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Carlos Eduardo Figari

Placeres a la carta: consumo de pornografa y constitucin de gneros
Revista de Estudios de Gnero. La ventana, nm. 27, 2008, pp. 170-204,
Universidad de Guadalajara
Mxico

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Revista de Estudios de Gnero. La ventana,

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Placeres a la carta: consumo de pornografa

y constitucin de gneros

Carlos Eduardo Figari

Resumen
Si bien el consumo de pornografa es un tema relativamente explorado en
las investigaciones sociales sobre sexualidad, no lo es respecto a la pro-
duccin y reproduccin de los papeles sexuales de los gneros. En este
trabajo se realiza un acercamiento conceptual e histrico al mercado
pornogrfico y a su eficacia educativa, en cuanto al aprendizaje de roles
genricos por parte de los y las adolescentes. Se discute adems la crtica
a favor y en contra de la pornografa que discurre entre la postura aboli-
cionista, las praxis que intentan una reapropiacin semntica en trminos
de responder/generar otros gustos y aqullas que incluso postulan el uso
instrumental de lo pornogrfico para resignificar subversivamente los ro-
les de gnero.

Palabras clave: pornografa, consumo, roles sexuales, gneros.

Abstract
Although pornography consumption is an issue that has been explored to
a certain extent in social research about sexuality, its role in the production
and reproduction of sexual roles has so far been neglected. This paper
presents a historical and conceptual approach to the pornography market

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and its educational efficacy in the learning process of gender roles by

adolescents. It also discusses some criticism for and against pornography,
ranging from an abolitionist stance to practices which aim at a semantic
re-appropriation in order to respond to/generate different tastes, or those
who even propose using pornography as an instrument to subversively re-
signify gender roles.

Keywords: pornography, consumption, sexual roles, genders.

El consumo de pornografa: excitacin sexual y fantasas

Estudiar la pornografa como industria cultural rebasa ampliamen-

te este artculo. No obstante, el objetivo de este avance es trazar
algunas lneas posibles de interpretacin con las cuales entender
cmo la pornografa interviene en la regulacin y modulacin de
las prcticas erticas de los distintos gneros. Nuestra principal
hiptesis considera que la pornografa cumple un papel educati-
vo, sobre todo en adolescentes varones, marcando concomitante-
mente las posiciones diferenciadas de los gneros, regulando el gusto
e, incluso, de alguna manera, fijando determinados modelos
ergenos.
Este trabajo constituye una introduccin al mercado pornogr-
fico, una genealoga y caracterizacin del mismo y de su nomina-
cin y contexto de aparicin, as como de la discusin entre
abolicionistas y aqullos/as que ven una posibilidad de interven-

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cin subversiva de los gneros instituidos (y de las prcticas

modelizadas mediante la pornografa) a partir de una tarea de
reelaboracin de los cnones de produccin pornogrficos.
Hablar de pornografa supone partir del origen de la excitacin
sexual en el ser humano, en la que cualquiera de los cinco sentidos
opera en relacin con una, llammosla programacin ergena de
nuestros cuerpos con base en un rizoma de recuerdos. Esta combi-
nacin entre sentidos y recuerdos pone en marcha nuestra fantasa
y desencadena determinados procesos fisiolgicos, produciendo la
sensacin y las reacciones corporales de excitacin.
En la dcada de los sesenta, William Masters y Virginia Jhonson
(1966) describieron y popularizaron el ciclo de la respuesta sexual.
En este ciclo la excitacin aparece como la primera entre cuatro
fases; la segunda es lo que denominan meseta (en verdad una
intensificacin de los procesos de la excitacin); la tercera, el or-
gasmo; y finalmente la resolucin (que supondra el final de la
excitacin y la satisfaccin del deseo).
La excitacin es presentada as como una serie de caractersti-
cas sintomticas que en el hombre producen ereccin del pene,
engrosamiento escrotal, ascensin de los testculos, ereccin de los
pezones, aumento de la tensin sangunea y de la presin arterial y
de la tensin neuromuscular en general. En la mujer la excitacin
provocara lubricacin vaginal, aumento de volumen de los labios
gruesos, desplazamiento hacia arriba de la cerviz y el tero, erec-
cin de los pezones y aumento de las mamas, y adems de los mis-
mos efectos sanguneos y neuromusculares que en el hombre.

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Los problemas de esta interpretacin que se convertira en el

manual para una sexualidad sana son varios: el primero, que
marca indeleblemente la normalidad de lo sexual en trminos de
un adecuado cumplimiento de las diversas fases del ciclo de res-
puesta. Las alteraciones al mismo (entre las ms comunes no lograr
al orgasmo o no tener suficiente ereccin) son vistas, por lo gene-
ral, como patologas susceptibles de prevencin y tratamiento.
La segunda cuestin es que no contempla otra gran cantidad de
posibilidades de erotizacin corporal como parte de la excitacin:
desde la contraccin o dilatacin anal, la dilatacin de las pupilas,
la sudoracin, la respiracin, la sensibilizacin cutnea y la vasta
gama de emociones y sensaciones asociadas.
El otro gran problema es haberlo planteado como un ciclo que
requiere el cumplimiento de etapas obligatorias. Con esto se gene-
r un ejrcito de supuestas mujeres frgidas, simplemente porque
no llegaban al orgasmo o de hombres impotentes incapaces, por
ende, tambin de llegar al orgasmo y resolver el deseo. Considerar
el deseo sexual como una tensin con necesidad de resolucin (algo
ya enunciado por Freud en su momento) parece ser la nica eco-
noma posible de la sexualidad para gran parte de la sexologa mo-
derna.
Pero esto no es necesariamente as, pues el deseo sexual puede
partir y quedarse sin necesidad de nunca salir de la excitacin. La
resolucin puede simplemente estar ah. Excitarse ya es provocar
sensaciones, procesos fisiolgicos, activar la fantasa, en definitiva,
provocar y sentir placer. El orgasmo claro que tambin es una fuen-

