Pervertimos costumbres linkeando conocimiento.
Nuestra revista naci como una venganza fan-
tstica al estado de las cosas, queramos conectar
todas las ideas que nos construyeron y nos cons-
truyen, algunas nuestras y casi todas de otrxs,
para convertirnos no en una revista, sino en una
plataforma de retroalimentacin. Dese entonces,
volvemos siempre a la misma pregunta: Esta-
mos apropindonos del conocimiento, estamos
haciendo nuestras todas las tecnologas que nos
rodean?
En ese camino, supimos que la cultura debe ser
libre, colaborativa y abierta lejos del concepto de
propiedad, privada o intelectual, porque nuestras
ideas no son cosas que se agotan por socialiazar-
las, sino que son potencias que se nutren a partir
del intercambio. Y como nuestro contenido es
producido de un modo colaborativo, decidimos
hacer de su difusin algo libre y abierto, es por
eso que todas las producciones propias de Revis-
ta Ramera estn publicadas bajo licencias Creati-
ve Commons.
Esto significa que cualquiera puede tomar nues-
tras notas, reproducirlas, publicarlas, y en el
mejor de los casos, crear algo nuevo a partir de
ellas; cuidado, no estamos regalando nuestro trabajo,
estamos respondiendo al impulso que nos hizo em-
pezar a hacer compartiendo, uniendo. Nuestro deseo
ms profundo es poder democratizar el conocimiento
porque creemos que se es uno de los tantos caminos
que nos van a empoderar de nuestro presente, para
hacer nuestro el futuro.
Hace unos meses, en un Congreso de economas
colaborativas, la activista y comunicadora Beatriz
Busaniche pregunt Qu entendemos por un bien
comn? Lo comn no es el recurso, el software li-
bre, el terreno. Lo comn implica una comunidad
de gestin y esa idea de comunidad tiene que tener
normas y reglas; es decir que a la idea romntica de
construir compartiendo debemos materializarla en
el campo de poltico, de la accin colectiva, porque
las tecnologas sin nuestros lazos son meras herra-
mientas, y ningunx de nosotrxs quiere que Internet
se haya creado para vender ms zapatos en un sitio
web.
Todo lo que aqu circule es Revista Ramera y desde
aqu haremos de la comunicacin y la cultura armas
para poder construir el mundo que queremos, o al
menos, encontrar caminos que nos acerquen a l.
Pervertimos costumbres linkeando conocimiento.
Nuestra revista naci como una venganza fan-
tstica al estado de las cosas, queramos conectar
todas las ideas que nos construyeron y nos cons-
truyen, algunas nuestras y casi todas de otrxs,
para convertirnos no en una revista, sino en una
plataforma de retroalimentacin. Dese entonces,
volvemos siempre a la misma pregunta: Esta-
mos apropindonos del conocimiento, estamos
haciendo nuestras todas las tecnologas que nos
rodean?
En ese camino, supimos que la cultura debe ser
libre, colaborativa y abierta lejos del concepto de
propiedad, privada o intelectual, porque nuestras
ideas no son cosas que se agotan por socialiazar-
las, sino que son potencias que se nutren a partir
del intercambio. Y como nuestro contenido es
producido de un modo colaborativo, decidimos
hacer de su difusin algo libre y abierto, es por
eso que todas las producciones propias de Revis-
ta Ramera estn publicadas bajo licencias Creati-
ve Commons.
Esto significa que cualquiera puede tomar nues-
tras notas, reproducirlas, publicarlas, y en el
mejor de los casos, crear algo nuevo a partir de
ellas; cuidado, no estamos regalando nuestro trabajo,
estamos respondiendo al impulso que nos hizo em-
pezar a hacer compartiendo, uniendo. Nuestro deseo
ms profundo es poder democratizar el conocimiento
porque creemos que se es uno de los tantos caminos
que nos van a empoderar de nuestro presente, para
hacer nuestro el futuro.
Hace unos meses, en un Congreso de economas
colaborativas, la activista y comunicadora Beatriz
Busaniche pregunt Qu entendemos por un bien
comn? Lo comn no es el recurso, el software li-
bre, el terreno. Lo comn implica una comunidad
de gestin y esa idea de comunidad tiene que tener
normas y reglas; es decir que a la idea romntica de
construir compartiendo debemos materializarla en
el campo de poltico, de la accin colectiva, porque
las tecnologas sin nuestros lazos son meras herra-
mientas, y ningunx de nosotrxs quiere que Internet
se haya creado para vender ms zapatos en un sitio
web.
Todo lo que aqu circule es Revista Ramera y desde
aqu haremos de la comunicacin y la cultura armas
para poder construir el mundo que queremos, o al
menos, encontrar caminos que nos acerquen a l.
DEMON Elysia dice que es un cheje: un
pjaro carpintero, un eslabn
de una cadena manchado con
un tinte imperialista e indgena
una acumulacin o crecimien-
to, un proceso en marcha de
devenir-en, posible gracias a las
recen en el lbum siempre estu-
vieron involucrados en mi tra-
bajo de una forma u otra, desde
redes de familias y comunidades que empec a experimentar con

CITY: a la vez. De ah sale su arte y

su manifiesto, una mujer trans
americana y aymar a la vez,
que han inspirado y sostenido
nuestra bsqueda de super-
vivencia colectiva, de justicia
msica. La filosofa y la teoriza-
cin siempre vino a partir de la
prctica, no antes. La emocin

EL MANI- que logr encontrar su vos entre

todos sus linajes, tan heterog-
neos y unidos por la historia a
la vez. Elysia Crampton es una
transformadora. Revista Ra-
mera pudo hablar con ella para
entender ms cmo hizo para
y el deseo de tocar y ser tocada,
una necesidad de conexin, de
hacer que esta vida tenga senti-
devenir en ella misma y conectar do, siempre han sido mi primer

FIESTO productora nacida en California

pero con herencia boliviana que
utiliza la msica como un len-
as con su herencia boliviana y
su historia inmigratoria.
impulso: antes que la filosofa,
antes que la especulacin, antes
que la gramtica y antes que la

POTICO guaje sanador para reconstruir

las narraciones de nuestra histo-
ria.
En julio de este ao, public su
R La geografa de tu historia
de vida aparece en tu msica.
Cmo fue el proceso de mez-
palabra escrita, antes que cual-
quier objeto de teorizacin sea
producido. Yo soy consciente de
que mi habilidad para teorizar

SONORO segundo disco, Demon City, y

la sonoridad que lo atraviesa
puede enmarcarse dentro de la
clar o fusionar esos sonidos,
todos distintos entre s, y con-
vertirlos en Demon City?
es cruda y limitada, porque me
falta educacin y soy desorde-
nada. Sin embargo, abrazo ese

DE UNA msica electrnica, con un so-

nido que es difcil de describir o
categorizar, pero que definitiva-
mente contiene la intensidad de
E Estaba pensando sobre la
profundidad del tiempo y de las
historias orales y aquellas co-
desorden y ese uso del lenguaje
que quizs invite a aquellxs que
s tienen la habilidad necesaria
para comprometerse de forma

ARTISTA quien intenta conocerse a travs

de la msica apropindose de
ese lenguaje: Elysia transmite
sas que continan sucediendo,
que exceden nuestros propios
conceptos de historia, y que son
inteligente con la msica y pue-
den construir sus propias teo-
ras sobre ello, y de esa manera

TRANS- en Demon City aquellas histo-

rias orales de su herencia tanto
latina como americana, que
sobreviven a las fronteras de los
continuamente obscurecidas por
el horizonte colonializacin.
podamos construir un futuro
juntos, uno que no podra cons-
truir sola.
R Todas las canciones de

FORMA- estados-nacin y a los mecanis-

mos de eliminacin de los pro-
cesos de colonizacin.
Demon City son producciones
hechas con otrx artista Vivs las
colaboraciones musicales como
R Sos mujer trans aymara,
boliviana y americana, Qu
tensiones internas o externas

DORA. En un manifiesto potico sobre

su disco, Elysia lo ubica dentro
del estilo Severo, definido como
una filosofia de colectividad?

