Analista terminable

y psicoanlisis interminable

* Norberto Osear Bucur

"La conclusin asinttica de la cura me

resulta en esencia indiferente; decepciona
ms bien a los profanos."

Carta a Fliess N~ 133

Este trabajo toma el artculo de Freud "Anlisis terminable e inter-

minable" como punto de referencia para hilvanar algunas reflexiones
sobre el tema del final del anlisis. Ellas no pretenden ser originales
ni excluyentes y s una aportacin ms para pensar en conjunto una
cuestin por de ms difcil y espinosa.
He puesto como acpite esas palabras de Freud a Fliess porque
creo que constituyen un anticipo muy lcido del artculo de 1937.
y tambin porque son contemporneas a la terminacin de la amistad
con Fliess y la culminacin de lo que Freud llam su autoanlisis.
Un anticipo muy enriquecedor entonces en cuanto a su valor cien-
tfico, pero tambin interesante en tanto que estas ideas estaran
enraizadas en la experiencia personal ms significativa de Freud en
esos aos, a travs de los cuales habr de dar nacimiento al psi-
coanlisis.

* Direccin: Jean Jaurs 1190, 12~ "C", (1425) Capital Federal, R. Argentina.
362 Norberto Osear Bucur

l. Final de anlisis en 1900

La Carta N':' 133 es del 16/4/19001 En ella hace referencia a la ter-

minacin de un tratamiento de la siguiente manera: "E. concluy,
por fin, su carrera como paciente mo con una invitacin a cenar
en mi casa. Su enigma est casi totalmente resuelto; se siente perfec-
tamente bien y su manera de ser ha cambiado por completo; de los
sntomas subsiste todava un resto. Comienzo a comprender que el
carcter en apariencia interminable de la cura es algo acorde a la ley
y depende de la transferencia. Espero que este resto no menoscabe
el xito prctico. En mis manos estaba continuar la cura, pero vis-
lumbr que se es un compromiso entre salud y enfermedad, com-
promiso que los propios enfermos desean, y por eso mismo el mdico
no debe entrar en l. La conclusin asinttica de la cura a m me
resulta en esencia indiferente; decepciona ms bien a los profanos ... "
He transcrito este largo prrafo porque me sugiere varias refle-
xiones. En principio, que Freud utilizara el trmino "asinttico" para
referirse a la cura. Asinttica es una lnea que se aproxima a una
curva sin encontrarla jams. Una definicin importada de las mate-
mticas para ubicar la cura en un "a posteriori" que siempre es-
tara ms all de la situacin actual de final de tratamiento. Esta
comprensin de la cura es solidaria a la del artculo "Anlisis termi-
nable e interminable" 2, especialmente en cuanto en la ltima parte
Freud toma distancia respecto a Ferenczi. En tal sentido, primero
cita un trabajo de Ferenczi de 1927, del cual transcribe al pie de
pgina el siguiente prrafo: "Todo paciente masculino tendr que
alcanzar un sentimiento de ecuanimidad con el mdico, como signo
de que ha superado la angustia de castracin; y todas las enfermas
mujeres, para que su neurosis pueda considerarse ntegramente tra-
mitada, tienen que liquidar su complejo de masculinidad y aceptar
sin resentimiento las consecuencias del papel femenino". Freud ob-
serva entonces que Ferenczi, "al pedir esto, peda demasiado". Y en
las palabras finales agrega: "Sera difcil decir si y cundo hemos
logrado domear este factor en un tratamiento psicoanaltico. Slo
podemos consolarnos con la certidumbre de que hemos dado a la per-
sona analizada todos los alientos necesarios para reexaminar y modifi-
car su actitud hacia l". Es decir que, a los "requisitos" que Ferenczi
antepone a la finalizacin de un anlisis Freud los sustituye con el
mero "consuelo" de haber dado todos los alientos necesarios ...
Analista terminable y psicoanlisis interminable 363