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te de placer, pero no la nica ni determinante, ni menos an el

cumplimiento de un ciclo. Algo de esto puede intuirse en algunas
corrientes orientales, como las que hablan del sexo tntrico; es
decir, aquellas propuestas erticas que no enfatizan la resolucin,
sino y bsicamente el proceso de produccin del placer sexual
(Figari, 2007b).
Por qu resulta necesaria toda esta explicacin previa para ha-
blar de pornografa? Porque en la excitacin est la cuestin que
nos enlaza con ella. La pornografa, en tanto producto de consumo,
tiene como funcin principal y motivo de existencia estimular nuestra
fantasa provocando en consecuencia reacciones corporales y emo-
cionales de placer sexual.
Algo de cierto tienen las especulaciones de Masters y Jhonson
(1966; 1996) cuando describen los efectos corporales de la excita-
cin. Tambin cuando explicitan que el deseo sexual no es fijo y no
siempre se da con la misma intensidad, que hay factores que deter-
minan un aumento o un descenso o prcticamente su inexistencia
(la sublimacin es uno de los mecanismos ms conocidos). La cues-
tin es determinar de dnde proviene el estmulo que causa esas
reacciones corporales y la sensacin de placer asociada.
La fantasa se origina siempre y necesariamente con base en un
recuerdo, consciente o no, que aparece de pronto o que traemos a
la memoria. Supone el registro de la memoria ertica y ergena
que tiene cada cuerpo en su estructuracin como sujeto sexuado.
La memoria a la que nos referimos es psquica y corporal, confor-
mada por los recuerdos de la infancia, pero tambin actualizada

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La reflexividad corporal no pasa por el

1
permanentemente en la biografa individual de saber, sino por las categoras de lo sensi-
ble. Lo visual y lo auditivo impresionan
las personas. El cuerpo, de la misma manera, me- desde los esttico o lo expresivo; lo tctil
impresiona desde y hacia el cuerpo. El
moriza dnde y cmo siente placer; esto es lo que comportamiento de los cuerpos es tcti-
co, aprovecha la oportunidad; la memo-
llamamos erogenia del cuerpo.1 ria es fugaz, intermitente. Avances y
retrocesos intuitivos, emotivos y sensiti-
As, el recuerdo actualiza en el sujeto un con- vos dan lugar a prcticas y recorridos
tenido mental/corporal. Este contenido se origina o con lmites difusos. Trayectorias que se
recorren en otros cuerpos, y de otros a
bien por el recuerdo en s mismo o por un estmulo otros, se aprenden y se recrean en cada
encuentro (Figari, 2007).
externo que activa el recuerdo. Los estmulos ex-
ternos pueden ser muchsimos y dependen de la biografa ertica
del sujeto: desde el contacto con alguien o algo, imgenes, sabores,
aromas, sonidos. La imagen mental/corporal generada por el re-
cuerdo, convocado o no por un estmulo externo, es lo que consti-
tuye una fantasa.
La fantasa, entonces, produce una serie de reacciones corpora-
les (como las que hemos descrito antes), junto con un cmulo de
sensaciones y/o emociones especficas. El conjunto de estas reac-
ciones corporales y psquicas originadas en una fantasa, y que lla-
mamos excitacin, es lo que produce el placer sexual en el sujeto.
La resolucin, por llamarlo de alguna manera, en el ciclo de la
excitacin, no es necesariamente el orgasmo, sino el placer en s
mismo.
Dnde entra entonces la pornografa en este esquema? Preci-
samente como uno de los estmulos externos de las fantasas y por
ende objetos de consumo privilegiado de placer.
Ahora bien, si la pornografa constituye un estmulo externo de
las fantasas sexuales qu la distinguira de otro tipo de estmulo

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tambin de carcter ertico? Por ejemplo, un hombre puede exci-

tarse en diversos grados al ver pasar una mujer (u otro hombre)
para l de gran belleza; sin embargo, eso no es pornografa. Lo por-
nogrfico parece caracterizarse por dos elementos: uno, la grafa,
propiamente dicha, es decir, un texto con soporte narrativo, una
superficie lingstica que puede ser escrita, oral o visual. El otro
elemento es la ausencia de un otro ntimo frente nuestro.
La cuestin pasa cuando la excitacin se produce con fantasas
convocadas por el recuerdo o lo directamente visual (incluso tc-
til, olfativo, gustativo o auditivo) con otros seres u objetos con los
cuales no se establece un vnculo personal o ntimo. Lo ntimo su-
pone algn grado asociado de compromiso, afecto, cooperacin o
comunicacin ms intensa. Una situacin de no-intimidad implica
no tener ninguna responsabilidad frente al otro (a no ser las deri-
vadas de los derechos del otro como persona).
Lo caracterstico de lo pornogrfico es entonces lo fantasstico en
relacin con seres annimos (personas, cosas, animales o el objeto
que fuera). Hay un determinante de mediacin con nuestro placer
sexual que no est directamente vinculado a una satisfaccin del
mismo en un vnculo ntimo, sino y esencialmente con uno annimo.
Claro que, como bien observa la crtica feminista, sta sera una
tpica forma de objetivacin de lo masculino que histricamente
instrumentalizara a todos los seres que domina (las mujeres, los
esclavos, los nios). Y ciertamente en parte es as, ya que la onto-
gnesis de lo pornogrfico est en estrecha relacin con la satisfac-
cin de los deseos sexuales masculinos.

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Grafiar lo porno: el surgimiento

de lo pornogrfico y su irrupcin comercial

Quiz el antecedente ms inmediato de la pornografa en Occi-

dente sea la confesin obligatoria impuesta con el Concilio de
Trento: el develamiento de lo secreto mediante un minucioso exa-
men de cada unos de los actos impdicos cometidos y aun penados;
la fantasa comunicada a un confesor en un clima de soledad, inti-
midad, cercana fsica (Foucault, 1996); un dispositivo de control y
represin, pero tambin, sin duda alguna, de complicidad y pro-
duccin ertica (Figari, 2007a).
La secularizacin pos-revolucionaria y la cada del pensamiento
dogmtico religioso ya haca vislumbrar, aun antes que en Nietzche,
que un Dios ya no habitaba en Occidente y que por ende ya no
haba moral ni reglas, sino un hombre sin lmites. Por eso Sade, que
adems de un porngrafo era un gran revolucionario, fue el prime-
ro en habilitar a un superhombre ertico, como metfora de quien
lo poda todo. La obra del Marqus de Sade eleva la pornografa
como programa poltico y, a su vez, constituye textualmente el ca-
non del erotismo de una poca.
Poco tiempo despus, el discurso mdico y psiquitrico comien-
za a intervenir en la clasificacin de las fantasas y en la resignifi-
cacin de lo que hasta entonces haban sido gustos privados para
convertirlos en perversiones. Comienza a utilizarse la designacin
de pornografa y a vincularla al campo de lo patolgico y del de-
lito, siendo severamente perseguida por los gobiernos (en algunos

