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Introduccin
En dilogo: metodologas horizontales
en ciencias sociales ......................................................... 11
Sarah Corona Berkin y Olaf Kaltmeier
!!"#$%#&'()*+*,#-*%.'-/*#0#12-'31*-'&4%#2)#-453*
Captulo 3
Notas para construir metodologas
horizontales ....................................................................... 83
Sarah Corona Berkin
Captulo 4
Contando historias / narraciones en un contexto
Introduccin...
Captulo 8
Entre voces: una metodologa
horizontal de autora para el estudio
de la comunicacin entrecultural ........................... 209
Rebeca Prez Daniel
Captulo 9
$%#6<9=>2&4#&2)#9>?2/*#:'9/@1'-*,#'&2%/'7-4%&*
a indios, ciudadanos y peruanos en la regin
andina del siglo XVIII y XIX ........................................... 231
Christian Bschges
Bibliografa.................................................................... 247
En dilogo: metodologas
horizontales en ciencias sociales
Sarah Corona Berkin / Olaf Kaltmeier
11
Introduccin...
4&!%+.*,?&+,=&("/"&%$-$.*"#+#&+&!+%)*%&0$&,@,&$.!$%*$#(*+,&$/
pricas. Sus artculos combinan de una manera innovadora las
%$-$.*"#$,&)$2%*(+,&4&0$&/5)"0"&FG+(*1*)+#0"&@#+&*#)%"0@((*2#&
A',*(+&+1&$,)+0"&0$1&0$A+)$F&("#&(+,",&4&$H$/!1",&("#(%$)",&D@$&
ponen a las metodologas horizontales y recprocas en la prcti
ca. As sirve de caja de herramientas para el diseo de proyectos
de investigacin con el otro, tanto para estudiantes como para
profesores e investigadores.
Sujetos en construccin
C1& 0*,(@%,"& 0$1& ")%"& D@$& /$& /*%+?& /$& B+1"%+& 4& /$& 0$>#$?& !$%"&
tambin me devuelve un excedente de m, esa parte que me es
14 imposible ver salvo a travs de su mirada.
Tampoco una cultura puede completar su identidad sin co
#"($%& ,@& */+3$#& $#& $1& $,!$H"& 0$& 1+& ")%+6& ;#B$,)*3+%& ,*3#*>(+&
entonces promover ese encuentro para alternar miradas y pro
porcionar una visin ms integral de ambas culturas.
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
Introduccin...
ver, a la vez que yo me apropio de su logos y busco conocer quin
$,F& ,$& +1(+#K+& @#+& $/!+)=+& D@$& 0$%*B+& 0$1& 0*'1"3"& 4& !%"0@($&
conocimiento mutuo.
A partir de Bajtn planteamos que el investigador y el inves
tigado, cuando trabajan con esta perspectiva, nunca regresan
al mismo lugar sino que se colocan en una frontera desde la
cual ejercen su nueva mirada y realizan una obra dialgica, o
codigofgica, como llama Bolvar Echeverra a la produccin
discursiva que logra incorporar las voces de los otros para for
mar la propia voz.
Sin embargo, cabe aclarar que la celebracin del dilogo y su
elaboracin mestiza corren el riesgo de opacar el ejercicio del
poder. Hay culturas ms poderosas que otras y somos conscien
tes de que su discurso marca el racismo, la exclusin y la domi
nacin. Por eso planteamos como nica condicin para indagar,
1+&+>%/+(*2#&("#,(*$#)$&0$&1+&,*)@+(*2#&L"%*K"#)+1&0@%+#)$&$1&
!%"($,"&0$&*#B$,)*3+(*2#6&C#&$,)$&,$#)*0"?&)+/!"("&,*3#*>(+&D@$& 15
el otro tiene el poder de determinar de forma positiva o nega
tiva mi propia identidad. ste es un complejo fenmeno en el
D@$?&!"%&$H$/!1"?&$1&0*,(@%,"&0$,(+1*>(+0"%&!@$0$&,$%&+,@/*0"&
por el sujeto o utilizado para construir la propia palabra eman
!"#$%&'(')*+,*$*+$%-+./%,-$%-+$*&$('%/-+'&/0)-$&/1*('&2$
cuya caracterstica tpica es suprimir sus propias con
diciones de enunciacin y negar su espacio histrico de
inscripcin [] y pretenden estar hablando desde una
posicin imparcial (Mouffe, 1999: 197).
A49#)*->-'*%29#29/14/8+'-49
0+,& 4& 1+& AM,D@$0+& 0$& ("#,$#,",& $#& /'%3$#$,& !%$0$>#*0",?& ,*#&
)"/+%&$#&(@$#)+&1+,&0*G$%$#(*+,&("#-*()*B+,?&(+0+&B$K&/',&+3@
das en tiempos de la polarizacin social, el racismo y la exclusin
masiva de amplios segmentos poblacionales.
C,)",&@,",&$,)%+)53*(",&!+%+&!+(*>(+%&("#-*()",&,"(*+1$,&4&(@1
turales dentro del orden hegemnico nos llevan a otra trampa
0$1& 0*'1"3"6& C#)$#0$%& +1& ")%"& #"& ,*3#*>(+& D@$%$%1"6& C#& ,@& 1*A%"&
seminal sobre la conquista de Mxico, Tzvetan Todorov (1987)
ha puesto de relieve cmo el conquistador Hernn Corts hace
uso de la traduccin, la conversacin y el entendimiento antro
polgico del otro para combatirlo mejor. En la actualidad, estas
tcnicas del dilogo estratgico se encuentran en la mayora de
1",& ("#-*()",& ,"(*"ambientales, en los que estn involucrados
pueblos indgenas. Un verdadero ejrcito de expertos, antrop
logos, organizaciones no gubernamentales, fundaciones y mesas
redondas tratan de entender al otro, con el objetivo de buscar y
Introduccin...
L+11+%&!@#)",&05A*1$,&!+%+&D@$A%+%&1+,&%$,*,)$#(*+,&4&!+(*>(+%&1",&
("#-*()",&0$&+(@$%0"&("#&1",&*#)$%$,$,&0$&1+,&("%!"%+(*"#$,6
Pero las trampas del dilogo no slo existen al lado de los sec
tores hegemnicos sino que tambin estn presentes entre los
acadmicos y movimientos advocatorios que demuestran sim
patas con los otros. Una vez ms ilustra al respecto el lcido
trabajo de Todorov. Analizando el caso particular de Bartolom
de las Casas, llamado el primer defensor de los indgenas, este
investigador blgaro concluy que el fraile dominico am a los
nativos de la Nueva Espaa, aunque no les entendi. Instauran
do la imagen del buen salvaje, De las Casas hace una profunda
crtica de la conquista, pero falla en entender las estructuras y
normas de las sociedades indgenas. Esta forma estratgica de
disimular el conocimiento sobre el otro para criticar lo propio, la
encontramos en el Renacimiento, desde la utopa de Toms Moro
hasta los dilogos del barn de Lahontan y Voltaire. De esta ma
nera se inaugura un gnero narrativo basado en el dilogo que 17
recurre a las experiencias y opiniones de otros, los cuales estn
puestos en escena como expertos, quienes desde su perspectiva
ajena puedan relativizar la sociedad moderna.
Introduccin...
involucrados en las diferentes estaciones del proceso de inda
3+(*2#?& 0$,0$& 1+& 0$>#*(*2#& 0$1& )2!*("& 4& 1+& *0$#)*>(+(*2#& 0$& 1+,&
fuentes, pasando por la copresencia en el campo, hasta la discu
sin de la autoridad, as como el problema de la representacin
y recepcin de los resultados. En cada una de estas estaciones
*0$#)*>(+&1+,&!",*A*1*0+0$,&4&A+%%$%+,&!+%+&1+&0$,("1"#*K+(*2#&0$&
las metodologas, ilustrndolos con experiencias de un proyecto
de historia oral en comunidades andinas del Ecuador.
En su artculo, Mario Rufer intenta una reconsideracin de
la pregunta iniciada por Gayatri Spivak: Puede el subalter
no hablar?, redireccionndola desde el mbito de produccin y
,*3#*>(+(*2#& 1+)*#"+/$%*(+#",I& TU+H"& D@5& ("#0*(*"#$,& 0$& $#@#
ciacin habla el subalterno? A partir de su trabajo en un pueblo
rural argentino, este autor recalca que los subalternos ya saben,
perfectamente, cmo funciona la mquina acadmica y qu ha
cer ante ella. En este contexto de poder y posicionamiento estra
tgico, Rufer propone que la horizontalidad es una posibilidad si 19
se produce como una instauracin que asume esas condiciones
de asimetra, como una tarea ticopoltica para producir senti
do dentro de ellas.
7+& ,$3@#0+& !+%)$& 0$1& 1*A%"?& VC#& 0*'1"3"I& ("#-*()"& 4& %$(*!%"
A*"3%'>("&($#)%+&,@&"AH$)*B"&$#&1+,&!",*(*"#$,&0$&1",&,@H$)",?&,*#&
conectarlos con los discursos que los circundan. Tuider recalca
D@$&1+&!$%,!$()*B+&A*"3%'>(+&0$&1+,&/*3%+#)$,&X&,@A+1)$%#+,&X&)%+
bajadoras de las maquiladoras nos facilita la diferenciacin del
discurso estereotipado hacia un entendimiento ms completo de
la vida en el borderland.
El artculo de la gegrafa social Yvonne Riao presenta la me
)"0"1"3=+&V/*#3+W&F$,)$&#"/A%$&+1@0$&+&1+,&!%'()*(+,&+#0*#+,&
0$& %$(*!%"(*0+0& ("/@#*)+%*+F?& %$>%*5#0",$& +1& (+,"& ("#(%$)"& 0$&
mujeres migrantes en Suiza. El principio orientador de este m
todo es la equidad, que ha sido entendida como la capacidad de
codeterminacin y desarrollo de relaciones recprocas. Su texto
desglosa los diferentes tipos de barreras que se interponen a la
equidad y describe en detalle la metodologa minga, discutien
0"&+1&>#+1&,@,&%$)",&4&!")$#(*+1*0+0$,6
Mailsa Carla Pinto Passos y Rita Marisa Ribes Pereira parten
20 de la idea que las Ciencias Humanas y Sociales, cuyo objeto de
estudio es la humanidad y su cultura, tienen que ser ciencias
dialgicas, pues el conocimiento se produce justamente por el
$#(@$#)%"& ("#& $1& ")%"6& C#& ,@& ("#)%*A@(*2#& %$-$.*"#+#& ("#& A+,$&
en autores como Bajtn, Boaventura de Sousa Santos y Walter
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
Introduccin...
El objetivo de la contribucin de Rebeca Prez Daniel es pre
sentar a Entre voces como una metodologa horizontal para el
anlisis de la comunicacin entrecultural, a travs de la auto
ra a dos voces. Prez Daniel expone en qu consiste el modo
de aproximacin y la naturaleza del anlisis que persigue para
diferenciarla de otras metodologas cualitativas que recuperan
1+,&B"($,&0$&1",&,@H$)",6&C,)+,&%$-$.*"#$,&$,)'#&A+,+0+,&$#&@#&
conjunto de proyectos de investigacin realizados con nios, j
venes y profesores wixritari en Mxico.
C1& L*,)"%*+0"%& YL%*,)*+#& UO,(L3$,& +%3@/$#)+& D@$& $#& 1+& ("
yuntura actual de los movimientos indgenas, la investigacin
sobre el pasado se ha dedicado a juzgar de una manera ms am
!1*+&4&$,!$(=>(+&$1&%"1&D@$&+()"%$,&0$>#*0",&("/"&)+1$,&L+#&H@3+
do en la formacin de las sociedades latinoamericanas, desde la
5!"(+&("1"#*+1&L+,)+&$1&!%$,$#)$6&C#&,@&+%)=(@1"&%$-$.*"#+&,"A%$&
las implicaciones tericas y metodolgicas de este cambio en la
historiografa latinoamericanista reciente, mediante una (re)lec 21
tura crtica de las fuentes disponibles sobre la representacin y
participacin poltica de la poblacin indgena, poniendo particu
lar nfasis en la regin andina, durante el siglo XIX.