y esta comprensin de la cura como asinttica tambin sera soli-

daria al espritu del artculo publicado pocos meses despus, "Cons-
trucciones en psicoanlisis" 3. All son las construcciones las que en-
contraran su validacin en el "a posteriori". "Solamente el curso
posterior del anlisis nos faculta para decidir si nuestras construc-
ciones son correctas o intiles". All tambin el trabajo del analista
es conjetural y slo tendra el consuelo de haber dado todos los
alientos necesarios.
Si en 1937 Freud diferencia su posicin y toma distancia de los "re-
quisitos" que Ferenczi esperaba de los pacientes, en la Carta 133
resultara esto todava ms explcito. Lejos de tomarle un examen
al paciente, Freud admite que "de los sntomas subsiste todava un
resto" y que "su enigma slo est casi totalmente resuelto". En este
punto se nos hara evidente una postura tica esencial en Freud que lo
diferencia de Ferenczi. Esto lo lleva a ocupar una posicin muy dife-
rente a la de la prctica mdica, la que, por ello, resultara difcil de
aprehender y de asimilar.

11. La terminacin de la relacin con Fless

Seguramente no deberamos exigirle a este pequeo prrafo ms de lo

que puede brindar. Pero quiz nos resulte interesante hacer una ob-
servacin respecto al contexto en el cual surge. Nuestra atencin
reparar al principio que en una carta anterior -la N'.' 131- Freud
haba comentado su decisin de evitar un encuentro con Fliess, adu-
ciendo las siguientes razones: " ... estoy profundamente empobrecido
por dentro; tuve que demoler todos mis castillos en el aire, y justa-
mente acabo de reunir un poco de coraje para volver a levantarlos.
En medio del catastrfico derrumbe, t habras sido invaluable para
m; pero en mi estado actual, difcilmente podra hacerme compren-
der por ti. Venc mi depresin sometindome a una dieta especial en
todo lo intelectual, y ahora, bajo la influencia de la distraccin, todo
cura lentamente. En tu compaa, inevitablemente tratara de volver a
captarlo todo conscientemente para exponrtelo, hablaramos en tr-
minos racionales y cientficos; tus hermosos y positivos descubrimien-
tos biolgicos despertaran en m la ms intensa (e impersonal) en-
vidia. El resultado sera que durante cinco largos das te agobiara
con mis lamentaciones y regresara agotado e insatisfecho a este ve-
rano, para el que probablemente tendr que recurrir a toda mi ente-
reza. Nadie puede auxiliarme en este trance; es mi cruz, yo debo
364 Norberto Osear Bucur

llevarla; y Dios sabe que mis espaldas se han agobiado sensiblemente

bajo la carga ... "
Acaso no podramos pensar que Freud estaba viviendo algo muy
semejante a lo que se dara en una situacin de final de anlisis?
No podra constituir esto un paralelo con lo que simultneamente
sucede con su paciente E.? Podran sugerir estos prrafos que ha-
biendo perdido Fliess el don de poseer una respuesta significativa,
entonces Freud se propone urr acto equivalente a darse de alta? No
est todo este proceso rodeado por la elaboracin de un intenso
trabajo de duelo en el cual se "empobrece" porque caen los "castillos
en el aire"?
De este modo veramos que Freud renuncia deliberadamente a
encontrarse con Fliess. Sabe que, de hacerlo, slo lograra regresar
"agotado e insatisfecho". Reconoce que igual deseara hablar con su
amigo pero, a la vez, que necesita de sus fuerzas para enfrentar el
trabajo de ese verano. Dice entonces que nadie puede auxiliarlo
a cargar "su" cruz. Y se remite a Dios, que sera el que sabe que sus
espaldas "se han agobiado sensiblemente bajo la carga ... " Mientras
Fliess es rechazado gentilmente, llamativamente es invocado Dios
como el que sabe, y la libido ahora disponible ser orientada hacia
el trabajo, hacia el mundo exterior. Se tratara de un nuevo compro-
miso salud/enfermedad y ms all, Freud lo dice, "todo cura lenta-
mente". Aqu veramos otra vez la cura, en el ms all propio de la
resignificacin, mientras en el ms ac quedara de lado la relacin
con Fliess.
En una carta posterior, la N'? 134, Freud escribe: " ... S perfecta-
mente cunto poseo y cun poco tiene uno derecho a pretender de
acuerdo a la estadstica de la miseria humana. No obstante, nadie
puede remplazarme el contacto con el amigo, que una faz particular
ma -quizd femenina- reclama con urgencia ... " y no sera tal vez
esta faz femenina, tan trabajosamente autoanalizada y elaborada por
Freud, lo que luego aparecer en 1937 como "lecho de roca"? Es decir,
aquello que en el hombre est sealado por "la lucha contra su
actitud pasiva o femenina".