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pases incluso hasta nuestros das). Se clasifican las producciones

erticas relativas al estmulo del deseo sexual como obscenas y con-
denables; la pornografa aparece as como una categora de regula-
cin de los placeres (Hunt, 1993).
En este contexto se dan las condiciones de aparicin del trmi-
no pornografa: una grafia, es decir, una representacin textual
(literaria, grfica, visual, dramtica) de una fantasa vinculada a
lo porno. Porno viene del griego porni (prostituta) y prnoi (pros-
tituto) y alude a la prostitucin, sea practicada por hombres o mu-
jeres, pero con una clientela mayoritariamente masculina. Mientras
el adulterio estaba penalizado, el ciudadano ateniense, en cambio,
tena el derecho de obtener placer con cualquier otro ser annimo
(bsicamente prostituta/os y esclava/os). El trmino porni (que
deriva de prnmi, vendida) es la categora de prostitutas/os es-
clavas/os (y las/os que el propio Estado proporciona en sus prostbu-
los pblicos), diferente de la prostituta independiente que s cobraba
por sus servicios. En el caso de las pornis o los pornis, quienes
cobraban por ellas/os eran sus propietarios.
Si lo analizamos con detenimiento aqu tenemos casi todos los
trazos caractersticos de lo pornogrfico: representacin textual
(grafa), mediada por un vnculo no-ntimo y ertico (prostitucin),
para la satisfaccin esencialmente masculina, no exenta de domi-
nacin (esclavitud). Naief Yehy (2004) sostiene que la pornogra-
fa es un acto poltico, un trmino vinculado al ejercicio del control
por parte de un grupo poderoso sobre otro, la estigmatizacin que
la clase opresora le opone a su oprimida, considerando sus expre-

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siones inmorales o subversivas e imponindoles un determinado pa-

trn sexual.
No obstante la prohibicin y la estigmatizacin, lo pornogrfico
florece y se instituye en el campo de lo oculto. Ms o menos hacia
1840 aparecen en Francia los primeros daguerrotipos con desnudos
femeninos. Muchos de ellos eran coloreados y en general su repre-
sentacin segua los cnones estticos de la pintura del siglo XIX.
As comienzan a desfilar por la antigua fotografa saloms, cleoptras,
matronas romanas, majas, odaliscas y virginales afroditas, muchas
de ellas en situaciones decididamente lsbicas.
Otras escenas representan todo tipo de situaciones entre hom-
bres y mujeres. Hasta 1860 se habran realizado ms de cinco mil
daguerrotipos erticos. En Francia tambin se popularizaron las fo-
tografas microscpicas a travs de pequeos visores que a la luz

Postales erticas.

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dejaban ver la imagen ertica. Aqu se juntaban dos caracteres

tpicos de lo pornogrfico: por un lado, lo oculto y lo voyeur, pues
la foto no se ve a menos que se espe por el visor; y por el otro, la
focalizacin, aproximacin microscpica al otro cuerpo.
Posteriormente, el perfeccionamiento del procedimiento nega-
tivo-positivo disminuy el costo de las fotografas y abri las puertas
para la produccin masiva de fotografas y postales erticas. Ya en
el siglo XX las publicaciones erticas/pornogrficas se diversificaran
desde el estilo ms soft y literario (formato de magazn): Playboy y
Penthouse, o ms hardcore: Hustler, a las publicaciones fotogrficas
de sexo explcito sin texto alguno.

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Tapa de la revista Playboy.

En los aos setenta el cine pornogrfico consigue llevar a su

mxima expresin las posibilidades de representacin de lo sexual
con la mayor intervencin posible de los sentidos. Se ponen en jue-
go aqu los estmulos visuales tridimensionales, as como en color,
los auditivos y sobre todo el manejo de las cmaras que permiten
observar la escena desde diversos planos, con mayor o menor deta-
lle y cercana (zoom). Es la poca que adquieren gran popularidad
pelculas como Deep Throat (Garganta profunda), protagonizada por
Linda Lovelace, Taboo e Inside Jennifer Wells.
Con la difusin del videocassette en los aos ochenta y de internet
en los noventa, la pornografa flmica alcanza una difusin masiva y

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Cartel de la pelcula Garganta profunda.

est al alcance de casi cualquiera en el propio hogar. Surgen en-

tonces las grandes estrellas del cine porno, y productoras como Vi-
vid y VCA llegaran a cotizar sus acciones en el mercado de valores
de Wall Street. Si a principios de siglo quienes es-
2
La profesionalizacin de tal actividad
est parodiada en la pelcula Love cenificaban representaciones dramticas erticas y
Actually (Realmente Amor), en la escena
en que una joven pareja de actores porno las que posaban para fotos desnudas eran, por lo
se conocen en un set de filmacin. En
medio de escabrosas posturas de sexo general, prostitutas, bailarinas o actrices de
que la pareja protagoniza con total indi-
ferencia se seducen mutuamente, pero vaudevilles, ahora se profesionalizaba tal actividad.2
reinstalando entre ellos el pudor y la
distancia de una relacin casi adoles- As surgieron verdaderas estrellas del cine porno
cente.