E Lxs colaboradorxs que apa-

tuviste que equilibrar? Fue la
musica el lenguaje que encon-
traste para atravesarlas?
 NORMA
DEMON
Esta Norma era una anti normas;
y militaba que el jubilado no
quedarse quietito en un asilo
Elysia dice que es un cheje: un
pjaroycarpintero,
depoda
como tal, un
creerse
una cadena
indicaba
eslabn
escoria ni
manchado con
una acumulacin o crecimien-
to, un proceso en marcha de
devenir-en, posible gracias a las
recen en el lbum siempre estu-
vieron involucrados en mi tra-
bajo de una forma u otra, desde
unque
tintecon suerte pudieran
imperialista e indgena redes de familias y comunidades que empec a experimentar con

CITY:pagarle sus hijos. No lloreaseor

Tenga fuerza para defender su
dre pero seguro que no est
la vez.ministro,
lo suyo
De ah sale

en la Plaza
americana
nosu
manifiesto, una mujerma-
Usted tiene
Lavalle
y aymar
llore.
arte y
trans
a lacon
vez,
que han inspirado y sostenido
nuestra bsqueda de super-
vivencia colectiva, de justicia
msica. La filosofa y la teoriza-
cin siempre vino a partir de la
prctica, no antes. La emocin
nosotros. Debe estar mejorque le dijo
logra encontrar
Cavallo, el suprin-
EL MANI-
cipal responsable de la convertibilidad y los
todos sus linajes, tan heterog-
inhumanos de los 90, que lloraba mientras tanto para
neos y unidos por la historia a
las cmaras de TV. Norma Pl muri a los 63. Antes de
vos entre
recortes
transformadora. Revista Ra-
mera pudo hablar con ella para
entender ms cmo hizo para
y el deseo de tocar y ser tocada,
una necesidad de conexin, de
hacer que esta vida tenga senti-
la vez. Elysia Crampton es una devenir en ella misma y conectar do, siempre han sido mi primer

FIESTO
eso sufri cncer de mamas y hasta entonces fue una
productora nacida en California
enorme luchadora por los derechos de los jubilados de
pero con herencia boliviana que
Argentina. La abanderada, como le pusieron, se en-
utiliza la msica como un len-
as con su herencia boliviana y
su historia inmigratoria.
impulso: antes que la filosofa,
antes que la especulacin, antes
que la gramtica y antes que la
frent a las lgicas del putrefacto Estado que apenas le

POTICO guaje sanador para reconstruir

tiraba unas monedas mensuales por su trabajo de toda
las narraciones de nuestra histo-
la vida. Bajo consignas que reclamaban
ria.
450 pesos, Norma y los jubilados
una mnima de
marchaban los mir-
R La geografa de tu historia
de vida aparece en tu msica.
palabra escrita, antes que cual-
quier objeto de teorizacin sea
producido. Yo soy consciente de
En julio deen este ao, Lavalle.
public su Cmo fue el proceso de mez- que mi habilidad para teorizar

SONORO
coles, y cortaban la calle. Acampaban Plaza
Viejita y enferma, viuda con 4 hijos, ama de casa,City,
segundo disco, Demon ca- y clar o fusionar esos sonidos, es cruda y limitada, porque me
la sonoridad que
lladita, dicen quienes la conocieron mucho que cuan- lo atraviesa todos distintos entre s, y con- falta educacin y soy desorde-
do agarraba el megfono sepuede enmarcarse
transformaba endentro
la leona de la vertirlos en Demon City? nada. Sin embargo, abrazo ese

DE UNA msica electrnica,

que podemos ver en cualquier archivo de youtube. Que
luego trepaba un portn altsimo o se enfrentaba con o
nido que
categorizar,
la polica. Que la llevaban presa
es difcil
pero que
y saludaba
de
con

desde
un so-
describir
definitiva-
el
E Estaba pensando sobre la
profundidad del tiempo y de las
desorden y ese uso del lenguaje
que quizs invite a aquellxs que
s tienen la habilidad necesaria
patrullero. Que no estaba loca. mente
Quecontiene
no le temala intensidad
a nada. de historias orales y aquellas co- para comprometerse de forma

ARTISTA quien intenta

Y que la extraaron mucho cuando
de lade
lleg diez aos despus
Es que esta Norma eraese tan
conocerse
el aumento
msica
su muerte.
lenguaje:
porafin
apropindose de
Elysia transmite
anti normas! ..
travs sas que continan sucediendo,
que exceden nuestros propios
conceptos de historia, y que son
inteligente con la msica y pue-
den construir sus propias teo-
ras sobre ello, y de esa manera

TRANS-
En otros tiempos, las Madres ende
lo suyo. Eran madres y no padres
Demon
Plaza City
porque
rias orales
que poda pasar inadvertidolatina
mucho como
de su
ms
aquellas
de Mayo
entendieron
histo-
hacan
herencia tanto
fcil un gru-
americana, que
continuamente obscurecidas por
el horizonte colonializacin.
podamos construir un futuro
juntos, uno que no podra cons-
truir sola.
po de mujeres reunindose sobreviven
a menudo.a Para la lgica
las fronteras de los R Todas las canciones de

FORMA-
militar parece un razonamiento
mujer tiene un lugar menor en
colectivas. Lo es tambin para
cesos
muy

los
acertado,

desectores
pues
estados-nacin y a los mecanis-
cuestin de decisiones
mos de eliminacin de los pro-
ms con-
colonizacin.
la Demon City son producciones
hechas con otrx artista Vivs las
colaboraciones musicales como
R Sos mujer trans aymara,
boliviana y americana, Qu
tensiones internas o externas

DORA.
servadores de la sociedad. Y En paraunlos inadvertidos,
manifiesto poticocla- sobre una filosofia de colectividad? tuviste que equilibrar? Fue la
ro, que no las conocieron ni asuellas ni a Norma, ni
disco, Elysia lo ubica dentrohoy a musica el lenguaje que encon-
Milagrodel
Sala.
estilo Severo, definido como E Lxs colaboradorxs que apa- traste para atravesarlas?
DEMON E S, la msica ha sido mi len-
guaje para lidiar con el trauma y
las difciles verdades de la reali-
dad y la sociedad en la que nac.

