Discente: Las da Silva

Docente: Jermerson
Matria: F. Educao

Filosofia como poder de transformao.

O professor Cipriano Luckesi formado em Licenciatura de filosofia,

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, da catlica de Salvador, (Bahia
1970) e Doutor em Educao na ps-graduao de universidade catlica de
So Paulo. Sua atuao ficou concentrada na Bahia dando aula para
graduao de filosofia at sua aposentadoria. Nasceu em So Paulo , em um
distrito que pertencia Piracicaba, conhecido como Charqueada. Seus estudos
esto Direcionados na rea de Avaliao de aprendizagem escolar porm
desenvolvendo outro tipos de trabalhos tambm.

Neste trabalho vai ser utilizado um livro de Cipriano intitulado como

Filosofia da Educao que discuti em modo geral como a filosofia faz parte da
educao e como uma esta interligada com a outra, nesta resenha vamos falar
apenas trs captulos desta obra. A primeira parte intitulada Da Filosofia da
Educao Pedagogia, mostra a importncia da filosofia diante da educao e
como so complementares; segunda Educao e sociedade: redeno,
reproduo e transformao cria categorias para distinguir as tendncias
tericas e como enxergam a educao e por fim o terceiro capitulo Tendncias
pedaggicas na prtica escolar, que especifica as tendncias e as correntes
tericas que so praticadas nas escolas, apresentamos apenas dois tipos
pedaggicos que a escola Tecnicista e critico-social dos contedos.

A filosofia tem como papel orientar as observaes e como agir diante

da nossa realidade, assim ela serve para organizar os pensamentos e como
podemos agir diante das possibilidades e impossibilidades da vida. Esta forma
de reflexo no esta apenas destinada para aqueles que so alfabetizados,
esta tambm contribui para a compreenso do mundo para aqueles que no
frequentaram a escola e que esto inseridos no senso comum, afinal todos
podem pensar e tem a capacidade de interpretar o mundo que vivemos, seja
pelo conhecimento do cotidiano, ou atravs do conhecimento sistematizado da
acumulao humana. A arte de filosofar esta tambm como uma arma para o
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sistema capitalista em que vivemos, pois esta nos mostra como as correntes
tericas, a politica e as pessoas v o mundo que vivem, seja atravs de
pensamentos retrgados e conservadores ou pela filosofia que emancipa, cria
novos conceitos e novas formas de pensar.

Se cairmos no pensamento em que a burguesia nos inseriu de no

escolhermos nossa filosofia. Quais seriam nossos valores? Como seria nossa
existncia nessa sociedade? que sentido daramos as nossas vidas se esta
no estivesse presente o tempo todo ao nosso lado. O pensamento que
domina a sociedade imposto pelo pensamento de quem nos domina, estes
que so ludibriados pelo setor que os dominam certamente caem nesse
pensamento que os aprisionam. Os que no veem a necessidade de pensar
so cooptado pelo pensamento de outros.(LUCKESI, 1994)

A filosofia tem um papel significativo nesta sociedade ocidental, onde os

conceitos e conhecimentos que adquirimos geralmente vm atravs da reflexo
do mundo em que estamos, muita ingenuidade a sociedade colocar esta
como algo desnecessrio para vida, j que esses escolhem suas filosofias,
valores e orientaes para compreender o mundo e at mesmo resistir a este,
ou at mesmo um pensamento estratgico da classe dominante de nos deixar
a ermo do que de fato esta acontecendo em nossas vidas e no almejar um
conhecimento de fato j que esses possivelmente sairiam dos seus papeis de
poder.

Na obra, Luckesi nos mostra como praticar de fato a filosofia e como

podemos fazer isso de forma sistematizada e pratica atravs da perspectiva da
dialtica ele demostra trs passo para nos familiarizar com a atividade de
filosofar que so: inventariar os valores vigentes; critic-los; reconstru-los.
Assim temos algo consistente e que de fato possa possibilitar uma
transformao social e que gere fruto par as classes trabalhadoras, podendo
filosofar de fato e sair dos valores do senso comum que tanto nos acerca e que
de certa maneira faz a manuteno de um estado de pouco, tal medida no
dispensa a pratica de estudar e ler, pois para uma emancipao de fato
precisamos dominar o conhecimento acumulado.
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Fazendo a ligao da pratica de filosofar com a educao, pois estas se

relacionam atravs da troca e caminha para a compreenso de uma sociedade,
pois podem refletir no que de fato uma sociedade e como transforma isto que
esta dado para a populao, tem como funo passar estes conhecimentos
acumulados.