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conocidas y consumidas por el pblico, como Cicciolina, Rocco

Siffredi, Jhon Holmes.
Hay quienes arriesgan la hiptesis de que la gran expansin de
la industria del video y DVD y la propia difusin de internet tuvie-
ron su origen en el consumo de pelculas pornogrficas. Tanto internet
como la televisin por cable han propiciado la posibilidad de acce-
der las 24 horas e ilimitadamente al consumo de material porno-
grfico. Pero es sobre todo en internet donde se han abierto espacios
para la experimentacin de los ms diversos gneros, incluso una
interactividad que permite que cualquiera pueda ser el propio pro-
tagonista, a partir de los videos caseros, amateurs, o simples exhibi-
ciones de webcams. Los videos denominados caseros o porno
amateur, hoy en auge, son aqullos protagonizados por cualquier
persona, sin ningn criterio cinematogrfico. Con no ms que una
simple filmadora casera algunas personas se filman a s mismas, o
son filmadas, como un juego ertico, teniendo sexo, masturbndose,
etctera. Gran parte de estos videos van hoy a parar a pginas como
YouTube (o la versin Porno-Tube) u otros programas o pginas
que permiten exponer y compartir todo tipo de videos en red.

La respuesta de los gneros a la pornografa

Resulta evidente, apenas entrando al campo, que los hombres son

los principales consumidores de pornografa, o por lo menos eso es
lo que revelan los estudios cuantitativos sobre la cuestin. Basta
tambin recorrer las pginas disponibles en internet o colocar un

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canal condicionado en la televisin por cable y se tendr una clara

visin de hacia quin va orientado el consumo pornogrfico.
Entender nuestra predisposicin cultural y de gnero a excitar-
nos por diferentes sentidos nos lleva a tener que explicar por qu
hombres y mujeres parecen responder diferente ante la pornografa.
Algunas investigaciones de cuo darwinista interpretan que la sexua-
lidad masculina apunta necesariamente a una mayor actividad sexual:
El beneficio primario del sexo ocasional para el hombre de pocas
ancestrales era un aumento directo del nmero de sus descendien-
tes, por lo que se enfrentaba al problema adaptativo de lograr acceso
sexual a diversas mujeres (Buss, 1994: 136). Habra que preguntar-
se entonces, por qu las mujeres no podran haber desarrollado el
mismo tipo de comportamiento adaptativo para asegurar su descen-
dencia? Este tipo de razonamiento es hartamente falaz.
El propio Alfred Kinsey (1967), en sus clsicos estudios sobre
sexualidad, sostiene que a la hembra humana le interesa mucho
menos la variedad de compaeros. Claro que Kinsey hace esta
afirmacin basado en sus propias encuestas. Y, en este sentido, sus
conclusiones son vlidas; el problema est en proyectar su estudio
local universalizndolo en la categora hembra humana.
Lo que quiero decir respecto a esta cuestin es que aunque
pareciera que las mujeres tienen menos compaeros sexuales oca-
sionales que sus pares varones y que tambin consumen menos por-
nografa, esto no es un hecho evolutivo ni natural, sino simplemente
cultural.

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La construccin de la mujer asexuada responde a las caracte-

rsticas de lo femenino originadas en Occidente a partir del siglo
XIX. Nancy Coot (1978) denomina passionlessness a la ideologa sexual
victoriana que esencializaba lo femenino como puro y virginal al
enfatizar el aspecto espiritual frente al deseo meramente sexual,
cargndole por ende el sayo de una superioridad moral. Conco-
mitantemente el discurso mdico, la literatura de poca y los
folletines fueron materializando la histerizacin del cuerpo femeni-
no a partir de la centralidad del tero en la totalidad de su fisiolo-
ga. As slo haba dos modos posibles de subjetivacin femenina:
la madre angelical y devota esposa o la meretriz como monstruo
voluptuoso y descarriado. Esta pesada herencia slo fue dejada de
lado con la lucha poltica de las mujeres durante el ltimo siglo.
No obstante, hombres y mujeres siguen estructurndose de acuer-
do con patrones genricos y ergenos diferenciados.
La pornografa tambin, como ya mencion, aparece histrica-
mente como un estmulo propio del erotismo masculino, como un
accesorio directamente vinculado a la sexualidad de los hombres.
Las mujeres condenadas a la no satisfaccin del deseo sexual (o a
la indiferencia ante ello) tampoco desarrollaban pautas de gusto o
de satisfaccin sexual basadas en otros muchos tipos de estmulos,
entre ellos la pornografa. Esto no significa que las mujeres, aun
cuando no est dirigida directamente a ellas, actualmente no con-
suman pornografa. El gerente de los canales para adultos Venus y
Playboy, de Argentina, afirma que en ese pas 61% de las mujeres
ve pelculas porno con sus parejas, 15% con amigas o amigos, y

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solas lo hace 19% (Bassani, 2005). No obstante, actualmente hay

mujeres que intentan apropiarse de este y otros estmulos sexuales,
como lo veremos enseguida.

Lo pornogrfico y lo ertico. El canon porno

El gnero de cualquier manifestacin sexual es erotismo en un sen-

tido amplio; en un sentido ms estricto se ha categorizado lo erti-
co como representaciones, destinadas o no a excitar directamente,
o como arte que se diferenciaran de lo pornogrfico. Unas veces
por su carcter soft o delicado, dada la no explicitacin de los
genitales, otras porque slo implican desnudos y no relaciones sexua-
les. Tambin por sus recursos tcnicos, es decir, por las veladuras y
difuminacin de la imagen o las poses de los cuerpos que ocultan o
camuflan los genitales en los desnudos integrales, la composicin y
el entorno, los desnudos fragmentados. En general, sucede que se
da un poco de todo esto y la consideracin de ertico o pornogrfi-
co depende, por una parte, de las intenciones del propio autor y,
por la otra, de las formas de insercin en los circuitos comerciales
y/o artsticos.
Lo ertico, en la produccin visual o literaria, es presentado
muchas veces como una forma de produccin superior o como un
subgnero artstico frente a la explicitacin reiterativa y cannica
de la pornografa en tanto su objetivo inmediato es excitar sexual-
mente.

