouo quando Leio
Quando leio, h uma voz que l dentro de
mim. Paro o olhar sobre o texto impresso,
mas no acredito que seja o meu olhar que
l. O meu olhar fica embaciado. essa voz
que l. Quando sria, ouo-a falar-me de
assuntos srios. s vezes, sussurra-me. s
vezes, grita-me. Essa voz no a minha
voz. No a voz que, em filmagens de
festas de anos e de natais, vejo sair da
minha boca, do movimento dos meus lbios,
a voz que estranho por, num rosto parecido
com o meu, no me parecer minha. A voz que ouo quando leio existe dentro
de mim, mas no minha. No a voz dos meus pensamentos. A voz que
ouo quando leio existe dentro de mim, mas exterior a mim. diferente de
mim. Ainda assim, no acredito que algum possa ter uma voz que l igual
minha, por isso minha mas no minha. Mas, claro, no posso ter a certeza
absoluta. No s porque uma voz indescritvel, mas tambm porque nunca
ningum me tentou descrever a voz que ouve quando l e porque eu nunca
falei com ningum da voz que ouo quando leio.

Perante um jornal, a voz l-me pedaos de notcias. Comea a ler e

desinteressa-se. Rasga pedaos de textos ou de ttulos que me l sem
organizao. Quando caminho pela rua, a voz diz-me frases pintadas nas
paredes, diz-me palavras que brilham em letreiros iluminados. Caminho e a
voz vai falando comigo. No lhe respondo porque no sei como falar com ela.
uma voz de falar. Penso que uma voz que no ouve. Abro romances e a
voz paciente a explicar-me paisagens que nunca vi, rvores, estradas,
horizontes. Quando me fala de pessoas e coisas verdadeiras, volto atrs. Ao
repetir-me um texto, a voz detm-se mais em cada palavra. Pronuncia cada
slaba. Para em frases e repete-as porque quer que eu as entenda
completamente. Eu, que no sei se entendo, ouo-a, admirado com as
palavras. No foram poucas as vezes que a voz que ouo quando leio me
fascinou com palavras que disse.
18
 Muitas vezes, as suas pausas acenderam imagens no meu interior, nos
lugares escuros que transporto dentro de mim e que no conheo.

Muitas vezes essa voz iluminou lugares dentro de mim: tneis que no
conhecia. Muitas vezes, vejo essa voz avanar por eles com uma tocha. Eu
sei que a voz que ouo quando leio no tem medo. Eu sei que essa voz me
conhece melhor do que eu me conheo a mim prprio. Diante de poemas, a
voz caminha por dentro das palavras. Dentro de cada palavra: tneis de
palavras refletidas em espelhos frente de espelhos. Avana por esses tneis
de palavras multiplicadas como se desenhasse mapas dentro de cada
palavra. Ao faz-lo, avana por tneis dentro de mim e ajuda-me a desenhar
um mapa de mim. Eu ouo-a. Fico a ouvi-la durante horas e tento no
esquecer nada porque quero aprender a perder-me menos vezes de mim
prprio. (...)

Jos Lus Peixoto, in Abrao

19
 As duas vizinhas
Havia duas vizinhas que viviam em p de guerra. No podiam
encontrar-se na rua que era briga na certa.

Depois de algum tempo, a D. Maria descobriu o verdadeiro valor da

amizade e resolveu que iria fazer as pazes com a D. Clotilde.

Ao encontrarem-se na rua, muito humildemente, disse a D. Maria:

- Minha querida Clotilde, j estamos nesta desavena h anos

e sem nenhum motivo aparente. Estou a propor-te que faamos as pazes e vivamos como duas
boas e velhas amigas.

A dona Clotilde, no momento, estranhou a atitude da velha rival e disse que iria para casa
pensar no assunto.

Pelo caminho foi pensando...

- Esta D. Maria no me engana, est a querer preparar-me alguma coisa e eu no vou

deixar que isso acontea. Vou mandar-lhe um presente para ver a sua reao.

Ao chegar a casa preparou uma bela cesta de presentes, cobrindo-a com um lindo papel de
embrulho, mas encheu-a com esterco de vaca.

- Eu adoraria ver a cara da D. Maria ao receber este "maravilhoso" presente. Vamos

ver se ela vai gostar disto!

Mandou a empregada levar o presente casa da rival, com um bilhete:

"Aceito a tua proposta de paz e para selarmos o nosso compromisso, envio-te este lindo
presente".

A dona Maria estranhou o presente, mas no se exaltou e pensou:

O que que ela est a propor com isto? No estvamos a fazer as pazes? Bem, no me vou
deixar ir abaixo por causa disto".

Algum tempo depois, a D. Clotilde recebeu na sua casa uma linda cesta de presentes,
coberta com um belo papel.

- a vingana daquela asquerosa da Maria. O que ser que ela me aprontou?!"

Qual no foi a sua surpresa, ao abrir a cesta e ver um lindo arranjo das mais belas flores que
podiam existir num jardim, e um carto com a seguinte mensagem:

"Ofereo-te estas flores em prova da nossa amizade. Foram cultivadas com o esterco que
me enviaste e que proporcionou um excelente adubo para o meu jardim.

AFINAL, CADA UMA DE NS D AQUILO QUE TEM EM ABUNDNCIA NA SUAVIDA!..."

Parbolas de fazer Crescer, Joo Martins e Jorge Damas, p. 18

20
As Foras Fatais

A ma e a Lua

Woolsthorpe, Inglaterra, 1666

Estava a ficar escuro, mas o rapaz magrinho

correu os dedos pelo cabelo comprido e
continuou a ler. Isaac Newton estava sentado no
pomar a tentar perceber como que a Lua
andava volta da Terra. De repente, ouviu-se
chamar de dentro da velha casa da quinta:

Hum, pensou Isaac, ela chama-me sempre

meia hora antes do jantar. um truque para me
fazer chegar a horas.

E, portanto, no se mexeu. Se tivesse deixado o

pomar quando a me o chamou, toda a histria
da cincia teria sido diferente. Mas logo algo lhe
chamou a ateno. Esse algo tinha estado
espera daquele momento, espera durante
meses, silenciosamente. A princpio, no era
maior que uma minscula protuberncia verde. Mas agora era vermelho-brilhante e do
tamanho do punho de um homem. Uma bolha viva de gua e acares com uma polpa
doce e sumarenta e sementes amargas, tudo embrulhado numa pele que parecia de
cera. Uma ma. A mais famosa ma da cincia.

- Isaac! O teu jantar est na mesa e o teu preferido!

- Vou j, me!

Isaac arrepiou-se quando uma brisa fresca agitou as rvores. Ento, suspirou e fechou
o livro com relutncia. Ouviu-se um estalido ligeiro e o fino p que segurava a ma
rvore cedeu. Puxada por uma fora invisvel, a ma despencou-se, tropeando
pelas folhas agitadas, e ressaltou suavemente sobre a inteligente carola do Isaac. Que
terias feito? Talvez tivesses ido jantar e esquecido a ma. Mas o Isaac no era
assim. Coou a cabea e olhou para a Lua, que brilhava como uma clara moeda de
prata no cu noturno.

Ento, por que que a Lua no cai tambm?, perguntou a si prprio, enquanto
mordiscava distraidamente a famosa ma. Por alguma estranha razo, Isaac
lembrou-se da sua escola e do maldito jogo do balde. Detestava quando os outros
midos o obrigavam a jogar e recordou-se de ter de girar um balde de gua preso a
uma corda volta da cabea. Era um exerccio difcil e Isaac era um rapaz pequeno e
magro. Mas, para sua surpresa, toda a gua tinha ficado no balde, como se estivesse
aprisionada por uma fora invisvel.

- Talvez esta fora seja a mesma que mantm a Lua no lugar murmurou.
Ento a sua me gritou outra vez:
Isaac, o teu jantar est na mesa e est gelado.
- Eu disse que j ia, me!

21
Quando atirou fora a ma, Isaac comeou a imaginar o que que aconteceria se a
ma chegasse Lua. O mais famoso caroo de ma da cincia desapareceu e
ouviu-se um miau abafado quando acertou no gato. Isaac tinha-se esquecido do
jantar. Estava a calcular qual seria a fora da gravidade necessria para impedir a
ma de navegar para o espao. Em seguida, refletiu sobre a velocidade a que a Lua
teria de mover-se para no se despenhar na Terra. Mais tarde, uma Sra. Newton muito
aborrecida estava de p na soleira da porta, protegendo a vela do ar frio da noite.

- Isaac! - gritou- , dei a tua comida ao gato e agora vou deitar o teu pequeno-
almoo aos porcos!

No se ouviu qualquer resposta do pomar. Mas Isaac ainda l estava. E pensava

arduamente.

Nick Arnold, in As Foras Fatais, pg. 13- 16.

22
As variedades da Experincia Cientfica

NATUREZA E ADMIRAO: UM
RECONHECIMENTO DO CU

Os verdadeiramente piedosos tm de fazer um

percurso difcil entre o precipcio do atesmo e o pntano da superstio.

PLUTARCO

certo que os dois extremos devem ser evitados, mas em que consistem eles? A
preocupao de evitar o precipcio do atesmo no pressupe afinal o prprio tema
que nos dispomos a discutir? E em que consiste exatamente a superstio? apenas,
como alguns disseram, a religio dos outros? Ou haver algum parmetro atravs do
qual possamos detectar o que superstio?

Por mim, diria que a superstio no se caracteriza pela pretenso a ser um corpo de
conhecimento, mas pelo seu mtodo de procura da verdade. E gostaria de sugerir que
a superstio muito simples: apenas crena sem qualquer prova. O que constitui
uma prova neste interessante contexto justamente a questo que tentarei abordar. E
voltarei mais tarde a esta questo da natureza das provas e da necessidade de
reflexo cltica na investigao teolgica.

A palavra religio vem do latim e significa etimologicamente reunir, ligar o que foi
separado. um conceito muito interessante. E, neste sentido de procurar as inter-
relaes mais profundas entre coisas que aparentemente parecem estar separadas,
penso que os objetivos da religio e da cincia so iguais ou muito semelhantes. Mas
a questo est relacionada com a fiabilidade das verdades defendidas pelos dois
domnios e com os seus mtodos de abordagem.

A melhor maneira que conheo de estimular a sensibilidade religiosa, o sentimento de

respeito, , sem dvida, olhar para cima numa noite lmpida. Acho que muito difcil
saber quem somos at termos percebido onde estamos e quando. Penso que todas as
pessoas, em qualquer cultura, j tiveram esse sentimento de respeito e admirao ao
olharem para o cu. Isto visvel no mundo inteiro, tanto na cincia como na religio.
Thomas Carlyle disse que a admirao a base do culto. E Albert Einstein disse:
Creio que o sentimento religioso csmico o mais forte e nobre motivo para a
pesquisa cientfica. De modo que, se tanto Carlyle como Einstein conseguiram
concordar nalguma coisa, h uma pequena possibilidade de at estarem certos

Carl Sagan, in As variedades da Experincia Cientfica, pgs. 21,22.

23
Atlas do corpo e da imaginao

Pensamento e vesturio

No seu tom divertido, Umberto Eco, num texto

intitulado Pensamento lombar550, no foge
anlise da estranha relao entre o pensamento e
o vesturio. A partir de um texto de Luca Goldoni
sobre as desventuras de quem usa, por razes de
moda, blue-jeans e j no sabe como se sentar e
como distribuir o aparelho reprodutor externo, Eco
afirma: um vesturio que comprime os testculos
faz pensar de modo diverso; e entrando ainda em
detalhes, diz: as mulheres durante os seus
perodos menstruais, os que sofrem de orquite,
hemorroidas, uretrites, prostatites e similares
sabem quanto as compresses ou as interferncias
na zona lio-sagrada incidem sobre o humor e
sobre a agilidade mental.

Digamos que, de acordo com as situaes, teramos que considerar um pensamento-

com-uretrite (pensamento influenciado pela uretrite), um pensamento-que-comprime -
os-testculos, etc.

No entanto, a interferncia do aperto do mundo no raciocnio no visvel apenas

quando esse aperto ataca a zona lio-sagrada. Eco lembra que uma humanidade que
aprendeu a andar de sapatos orientou o seu pensamento de modo diverso daquilo que
faria se andasse descala. Pensamento-p-descalo, pensamento-sapato-novo
(ainda no totalmente moldado, que provoca algum desconforto), e pensamento-
sapato-velho: eis novas categorias possveis do pensamento.

Os jeans apertados de Eco obrigavam-no a viver para o exterior. Com os novos

jeans a minha vida, escreve Eco, era toda exterior: eu pensava a relao entre mim e
as calas, e a relao entre mim, com as calas, e a sociedade circundante. Em
suma, conclui, reduzia o exerccio da minha interioridade.

Quanto mais o nosso vesturio nos fala, quanto mais insiste em nos segredar coisas,
em nos empurrar, mesmo que ligeiramente, menos nos concentramos no que se
passa no interior.

O vesturio que interfere no nosso corpo interfere nos nossos pensamentos. Da

mesma maneira, a posio do corpo inclina os pensamentos para um lado ou para
outro. Como escreve Wittgenstein: E importante para mim ir modificando a minha
postura ao filosofar, no permanecer muito tempo sobre uma perna, para no ficar
perro. Como algum que ao subir a uma montanha anda para trs por um breve
espao de tempo de modo a restabelecer-se e a esticar msculos diferentes. Mudar
de posio do corpo mudar de forma de pensar. Com diferentes contraes-
relaxamentos de msculos pensars diferente, ters novas teorias.

Gonalo M. Tavares, in Atlas do corpo e da imaginao, pg. 285,286.

24
Autobiografia

O Conselho de Aco Nacional convidou todas as organizaes participantes e os

respectivos seguidores a enviar sugestes para a Carta da Liberdade. Foram enviadas
circulares a todas as townships e aldeias do pas.