CITY: Aprendo nuevas cosas de los so-

nidos que produzco, es un pro-
ceso de educacin, una historia

EL MANI- oral alternativa que va ms all

que mi propio estado de sancin
de indigenismo e identidad. Cre-
ciendo en Amrica estaba per-

FIESTO dida, porque mi familia aymara

haba renunciado demasiado a
s misma para poder sobrevivir;

POTICO sin embargo ese origen aymara

me marc para el mundo, me
colore, me dio forma.
Mi familia, ni siquiera vivien-

SONORO do en Estados Unidos poda

comprender o conectar con mi
rareza dentro de ese horizon-

DE UNA te limitado de la modernidad.

Y por el contrario, regresar a
Bolivia, donde fui aceptada
por mis familiares nativos (tal

ARTISTA cual como era: travesti, mari-

ca, quewa, etc) y aprender del
legado queer pre-colonial de las

TRANS- personas aymaras, como por

ejemplo mis amigos del colecti-
vo TLGB, todo eso me permiti
reparar el dao y la violencia

FORMA- colonial interiorizada durante

dcadas por mi familia esta-
dounidense y por medio de los

DORA. sacrificios hechos por mi familia

inmigrante aymara. Claro, esto
no quiere decir que no haya vio- I Lo ve U
L a P u p que la vi por primera vez cuan-
do era chica con la videocasetera
que le prestaba su abuelo (a veces

DEMON
Vino La Pupe, hace unos das, al
kiosco. Nos conocemos desde
Ees elS,
guaje
la msica
abuelo,
para
difciles
a vecesha
lidiar
verdades
con
sido
el to).
y le termin la historia. Estuvi-
las
mos as un rato largo. Nos rea-
el
de
Memi
trauma
la
relen-

reali-
y

dad y la sociedad
mos mientras mirbamos en lachicos
que nac.

CITY:
hace aos, cuando ella y yo viva-
mos en Punta Alta, en el mismo Aprendo
que yiroteaban nuevas o quecosas
se ibandede los so-
barrio, a unas cuadras de distan- nidos
joda, yque produzco,
les gritbamos es un
cosas a lospro-
cia. Tambin nos cruzbamos en que nos
ceso de gustaban
educacin, y ella me conta-
una historia

EL MANI-
el teatro municipal, el nico de ba sobre
oral Madonna.que va ms all
alternativa
la ciudad: ella iba a un taller y yo Estaba parada
que mi propio alestado
lado de la deventa-
sancin
al que le segua. Una joven mari- nita por la que atiendo.
de indigenismo e identidad. Yo, medioCre-
cona alta, rubia y estridente, que reclinado para verla mientras
ciendo en Amrica estaba per-

FIESTO
captaba la atencin de todo el
pueblo. Posta, de todo el pueblo.
Creo que tengo la imagen de ella
gesticulaba como una vedet-
dida, porque mi familia aymara
te arriba de un escenario. Las
haba
manos renunciado
s misma
en el aire hacan
para poder
el pelo se mova de ac para
demasiado
volutas, a
sobrevivir;
all.
caminando por calle Jujuy, con su

POTICO
pelo lacio al hombro, unos pan-
talones Oxford a la cintura y un
quiebre de caderas inimaginable
sin
Las expresiones amplias, laaymara
me
embargo ese origen
marc para el mundo, me
da profunda.
colore, me dio
- Mi pelo cmo forma.
lo tengo?
mira-

para nuestro barrio de yuyos, ba- Mi familia,

-Divino ni (de
lo tens siquiera
verdadvivien-
lo

SONORO
rro y casitas de chapa. Yo camina-
ba detrs, con saco, corbata y un
maletn, yendo a una reunin de
tena
do endivino).

rica!
Estados Unidos poda
-Me hice brushing
comprender
deca,
yo sola, ma-
o conectar
mientras
rareza dentro de ese horizon- mova
con mi
el
pelo de un lado a otro Nos tene-

DE UNA
los testigos de jehov. El tiempo
a veces se pliega de formas muy
flasheras.
Prepar mate, puse msica y
te limitado de la modernidad.
mos que juntar y te maquillo.
Y por el contrario, regresar a
Mientras charlbamos, caa gente
Bolivia, donde fui aceptada
a comprar y nos interrumpa.
por
Ella mis familiares nativosles (tal

ARTISTA
charlamos ms o menos lo de los reciba, los saludaba,
siempre. Me cont cosas de los cual como era: travesti,
sacaba charla, los piropeaba. mari-
putos de Punta Alta, como si fue- ca, quewa,
Siempre etc) algo
acotaba y aprender
sobre el del
ra un archivo histrico viviente legado queer pre-colonial
clima o sobre Macri. Para putear- de las

TRANS-
de la memoria marica y travesti:
por dnde se yiroteaba, dnde
se coga, las fiestas, el levante, la
personas
lo, obvio. Era
ejemplo
pibe medio
bien
vo
aymaras,
mis
qu le deca.
TLGB,
algo as como
amigos
se hizo
todoCreo
sos y
como por
la recepcionista.
del no
el piola,
eso me
tan
que permiti
Un
colecti-
s
le dijo
zona roja, las travas de aquella reparar el dao laliteral...
violencia o

FORMA-
poca. Casi como un rezo, me
cont cosas sobre Madonna. Vol-
vi a repetir la historia de Truth
no s
dcadas
qu. Ella
pecho
por
le respondi,
colonial interiorizada durante
cndose el mi con la punta
familia
los dedos y moviendo el pelo para
dounidense y por medio de los
to-
esta- de

or Dare: que vi una pelcula de atrs: Yo soy una metfora.

DORA.
ellaen ingls, que no entiende
nada ingls pero la vi tantas ve-
ces que ya se la sabe de memoria,
sacrificios hechos por mi familia
Me repeta constantemente que
inmigrante
se iba pero seaymara.
no
-Nos tenemos queque
quiere
quedaba. Claro, esto
decir juntar,nomarica.
haya vio-
 ciones sobre la historia LGTB de familia gozan de los mismos dere-
Europa, aunque podran ser an chos. Si uno de nosotros no est a
ms. Nos encantara que Revista salvo, ninguno lo est. Dicho eso,

DEMON lencia anti-trans y homofobia

en las comunidades aymaras de
Bolivia. De hecho en el altipla-
no, el patriarcado y las ideas del
nidad, fueron formados por el
Ramera nos ayude a investigar
resto de los siglos de ocupacin
acerca de la historia LGTB de
colonial que les precedieron. Es
Argentina y otros pases vecinos.
descubrir y crear en simultneo.
s, se ha avanzado muchsimo en
Mis lmites en el lenguaje no
la lucha por los derechos de los
me permiten explicar este punto
homosexuales, uno de los logros
parte de mi trabajo continuar como quisiera, que frustrante!

