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INTRODUCCIN
1. La Crtica a la cultura occidental
Segn Nietzsche, la cultura occidental est viciada desde su origen, porque el
error ms peligroso de todos consiste en intentar instaurar la racionalidad a toda
costa. El error de la filosofa griega habra sido la invencin del "estatismo del
ser" (Parmnides) y del "bien en si" (Platn). La manera griega de ver el mundo,
es interpretada por Nietzsche como un sntoma de decadencia. Es decadente
todo aquello que se opone a todos los valores del existir instintivo y biolgico del
hombre. Hay que criticar a Platn para eliminar los errores de base; se trata de
una crtica total a los tres mundos que son inventados por el hombre occidental
y que son sntomas de su decadencia: El mundo racional, el mundo moral y el
mundo religioso.
1.1. Crtica a la moral.
Uno de los argumentos fundamentales de Nietszche era que los valores
tradicionales (representados en esencia por el cristianismo) haban perdido su
poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expres
en su tajante proclamacin "Dios ha muerto". Estaba convencido que los valores
tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por
personas dbiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la
sumisin y el conformismo porque los valores implcitos en tales conductas
servan a sus intereses. Nietzsche afirm el imperativo tico de crear valores
nuevos que deban reemplazar los tradicionales, y su discusin sobre esta
posibilidad evolucion hasta configurar su retrato del hombre por venir, el
'superhombre' (bermensch).
El error de la moral tradicional se caracterizara por su antinaturalidad, ya que
impone leyes e imperativos que van en contra de los instintos primordiales de la
vida. Adems, el ideal de esta moral es el imperio de la virtud, o "hacer al hombre
bueno", aunque sealmente convierta al hombre en esclavo de esa ficcin.
La moral cristiana se consolidara para Nietzsche como valor supremo, valor que
no est en este mundo. La moral tradicional, pues, postula otro mundo, que es
el mundo del ms all o de la perfeccin platnica, y por tanto, los valores que
han prevalecidos hasta ahora son ficticios, propios de los dbiles.
El moralista desprecia todos los valores del yo, siendo el altruismo la norma
suprema de conducta. El altruismo es entregarse a los dems sin esperar nada
a cambio. El altruismo no es ms que una justificacin de decadencia personal.
En conclusin : la lgica de esta moral consiste en una alteracin de la
personalidad, porque considera que lo poderoso y lo fuerte es algo suprahumano
y en cambio lo dbil y lo vulgar es propio del hombre. Las acciones elevadas no
son propias del hombre sino de otro yo ms perfecto que se denomina Dios.
1.2. Crtica a la religin cristiana.
Dice Nietzsche que la religin nace del miedo y del horror que el hombre tiene
de si mismo. Se trata de la incapacidad de asumir uno su propio destino.
Cuando al hombre le invade un sentimiento de poder y teme quedar avasallado
por el, mediante un mecanismo de defensa patolgico, lo atribuye a otro ser ms
poderoso que es Dios. Y es que la religin nos llevara a la alienacin del hombre,
puesto que el cristianismo slo fomenta valores mezquinos como la obediencia,
el sacrificio o la humildad, sentimientos propios del rebao. El cristianismo sera
para el filsofo una moral vulgar, que se opone a todos los valores especficos
de la virtud.
1.3. Crtica a la filosofa tradicional.
Su rpincipal crtica est dirigida a la Metafsica clsica. La filosofa tradicional
sera principalmente la que cre Platn al afirmar la existencia de un mundo
absoluto o perfecto; pero esto es considerar al ser como algo esttico o
inmutable, frente al ser dinmico que defendiese Herclito.
Pero sus reproches tambin apuntan a la Lgica, representante de las
pretensiones racionalistas que hasta ahora ha tenido la tradicin filosofca. Para
el lgico, la verdad se opone al error y Nietzsche rechaza esta oposicin
alegando la existencia de errores irrefutables y verdades contradictorias. No
atacar en general a la ciencia, sino ms bien al mecanicismo y al positivismo
que con tanto xito se consolidan en su poca.
Biografa de Friedrich Nietzsche
Naci el 15 de octubre de 1844, en Rcken, Prusia. Su padre, un ministro
luterano, muri cuando l tena 5 aos, y fue educado por su madre en una casa
donde vivan su abuela, dos tas y una hermana. Estudi filologa clsica en las
universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filologa griega en
la universidad de Basilea con tan slo 24 aos. All entabla amistad con
Burckhardt y Overbeck. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su
poca vista y sus constantes jaquecas) le oblig a retirarse en 1889. Al cabo de
diez aos sufri una crisis nerviosa de la que nunca se recuper. Muri en
Weimar el 25 de agosto de 1900.
Podramos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una
primera, esttica o romntica, influenciado por su amigo Richard Wagner (con el
que mantendr una relacin amistad-odio), donde redacta "El origen de la
tragedia a partir del espritu de la msica". Las primeras preferencias de
Nietzsche en el terreno de la filosofa girarn en torno al idealismo hegeliano,
pero el pensador que en esos momentos influye en l con ms fuerza ser Arthur
Schopenhauer. Su teora se halla bajo el influjo del innatismo y la crtica de
Schopenhauer al racionalismo hegeliano e intenta por caminos similares a los de
aqul (la voluntad y la intuicin) superar sus conclusiones pesimistas (la voluntad
de vivir).
Una segunda, tras haber renunciado a la ctedra de Basilea, en la que su
modo de vida modesto y austero se ve perseguido por sus problemas de salud.