As relaes entre Educao e Filosofia parecem ser quase

"naturais". Enquanto a educao trabalha com o
desenvolvimento dos jovens e das novas geraes de uma
sociedade, a filosofia a reflexo sobre o que e como
devem ser ou desenvolver estes jovens e esta sociedade.
(LUCKESI, 1994, P.31)

Desta forma fecha seu primeiro capitulo, apontando que as duas

ferramentas de transformao (Filosofia e Educao) so complementares,
onde a filosofia pode elaborar de forma sistematiza reflexes sobra nossa
realidade, enquanto a educao poderia ser a interlocutora entre professores e
alunos, pois esta poderia colaborar para a compreenso dessa realidade, da
troca com o outro como um aparelho de transformao dessa sociedade.

No segundo capitulo somos apresentados a trs tipos de tendncias

filosficas da educao, e quais so suas teorias diante do papel da escola e o
que ela representa no meio social, j que a escola uma instituio que o
homem concretizou na vida em sociedade. Elemento que serviria para a
transmisso de conhecimentos mais complexos que passaram pela nossa
construo, um lugar para sair do saber cotidiano e comear a perceber e
entender as complexidades do mundo cientifico que foi construdo. As
tendncias filosfica que o autor apresentam so: educao como redeno;
educao como reproduo; e educao como um meio de transformao da
sociedade.

A educao da redeno se desenvolve a partir de um olhar mais

tradicional onde que a sociedade algo orgnico e harmonioso. Seria como
equalizar socialmente atravs da educao e da instituio escolar. Passa pelo
pr suposto que a escola para todos, porm no esclarece que esses todos
tem uma classe que se consolida no acesso cultural, pois s esta tem o poder
econmico para de fato ter uma educao de qualidade, que a burguesia.
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Esta seria externa ao meio social, essa estaria de forma milagrosa fugir
dos desequilbrios da sociedade e assim fazer um efetivo trabalho com o
individuo. Ela seria uma das melhores instituies pro estado adaptar o
individuo que sasse da conduto estabelecida. Reforando assim os laos e
praticar equalizao e garantir aqueles que saem da conduta normativa, voltar
ao corpo social para se tornar parte do meio. (LUCKESI, 1994)

Olha para educao como a nica forma salvar a sociedade e se redimir

dos males que fazem a si mesmo, empregando sua confiana para as crianas
e jovens, pois estes so os nicos que podem mudar isso, o adulto como um
ser morto que no tem como voltar a viver de modo civilizado na
compreenso da filosofia da redeno. Nesta teoria temos Durkheim e
Comnio que dissemina essa ideia de uma educao redentora e que serve
para adaptao daqueles que comente desvios das normas estabelecidas.

Ao sair da filosofia que visava obter um equilibro social pelo processo da

educao e assim conseguir uma redeno na sociedade atravs da escola,
existe outra perspectiva de educao como reproduo que tambm no mexe
com os lugares de poder do estado, apenas analisa o espao escolar, porm
reproduz o que o mundo capitalista nos impem. Esta segue com uma critica
muito melhor elaborada, pois tem Althusser como disseminador, que v a
escola como um Aparelho Ideolgico do Estado, porm coloca que no temos
chances de transformar nossa realidade.

A diferena fundamental entre a tendncia anterior e esta

que a educao redentora atua sobre a sociedade como
uma instncia corretora dos seus desvios, tornando-a
melhor e mais prxima do modelo de perfeio social
harmnica idealizada. A interpretao da educao como
reprodutora da sociedade implica entend-la como um
elemento da prpria sociedade, determinada por seus
condicionantes econmicos, sociais e polticos portanto,
a servio dessa mesma sociedade e de seus
condicionantes. (LUCKESI, 1994, P.42)

A anlise de Althusser sobre os Aparelho Ideolgicos do Estado (AIE)

a dominao da elite atravs dos meios ideolgicos. Seria todas as instituies
que servem para podar/alienar a populao. A escola seria apenas o aparelho
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da burguesia para perpetuar suas ideologias e interesses. E que serve apenas

para qualificar a mo-de-obra da classe trabalhadora, sem d um sentido para
as produes tericas para os sujeitos que ele no se reconhea com o que
esta sendo passada, ela serve apenas para introduzir este no mercado de
trabalho um pouco mais qualificado. E alm dessa qualificao ela esta ali para
mostrar quais so as regras que o trabalhador deve seguir e como deve se
portar no papel em que cumpre, seria para passar a ideologia dominante para
os dominados.

Esta instituio passa pela vida dos sujeitos, desde as crianas at

mesmo os adultos, deixa nestes uma marca em suas vidas em suas
personalidades e suas aes dentro da famlia, convivncia social e em sua
fora de trabalho, reproduzindo o que foi ensinado deste espao. um reflexo
da escolaridade que temos a diviso do trabalho que nos imposta, introgeta
na vida do ser os valores que devem seguir e delimita muito bem a posio
social de cada um. No vai ser a escola que instala uma sociedade, mas sim
atravs da sociedade que institumos uma escola para seu servio. Esta
analise feita pelo marxista Althusser denota que a escola esta apenas para a
reproduo e manuteno do sistema vigente.