CITY: folklore indgena creadas por

el Estado, oscurecen el espec-
tro completo de nuestro poder
Si existen fuentes
radicalizando
posean
pblicasnocio-
nuestras
imgenes de buena
nes del being-with (ser-con)
o si
del
que
calidady
sus lectores desean acercarnos
becoming-with, como as
msMi destacados
capacidad
igualitario.
miembros
Sin
es elpara
matrimonio
embargo,
no hablar de mi propio
de la comunidad
jo, es cruda y limitada
teorizar, por
a los traba-
LGTB
porque

EL MANI- como gente rara, indgena. Al-

gunos originarios diran que mis
abuelos fueron malos indios
fotografas
tambin
estar
mundo,
de acontecimientos
nuestras
vios juntos
al ao 2000,
profundamente
y vivir
no sloque
nociones de
agradeceramos
pre-
juntos en este
entre
nos los seres
enven
annunca
niega
se los despide

los rizar
termin
Sinlaembargo,
sinmi
vivienda, seme
comocomo
suele tratar
causa,
los empujo
un medio
se les
educacin.
agrede y sea teo-
para invi-
ciudadanos
por viajar a otra nacin, ya que humanos, sino entre todo lo que de segunda categora y encima, mejor
tar a los que tienen una

FIESTO
tal movimiento pone en conflic-
to esta nocin esttica de que un
nativo debe permanecer en su
POTICO tierra y en su traje folklrico.
esa informacin a lgbt.history.ig@ en
hace al universo, a la pacha.
gmail.com. Sera un gran honor capacidad para hacerlo.
muchos estados, ni siquiera tienen Trato
Este es el trabajo inacabado de de inspirar a los pensadores
para nosotros recibirla. la posibilidad de defenderse. Creer
la abolicin, que es a su vez una inteligentes para que participen
quede con lo que logramos es sufi-

R En Demon Days Retoms

continuacin de la llegada.
MG.Qu nos pueden contar
R acerca de los conflictos
Considers que enactuales
tu traba-
ciente
blemas
mi trabajo, porque todava
es
creo que
de
uno de
la
la los
comunidad
grandes
msica es pro-
LGB.
lenguajes ms fuertes, definiti-
uno de mis
La
la figura de lucha de Bartolina con los que lidia la comunidad
jo hay un acto poltico de acti- tragedia de Orlando sirvi
vamente mejor que mi ingls, como

SONORO Sisa, Qu representa su historia

para vos, a ms de 300 aos de
su lucha?
LGTBqueer?
vismo

E MR Creo
en los Estados Unidos?

que mi punto
y LB.Los ms
conflictos que
un castellano
recordatorio oespeluznante
aymara! de
los peligros que an subsisten,
esperamos que la comunidad se

DE UNA E Esa es la cuestin, su lucha

an contina, la misma no ter-
fuerte
enfrenta la comunidad LGTBcuan-
doson
se
noms
ha dado
soyreales
siempre
intencionalmente
que nunca. El
poltica, cuando no estoy to-
ms apremiante es la violacin
aferre al enojo que surgi de esa
trgica noche.
Lo que es an ms, incluso si
min con el descuartizamiento mando la bandera de activista

ARTISTA de su cuerpo, porque su obra

de liberacin permanece sin
terminar. Esto es lo que el Che que
constante de los derechos y de las
e intentando enfrentar al Estado
libertades de nuestros
directamente.
de aparecer
la comunidad
A veces hermanos
trans; el
cuando
tenemos
tanto los
Estado
desaparecieran los problemas que
enfrenta la comunidad LGTB en
los Estados Unidos, ser queer se

TRANS- Gossett llamara becoming-wi- gay como las lesbianas,

nos pide que lo hagamos, pero los bi- castiga a muerte en muchos pases
th (devenir-con o conver- hoysexuales
en da y todos aquellos
con todas lasque nos
parado- y es un acto criminal en tantos
tirse-con), como el proyecto jasapoyan, tienende
trenzadas la la
obligacin moral
vida colonial, otros ms. Repetimos, si uno de
inacabado de la Abolicin, una tenemos
de lucharque
portomar decisiones
los derechos de los nosotros no est a salvo, ninguno
FORMA- abolicin que se extiende por las
fronteras coloniales de los es-
tados nacionales y continentes.
calculadas
asegurarnos
para
trans. Durante sobrevivir
mucho
de que
comunidad misma
tiempo,yla
el archivo
excluy
contina en la cara de aquellos
a los
lo est; y a esta premisa no la
restringe ninguna frontera.
trans y mientras parece que los