Es sobre todo en esta poca donde se desarrolla su inters por la cultura griega,
que a la postre tendra tanta importancia en su filosofa. Estudia la obra de Platn
y Aristteles, y siente especial predileccin por las figuras de Scrates y
Herclito.
Una tercera etapa, de madurez, se extendera hasta su internamiento en Basilea
en 1889, bajo sntomas de locura. Es sta, en la segunda mitad de los 80, el
periodo en el que escribe la mayor parte de sus mejores obras: As habl
Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y del mal (1886), La genealoga de la
moral (1887), El crepsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo
(1889) y La voluntad de poder (1901).
Aclamado poeta, Nietzsche ejerci mucha influencia sobre la literatura
alemana, as como sobre la literatura europea y la teologa. Sus conceptos han
sido discutidos y ampliados por personalidades como los filsofos alemanes Karl
Jaspers y Martin Heidegger, el filsofo judo alemn Martin Buber, el telogo
germano-estadounidense Paul Tillich, y los escritores franceses Albert Camus y
Jean-Paul Sartre. La proclama de Nietzsche "Dios ha muerto" fue utilizada por
telogos radicales posteriores a la II Guerra Mundial (en especial por los
estadounidenses Thomas J. J. Altizer y Paul van Buren) en sus intentos por
adecuar el cristianismo a las dcadas de 1960 y posteriores. Influy
poderosamente en el nacionalsocialismo (presentndose como la realizacin de
la moral del superhombre) y en tendencias izquierdistas radicales (en cuanto
parte de un absoluto comenzar de nuevo). Por ltimo, su consideracin del
predominio de los instintos vitales sobre la razn es tambin un precedente
fundamental del vitalismo.
CONTEXTUALIZACIN ECONMICA, POLTICA Y SOCIAL DEL TIEMPO
HISTRICO EN EL QUE VIVI EL AUTOR
Contextualizacin econmica
La vida de Nietzsche ocupa casi totalmente el siglo XIX, siglo en el que produca
profundas transformaciones: proceso de industrializacin.. Durante la segunda
mitad del siglo XIX ya se empiezan a percibir los lmites del proyecto de la
Ilustracin. El movimiento nacionalista cubre todo el siglo XIX, suscita la mayora
de las guerras y es uno de los factores decisivos de cambio. La actividad
industrial durante esta primera fase se caracterizaba lo siguiente:
Si bien la mquina a vapor fue un gran invento y avance como energa
para el movimiento de las mquinas, su aplicacin no fue en forma
inmediata en todos los rubros de la industria, y estaba dedicada
prcticamente a la actividad textil y justamente por ello en la primera fase
de la Revolucin Industrial, los viejos sistemas de trabajo a domicilio o la
actividad artesanal convivieron con las fbricas.
Se estableci una divisin internacional del trabajo, debido a que distintas
regiones del planeta se especializaron en una actividad ad determinada.
En el siglo XIX algunos pases de Amrica del Sur, Central y frica, se
especializaron como productores de materias primas , y otros pases
como Inglaterra y Francia fueron productores de manufacturas, debido a
su industria y tecnologa.
Dentro de Europa, no todos los pases evolucionaron y crecieron de la
misma manera y tiempo, es decir el desarrollo industrial fue desigual.
Inglaterra fue la pionera en la industrializacin, que comenz aproximadamente
a mediados del siglo XVIII, y luego de varios aos le sigui Francia (siglo XIX).
Otros pases como Alemania e Italia debido a que estaban en otros procesos
polticos como la unificacin, la industrializacin tuvo que esperar hasta los
primeros aos aos del siglo XX. Espaa casi no tuvo desarrollo industrial.
Contextualizacin poltica
En la poca en la que vivio Niche se sentaron las bases polticas de las
revoluciones burguesas
Contextualizacin social
revoluciones sociales incesantes(lucha de clase entre la burguesa y el
proletariado industrial), y el auge de los nacionalismos europeos, etc. Sin
embargo, es la poca en que la mayora parte de las colonias espaolas en
Amrica obtienen su independencia. El imperialismo arroja como resultado de la
expansin colonialista de Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Estados Unidos y
Japn (mientras desaparecen los imperios espaol y chino). La sociedad
europea especialmente la inglesa tambin cambi notablemente como
consecuencia de la Revolucin Industrial.
Debido al desplazamiento de la gente del campo, la poblacin urbana
super en nmero a los campesinos, en cambio en donde no hubo
industrializacin se mantuvo la mayora de campesinos sobre la urbana.
Debido a que la actividad industrial generaba grandes ganancias, muchos
propietarios rurales y gente de la aristocracia comenz a invertir en la
industria y comercio. La riqueza de la burguesa hizo que esta clase social
se relacionara con la antigua aristocracia y compartieran negocios.
La burguesa se consolid como una nueva clase social, con mucho poder
econmico y con grandes intensiones de participar en la actividad poltica.
Este proceso fue ms rpido sobre todo en Inglaterra, mientras que el
desarrollo de la burguesa industrial fue ms lento en los otros pases
europeos.
Tambin naci un nuevo tipo de clase social, conocida como proletariado
que creci conjuntamente con el crecimiento de la actividad industrial. A
medida que su nmero aumentaba, tambin aumentaba su importancia
en la sociedad y poltica.
1.3 INFLUENCIA FILOSOFICA QUE ANTECEDE AL TIEMPO DE NIETZSCHE
Influencias