Alguns folhetos e panfletos estavam repletos do idealismo potico que

caracterizava o projecto:

APELAMOS AO POVO DA FRICA DO SUL, BRANCOS E NEGROS - VAMOS

CONVERSAR SOBRE LIBERDADE! [...] QUE AS VOZES DE TODO O POVO SE
FAAM OUVIR. QUE SEJAM ANOTADAS AS EXIGNCIAS DE TODO O POVO
PARA QUE SEJAMOS LIVRES. QUE ESSAS EXIGNCIAS SEJAM COLIGIDAS
NUMA GRANDE CARTA DA LIBERDADE.

O Congresso do Povo realizou-se em Kliptown, uma aldeia multirracial situada no

campo, poucos quilmetros a sudoeste de Joanesburgo, em dois dias soalheiros,
25 e 26 de Junho de 1955. Os mais de trs mil delegados afrontaram as manobras
de intimidao da polcia e reuniram-se para aprovar o documento final. Chegavam
de automvel, de autocarro, de camio e a p. Embora na sua maioria fossem
negros, havia mais de trezentos indianos, duzentos mestios e uma centena de
brancos.

Fui de automvel para Kliptown, na companhia de Walter. Como estvamos

proscritos procurmos um lugar nas franjas da multido de onde pudssemos
assistir sem que dessem pela nossa presena. Era um ajuntamento
impressionante, tanto pela dimenso como pela disciplina que evidenciava. Os
voluntrios da liberdade, com braadeiras negras, verdes e amarelas, acolhiam
os delegados e arranjavam-lhes lugar para se sentarem. Havia mulheres, novas e
velhas, que vestiam blusas, saias e doekies (xailes) do congresso; homens velhos e
novos com braadeiras e chapus do congresso. Por toda a parte se viam cartazes
com as palavras liberdade para j, viva a luta. O palco era um verdadeiro arco-
ris: delegados brancos do COD, indianos do SAIC, mestios em representao do
SACPO, todos sentados diante da imagem de uma roda com quatro raios que
representava as quatro organizaes da Aliana do Congresso. Polcias brancos e
negros e membros do Special Branch deambulavam pelo recinto, a tirar fotografias,
a escrever em blocos e a tentar sem xito intimidar os delegados.

Proferiram-se dezenas de discursos, cantaram-se dezenas de canes. Foram

servidas refeies. A atmosfera era a um tempo sria e festiva. Na tarde do primeiro
dia a Carta foi lida em voz alta, seco por seco, em ingls, em sesoto e em xossa.
No final de cada seco a multido manifestava a sua aprovao com gritos de
Afrika! e Mayibuye! O primeiro dia do congresso foi um xito estrondoso.

25
O segundo dia no diferiu muito do primeiro. Depois de cada seco da carta ter sido
aprovada por aclamao, por volta das 15 h 30 m, quando estava a ser votada a
aprovao final, irrompeu no palco uma brigada de agentes do Special Branch,
armados de pistolas-metralhadoras Sten. Um dos polcias apoderou-se do microfone e
em voz spera e carregada de pronncia africnder anunciou que havia uma suspeita
de traio e que ningum podia abandonar a reunio sem autorizao da polcia. Dito
isto, os agentes comearam a expulsar as pessoas que estavam no palanque e a
confiscar documentos e fotografias e at letreiros com dizeres como sopa com
carne e sopa sem carne. Outros polcias, armados com carabinas, formaram um
cordo em redor dos assistentes. A multido reagiu magnificamente, a cantar em voz
alta Nkosi Sikelel, iAfrika. Os delegados foram ento autorizados a partir um por um,
depois de entrevistados pela polcia e de terem declinado os seus nomes. Eu, que
estava na periferia da multido quando a polcia apareceu, embora tivesse vontade de
ficar para ajudar, entendi que o melhor que tinha a fazer era ser discreto, pois de outro
modo seria imediatamente detido e levado para a priso. Entretanto tinha sido
convocada uma reunio de emergncia em Joanesburgo, para onde regressei.
Durante a viagem de regresso, percebi que aquela irrupo da polcia era o prenncio
das medidas mais duras que o Governo tinha em preparao.
Embora o Congresso do Povo tenha sido interrompido, a Carta tornou-se um farol para
a luta de libertao. semelhana de outros documentos polticos de importncia
crucial, como a Declarao de Independncia dos Estados Unidos, a Declarao dos
Direitos do Homem, redigida em Frana, e o Manifesto Comunista, a Carta da
Liberdade uma mistura de objectivos prticos e de linguagem potica. Apela
abolio da discriminao racial e ao reconhecimento de direitos iguais para todos.
Aceita a participao de todos os que amam a liberdade na construo de uma frica
do Sul democrtica e no racista. Congregou as esperanas e os sonhos do povo e
funcionou como matriz para a luta pela liberdade e pelo futuro da nao. No
prembulo da Carta pode ler-se:
Ns, o povo da frica do Sul, fazemos saber ao pas e ao mundo: Que a frica do Sul
pertence a todos os que nela vivem, negros e brancos, e que nenhum Governo tem o
direito de se arrogar a autoridade a menos que esteja alicerado na vontade do povo;

Nelson Mandela, Autobiografia, pp. 170-172

26
Carta de Einstein a Roosevelt

Em 1939, quando as pesquisas nucleares estavam prximas de permitir a

transformao do urnio em fonte de energia, o fsico Albert Einstein escreveu uma
carta ao, ento, presidente dos Estados Unidos, Franklin Roosevelt. A inteno de
Einstein era alertar o governo sobre a importncia das pesquisas que estavam sendo
realizadas em solo americano; pesquisas estas que em breve possibilitaria a criao
de bombas poderosssimas. () Einstein temia que a Alemanha conseguisse o feito
da produo de bombas nucleares, antes que os Estados Unidos tivessem condies
de produzi-las.

Segue abaixo a carta:

2 de Agosto de 1939

F. R. Roosevelt

President of the United States

Whiste House

Washington, D.C.

Sr.,

Os recentes trabalhos de E. Fernu e L. Szilard, cujos manuscritos eu tenho recebido,

faz com que eu creia que num futuro muito prximo, o elemento urnio possa ser
transformado numa nova e importante fonte de energia. Alguns pontos da situao
parecem necessitar de muita ateno e, se possvel, imediata ao por da parte da
Administrao. Deste modo acredito ser meu dever levar sua ateno os seguintes
fatos e recomendaes.

Nestes ltimos quatro meses tornou-se provvel, atravs do trabalho de Loiot na

Frana, assim como de Fermi e Szilard nos Estados Unidos, que possvel dar incio
a uma reao nuclear em cadeia numa extensa massa de urnio, a partir da qual
gerariam enormes quantidades de potncia e de novos elementos idnticos ao urnio.
Isso um fato a ser alcanado num futuro bem prximo.

Tal fenmeno poderia ser utilizado na construo de bombas, sendo concebvel, eu

penso que inevitvel que se construam bombas de um novo tipo poderosssimas.
Uma nica bomba deste tipo, transportada por um barco e detonada num porto,
poderia destruir completamente o porto em questo, assim como o territrio que o
rodeia. Porm, tais bombas talvez fossem pesadas demais para ser transportadas por
via area.

Os Estados Unidos possui pouqussimas minas com urnio de pouco valor e em

quantidades moderadas. H boas jazidas no Canad e na Checoslovquia, sendo que
a fonte mais importante de urnio est no Congo Belga.

Por este motivo, importante manter contato permanente entre a Administrao e o

grupo de fsicos que trabalham em reaes em cadeia nos Estados Unidos. Uma
maneira possvel de realizar esta tarefa seria destinar a misso a uma pessoa da sua

27
total confiana que serviria, talvez, de maneira extra-oficial. As suas funes seriam
estas:

Manter contato com o Departamento do Governo, informando-os dos prximos

desenvolvimentos, sugerir aes do Governo e assegurar a proviso do minrio de
urnio aos Estados Unidos.

Acelerar o trabalho experimental, que no momento acontece sob oramentos limitados

dos laboratrios das universidades. Esses fundos foram adquiridos por grupos
privados.

Tomei conhecimento de que, atualmente, a Alemanha proibiu o comrcio de urnio

das minas da Checoslovquia, as quais foram tomadas pelo governo alemo. fcil
deduzir que a Alemanha tomou tais providncias, pois o filho do Sub-Secretrio do
Estado Alemo, von Weizacker, responsvel pelo Instituto Kraiser Guillermo de
Berlim onde alguns dos trabalhos americanos esto a ser copiados.

Seu seguro servidor,

A. Einstein

28
Introduo ao Pensamento
Complexo

CINCIA E FILOSOFIA

Agora, sobre o problema cincia-filosofia, eis uma

preciso que me parece tambm indispensvel. O meu livro
Science avec conscience1 comea por um artigo que se
chama Pour la Science. O que quer dizer que, para mim,
a cincia a aventura da inteligncia humana que trouxe
descobertas e enriquecimentos surpreendentes, aos quais
a reflexo por si s era incapaz de aceder. Shakespeare:
H mais coisas no cu e na Terra que em toda a vossa
filosofia. Isto no me leva de modo algum a desprezar a filosofia, uma vez que hoje,
neste mundo glacial, ela o refgio da reflexividade. Penso que a unio de uma e de
outra, por muito difcil que seja, desejvel, e no me conformo com o estado de
disjuno e de divrcio que reina e que geralmente suportado ou aceite.
Segundo ponto de vista sobre a cincia: sou completamente alheio aos
laboratrios das cincias especializadas, mas interesso-me pelas ideias includas ou
implcitas nas teorias cientficas. Interesso-me sobretudo pelo repensar a que apelam
os avanos das cincias fsicas e biolgicas. Assim, para retomar ainda o exemplo da
partcula, passou-se da partcula conceito-fundamento partcula conceito-fronteira;
doravante, a partcula j no remete para a ideia de substncia elementar simples,
mas conduz-nos fronteira do inconcebvel e do indizvel. Ento aposto que entrmos
na verdadeira poca da revoluo paradigmtica profunda, digamos talvez mais
radical que a dos sculos XVI e XVII. Creio que participamos numa transformao
secular que dificilmente visvel, porque no dispomos do futuro que nos permitiria
considerar o completar da metamorfose. Para dar uma comparao, direi que como
no Pacfico durante a Segunda Guerra Mundial, quando as frotas americanas e
japonesas combatiam. Navios, torpedeiros, couraados, submarinos, avies
combatiam entre si e ao longo de centenas de quilmetros. Eram milhares de
combates singulares, cada um deles aleatrio e ignorando os outros. Finalmente uma
frota bate em retirada e diz-se: os americanos ganharam. Ento, finalmente, cada um
dos combates singulares ganha o seu sentido...Hoje, h um n grdio e uma
revoluo em curso, combates muito difceis. No h coincidncia entre a conscincia
do cientista e o que ele faz verdadeiramente... Ento, dizeis-me vs, o cientista que
tem razo. Mas ele sabe o que faz? A cincia tem conscincia da sua transformao?
No absolutamente certo. A conscincia de si no uma garantia de extralucidez.
Verificamo-lo permanentemente na vida quotidiana. Segundo a minha opinio, as
tomadas de conscincia necessitam de autocrtica, mas esta tem necessidade de ser
estimulada pela crtica. H infelizmente no universo dos cientistas um conformismo,
uma satisfao tanto maior quanto serve para mascarar a questo cada vez mais
terrificante: para que serve a cincia? Uma questo ps-se no exterior e, depois de
Hiroxima, e no interior da conscincia do sbio atmico; a tecnoburocratizao da
cincia coloca ao cidado, como ao cientista, o problema da cincia como fenmeno
social.

E.Morin, in Introduo ao Pensamento Complexo,pp,162- 164

1 E. Morin, Science avec conscience, nova edio, col. Points, 1990.

29
Como um Romance

Um professor transforma-se rapidamente em velho

professor. No porque esta profisso desgaste mais do
que outras, no... porque tem de ouvir tantos pais
falarem-lhe tanto dos filhos ao mesmo tempo que
falam deles prprios , e tantas descries de vidas
particulares, de divrcios, de histrias familiares:
doenas infantis, adolescentes que no conseguem
controlar, filhos queridos cujo afecto desaparece, tantos
fracassos chorados, tantos sucessos brandidos, tantas
opinies sobre tantos assuntos, e particularmente acerca
da necessidade de ler, a absoluta necessidade de ler,
assunto unnime.

O dogma.

H quem nunca tenha lido e que por isso tem vergonha, h os que j no conseguem
arranjar tempo para ler e que por isso se lamentam, h os que nunca lem romances,
s livros teis, ensaios, obras tcnicas, biografias, livros de histria; h os que lem
tudo, que devoram, e cujos olhos brilham, h os que s lem os clssicos, meu caro
senhor, pois a melhor crtica o crivo do tempo, h os que passam a idade madura
a reler, e os que leram o ltimo de fulano e o ltimo de cicrano, porque, meu caro
senhor, temos de estar a par...

Mas todos, todos, em nome da necessidade de ler.

O dogma.

Faltam ainda os que, se hoje j no lem, afirmam que j leram muito, s que agora
se apoiam nos seus estudos, triunfaram na vida graas a isso (so os que no
devem nada a ningum), mas que reconhecem que esses livros de que j no
precisam lhes foram muito teis... at mesmo indispensveis, isso, indispensveis!

preciso que o mido meta isso na cabea!

O dogma.

() Aquele professor no metia fora o saber, oferecia o que sabia. Era menos
professor do que trovador um daqueles prestidigitadores de palavras que
frequentavam as hospedarias dos caminhos de Santiago e que cantavam canes de
gesta aos peregrinos analfabetos.

Como tudo tem de ter um incio, todos os anos reunia o seu pequeno rebanho nas
origens orais do romance. A sua voz, como a dos trovadores, dirigia-se a um pblico
que no sabia ler. Abria olhos. Acendia lanternas. Dirigia as suas gentes pela rota dos
livros, peregrinao sem fim nem certezas, encaminhamento do homem para o
homem.