111. El final, lo simblico y la muerte

Pero si en 1900 estamos presenciando la terminacin de la relacin

entre Fliess y Freud, tambin podra resultar interesante el intentar
rastrear el comienzo de dicho final y tratar as de encontrar su desen-
volvimiento y sus determinaciones.
Analista terminable y psicoanlisis interminable 365

"Slo depende de ti si no conoces todos mis secretos, pues has

tenido sobradas oportunidades de averiguarlos". Esta frase fue escri-
ta por Freud a Fliess el 4 de enero de 1898, Carta N'-' 81, Y aunque se
refiere especficamente al tema de la bsexualidad, podramos otor-
garle un carcter mucho ms general. Podramos encontrar en ella
el enunciado de la ruptura de la amistad entre ambos y, a la vez, el
enunciado de un giro transferencial que marcar la finalizacin de
la relacin. "El comienzo del fin", segn el mismo Freud lo seala,
agregando que dicho problema era " ... el primero en el cual nues-
tras ideas y nuestras preferencias no siguen un mismo camino"
(Carta N'-' 80).
La relacin con Fliess haba cumplido un recorrido y comenzaba
entonces un desenlace. Resultara claro que Freud ya no supone que
Fliess conoce todos sus secretos. Hasta ese momento quizs hubiera
credo que Fliess poda saberlo todo. De las situaciones de idealiza-
cin y de transferencia extrema que Freud registraba en tantas formas
de malestar psquico y fsico, especialmente en relacin a las reu-
niones o "congresos" que realizaban, l pasara a reconocerse en un
distinto camino. Y las vicisitudes de este desencantamiento quedaron
sobradamente testimoniadas a travs de un conflicto nada casual,
como lo fuera el de la bisexualidad. Un prolongado conflicto que, a
pesar de no tener mayor asidero, fue precipitndose en un despea-
dero que tena un carcter de irremediable, un destino de tragedia.
Quiz porque dicha situacin habra estado signada, justamente, por
algo trgico que conmovi a Freud desde lo real, desde el hecho
que ms tarde l mismo reconocera como el ms significativo de
la vida de un hombre y que fue la muerte de su padre. Se estaba
cumpliendo el primer aniversario de esta muerte cuando la relacin
con Fliess empieza a diverger.
Freud se habra "descredo", en esa poca, de sus neurticos (Car-
ta N'-' 69), pero tambin de s mismo, pues haba comprendido que
deba analizarse como si se tratara de un "extrao". Para entonces,
pues, ya no cree en sus neurticos, ni en Fliess, ni siquiera en s
mismo. Quiz porque ahora ha encontrado interlocutores ms "sa-
bios", como Sfocles o Shakespeare. Ha encontrado mediadores ms
aptos para sus interrogantes, y ha dirigido sus preguntas a las entra-
as mismas de la cultura. Y las respuestas le llegan desde todos lados
porque adems ha desarrollado mtodos ms objetivos de conoci-
miento, como el anlisis de los sueos y los recuerdos encubridores.
y si Freud puede saltar de Fliess a Sfocles sera porque se ha
producido en su interior una "resignificacin" trascendente. Quisi-
ramos creer que su autoanlisis promovi un salto tambin decisivo
en su psiquismo gracias a esta resignificacin.
366 Norberto Osear Bucur