!"#$%"&'(%)"#$*+(#)*,"-./(%"#$#"&$#(*,+0*1$(&#*+2023-*,*&)*1
%"&'(%)"#$+"-4)(%"#5
Pierre Bourdieu (1997: 15)
8-$+*%*0/,')-0$9+'$,*-(:'$5*$&'0$*6/0,*)-&-7:'0$/+5:
7*+'02$ -$ 9+'$ +9*;'$ *6/0,*)-&-7:'$ 5*&$ -,(-<$ =*+5(:'
<"%&>#?&1+&(%=)*(+&+@)"%%$-$.*B+&!$%/*)*2&@#+&V+#)%"!"1"3=+&0$&1+&
antropologa, en la que el investigador llega a ser el etngrafo
0$1&$)#23%+G"W&ZQ+A*#"8?&[\j]I&ck^&4&ci^d6&C,)$&0$A+)$&$#&)"%#"&al
1@3+%& $!*,)$/"123*("& 0$& 1+& +#)%"!"1"3=+& L+& )$#*0"& @#& 3%+#& */
pacto en la deconstruccin de las estructuras del conocimiento
L$3$/2#*("6&E*#&$/A+%3"?&!%"B"(2&@#&/+4"%&!%"A1$/+?&!@$,&,$&
D@$02&$#)%+/!+0+&$#&@#+&%$0&0$&+@)"(%=)*(+&D@$&#"&L+&11$B+0"&
a nuevas formas de la prctica de la investigacin y, al parecer,
L+¶lizado el encuentro con el otro.
Frente a tal desconcierto de los estudios sociales y cultura
les se suscit una segunda coyuntura en la descolonizacin de
1. Hacia la descolonizacin de las...
1
<*$%%$&U"@%0*$@&@,+&$1&)5%/*#"&(+/!"&(*$#)=>("6&E*#&$/A+%3"?&+&/*&/"0"&
de ver este concepto connota de manera especial a las ciencias naturales,
mientras que acadmico es ms inclusivo de las ciencias sociales y cultu
rales.
%9&,9('&$B$*%-+A)/%-<$J0,-$/)6&/%'$+*%*0'(/')*+,*$&-0$
6(-%*0-0$5*$,('+0?-()'%/A+2$5*0%-&-+/D'%/A+2$%9('%/A+2$
2000).
C,)$& +($%(+/*$#)"& ("#($!)@+1& +& @#+& L*,)"%*+& !+%)*0+& )*$#$&
profundas implicaciones metodolgicas que an tienen que ser
$1+A"%+0+,&4&+!%"A+0+,&$#&1+&!%'()*(+6&E@!"#$&0$,+%%"11+%&/5)"
0",&L"%*K"#)+1$,&D@$&,$&A+,+#&$#&1+&%$(*!%"(*0+0&4&$1&0*'1"3"6&C#&
un contexto de violencia epistemolgica es importante superar la
L*,)"%*+&M#*(+&0$&1",&B$#($0"%$,&4&/@1)*!1*(+%&1",&%$1+)",&0$,0$&
diferentes perspectivas.
De este modo, mi punto de partida en esta contribucin es la
siguiente: Cmo colaborar con los subalternos y excluidos para
L+($%& B*,*A1$,& ,@,& !%'()*(+,?& 0*,(@%,",& 4& +!"%)$,& L*,)2%*(",& $#&
una investigacin erudita? Esta pregunta se relaciona de forma
intrnseca con una tica y poltica acadmicas que no pueden ser
desarrolladas en un debate abstracto sino que se dan en un pro
($,"&("#-*()*B"&0$&#$3"(*+(*2#&("#&1+,&!%"!*+,&("#)%+!+%)$,&0$&1+&
*#B$,)*3+(*2#6&<"%&)+#)"?&)+/A*5#&D@*$%"&L+($%&B*,*A1$&$1&("#)$.)"&
B2.2C'D'&4�#&29-*)*%';4-'@%
8-$*H/0,*$9+'$6-0/%/A+$?9*('$5*$&'0$'%,9'&*0$(*&'%/-+*0$
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+-$/)6*(/'&*02$*+,(*$-,(-0$5/?*(*+,*0U$9+'$6-0/%/A+$>9*$
6-5(:'$6*()/,/($9+$6(/;/&*7/-$*6/0,*)-&A7/%-$6'('2$5*$al
79+'$)'+*('2$G9D7'(2$*;'&9'($*$/+,*(6(*,'(2$&/1(*$5*$la
carga de intereses, emociones e involucramientos de
las mismas relaciones dadas ZE+*0?& [\j\I& c[]Rc[o_& 1+& 33
traduccin es de los coordinadores).
)@+1W?&$#&1+&D@$&1",&+3$#)$,&0$1&L$/*,G$%*"&E@%&,"#&1",&*#G"%/+0"
res, ampliando la base emprica, mientras que los intelectuales
0$1& L$/*,G$%*"& f"%)$& )*$#$#& $1& /"#"!"1*"& 0$& 1+& *#)$%!%$)+(*2#6&
U+H"&$1&1$/+&0$&1+&teaching machine, esta autora pone de relieve
la articulacin de aprendizaje acadmico y poder epistemolgico
ZE!*B+:?&[\\^&4&[\\bI&kd?&$#G"(+#0"&$,!$(*+1/$#)$&1+,&!"1=)*(+,&
de la produccin del saber en las universidades occidentales. In
B$,)*3+0"%$,&0$&$,)",&/$%*0*+#",&B+#&+&1+,&("/@#*0+0$,&0$1&E@%&
para realizar trabajo de campo y acumular la informacin. As, el
S$%($%&9@#0"&V$,)'&%$0@(*0"&+&@#&%$!",*)"%*"&0$&@#+&g0*G$%$#(*+&
(@1)@%+1h&$)#"3%'>(+hW&ZE!*B+:?&[\\\I&^jj_&1+&)%+0@((*2#&$,&0$&1",&
coordinadores). Esta asimetra es un imperialismo cultural
semejante al econmico, porque el Tercer Mundo proporciona
los recursos, mientras que el 09(6&90$ /+,*&&*%,9'& est produci
0"&$#&$1&<%*/$%&9@#0"&ZB5+,$&)+/A*5#&a+!""%?&cbbiI&]^cR]^^d6&
Las diferencias y violencias epistemolgicas no slo se revelan
("#)*#@+(*2#&*0$#)*>(+%&0$&@#+&/+#$%+&3$#$%+1&1+,&("#,)$1+(*"
nes ms importantes en el proceso de investigacin, para explo
%+%&1",&"A,)'(@1",&4&1+&!",*A*1*0+0&0$&+($%(+%#",&+1&L"%*K"#)$&0$&
1+,&%$1+(*"#$,&L"%*K"#)+1$,&$#&)"0+,&1+,&$,)+(*"#$,&0$1&*)*#$%+%*"&
de la indagacin.
A4#&27%'-'@%#&2)#/@3'-*
S+/A*5#&$,&!",*A1$&3$#$%+%&G@$#)$,&+@)"$)#"3%'>(+,&$#&1+&in
teraccin directa del trabajo de campo, en situaciones cara a
cara, como sucede en la etnografa, la investigacin participati
B+&"&(@+1*)+)*B+?&4&1+&L*,)"%*+&"%+16&C1&$,)+)@,&0$&$,)",&)$,)*/"#*",&
es diferente en las disciplinas acadmicas, mientras que en la
+#)%"!"1"3=+&,"(*+1&$,)'&A*$#&$,)+A1$(*0+?&$#&1+&L*,)"%*+&F$,!$
(*+1/$#)$&$#&q1$/+#*+F&%*3$&)"0+B=+&$1&0*(L"&D@$&$1&V)$,)*3"&$,&
$1&$#$/*3"&#+)@%+1&0$1&L*,)"%*+0"%W?&$.!%$,+#0"&1+&0$,("#>+#K+&
sobre la situacin dinmica de interaccin en esta manera de
recopilacin de informacin.
l+0+& 1+& %$1$B+#(*+& 0$& G@$#)$,& +@)"$)#"3%'>(+,?& %$(@%%*/",&
$#& $1& $,)@0*"& 0$& 1+,& "%3+#*K+(*"#$,& *#0=3$#+,& 0$& E+D@*,*1=& +& 1+&
L*,)"%*+& "%+1& 4& %$+1*K+/",& /',& 0$& ib& $#)%$B*,)+,& $#& 1+,& ("/@
nidades de la sierra de Cotopaxi. El primer problema consiste
$#&1+&$1$((*2#&0$&1",&+()"%$,I&Tp@*5#&!@$0$&!%$,$#)+%&,@&B*,*2#u&
Tp@*5#&$1*3$&+&1",&$#)%$B*,)+0",u&Y%$$/",&D@$&$#&$1&*0$+%*"&0$&
1"#*+1$,&,$&!+%)$&0$&1+&*0$+&D@$&1+&*0$#)*0+0&#"&,$&0$>#$&0$,0$&
un ncleo duro de lo propio sino que en relacin con los otros. Lo
anterior supone la construccin y representacin del otro que a
la vez lleva a la conformacin de lo propio.
S+1&("/"&L$/",&B*,)"?&$,)"&$,&$1&(+,"&0$&1+,&+@)"$)#"3%+G=+,6&
<$%"&%$(+1(+/",&D@$&)+/A*5#&$#&1",&0"(@/$#)",&L$3$/2#*(",&0$&
0*B$%,",& +%(L*B",& !"0$/",& 0$,(@A%*%& 1+& *#-@$#(*+& 0$1& ")%"6& C#&
1+,& ("%%*$#)$,& 0$& *#B$,)*3+(*2#?& $,)+,& L@$11+,& 0$1& ,@A+1)$%#"& 4&
del otro no son visibles, por eso surge la necesidad de una nueva
lectura de los textos.
C#&(@+#)"&+&1+,&%$!%$,$#)+(*"#$,&)$.)@+1$,&L+4&D@$&/$#(*"#+%&
el aporte de los estudios poscoloniales, en especial, los provenien
)$,&0$&1",&$,)@0*",&1*)$%+%*",6&C08+%0&E+*0&Z[\\^d&!%"!"#$&@#+&
V1$()@%+& ("#)%+!@#)+1W& %$>%*5#0",$& )+/A*5#& +1& V!$%,!$()*B*,/"&
contrapuntual como una forma de mantener los dos procesos,
el del imperialismo y el de la resistencia, lo que puede lograrse
42 L+(*$#0"&@#+&1$()@%+&0$&1",&)$.)",?&*#(1@4$#0"&1"&D@$&alguna vez
L+A=+&,*0"&$.(1@*0"&0$&$11",6&C#)"#($,?&,$&)%+)+&0$&@#+&4@.)+!"
sicin, la que en el proceso de la lectura contrapuntal lleva en un
proceso dialctico a otra representacin, ms all de los textos
contrapuestos.
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
$1&9*#*,)$%*"&0$&U*$#$,)+%&E"(*+1&0$&7+)+(@#3+?&$1&q%(L*B"&0$1&
Museo de la Casa de la Cultura, en Latacunga, y el Centro de
l"(@/$#)+(*2#& 0$& 1+& Y"/*,*2#& C(@/5#*(+& 0$& l$%$(L",& P@
manos (CEDHU).
Copresencia en el campo
,$& G@#0+#& $#& $1& L$(L"& 0$& D@$& $.*,)$& @#+& V("R!%$,$#(*+W& Z`+
A*+#?&[\j^d&$#)%$&*#B$,)*3+0"%&4&,@A+1)$%#"?&D@*$#$,&("/!+%
)$#&$#&1+&,*)@+(*2#&$)#"3%'>(+&$1&/*,/"&$,!+(*"&4&)*$/!"6&qL=&
se negocia la experiencia de diferentes rdenes de experiencia,
cada cual como una cuadrcula que ilumina algunos aspectos
4&0$H+&")%",&$#&1+&!$#@/A%+&Zm+10$#G$1,?&[\joI&[i\d6&C#)%$&$,
tas cuadrculas cognitivas es imposible detectar una que tenga
mayor grado de verdad, porque no existe ninguna medida ex
terna, objetiva. As que el reto consiste en la traduccin cultu
ral. El acto de traducir no es una simple tarea sino que existe
una diferencia inconmensurable entre los idiomas. Por tanto,
la traduccin no slo debe incorporar lo ajeno en lo propio sino
que necesita ampliar las fronteras del propio idioma o cultura.
Esto implica el acercamiento para alcanzar un entendimiento
4&@#+&)%+,G"%/+(*2#&0$&1"&!%"!*"&$#&)5%/*#",&0$&L*A%*0*K+(*"
nes.