O mais importante, era ele ler para ns em voz alta, era a confiana que ele
colocava imediatamente no nosso desejo de compreender... O homem que l em voz
alta eleva-nos altura do livro. Ele d verdadeiramente a ler!

Daniel Pennac, in Como um Romance, pgs.66,67,88.

30
A felicidade que vem dos livros
H livros que resumem vidas inteiras. E h livros que nos devolvem fragmentos da
nossa prpria vida pedaos que j tnhamos perdido sem esperana de os
reencontrar mesmo aqueles que j tnhamos esquecido.

De cada vez que penso nisso, penso tambm nos lugares onde fui feliz com os livros
e, de entre esses dois lugares, elejo dois: o Douro, no Vero quente beira do rio; e
numa das mais belas bibliotecas que visitei na infncia: uma carrinha Citroen da
Fundao Calouste Gulbenkian que, s quartas-feiras, religiosamente, estacionava no
largo principal da aldeia onde eu passava frias (no Douro, o centro do meu mundo de
ento) e se enchia de gente que procurava uma gua invisvel para matar aquela sede
feita de Vero, calor, preguia, e imaginao.

Digo imaginao de propsito, porque no possvel falar de livros e de bibliotecas

sem essa palavra, ou sem a palavra sonhos. Os livros so como os prprios sonhos:
se se recordam porque so realmente importantes. E se so realmente importantes
porque, de alguma forma, transformaram a nossa vida, ou perturbaram-na, ou
tocaram-na em algum lugar.

Pouco h a escrever sobre uma biblioteca onde esto todas as palavras que
poderamos utilizar para a descrever e para a comentar alinhadas em temas, em
corredores onde o silncio ou a penumbra, a luz ou o rumor do divertimento habitam
como se fosse a sua casa. A biblioteca no , por isso, apenas a casa do livro. Todas
as imagens do mundo, do sonho, do riso, do medo, da dor, esto ali, abrigadas e
aguardando a oportunidade de visitar quem as visita, folheando um livro, ignorando
uma pgina em detrimento de outra, fechando um captulo da consulta aos livros, que
como quem diz, da consulta ao mundo.

Dir-se- que, provavelmente, o livro no traz a felicidade. Mas, tambm

provavelmente, a imagem de felicidade que fomos construindo vem nos livros e h-
de ter um livro por perto. Um livro por onde copiar seja o que for.

J se disse que a felicidade um produto da nossa imaginao e da nossa cultura.

Mas nos livros que mais se fala dela como um estado de esprito, uma ausncia e
um enigma. E dado que na biblioteca que os livros se encontram (e em nossa casa,
claro, e em qualquer lado, em qualquer lugar onde quisermos que eles estejam),
talvez a que melhor se reconhece a perfeio e a imperfeio do mundo a ideia ou o
esquecimento da felicidade.

NEM SEMPRE FCIL PENSAR UMA BIBLIOTECA: o que ela deve ter, o que ela
deve oferecer, o que ela deve esquecer. este, penso eu, um dos objetivos da
biblioteca: fazer esquecer alguma coisa (o lembrar alguma coisa objetivo comum,
no vale a pena falarmos disso deriva da ideia da biblioteca como grande
reservatrio do mundo), fazer-nos passear entre as estantes, esquecendo que o
mundo est l fora e que este mundo, o dos corredores repletos de livros, o das
pginas revisitadas por prazer ou por obrigao, ou s por curiosidade, que o
mundo verdadeiro. A vida eterna.

Falando sinceramente, a vida que vem nos livros que a verdadeira; foi nos livros
que, pela primeira vez, ouvimos falar de amor; o primeiro gesto de renncia, ou de
medo, ou de alegria, aprende-se num livro, num fragmento de aventura ou de uma
histria escutada de dentro de um livro esse instrumento afinadssimo para
escutarmos as grandes vozes, as que sussurram e as que gritam, as que vm de
31
longe para lembrar a distncia que nos separa ou aproxima da felicidade, ou as que
esto to perto que apenas um levssimo rumor basta para se tornarem mais reais.

Poderamos repetir Lawrence Durrell (de Justine, do seu quarteto de Alexandria):

podemos amar algum, ou sofrer por algum ou, em alternativa, fazer literatura, isto
, escutar as vozes do mundo.

E, se falamos em felicidade, falamos tambm de perdio ou seja, do direito,

impossvel de negar a um leitor, de se perder na magnfica contemplao de um ttulo,
de um pargrafo, sempre ao acaso das circunstancias que o levaram por este ou por
aquele atalho. assim, tambm, que um gegrafo amador persegue a textura dos
solos, o contraste das paisagens, a contiguidade ou fragmentao do povoamento:
seguindo ao acaso pelo mapa, anotando isto ou aquilo na sua memria, voltando a ela
quando vem a propsito.

COMO NOS SONHOS, PORTANTO. Ou seja: deixando que as coisas aconteam por
dentro, que o stio onde tudo de importante acontece.

Provavelmente, diro que esta viso do pequeno universo das bibliotecas

demasiado benvola e, tambm, potica em excesso. Mas no h outra forma de
ver o assunto. A vida demasiado sria demasiado fugaz tambm, para que a
levemos muito a srio, como seres cabisbaixos que recusam o enternecimento e o riso
s porque se sabe (de antemo, claro que sim) que a vida pesada o suficiente para
nos entristecer. No h outra forma de ver o assunto: as bibliotecas so ilhas,
pequenos continentes onde a fantasia ainda possvel e desejada.

O importante que, precisamente por isso tudo, as bibliotecas sejam focos de

resistncia. Eu explico: hoje em dia, s se pode ser feliz atravs dos sonhos so o
espao de liberdade que nos resta, liberdade absoluta, possibilidade absoluta. Como
os sonhos passam para os livros, eu no sei nem posso explicar, seno pelo acaso de
aos livros ser possvel recuperar aquilo que no se diz de outra forma. Com um livro
nas mos somos livres bem l por dentro. Deve ser impresso minha, mas os livros
acabam por ser a melhor escola de liberdade: em primeiro lugar, ensinam-nos a
propriedade coletiva (mas no coerciva) dos sonhos; ensinam-nos que um sonho
partilhvel e, por isso, o que vem num livro no diz respeito apenas a um leitor;
ensinam-nos que o que vem num livro (os sonhos, as explicaes, as interrogaes,
as perplexidades) j uniu outros sonhos a outros sonhos, outras explicaes a outras
explicaes, outras interrogaes a outras interrogaes, outras perplexidades a
outras perplexidades; ensinam-nos que a verdadeira felicidade s existe porque vem
descrita nos livros e, se vem nos livros, porque os livros a copiaram de algum lado.
bom saber isso, que a felicidade existe em algum lado. De contrrio, no

E quando se aproxima o Vero, quando a Primavera chega e transporta consigo esse

desejo enorme de preguia, sesta a meio da tarde, eu lembro-me do Douro e da meia
centena de vezes que li A Cidade e as Serras, de Ea de Queirs e lembro-me
dessa biblioteca ingnua e inocente onde, s quartas-feiras pelo fim da tarde, a minha
tia me levava para escolher alguns livros que nunca chegavam para uma semana de
felicidade."

Francisco Jos Viegas

32
Dirios de Viagem 2, Desenhadores-Viajantes

As viagens servem para o que ns quisermos que sirvam.

()
"O que me interessava era a vivncia do momento. Essas
coisas que contas aos amigos, como algo pessoal". Cada
viagem nica e cada pessoa sente-a de uma maneira
peculiar, diferente de todas as outras. O desenho, como a
nossa ateno, seletivo. Focamo-nos em poucas coisas
de cada vez. ...sou atrada pelo pormenor, as pessoas,
as situaes, as histrias, ...". E as pginas do caderno
enchem- se de todo o tipo de registos grficos, os de-
senhos e as palavras. Anotaes do que nos chama a ateno. Sem atender nem
escala, nem profundidade do espao. Registamos o que est prximo e o que
vemos l ao longe. O que ouvimos da conversa ao nosso lado e da frase solta de um
casal que passa.

Fazemos diagramas para simplificar. Anotamos e colamos informaes que

possivelmente nunca mais nos sero teis.

Em viagem estamos com o grau mximo de recetividade. Estamos disponveis a

receber o mximo de informao. o contrrio de estarmos "cegos" na nossa cidade,
onde a rotina faz com que j no achemos nada interessante.

Este registo pessoal, feito de observao no prprio local, faz com que os
desenhos transpaream isso mesmo: que o desenhador estava l, que fazia parte da
cena. A posio do desenhador deve ser totalmente fundida com aquilo (o stio) onde
est... No espetador mas sim autor, cenrio e a prpria pea". Sentado ou em p,
confortavelmente ou em posio precria, o desenhador no um mero observador.
um recetculo de informao, de experincias, transformando-as em smbolos, em
gra- fismos, em linhas e manchas que, por sua vez, comunicam com o observado. E,
assim, como se fizssemos parte daquele lugar, de no sermos estranhos naquela
comunidade, que tambm temos uma tarefa a fazer: "Gosto que seja trabalho. Ter um
fim deixa-nos alerta".

"O desenho em viagem (...) uma excelente cmara de longa exposio, captando
muitas coisas que acontecem em paralelo ou em sucesso no mesmo local". Por
muito rpidos que sejamos a registar um determinado momento o fator tempo o que
distingue o desenho de outras atividades de registo. O tempo em que estamos a faz-

33
lo. O tempo em que acontecem coisas nossa volta: quem passa, a nuvem que tapa
o sol e muda a nossa perceo de ver as coisas, o carro que nos obriga a desviar, o
co que ladra raivosamente. Esse tempo em que estamos concentrados nessa tarefa.
Esse tempo em que Todos os sentidos devem estar envolvidos como se fosse
possvel saborear, ouvir, cheirar, tatear aquilo que se v enquanto se desenha''.

Mesmo quando o desenho um simples gesto h toda uma preparao por detrs:
concentrao, observao, anlise, seleo. E o gesto a sntese. E a parte visvel de
todo o processo intelectual.

Esse tempo to intenso que nos fica gravado na memria. "Paro tudo, sento-me
com o que me rodeia e registo. No penso em mais nada. Asseguro-me de que no
papel fica uma memria, mais perene do que outras". No s o tempo que
demoramos a faz-lo como todas as emoes, objetivas e subjetivas, que
contextualizam o desenho. Sem dvida que aquele desenho tem um significado muito
mais abrangente para o desenhador que para um posterior observador. Abro aqui um
parntese para dizer que no acredito que algum registo, seja desenho, texto,
fotografia, filme, som, ou o que seja, faa jus ao que se representa. Nada iguala ou
consegue transmitir o momento de quem usufrui a experincia. caso para dizer que
o produto final, o desenho, irrelevante se compararmos com o processo que o fez
aparecer. Ou, dito de outro modo, a viso daquele desenho faz despoletar uma srie
de emoes que muitas vezes j estavam esquecidas. Independentemente da sua
qualidade ou semelhana com o objeto representado.

() "O tempo do desenho d largas fico (...) Enquanto a casa se foi

construindo no caderno, fui fazendo a minha histria" . Pois. Aquele tempo propcio
divagao. Misturamos a realidade com a fico. Quando contamos uma histria
no estamos a fantasiar um pouco? Bruce Chatwin, o grande contador de viagens,
dizia, mais ou menos, isto: "A realidade uma maada". Ao contrrio Italo Calvino no
livro As Cidades Invisveis, onde descreve cidades fantsticas, identificam-se partes
de cidades reais. Quando estamos a desenhar, o nosso pensamento voa. E porque
no regist-lo no caderno?

()E, se h artistas que realizam o caderno com o fito de serem publicados, ()

Muitos deles referem que esse facto, de serem para consumo prprio", os desinibe,
torna os desenhos mais interessantes, traduzem melhor aquele local, as memrias
so mais fortes, interiorizam aquela experincia com mais intensidade. "Se h coisa
libertadora nas pginas do meu caderno a sua inutilidade".

Eduardo Salavisa, Dirios de Viagem 2, Desenhadores-Viajantes, Quimera, 2014,

pp17-19
34
Dinossurios Esquelticos

O Tempo dos Dinossurios

Os Dinossurios vaguearam na Terra h

tanto tempo que uma das coisas mais
difceis de imaginar a poca em que
estavam vivos. Experimenta pensar em
algo que aconteceu h muitos anos (como
a ltima vez que tiveste um aumento da
mesada). Se isso aconteceu h dois anos,
triplica o tempo, multiplica-o por mil,
duplica-o e duplica-o novamente
mesmo se souberes bem matemtica,
estars ainda muito longe dessa data.

De facto, os primeiros Dinossurios

evoluram h cerca de 245 milhes de
anos e sobreviveram durante 180 milhes
de anos antes de morrer repentinamente,
h cerca de 65 milhes de anos. Pensa
nisso assim se o tempo que passou
desde que a vida comeou na Terra fosse
equivalente a um ano, ento a vida teria comeado no dia 1 de janeiro e os
Dinossurios teriam aparecido no dia 5 de dezembro (durante muito tempo no se
passou nada) e extinguiram-se no dia 24 de Dezembro. Os homens chegaram s
muito tarde, mais exatamente, poucos minutos antes da passagem de ano.

Durante os milhes de anos que os Dinossurios viveram, a geografia, o clima e as

plantas sofreram alteraes e muitas espcies diferentes de Dinossurios evoluram,
extinguiram-se e foram substitudas por novas espcies. Os paleontlogos no sabem
dar datas exatas para a altura em que se deram os acontecimentos, mas as pginas
seguintes do-te uma ideia daquilo que acontecia no tempo dos Dinossurios!

Os cientistas estimam que os grandes carnvoros como o Tiranossurio Rex

necessitavam de comer 135 kg de carne por dia para sobreviverem. No entanto,
mesmo estas enormes refeies teriam parecido pequenos lanches comparadas com
os enormes Saurpodes como o Braquiossurio e o Supersurio. Estes Dinos surios
adoravam tanto os seus legumes que comiam cerca de uma tonelada por dia.