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 CARLOS EDUARDO FIGARI 187

El cine porno se clasifica en virtud de la censura y las regulacio-

nes para su exhibicin. El cine equis (X) o softcore es lo que fre-
cuentemente se denomina erotismo y no pornografa, como acabamos
de explicar. El mediumcore o XX incluye desnudos completos, es el
ms difundido en revistas como Playboy o Penthouse. El hardcore o
XXX es el gnero que contiene sexo explcito en cualquier variante,
y que se asocia ms directamente a la pornografa.
Existen algunos elementos que fueron determinando un estilo
pornogrfico que es el ms consumido comercialmente: la centrali-
zacin de la escena en la relacin sexual sin la existencia de un fuera
de campo. Generalmente no hay una narrativa en la que se inserten
esas prcticas sexuales, o si las hay son introductorias y muy breves.
La cmara juega todo el tiempo entre la escena general y primeros
planos de genitales y rostros (close up). Es un sexo generalmente
hablado, con expresiones y jadeos, muchas veces intensos, sobre
todo de la mujer. La temporalidad no supone cortes; es decir, la
cmara filma un contacto sexual el tiempo que ste dure, desde los
juegos previos hasta el orgasmo, sin pausa y generalmente en perio-
dos bastante extensos. Por otra parte, el espectador es quien tiene
el foco. Hay una complicidad entre la cmara y quien mira las
imgenes, entre el manejo del zoom y los primeros planos, como
dicindonos o preguntndonos: no es esto lo que quieres ver?
Por otra parte, la pornografa es un objeto de absoluto consumo.
Se mira, se desecha o se vuelve a mirar las veces que se le antoje al
consumidor. Otra de las caractersticas de lo pornogrfico es la gran
variedad. Varias mujeres y hombres aparecen en una pelcula en

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distintas escenificaciones de prcticas sexuales, componiendo una

serie de loops o cortometrajes. Naief Yehya (2004) define las narra-
tivas del cine porno como pornotopia, o utopa pornogrfica, en
la cual se toman prestados elementos de todos los gneros flmicos,
pero que mantienen una estructura punteada de escenas erticas
explcitas.
De cualquier forma, los estilos erticos, aun para hombres, se
han diversificado con gran rapidez y atienden a una variabilidad
inmensa de posibilidades de consumo. Existen producciones amateurs
o profesionales, hetero, bi u homosexuales, solitarias o grupales,
que intentan cubrir todos los gustos posibles. Pueden ser simple-
mente escenas que incluyan masturbacin, close ups, eyaculaciones
(masculinas y femeninas), fetichismos de los ms diversos, lencera
y accesorios, cuero (leather), uniformes, sadomaso-
Lo esencial en todas las modalidades o
quismo, spanking (palmadas), bondage (ataduras),
3

preferencias posibles es el consentimien-

to del otro, aun en la representacin
pornogrfica. Cuando vemos escenas de
etc. Sexo practicado con o entre jovencitas/os (ma-
dominacin, sea del tipo que fuesen,
se supone el consentimiento de los que
yores de 18 aos),3 seores o seoras mayores, de
intervienen en ellos. Cualquier relacin
no consentida es ilegal y supone un abuso
las ms diversas etnias (asiticas/os, negra/os, lati-
sexual, condenado en todas las legisla-
ciones como un delito. En este marco se
na/os) o color de cabello (rubias/os, morochas/os,
ubica la pornografa infantil, pues siem-
pre implica el no consentimiento del
pelirrojas/os). Sexo con travestis, transexuales, con
nio/a, dada su escasa edad.
gente con discapacidades, hombres o mujeres gor-
dito/as u obesos/as.
El sexo absolutamente producido en los estudios cinematogrfi-
cos ha dado paso tambin a las denominadas producciones caseras
(amateur), que acercan al pblico a un sexo del mundo cotidiano,
con cuerpos reales (y no de actores o actrices superdimensionados).

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 CARLOS EDUARDO FIGARI 189

Especialmente dentro del real porn las tramas narrativas han va-
riado. Gran xito han obtenido, en los ltimos aos, las propuestas
donde se crea algn tipo de tensin previa en la posibilidad o no del
encuentro sexual, algn hilo narrativo o contextos de la vida dia-
ria. Por ejemplo, en las producciones Bang Bus, una especie de reality,
en el cual una camioneta recorre la ciudad, suben un chico o una
chica y tienen sexo ocasional (picked up on the street). O aqullas
en que el propio camargrafo interviene en la escena, ya sea sim-
plemente filmando o participando (gonzo pornography). O los fil-
mes originados en cmaras ocultas, pero que deben contar con el
consentimiento de los implicados (sexo, por ejemplo, en fiestas p-
blicas, como los Mardi Gras carnavales, fiestas universitarias).
Otra variante expresiva de gran difusin es la pornografa en cari-
caturas, especialmente de origen japons. El manga o anim, llama-
do hentai, y sus subgneros, que van desde el ms soft, denominado
echio, a los violentsimos ero-guro y tentacle rape, que llevan hasta el
extremo el sometimiento femenino.

Crtica feminista y reproduccin de la alteridad genrica

Segn la crtica feminista la pornografa refuerza los estereotipos

de gnero y tambin estticos (Osborne, 1995). Y esto es absoluta-
mente cierto: la trama narrativa directa, sin mediaciones, las for-
mas de posesin de las mujeres en casi todos los casos de sumisin
y cierto grado de violencia, los penes enormes, los cuerpos de mu-
jeres desarrollados y con grandes pechos. El orgasmo femenino con-

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dicionado al poder flico masculino. El orgasmo masculino exhibi-

do siempre fuera del cuerpo, como rociando a la mujer con semen,
la absoluta falta de compaerismo, complicidad o mnimo afecto
en la pareja. Todo parece responder a una lgica de la esttica y
eroticidad de lo masculino.
Cmo se relaciona entonces la produccin masculinista de la
pornografa con la determinacin de los roles genricos? Aqu ca-
bra hacer una distincin analtica sobre el discurso pornogrfico.
No es posible pensar estructuras de significacin fuera de los con-
textos de sistemas de poder diferencial y, por ende, de la constitu-
cin de un sentido dominante o hegemnico. De acuerdo con esto,
entendemos que las formaciones discursivas determinan lo que
puede y lo que no puede ser dicho desde una determinada posi-
cin, as como las condiciones sociales de produccin de los discur-
sos (formaciones ideolgicas).
En este sentido lo que llamamos canon pornogrfico opera como
una formacin discursiva que los sujetos actualizan en sus hablas y
acciones. El cuerpo es el punto material concreto de la subjetivi-
dad social, por eso la individuacin del sujeto, la constitucin de
su vida psquica y el proceso de socializacin como sujeto (mascu-
lino) o sujeta (femenina) dependen de cmo se visualice el cuerpo
sexuado y cmo se diferencia su erogenia. En este sentido un suje-
to o una sujeta nacen ya asujetados; es decir, su propia individua-
cin, que por definicin es tambin genrica, se produce en la matriz
de formaciones discursivas establecidas en un determinado con-
texto sociohistrico. Esto es as porque toda formacin discursiva