C&$6-0/%/-+'(0*$%-)-$W-9,0/5*(0X2$)/+/)/D'+$09$6(-
6/'$ %-)6&/%/5'5$ *+$ &'0$ 6-&:,/%'0$ 5*&$ 8-(,*YK9(2$ *0
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de conocimiento, mientras que se felicitan entre ellos
,-5-$*&$,/*)6-$5*$0*($&-0$W0'&;'5-(*0$5*$&'$)'(7/+'&/ 45
dad ZE!*B+:?&[\\^I&][_&1+&)%+0@((*2#&$,&0$&1",&(""%0*
nadores).
#$,&0$&Y"%#$1*+&e*$A$1$%?&$#&N@(L*)'#?&4&1",&(+,",&0$&+#)%"!21"
gos que encontraron su nueva casa en la comunidad de estudios,
trasformando el proyecto de investigacin en uno de vida, con
esposa o marido incluido.
Y+,*& ,*$/!%$& 1+& ("#(1@,*2#& 0$1& )%+A+H"& 0$& (+/!"& >#*D@*)+& $1&
dilogo sobre la investigacin. Esto genera un mayor problema
para la descolonizacin del conocimiento, pues en la fase de
1+&%$("!*1+(*2#&0$&1",&0+)",&L+4&@#&0*'1"3"&D@$&0@%+#)$&,@&+#'1*
sis e interpretacin llega a ser un monlogo. De tal modo que la
participacin en el campo de una manera cnica puede ser vis
ta como una estrategia de cooptacin por parte del investigador
!+%+&V%"A+%W&0+)+6&C,)$&%$!%"(L$&#"&,$&!@$0$&%$(L+K+%&G'(*1/$#
)$?&!"%D@$&0$&L$(L"&$,&@#+&/+#$%+&Z!",d&("1"#*+1&0$&+!%"!*+%,$&
del conocimiento de las poblaciones indgenas. Por eso nos pare
ce sumamente importante incluir esta fase despus de la recopi
lacin de data en todo este proceso.
E21"&!"%&1+&*#)$%+((*2#&*#/$0*+)+&$#&$1&(+/!"&$.*,)$&@#+&("R!%$
sencia, en la que el subalterno puede presentar su visin, poner
sus condiciones y aclarar sus intereses. Pero despus llega nor
malmente la etapa de la monopresencia del investigador, en
la que l es la autoridad que traduce las interacciones sociales a
representaciones textuales.
Desde la perspectiva del acadmico, escribir el anlisis es un
+()"&0$&V!@%*>(+(*2#W&!+%+&!"0$%&%$R*#)$3%+%,$&0$,!@5,&$#&@#+&
sociedad ajena, fuera de lo normal, a la sociedad propia. Es un
exorcismo del otro (Crapanzano, 1977: 69) para desplazar su pre
sencia y sus lgicas de actuar, con el propsito de aclimatarse en
el contexto de las sociedades occidentales y las lgicas del campo
acadmico. 47
Aunque este acto pueda ser til para la salud psicolgica del
investigador, es importante tener presente sus implicaciones. De
L$(L"?&,$&(+/A*+&$1&A+1+#($&0$&!"0$%?&0$,0$&$1&$#(@$#)%"&#$3"
(*+0"&$#)%$&1",&,@H$)",&L+,)+&1+&%$!%$,$#)+(*2#&)$.)@+1?&$#&1+&D@$&
Conclusiones
E>/*112.2C'D'&4&
7+&%$-$.*B*0+0&*#(1@4$&$#&,@&0*/$#,*2#&L*,)2%*(+&%$("#"($%&
la propia complicidad con los proyectos coloniales que estructu
raron el campo acadmico. Mientras que algunos autores, como
Gustavo Esteva (1992), optaron por una desprofesionalizacin
de los intelectuales, nosotros creemos que desde la perspectiva
0$& @#+& L*,)"%*+& !+%)*0+& $,& */!"%)+#)$& (+/A*+%& 1+,& 123*(+,& 0$&
prctica y los principios de visin y divisin del campo acad
mico.
Esta percepcin incluye un cambio en las interacciones de tal
/"0"&D@$&@#+&/$)"0"1"3=+&!+%)*0+&,*3#*>(+%=+&$#("#)%+%&$#1+($,&
y objetivos comunes con base en la copresencia en el mundo y
un proyecto poltico comn de descolonizacin. As, el investiga
dor y las contrapartes ms cercas del proceso de investigacin
llegan a ser caminadores fronterizos que cruzan los lmites entre
lo propio y lo ajeno, entre el campo acadmico y el de las polticas
de identidad.
F4&4#'%D29/'+4-'@%#29#>%#4-/*#3*)G/'-*
C.*,)$&@#&$,)%$(L"&B=#(@1"&$#)%$&,+A$%&4&!"0$%?&D@$&$,)'&(+%+()$
rizado por la larga duracin colonial. En este contexto, no exis
te un saber neutral o una investigacin pura. Las interacciones
y nuestras propias disposiciones como investigadores es
tn contaminadas todava por la colonialidad del poder que se
renueva en las interacciones institucionales y cotidianas.
El campo acadmico est profundamente estructurado por
1+& ("1"#*+1*0+0& 4?& $#& $1& ("#)$.)"& +()@+1?& L+4& 0*#'/*(+,& /+,*
B+,& 0$& @#+& ("/"& /"0*>(+(*n del saber liderado por empresas
)%+,#+(*"#+1$,6&q&!$,+%&0$&$,)+,&)$#0$#(*+,&L$3$/2#*(+,&!$#,+v
,#+(*"#+1$,6&q&!$,+%&0$&$,)+,&)$#0$#(*+,&L$3$/2#*(+,&!$#,+
mos que el campo de los estudios todava es un lugar estratgi
co para cambiar las geopolticas del saber, dada su importancia
54 !+%+&1+&0$>#*(*2#&0$&1",&!%*#(*!*",&0$&B*,*2#&4&0*B*,*2#&0$1&/@#
do social, y dada su relativa autonoma frente a lo poltico y lo
econmico. Por eso es importante tener una poltica y tica de
la investigacin que no est ideada desde un campo acadmico
idealizado sino que considere de manera integral los aspectos
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
!"1=)*(",?&$("#2/*(",&4&,"(*+1$,?&0$,0$&1+&0$>#*(*2#&0$1&)$/+?&!+
,+#0"&!"%&1+&%$("1$((*2#&0$&1+&0+)+?&L+,)+&1+&!@A1*(+(*2#&0$&1",&
resultados para promover el proceso de la descolonizacin del
saber.
2. El habla, la escucha y la escitura...
Captulo 2
El habla, la escucha y la
escritura. Subalternidad y
horizontalidad desde la crtica
poscolonial
55
Mario Rufer *
* Quiero agradecer los comentarios valiosos que hicieron a este texto Sarah
Corona, Olaf Kaltmeier, Carmen de la Peza, as como las discusiones valiosas
con mis estudiantes del seminario Cultura popular y
subalternidad: el mapeo de un sujeto de la enunciacin, en la cohorte 2010
2012 de la maestra en Comunicacin y Poltica de la UAMXochimilco.
Introduccin
2. El habla, la escucha y la escritura...
Y"/*$#K"&$,)+&%$-$.*2#&("#&@#+&$,($#+&D@$&1",&+#)%"!21"3",&11+
maran situacin de campo (Geertz, 2003). A inicios de 2002,
yo colaboraba como asistente en una investigacin sobre recu
peracin de memorias locales en Crdoba, Argentina, en la zona
norte de la provincia, en Quilino. El reverso de la pampa ar
gentina: un espacio histricamente relegado por las polticas del
estadonacin, al margen del sujeto territorial argentino, zona
seca, viejo asentamiento de pueblo de indios, clara herencia in
dgena en un pas acostumbrado no a excluir sino a borrar (del
mapa, de la lengua, de la historia y de la tierra) aquello que no
le conviene ver.1
En el poblado haba pocas casas de concreto, tanques de roto
plast poblaban la estampa de lo que en aquel momento me pa
reci la verdadera cara de la globalizacin. Con la directora del
equipo, en ese entonces, esperbamos poder entrevistar a algu
nos residentes, y (tal vez ingenuamente como pensamos a veces
56 los historiadores que el tiempo va trazando las madejas) quera
mos ligar una vieja historia de resistencias desde la colonia has
ta el presente. Quilino era un pueblo de indios desde el temprano
siglo XVII, rebelde, que deba elegir entre el quechua como lengua
colonizadora incaica, y el espaol como lengua colonizadora eu
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
1
Sobre Quilino, su historia y sus procesos de trasformacin desde la colonia, vase
Castro Olaeta (2006).
miembro de nmero de la Academia Nacional de la Historia (Bis
choff, 1985). Nuestra decepcin no poda ser mayor: el proyecto
2
Entrevista a Efrn Cabrera, mayo de 2002, Quilino, Crdoba, Argentina.
bajtiniano es as revisitado por la forma en que los subalternos
producen y actan un discurso en el que est presente la ins
3
Para un estudio pormenorizado sobre la genealoga de los estudios de sub
alternidad y las diferentes vertientes tericas y generaciones, vase Dube
(2001).
alternos con una nocin amplia de archivo como fuente y como
campo sino de criticar la propia construccin de ese archivo,
2. El habla, la escucha y la escritura...
4
La retrica de la recuperacin responde en parte a las formas modernas
como se concibe la escisin tradicin / modernidad. Pensar en recuperar
implica dejar de lado las formas histricas como las culturas subalternas
han sido mediadas por los asedios de la modernidad, han dialogado con
ella. Incluso, la resistencia implic siempre conocer al otro. Por eso no
existen culturas puras, formas tradicionales que deban ser rescata
das. Las culturas en resistencia son, sin duda, formaciones dinmicas,
contemporneas, con historicidad propia.
de la protesta fueron desde entonces clave para comprender esa
formacin histrica de la experiencia del subalterno.5
5
No tenemos espacio aqu para desarrollar este aspecto con amplitud, pero
el elemento central que introduce Gramsci para cuestionar la teora del
%$-$H"&4&1+&,"A%$0$)$%/*#+(*2#&$,&V%$(*A*0"W&$#&1+,&05(+0+,&0$&[\]b&4&[\ob&
en Inglaterra como insumo clave para concebir las teoras de la cultura
como prctica (y no como atributo, ni valor), insumos que alimentarn la
Escuela de Birmingham y el nacimiento de los estudios culturales en su
fase ms politizada. Puede consultarse Thompson (1993).
colonial sea inmutable, ni irreversible, negando el dinamismo de
los procesos, la potencia de la subjetivacin poltica. Pero cuando
2. El habla, la escucha y la escritura...
6
Este es otro problema en relacin con la autoridad de la historia: hay cul
turas del tiempo (o sea, culturas antropolgicas: indgenas, campesinas,
etctera) y culturas de historia (culturas de archivo, histricas: el noso
tros occidental para quienes la contemporaneidad es una cuestin de jerar
qua). No todos somos contemporneos. Trabajo este punto in extenso en
Rufer (2010b).
rs). Esto sucede no como clculo, ni estrategia, sino como irrup
cin en el campo de lo establecido y como desplazamiento en el
n"&+3%$3+%=+&D@$&$,+&0$>#*(*2#&!@$0+&("#)$/!1+%&1+,&/@)+(*"
nes, las duplicidades y la reproduccin en los diferentes modos
de instalar la cultura como polica (no poltica) de identidad. En
sntesis, no estamos aludiendo a un fracaso cognoscitivo, ni a una
renuncia de la herramienta poltica, sino que nos adosamos a lo
D@$&E!*B+:&%$>$%$&("#&VL+A*)+%&!%"A1$/')*(+/$#)$W&$,)+&0*,)+#
2. El habla, la escucha y la escritura...
7
&&9$&%$>$%"&$#&$,!$(=>("&+&(2/"&1+&0$,L*,)"%*K+(*2#&0$&1",&$,)@0*",&(@1)@%+
les en su vertiente estadounidense (y su repudio, a veces bien fundado, al
marxismo clsico), creyendo obviar el concepto de ideologa por inoperante
o elitista, quit al problema poltico que habita en el centro de toda con
cepcin sobre la cultura: es hoy un panorama de transacciones, de usos
polticos y estratgicos. Trabajo este punto detenidamente en Rufer (2009).
tratar, y con la llegada del turismo (todava escaso en ese enton
ces), don Efrn venda sus artculos de paja de trigo (la artesana
2. El habla, la escucha y la escritura...
,/F+5-0*&*$%-)-$*&$0/7+/4%'+,*$5*$&'$Enstellung [dislo
camiento, tergiversacin] despus de la intervencin
de la diferencia [] Privados de su plena presencia, los
saberes de la autoridad cultural pueden ser articula
dos con formas de saberes nativos o enfrentados con
esos sujetos discriminados a los que deben gobernar
pero ya no pueden representar (Bhabha, 2002: 144;
las negritas fueron aadidas por el autor).