Embora os dentes e os ossos de um Dinossurio possam provar sem sombra de

dvida se ele carnvoro ou herbvoro, muito mais difcil descobrir como se
comportava o Dinossurio quando estava vivo. Outras provas fossilizadas como as
pegadas podem dar algumas pistas, mas os paleontlogos tambm estudam animais
selvagens para os ajudar a fazer previses sobre como viviam e morriam os
Dinossurios.

35
Grandes ajudas

A boca do Alossurio j era enorme, mas possua uma forma inteligente de comer
bocados grandes das suas vtimas. Os seus maxilares estavam ligeiramente soltos
para que ele pudesse engolir grandes quantidades de carne depois de cada dentada.

Um comedor no to exigente

Quando o estmago de um Hadrossurio foi examinado, encontraram os restos da sua

ltima refeio - uma mistura particularmente indigesta de casca, ramos, pinhas e
agulhas de pinheiro.

Pedras para que vos quero

Apesar destes apetites estranhos, os Saurpodes tinham muito poucos dentes. Para
compensar esta falta de molares e para os ajudar a digerir as plantas mais duras, eles
engoliam pequenas pedras que armazenavam no intestino. Estes gastrlitos
funcionavam como mini ms de moinho para pulverizar a comida de forma a obter
uma espcie de massa espessa para poder ser digerida. Um Barossurio gostava
tanto de engolir estas pedras que engoliu 64.

Alimentao perigosa

O resultado de tanta planta comida teria sido bvia para todos os que as comessem.
Digerir tais quantidades de plantas teria produzido enormes quantidades de gases.

Sabias que

O Mamenchissurio era um herbvoro que possua um enorme pescoo. Com 22

metros de comprimento (o seu pescoo tinha 10 metros), pensa-se que este
Dinossurio vivesse num lago e utilizasse o seu longo pescoo como um aspirador
gigante para aspirar plantas de todos os lados.

As garras de alguns carnvoros eram particularmente bem adaptadas para a matana.

O Barinix o nico carnvoro conhecido que pesca - os cientistas pensam que
utilizava a sua enorme garra curvada para apanhar o seu peixe preferido.

Os Velocirraptores tinham uma engenhosa garra no seu segundo dedo do p. Quando

corriam, a garra ficava inofensivamente recolhida, mas podia ser ativada para a
posio de ataque.

Alguns cientistas pensam que outros carnvoros possam ter tido uma arma secreta.
Pensa-se que at uma beliscadura rpida podia ser fatal, uma vez que as bactrias da
carne apodrecida na sua boca rapidamente envenenaria as vtimas.

Martin Oliver, in Dinossurios Esquelticos, pg. 24, 69,70,78

36
Conta-Corrente

Dizer No

Diz NO liberdade que te oferecem, se ela s a

liberdade dos que ta querem oferecer. Porque a
liberdade que tua no passa pelo decreto arbitrrio
dos outros.

Diz NO ordem das ruas, se ela s a ordem do

terror. Porque ela tem de nascer de ti, da paz da tua
conscincia, e no h ordem mais perfeita do que a
ordem dos cemitrios.

Diz NO cultura com que queiram promover-te, se a cultura for apenas um

prolongamento da polcia. Porque a cultura no tem que ver com a ordem policial mas
com a inteira liberdade de ti, no um modo de se descer mas de se subir, no um
luxo de elitismo, mas um modo de seres humano em toda a tua plenitude.

Diz NO at ao po com que pretendem alimentar-te, se tiveres de pag-lo com a

renncia de ti mesmo. Porque no h uma s forma de to negarem negando-to, mas
infligindo-te como preo a tua humilhao.

Diz NO justia com que queiram redimir-te, se ela apenas um modo de se

redimir o redentor. Porque ela no passa nunca por um cdigo, antes de passar pela
certeza do que tu sabes ser justo.

Diz NO verdade que te pregam, se ela a mentira com que te ilude o pregador.
Porque a verdade tem a face do Sol e no h noite nenhuma que prevalea enfim
contra ela.

Diz NO unidade que te impem, se ela apenas essa imposio. Porque a

unidade apenas a necessidade irreprimvel de nos reconhecermos irmos.

Diz NO a todo o partido que te queiram pregar, se ele apenas a promoo de uma
ordem de rebanho. Porque sermos todos irmos no ordenarmo-nos em gado sob o
comando de um pastor.

Diz NO ao dio e violncia com que te queiram legitimar uma luta fratricida.
Porque a justia h-de nascer de uma conscincia iluminada para a verdade e o amor,
e o que se semeia no dio dio at ao fim e s d frutos de sangue.

Diz NO mesmo igualdade, se ela apenas um modo de te nivelarem pelo mais

baixo e no pelo mais alto que existe tambm em ti. Porque ser igual na misria e em
toda a espcie de degradao no ser promovido a homem mas despromovido a
animal.

E do NO ao que te limita e degrada que tu hs-de construir o SIM da tua

dignidade.

Verglio Ferreira, in Conta-Corrente 1

37
O fenmeno climtico denominado
popularmente como El
Nino -, Oscilao Austral
(ElMSO, na sigla inglesa),
consiste numa alterao
dos padres normais do
sistema oceano-atmosfera
com origem no Oceano Pacfico equatorial,
implicando todo o planeta.

Conhece-se desde h milhares de anos e sabe-se que foram os pescadores

peruanos que lhe atriburam o nome devido ao aumento da pesca provocado
no Natal em que se inicia o fenmeno, que se observa at finais de dezembro e
continua durante um ano. El Nino o nome atribudo alterao da presso
atmosfrica em grande escala, com origem no Oceano Pacfico, e que implica
alteraes das precipitaes e, inclusivamente, uma inverso na direo dos
ventos, transformando zonas secas em hmidas e vice- versa. Por este motivo
observam-se secas e inundaes em lugares pouco habituais. O ar quente e
hmido gera tempestades eltricas tropicais e a temperatura da gua aumenta
em todo o Pacfico. O aquecimento abrange um quarto da superfcie terrestre
nas proximidades do equador, com desvios de mais de 5 C em redor da costa
da Amrica do Sul, e entre os pontos frios e quentes a diferena de 8 C. O
El Nino afeta no apenas a Amrica do Sul e do Norte, mas tambm lugares
to distantes como frica e a Antrtica.
A La Nina, por seu lado, caracteriza-se por temperaturas ocenicas
extraordinariamente frias no Pacfico equatorial. O fenmeno ocorre de uma
forma intensa (apesar de haver diversas opinies), aproximadamente, de nove
em nove anos. Em quinhentos anos existiram nove episdios considerados
muito fortes, ou seja, de cinquenta em cinquenta anos, e outros vinte e um
episdios fortes, sendo que os cientistas no tm uma explicao totalmente
clara para as suas causas. Outros episdios menores podem ocorrer em
intervalos de trs ou quatro anos. O El Nino tem repercusses, tambm, sobre
as economias nacionais e os sistemas de sade de muitos pases, sobretudo
do Sudeste Asitico e Amrica do Sul.
As alteraes Climticas, Pg..66

38
Escrever
A TV Como Instrumento Redutor

Porque que a TV foi essa caixinha que

revolucionou o mundo? Fao a pergunta e as
respostas vm em turbilho. Fez de tudo um
espetculo, fez do longe o mais perto, promoveu o
analfabetismo e o atraso mental. De um modo geral,
desnaturou o homem. E sobretudo miniaturizou-o,
fazendo de tudo um pormenor, misturado ao
quotidiano domstico. Porque mesmo um filme ou
pea de teatro ou at um espetculo desportivo
perdem a grandeza e metafsica de um largo espao
de uma comunidade humana.

J um ato religioso muito diferente ao ar livre ou no

interior de uma catedral. Mas a TV algo de
minsculo e trivial como o sof donde a presenciamos.
Diremos assim e em resumo que a TV um instrumento redutor. Porque tudo o que
passa por l chega at ns diminudo e desvalorizado no que lhe essencial. E a
maior razo disso no est nas reduzidas dimenses do ecr, mas no facto de a
caixa revolucionadora ser um objeto entre os objetos de uma sala.

Mas por sobre todos os males que nos infligiu, ergue-se o da promoo do
analfabetismo. Ser um ato difcil e olhar o boneco no d trabalho nenhum. Ler exige
a colaborao da memria, do entendimento e da imaginao.

A TV dispensa tudo. Uma simples frase como o homem subiu a escada exige a
decifrao de cada palavra, a relao das anteriores at se ler a ltima e a figurao
do seu sentido e imagem correspondente. Mas na TV d-se tudo de uma vez sem ns
termos de trabalhar. Mas cada nossa faculdade, posta em desuso, chega ao desuso
maior que deixar de existir. Mas ser homem simplesmente muito trabalhoso. E o
mais cmodo ser suno...

Verglio Ferreira, in Escrever

39
 Flores
Gosto muito da me, mas temos problemas de feitio.
Quando me liga, acabamos sempre a discutir. s
vezes desliga-me o telefone na cara. Outras vezes
insulta a Clarisse. Outras vezes eu simplesmente no
atendo. E so essas as nossas melhores conversas.
A nossa relao como uma criana a tentar encaixar
duas peas de um puzzle que jamais encaixaro. O
pai tambm tinha problemas com ela. Discutiam, a
me gritava muito. O pai sorria, porque no era de
gritar. Quando eu era pequeno ele dava-me uma nota
e incumbia-me da misso de chegar perto de um rapaz jovem, que ele apontava
(aquele tem bom ar, atltico), e dar-lhe a nota em troca de ele passar pela me
e mandar-lhe um piropo. Isso aumentava-lhe a auto-estima, deixava-a feliz, e o
pai gostava de deixar toda a gente feliz.
Um dia, tinha eu acabado de fazer dezasseis anos, fui malcriado para a me e
ele disse-me:
Tu achas que s uma pessoa, tens memrias, isso tudo. Mas, olha, os teus
anos mais importantes, no te lembras deles. Lembras-te de quando tinhas trs
anos? No, pois no? De quando tinhas quatro? Tambm no. Dois?
Um? Cinco? Uma imagem ou outra, talvez, mas demasiado fugaz, no so verdadeiras
memrias. No passam de episdios desconexos, um ou outro cheiro, algumas cores, a
sensao de que havia um aqurio na cozinha, mas no tens a certeza. Foi nessa
altura da vida que construste a personagem que s hoje. Sabes quem se lembra
desses anos e os guarda no peito como um corao mais importante do que o prprio
corao? a tua me. Eu estava demasiado ocupado com outras coisas, com o
trabalho, com a televiso, com as notcias e com o futebol. Era a tua me que gravava
dentro da alma tudo o que testemunhava, e ela vai continuar a guardar essas memrias
at morrer. As mes so as fiis depositrias da nossa infncia, dos primeiros anos. As
tuas memrias mais importantes, mais formadoras, no so tuas, so dela. E quando a
tua me morrer, levar consigo a tua infncia, perders os primeiros anos da tua vida.
Por isso, trata-a bem.
Havia um aqurio na cozinha?
Pousou-me a mo no ombro e piscou-me o olho. O pai era assim, sempre muito
paciente.

Afonso Cruz, Flores

40
Evolui ou morre

Hoje em dia,
ainda se discute
sobre a
evoluo. Tal como todas as ideias cientficas, a teoria da
evoluo de Darwin convenceu muita gente, mas durante
algum tempo no passou disso uma teoria brilhante. Tal
como a teoria da deriva dos continentes, ela precisava de
mais provas! E desde que Darwin morreu, cientistas de todo
o mundo tm procurado vestgios da horrvel histria da vida na Terra.

Os cientistas sabem tudo sobre dinossauros e outros animais extintos porque os seus
restos esto enterrados na terra, preservados como fsseis. Certamente j ouviste
falar de dinossauros, provavelmente leste bastante sobre eles, mas sabias que h
milhes de anos havia todo o tipo de seres estranhos a rastejar pelo planeta? Os
cientistas encontram fsseis para juntar os factos.

Factos fantsticos sobre fsseis

1. Quando morreram, os animais antigos ficaram muitas vezes cobertos por

camadas de lama, especialmente se viviam na gua. As partes moles
apodreciam geralmente ao fim de pouco tempo, mas os dentes, as garras e os
ossos rijos transformavam-se muitas vezes em pedra depois de ficarem
enterrados. Tomavam-se fsseis.

2. A palavra fssil evoluiu de uma palavra latina fossilis que significa

desenterrado.
3. Da primeira vez que foram descobertos fsseis, as pessoas no sabiam bem o
que tinham encontrado. Uma teoria era que estes seres estranhos que no se
pareciam com nada que existia na Terra s poderiam vir de um lugar o
Inferno! Elas acreditavam piamente que os fsseis fossem pedaos de

41
 demnios e drages. Desde ento, a cincia demonstrou que esses pedaos
de feras mticas so, de facto, partes fossilizadas de animais que outrora
vaguearam pela Terra.

4. Os balanites so fsseis em forma de bala que hoje em dia sabemos terem

sido as partes duras de animais extintos parecidos com lulas. Quando foram
encontrados, as pessoas pensavam que tinham sido produzidos por raios
lanados Terra pelos deuses.
5. As pessoas que estudam fsseis chamam-se paleontlogos. Eles tentam
reconstruir os esqueletos de animais antigos a partir dos ossos fsseis que
encontram quando escavam. Por vezes, tm a sorte de encontrar um esqueleto
completo, mas muitas vezes eles s encontram alguns ossos espalhados.
Reconstruir um esqueleto fssil um pouco como fazer um quebra-cabeas
gigante e, se as peas do quebra-cabeas forem apenas um saco cheio de
ossos, pode ser um trabalho horrivelmente confuso. S ao fim de vrias
tentativas que foi possvel reconstruir o Tyrannosaurus rex, e alguns
paleontlogos ainda discutem se a reconstruo foi bem feita.