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 CARLOS EDUARDO FIGARI 191

produce sus efectos a travs de las interpelaciones a los sujetos

como tales, en tanto hombre, y como sujetas, en tanto mujeres.
En la constitucin de la erogenia de sujetos y sujetas; esto es, de
la interdiccin de la ley (o el Ello freudiano) las interpelaciones
constitutivas que son del orden del conocimiento actan en la
propia conformacin del individuo, en tanto sujeto, desde que nace,
y en el cual son determinantes diferentes aparatos de interpelacin
de acuerdo con diversos tiempos/espacios. Pero un sujeto es siem-
pre un sujeto-en-proceso (Kristeva, 2008), descentrado, cuyo yo
slo puede existir como proceso constante de estructuracin o de
centramiento/estabilizacin. Por eso, la interpelacin estructurante
es del orden del reconocimiento y se refiere a resujetar los
individuos que pueden llegar a transgredir y/o discernir en tanto
reaccin o resistencia (Figari, 2007).
En la interpelacin constitutiva de las sociedades complejas
parece ser vital el consumo pornogrfico en la modelizacin de una
erogenia masculina basada en la diferenciacin de gneros, acom-
paada por el no consumo por parte de las mujeres. Esto se lleva-
ra a cabo principalmente en la adolescencia. Todos aprendemos
viendo de los otros y esto no debera extraarnos respecto a la por-
nografa y a los adolescentes. Todos aprendemos muchas prcticas
sexuales vindolas en las representaciones pornogrficas, como dice
Gubert (2002), aunque nunca figure en nuestros planes de estu-
dio, gracias al cine porno hemos tenido clases magistrales cuyo
costo era el mismo que pagamos para alquilar videos en la estan-
tera de la vergenza.

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En una de las investigaciones ms completas sobre sexualidad

adolescente en Amrica Latina, Daniel Jones (2008) seala que ver
pornografa grupalmente es algo frecuente entre varones de 12 a 14
aos. Parte de los entrevistados lo explica como inmadurez y curio-
sidad tpica de esa edad, mientras que otros aducen que a travs de
la pornografa se aprenden las cosas que no te cuentan en la familia
o en la escuela. Por otra parte, las adolescentes explicitan la risa o
el asco que les genera ver pornografa. El no consumo de la porno-
grafa por parte de las chicas, segn Jones, se debera a lo explcito
de las imgenes y a su carcter de sexo sin afecto, marcando as la
duplicidad de visiones del sexo (con o sin amor) y la adhesin al
romanticismo como valor. Se reproduce as y se constituye una exci-
tacin de carcter dual, a la vez que la subjetividad masculina
aprende que los comportamientos erticos con las mujeres deberan
ser realizados en los trminos que la pornografa enuncia.

Las otras pornografas

Uno de los campos donde ms fructific la filmografa porno es en
la homosexualidad masculina. Esto no debera sorprender, pues la
voracidad masculina por el mirar y la variabilidad permanente de
los objetos son reproducidos indistintamente por los varones hetero
u homosexualmente orientados. Por lo mismo, los cnones de la
filmografa porno gay son casi idnticos a la heterosexual.
El consumo de imgenes masculinas viene tambin de la poca
de los daguerrotipos. En general, camuflado con poses atlticas-
artsticas.

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 CARLOS EDUARDO FIGARI 193

Posteriormente, y en un contexto de represin, este papel sera

cumplido por las revistas dedicadas al fisicoculturismo que exhi-
ban cuerpos de hombres musculosos, en slips nfimos.
En general, las primeras producciones de los aos setenta eran
muy pobres en recursos tcnicos. Los modelos de la poca eran ma-
duros, muchas veces peludos y con barba. La msica de fondo, casi
como el acompaamiento arrtmico de una pelcula muda, pareca
evitar que se escucharan jadeos o cualquier palabra (segn pare-
ce, a causa de la censura). En los aos ochenta la cuestin cambia-
ra por varios motivos. Por un lado, llegan las video productoras
estadounidenses como Falcon y Catalina, que conquistan el mer-
cado con un patrn esttico de jovencitos musculosos y depilados.
En una lnea ms o menos similar aparecen los jovencitos imberbes
de Cadinot, o los centroeuropeos de Bel Ami.

Postal ertica.

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Una propuesta algo alternativa dentro del gnero gay es un tipo

de filmografa para osos (bears), hombres corpulentos a gorditos,
peludos y con barba. En estas producciones los cuerpos no slo no
responden al canon esttico dominante, sino que resaltan una mas-
culinidad ruda, que se orienta ms a contextos blue collar (trabaja-
dores, leadores, camioneros). Muchas veces se desplaza el
falocentrismo, sin importar tanto el tamao de los penes o la erec-
cin como los roces de cuerpos o algn tipo de prctica S/M
(sadomasoquista).
El Woman Porn (porno femenino) en muchos casos se enuncia
como pornografa hecha por mujeres para mujeres, es decir, adap-
tada al gusto femenino. Algunas caractersticas consisten en sua-
vizar las escenas que impliquen dominacin, dejar los primersimos
planos y realizar pelculas con argumentos. Las ms famosas
porngrafas feministas son Scarlott Harlott y Candida Royalle, sta
ltima fabricante tambin de vibradores adaptados al contorno fe-
menino (natural contours).
La directora danesa Lisbeth Lynghoft es autora de un manifies-
to con las caractersticas que debera tener un genro HeartCore
(parafraseando Hardcore) hecho para mujeres (Puzzy power
Manifesto), en asociacin con el Lars von Triers Zentropa Studios.
Annie Sprinkle es la primera actriz porno que acu el trmino
posporno. Annie hace poltica directa que confronta con el porno
tradicional, tanto en sus pelculas como talk-shows o performances.
La ms famosa quiz sea aqulla en que Annie expona su propia
vagina permitiendo al pblico observar el interior de la misma con