Mostra ento que no existem possibilidades para a transformao da

realidade j que esta dominada por quem tem poder, descarta um sujeito que
transforma, nem o professor e aluno no podem fazer nada para alm, podem
melhorar seus planejamentos de aula , o aluno pode se empenhar em seus
estudos tudo isso ser em vo, pois a escola esta apenas para manter a
burguesia. (LUCKESI, 1994)

Na finalizao do segundo capitulo somos apresentados sobre

educao como um meio de transformao da sociedade que tem uma analise
diferente das que foram colocadas aqui, enquanto a teoria de redeno tem
uma viso muito harmoniosa e otimista da educao a outra nos mostra um
olhar pessimista, onde tira todas as possibilidades para um meio escolar que
de fato compartilhe e crie acesso para aprender os conceitos exposto. A
terceira tendncia vem mostrar que educao um meio para se utilizar, no
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vai redimir uma sociedade como o pensamento tradicional faz e tambm no

v como algo perdido que no tem uma perspectiva de mudana atravs dela.

A escola pode sim ser um meio de transformao, precisando

democratizar esta instituio de fato, pelo meio social, politico, cultural e
econmico. A escola fruto de um longo processo histrico, construdo pelas
mos do homem em um sistema que o exclui e o explora, a educao deveria
fornecer formas para superar essa realidade do mundo capitalista. Desta forma
essa tendncia aniquila a ideia de que a sociedade naturalmente desta forma
e a-historia, mostrando que existe a possibilidade de transformar essa
realidade.

Partimos agora para as tendncias pedaggicas na pratica escolar,

retratando as diversas correntes tericas que tentaram compreender e colocar
em pratica suas perspectivas sobre a educao que por algumas vezes podem
se complementarem entre si. O autor aponta para dois grupos a teoria
Pedagogia Liberal que composta por algumas correntes que so: tradicional,
renovada progressista, renovada no-diretiva e tecnicista. As outras so
classificadas como Pedagogia progressista composta por libertadora, libertria
e crtico-social dos contedos.

A pedagogia Liberal aparece para satisfazer e organizar o mundo

capitalista, que sua ideologia marcada pela liberdade individual, propriedade
privada para os meios de produo de vida dividindo assim uma sociedade de
classes, onde a classe que domina os poderes econmicos, culturais e
polticos explora a outra que no detm os meios de sobrevivncia. A escola
tem por funo desenvolver onde cada individuo deve atuar em suas posies
sociais, tendo que correr para se adaptar no sistema partilhando de um
crescimento cultural individual, onde apenas a individualidade do sujeito
expressa, absorve os valeres da classe burguesa. ( LUCKESI,1994)

A corrente terica tecnicista representa muito bem como esta categoria

de tericos pensa o que educao e a funo da escola para elas. Essa
corrente tenta aplicar um meio empresarial no ensino escolar, uma organizao
mais racional para no correr o risco de uma insuficincia escolar. Tornando o
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individuo apenas executor de tarefa, colocando como algo individual aquele

que no atinge a produtividade esperada, seria a pessoa improdutiva. No se
preocupando com os contedos programados tirando a densidade das
produes cientificas, apenas mecanizando o ensino.

A atividade da "descoberta" funo da educao, mas

deve ser restrita aos especialistas; a "aplicao"
competncia do processo educacional comum. A escola
atua, assim, no aperfeioamento da ordem social vigente (o
sistema capitalista), articulando-se diretamente com o
sistema produtivo; para tanto, emprega a cincia da
mudana de comportamento, ou seja, a tecnologia
comportamental. Seu interesse imediato o de produzir
indivduos "competentes" para o mercado de trabalho,
transmitindo, eficientemente, informaes precisas,
objetivas e rpidas. (LUCKESI, 1994, P.60)

Reduz assim a possibilidade de reflexo do aluno passando os

contedos de forma que no tenha compromisso com o conhecimento
sistematizado que emancipe e esclarea o individuo e quando tem essa
possibilidade pela formas prontas, como apostilas, livros didticos e manuais.
Que a participao do aluno mnima e que as perguntas tambm no so
necessrias, pois ali esta tudo o que eles precisam saber cientificamente.