Por ejemplo, el trabajo de duelo que Freud realiza ha de ser tan

peculiar y sorprendente como cualquier otro. Pero quisiramos res-
catar alguno de estos recorridos asociativos que, de tener algn
asidero, promoveran seguramente nuestro asombro. En la Carta
N'! 70 (anterior a la que introduce el complejo de Edipo y posterior
a la que marca su descreimiento en sus neurticos), encontramos
una referencia al padre que llama la atencin por 10 paradjica,
aunque se explicara si, como ya lo sealamos, ello ocurriera justa-
mente en medio de un intrincado trabajo de duelo.
El prrafo en el que Freud comenta las "conclusiones" de su auto-
anlisis dice as: "Unicamente puedo mencionarte que el viejo no
desempe un papel activo en mi caso [ ... ] que 'mi autora' (de mi
neurosis) fue una mujer vieja y fea, pero sabia, que me cont muchas
cosas de Dios y del infierno y me inculc una alta opinin de mis
propias capacidades ... "
De tal manera que sorprenderamos a Freud negando el papel que
haba desempeado su padre. Pero negndolo de una manera harto
sintomtica. Algo que queda ms ilustrado cuando en la carta si-
guiente comenta que tuvo "otro sueo lleno de animosidad" contra
el mdico de su infancia en Freiberg, al que adems asocia con el
"Profesor van K.", por el hecho de que ambos eran tuertos (Carta
N'! 71). Seguramente que estas imgenes eran sustitutos de la del
padre y que la conjuncin de la "animosidad" y el defecto fsico
podra sugerirnos la desidealizacin inevitable que recae sobre un
padre que ha muerto, un padre necesariamente castrado. Faltaban
pocos das para que se cumpliera el primer aniversario de esta muerte
y Freud asimilaba el golpe lo mejor que poda.
Pero si la figura del padre estaba siendo negada (y atacada) y
hasta llega a poner en su lugar a la "mujer vieja y fea", en una,
aparentemente, disparatada concatenacin, dicha configuracin de
cosas obedecera a razones ms profundas. Pues lo que podramos
entender es que a travs de esta vieja (tambin mencionada como
sabia) aparece la presencia de Dios y la de los ideales, es decir la
del padre simblico. As se volvera comprensible este proceso en
el cual se desmorona el padre histrico y resurge, detrs de sus des-
pojos, el padre simblico.
Siguiendo con el autoanlisis Freud interroga a su madre sobre la
niera y, entre otras cosas, reaparece a travs de las palabras ma-
ternas, transcritas como textuales, la misma estructura de significa-
cin. Pues la madre le habra dicho as: "Sola llevarte [ella] a todas
las iglesias, y cuando volvas a casa te ponas a predicar y a contarnos
cmo maneja sus asuntos el buen Dios ... " En el recuerdo de Freud,
la "mujer vieja y fea, pero sabia" le cuenta "muchas cosas de Dios
y del infierno" y le inculca "una alta opinin de sus propias capaci-
Analista terminable y psicoanlisis interminable 367