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 CARLOS EDUARDO FIGARI 195

un espculo y una linterna. Sus intervenciones, segn ella misma

define, intentan reivindicar el placer, el descubrimiento de la fisio-
loga vaginal y la eyaculacin femenina, explorando as nuevas ex-
periencias del placer femenino (Sprinkle, comunicacin personal).
Por otra parte, la pornografa hecha por y para lesbianas es di-
versa. Se deja de lado el paradigma de la fantasa lesbiana mascu-
lina para representar un sexo lsbico real. Gran parte utiliza
diversos artefactos desplazando al pene como nico centro de pla-
cer. En otras producciones como Dominatrix Waitrix, porno queer de
ciencia ficcin, no se muestran en ningn momento los genitales.

Cartel de la pelcula Dominatrix Waitrix.

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El cine lsbico, en muchos casos, no excluye la figura masculina

de sometimiento, reabsorbindola como una masculinidad lesbia-
na, a veces con un alto cometido de violencia. Existe cierta pol-
mica en estos casos. Para algunas esto, al igual que algunas prcticas
sadomasoquistas, implica una postura poltica que, va la parodia o
la exageracin desnuda, denuncia las relaciones de poder de la
sociedad. Por otra parte, el consenso entre las partes de hasta dn-
de llega la violencia de alguna manera muestra el carcter
escenificado de tal relacin. En este sentido la parodia o el exceso
redisearan el uso de los cuerpos, resignificando las diferencias
sexuales y el sometimiento. Para otras tericas lesbianas, como Sheila
Jeffreys (1996), esto muchas veces no hace ms que exacerbar la
violencia entre mujeres.
La propuesta del sadmosoquismo (S/M) como parodia o exceso
es superada en algunas propuestas que aluden a lo que Foucault
denomina desexualizacin del placer. Esto es, buscar nuevas y
creativas formas de placer a partir de objetos o partes del cuerpo no
usuales (el ano y la mano, por ejemplo).

El porno es un gnero (cinematogrfico) que produce gnero

(masculino/femenino). El posporno es un subgnero que de-
safa el sistema de produccin de gnero y que desterritorializa
el cuerpo sexuado (desplaza el inters de los genitales a cual-
quier parte del cuerpo) (Sez, 2003: 15).

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 CARLOS EDUARDO FIGARI 197

A modo de conclusin:
la pornografa puede subvertir los gneros?

Es innegable que la pornografa constituye hoy la mayor de las indus-

trias culturales. Anualmente los productos relacionados con el sexo
generan ganancias de ms de 10 mil millones de dlares y es el sector
comercial ms activo de internet. Los nichos de consumo que el
mercado ha decidido explotar se multiplican exponencialmente.
La posibilidad de excitacin con lo pornogrfico es inmediata
con slo dar un clic en la PC o cambiar un canal de televisin. La
interactividad del mirar y ser mirado con las cmaras que funcio-
nan 24 horas en internet permite espiar lo real del sexo. Las po-
sibilidades de ser el propio protagonista, como en el cine amateur,
aumenta la carga ertica en la medida que uno mismo se convierte
en actor porno. Esta ampliacin del mercado a las ms diversas
preferencias es causa y efecto tambin de que el consumo aumente
sin cesar. Por otra parte, mientras el cine porno incorpora los ade-
lantos tcnicos y visuales del cine internacional, ste a su vez toma
del porno el criterio de hiperrealismo. Como seala Baudrillard, el
cine actual carece de ilusin o alusin, convirtindose en una pura
perfectibilidad de la imagen. En esta obscenidad de la imagen, con-
sistente en aadir lo real a lo real, a fin de elaborar la ilusin per-
fecta un estereotipo realista, perfecto, se termina matando la
ilusin de fondo. Justamente, segn Baudrillard, en la pornografa
la explicitacin obsesiva de lo real del sexo determina la prdida

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de imaginacin de la imagen. La hiperrealidad acaba con la ilusin

y la seduccin en tanto dimensin del deseo (Baudrillard, 2006).
Con una preocupacin ms o menos similar, el
El problema de mantener la postura
antroplogo Bernard Arcan seala que la porno-
4

platnica de estos autores entre reali-

dad e idea es no reconocer el carcter
productivo de la propia accin. Es decir,
grafa sera un problema si efectivamente perdiera
no hay nada que preexista a la propia
prctica de los sujetos (a no ser la mate-
su carcter de ilusin y de ser un juego de partes
rialidad discursiva de la sexualidad he-
gemnica) que producen y reproducen
del cuerpo pasara a ser la propia realidad, si la
de forma permanente en su accionar una
determinado performance de lo que debe
masturbacin que hoy parece ser la sexualidad pri-
ser el sexo. Toda sexualidad es un juego
sexual para utilizar las palabras de
vilegiada pasara a convertirse simplemente en la
Arcan y no hay una sexualidad real
ms all del propio juego.
sexualidad (Arcan, 1991).4
Para Michela Marzano (2006), el deseo directa-
mente se desvanece, en la fragmentacin corporal pornogrfica, en
esos cuerpos sin rostros. El deseo se manifestara en las posibilida-
des del erotismo, que para la autora actuara como restaurador de
un sexo que no prescinda de la experiencia emocional y afectiva
de lo que llama el misterio del encuentro. Esta reivindicacin
del erotismo, en una clara diferenciacin con lo pornogrfico, tam-
bin la emprende Octavio Paz (1997). Para l es el sujeto ertico
quien intenta descubrir su yo en el otro recuperando una experien-
cia de la totalidad del existir, mientras que el sujeto de la porno-
grafa instrumentaliza al otro en su pura y egosta bsqueda del
placer.
Estas posturas destacan el carcter instrumentalizador y no nti-
mo de la pornografa, y abogan por una revalorizacin de lo ertico
que reinstaure el misterio o una experiencia del ser. En verdad
lo que se olvida aqu es que ya sean erticas o pornogrficas, las