42
Por vezes, eles cometem erros:
Tm sido dados nomes cientficos diferentes aos diferentes pedaos de
rvores fsseis porque os paleontlogos no compreenderam que faziam todos
parte da mesma planta.
Tem acontecido a mesma confuso com animais fsseis. A princpio, quando
os cientistas encontraram trs tipos de fsseis estranhos com 500 milhes de
anos, eles acharam que estes pertenciam a espcies distintas e deram um
nome diferente a cada um deles. Por fim, compreenderam que todos eles se
encaixavam e formavam um Anomalocaris um estranho predador submarino
que vivia no fundo do mar h 500 milhes de anos.

Phil Gates, Evolui ou morre, pp. 72-74.

43
Gladiadores arrepiantes dez terrveis verdades

Os romanos levaram as lutas de gladiadores para a Britnia...

batalhas entre equipas de homens armados em que metade
perdia sem dvida as suas vidas.

1. A ideia de combater e matar como jogo comeou

provavelmente nos funerais. O romano Tertuliano disse...
H muito tempo atrs, as pessoas acreditavam que as
almas dos mortos eram apaziguadas com sangue
humano, e assim, nos funerais, sacrificavam prisioneiros
de guerra ou escravos de m qualidade.

Estes sacrifcios
transformaram-se em lutas
at morte entre dois
homens no funeral.
Tomaram-se to populares
que passaram do funeral
para uma grande arena.
Os lutadores ficaram
conhecidos por gladiadores.

2. Existiram em Roma escolas de gladiadores em que um escravo se podia treinar

e lutar para um mestre gladiador. Se vencesse combates suficientes e
matasse muitos oponentes ganhava uma fortuna e a sua liberdade. O maior
prmio era a espada de madeira um smbolo de liberdade.
3. O maluco do Nero at encomendou um combate entre uma mulher e um ano
como espectculo especial.
4. Quando uma vtima tombava em combate, um dos presentes batia-lhe na
cabea com um martelo para se certificar de que estava morto.
5. Se um lutador desistia, exausto, podia render-se. O imperador decidiria ento
se ele merecia viver ou no. A multido costumava ajud-lo gritando: Mitte!
Liberta-o! ou Iugula! Mata-o! O imperador assinalaria a sua deciso com o
polegar. Para baixo, morte para cima, vida. Ainda hoje usamos esse sinal.

6. Alguns dos combates mais sangrentos travavam-se entre criminosos que, de

qualquer forma, j estavam condenados morte. Combatiam at no restar
nenhum um homem desarmado era lanado na arena com um homem
armado que o matava. O homem armado era ento desarmado e o homem

44
 seguinte matava-o. E assim sucessivamente sempre que uma vtima
tombava, era colocada outra na
arena.

7. No existem muitas provas que

demonstrem que os romanos
trouxeram para a arena, na
Britnia, o tipo de animais
selvagens que usavam em Roma.

8. Vinham ursos da Esccia, que eram acorrentados a um poste e atormentados

para gudio da multido.

9. L em Roma teriam visto...

elefantes contra homens armados at que um dia, os elefantes
derrubaram as grades de ferro e espezinharam a multido. Csar mandou
construir um fosso volta da arena para proteger os espetadores dos
animais.
combates marinhos numa arena que podia ser inundada para receber
navios de guerra.
animais a lutar uns com os outros at morte urso contra bfalo, bfalo
contra elefante, elefante contra rinoceronte.
crocodilos, girafas, hipoptamos e avestruzes os crocodilos eram
complicados porque no sobreviviam muito bem quando retirados de frica.
Um grupo estragou a diverso recusando-
-se a comer!
homens contra panteras, lees, leopardos, tigres mas os homens
vinham por norma fortemente armados com lanas, archotes acesos, arcos
e punhais. Alguns levavam at uma matilha de ces para a arena para os
ajudar corriam tanto perigo quanto a assistncia! Um espetador fez um
comentrio a respeito do imperador, Domiciano. Foi arrancado da multido
e lanado matilha de ces!
homens com capas contra touros do tipo que se pode ver hoje em dia
em Portugal.
homens a lutar com ursos usando s as mos.
cinco mil animais mortos num dia de 80 d. C. no Coliseu de Roma.

Terry Deary, Terrveis romanos, pp. 89-91

45
As Mos e os Frutos

I NDI FE R E N A

Passamos pelas coisas sem as ver,

gastos, como animais envelhecidos:
se algum chama por ns no respondemos,
se algum nos pede amor no estremecemos,
como frutos de sombra sem sabor,
vamos caindo ao cho, apodrecidos.

Eugnio de Andrade, As Mos e os Frutos

46
A solido da escrita

A solido da escrita uma solido sem a qual o

escrito no se produz, ou se esfarela, exangue de
procurar o que escrever. Perde o seu sangue, j
no reconhecido pelo autor. E, antes de mais,
preciso que nunca seja ditado a uma secretria
qualquer, por mais hbil que ela seja, e que no
seja nunca, nessa fase, dado a ler a um editor.

sempre necessria uma separao das pessoas que rodeiam aquele que escreve livros.
uma solido. a solido do autor, a da escrita. Para iniciar a coisa, interrogamo-nos acerca
desse silncio nossa volta. Praticamente a cada passo que se deu numa casa e a todas as
horas do dia, sob todas as luzes, quer estejam do lado de fora, quer sejam lmpadas
acendidas durante o dia. Essa solido real do corpo torna-

-se outra, inviolvel, a da escrita. Eu no falava disso a ningum. Nessa poca da minha
primeira solido, tinha j descoberto que dedicar-me escrita era o que eu tinha de fazer. J o
tinha visto confirmado por Raymond Queneau. A nica apreciao de Raymond Queneau foi
esta frase: No faa mais nada, escreva. Escrever era a nica coisa que povoava a minha
vida e que a encantava. Fi-lo. A escrita nunca mais me abandonou.

() Um escritor uma coisa curiosa. uma contradio e, tambm, um contrassenso.

Escrever tambm no falar. calar. gritar sem rudo. Um escritor , muitas vezes,
repousante: ouve muito. No fala muito porque impossvel falar a algum de um livro que se
escreveu e, sobretudo, de um livro que se est a escrever. impossvel. o oposto do cinema,
o oposto do teatro e de outros espetculos. o oposto de todas as leituras.
o mais difcil de tudo. o pior. Porque um livro o desconhecido, a noite,
fechado, assim. o livro que avana, que cresce, que avana em direes que
julgvamos ter explorado, que avana em direo ao seu prprio destino e ao do seu
autor, ento aniquilado pela sua publicao: a sua separao dele, do livro sonhado,
como da criana recm-nascida, sempre a mais amada.
Marguerite Duras, Ler, Pg. 14, 15, 29

47
Levantar o Cu

Com efeito, na atualidade, deparamos

j com situaes dificilmente reversveis.
Parece-nos estar a caminho do abismo. O
homem adquiriu meios tcnicos de agir sobre
a Natureza, mas no parece capaz de
restaurar os equilbrios que ela cria. So
equilbrios que condicionam a sobrevivncia
da Humanidade. O contraste entre o excesso
de poder de uns poucos e o excesso de
misria da maioria posto em evidncia por
todos os meios de comunicao. Estes
informam-nos todos os dias e a toda a hora
acerca do aquecimento global e dos seus
efeitos sobre o mundo biolgico, do aumento
incontrolvel do lixo radioativo e dos materiais
no reciclveis, da impossibilidade de verificar
a nocividade das culturas transgnicas, da
ocultao de produtos nocivos na indstria
alimentar e farmacutica, da ausncia de
controlo da indstria militar e da venda de
armas, da escassez da gua e da energia.
Informam-nos, enfim, acerca da fragilidade do mundo em que vivemos.

Se assim , parece urgente travar no s a injustia social, que revoltante,

mas tambm as transformaes globais que ameaam a sobrevivncia da
Humanidade. No se v, porm, de que lado poderia nascer a instncia capaz de
impor os acordos necessrios, e de organizar as foras suscetveis de neutralizar os
processos destruidores. Haver alguma organizao capaz de coordenar as
estratgias do saneamento global? Algum disposto a pagar os seus custos? Alguma
promessa pacificadora para a Humanidade em crise? Com que fundamento podemos
tentar desvendar ou antecipar o que nos espera, o nosso destino? (E. Loureno, in
Reflexo Crist, n.2 37-38-39.) No admira, por isso, que o pessimismo das previses
acerca do futuro global se torne cada vez mais negro. Inspirou, por exemplo, o recente
filme de Lars Von Trier, Melancolia. Termina com uma cena pattica: duas mulheres e
uma criana sentados debaixo de uma armao de frgeis troncos de rvore, espera
do choque de um planeta errante com a Terra, isto , do fim do mundo. A criana est
persuadida de que essa espcie de gaiola , afinal, uma gruta secreta que os
protege da catstrofe total. Mas os adultos sabem o que os espera. A concluso
implacvel: tudo o que constitui e se cultiva na vida humana - riqueza, valores, hbitos,
boa educao, arte, cincia, conhecimento, sade, enfim, os valores do quotidiano
evocado em todo o filme - tudo se torna absurdo. No se esquea, porm, que as
duas mulheres e a criana esperam o embate de mos dadas, o que quer dizer que
encontram ajuda na solidariedade. O perigo comum aproxima-os.

Jos Mattoso, in Levantar o Cu, pgs.9,10

48
Eu Sou Portugus Aqui
Duas linhas paralelas
Muito paralelamente
Iam passando entre estrelas
Fazendo o que estava escrito:
Caminhando eternamente de infinito a infinito

Seguiam-se passo a passo

Exatas e sempre a par
Pois s num ponto do espao
Que ningum sabe onde
Se podiam encontrar
Falar e tomar caf.

Mas farta de andar sozinha

Uma delas certo dia
Voltou-se para a outra linha
Sorriu-lhe e disse-lhe assim:
"Deixa l a geometria
E anda aqui para o p de mim...!

Diz a outra: "Nem pensar!

Mas que falta de respeito!
Se quisermos l chegar
Temos de ir devagarinho
Andando sempre a direito
Cada qual no seu caminho!"

No se dando por achada

Fica na sua a primeira
E sorrindo amalandrada
Pela calada, sem um grito
Deita a mozinha matreira
Puxa para si o infinito.

E com ele ali frente

As duas a murmurar
Olharam-se docemente
E sem fazerem perguntas
Puseram-se a namorar
Seguiram as duas juntas.

Assim nestas poucas linhas

Fica uma estria banal
Com linhas e entrelinhas
E uma moral convergente:
O infinito afinal
Fica aqui ao p da gente. Jos Fanha, in Eu Sou Portugus Aqui

49
Para que serve o teu crebro?
O crebro a parte do teu corpo que te diz o que se
passa tua volta. Podes usar o teu crebro para
mandar o teu corpo dar uma volta, ou mesmo para
mandar toda a gente dar uma volta. Mas o crebro
faz muito mais do que isso. Muito, muito mais.

Dentro do teu crebro encontram-se as tuas

preciosas memrias, os teus sonhos, as tuas
esperanas para o futuro e o conhecimento de tudo
aquilo que gostas e te interessa. No teu crebro
podes sentir odores, gostos e cores agradveis. O
teu crebro ajuda-te a sentir bem e feliz com a vida,
e esse o lado bom. Mas ele tambm cria horrveis
receios e preocupaes que podem fazer-te sentir
infeliz.

O teu crebro constri os pensamentos e sentimentos que constituem a tua

personalidade. Transforma o teu corpo de um objeto vivo numa pessoa, tu. Sem
crebro, estarias to morto como uma lpide, por isso bom saberes que tens o teu
crebro precisamente entre as orelhas... felizmente.

O teu crebro pesa menos de 1,3 kg um pouco mais do que o peso de um saco
de acar ou de todos os micrbios que invadem as tuas entranhas. De facto, o
crebro representa apenas um quinquagsimo do peso de um homem adulto e muito
mais leve que as tuas entranhas, o teu sangue, a tua pele ou os teus ossos.

Pssst! Queres saber um segredo do crebro? H mais coisas no teu crebro sem
ser gua. Por exemplo, o teu crebro constitudo por milhes de clulas (no, no se
trata de unidades celulares para meter criminosos) e cada uma delas to pequena
que precisas de um microscpio para a ver. Continua a ler, o teu crebro talvez
aprenda qualquer coisa...

Clulas dos miolos pensadores

1. O teu crebro contm 100 000 000 000, ou seja, cem mil milhes de clulas
nervosas ou neurnios. Trata-se de clulas especiais utilizadas para transmitir sinais
dentro do crebro. Se no acreditas, tenta cont-las...

2. Cada clula uma bolha viva e algumas so to minsculas que conseguirias

colocar vinte e cinco no ponto final que se segue (para isso, precisas de mo firme).

3. Se dispusesses em linha as clulas de um s crebro, elas estender-se-iam ao

longo de mil quilmetros um quarto da linha que atravessa os E. U. A.

4. Os fetos (os bebs em gestao) desenvolvem novos neurnios ao ritmo de dois mil
por segundo. E quando nasceste j todos os neurnios se encontravam no lugar. Mas
depois de chegares aos 25 anos, morrem por dia cerca de 12 000 clulas (ou seja, 4,4
milhes por ano).

5. Os teus neurnios esto desesperados por oxignio. Priva de sangue um crebro

por apenas sete segundos e ele entra em greve e desliga-se. Poders chamar a isto
desfalecer. Os cientistas no tm bem a certeza de como se desenrola este fascinante
processo.

Nick Arnold, in Miolos Pensadores, pg.9,11,15,16.

50
O Matemtico Disfarado
Ansiar por ananases

Onde encontramos inspirao para grandes descobertas?

Podemos adivinhar que raciocnios profundos ocorrem apenas em
laboratrios bem fornecidos ou em cadeiras de pele rodeadas de
livros em salas entre paredes cobertas de hera. Todavia, a nossa
histria comea num cenrio mais humilde - e, ousemos dizer,
mais frutfero nas prateleiras de uma mercearia. Especificamente,
focamos o nosso olhar numa fruta tropical saborosa - o anans.
Os ananases so exticos, espinhosos e deliciosos.
Enquanto que normalmente nos focamos no sabor que eles tm Fig. 6.3a

dentro, aqui consideramos a beleza fsica que eles tm por fora.