dades", Podramos pensar entonces que la influencia de la religin es

ubicada como aquello que, al menos en lo manifiesto, habra llevado
a la estructuracin de los ideales y a la consolidacin del yo. Y tanto
parece ser as, que la madre relatara, desde su visin particular, que
su nio haba logrado tal autonoma que pareca un predicador.
Aquella criatura de apenas dos aos era ya capaz de dar testimonio
de un tercero, de un padre edpico ancestral y de su ley. Es decir: de
"cmo maneja sus asuntos el buen Dios".
Alguien con mayor perspicacia y lucidez podra interpretar tambin
que la mujer "vieja y fea, pero sabia" no sera otra que la muerte.
La muerte encarnada en los recuerdos de Freud, mientras se autoana-
liza, y que toma el lugar del padre, lugar que haba sido tachado,
sintomticamente, por una negacin. All justamente donde opera la
negacin aparece "lo viejo" y "lo feo" de la muerte de un padre,
pero a travs de "lo sabio" tambin logra transparentarse la vigencia
del "viejo" Jacob Freud (y "su" biblia), en la predicacin, ni ms ni
menos, que de la palabra de Dios. Tal podra ser la estructura del
"recordar" de Freud y nos dara testimonio de la resignificacin
que se produce desde un "ms all" finalmente inescrutable, y al que
slo podramos referir por indicios y conjeturas. Sera la muerte
como intermediaria entre el padre biolgico y el advenimiento, siem-
pre renovado, del padre simblico. Y en el mismo movimiento en
el que Freud rememora, se lanza a predicar otra vez, en el sentido
de la repeticin, pero ahora lo hace respecto al complejo de Edipo
y al advenimiento del psicoanlisis. Tambin se tratara en el psi-
coanlisis, no ya de "cmo maneja sus asuntos el buen Dios" pero s
de cmo maneja sus asuntos el inconsciente. Al ocuparse de los
sueos, de las fantasas, de los recuerdos, de los sntomas y de la ope-
ratividad que diera cuenta de su desciframiento, Freud se ocupa
simblicamente de la Ley, la que siempre adviene en el nombre de
un Padre.
Esta podra ser tambin la clave que explique por qu, precisa-
mente, la figura de Fliess podra haber estado dotada de un estmulo
tan intenso para Freud. Lo importante de Fliess podra haber sido su
referencia continua a las matemticas y a los clculos que ellas supo-
nen. La relevancia de lo simblico ms all de cualquier contenido
en particular. Especialmente, ms all de que Fliess estuviera equi-
vocado o no en esos clculos y en sus deducciones. Y al presentir
Freud la trascendencia de su descubrimiento del complejo de Edipo
y la eficacia de sus investigaciones, es cuando Fliess cae como soporte
transferencia!.
Hemos tratado de entrar en el intrincado camino que sigue Freud
en su relacin con Fliess. A travs de los sntomas, y de la intensa
relacin transferencial, queda claro un recorrido que habra de en-
368 Norberto Osear Bueur

contrar su apogeo en el autoanlisis. Ese recorrido se corona enton-

ces con el descubrimiento del complejo de Edipo, que, a la vez, es
utilizado en el procesamiento de los sntomas y de la transferencia.
Como en las partidas simultneas de ajedrez, Freud jugara en el
tablero de su transferencia, en el de sus recuerdos, en el de los sueos,
en el de los tratamientos de sus pacientes, en el de la ciencia, etctera.
y al mismo tiempo nos deja el legado de esa construccin portentosa
que es el psicoanlisis, a travs, especialmente, del libro de los sueos,
como el mejor testimonio de dicho proceso.
Ms all habra de quedar lo que no tiene significacin posible:
la muerte, eso que no tiene representacin en el inconsciente. Que-
dar de lado como, en el caso de Freud, qued silenciada la muerte
del padre en el transcurrir de las preocupaciones cotidianas, segn lo
testimoniaran las cartas a Fliess. Pero aparecer vehiculizada indirec-
tamente en las infinitas formas de la angustia de castracin. Quiz
como el "lecho de roca" ms all del cual estara el cuerpo biolgico,
segn escribe en 1937, o como aquella mujer "vieja y fea, pero sabia"
de 1897.

IV. El analista terminable

Para intentar acercarnos al fenmeno de final de anlisis, hemos de

hacer algunas consideraciones previas.
La "huida hacia la salud", adems de la forma clsicamente des-
crita por Freud, no sera otra cosa que la eleccin de una "cura" de
las tantas que se ofrecen en la cultura. Y no deberamos subestimarlas
porque, cualquiera sea el camino elegido, seguro que existir remisin
de los sntomas. No slo la sugestin y la hipnosis sino tambin la
magia, las religiones, las convicciones ideolgicas, las adicciones, etc.,
daran suficiente testimonio de ello. En estos casos, la entronizacin
de un padre ideal, como seala Freud al ocuparse de las masas artifi-
ciales, sostiene el espejismo narcisista y cierra los caminos por donde
pudiera transitar el psicoanlisis.
Las impasse s surgiran justamente cuando el analista no ocupa con
modestia su lugar y, por lo tanto, lo pierde. Los pacientes plantearan
de continuo la posibilidad de una impasse, incluso antes de comenzar
un anlisis existira siempre un verdadero repertorio de razones y de
sinrazones. Esto sera previsible, y depender del analista que tales
argumentaciones no hagan juego con sus propios prejuicios.
Cuando la impasse no ha impedido un considerable recorrido del
anlisis podemos pensar que all lo que termina es un anlisis. Los
Analista terminable y psicoanlisis interminable 369