DORA. La posibilidad de alcance que

tuvieron Bartolina y su pueblo,
sus conceptos de libertad y dig-
que lo borraran de la tierra.
derechos de los homosexuales han
Es un dilema complicado, una
progresadoque
narracin considerablemente,
tenemos que
no todos los miembros de nuestra
la medida de lo posible. Existen
muchas cuentas de Instagram y
sitios web en general que exhiben
imgenes gay, pero muy pocos
se toman el trabajo de investigar
acerca de los fotgrafos, las fechas,
los eventos, el tema, y todo tipo de
informacin. Nosotros decidimos
que nos bamos a encargar de eso,
de recopilar informacin y de ayu-
dar a corregir y ampliar el registro
histrico.
MG.Cmo respondieron los
seguidores?
MR y LB.De manera increble.
Nosotros no lo podemos creer, la
respuesta masiva que gener la
cuenta nos llena de orgullo y nos
motiva. Ninguno de nosotros dos
es un usuario activo de las redes
sociales, y el contenido de @lgbt_
history nos interesa tanto como a
cualquier otro, por eso nos hace
muy felices saber que el trabajo
que estamos realizando genera
un impacto. Sin embargo, dado
que las imgenes y las historias
de los pioneros en la lucha por los
derechos LGTB son increbles,
no es llamativo que las personas
respondan de manera positiva a la
cuenta. Matthew y Leighton estn
sorprendidos por la reaccin, pero
los pioneros de la lucha por los
derechos LGTBQ la merecen.
MG.Las fotografas que pu-
blican incluyen imgenes de
protestas y portadas de revistas,
entre otros, cmo es el proceso de
investigacin?, de dnde toman
las fotografas?
MR y LB.Las fotografas pro-
vienen de todos lados: de internet,
de archivos, de las redes sociales,
de seguidores que nos las brindan,
y de nuestra propia coleccin.
Leighton, quien ha encontrado la
gran mayora de las fotografas,
rastrea e indaga todas las fuentes
pblicas que se puedan imaginar.
Y, como sucede con toda activi-
dad que se realiza en internet,
es una historia de nunca acabar.
Seguimos encontrando imgenes
cada vez ms increbles y eso nos
lleva continuamente a investigar
historias cada vez ms increbles
tambin.
MG.Ustedes solo se ocupan
de las historia de la comunidad
LGTB de los Estados Unidos?
MR y LB.No, en absoluto.
Gran parte de la cuenta est
dedicada a la historia LGTB
en los Estados Unidos debido a
diversos motivos, pero quisiramos
remarcar que siempre buscamos
expandir el alcance de la cuenta y
contar la historia LGTB de otras
regiones. Hicimos varias publica-
 BAR T O L IN A
El pelo de Bartolina colgando intilmente, negro brillante
bajo el sol de primavera, sus manos sus piernas su cue-
llo tirados por ah, qu estpidos en desparramar por la
tierra el cuerpo entero de una mujer, qu estpidos ase-
sinarla por saberla liberacin y tirarla por ah sin saberla
semilla. Dicen que era linda pero no hay cara, la vemos
en abstracto y la pensamos en la herencia andina que
sentimos tan lejos y tan cerca a la vez que nos asusta-
mos. Ramera por tomar el arco y la flecha para defender
su tierra de los blancos, ramera por seguir defendiendo
su historia 230 aos despus, ramera por estar en boca
de todxs, ramera torturada humillada y traicionada. Y
ahora que para matarnos a nosotras, las mujeres, no
hace falta que liberemos ningn pueblo, ahora que nos
matan al pasar y porque s, recordamos que nuestra lu-
cha es milenaria y nos empoderamos a Bartolina, mujer
guerrera, indgena y boliviana.
gle los disturbios de Stonewall
aparecen muchsimas imgenes
etiquetadas como pertenecientes a
esas manifestaciones, pero que en
realidad ni siquiera son de ese pe-
rodo histrico (descubrimos que tividad posible. Para cada posteo,
este error proviene de un docu-
mental de la cadena estadouniden-
se de televisin pblica llamado
Stonewall Uprising, en el cual los
productores utilizaron sin razn
aparente una cantidad de imge-
nes gay archivadas que luego se
difundieron en internet como per-
tenecientes a Stonewall y por eso
ahora el registro fotogrfico est
tergiversado). Nosotros publica-
mos algunas de las imgenes que
estn mal etiquetadas junto con su
informacin correcta y le pedimos
a los seguidores que difundan
esto, con la esperanza de poder
corregir el registro en lnea. No-
sotros no nos consideramos unos
expertos, aprendemos a medida
que hacemos, pero investigamos
muchsimo y nos lo tomamos muy
en serio. Mantenemos la cuenta
actualizada porque para nosotros
es importante y esperamos que
para otros tambin lo sea.
MG.La informacin que
publican est enmarcada en una
perspectiva histrica muy clara,
esta fue una decisin?
MR y LB.S, y de hecho
esperamos que solo ocasionalmen-
te aparezca una perspectiva en
las publicaciones ya que nuestro
objetivo es contar la historia en
2200 caracteres con la mayor obje-
investigamos muchsimo, nos ba-
samos en diversas fuentes, resumi-
mos el relato para que entre en el
lmite de caracteres de Instagram,
y eliminamos nuestra propia voz,
en la medida de lo posible. Por
supuesto, sabemos que es imposi-
ble eliminar por completo nuestra
propia voz de las publicaciones
ya que somos nosotros los que
hacemos el recorte de la informa-
cin que queremos mostrar, pero
seguimos trabajando para alcan-
zar la mxima objetividad.
MG.En las primeras fotografa
que publicaron, agregaban poca
informacin escrita, notaron que
los seguidores queran ms infor-
macin?
MR y LB.No. Decidimos
explayarnos ms en los relatos,
aunque s habamos notado que
los seguidores estaban interesados
en las historias ms desarrolladas.
Nos comprometimos cada vez
ms con el proyecto y nos dimos
cuenta de la cantidad de equvocos
presentes en la historia moderna
LGTB y entonces decidimos ayu-
dar a corregir este relato, en
Bartolina Sisa fue una guerrera aymara y boliviana, que junto a su esposo Tupac Katari dedic su vida a luchar contra
la colonizacin de los espaoles. La liberacin de su pueblo fue su propsito y por ello lider ejrcitos aymara de lucha.
Bartolina fue capturada y asesinada por los espaoles, descuartizada y exhibida en los distintos lugares que liber.
Imgen: @lgbt_history
Traduccin: M. Luz Bern
Texto: Mercedes Galera
 gle los disturbios de Stonewall esperamos que solo ocasionalmen-
aparecen muchsimas imgenes te aparezca una perspectiva en
etiquetadas como pertenecientes a las publicaciones ya que nuestro

LA INMUNIDAD
El ltimo 19 de agosto se dio a conocer un Comunicado Oficial por la transgresin cometida. No hay un delito penal donde co-
que anunciaba el acuerdo entre Patricia Bullrich, ministra de
esas manifestaciones, pero que en objetivo es contar la historia en
rresponda ir a la crcel, sino que la infraccin es administrativa,
Seguridad de la Nacin; Fernando Ocampo, ministro de Justicia realidad ni siquiera son de
sera comparable a ir preso por cruzar ese pe- 2200en caracteres
rojo. Si bien con es la mayor
cierto obje-
y Seguridad de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires; y Horacio querodo histrico
la ley permite, (descubrimos que
proceso judicial tividad posible.
mediante, Para cada posteo,
la retencin de
Garca, director Nacional de Migraciones (DNM). En el mismo migrantes y su posible deportacin, lo llamativo es como un
se inform la entrega en comodato a la DNM de un inmueble,
este error proviene de un docu- investigamos muchsimo, nos ba-
proceso pensado para situaciones excepcionales se convierte
destinado de manera exclusiva al alojamiento de las personas mental de la cadena estadouniden-
en la norma universal. Junto con Uruguay, samos ensomosdiversas losfuentes,
nicosresumi-
infractoras a la Ley 25.871 (Ley de Migraciones) y su normativa dosse de televisin pblica llamado
pases del mundo donde mos el relato para que para
interviene el poder judicial entre en el
complementaria vigente, en calidad de retenidos. Adems se regular esta situacin, en el resto decide el poder ejecutivo. De
seal que de esta forma se buscan optimizar las condiciones
Stonewall Uprising, en el cual los lmite
esta manera se evidencia la voluntad que dicha ley emana, al
de caracteres de Instagram,
para combatir la irregularidad migratoria. El documento en- productores
promulgar unutilizaron
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la situacin voz,
trar en vigencia a partir del 1 de septiembre y traer, a nuestro aparente sin
migrante, unaque cantidad
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determinaciones arbitra- Por
entender, un fuerte impacto en lo que significa la criminaliza- rias.
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cin de la migracin. En segundo lugar es un retroceso enorme en la poltica de Dere-

VS F
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Las polticas
Analizando el hecho en trminos generales, se puede decir que chos Humanos migrantes que tenamos pas, segn
cualquier sociedad se funda en la base de la necesidad de un el tenecientes
Censo Nacional a Stonewall y por eso de 2010,
de Poblacin propiaen vozArgentina
de las publicaciones
residen
pacto social, que garantice lo que podra llamarse el bien co- 1.800.000 personas
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fotogrfico est queyarepresentan el 4,5%los
que somos nosotros dequela
mn: este pacto implica una resignacin de la voluntad indi- poblacin total. Entre 2004 y 2014 casi un milln de extranjeros
vidual en pos de negociar pautas mnimas de convivencia, lo
individual y lo colectivo entran en tensin, la antinomia entre
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cado, son antnimos en tanto los limites personales la inmu-
nidad se disuelven en alguna medida cuando vivimos en so-
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a los seguidores
demostraron
papel del estado.
sus papeles en tan poco tiempo? Porque pudieron. En 2003, la
leyinformacin estableciy le requisitos
que difundan
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y los
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inmigrantes

ciedad la comunidad y el otro se nos presenta en su totalidad cin masivamente.