Comeamos simplesmente por olhar para um anans. De facto, queremos que
toda a gente compre o seu anans para o explorar connosco. Como incentivo extra,
embora toda a hora passada a pensar em ideias matemticas seja uma hora feliz,
considere as oportunidades de fazer uma pinacolada que nos espera depois de termos
acabado com os traos matemticos dos ananases.
nossa!
Quando olhamos de perto para a fachada formidvel do
anans, reparamos na realidade surpreendente de a sua face
estar cravejada com um conjunto de espirais. Podemos passar os
dedos pelas ranhuras criadas pelos sulcos ordeiramente Fig. 6.3b
colocados e sentir a espiral que circundada o anans. (As espirais
escondidas so salientadas na Figura 6.3b). Quando seguramos
num anans e olhamos para a sua superfcie irregular, j no
vemos sulcos aleatrios. As linhas espiraladas que sempre l
estiveram despercebidas, parecem agora bvias.
Tendo descoberto a estrutura, se olharmos ainda mais de perto, ainda
conseguimos ver mais. Uma segunda observao ao anans revela uma segunda
sequncia de espirais paralelas, indo estas na direo oposta (Figura 6.3c). Estes dois
conjuntos entrelaados de espirais juntam-se para criar a fachada bonita e familiar do
anans (Figura 6.3d)

51
CONTAR COM A CONTAGEM
Tal como vimos nos captulos anteriores, contar abre-nos frequentemente os
olhos para novas perspetivas. Tendo encontrado espirais nos nossos ananases,
podemos querer fazer o esforo de passar do qualitativo (H muitas espirais) para o
quantitativo (O nmero exato de espirais ...). Vamos contar o nmero de espirais
que vemos em cada uma das duas direes.
Contar espirais na verdade um desafio maior do que pode pensar. Na Figura
6.3e tornmo-lo mais fcil, mas aconselhamo-lo a comparar as nossas contagens com
a do seu anans. Ou, se no quer fazer o investimento de 3,99 dlares, v contando
de anans em anans na mercearia enquanto atrai a ateno dos curiosos.
Surpresa. Os ananases mais saudveis e redondos tm 8 e 13 espirais. A
primeira surpresa que as espirais que vo numa direo so mais numerosas do que
as que vo na outra direo. A segunda surpresa que, essencialmente, todo o
anans possui o mesmo nmero de espirais.

Edward B. Burger e Michal Starbird, O Matemtico Disfarado, pginas 135 a 137

52
 0 medo no nos impede de sonhar, mas impede-nos de
lutarmos por aquilo que sonhmos.

Acredito que o medo nos paralisa, nos impede de dar passos

que determinam o rumo da nossa histria. Num atleta, o medo
algo que no deve estar presente. Quando temos medo no
conseguimos lutar a cem por cento pelos nossos sonhos, no
arriscamos, porque no queremos ter de lidar com o vazio que
perder, no sermos bem-sucedidos. Um atleta no quer lidar com a
expectativa no alcanada, a sua e a dos outros. No quer ser visto
como uma desiluso. Dvidas todos podemos ter, e isso
perfeitamente normal. A dvida no nos impede de lutar por algo, o
medo sim.

Tive dvidas muitas vezes - dvidas se ia ou no conseguir -, e muitas vezes queria ter a
certeza de que ia vencer, mas no era possvel, temos de ir l e fazer acontecer. De cada
vez que tive dvidas, respondi a mim prpria com certezas e s vezes com questes.
Questionava-me: Se tu no ganhares, quem que das tuas adversrias pode ganhar? Quando
comeava a responder a esta questo, logo me surgia o desafio, a resposta: Se elas
podem, porque que eu no posso? Eu no acho que elas sejam mais capazes do que eu. No, eu
vou ganhar. Vou pr-me a mim em primeiro lugar. Vou visualizar-me a ganhar e vou lutar por isso.

Em relao s decises que tomei, ao caminho que segui em cada momento, no gosto
de pensar no que poderia ter acontecido se tivesse feito ou tomado decises diferentes.
Esse aquele tipo de sentimento que s serve para nos tirar a paz. Que nos remete para o
passado, onde no podemos mudar nada. Tento sempre seguir a minha intuio, mudar
sempre e sinto que assim tem de ser. No um capricho. uma deciso com base naquilo
que sinto, naquilo que observo minha volta. Sigo o caminho que acredito ser aquele que
me fazer sentir feliz e realizada.

Durante o meu percurso no judo, mudei algumas vezes treinador. Para alguns pode ter
sido demasiadas vezes, considero que mudei as vezes que tinha de mudar. Umas vezes
porque quis e assim o decidi, outras porque a vida decidiu por mim e ainda outras vezes
porque procurei a mudana porque a mudana me chamou. As mudanas que escolhemos
ou procuramos no tm apenas que ver com as pessoas ou as situaes que vivemos. s
vezes so as prprias regras do jogo que mudam. Mas posso dizer que fui conseguindo
ultrapassar os obstculos e que hoje me considero tecnicamente melhor e taticamente
superior. A Telma de hoje ganhava sem dvida Telma de antes, e isso tudo graas a
mudanas que eu no planeei.

Telma Monteiro, A Vida com Garra, pp. 126- 128

53
A linguagem Informtica

Timothy John Berners-Lee, considerado "o pai da

Web", nasceu em Londres a 8 de Junho de 1955

Timothy John Berners-Lee

considerado "o pai da Web" por ter
tornado realidade um sonho, a 26 de
Fevereiro de 1991, com a criao da
WWW: criar uma forma de
comunicao mais simples e
melhorada escala mundial.
Actualmente, colabora com o
Governo do Reino Unido num
projecto que tem por objectivo
facilitar o acesso informao na
web

e licenciou-se em Engenharia Fsica no Queen's College da Universidade de Oxford

em 1976. Talvez se compreenda melhor o seu interesse pelo mundo informtico ao
saber que os seus pais, ambos matemticos, integravam a equipa da Universidade
de Manchester que em 1949 teve a ser cargo a construo do Manchester Mark l, um
dos primeiros computadores do mundo.

Berners-Lee realizou os seus estudos primrios e secundrios em Londres e em

seguida entrou no Queens College da Universidade de Oxford. Enquanto esteve a
viver no campus da universidade, dedicou-se tambm a construir, entre outras
coisas, um computador. S que, desta vez, armado com uma soldadora de soldar
ferro, utilizou um velho televisor, circuitos TTL e um processador Motorola 68000.
Depois de se licenciar, casou-se e ambos os membros do casal trabalharam como
programadores na Plessey Telecommu- nications Limited (Poole). Em 1978, escreveu
o seu primeiro sistema operativo. Tim Berners-Lee trabalhava no CERN (Organizao
Europeia para a Investigao Nuclear, de Genebra, Sua) quando decidiu procurar
uma soluo para uma necessidade que partilhava com os seus colegas: a de poder
distribui r e trocar informao acerca das investigaes que cada um estava a
conduzir e que podiam ser teis para os outros, de forma rpida, simples e eficaz. Foi

54
assim que Berners-Lee desenvolveu as ideias que hoje so os pilares da Web tal
como a conhecemos.
Com uma equipa de experientes programadores, foi criada a linguagem HTML
(HyperText Markup Language ou linguagem de marcao de hipertexto). Alm disso,
criaram o HyperText Trans- ferProtocol (ou protocolo http) e o sistema de localizao
de objectos na Web, o URL (Uniform Resour- ce Locator). Assim, a Web j estava em
marcha. Segundo palavras do prprio Berners-Lee, "a meta da criao da WWW foi
desenvolver uma ferramenta que fizesse da Web um espao criativo, para partilhar e
corrigir a informao, assim como para construir um para partilhar e corrigir a
informao, assim como para construir um hipertexto comum". Actualmente, Berners-
Lee dirige o World Wide Web Consortium. Trata-se de uma organizao cujo fim
coordenar as normas da Web e adicionar as funcionalidades novas que forem
necessrias. Alm disso, ainda se dedica promoo da www como fora capaz de
incentivar a mudana a nvel social e de reforar a criatividade das pessoas.

A prestigiada revista Time escolheu Berners-Lee como uma das cem personalidades
mais importantes de todo o sculo XX.

A linguagem Informtica, pg. 71-73

55
 Atiravam-nos ao ar e apanhavam-nos

Todos os jardins da nossa infncia so o

jardim do paraso. A pele suave desses tempos em
que se corria com as pernas arqueadas soltando
uma espcie de luz pela respirao. Ramos a
correr para os braos dos adultos numa entrega
absoluta. Eles, os adultos, atiravam-nos ao ar e
apanhavam-nos com mos speras, e, talvez por
isso, quando crescemos nunca mais deixamos de,
esporadicamente, sonhar que voamos. E de sonhar
com gigantes e anes, pois eram essas as nossas
propores.

Jozef Sors nasceu numa grande casa onde

os seus pais trabalhavam. A propriedade pertencia
a um coronel do exrcito chamado Mller. Nas
traseiras havia um grande jardim cheio de flores, cercado por um muro alto, todo em
pedra.

A me de Jozef Sors era engomadeira e o pai era mordomo. Enquanto a me

era uma figura sem protagonismo, baixa e simptica, com mas do rosto salientes, o
pai era um homem muito especial. No havia ningum to sincero quanto ele.
Ignorava por completo qualquer civilidade e dizia exatamente o que sentia e via.
Quando o filho nasceu, mal a parteira lhe havia cortado o cordo umbilical, exclamou:
parece um rato. A parteira, que se chamava Marija, olhou-o de lado e mandou-o sair,
mas o mordomo quis pegar-lhe ao colo. Estava enternecido e chegou mesmo a
passar a mo pelos olhos para os limpar. Os seus braos enormes faziam com que o
recm-nascido parecesse ainda mais pequeno. Parece mesmo um rato, dizia ele
enquanto lhe acariciava a bochecha com o indicador da mo direita. A senhora Sors
sorria de cansao, com as mas do rosto maiores do que era habitual. Marija tirou o
beb das mos do mordomo e p-lo nos braos da me para que ele mamasse.
Quando o beb adormeceu, Marija comentou que era um belo rapaz, forte como a
gua do mar e saudvel como a gua da chuva. O olho esquerdo, que parecia uma
lua minguante, revelava que iria ser um artista.

- Como os do circo? perguntou o mordomo.

- No, como os outros.

A senhora Sors comeou a soluar quando ouviu isto, pois no h nada mais
triste do que ser um artista e olhar para o mundo como se o visse pela primeira vez.

- Quem lhe disse isso? perguntou a parteira.

56
 - Foi um amigo do coronel. Um escultor que veio um dia c a casa.

- Parece-me uma grande felicidade que, quando se olhe para o mundo,

parea sempre que a primeira vez que o fazemos.

- E uma grande tristeza disse ela a soluar. E a maior infelicidade. Eu,

quando olho para as coisas quero que elas me sejam familiares, como o meu tio e o
meu marido, como o po que se come s refeies. Quero deitar-me sempre com o
mesmo homem, com os mesmos lbios. Quero que os lenis de hoje me paream os
lenis de ontem, mesmo que os bordados sejam completamente diferentes. No
quero que os beijos que recebo sejam novos, quero que sejam velhos, quero que
sejam os de sempre. No me quero sobressaltar como quando era jovem. Uma
pessoa s pode ter paz quando est ao p das mesmas coisas, quando nem repara
nelas, porque elas j fazem parte de si, como se as tivesse comido e mastigado e
engolido e agora fossem carne da sua carne e sangue do seu sangue. S somos
felizes quando j no sentimos os sapatos nos ps.

Afonso Cruz, O pintor debaixo do lava-louas, pp.13-15

57
O Universo Sem Fim Vol. 1

ALBERT EINSTEIN
(1879 -1955 )
A teoria da relatividade de Albert Einstein significou uma renovao cientfica de
grande magnitude, j que alterou algumas das ideias bsicas da fsica clssica e
proporcionou uma explicao coerente para vrios fenmenos naturais.

A celebridade alcanada por Albert Einstein excede os mbitos puramente cientficos,

e isto deve-se no apenas ao alcance das suas teorias, que puseram em causa ideia
que existiam at ento sobre princpios to bsicos como o tempo, o espao, a
matria ou a energia, mas tambm ao carisma da sua personalidade e sua
constante preocupao com paz, liberdade e justia.

Sabe-se que era uma criana tmida e reservada, que nos seus primeiros anos teve
dificuldades na linguagem e era lento para aprender. Um apaixonado por equaes,
fsica e matemtica que, contudo, na escola no demonstrava interesse por outras
disciplinas, e que acabou por abandonar os estudos para percorrer o mundo e
completar a sua formao de maneira autodidacta.

Nascido em Ulm (Alemanha) filho de pais judeus, renunciou nacionalidade alem,

em 1896, tornando-se aptrida, at que em 1901 obteve a cidadania sua.
Comprometido na luta pela melhoria da situao do povo judeu na Alemanha, em
1921 fez uma viagem para os Estados Unidos na companhia do qumico Chaim

58
Weizmann, que seria o primeiro presidente do Estado de Israel e aps cuja morte seria
oferecida a Einstein a sua sucesso no cargo, o que este recusou.

Em 1905, o jovem Einstein publicou na revista Annalen der Phisik trs trabalhos que
alteraram os pilares da fsica: "Sobre um ponto de vista heurstico relativo produo
e transformao da luz"; "Sobre o movimento requerido pela teoria cintico-molecular
do calor para partculas pequenas suspensas em fluidos estacionrios", e "Sobre a
electrodinmica dos corpos em movimento", onde criava a teoria da relatividade
restrita e apresentava como corolrio da mesma a clebre frmula E = mc2.

A partir de 1911 dedicou os seus esforos procura de uma teoria da interaco

gravitacional que se adequasse aos requisitos da relatividade restrita, chegando a
formular no final de 1915 uma nova teoria, cujo quadro geomtrico (o espao-tempo)
dependia do contedo de energia e matria do sistema que descrevia, o qual exigia a
utilizao da geometria riemanniana em vez da euclidiana.