puntos ciegos del analista, concepto que Freud toma de Steckel, no

habran permitido que la transferencia del paciente despliegue, por
decirlo as, todo su follaje. Pero en esto deberamos ser considerados
e indulgentes, como Freud, cuando manifiesta que a los analistas "ha
de permitirseles ser seres humanos como los dems". Y tambin como
seala en "Anlisis terminable e interminable": "Los pacientes 110
pueden llevar por s mismos todos sus conflictos a la transferencia,
ni el psicoanalista puede concitar todos sus posibles conflictos instin-
tivos a partir de la relacin transferencia!".
El final de anlisis tiene carcter de tragedia. Tragedia imposible
si el analista supo ocupar su lugar. Pero todo el despliegue transfe-
rencial se apaga dolorosamente, en un trabajo de duelo por los
ideales narcisistas, por la novela familiar infantil, por la cada de
los dioses y el derrumbe de "His Majesty the Baby".
El analista, entonces, reaparecera como un perfecto extrao, incluso
insignificante; pues l tambin result un ser humano como los dems.
Inclusive -como los antiguos dioses- puede tornarse siniestro, os-
curo representante de los demonios que ahora es mejor olvidar. Y
as pueden aparecer las crticas y los menosprecios ms ridculos,
lo cual no debe confundirse apresuradamente con una reaccin tera-
putica negativa. Ms bien parecera una especie de reaccin ado-
lescente. .. frente a un duelo insoportable. Sobreviene entonces la
comprensible necesidad de un olvido, y el analista adviene como
marginal al proceso de anlisis. Lo cual tambin implica, por parad-
jico que parezca, que, justamente, como ser humano puede ser res-
catado para la cortesa, para la amistad y para la maestra. La tragedia
y el duelo afectan a lo transferido pero no a la persona del analista.
Luego, slo faltar la despedida.
Tal como le escribiera Freud a Fliess: "Nadie puede auxiliarme en
este trance; es mi cruz, yo debo llevarla; y Dios sabe que mis espaldas
se han agobiado sensiblemente bajo la carga ... " y en este acto final
cada uno habr de cargar su propia cruz. Es un acto irremediable-
mente trgico pero a la par inalienablemente libre. Porque este escep-
ticismo freudiano tiene la mirada puesta en el futuro; mejor dicho, en
cl "a posteriori" de la resignifcacin. Como dice en "Lo perecede-
ro" 4, "Una vez que haya renunciado a todo lo perdido, [la afliccin]
se habr agotado por s misma y nuestra libido quedar nuevamente
en libertad de sustituir los objetos perdidos por otros nuevos, posi-
blemente tanto o ms valiosos que aqullos, siempre que an seamos
lo suficientemente jvenes y conservemos nuestra vitalidad",
370 Norberto Osear Bucur

Resumen

En este trabajo se intenta abordar la problemtica del final de anlisis en

contraposicin a la interminable tarea que significa el psicoanlisis en tanto
representa la bsqueda de la verdad. Queda as desglosada la cura como
"asinttica" (trmino que empleara el mismo Freud). Se la ubica en el "a pos-
teriori" de la resignificacin, es decir en el terreno de lo interminable.
y ms ac quedara el final de anlisis, cuyas caractersticas habramos
intentado rastrear en el mismo Frcud. Para ello se emprende una tarea de
investigacin y de interpretacin en la experiencia de autoanlisis de Freud
y en su amistad con Fliess, especialmente hacia la poca en que ella finaliza.
Se intentan visualizar aquellos puntos nodales que pudieran estar relacionados
con el artculo de 1937.
Indagamos as en el apogeo y la declinacin de la transferencia de Freud
con Fliess, en esa apasionada amistad que sostuvieron, pretendiendo descubrir
las claves psicoanalticas de su terminacin. Especficamente, el papel deter-
minante que tuvo en ella la incidencia del descubrimiento del complejo de
Edipo en el despliegue del autoanlisis.
y ms all de lo coyuntural del final de esta relacin Freud-Fliess, intenta-
mos vislumbrar la influencia que pudo tener la muerte del padre de Freud.
De este recorrido, en la propia y personal experiencia freudiana, hemos
intentado rescatar algunas consideraciones respecto al final de anlisis. Un
final que hemos caracterizado como trgico, por la incidencia de la muerte
y de las infinitas formas de la castracin en su desenlace.