8
Sin embargo, para Spivak el concepto de agencia es un trmino problem
tico, que asume un sujeto del humanismo soberano del discurso y de la
accin, y que no logra explicar, tampoco en la sociologa estratgica, de qu
manera la posicin / sujeto est siempre mediada (Spivak, 2003).
Recurramos a la clsica vieta de Franz Fanon, psicoanalista
negro nacido en Martinica:
C-$D-.#"E"$&"$#*0@$FA(*&$*&)(*&7*$#(*,+0*
(y entiende todo) pero no puede escuchar o, ms precisamente,
quien neutraliza en s mismo la escucha?
JeanLuc Nancy
9
En la entrevista con Deleuze, titulada Los intelectuales y el poder, que En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
,$&%$!%"0@($&$#&7+&/*(%"G=,*(+&0$1&!"0$%?&`"@(+@1)&@,+&1+,&>3@%+,&0$&V$1W&
obrero y un mao para hablar de cmo reaccion frente a las interseccio
nes entre deseo, poder e inters, despus de 1968. Para empeorarla, De
leuze contesta que la realidad est en lo que pasa en una fbrica. Estos
sintagmas son usados por Spivak en Puede el subalterno hablar? para
mostrar que Foucault segua operando con un sujeto soberano (por ms que
siempre haya preconizado lo contrario) sin determinaciones geopolticas
(o sea, sin poder pensar que un obrero francs, o un obrero mexicano, en
el que media la racializacin y el acontecimiento colonial, jams pueden
estar atravesados por la misma elaboracin ni capacidad de reaccin). A su
vez, argumenta que Deleuze asuma una fetichizacin de lo concreto (por
ms que siempre haya argumentado en su contra) (Foucault, 1976: 7786;
Spivak, 2003).
que yo me sintiera simultneamente conmovido, incluido y bur
lado. Esa liminalidad de su discurso hoy lo percibo en la dis
2. El habla, la escucha y la escritura...
\-+$]/0%@-??$!*&$@/0,-(/'5-($-4%/'&$>9*$B-$*+,*+5:$>9*$
reproduca] nos trajo su libro una vez. Aprend mu
cho eh no crea. Todo eso que yo no saba de mi pro
pia gente. Pero eso otro que usted busca es demasiado
nuestro y adems, demasiado perdido, o no s, dema
siado chamuscado para contarlo. Qudese con el libro.
2%#2)#-453*
84
En dilogo. Decolonizar los mtodos en... 3. Notas para construir metodologas...
3. Notas para construir metodologas...
F43G/>)*#H
I*/49#3414#-*%9/1>'1
52/*&*)*+G49#:*1';*%/4)29
Olaf Kaltmeier
85
1
&&Vq#)L%"!"1"34&"#&)%*+1W?&UUY?&<@A1*(&S$1$B*,*"#?&[\ji6
nuestras relaciones, no las comprende (traduccin de
la autora).
3. Notas para construir metodologas...
r#+&$,)@0*+#)$&0$&+#)%"!"1"3=+&$#&;#31+)$%%+?&"%*3*#+%*+&0$&<+
!M+&f@$B+&e@*#$+?&#+%%+&$#&$1&/*,/"&!%"3%+/+&)$1$B*,*B"I
Y@+#0"&1",&,@H$)",&*#B$,)*3+0",&,+1$#&0$&1",&1*A%",?&("/"&$#&$1&
(+,"&0$&1",&!"A1+0"%$,&0$&<+!M+&f@$B+&e@*#$+?&$#)%$B*,)+0",&cb&
aos despus de ser estudiados por Margaret Mead, denuncian
el trabajo de la antroploga porque se consideran engaados
con 1+&/+#*!@1+(*2#&*#0*B*0@+1&0$&1+&*#G"%/+(*2#&D@$&1$&!%"!"%
86 cionaron. Tambin se lamentan que la interpretacin errnea y
parcial de su cultura sea la que queda registrada y la que circula
!"%&$1&/@#0"&4?&>#+1/$#)$?&D@$&,@&G+/+&,$&0$A+&+&1"&$,(%*)"&,"
bre ellos sin que hayan percibido nada a cambio.
7",& /5)"0",& +#)%"!"123*(",& L+#& (+/A*+0"& 4& 1+,& $)#"3%+G=+,&
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
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#+&0$&1+&/$)"0"1"3=+6&E*#&$/A+%3"?&,*3@$#&B*3$#)$,&/@(L",&0$&
1",&!%"A1$/+,&,$J+1+0",&!"%&1",&L+A*)+#)$,&0$&<+!M+&f@$B+&e@*
#$+I&1+&!%$,$#(*+&#"&$.!1=(*)+&0$1&+@)"%&4&0$1&")%"&$#&1",&)$.)",&!@
A1*(+0",?&1+&+@)"%*0+0&0$&1+&/*%+0+&!%"!*+&"&$1&B+1"%&0$&1+&+H$#+?&
la responsabilidad y la reciprocidad, entre otros.
Lo que el ttulo de este artculo sugiere con mtodos horizon
)+1$,&$,&D@$&@#+&G"%/+&0$&*#B$,)*3+(*2#&+&!+%)*%&0$&1+&*3@+10+0&
$,&!",*A1$6&qD@=&!%$,$#)"&/*&!%"!@$,)+&0$&("#-*()"&3$#$%+0"%&4&
$.!1*("&(2/"&/$&L+3"&(+%3"&0$&1+&*3@+10+0&$#&$1&!%"($,"&0$&*#
B$,)*3+(*2#6&l*,(@)"&)+/A*5#&1+&+@)"#"/=+&0$&1+&!%"!*+&/*%+0+?&
+,=&("/"&1+&+@)"%=+&0*+123*(+?&1+,&G"%/+,&0$&("#,)%@((*2#&0$&1",&
0+)",&4&1+&!%$,$#)+(*2#&0$&1",&%$,@1)+0",&$#&@#+&!$%,!$()*B+&L"
rizontal.
Mi trabajo, si bien coincide con la antropologa en el inters
!"%&("#"($%&+1&")%"?&0*>$%$&$#&$1&"AH$)*B"&0$&1+&*#B$,)*3+(*2#&4&1",&
#*#3@#+&(@1)@%+&!"%&,$%&0*G$%$#)$&,*#"&D@$&$,&1+&!%"!*+&0*,(%*/*
#+(*2#&D@$&("#,)%@4$&$,)+,&0*G$%$#(*+,&+1&#"/A%+%&+&1",&V0*G$%$#
tes y caracterizarlos (el indgena es autntico, el migrante es
*1$3+1?&$1&L"/",$.@+1&$,&!$%B$%)*0"?&$1&#$3%"&$,&$%2)*("?&$)(5)$%+d6&&
Cuando se nombra al otro desde una posicin hegemnica, la di
G$%$#(*+&,$&("#,)%@4$&$#&"!",*(*2#&+&1+&#"%/+1*0+0&4&,$&$.(1@4$&
del espacio pblico y la poltica.
C#&,=#)$,*,?&/*&!",*(*2#&G%$#)$&+&1",&/5)"0",&L"%*K"#)+1$,&0$A$&
,@&,@,)$#)"&$#&1",&,*3@*$#)$,&!1+#)$+/*$#)",I
w&&l$&1+&V("/@#*(+(*2#&+((*2#W?&D@$&,$&0$,!%$#0=+&0$&1",&/"
B*/*$#)",&("#B@1,",&0$&1",&+J",&[\ob?&4&0$&1+&($%)$K+&D@$&
!"1=)*(+& 4& )$"%=+& #"& ,$& !"0=+#& ,$!+%+%?& L$%$05& @#+& B*,*2#&
+1)$%#+)*B+&0$&1+&*#B$,)*3+(*2#6&q!%$#0=&D@$&1",&$G$()",&!"
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w&&71$B+%&+1&'/A*)"&0$&1+&*#B$,)*3+(*2#&$1&!%*#(*!*"&0$&1+&!%+.*,&
("/"&3$#$%+0"%+&0$&("#"(*/*$#)"&/"0*>(+&1+&0*%$((*2#&D@$&
toma el proceso. Partir del sujeto en el trabajo de campo,
pero reconocer su agencia y su discurso, considerarlo polti
("?&$.*3$&@#+&G"%/+&0*,)*#)+&0$&$#G%$#)+%&$1&!%"($,"&*#B$,
)*3+)*B"6
w&&<%"0@()"&0$&1"&+#)$%*"%?&4&+0$/',&("#G%"#)+0+&$#&!%$B*+,&
$.!$%*$#(*+,&+&1+&(1+%+&$.*3$#(*+&0$&%$(*!%"(*0+0&!"%&!+%)$&
0$&V/*,&*#B$,)*3+0",W&&D@$&/$&L+#&!%$3@#)+0"&$#&%$!$)*
0+,&"(+,*"#$,I&VTn&D@5&#",&B+,&+&0+%&+&(+/A*"&0$&D@$&+,*#
3. Notas para construir metodologas...
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)$"%=+&$.!1*(+%&1+,&%$1+(*"#$,&$#)%$&1",&0*,)*#)",6&9*&)%+A+
H"&,$&$#G%$#)+&("#&1"&+#)$%*"%&$#&0*'1"3"&4&("#-*()"&("#&1+&
participacin permanente de los wixritari.2 Las categoras
con las que trabajo delimitan necesariamente lo que me
$,& B*,*A1$?& 0+#& @#& "%0$#& +& /*& +()*B*0+0& 4& !%"B*$#$#& 0$& 1+&
teora. Los wixritari&("#G%"#)+#&$,)$&,+A$%&"((*0$#)+1&("#&
sus propias estrategias de comunicacin y poltica.
f"& ,$& )%+)+& 0$& @#& )%+A+H"& 0*,(*!1*#+%*"& 0$& G%"#)$%+,& %=3*0+,?& #*&
)+/!"("& @#"& *#)$%0*,(*!1*#+%*"& $#& $1& D@$& ,$& ,@/+#& 4& 4@.)+!"
nen apuestas tericometodolgicas dispares. En un intento por
*#("%!"%+%&1+,&B"($,&4&/*%+0+,&Z+H$#+,&4&!%"!*+,d&L$&0$,!1+K+0"&
1",& ("#($!)",& ("#B$#(*"#+1$,& 0$& 1+& +#)%"!"1"3=+?& 1+& ,"(*"1"3=+& 4&
el discurso, para construir una dinmica que permita responder
TY2/"&*#("%!"%+%&1+,&/*%+0+,&0$1&*#B$,)*3+0"%&4&$1&*#B$,)*3+0"&
90 para conocer al otro y adems reconstruir el rgimen de comuni
(+(*2#&$#)%$&1",&*3@+1$,u
J12-4>-'*%29#52/*&*)@+'-49
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
2
&&7",&8*.'%*)+%*&Z8*.'%*:+&$#&,@&G"%/+&,*#3@1+%d&,"#&@#"&0$&1",&]i&!@$A1",&
*#0=3$#+,& D@$& L+A*)+#& $#& 95.*("6& E@& 1$#3@+& /+)$%#+& !$%)$#$($& +& 1+& G+
/*1*+&@)"R+K)$(+6&q&!+%)*%&0$&[\jk&,$&*#*(*2&1+&G"%/+&+()@+1&0$&$,(%*A*%&,@&
*0*"/+6&9"#"1*#3O$,&$#&8*.'%*:+&,"#&[k6kx&0$&,@,&/*$/A%",?&0$&1",&(@+1$,&
L"/A%$,&,"#&\6\x&4&/@H$%$,&cb6jx6&P+A*)+#&$#&1",&$,)+0",&0$&N+1*,("?&f+
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4&$1&D@$&+)*$#0$&1+,&1$4$,&$,)+)+1$,&4&G$0$%+1$,6&7",&/$.*(+#",&("#"($#&!"("&
la cultura de este pueblo y ms bien reconocen la imagen que los medios ma
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("/"& !%"!*",& $#& $1& !%"($,"6& p@$0+& (1+%"& D@$& 1",& V!%"!*",& #"/
bres no se construyen slo en oposicin a las etiquetas hegem
3. Notas para construir metodologas...
92 $)#-*%.'-/*#+2%214&*1
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1+&0$/+#0+&4&1+&*#)$%B$#(*2#&,"#&1+,&("#0*(*"#$,&!+%+&(%$+%&1+
K",& 0$& %$(*!%"(*0+0& 4& L"%*K"#)+1*0+06& E*#& $/A+%3"?& +(1+%"& D@$&
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
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la +/*,)+0?&$1&+/"%?&$1&)%+A+H"?&1+&B*0+&$#&,"(*$0+06
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3$#$%+0"%6&<$%"&5,)$?&/$&D@$0+&(1+%"?&!@$0$&$,)+%&+1&,$%B*(*"&0$1&
!%"4$()"& (*B*1*K+)"%*"?& "& A*$#& +& !+%)*%& 0$& /5)"0",& L"%*K"#)+1$,?&
11$3+%&+&1+&+@)"#"/=+&0$&1+&!%"!*+&/*%+0+6&9',&+M#?&$1&("#-*()"&
generador es condicin para crear el lazo de reciprocidad.