Posteriormente dedicou os seus esforos teoria do campo unificado, com que

pretendia encontrar um quadro geomtrico comum para as duas interaces
conhecidas ento: a electromagntica e a gravitacional.

Pgina 91 da coleo: Ns e a Cincia

59
Os Contos das Artes Marciais

Nas mos do destino

Um grande general, chamado Nobunaga,

decidiu atacar o inimigo apesar de as suas
tropas serem muito inferiores em nmero. Ele
estava certo da vitria, mas os seus soldados
nem por isso. A meio do caminho, Nobunaga
deteve-se frente de um santurio xint e
declarou aos seus guerreiros:

-Vou-me recolher para pedir ajuda aos kami. A seguir, lanarei ao ar uma moeda. Se
sair caras, a vitria nossa, mas, se sair coroas, seremos derrotados. Encontramo-
nos nas mos do destino.

Recolheu-se ento durante uns instantes e, depois de ter sado do templo, atirou a
moeda. Saiu caras. O moral das tropas elevou-se em bloco e os guerreiros,
firmemente convencidos de sarem vitoriosos, combateram com uma tal
impetuosidade que depressa derrotaram o inimigo.

Terminada a batalha, o ajudante-de-campo do general acercou-se dele para lhe dizer:

-Ningum pode mudar o destino. Esta vitria inesperada mais uma prova disso.

-Quem sabe? - respondeu Nobunaga, ao mesmo tempo que lhe mostrava a moeda...
falsa, pois tinha as duas faces iguais.

Pascal Fauliot, in Os Contos das Artes Marciais, pg. 89

60
Os Contos das Artes Marciais

As portas do paraso

Um samurai apresentou-se diante do mestre

zen Hakuin e perguntou-lhe:

-Existe na realidade um paraso e um inferno?

-Quem s tu? - questionou o mestre.

-Eu sou o samurai...

-Tu, um guerreiro! - exclamou Hakuin. - Olha

bem para ti. Que senhor te escolheria para
servi-lo? Tens o aspeto de um mendigo.

A clera apoderou-se do samurai. Agarrou no sabre e desembainhou-o. Hakuin

continuou:

-Ah, at tens um sabre?! Mas no deves ter percia que chegue para conseguires
cortar-me a cabea.

Furioso, o samurai ergueu o sabre, pronto a ferir o mestre e foi quando este lhe disse:

-E aqui que se abrem as portas do inferno.

Surpreendido pela firmeza tranquila do monge, o samurai voltou a embainhar o sabre

e fez uma vnia.

-E aqui que se abrem as portas do paraso - concluiu o mestre.

Pascal Fauliot, in Os Contos das Artes Marciais, pg. 107

61
Os Drages do den
A humanidade encontra-se suspensa a meio
caminho entre os deuses e os animais.

Plotino

Lamento pensar que muitas pessoas

consideraro com desagrado a principal concluso
a que se chegou na presente obra, ou seja, que o
homem descende de qualquer forma de
organizao inferior, embora poucas dvidas
restem de que descendemos de brbaros. Nunca
poderei esquecer a surpresa que senti ao assistir pela primeira vez a uma festa de
fuegianos numa regio do litoral selvagem e escarpada, pela reflexo que de sbito
me veio mente: eram assim os nossos antepassados. Estes homens estavam
completamente nus e cobertos de pinturas, com o cabelo comprido e emaranhado, as
bocas a escumar de excitao e uma expresso selvagem, amedrontada e
desconfiada. No tinham praticamente qualquer espcie de arte e, como animais
selvagens, viviam do que conseguiam apanhar; no tinham governo e eram
implacveis com quem no pertencesse sua pequena tribo. Ningum que tenha visto
um selvagem no seu lugar de origem se sentir muito envergonhado se tiver de admitir
que lhe corre nas veias sangue de qualquer criatura mais humilde. Por meu lado,
preferia descender desse macaquinho heroico que enfrentou o seu temvel inimigo a
fim de salvar a vida do dono, ou desse velho babuno que, ao descer das montanhas,
transportava em triunfo o seu jovem companheiro salvo de uma matilha de ces que o
olhavam surpreendidos, do que de um selvagem que se deleita a torturar os inimigos,
oferece aos deuses sacrifcios sangrentos, pratica o infanticdio sem remorso, trata a
mulher como escrava, ignora a decncia e est imbudo das supersties mais
grosseiras.

Pode-se perdoar que o homem sinta um certo orgulho por se ter elevado,
embora no atravs dos seus prprios esforos, at ao topo da escala orgnica; e o
facto de ter assim ascendido, em vez de ter sido aboriginalmente a colocado, pode-
lhe ter dado esperana de um destino ainda mais alto no futuro distante. Mas no
vamos aqui tratar de esperanas e temores, apenas da verdade na medida em que a
razo nos permitir descobri-la. Fiz prova do melhor das minhas capacidades; e parece-
me que temos de confessar que o homem, com todas as suas nobres qualidades, com
a simpatia que sente pelos mais desfavorecidos, com a benevolncia que manifesta
em relao no s aos homens, mas tambm ao mais humilde dos seres vivos, com a
sua inteligncia divina, que penetrou nos movimentos e na constituio do sistema
solar com todos estes poderes sublimes, o homem ainda tem impresso na sua
conscincia fsica o cunho indelvel da sua origem inferior.

Charles Darwin, in A Descendncia do Homem

Sou irmo dos drages e companheiro das corujas.

Carl Sagan, in Os Drages do den, pg. 9 e 10.

62
Sangue, Ossos e Pedacinhos

Cabelo de pr os cabelos em p

Tens agora a tua oportunidade de surpreender

o teu cabeleireiro com alguns factos de pr os
cabelos em p.

1-A maior parte das pessoas tm cerca de 100

mil cabelos na cabea. As pessoas louras
podem ter 150 mil e as ruivas tm de
desenrascar-se com, mais ou menos, 90 mil.
(Quem ser que os contou todos?)

2-O cabelo cresce aproximadamente 1 cm por ms ou 0,33 mm por dia. O tempo

quente faz o cabelo crescer mais depressa. Portanto, se vivesses no Plo Norte, no
terias de cortar o cabelo com tanta frequncia e no terias tanta vontade de o
cortar.

3-A maior parte dos cabelos caem antes de atingirem 90 cm. muito normal perder
at sessenta cabelos por dia. Mais que isso, podes comear a ficar careca!

4-O cabelo horrivelmente forte. Um cabelo mais forte que um fio de cobre com a
mesma espessura. Uma corda feita de mil cabelos seria capaz de iar um homem bem
constitudo.Quando te assustas, o teu cabelo fica eriado porque h pequenos
msculos na pele que puxam as razes dos cabelos. O objetivo fazer que pareas
grande e temvel perante um inimigo. por isso que os gatos eriam o pelo quando
vo entrar numa luta!

Recordistas

OS SENSACIONAIS SENTIDOS

Parabns! s uma pessoa sensvel. Como poderias deixar de o ser tendo um tato,
uma viso, um paladar, um olfato e uma audio supersensveis? E, mesmo que a tua
viso do mundo seja feliz ou triste, os teus sentidos ajudam-te a tomar sentido naquilo
que se passa em teu redor. Mas so tambm horrivelmente incrveis de facto, so
SENSACIONAIS!

Questionrio sobre os sensveis sentidos

Que sentidos so sensacionalmente sensveis de mais para serem verdade?

1-Os teus sentidos so to sensveis que s precisam de um quarto de segundo para

te avisar quando acontece alguma coisa. VERDADEIRO/FALSO

63
2-Os teus olhos distinguem entre cerca de oito milhes de cores.
VERDADEIRO/FALSO

3-Os teus olhos so mil vezes mais sensveis luz do que a pelcula mais sensvel.
VERDADEIRO/FALSO

4-Algumas pessoas conseguem ver os raios ultravioleta produzidos pelo Sol.

VERDADEIRO/FALSO

5-A tua lngua consegue detetar uma nica gota de sumo de limo, mesmo que esteja
misturada com cento e vinte e nove mil gotas de gua. VERDADEIRO/FALSO

6-O teu nariz consegue cheirar um par de meias velhas cheias de chul a duzentos
metros de distncia. VERDADEIRO/FALSO

7-Os teus ouvidos conseguem distinguir dois sons mesmo que estes estejam
separados por apenas dez milsimos de segundo. VERDADEIRO/FALSO

8-Os teus ouvidos conseguem identificar mil e quinhentos nveis de som, desde
guinchos agudos a sons graves. VERDADEIRO/FALSO

9-Algumas pessoas ouvem o ar a assobiar na atmosfera superior.

VERDADEIRO/FALSO

10- O teu corpo sabe que horas so, mesmo que estejas num quarto sem janelas.
VERDADEIRO/FALSO

Nick Arnold, in Sangue, Ossos e Pedacinhos, pp. 28-32.

64
 Para onde vo os Guarda-chuvas

A casa cheirava a cardamomo e a

cominhos

A casa cheirava a cardamomo e a

cominhos e a cravinho. Aminah, de
cada vez que deitava leite no fervedor
quando Badini estava por perto ,
temia que o leite coalhasse. Que o
tempo parasse. Ficava a olhar para as
natas que boiavam superfcie,
espera, quase horrorizada, que tudo
comeasse a solidificar, que o leite perdesse a elasticidade e o seu temperamento
lquido. Receava que o tempo ficasse paraltico, como o general Vassilyevitch Krupin
dizia ter estado. No h nada mais temvel do que o tempo que pra, ficamos iguais
para sempre e essa a maior desgraa.
Mas Aminah no sofria com esse tempo que receav parado como um queijo, mas
sim com o tempo que engorda pois o tempo tem muitas faces. Por causa das horas
passada comer doces, Aminah tinha engordado bastante nos ltimos anos. No
comia praticamente mais nada seno bolos, guio mas e sobremesas. Era
extremamente frugal com toda a comida que fosse frugal, mas comia doces com um
prazer inaudito, a um grande nvel de acares e gorduras por pedao
Comes demasiados
doces disse-lhe Badini, apontando-lhe a barf,
engravidada pelo acar.
E tu falas demasiado. Nunca vi um mudo mexer tanto as mos.
Badini no respondeu. Ficou a olhar para a prima a cortar legumes. Acendeu um
cigarro e ligou o rdio.
Estou muito gorda?
H quem no ache.

65
 H quem goste muito de ti. Lembra-te:
Disse o xeique Yunus: As rvores que crescem sozinhas do frutos que no se
comem
Quem? O hindu?
O Isa tambm
gosta muito de ti. Lembra-te:
O Inefvel disse o anjo Jibril , o Teu olho esquerdo a Lua e o Teu olho
direito o Sol, mas esses astros tambm acontecem nos olhos dos homens que
so olhados com admirao ou com amor.
Badini soltou o fumo da boca. Aminah virou-se para ele. Era realmente enorme,
meio quadrado, sem um dedo e com um rosto assustador, sem sobrancelhas,
sem pestanas e com o cabelo rapado.
Pareces um urso sem plos, a contorcer as mos para dizer asneiras. O mido
um atrasado que mal sabe falar e o indiano hindu. Nunca me casarei com
um homem daqueles. A minha amiga Hajira era muito mais gorda do que eu
quando se casou com um engenheiro informtico.

Afonso Cruz, Para onde vo os Guarda-chuvas, pp. 434-435

66
A nossa atitude perante os obstculos aquilo que nos define
Aquilo que fiz perante as adversidades mudou-me para sempre.
Empenhei-me na minha recuperao, selecionei as pessoas com
quem iria trabalhar e rodeei-me daqueles de quem mais gostava,
a minha famlia e os meus amigos. Com vinte e dois anos, sentia
que estava pronta para tudo. O que a definir-me era a
maneira como eu ia transformar tudo quilo em motivao
para o prximo ano. No podia mudar passado, mas podia
moldar o presente para que o futuro desse ser melhor. Esse
era o caminho.

Na vida das pessoas, tal como no judo, nunca vamos

alcanar o sucesso sem cair quinhentas, mil vezes, at
ao dia em que nos sentimos realizados e felizes com aquilo que fazemos.

Os momentos de frustrao? Vamos ter de os viver. S h dois caminhos: ou seguir em

frente, mais fortes, ou desistir e nunca chegar l. No conheo nenhum atleta de alta
competio, nem acredito que exista algum, que atinja o sucesso sem ter passado por
momentos de dvida, ou at por momentos em que se sentiu completamente derrotado. S
estando focada naquilo que tinha de fazer para melhorar que pude continuar. Tambm
percebi que, mesmo perdendo, nunca podia desistir, como tinha feito a seguir derrota com a
chinesa em Pequim.

No fim do ano sentia que estava preparada para tudo. No desejava que nada daquilo
tivesse acontecido, mas agradeo o apoio que tive para superar todos os obstculos e assim
tornar-me mais forte. A partir da, e at hoje, estou presente em todos os momentos
importantes e que fazem parte da minha vida. Gosto de estar envolvida e de ter a ltima
palavra. Assim, se ganhar, ganhamos todos, se perder, perco eu.

Ser resiliente no passar pelas situaes e ficar igual - no ficamos iguais nunca. Os
momentos difceis transformam-nos, modificam-nos, e se formos capazes de passar por esse
processo, superando os momentos difceis, tornamo-nos mais fortes. No h nenhuma poo
mgica para isso. O que est dentro de cada um de ns, as nossas ferramentas, experincias,
memrias e atitudes, ser o que nos ir permitir crescer e seguir em frente.