Rsum

ANALYSTE TERMINABLE ET PSYCHANALYSE INTERMINABLE

Ce travail essaye d'aborder le problme de la fin de l'analyse, en opposition a

l'interminable tache que signifie la psychanalyse dans la mesure OU eette der-
niere reprsente la recherche de la vrit. C'est ainsi que la cure se voit
dcoupe en tant qu' "asymptote" (c'est le terme mme employ par Freud) .
Elle se trouve done place dans l' "a postriori" de la resignification, soit, dans
le champ de l'interrninable.
Plus pres de nous se trouverait place la fin de l'analyse, dont nous avons
essay de suivre la piste des caractristiques chez Freud mme, C'est dans ce
but qu'une tache de recherche et d'interprtation dans I'prouv d'auto-analyse
de Freud est ralise, mais aussi pour ce qui en est de son amiti avec Fliess,
tout particuliremcnt a la fin de celle-ci. L'auteur essaye aussi de discerner les
principaux points directement lis a l'article de 1937.
C'est ainsi qu'une recherche est faite sur I'apoge et la dclin du transfert
de Frcud avec Fliess. lors de cette amiti passione qu'ils maintinrent, tout en
prtendant dcouvrir les donnes psychanalytiques concernant la fin de cette
dernire. Et, d'une fac;on partculiere, ce que cet artcle cherchc a deouvrir,
c'est le role dtermnant qu'eut sur cette arniti l'incidence de la dcouverte du
complexe d'Oedipe dans le dploiemcnt de l'auto-analyse.
Analista terminable y psicoanlisis interminable 371

Par ailleurs, ce travail essaye d'aller plus loin, et de dpasser cette situation
particuliere de la fin de cette relation Freud-Fliess, en s'efforcant de distinguer
l'influence que put avoir la mort du pere de Freud.
A partir de ce parcours, dans l'exprience freudienne propre et personncllc,
nous avons tenu a reprendre certaines considrations au sujet de la fin de
l'analyse. Un'e fin que nous avons caractris en tant que tragique, vue l'inci-
dence de la mort et des formes infinies de la castration pour ce qui en est
de son dnouement.

Summary

TERMINABLE ANALYST AND INTERMINABLE PSYCHOANALYSIS

The paper discusses the issue of the tcrmination of analysis in contrast

with the interminable task of psychoanalysis in so far as it represents the
search for truth. Thus, the cure is differentiated as "asymptotic" (a word
Freud himself used). It is placed in the "a posteriori" of re-signification, that
is, in the field of the interminable.
Before that there is the termination of analysis, whose characteristics we
have tried to trace in Freud's work. To this purpose we embarkcd upon
the task of investigating and interpreting the experience of Freud's self-analysis
and his relationship with Fliess, particularly towards the end of it. Wc have
tricd to establish the crucial factors that may have been related to the 1937
papero
Thus, wc deal with the culmination and decline of Freud's transference
with Fliess, that passionate friendship between them, in order to discover the
psychoanalytic information capable of accounting for its termination; more
specifically, the determining role of the discovery of the Oedipus complex in
the development of Freud's self-analysis,
And, beyond the circumstantial nature of the cnd of the relationship between
Frcud and Fliess, we try to establish what influence the death of Freud's
fathcr may have hado
By thus probing into Freud's own personal experience we have tried to
arrive at a few conclusions regarding the termination of analysis, an ending
we have described as tragic in view of thc incidencc of death and of the
infinite forms of castration in its outcome.

Bibliografa

1. Freud, Sigmund, "Los orgenes del psicoanlisis". B.N., 111, p. 585; S.E.,
1, p. 173.
2. -, "Anlisis terminable e interminable". B.N., 111, p. 540; S.E., XXIII,
p.209.
3. -, "Construcciones en psicoanlisis". B.N., 111, p. 573; S.E., XXIII, p. 255.
4. -, "Lo perecedero". B.N., 111, p. 172; S.E., XIV, p. 303.