esto, con la esperanza Esperaron
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y nos afecta indefectiblemente. La negociacin entre ambos hicieron horas de colas, presentaron cantidad de papeles sella-
sentidos es constante y central en el plano de la poltica, donde doscorregir el registro
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la tensin se resuelve de acuerdo a como se miren y se interpre- sotros
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migratorias y volvieron unos informacin
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LA COMUNIDAD
ten los hechos; as Sarmiento habl de civilizacin o barbarie, enexpertos,
sus manos. Demostraron
aprendemos a medida que nadie quiere estar ilegal,
los seguidores queran ms infor- nadie
el mito de origen que hoy se reinventa en el afn del gobierno quiere estar sin documentos, la carta de ciudadania por exce-
por establecer polticas migratorias que marquen a las personas que hacemos, pero
lencia en cualquier sociedad.investigamos macin?
que haran peligrar nuestra civilizacin. La noticia de crear una Conmuchsimo y nos lodejar
esto se quiere tomamos claromuy que la cuestin depende de pol-
crcel exclusiva para migrantes revive claramente una apuesta a ticas de estado, que las
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defender el egosmo descreyendo de lo colectivo. Y a la vez que tes se inserten, si como criminales o como ciudadanos, es una
muchos sostenemos que somos descendientes de migrantes actualizada
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ticamente superiorloa sea. la poltica. Es los como seguidores
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cia se construya desde el lazo social y no desde la desconfianza moral de la ley en contraste con los mtodos implcitamente in-
y el estereotipo. Pero otra vez la construccin de sentido gira en
en las historias ms desarrolladas.
morales de la poltica. As la ley de migracin es invocada en su
torno a la idea de chivo expiatorio, en vez de hablar de desocu- MG.La informacin que
supuesta pureza y se invisibiliza la realidad Nos comprometimos cada vez
de que las polticas
pacin o pobreza se le echa la culpa de todo a los inmigrantes. publican est enmarcada en una
migratorias dependen de las ms con el proyecto y nos
condiciones que se ofrezcan dimos
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Pasando a analizar la situacin en su particularidad, se puede migrantes.
decir, en primer lugar, que es una medida punitiva injustificada
perspectiva histrica muy clara,
As de simple, as de cierto.
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LGTB y entonces decidimos ayu-
MR y LB.S, y de hecho dar a corregir este relato, en
LA
El ltimo 19 de agosto se dio a conocer un Comunicado Oficial
que anunciaba el acuerdo entre Patricia Bullrich, ministra de
Seguridad de la Nacin; Fernando Ocampo, ministro de Justicia
y Seguridad de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires; y Horacio
Garca, director Nacional de Migraciones (DNM). En el mismo
se inform la entrega en comodato a la DNM de un inmueble,
destinado de manera exclusiva al alojamiento de las personas
infractoras a la Ley 25.871 (Ley de Migraciones) y su normativa
complementaria vigente, en calidad de retenidos. Adems se
seal que de esta forma se buscan optimizar las condiciones
para combatir la irregularidad migratoria. El documento en-
trar en vigencia a partir del 1 de septiembre y traer, a nuestro
entender, un fuerte impacto en lo que significa la criminaliza-
cin de la migracin.
VS
Analizando el hecho en trminos generales, se puede decir que
cualquier sociedad se funda en la base de la necesidad de un
pacto social, que garantice lo que podra llamarse el bien co-
mn: este pacto implica una resignacin de la voluntad indi-
vidual en pos de negociar pautas mnimas de convivencia, lo
individual y lo colectivo entran en tensin, la antinomia entre
inmunidad y comunidad. Palabras que se oponen entre s al
analizar su origen etimolgico, es decir cmo naci su signifi-
cado, son antnimos en tanto los limites personales la inmu-
nidad se disuelven en alguna medida cuando vivimos en so-
ciedad la comunidad y el otro se nos presenta en su totalidad
y nos afecta indefectiblemente. La negociacin entre ambos
sentidos es constante y central en el plano de la poltica, donde
la tensin se resuelve de acuerdo a como se miren y se interpre-
LA
ten los hechos; as Sarmiento habl de civilizacin o barbarie,
el mito de origen que hoy se reinventa en el afn del gobierno
por establecer polticas migratorias que marquen a las personas
que haran peligrar nuestra civilizacin. La noticia de crear una
crcel exclusiva para migrantes revive claramente una apuesta a
defender el egosmo descreyendo de lo colectivo. Y a la vez que
muchos sostenemos que somos descendientes de migrantes
europeos, olvidamos la voluntad poltica que hizo que fueran
migrantes documentados, el primer paso para que la pertenen-
cia se construya desde el lazo social y no desde la desconfianza
y el estereotipo. Pero otra vez la construccin de sentido gira en
torno a la idea de chivo expiatorio, en vez de hablar de desocu-
pacin o pobreza se le echa la culpa de todo a los inmigrantes.
Pasando a analizar la situacin en su particularidad, se puede
decir, en primer lugar, que es una medida punitiva injustificada
INMUNIDAD
por la transgresin cometida. No hay un delito penal donde co-
rresponda ir a la crcel, sino que la infraccin es administrativa,
sera comparable a ir preso por cruzar en rojo. Si bien es cierto
que la ley permite, proceso judicial mediante, la retencin de
migrantes y su posible deportacin, lo llamativo es como un
proceso pensado para situaciones excepcionales se convierte
en la norma universal. Junto con Uruguay, somos los nicos
dos pases del mundo donde interviene el poder judicial para
regular esta situacin, en el resto decide el poder ejecutivo. De
esta manera se evidencia la voluntad que dicha ley emana, al
promulgar un proceso justo en el tratamiento de la situacin del
migrante, sin que estn sometidos a determinaciones arbitra-
rias.
En segundo lugar es un retroceso enorme en la poltica de Dere-
F
Las polticas
chos Humanos de migrantes que tenamos en la el pas, segn
el Censo Nacional de Poblacin de 2010, en Argentina residen
1.800.000 personas extranjeras, que representan el 4,5% de la
poblacin total. Entre 2004 y 2014 casi un milln de extranjeros
migratorias y el
regularizaron su situacin migratoria: consiguieron los pape-
les el DNI de residente, muchos despus de diez o quince
aos de indocumentacin. Por qu tantas personas obtuvieron
papel del estado.
sus papeles en tan poco tiempo? Porque pudieron. En 2003, la
ley migratoria estableci requisitos razonables y los inmigrantes
demostraron su voluntad de cumplirla regularizando su situa-
cin masivamente. Esperaron turnos por meses ante la DNM,
hicieron horas de colas, presentaron cantidad de papeles sella-
dos incluyendo la carencia de antecedentes penales, pagaron
tasas migratorias y volvieron a esperar meses hasta tener el DNI
COMUNIDAD
en sus manos. Demostraron que nadie quiere estar ilegal, nadie
quiere estar sin documentos, la carta de ciudadania por exce-
lencia en cualquier sociedad.
Con esto se quiere dejar claro que la cuestin depende de pol-
ticas de estado, que las condiciones reales de como los migran-
tes se inserten, si como criminales o como ciudadanos, es una
decisin poltica. Pero suele haber una creencia muy extendida
a considerar la ley como algo independiente de la poltica y
ticamente superior a la poltica. Es como si hubiese una fuerza
moral de la ley en contraste con los mtodos implcitamente in-
morales de la poltica. As la ley de migracin es invocada en su
supuesta pureza y se invisibiliza la realidad de que las polticas
migratorias dependen de las condiciones que se ofrezcan a los
migrantes.
As de simple, as de cierto.
 La inmunidad vs. la comunidad. Las polticas migratorias y el
El ltimo 19 de agosto se dio a conocer un Comunicado Oficial
que anunciaba el acuerdo entre Patricia Bullrich, ministra de
Seguridad de la Nacin; Fernando Ocampo, ministro de Justicia
y Seguridad de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires; y Horacio
Garca, director Nacional de Migraciones (DNM). En el mismo
se inform la entrega en comodato a la DNM de un inmueble,
destinado de manera exclusiva al alojamiento de las personas
infractoras a la Ley 25.871 (Ley de Migraciones) y su normativa
complementaria vigente, en calidad de retenidos. Adems se
seal que de esta forma se buscan optimizar las condiciones
para combatir la irregularidad migratoria. El documento en-
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entender, un fuerte impacto en lo que significa la criminaliza-
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Analizando el hecho en trminos generales, se puede decir que
cualquier sociedad se funda en la base de la necesidad de un
pacto social, que garantice lo que podra llamarse el bien co-
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individual y lo colectivo entran en tensin, la antinomia entre
inmunidad y comunidad. Palabras que se oponen entre s al
analizar su origen etimolgico, es decir cmo naci su signifi-
cado, son antnimos en tanto los limites personales la inmu-
nidad se disuelven en alguna medida cuando vivimos en so-
ciedad la comunidad y el otro se nos presenta en su totalidad
y nos afecta indefectiblemente. La negociacin entre ambos
papel del estado.
sentidos es constante y central en el plano de la poltica, donde
la tensin se resuelve de acuerdo a como se miren y se interpre-
ten los hechos; as Sarmiento habl de civilizacin o barbarie,
el mito de origen que hoy se reinventa en el afn del gobierno
por establecer polticas migratorias que marquen a las personas
que haran peligrar nuestra civilizacin. La noticia de crear una
crcel exclusiva para migrantes revive claramente una apuesta a
defender el egosmo descreyendo de lo colectivo. Y a la vez que
muchos sostenemos que somos descendientes de migrantes
europeos, olvidamos la voluntad poltica que hizo que fueran
migrantes documentados, el primer paso para que la pertenen-
cia se construya desde el lazo social y no desde la desconfianza
y el estereotipo. Pero otra vez la construccin de sentido gira en
torno a la idea de chivo expiatorio, en vez de hablar de desocu-
pacin o pobreza se le echa la culpa de todo a los inmigrantes.
Pasando a analizar la situacin en su particularidad, se puede
decir, en primer lugar, que es una medida punitiva injustificada
La inmunidad vs. la comunidad. Las polticas migratorias y el
papel del estado.
por la transgresin cometida. No hay un delito penal donde co-
rresponda ir a la crcel, sino que la infraccin es administrativa,
sera comparable a ir preso por cruzar en rojo. Si bien es cierto
que la ley permite, proceso judicial mediante, la retencin de
migrantes y su posible deportacin, lo llamativo es como un
proceso pensado para situaciones excepcionales se convierte
en la norma universal. Junto con Uruguay, somos los nicos
dos pases del mundo donde interviene el poder judicial para
regular esta situacin, en el resto decide el poder ejecutivo. De
esta manera se evidencia la voluntad que dicha ley emana, al
promulgar un proceso justo en el tratamiento de la situacin del
migrante, sin que estn sometidos a determinaciones arbitra-
rias.
En segundo lugar es un retroceso enorme en la poltica de Dere-
chos Humanos de migrantes que tenamos en la el pas, segn
el Censo Nacional de Poblacin de 2010, en Argentina residen
1.800.000 personas extranjeras, que representan el 4,5% de la
poblacin total. Entre 2004 y 2014 casi un milln de extranjeros
regularizaron su situacin migratoria: consiguieron los pape-
les el DNI de residente, muchos despus de diez o quince
aos de indocumentacin. Por qu tantas personas obtuvieron
sus papeles en tan poco tiempo? Porque pudieron. En 2003, la
ley migratoria estableci requisitos razonables y los inmigrantes
demostraron su voluntad de cumplirla regularizando su situa-
cin masivamente. Esperaron turnos por meses ante la DNM,
hicieron horas de colas, presentaron cantidad de papeles sella-
dos incluyendo la carencia de antecedentes penales, pagaron
tasas migratorias y volvieron a esperar meses hasta tener el DNI
en sus manos. Demostraron que nadie quiere estar ilegal, nadie
quiere estar sin documentos, la carta de ciudadania por exce-
lencia en cualquier sociedad.
Con esto se quiere dejar claro que la cuestin depende de pol-
ticas de estado, que las condiciones reales de como los migran-
tes se inserten, si como criminales o como ciudadanos, es una
decisin poltica. Pero suele haber una creencia muy extendida
a considerar la ley como algo independiente de la poltica y
ticamente superior a la poltica. Es como si hubiese una fuerza
moral de la ley en contraste con los mtodos implcitamente in-
morales de la poltica. As la ley de migracin es invocada en su
supuesta pureza y se invisibiliza la realidad de que las polticas
migratorias dependen de las condiciones que se ofrezcan a los
migrantes.
As de simple, as de cierto.
 La inmunidad vs. la comunidad. Las polticas migratorias y el