Ter crescido num bairro social, com todas as situaes duras que tive de enfrentar, tornou-
me uma pessoa mais forte. Nem todos crescem em situaes to complicadas e nem todos
conseguem ter uma histria com um final feliz como eu. Tive muitos amigos de infncia que
ou foram presos ou acabaram no mundo da droga, mas acredito que quem passa por todas
aquelas dificuldades e continua de p - continua a lutar - dificilmente encontrar no seu
caminho algo que o possa travar. Os obstculos fazem-nos mais fortes, preparam- -nos para a
realidade da vida. Nunca ser tudo perfeito, sem dificuldades, rodeado de flores e com o Sol a
brilhar, haver sempre montanhas para subir, ventos para vencer, tempestades para
ultrapassar, e essa a realidade para a qual temos de estar preparados. Por isso continuo a
acreditar que as pessoas no nos ajudam quando fazem o caminho por ns, quando travam as
nossas lutas - as pessoas ajudam-nos quando nos guiam, quando nos aconselham, quando
nos encorajam.

Telma Monteiro, A Vida com Garra, pp. 111-113

67
 Tudo o que do cu se pode ver

Gosto de viajar, sempre que posso, nesta vastido

sem nome: no inominvel nada. E viajando tenho visto
muitas luas, muitos sis, muitos chos, outras guas,
outras terras. Ainda assim, a mais bela que encontrei
at hoje foi esse enorme redondo, esse tal brilho
azulado que me parece, por vezes, no haver nada
que se lhe assemelhe. Ou ento fui eu que ainda no
encontrei!

Descobri-a, por um acaso, numa destas minhas

deambulaes celestiais, por entre todos os astros que
iluminam o silencioso espao negro a que chamam cu: um ponto de brilho azulado,
aparentemente fixo, rodeado por outros pontos no to brilhantes, sob a luz intensa
de uma certa estrela.

() Numa destas alturas, eu, que nunca sei se dia se noite, pois aqui no
tenho qualquer noo do espao e do tempo, nem sequer da luz, decidi-me a
sobrevoar este redondo. Pude, ento, verificar que, enquanto de um lado claro, do
outro lado escuro. Isto classificando por lados um corpo celeste absolutamente
redondo. E h zonas imensas, alastradas, de cor branca, amarela, verde, castanha,
acinzentada. Devo dizer que daqui onde estou no se percebe, realmente, nada.
Deveria eu chegar-me mais perto? Esvoaarei, pois, para mais perto.

O que que consigo ver, agora mais de perto? Nuvens. Camadas espessas de
nuvens brancas, o Sol e a Lua. O Sol continua a brilhar iluminando este espao onde
me encontro e a Lua, esse astro rido e muito seco, no tem graa nenhuma. Mas sei
que tambm ilumina o planeta que me proponho visitar. Sei que o ilumina, de vez em
quando, e que proporciona intenes. Variadas intenes: desde uivos a lamentos,
recados e declaraes, juras de amor, morte e dios, tudo isto a Lua recebe, acata e
recolhe na sua superfcie incerta.

E vejo-me a pensar como que nesta Lua, um corpo destes, pequenito, seco,
esbranquiado, rasgado por enormes fendas, dependente da luz dessa sempre estrela
que tudo vai queimando volta, com seus anis incandescentes de poder sobrenatural, como
que esta desinteressante Lua pode desencadear tanta coisa? At poesia!
talvez o planeta mais perto da grande bola colorida a que vou chamar Terra.
Por isso mesmo, porque a Lua est to perto, um dia foi pisada pelos homens
temerrios que habitam a tal Terra. E as marcas que deixaram em solo to seco
jamais sero apagadas. Todos os outros seres como eu, que esvoaam eternamente

68
nestes gases e que no existem, mas existem, se acontecer aparecerem por aqui,
vero umas pegadas enormes e estranhas. Um desenho singular, com estrias e
ranhuras. Sero patas? Sero ps? Ningum sabe. Nunca ningum soube, dizem
alguns mais teimosos.

Continuo, agora, a aproximar-me a velocidade transcendente do planeta Terra.

Perfuro a camada de nuvens e a viso nica. Que segredo estar para me ser
revelado? Deverei assustar-me? Aiii! Senti um piparote. Um asteroide, com certeza -
um asteroide importuno que passou a rasar o meu cabelo!
Perfurada a espessa camada de nuvens brancas que envolve a atmosfera do
planeta, enfrentei as mais violentas correntes de ar, fui cuspido e sugado e sugado e
cuspido vezes sem conta at que por fim, j muito entontecido e cansado, vislumbrei o
mais maravilhoso cenrio que algum possa imaginar!
Ali a rodar, no infinito azul, o planeta que eu tanto queria visitar! E ainda que
fosse gigantesco e, de certo modo, inacessvel, eu tinha a certeza absoluta de que o
queria conhecer.
E aqui estou a flutuar, finalmente, por cima de uma grande mancha azul-escura
que deve ser o tal mar. Avisto tambm pores imensas de cores variadas. Nem sei
por qual me decidir! Onde quererei parar, sem fazer a menor ideia do que vou
encontrar?
Tudo o que de importante e maravilhoso apreciei, aqui vos conto. Deixo as
minhas impresses na forma de quatro pequenas histrias que se passaram, em
pocas diferentes, nos quatro principais pontos deste planeta Terra:
No plo norte
No deserto
Na selva
No fundo do mar
Espero e desejo que possam viajar tanto como eu, quase todos os dias, pela
simples observao da abbada celeste que envolve todos os habitantes e viventes
transitrios deste magnfico planeta. A Terra.

Cristina Carvalho, Quatro cantos do Mundo ,pp. 11; 14-16

69
Recomea
Recomea

Se puderes,

Sem angstia e sem pressa.

E os passos que deres,

Nesse caminho duro

Do futuro,

D-os em liberdade.

Enquanto no alcances

No descanses.

De nenhum fruto queiras s metade.

E, nunca saciado,

Vai colhendo

Iluses sucessivas no pomar

E vendo

Acordado,

O logro da aventura.

s homem, no te esqueas!

S tua a loucura

Onde, com lucidez, te reconheas.

Miguel Torga, Dirio XIII

70
Reis comuns com parafusos a menos
A loucura uma tristeza. No passado, pessoas com
doenas mentais foram tratadas com incrvel
crueldade e foram tambm tratadas bem.
Mas houve tantos reis com uns parafusos a menos que
caso para perguntar: preciso ser maluco para ser rei?
Ou ser que ser rei deixa as pessoas malucas?
Aqui esto apenas alguns dos que foram malucos,
porcos e s vezes, bastante maus.

Calgula, imperador romano (reinou de 37 a 41 d.C)

Pensava que era Deus.

A namorada dele era sua irm.
Mandava matar pessoas para se divertir.
Nomeou o seu cavalo cnsul.

Nero, imperador romano (reinou de 54 a 68 d.C.)

Assassinou o seu meio-irmo.

Tentou afogar a me no mar.
Acabou por mandar os soldados apunhalarem-na at morte. Assassinou a mulher
quando arranjou uma namorada, e depois matou a namorada ao pontap.
Vestia-se de leo e atacava pessoas nas lutas de gladiadores.

Carlos VI, rei de Frana (reinou de 1380 a 1422)

Matou quatro dos seus prprios homens com a sua espada.

Imaginava que era feito de vidro e que se estilhaaria
se algum lhe tocasse.
Por vezes, uivava como um lobo.
Conhecido como Carlos, o Louco.

Joana, rainha de Castela (reinou de 1505 a 1555)

Ia para todo o lado com o corpo mumificado do seu marido.

No deixava nenhuma mulher aproximar-se dele, no lhe fossem fazer olhinhos.
Conhecida como Joana, a Louca.

Jorge ni, rei de Inglaterra (reinou de 1760 a 1820)

Por vezes acabava cada frase com a palavra pavo.

71
Acreditou que Londres estava inundada e encomendou um barco de luxo.
Usava uma fronha volta da cabea e tentou adoptar uma almofada como se fosse
um filho.
Pensava que j tinha morrido e andava de luto como forma de respeito.

Ibrahim I, sulto da Turquia (reinou de 1640 a 1648)

Apanhado da bola, esteve numa jaula durante 23 anos, sendo depois libertado para se
tomar sulto.
Apunhalou o seu prprio filho na cara... por contar uma piada sem graa!
Ficou a saber que uma das suas 280 mulheres tinha um namorado. No sabia qual
era, portanto,
mandou prender as 280 desgraadas dentro de sacos para serem afogadas (uma
escapou).
Foi deposto, voltou para a jaula e foi enforcado com a corda de um arco.

Ivan IV (Ivan o Terrvel), czar da Rssia (reinou de 1547

Casou oito vezes e matava as mulheres quando j no tinha pacincia para as aturar.
Zangou-se com o filho e matou-o.
Assassinou milhares dos seus sbditos.

Cristiano VII, rei da Dinamarca (reinou de 1766 a 1808)

Gostava de participar em assaltos em Copenhaga, capital do seu reino.

Enquanto rei, despejou um aucareiro por cima da sua av e enfiou alfinetes na
cadeira dela.
Gostava de pular por cima dos visitantes que se curvavam perante ele.
Esbofeteava os seus ministros e diplomatas enquanto discutia os assuntos do Estado.
Encenava execues dos seus prprios cortesos.
Os servos eram treinados para NO obedecerem s suas ordens.
Punha-se janela do palcio a fazer caretas.
Batia com a cabea contra a parede at fazer sangue.

Terry Deary, Factos Marados, pp.68-70

72
Saramago critica absurdos da crise
Ana Nunes Cordeiro

05 Novembro 2008 s 14:36

O escritor Jos Saramago criticou as "situaes

completamente absurdas" criadas pela crise do
capitalismo neoliberal, cujas "fantasias, apresentadas
quase como verdades cientficas, se desfizeram em p", e
lamentou a inexistncia de uma alternativa poltica.

"Est a acontecer no mundo algo de que devemos ter

uma conscincia to clara quanto for possvel, porque isto
pode mudar. claro que permanece sempre aquela possibilidade de que j falava o
Lampedusa no 'Il Gattopardo', 'mudar alguma coisa para que tudo continue na
mesma', mas difcil, porque o choque [desta crise] foi tremendo e conduziu a
situaes completamente absurdas. O sistema capitalista - de uma dureza tremenda,
que nos condicionou durante 30 anos, o tempo que dura o neoliberalismo econmico -
essa ideia de que o mercado ou era sbio, que se auto-regulava, desfez-se",
defendeu Jos Saramago, em entrevista Lusa.

Na opinio do prmio Nobel da Literatura portugus, o capitalismo "deu lugar a coisas

completamente absurdas", como "que seja o Estado a salvar os bancos em toda a
parte".

"Se vivssemos em regime socialista, isso faria sentido, agora, no sistema capitalista,
no tem sentido nenhum. E ainda por cima, li no outro dia que dos apoios, ou
subvenes, subsdios, ou como quer que se lhes chame, que o Estado norte-
americano vai dar a essas empresas, a esses bancos, 52 por cento desse dinheiro
ser para pagar aos accionistas da empresa. Portanto, o contribuinte paga tudo, paga
duas vezes: paga para que o Estado salve o banco, mas o banco da, desse dinheiro,
retira 52 por cento para pagar aos seus acionistas. o absurdo completo", insistiu.

"E por que que no se aproveita agora para virar os ps pela cabea a este mundo?
Por uma razo simples, no h alternativa poltica", sustentou.

Saramago h muito que vem perguntando "onde est a esquerda?", mas no tem
obtido resposta.

" que vivemos estes 30 ltimos anos, para no dizer mais, sob o poder da direita.
Quando comeou por a a falar-se de globalizao, eu disse - e com certeza outras
pessoas o disseram, se no neste termos, noutros semelhantes: a globalizao um
imperialismo. E era um imperialismo, j se viu, viu-se. Se fosse preciso a
demonstrao, pois est a", observou.

"Algo que corria todo o mundo, rodeava todo o mundo, no para fazer com que toda a
gente tivesse escola e assistncia mdica e hospitalar e tudo isso, no com esse fim,
desde que tenha dinheiro para pagar tudo isso. A iniciativa privada no faz favores a
ningum, se queres pagas e se no pagas... Nos Estados Unidos, em que o seguro
mdico est reduzido a uma caricatura, se voc chega a um hospital para ser
internada, ou tem seguro mdico ou no a recebem", referiu.

73
" isto a democracia? Claro que no ! 'Ah, voc anti-democrata', dizem-me a mim.
Eu no sou anti-democrata... E dizem-me tambm 'claro, no nada para admirar,
voc comunista!' - o que tem que ver uma coisa com a outra? Se o comunismo
errou, se fracassou, pois, que pena! Fracassou, no porque as ideias estejam erradas,
mas simplesmente porque as pessoas que tinham a obrigao de aplic-las
corretamente abusaram delas, como sempre acontece, ou quase sempre...",
argumentou.

O romancista discorda de Churchill quando este afirmava "a democracia no grande

coisa, mas o menos mau dos sistemas".

"No parece, porque quando o espao da democracia passa a ser ocupado por algo
que no tem nada que ver com a democracia, que o peso, a influncia, o poder do
dinheiro, no h democracia que resista. E alm disso, ns nunca vivemos em
democracia, e no vivemos agora mesmo em democracia, vivemos numa plutocracia,
o governo dos ricos, para que os ricos ganhem mais e para que os pobres sejam cada
vez mais pobres e cada vez em maior nmero. Esta que a realidade", sublinhou.

"A democracia, por favor... Ns vamos s eleies, pomos l um papel e, a partir

desse momento, no sabemos para que que vai servir esse papel, porque quem
ganhar as eleies, depois de ter durante a campanha prometido este mundo e o outro
- no vai cumprir, j sabemos... Basta isto: um poltico portugus, na altura primeiro-
ministro - de quem no vou dizer o nome por caridade - declarou alto e bom som que a
poltica a arte de no dizer a verdade. Quando um poltico se atreve a dizer isto e a
pens-lo, porque est convencido de que assim, a democracia no est em muito
boas mos", comentou.

"H que tomar a srio a vontade dos cidados, que no tm outra coisa para fazer
valer a sua opinio se no o voto", concluiu.

http://www.jn.pt/artes/interior/saramago-critica-absurdos-da-crise-
1039583.html#ixzz4bNkL8o3x

74