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 CARLOS EDUARDO FIGARI 199

prcticas sexuales han sido construidas dentro de un dispositivo

heterosexista obligatorio centrado en la dominacin de lo masculi-
no. Y no hay ningn encuentro o misterio en ello.
La instrumentalizacin del sexo, para la corriente antipornogra-
fca feminista, no sera ms que la consecuencia lgica de la cons-
truccin de la sexualidad, donde las mujeres necesariamente
aparecen siempre humilladas y violentadas. Esta postura es total-
mente convincente; el problema es que la postura ms radicalizada
(encabezada por encabezada por Andrea Dworkin y Catherine
Mackinnon) cae en la solucin represiva abogando por la censura
y en eso se asimila a las vertientes antipornogrficas ms conserva-
doras.
Por ejemplo, el sexo raro, aun cuando comercial y destinado
tambin bsicamente al pblico masculino, como el sexo interracial,
con enanos/as, personas con discapacidades, gente de edad mayor,
obesas/os, es una gran revolucin en el gusto. No estamos total-
mente a merced de lo que se nos muestra, como si fusemos una
filmadora que registra y acumula todo lo que ve. El consumo de
pornografa, aun cuando hecho para los hombres, es resignificado
en cada mirada. En otras palabras, cada cual puede ver una misma
propuesta pornogrfica de acuerdo con lo que lo estimula y las pro-
puestas son muchas.
Gran parte de estas expresiones raras estn tan sancionadas
socialmente, por los usos y costumbres, que la explicitacin sexual
de tal preferencia puede dar paso o ayudar, incluso, a generar co-
munidades de afecto, encuentro ntimo y relaciones que acaben

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 200 LA VENTANA, NM. 27 / 2008

volcndose a lo pblico. De tal manera se fomentara la tolerancia

y el respeto por la diversidad de gustos y afectos.
El sexo y el afecto pueden desvincularse, de hecho la pornogra-
fa lo supone, pero en cambio el afecto sin sexo es imposible en una
relacin ertica. Y toda relacin amorosa, en definitiva, parte de
las preferencias sexuales que tenemos. Si nos gusta un hombre in-
tentaremos buscar una persona que nos guste entre ellos; si nos
gusta una persona gorda, baja, enana o lo que fuera, tambin. El
problema es que las regulaciones sociales son estrictas respecto a
las cuestiones de gnero, raciales, etarias, estticas, y nos imponen
normas por sobre nuestros deseos y preferencias erticas.
Para Annie Sprinkle, ex prostituta y sexloga,
5
El sexo es un arma curativa poderosa la experimentacin del sexo es buena en cualquier
que ser usada regularmente en hospi-
tales y clnicas siquitricas. Aprendere- mbito: en el arte, en los medios de comunicacin
mos a usar el orgasmo para prevenir y
curar enfermedades, tal y como los an- y, por supuesto, hasta en la escuela, por lo menos
tiguos tntricos y taostas hicieron. Los
trabajadores sexuales sern ampliamen- como tema de consideracin y discusin de una
te respetados y el deseo dejar de ser
un crimen. Los hombres sern capaces educacin sexual (Sprinkle, comunicacin perso-
de tener mltiples orgasmos sin eyacu-
lar, por lo cual podrn mantener una nal).5 En este sentido es insoslayable dejar de con-
ereccin cuanto quieran. Las mujeres
eyacularn A nadie le importar con siderar el tema de la pornografa como contenido
gente de qu sexo tiene sexo cada quien.
En el futuro, todos estarn tan sexual- educativo, ya que no hay prcticamente adoles-
mente satisfechos que ser el fin de la
violencia, la violacin y la guerra (en- cente, sobre todo varones, que de una manera u
trevista a Annie Sprinkle reproducida
en http://www.miradas.eictv.co.cu). otra no la consuma y, por ende, construya su sexua-
lidad en gran parte a partir de lo que all aprende.
Una propuesta pedaggica de educacin sexual debera conside-
rar crticamente la pornografa estndar, lo cual necesariamente
conducira a problematizar la sexualidad y los marcos de desigual-

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 CARLOS EDUARDO FIGARI 201

dad entre los gneros, la discriminacin a otras expresiones sexuales

y los cnones esttico/corporales hegemnicos. No intervenir, en
este sentido, no hace sino contribuir para que la sexualidad se siga
produciendo y reproduciendo, solapadamente frente al monitor de
una PC o un televisor, en los trminos de la masculinidad sexista.
Por otro lado, el hecho de que la pornografa sea un producto de
una cultura patriarcal constituye por eso mismo una oportunidad
de subversin de sus trminos. Desde esta perspectiva, las propues-
tas alternativas de hacer pornografa parecen muy crebles. En este
sentido describ algunas de estas experiencias, sobre todo queers,
de resignificar lo porno. Pero aqu tambin con algunas de ellas
tenemos un problema: repetir las regulaciones culturales respecto
a la sexualidad, pero con otros contenidos.
El porno para mujeres, por ejemplo, corre el riesgo de convertir-
se en un nuevo esquema regulatorio de un tipo de sexualidad que
termina disciplinando cuerpos. Al identificarse con lo que deno-
minan el gusto femenino y no simplemente el de algunas muje-
res, universalizan una posicin de mujer frente a tantas otras
posibles.
La erogenia en cada uno de nuestros cuerpos es absolutamente
particular porque depende de nuestras historias personales, de los
recuerdos de infancia y de la retroalimentacin constante de nues-
tras fantasas a partir del encuentro con otros cuerpos o estmulos
asociados (como, por ejemplo, lo pornogrfico). Por eso nuestras
preferencias, las formas en que sentimos placer, son absolutamente
particulares y en esto hay que concederle un voto de libertad a

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 202 LA VENTANA, NM. 27 / 2008

cada sujeto, evitando caer en reduccionismos neoidentificatorios,

como el gusto femenino o el cuerpo lsbico. Desde una postura de
revisin crtica de la semntica porno hegemnica, hay que apelar
a la fantasa que reinscriba otras posibilidades ergenas, evitando
cualquier reificacin esencialista sobre el deber ser del gusto y
menos aun la censura.

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