dos chicas fueron echadas del bar La Biela, en Recoleta, por estar besndose, un guardia del tren lnea Mitre quiso bajar a
Hoy, casi sesenta aos despus, la lucha LGBT ha conseguido derechos alrededor del mundo traducidos en leyes como la

la lucha LGBT cuenta con una revisin de archivo muy interesante, donde lo importante no son slo las imgenes encon-
dos chicas de la unidad por la misma razn, un polica amenaz a dos chicos en las Galeras Pacfico por la misma razn.

tradas- desde tapas de revistas hasta afiches de las primeras protestas- sino tambin la informacin textual con la que se
ley de identidad de gnero o ley de matrimonio igualitario, citando ejemplos de las conquistas alcanzadas en Argentina.
las luchas de la comunidad LGBT. Cmo hacer de una

luego de que sus derechos sean vulnerados al ser despedido de su puesto como astrnomo del ejrcito estadounidense

Riemer y Leighton Borwn a travs de su cuenta de instragram lgbt_history, apropindose de una red social donde usual-
mente no se habla de temas polticos. El recorrido que esta pareja de abogados de Washington realiza por la historia de
las comunidades enuncian sus derechos en la calle es porque, justamente, esos derechos no estn siendo cumplidos. Es
gram al mismo tiempo que resignifican la historia de

Sin embargo, en lo que va del ao en nuestro pas y hablando slo de los casos que trascendieron a la opinin pblica,
En 1957, el trabajador Franklin Edward Kameny llev adelante una denuncia a la Corte Suprema de los Estados Unidos,

los derechos conquistados como con los que an debemos conquistar, y esa es la tarea que decidieron hacer Matthew
Dos abogados de Washington se apropian de Instra-

por eso que la resignificacin histrica de la lucha LGBT es un punto importantsimo para seguir avanzando tanto con
por ser homosexual. Esa sera la primer accin legal tomada en defensa por los derechos civiles de lxs homosexuales.

