PENSADORES PRESOCRTICOS

Profesora Auxiliar: Josefina Contreras

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 Los Presocrticos
Todos ellos tienen en comn el tratar de
dar una respuesta a la pregunta acerca
del origen y constitucin del cosmos.
Tratan de determinar el principio (arch)
ltimo y eterno del que todo procede y del
que todo se compone. Y la gran novedad
es que ya no se busca ese principio en
realidades antropomrficas (los dioses),
sino en lo que llamaron naturaleza
(physis)
Los presocrticos descubrieron la naturaleza. Con ellos,
el Cosmos se naturaliz, es decir, se convirti en
naturaleza
-El elemento o materia originaria (o arch, principio) de
que todo est compuesto, de donde todo procede y a
donde todo vuelve.
-La estructura de las cosas, el principio de organizacin
interna de la realidad.
Herclito dice, por ejemplo: A la naturaleza le gusta
ocultarse ( Fr. 123)

-Tambin, pero rara vez, gnesis, proceso de generacin

(es la etimologa del trmino). Dice Empdocles: No hay
creacin () ni extincin, sino slo mezcla y cambio de lo
que ya ha sido mezclado. El nacimiento (physis) es, por
tanto, slo un nombre habitual usado por hombres (Fr. 8).
-En los filsofos siguientes especialmente Aristteles y
los estoicos- adquirir nuevos significados. El significado
de physis como la totalidad de lo que existe aparece a
mitad del siglo V. Los primeros filsofo usaban
expresiones como las cosas, el mundo, todo, etc.

En la bsqueda de la physis o arch de las cosas, los

primeros pensadores emplean un estilo antittico de
pensamiento que se muestra en al tendencia a hacer
agrupaciones por pares de contrarios y plantear los
problemas en forma de dilemas.
Es posible clasificar a los presocrticos en dos familias que
representan dos tradiciones filosficas distintas:

-La tradicin cientfica Jnica: Los llamados fsicos ya

que su inters se centra en la Naturaleza. Se inspiran en
elementos tomados de la ciencia egipcia y mesopotmica.
Reemplazan las representaciones antropomrficas de los
mitos por elementos naturales, y elaboran cosmologas
cientfico- filosfico.

-La tradicin mstica itlica: La tendencia de estos

pensadores es ms bien metafsica (aunque la palabra no
exista todava) y religiosa.
 Los Filsofos de Jonia
Tales de Mileto (Aprx. 624-546)

Considerado por Aristteles como el primero de los fsicos

Tales postula que : La tierra descansa sobre el agua, que el
agua es el principio (arch) de todas las cosas, y que todas
las cosas estn llenas de dioses
Esta physis que es el agua est dotada de vida y
movimiento propios; todo est vivo y animado.
La propuesta de Tales puede parecer rudimentaria. Pero
dio un paso fundamental.

Como seal Nietzsche: Tales dijo: No el hombre , sino el

agua , es la realidad de las cosas, empezando as a creer
en la Naturaleza en cuanto, al menos, crea en el agua.
Como matemtico y como astrnomo, era hostil a todo lo
mitico y alegorico, y si lleg hasta la pura abstraccin del
todo es uno y formul una expresin fsica se constituy
en una excepcin entre los griegos de su tiempo

( F. NIETZSCHE, La filosofa en la poca trgica de los

griegos. Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1932, v I, pp
329-330)
 ANAXIMANDRO DE MILETO (Aprox. 610-545)
Discpulo y continuador de Tales, se dedic a mltiples
investigaciones : se le atribuye un mapa terrestre, trabajos
para determinar la distancia y tamao de las estrellas y la
afirmacin de que la tierra es esfrica y ocupa el centro del
mundo.
El arch de todas las cosas es el peiron lo indefinido, lo
indeterminado El peiron es inmortal e indestructible, es
decir eterno y sin envejecimiento de l se engendran
todas las cosas
El principio (arch) de todas las cosas es el peiron.
Ahora bien, a partir e donde hay generacin para las
cosas, hacia all se produce tambin la destruccin, segn
la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la
reparacin de la injusticia, segn el orden del tiempo (Fr.
I)
 ANAXMENES DE MILETO (Aprox. 585-524)

El arch para este pensador es el aire, nuevamente un

elemento determinado. A diferencia de sus predecesores
explica el doble proceso mediante el cual todo procede del
aire:
El aire se diferencia en distintas substancias en virtud de
la rarefaccin y la condensacin. Por la rarefaccin se
convierte en fuego; en cambio , condensndose, se
transforma en viento, despus en nube, y, an ms
condensado, en el agua, en la tierra ms tarde, y de ah
finalmente en piedra

El mundo es algo vivo: De la misma manera que nuestra

alma, que es aire, nos sostiene, igualmente un soplo y el
aire envuelve al mundo entero
 Herclito de feso (Aprx. 544-484)

Herclito ve en un elemento determinado, el fuego, el arch

del universo: Este mundo, el mismo para todos los seres,
no lo ha creado ninguno de los dioses o de los hombres,
sino que siempre fue, es y ser fuego eternamente vivo,
que se enciende con medida y se apaga con medida
(Fr. 30)

Eterno retorno: No es posible descender dos veces al

mismo ro, tocar dos veces una substancia mortal en el
mismo estado, sino que por el impet y la velocidad de los
cambios se dispersa y nuevamente se rene, y viene y
desaparece (Fr. 91)
 FOLSOFOS DE ITALIA MERIDIONAL

Pitgoras y los Pitagricos

PARMNIDES Y LA ESCUELA DE ELEA Aprx. (540-
470)
Introduce la mayor revolucin del pensamiento.
Cinco cualidades del ser.
nico
Eterno
Infinito
Inmvil
Inmutable.
 Actividad

Responda las siguientes cuestiones:

1.- Cul es la definicin de physis que buscan los
presocrticos?
2.-Cul es la diferencia entre pensador y Filsofo?
3.- Realice un cuadro comparativo entre Herclito y
Parmnides
4.- Por qu a los presocrticos a excepcin de Parmnides
y Herclito se le denominan pensadores ingenuos?
5.- Busque el arch del pensador presocrtico Zenn de
Elea.