En este punto reconozco la demanda en la relacin entre el
*#)$%B$#)"%& 4& $1& *#)$%B$#*0"6& n"& 1$,& 0$/+#0"& 4& $11",& +& /=6& C#&
mi caso, impartir clases de espaol me ha asegurado 15 aos de
("#)+()"&*#*#)$%%@/!*0"&("#&1+&E*$%%+&Wixrika. Desde el prin
cipio las autoridades tradicionales wixritari decidieron que mi
1+A"%&0$&!%"G$,"%+&!"0=+&+,$3@%+%&1+&+,$,"%=+&+&1",&/+$,)%",&0$&
su escuela secundaria bilinge. Con un buen manejo del len
3@+H$& ("#,*0$%+#& D@$& #"& ,$%'#& $#3+J+0",& ("#& )$.)",& $,(%*)",&
y podrn hacer sus reclamos a las autoridades nacionales con
94 /+4"%&B+1*0$K6&q,=&,$&#$3"(*2&@#&!+()"I&4"&("/!+%)*%=+&/*&,+A$%&
lingstico y sobre el correcto acomodo de las palabras, y ellos
!$%/*)*%=+#&D@$&B*,*)+%+&,@&("/@#*0+0&!+%+&%$+1*K+%&*#B$,)*3+
cin.
7+& *#)$%B$#(*2#& ("/"& ("#-*()"& 3$#$%+0"%& $,& !"1=)*("& 4& )*$#$&
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
D@$& B$%& ("#& #"& "(@1)+%& "& +#@1+%& 1+,& G"%/+,& 4& ,+A$%$,& !%"!*",&
para conocerse a s mismo en el dilogo con el otro, para ejerci
)+%&1+&*3@+10+0&+&!$,+%&0$&1+&0*G$%$#(*+?&!+%+&!"#$%&+&!%@$A+&$1&
B=#(@1"&L"%*K"#)+1&4&!$%/*)*%&D@$&,$&$.!%$,$#&1+,&!%"!*+,&#$($
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G"%/+,&#@$B+,&4&&#$3"(*+0+,&0$&B*B*%&H@#)",6
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z,)+&$,&+,@#)"&($#)%+1&!+%+&*/+3*#+%&/5)"0",&L"v
es asunto central para imaginar mtodos ho
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("/"&/$)+&!+%+&1+&!$%G$()+&B*0+&$#&("/M#6
<$%"&1+&*3@+10+0&)+/A*5#&$,&@#+&>((*2#&@)*1*K+0+&!"%&$1&C,)+
do y el poder, los sujetos son animados a alcanzarla a partir de
S*$#$&D@$&B$%&("#&1"&!"1=)*("&("/"&$,!+(*"&0"#0$&0",&!%"($,",&0*,
)*#)",&,$&("#H@3+#I&$1&0$&1+,&!"1=)*(+,&!MA1*(+,&4&$1&0$&1",&!%"($,",&
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(*$#)=>(+,d& D@$& ")"%3+#& H$%+%D@=+& ,"(*+1?& ,$& 3$#$%+#& 1",& V#"/
bres propios productos de un proceso emancipatorio. Lo poltico
ser entonces el terreno del encuentro entre ambos cuando la
*3@+10+0&,@G%$&@#&0+J"6&C#&$,)+&!$%,!$()*B+?&1"&M#*("&@#*B$%,+1&
!"1=)*("&$,&1+&*3@+10+0&&0*,(@%,*B+&0$&(@+1D@*$%&L+A1+#)$&G%$#)$&+&
otro hablante.
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los !%*#(*!*",&L$3$/2#*(",&0$&1+&*#B$,)*3+(*2#?&("#,)%@*%&("#"(*
/*$#)"&/@)@"&)*$#$&D@$&B$%&("#&$,)+A1$($%&("#0*(*"#$,&*#B$,)*
3+)*B+,&D@$&)%+($#&@#&(+/*#"&L+(*+&1+&+@)"#"/=+&0$&1+,&/*%+0+,&
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E>/*1G4#$%/12#D*-29 97
z,)+& $,& !+%)$& 0$1& !%"($,"& *#B$,)*3+)*B"& $#& 0",& /"/$#)",6& 7+&
construccin misma del objeto estudiado, sus mtodos, conceptos
4& )5(#*(+,& ,"#?& !"%& 1"& %$3@1+%?& +@)"%=+& 0$1& *#B$,)*3+0"%6& z1& $1*v
eli
H
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/+$,)%",&*#0=3$#+,&8*.'%*)+%*6&7",&(@+)%"&)*!",&0$&$#(@$#)%",&Z)$.)"&/"#"
123*("&+&!+%)*%&0$&@#+&B"K?&0"A1$&)$.)"&/"0*>(+0"&!"%&1+&!%$,$#(*+&0$1&")%"?&
@#& ,"1"& )$.)"& 0*+123*("?& 0",& )$.)",& /"#"123*(",& ,*#& *#)$#)"& 0$& 0*'1"3"d& ,$&
generaron en torno a temas del espacio pblico, como la justicia, la belleza,
$1&)%+A+H"?&1+&,+1@0?&1+&$0@(+(*2#&,$.@+1?&$)(5)$%+6&Y"#,@1)+%&Y"%"#+&$)&+16&
Zcbbod6
`%$#)$& +& $,)+& !%'()*(+?& 1+& +@)"%=+& C#)%$& B"($,& ,@!"#$& L"%*
zontalidad desde el momento de construir el propsito del es
3. Notas para construir metodologas...
($,&0$&1",&")%",I&$1&DR&/+#)*$#$&,@&*#)$3%*0+0&4&,$&G"%H+#&1=/*)$,&
rgidos entre DR y el CR y, por tanto, se aprecia un estilo lineal.
Propio de este estilo son por ejemplo los discursos jurdicos y los
0$& 1+& !%$#,+& D@$& *#)$#)+#& /",)%+%,$& 1*A%$,& 0$& 1+& ,@AH$)*B*0+0&
del CR6&C1&")%"&$,&(@+#0"&,$&*#>1)%+&1+&*#)$%!%$)+(*2#&4&1+&%5!1*(+&
del autor, se borran los lmites y se produce un estilo pictrico,
en el que puede ser ms dominante el DR o el CR. En estos casos,
1+& B"K& 0$1& ")%"& !*$%0$& ,@& B+1"%& %$G$%$#(*+1& !+%+& B"1B$%,$& /',& "&
/$#",& 0$("%+)*B"& "& A*$#& $1& CR& 4& ,@& ,@AH$)*B*0+0& +!+%$($#& /',&
+()*B",&$#&$1&)$.)"6&7+&1*)$%+)@%+&4&1+,&$)#"3%+G=+,&("/!+%)$#&$,)$&
estilo.
S+/A*5#&,+A$/",&D@$&1",&35#$%",&0*,(@%,*B",&/+%(+#&1"&0$
(*A1$?&#"&,21"&$#&1+&G"%/+&,*#"&$#&$1&("#)$#*0"6&C,)$&+!%$#0*K+H$&
$,& )$/!%+#"& 4& B*$#$& 0$1& $#)"%#"& 0$& 1",& L+A1+#)$,6& C#& @#+& *#
B$,)*3+(*2#&,"A%$&$G$()",&0$&1+&)$1$B*,*2#&,$&!*0*2&+&@#&3%@!"&0$&
*#G+#)$,&$,(%*A*%&@#+&L*,)"%*+&,"A%$&#*J",&!"A%$,&4&%*(",&Zn+0*%+d6&
4
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Daniel.
5
&&&7+,&(@%,*B+,&,"#&0$&1+&+@)"%+6
nos la posibilidad de [] que llegue a la sustancia []
3. Notas para construir metodologas...
E*#&$/A+%3"?&4&0*(L"&,$+&0$&!+,"?&$#&1",&)$.)",&0$&e$$%)K&1+,&L*,
)"%*+,&0$&,@,&*#B$,)*3+0",&#"&+!+%$($#&0$,0$&,@&!%"!*+&B"K&G%$#)$&
+1&+#)%"!21"3"&4&)+/!"("&1+&B"K&0$&e$$%)K&$#&$1&0*,(@%,"&0$1&")%"&
aparece hablando a alguien.
l$,0$&#@$,)%+&!$%,!$()*B+?&Tp@5&,*3#*>(+&,$%&+@)"%u&Tp@5&,*3
#*>(+&VL+A1+%&+&+13@*$#Wu&TY2/"&,$&#"/A%+&$1&+@)"%&0$,0$&0*G$
%$#)$,&B"($,u&Tl$&D@5&G"%/+&1$&")"%3+&,$#)*0"u
El nombre del autor no pasa desapercibido en la portada de
@#&1*A%"&"&1",&(%50*)",&0$&@#+&!$1=(@1+&"&@#+&$.!",*(*2#&G")"3%'
>(+6& C#& 1+& (@1)@%+& "((*0$#)+1?& ste se posiciona como dueo de
la obra, gana dinero, prestigio o reconocimiento como creador
si bien es un artesano que acomoda las palabras y los saberes
0$&,@&("#)$.)"&$#&@#+&"A%+6&C#&$1&$#)"%#"&0$&1",&wixritari, se
comprende esta paradoja, se cuestiona y se opone, por tanto, a la
100 +@)"%=+&*#0*B*0@+16&<+%+&$1&(+,"&0$1&1*A%"&Entre voces Fragmen
tos de educacin entrecultural, se discuti con los participantes y
,$&$.!%$,2&1+&+@)"%=+&0$&1+&,*3@*$#)$&/+#$%+I&V7",&!%"G$,"%$,&
@#*B$%,*)+%*",?& +@)"%$,& $,!$(*+1*,)+,& $#& ,@& )$/+?& >%/+%"#& ("#&
,@&#"/A%$&(+0+&(+!=)@1"?&1",&!%"G$,"%$,&wixritari, conocedores
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
+B+1+0",&!"%&,@&("/@#*0+0?&>%/+%"#&gB"K&wixritari de Tatutsi
9+.+:8+.*W66& l$& $,)+& G"%/+& ,$& %$,"1B*2& $1& !%"A1$/+& 0$& 1+& L"
nestidad de los autores en cada uno de sus mbitos culturales y
0*,(@%,*B",6
C#& $1& (+,"& 0$& 1",& !%"G$,"%$,& wixritari, el conocimiento se
construye a partir de lo que su comunidad les ha trasmitido, y
6
&&7+&B"K&8*.'%*:+&("#,*,)$&$#&$1&("#H@#)"&0$&1",&0*$K&/+$,)%",&0$&1+&,$(@#
0+%*+& S+)@),*& 9+.+:8+.*I& gq8*$:+/$& Z`$1*(*+#"& l=+K& E")$%"d?& P+*4*%+&
Zq3@,)=#&E+1B+0"%&9+%)=#$Kd?&P+:+*/+&Zt*B*+#+&|%)*K&C#%*D@$d?&9+),*8*
/+&Ze%+(*$1+&|%)*K&E")$%"d?&9@8*$%*)$/+*&&ZC0@+%0"&9+0$%+&0$&1+&Y%@Kd?&
S@%*#**8$& ZCB$%+%0"& 0$& 1+& Y%@K& Q+/=%$Kd?& gr),*$:+/$& ZY+%1",& E+1B+0"%&
l=+Kd?& m+/+),*:+& Z`$%/=#& E+#)*A'J$K& 9+0$%+d?& ;)*+/+& & Zq!"1"#*+& 0$& 1+&
Y%@K&Q+/=%$Kd?&;*%=4*8*&ZY$G$%*#"&Y+%%*11"&l=+Kd6
$,$&,+A$%&,$%'&+B+1+0"&!"%&1+&!%"!*+&("/@#*0+0I&5,)+&0$)$%/*#+v
sta determina
%'&,*&1"&$.!%$,+0"&$#&1+&"A%+&$,&"&#"&B$%0+0$%"6&C1&+@)"%&wixrika
G"%/+&$D@*)+)*B+6&l$&$,)+&/+#$%+?&1+,&0",&B*,*"#$,&+!+%$($#&$#&
cada lengua. C1&("1"%&0$&1+&!'3*#+&0*,)*#3@$&1+&B*,*2#&"((*0$#)+1&
4&1+&B*,*2#&wirrika6&q/A",&)$.)",&$,)'#&$,(%*)",&$#&1+,&0",&1$#
guas. Las pginas dialogan sobre un mismo tema y se presentan
completas para ser ledas por un lector que elije el orden de su
lectura.