Enquanto o professor esta ali apenas para a transmisso dos contedos

, como um saber absoluto que s existe sobre ele, o interlocutor entre o
conhecimento sistematizado feito pelo o homem com o aluno que esta em sala,
apenas para compreender e de fato absolver o contedo apresentado. A
relao professor-aluno apenas tcnico, sem a necessidade de um apego
afetivo, reconhecimento ou de proporcionar alguns tipos de reflexo, o
apreender como condicionar o aluno a alguns comportamentos, atravs das
repeties das respostas certas que o aluno vai aprender a responder os
questionamentos. ( LUCKESI,1994)

Estas correntes tericas deixam claro que ela esta aqui apenas para a
manuteno e explorao dos que ganham encima do trabalho dos outros. Faz
parte de um sistema capitalista que no tem inteno de modificar nada muito
menos emancipar a classe trabalhadora, esta teoria antagnica com o
interesse dos trabalhadores. esta mesma teoria que nos impossibilita para o
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avano de uma sociedade mais igualitria e libertria de fato, esto apenas

interessados em aumentar a mo de obra e produtividade.

A Pedagogia progressista se distingue das outras, pois esta no coloca

a escola como algo apenas para a adaptao em sociedade e no v o mundo
e a sociedade como um meio orgnico e harmonioso, mas considera o
processo histrico e descarta a naturalizao que existem no mundo capitalista
a educao o meio para transformar este sistema e assim parti para uma
sociedade sem classes. ( LUCKESI,1994)

Tendncia progressista "critico-social dos contedos valoriza o

conhecimento acumulado pelo processo histrico (sistematizado) que
geralmente esta em domnio de quem tem mais recurso financeiro e a escola
tem como funo proporcionar este conhecimento para quem passa neste
espao, existe a necessidade de praticar aes l, pois ela pode ser este meio
entre individuo e sociedade. Preparar o jovem para os questionamentos da vida
adulta e poder organizar seu conhecimento melhor e tenha uma atuao
efetiva no meio social.

Essa maneira de conceber os contedos do saber no

estabelece oposio entre cultura erudita e cultura popular,
ou espontnea, mas uma relao de continuidade em que,
progressivamente, se passa da experincia imediata e
desorganizada ao conhecimento sistematizado. No que a
primeira apreenso da realidade seja errada, mas
necessria a ascenso a uma forma de elaborao superior,
conseguida pelo prprio aluno, com a interveno do
professor. (LUCKESI, 1994, P.60)

um momento de troca entre professor e aluno, pois assim se d o

conhecimento elaborado, pelo outro dependendo de ambas as partes, o
professor que tem mais experincias com os contedos programados passa de
forma sistematizada para o aluno aproximando a teoria de sua realidade,
enquanto o aluno se reconhece no que esta sendo exposto pra ele. O professor
no pode se afastar de seus alunos ele necessita compreender o que eles
falam, precisa reconhecer o que seus alunos j sabem e quais so seus
pensamentos do senso comum.
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A escola tem um papel importante para a manuteno dos valores

sociais e morais dentro de uma sociedade e sempre foi utilizada como um
aparelho para evidenciar as desigualdades que segrega as classe
trabalhadora. E ela vai se adaptando de acordo com os interesses de quem
esta no poder poltico para implantar suas ideologias. O saber est isolado
apenas para uma classe social que sempre conviveu com seus privilgios e
dominao, e enquanto os que vivem sobre a dominao destes, esto
enfadados a no terem o acesso cultural e como o seu saber do cotidiano no
fosse uma forma de conhecimento.

Existe uma necessidade latente no ensino brasileiro de se posicionar

politicamente e pedagogicamente dentro da sala de aula, notrio como o
conhecimento s ficou para uma parcela da populao e que o estado tem por
diversos aparelhos como nos manter em um senso comum, a pedagogia
critico-social dos contedos nos mostra isso e de que forma filosfica
pedaggica podemos fazer isso atravs da troca de contedos sistematizados
no meio escolar e que possibilita uma transformao para sair desse
conformismo que assombra o pas hoje.

Dentro de um sistema capitalista que s faz reforar o individualismo,

consumo, alienao e a dominao da classe burguesa essesncia mirar para
um corrente terica que de fato tenha em sua perspectiva a transformao de
forma sria e adequada, que no valorize apenas o conhecimento do cotidiano
e exclua o saber cientifico, que esses dois possam andar atrelados, que os
professores possa mostrar a dialtica que esta posta nessa realidade e que
nos emancipe dessa explorao.

Referencias:

LUCKESI, Cipriano. Filosofia da Educao. So Paulo: Cortez, 1994. (Coleo magistrio 2

grau. Srie formao do professor.).

Cipriano Carlos Luckesi Resenha biogrfica. Disponivel em: <

http://www.luckesi.com.br/textos/cipriano_carlos_luckesi_resenha_bibliografica.pdf> Acesso 19-
05-2016.