Una razn violenta que no slo debera enfrentar la comunidad LGBT sino tambin nuestra sociedad toda. Y cuando

papel del estado.

El ltimo 19 de agosto se dio a conocer un Comunicado Oficial por la transgresin cometida. No hay un delito penal donde co-

las acompaa. Esto fue lo que dijeron a Revista Ramera cuando quisimos saber ms sobre su trabajo.
que anunciaba el acuerdo entre Patricia Bullrich, ministra de rresponda ir a la crcel, sino que la infraccin es administrativa,

red social una herramienta de pensamiento.

Seguridad de la Nacin; Fernando Ocampo, ministro de Justicia sera comparable a ir preso por cruzar en rojo. Si bien es cierto
y Seguridad de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires; y Horacio que la ley permite, proceso judicial mediante, la retencin de
Garca, director Nacional de Migraciones (DNM). En el mismo migrantes y su posible deportacin, lo llamativo es como un
se inform la entrega en comodato a la DNM de un inmueble, proceso pensado para situaciones excepcionales se convierte
destinado de manera exclusiva al alojamiento de las personas en la norma universal. Junto con Uruguay, somos los nicos
infractoras a la Ley 25.871 (Ley de Migraciones) y su normativa dos pases del mundo donde interviene el poder judicial para
complementaria vigente, en calidad de retenidos. Adems se regular esta situacin, en el resto decide el poder ejecutivo. De
seal que de esta forma se buscan optimizar las condiciones esta manera se evidencia la voluntad que dicha ley emana, al
para combatir la irregularidad migratoria. El documento en- promulgar un proceso justo en el tratamiento de la situacin del
trar en vigencia a partir del 1 de septiembre y traer, a nuestro migrante, sin que estn sometidos a determinaciones arbitra-
entender, un fuerte impacto en lo que significa la criminaliza- rias.
cin de la migracin. En segundo lugar es un retroceso enorme en la poltica de Dere-
Analizando el hecho en trminos generales, se puede decir que chos Humanos de migrantes que tenamos en la el pas, segn
cualquier sociedad se funda en la base de la necesidad de un el Censo Nacional de Poblacin de 2010, en Argentina residen
pacto social, que garantice lo que podra llamarse el bien co- 1.800.000 personas extranjeras, que representan el 4,5% de la
mn: este pacto implica una resignacin de la voluntad indi- poblacin total. Entre 2004 y 2014 casi un milln de extranjeros
vidual en pos de negociar pautas mnimas de convivencia, lo regularizaron su situacin migratoria: consiguieron los pape-
individual y lo colectivo entran en tensin, la antinomia entre les el DNI de residente, muchos despus de diez o quince
inmunidad y comunidad. Palabras que se oponen entre s al aos de indocumentacin. Por qu tantas personas obtuvieron
analizar su origen etimolgico, es decir cmo naci su signifi- sus papeles en tan poco tiempo? Porque pudieron. En 2003, la
cado, son antnimos en tanto los limites personales la inmu- ley migratoria estableci requisitos razonables y los inmigrantes
nidad se disuelven en alguna medida cuando vivimos en so- demostraron su voluntad de cumplirla regularizando su situa-
ciedad la comunidad y el otro se nos presenta en su totalidad cin masivamente. Esperaron turnos por meses ante la DNM,
y nos afecta indefectiblemente. La negociacin entre ambos hicieron horas de colas, presentaron cantidad de papeles sella-
papel del estado.

sentidos es constante y central en el plano de la poltica, donde dos incluyendo la carencia de antecedentes penales, pagaron
la tensin se resuelve de acuerdo a como se miren y se interpre- tasas migratorias y volvieron a esperar meses hasta tener el DNI
ten los hechos; as Sarmiento habl de civilizacin o barbarie, en sus manos. Demostraron que nadie quiere estar ilegal, nadie
el mito de origen que hoy se reinventa en el afn del gobierno quiere estar sin documentos, la carta de ciudadania por exce-
por establecer polticas migratorias que marquen a las personas lencia en cualquier sociedad.
que haran peligrar nuestra civilizacin. La noticia de crear una Con esto se quiere dejar claro que la cuestin depende de pol-
crcel exclusiva para migrantes revive claramente una apuesta a ticas de estado, que las condiciones reales de como los migran-
defender el egosmo descreyendo de lo colectivo. Y a la vez que tes se inserten, si como criminales o como ciudadanos, es una
muchos sostenemos que somos descendientes de migrantes decisin poltica. Pero suele haber una creencia muy extendida
europeos, olvidamos la voluntad poltica que hizo que fueran a considerar la ley como algo independiente de la poltica y
migrantes documentados, el primer paso para que la pertenen- ticamente superior a la poltica. Es como si hubiese una fuerza
cia se construya desde el lazo social y no desde la desconfianza moral de la ley en contraste con los mtodos implcitamente in-
y el estereotipo. Pero otra vez la construccin de sentido gira en morales de la poltica. As la ley de migracin es invocada en su
torno a la idea de chivo expiatorio, en vez de hablar de desocu- supuesta pureza y se invisibiliza la realidad de que las polticas
pacin o pobreza se le echa la culpa de todo a los inmigrantes. migratorias dependen de las condiciones que se ofrezcan a los
Pasando a analizar la situacin en su particularidad, se puede migrantes.
decir, en primer lugar, que es una medida punitiva injustificada As de simple, as de cierto.

La inmunidad vs. la comunidad. Las polticas migratorias y el

RTumb4
soundcloud.com/retumb4

La RTumb4 florece cuando

mancomuna a otras personas
en baile, con sonidos descritos
como Tumb4Core o como soni-
dos villeros del mundo o como
algo que no necesita etiqueta.
Abr el WiFi y ah pas todo, dice,
para responder a cmo empez.
Es una de las djs que forman
parte de HiedraH Club de Bai-
le, espacio en el que se herma-
n con artistas como MORO y
con sellos discogrficos como
Salviatek (URU). Ahora, en el
patio de su casa, con los pies
en el fuentn para apaciguar el
verano caluroso, la RTumb4
habla de las horas que pasa
navegando en busca de msica,
tratando de encontrar todos los
sonidos que puedan estar escu-
chndose en barrios como el de
ella, Monte Chingolo, pero de
otras partes del mundo.