7+& !%"!@$,)+& +@)"%+1& C#)%$& B"($,& ,$& %$,@/$& 0$& 1+& ,*3@*$#)$&
/+#$%+I
w&&C#&C#)%$&B"($,?&#"&,21"&,$&$.!%$,+&1+&B"K&!%"!*+&0$,0$ un
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1$()*B"& "((*0$#)+16& E"A%$& 1",& /*,/",& )$/+,& ,$& V$,(@(L+#W&
+/A+,&B"($,&$#&%$1+(*2#&4&("#-*()"6&7+,&0",&+@)"%=+,&,$&%$
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C,&+((*0$#)+1&D@$&+D@=&L+A1$/",&0$&B"($,&*#0=3$#+,&4&B"($,&
"((*0$#)+1$,?&1+&+@)"%=+&C#)%$&B"($,&!%"!"#$&!"#$%&$#&H@$3"&
102 las sabiduras, las historias y creencias de los otros todos,
$#&+((*2#?&G%$#)$&+1&")%"6
,$+& B*,*A1$& 1+& B"K& L$3$/2#*(+?& !"%D@$& $#& 1",& (+,",& D@$& ,$&
!+,+& $1& /*(%2G"#"?& ,$& !%$,)+& 1+& ('/+%+& "& $1& )$(1+0"?& 4& ,$&
L+($&("/"&,*&#"&$.*,)*$%+&$1&VG+(*1*)+0"%W?&#"&,$&("/!%$#0$&
precisamente la relacin entre los distintos, las distintas
B"($,&$#&("#-*()"6
w&&Y@+#0"&)"0+,&1+,&B"($,&$,)'#&!%$,$#)$,&$#&@#&("#)$.)" de
L"%*K"#)+1*0+0& $#@#(*+)*B+?& ("/"& *#)$%1"(@)"%$,& D@$& 0$>
#$#&$1&0*,(@%,"&4&,"#&0$>#*0",&!"%&$1&0*,(@%,"&0$1&")%"?&#",&
+($%(+/",&+1&"AH$)*B"&!"1=)*("&0$&C#)%$&B"($,I&1+&("#B*B$#(*+&
en el espacio pblico.
E*&A*$#&/$&*#)$%$,+&1+&$.!%$,*2#&0$&1",&V!%"!*",&#"/A%$,W?&%$("
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L+4& !"%& G+/*1*+,?& !"%& 3$#$%+(*"#$,?& !"%& *0$"1"3=+,?& (+0+& D@*$#&
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C1&(+,"&D@$&$.!"#3"&+&("#)*#@+(*2#&,$&%$>$%$&+1&B*+H$&0$&1",&H2
B$#$,&wixritari&+&1+&(*@0+0I&L+A1+%5&0$1&)%+4$()"&4&,@&$,)+#(*+&en
e@+0+1+H+%+7& ("/"& "AH$)"& 0$& *#B$,)*3+(*2#& ("#,)%@*0"& ("#& 1+&
("/@#*0+0&0$&S++)@),*&9+.':@+%*6
S"0"& *#B$,)*3+0"%& ,+A$& D@$& *#*(*+%& @#& #@$B"& $,)@0*"& */!1*
(+&)$#$%&@#&"AH$)"&0$&*#B$,)*3+(*2#?&$,&0$(*%?&@#&)$/+&/"0$1+0"&
!"%& (*$%)+,& %$-$.*"#$,& 4& ("#($!)",& )$2%*(",6& f@$,)%+& !%"!@$,)+& 103
#"&)*$#$&D@$&B$%&("#&G"%/+,&+%/2#*(+,&0$&*#("%!"%+%&1+&B"K&0$&
los otros sin objetar los principios hegemnicos de la indagacin.
As, construir conocimiento mutuo presupone establecer condi
ciones que tracen un camino hacia la autonoma de las mira
7
&&&e@+0+1+H+%+&$,&1+&,$3@#0+&(*@0+0&/',&3%+#0$&0$&95.*("&("#&i6k&/*11"#$,&
0$&L+A*)+#)$,6&7",&H2B$#$,&,+1*$%"#&0$&E+#&9*3@$1&P@+*.)*)+?&,@&!"A1+0"&0$&
^^]&L+A*)+#)$,?&1"(+1*K+0"&$#&$1&#"%)$&0$1&$,)+0"&0$&N+1*,("6&C1&B*+H$&0@%2&
cb&L"%+,&$#&(+/*2#?&!@$,&#"&L+4&(+%%$)$%+,&!+B*/$#)+0+,&D@$&G+(*1*)$#&1+&
,+1*0+& 0$,0$& 1+& E*$%%+& m*.'%*:+6& C,)",& H2B$#$,?& +0$/',& 0$& ,$%& !%*/$%",&
B*+H$%",&+&@#+&@%A$?&)+/A*5#&$%+#&!%*/$%",&G")23%+G",6
H2B$#$,&D@$&*#(*0*$%+&$#&$1&("#"(*/*$#)"&0$&(*$%)",&)$/+,&0$,0$&
1+&B*,*2#&wixrika y la mestiza. Desde mi postura, historizar la
3. Notas para construir metodologas...
%$1+(*2#&0+%=+&1@K&,"A%$&$1&%+(*,/"&4&1+&$.(1@,*2#_&)%+0@(*%&#@$,
)%",&L+11+K3",&+&@#&1*A%"&!+%+&H2B$#$,&*#0=3$#+,&4&#"&*#0=3$#+,&
#",&,*)@+%=+&$#&@#&1@3+%&!%*B*1$3*+0"&!+%+&L+($%&)$"%=+&0$,0$&1+&
prctica.
E*#&$/A+%3"?&/*,&*#)$%1"(@)"%$,&/$&%$("%0+%"#&D@$&+M#&L+A=+&
muchos ejemplares en bodega de nuestra anterior publicacin
!"%&1"&D@$&#"&B$=+#&+M#&1+&#$($,*0+0&0$&L+($%&")%"&1*A%"_&+0$/',?&
,$&$#("#)%+A+#&,*#&)*$/!"&!+%+&&0*,)%+$%,$&0$1&#@$B"&!%"3%+/+&
">(*+1?&0$/+,*+0"&0$/+#0+#)$&!+%+&,@&,*)@+(*2#6
Por otro lado, no podamos desperdiciar el presupuesto con
,$3@*0"& !+%+& *#B$,)*3+%& 1+& $0@(+(*2#& *#)$%(@1)@%+16& l$& +11=& D@$&
0$(*0*/",&$#&("#H@#)"&/"0*>(+%&$1&"AH$)"&0$&$,)@0*"6&<+%+&$/!$
K+%&,$%=+#&1",&H2B$#$,&/*,/",&D@*$#$,&+!%$#0$%=+#&("#&1+&!%"!*+&
$.!$%*$#(*+&1"&D@$&,*3#*>(+&,$%&wixrika en la ciudad. Nosotros
("#"($%=+/",&D@*5#$,&,"/",&1",&@%A+#",&G%$#)$&+&$11",&#"&@%A+
#",6&7+&*#B$,)*3+(*2#&,$&("#,)%@*%=+&,"A%$&$1&!%*#(*!*"&0$&D@$&,$
104 %=+&L"%*K"#)+1&4&A+,+0+&$#&1+&!%+.*,6
$)#/1464?*#&2#-453*#2%#)4#-'>&4&
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
r#& 3%@!"& 0$& ^[& H2B$#$,& *#0=3$#+,& 0$& $#)%$& [^& 4& []& +J",?& 4&
,$*,& +("/!+J+#)$,& !%"G$,"%$,& 4& !+0%$,& 0$& G+/*1*+& )+/A*5#&
wixritari?& ,+1*$%"#& !"%& !%*/$%+& B$K& 0@%+#)$& ,$*, das de su
comunidad?& $#& 1+& E*$%%+& m*.'%*:+?& !+%+& B*,*)+%& 1+& (*@0+0& 0$&
e@+0+1+H+%+6
7",&/+$,)%",&0$&,@&,$(@#0+%*+&!*0*$%"#&D@$&1",&H2B$#$,&3%+
A+%+#&,@,&*/!%$,*"#$,&4&11$B+%+#&@#&0*+%*"&0$&(+/!"&*#0*B*0@+1&
0@%+#)$&$1&B*+H$6&C1&0*%$()"%&0$&1+&$,(@$1+&4&1",&!%"G$,"%$,&A@,
(+A+#&+!%"B$(L+%&1+&)%+B$,=+&+&1+&(*@0+0&!+%+&D@$&1",&/@(L+
(L",&+0D@*%*$%+#&("#"(*/*$#)"&M)*1&!+%+&,@,&G@)@%+,&,+1*0+,&0$1&
poblado. El material sera posteriormente discutido en las cla
,$,6&7",&!%"G$,"%$,&!*0*$%"#&D@$&,$&("1"(+%+&$#&1+&+3$#0+&0$&1+&
B*,*)+&+&1+&(*@0+0&@#&!+,$"&!"%&$1&K""123*("&ZV!"%D@$&D@*$%$#&B$%&
+#*/+1$,&D@$&#"&("#"($#Wd&4&+13@#+&K"#+&V0"#0$&1+&3$#)$&B*B$&
sin agua, sin tierra para sembrar, en casas de cartn, para que
+0$/',&0$&("#"($%&1",&+)%+()*B",&0$&1+&@%A$&,$&0*$%+#&@#+&*0$+&
8
& & 7+& 0*,(@,*2#& /',& ("/!1$)+& 4& 1+,& G")"3%+G=+,& $,)'#& !@A1*(+0+,& $#& Y"%"#+&
U$%:*#&Zcb[cd6
qL"%+&A*$#?&1+&G")"3%+G=+?&!"%&,@&"A,)*#+(*2#&G"%/+1&0$&!+%$
cerse tanto a la realidad, siendo que es slo un recorte posible,
3. Notas para construir metodologas...
3+#+&G@$%K+&("#&@#+&$.!1*(+(*2#&0$1&/*,/"&G")23%+G"6&7",&)$.)",&
0$&1",&H2B$#$,&("/"&!*$&0$&G")"&+#(1+#&4&+/!1=+#&$1&,*3#*>(+0"&4&
completan la narracin. De esta manera, la imagen con la pala
bra de los wixritari&,$&B@$1B$&@#+&!"0$%",+&L$%%+/*$#)+&!+%+&
#"/A%+%,$&+&,=&/*,/",6&n"&!"%&/*&!+%)$?&)+/A*5#&("/"&V1$()"%+W&
0$& 1+& G")"& 4& ,@,& )$.)",?& L+3"& /*& !%"!*"& 0*,(@%,"6& `")",?& )$.)",?&
0*+%*",&0$&(+/!"?&("#B$%,+(*"#$,?&!$%/*)$#&("#,)%@*%&@#&)$.)"&0$&
+@)"%=+&+&B+%*+,&B"($,6
Tp@5&#",&+!"%)+&$,)+&G")"3%+G=+&L"%*K"#)+1u&f@$,)%"&,@!@$,)"&
es que ("#)%*A@4$&$#&)%$,&#*B$1$,I&$1&!"1=)*("?&$1&("#"(*/*$#)"&0$1&
otro y el conocimiento propio.
En cuanto al aspecto poltico, tomado como el lugar de encuen
tro para solucionar un dao social (es decir, corregir las etique
)+,&$.(1@4$#)$,&D@$&,$&")"%3+#&+1&*#0=3$#+d?&$,)+,&G")"3%+G=+,&#",&
permiten alejarnos de la costumbre de reconocer a un indgena
$#& @#+& G")"3%+G=+& ,21"& ,*& ,@& )%+H$& $,& A"%0+0"& "& ,*& +!+%$($& ,$/
106 A%+#0"?& )$H*$#0"& $#& )$1+%& 0$& (*#)@%+& "& 11$B+#0"& !$,+0+,& (+%3+,&
en la espalda. Esta misma imagen la encontramos entre los pro
G$,*"#+1$,&+%)*,)+,?&(*$#)=>(",&,"(*+1$,?&!$%*"0*,)+,?&!$%"&)+/A*5#&
$#&1",&G")23%+G",&+>(*"#+0",?&D@*$#$,&%$!%"0@($#&1"&/*,/"&!"%
D@$&$,&1+&M#*(+&#+%%+(*2#&B*,@+1&D@$&("#"($#6
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
w&&C#&!%*/$%&1@3+%?&/",)%+%&!%"($,",&4&$1&!%"4$()"&0$&*#B$,
)*3+(*2#&D@$&,$&G"%/+&$#&/"B*/*$#)"6&<+%)*%&0$&1",&!%"($
,",&,*3#*>(+&#"&!%"0@(*%&*#0+3+(*2#&4&!%@$A+?&#*&$H$%($%&1+&
"A,$%B+(*2#&!+%+&+@)$#)*>(+%&V1+&B$%0+0W6&9$&*#)$%$,"&!"%&
1+,&$,)%+)$3*+,&*#0=3$#+,&4&1+,&G"%/+,&$#&D@$&$11",&/*,/",&
A@,(+#&1+&B$%0+0&,"A%$&,=&/*,/",6&C#&1+&("/@#*(+(*2#&("#&
los dems, stos lo nombran y le atribuyen lugares sociales
+&!+%)*%&0$&D@$&1"&%$(@A%$#&0$&(@+1*0+0$,&4&0$G$()",6&<$%"&
$1&*#0=3$#+&)+/A*5#&G"%H+&@#&*0$+1&("#&$1&D@$&D@*,*$%+&,$%&
conocido. Las distintas soluciones al propio nombre pueden
%$,!"#0$%&+&@#&/"B*/*$#)"&0$&+@)"#"/=+_&,*&A*$#&$,)'&(1+%"&
que el ideal de la autonoma wixrika no es el de la moder
#*0+0&0"#0$&,$&+#L$1+&1+&+@)"#"/=+&*#0*B*0@+16
108
w&&C#&,$3@#0"&1@3+%?&("#,)+)"&D@$&1+&*0$#)*0+0&$,&0*#'/*(+6&
<"("&,+A$/",&0$1&!%"($,"&*0$#)*)+%*"&0$1&*#0=3$#+6&E*#&$/
A+%3"?& !"0$/",& 0*,)*#3@*%& !%"($0*/*$#)",& !%"!*",6& |A,$%
B+/",&D@$&+&0*G$%$#(*+&0$1&V#"/A%$W&*/!@$,)"?&D@$&$,&0$,
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
("#)$.)@+1*K+0"?& $1& *#0=3$#+& ,$& #"/A%+& +& ,=& /*,/"& $#& $1&
acto concreto, en un momento dado. As, serlo o como ellos
,$J+1+#?&11$B+%&1+&(@1)@%+, apunta a una manera de ser, a
una historia continua, con origen en sus antepasados y pre
,$#)$&0$&G"%/+&+()@+1*K+0+?&$1&0=+&0$&L"46&l$&$,)+&/+#$%+?&
$1& ("%!@,& $,& L$)$%"35#$"& 4& ,$& A@,(+& +11=& 1+& G@#(*2#& 0$& 1+&
autonoma como desplazamiento del nombre que se les ha
impuesto y con el que se les ha jerarquizado socialmente.
w&&C#&)$%($%&1@3+%?&+1&!"#$%&$#&("#)+()"&$1$/$#)",&0*,=/*1$,?&
,$&B$#&!",*A*1*0+0$,&,@4+,&)+#)"&("/"&0$&1+&"((*0$#)+1*0+06&
q1&!%"!"#$%&1+&/*%+0+&*#0=3$#+&,"A%$&,=&/*,/",&4&+&)%+B5,&
0$&+11=&/*%+%#",&+&#",")%",&/*,/",?&+!%"B$(L+/",&1+&("#0*
(*2#&0$&)"0+&$.*,)$#(*+?&@#&")%"&D@$&0$1*/*)+&$1&#",")%",6&C#&
1+&*#)$%+((*2#&("#&$1&0*,)*#)"?&,+1B"&,*&,$&"A1*)$%+&$1&("#-*()"?&
,*$/!%$&$,)'&!%$,$#)$&$1&")%"6&7+&(@$,)*2#&0$(*,*B+&$,&$,)+
w&&f"&,$&)%+)+&0$&V0$B"1B$%W&@#+&/*%+0+&0$,0$&$1&$.)$%*"%&$#&
un producto terminado. Margaret Mead regres a la isla a
/",)%+%&1+&!$1=(@1+&L$(L+&,"A%$&9+#@,6&C/!$%"?&,@&$.L*
A*(*2#& G@$& *#)$%%@/!*0+& !"%& 1+,& +@)"%*0+0$,& )%+0*(*"#+1$,&
4& 0$& G%$#)$& +& 1+& 1$#)$& 0$1& 0"(@/$#)+1*,)+?& r)@1+& E+/+#+&
0$,)+(+I& V("/"& ("/$#)+%*"& 3$#$%+1& D@*$%"& 0$(*%& D@$& $#& $1&
G@)@%"& ,$& 0$A$& ("#,@1)+%& +& 1",& 1=0$%$,& 0$& 1+,& ("/@#*0+0$,&
1"&D@5&!@$0$&,$%&%$3*,)%+0"_&+13@#+,&(",+,&B+#&$#&("#)%+&0$&
nuestras costumbres. Lo que pretendemos con mtodos ho
rizontales es construir conocimiento sobre el otro y sobre la
!%"!*+&(@1)@%+&+&!+%)*%&0$&1"&D@$&(+0+&D@*$#&0$,$+&$.!%$,+%6&
7+& B"K& /$0*+0+?& !%$,)+0+& "& %"A+0+?& ,21"& !$%/*)$& ("#"($%&
@#+&B$%0+0&/$0*+0+?&!%$,)+0+&"&%"A+0+6 109
110
4. Contando historias / narraciones...
Captulo 4
Y"#&$,)+,&!+1+A%+,&(%*)*(+&1+&G$/*#*,)+&4&>1sofa afroamericana
Bell Hooks la relacin de dominacin entre la ciencia y los sujetos
subalternos. Dicha relacin est caracterizada segn Hooks
por varios mecanismos y relaciones de poder, sobre todo por el
racismo, el capitalismo y el patriarcado. En este contexto y como
una representante del black feminism despus del postcolonial
4. Contando historias / narraciones...
La pregunta de la representacin
159).
Tampoco las fotografas tradas de lejos son garanta para
la autenticidad. La imagen era vlida hasta la dcada de 1980
como verdad y objetividad. Era un documento y aseguraba el
)%+A+H"&(*$#)=>("&0$&1+&*#B$,)*3+(*2#&0$&(+/!"?&!$%"&1",&"A,$%
vadores no son inocentes sino constructores de la verdad. La
praxis de mirar est formada y estandarizada siempre a partir
de las ideas y los pareceres sociales.
C#&$1&("#)$.)"&0$&$,)+,&%$-$.*"#$,&0$&G"%/+%&+1&")%"&Zothering)
y de reproducir las relaciones de poder en el proceso del cono
(*/*$#)"&(*$#)=>("?&+&("#)*#@+(*2#&D@*,*$%+&%$-$.*"#+%&,"A%$&1+&
aproximacin al campo y sobre algunas impresiones de un viaje
de estudios (cfr. Tuider, Wienold y Bewernitz, 2009) a la frontera
norte mexicana.1
Tomar esa experiencia como ejemplo para presentar en este
+%)=(@1"&1+&%$1+(*2#&0$&1+&*#0+3+(*2#&A*"3%'>(+&4&$1&+#'1*,*,&0$1&
114 discurso. Esa combinacin de mtodos es un procedimiento me
todolgico adecuado para aproximarse al deseo de una investiga
cin horizontal.
K1464?*L5'+14-'@%L+8%21*
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
2%#)4#M1*%/214#%*1/2#&2#N8C'-*
1
La frontera entre Estados Unidos y Mxico es una de las ms largas y ms
cruzadas a nivel mundial. Buscando trabajo y una vida segura migran cada
ao cerca de 300 mil personas a Mxico (cfr. Sandoval Palacios, 2007) y,
0$&$,+,?&($%(+&0$1&kbx&,"#&/@H$%$,6&q&$,)"&,$&+3%$3+&$1&#M/$%"&*#(+1(@1+
ble de migrantes ilegales e indocumentados que cruzan a Estados Unidos
Z(G%6&Q@A*"&E+1+K+%?&cbb\d6&q,=&B*B$#&+L"%+&+1%$0$0"%&0$&@#"&0$&(+0+&0*$K&
mexicanos en Norteamrica. Cerca del 9% de la poblacin estadounidense
(aproximadamente 41 millones) son latinos o hispanos.
cin laboral en las maquiladoras. Raina Zimmering formula as
la crtica a la produccin en la maquila:
2
&&C1&;#,)*)@)"&f+(*"#+1&0$&C,)+0=,)*(+?&e$"3%+G=+&$&;#G"%/')*(+&+,$3@%+&D@$&
en 2006 trabajaron 388,019 trabajadoras y 340,446 trabajadores en las ma
D@*1+,&0$&)"0+&1+&%$3*2#&G%"#)$%*K+&("#&C,)+0",&r#*0",&Z;fCe;?&cbboI&[^d6
convenientes para los procesos de ensamblaje en la industria
electrnica, textil y automotriz. q0$/',?& !"%D@$& $11+,& !@$0$#&
4. Contando historias / narraciones...
A*9#&'9->19*9,#)4#312+>%/4#&2)#O3*1#=>8P
3
Foucault trata adems la pregunta de cmo se originan los efectos al inte
rior de los discursos, los que son ni verdaderos ni falsos (1978: 34).
0$&1",&"AH$)",&(*$#)=>(",6&C11",&!%"0@($#&)+/A*5#&/+#$%+,&,@A
H$)*B+,&$,!$(=>(+,&("/"&,@&!%"0@()"?&!"%&+,=&0$(*%1"?&$#(+%#+0"?&
4. Contando historias / narraciones...
4
Lo caracterstico de la concepcin de poder de Foucault es que ste impli
ca, tanto una tendencia represiva como tambin un efecto productivo, que
no es claramente localizable y tampoco es equiparable con el Estado o las
instituciones polticas. El poder no pertenece a una determinada clase sino
que es como una red licuada, dispersa y rizomtica (cfr. Foucault, 1978).
Como tal, el poder no es algo externo a la economa, o a los procesos cog
nitivos, o a la sexualidad, sino algo inmanente a ellos (cfr. Foucault, 1978:
113ss.).
mo en sujeto (Foucault, 1978: 243), y aprendi a reconocerse
como tal. El concepto de gobernabilidad (gouvernementalit)
5
El anlisis del discurso tiene como meta, segn Reiner Keller (2004), re
construir los procesos de construccin social, objetivacin y legitimacin
de estructuras de sentido al nivel de las instituciones y organizaciones, as
("/"&+1&#*B$1&0$&1",&+()"%$,&("1$()*B",6&q0$/',?&)%+)+&0$&+(1+%+%&0",&0*G$
rentes aspectos principales: por un lado, los rdenes del conocimiento, y por
otro, poner de relieve las posiciones de los hablantes.
La metodologa de la investigacin del discurso puede, segn
Rainer DiazBone,
4. Contando historias / narraciones...
6
El anlisis del discurso sociolgico se basa en los actores (cfr. DiazBone,
[\\\d& 4& ("#,*0$%+& D@$& $,& */!"%)+#)$& (+%+()$%*K+%1",& $#& $1& 0*,(@%,"6& q0$
ms, pone de relieve las regularidades del texto, y al mismo tiempo hace
una serie de preguntas heursticas de los textos y los cuerpos de textos.
Quiere hacer notar las bases lgicas: Por qu estn relacionados justa
mente estos conceptos? Para deducir de ellos reglas y formaciones.
armados. Las temperaturas en la fbrica alcanzan
hasta los 37 grados; las trabajadoras son insultadas
U+H"&1+&*#-@$#(*+&0$&q1G%$0&E(LO)K?&`1"%*+#&y#+#*$(:*&4&m*11*+/&
;6&SL"/+,&,$&$#)+A12&+&1"&1+%3"&0$&[\cb&1+&*#B$,)*3+(*2#&A*"3%'>
(+&$#&$1&("#)$.)"&(*$#)=>("6&7+&/$)"0"1"3=+&0$&G"%/+(*2#&0$&)$"
%=+,& 0$& 1+& *#B$,)*3+(*2#& A*"3%'>(+?& D@$& ("#)%+!"#$& $#& $11+& @#+&
dualidad de la teora y lo emprico, fue posibilitada y probada en
las investigaciones tempranas de la Escuela de Chicago (Chica
go School), durante la migracin europea hacia Estados Unidos.
Hasta ahora estos trabajos presentan una base fundamental
para el enfoque fundamentado emprico reconstructivo. En este
contexto, Fritz Schtze (1983 y 1987), entre otros, desarrollo en
q1$/+#*+?& $#& %$1+(*2#& )+#)"& ("#& $1& *#)$%+((*"#*,/"& ,*/A21*("& 4&
1+&G$#"/$#"1"3=+?&("/"&A+H"&1+&*#-@$#(*+&0$&1",&+!+%$(*0",&$#G"
ques sociolgicos lingsticos, un procedimiento para producir y 123
analizar narraciones en la entrevista&A*"3%'>(+67
Este tipo de investigacin se basa en la suposicin de que las
narraciones yacen en las estructuras generativas, en la base co
mn de la realidad (Rosenthal y FischerRosenthal, 2003: 457),
7
El artculo Narrative analysis: oral versions of personal experience, de
William Labov y Joshua Waletzki, present, en 1967, tanto una funda
mentacin terica como los sealamientos prcticos para el desarrollo de
entrevistas narrativas.
partida (cfr. Dausien, 2001: 58).8 Con esto de nuevo se termi
4. Contando historias / narraciones...
8
&&&C#&(@+#)"&+1&"AH$)*B"&0$&1+&*#B$,)*3+(*2#&A*"3%'>(+&,$&0*,(@)$?&0$&/+#$%+&
(%=)*(+?&,*&$11+&)%+)+&("#&1+&#+%%+(*2#&+@)"A*"3%'>(+&0$&@#+&%$!%$,$#)+(*2#&
autntica de las experiencias vividas (cfr. Schtze, 1983) o si no es ms
que el resultado de la interaccin social (cfr. por ejemplo Koller, 2006). De
+(@$%0"&("#&$,)$&M1)*/"&"AH$)*B"?&1+&*#B$,)*3+(*2#&A*"3%'>(+&,$&$#(+%3+%=+&
slo de buscar reconstruir cada interaccin social y las construcciones re
tricas y en dar la fuerza para que cada individuo comprenda su propia
L*,)"%*+&0$&B*0+&4&")%+,&#+%%+(*"#$,&!"%&,*&/*,/"W&Za"11$%?&cbb]I&i\d6&q1&
igual que haciendo gnero (doing gender) se puede hablar, por consiguien
te, de haciendo biografas (doing biography), y con ello se remite a una pro
duccin performativa de la biografa (no slo en el contacto investigativo).
Y"#&,@&("#($!(*2#&)%+$&+&$,($#+&<$)$%&q1L$*)&,@&("#($!)"&0$&VU*"3%+>(*
0+0W&Zq1L$*)?&[\\cd6&Y"#&$11"&,$&$#G"(+%'&R$#&%$1+(*2#&("#&q1G%$0&E(LO)K$R&
a la biografa, tanto como un esbozo retrospectivo, como a un momento del
esbozo de las expectativas sociales realizadas.
interseccionales de las varias diferencias, como gnero, sexuali
dad, etnicidad o clase.9&q0$/',?&1+&*#B$,)*3+(*2#&A*"3%'>(+&("#
3%'>("&F/',&D@$&+#)$,F&4&0$A$%=+#&$,)+%&%$-$.*"#+0+,&$#&%$
lacin con los poderosos discursos. Sobre todo, en la narracin de
entrada, en el anlisis detallado de los textos escogidos.
B2/14/*#6'*+1(7-*,#Q*%'410
10
6&7"&,*3@*$#)$&,$&A+,+&$#&1+&$#)%$B*,)+&A*"3%'>(+&L$(L+&!"%&9+%($1+&e@+1"
tua, Mauricio Carrera y Elisabeth Tuider durante el viaje de estudios. En
)")+1&,$&L*(*$%"#&(*#("&$#)%$B*,)+,&A*"3%'>(+,&$#&@#&("#)$.)"&G+/*1*+%?&$,)"&
mitad son mujeres. Ella naci en un pequeo pueblo de las cer
canas de la ciudad de Durango. Debido a que sus dos padres se
R$C3)*/4-'@%#*#253*&2145'2%/*S
w&&p@$&3+#+#&/',&0*#$%"&"&D@$&$#&%$+1*0+0&1"3%+#&3+#+%&+13"6
w&&p@$&)"/+#&0$(*,*"#$,&,"A%$&,@&!%"!*"&,+1+%*"6
w&&p@$&11$B+#&@#+&+1*/$#)+(*2#&%$3@1+%&$#&1+&/+D@*1+6 129
w&&p@$&)*$#$#&1+&!",*A*1*0+0&0$&("/!%+%,$&%"!+&(+0+&,$/+#+&
en el mercado de segunda mano.
que nos hizo venirnos para ac. Dur aqu sin trabajar
(risas) no mucho [] No hay sindicato, pero con todas
las prestaciones que tienes, es el ahorro (Sonia, 2008).
11
Originalmente comenz con el objetivo de la igualdad de derechos a nivel
mundial en trminos de raza, clase y gnero, por lo que este concepto fue
fuertemente criticado a lo largo de la dcada de 1990 como una estrategia
unidimensional y eurocntrica, debido a que en el empoderamiento yace
como base una representacin totalmente cierta de una vida independien
te, en la que las mujeres del llamado Tercer Mundo seran colonizadas de
nuevo, y en sus capacidades se veran privadas a decidir sobre sus propias
vidas y ponerlas en prctica.
La toma de un trabajo en la industria maquiladora
no tiene el propsito emancipatorio, de ninguna mane
7+,&#+%%+(*"#$,&A*"3%'>(+,&0$&E"#*+&#",&!$%/*)$#&("#(1@*%&D@$&
el trabajo en una maquila ,$&!@$0$&(+1*>(+%&("/"&!",*)*B"6&C11+&1"&
B+1"%+&+,=?&!$,$&+&1+,&0*>(@1)+0$,?&$#)%$&")%+,?&$#&!+%)$&,$.*,)+,&y
de las malas condiciones, porque al mismo tiempo tambin les
origina nuevos espacios de negociacin y nuevas prcticas. stos
se relacionan, por ejemplo, con sus decisiones sobre su propio
salario, su capacitacin actual, la perspectiva de una promocin
laboral, o varias veces, sobre los derechos alcanzados en seguri
dad social o mdica. 131
En una situacin de migracin, las mujeres conciben nuevas
prcticas sociales como, por ejemplo, el ejercicio de la materni
dad a distancia, pues su hija de 18 aos Carina, vive con una
amiga suya en Durango. Sonia dice lo siguiente:
qD@=&$,)'#&!%$,$#)$,?&)+#)"&1+,&%$0$,&1"(+1$,&("/"&)+/A*5#&1+&)$
lecomunicacin, que los migrantes mantienen con sus familiares
para el apoyo de la maternidad a distancia. Los medios tcni
cos como el telfono celular y la Internet (con cmaras de video)
son una ventaja para el enriquecimiento fundamental de estas
prcticas, para vivir y mantener las relaciones emocionales, la
4. Contando historias / narraciones...
132 B2.2C'*%29#7%4)29,
:*1';*%/4)'&4&L12-'31*-'&4&L&'()*+*
7+&G$/*#*,)+&(L*(+#+&e1"%*+&q#K+10M+&L+&)%+K+0"&(2/"&Z,"A%$d&
vivir en el borderland mediante las experiencias entre los es
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
!+(*",&3$"3%'>(",&4&#+(*"#+1$,&Z("/"&95.*("RC,)+0",&r#*0",d6&
Una zona experiencial que est caracterizada por los actuales
regmenes de migracin a ambos lados de los territorios. El es
!+(*"&G%"#)$%*K"&%$,@/$&1+&B*0+&$#&@#&)%+#,$,!+(*"&4&1+&>3@%+&0$&
la mestiza captura la lgica binaria en un feminismo de frontera
que tiene muchas posiciones subjetivas ambiguas, la que se cons
tituye mediante la llamada y, al mismo tiempo, la disolucin del
otro, de la mujer indgena en el discurso nacional de Mxico,
as como por medio de la exclusin y violencia de su experiencia
de las subjetividades de transfronteriza.
En el ejemplo presentado, se muestra que Sonia es posiciona
da como una mujer mexicana, migrante, madre cabeza de hogar,
trabajadora en una maquila. Como mano de obra barata en una
maquiladora, ella es utilizada adems para estabilizar la divi
sin internacional del trabajo. Sin embargo, tambin describe en
,@&$#)%$B*,)+&A*"3%'>(+&@#&$/!"0$%+/*$#)"&*#0@0+A1$?&/$0*+#
136
5. La produccin de conocimiento...
Captulo 5
La produccin de conocimientos
mingay las barreras
a la equidad en el
proceso investigativo
137
Yvonne Riao
5. La produccin de conocimiento...
y educativos, vctima de estructuras globales de explotacin y,
por tanto, necesitada de la proteccin de los intelectuales euro
peos y de las instituciones de asistencia social (Riao, 2007). De
esta manera se aleja a las mujeres originales de otros continen
tes de la posibilidad de participar en el proceso de produccin
(*$#)=>(+&$@%"!$"?&!@$,&$#&)$"%=+&(+%$($#&0$&1",&%$(@%,",&!+%+&
participar en tal proceso de tipo analtico. As, los efectos e im
!1*(+(*"#$,&0$&1+&*#B$,)*3+(*2#&(*$#)=>(+&!+%+&V*#B$,)*3+0"%$,W&
e investigados son de tipo desigual. Mientras que los prime
ros controlan el tipo de representacin del otro que gua sus
trabajos acadmicos, y ganan adems en poder institucional y
social al publicar sus investigaciones, los segundos no logran
ser parte de un proceso que contribuya a su empoderamiento
social e individual.
Frente a esta situacin de desigualdad de poder de repre
sentacin que existe varios autores hemos abogado desde hace
un tiempo en favor de esforzarse por alcanzar relaciones de po 139
der de representacin ms iguales entre investigadores e in
vestigados (Riao, 1995; Madge et. al, 1997; Kobayashi, 1999;
Mountz, 2002; Riao y Baghdadi, 2007a).
Cabe observar que si bien todas las crticas anteriores han
!&2%/'7-4%&*#0#1*53'2%&*
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
barreras a la equidad
5. La produccin de conocimiento...
$#& 1",& /$0*",& +(+05/*(",& #"& ,$& %$-$.*"#+& 1"& ,@>(*$#)$& 0$& /+
nera crtica respecto al tipo de relacin que debe existir entre
1",& *#B$,)*3+0"%$,& $& *#B$,)*3+0",?& 1",& >#$,& 0$& 1+& *#B$,)*3+(*2#?&
y el lugar donde se produce el conocimiento. El objetivo de esta
,$((*2#&$,?&!"%&)+#)"?&%$+1*K+%&@#+&%$-$.*2#&D@$&("#0@K(+&+&L+($%&
visibles los diferentes tipos de barreras que se interponen a la
$D@*0+0&4&$,A"K+%&(+/*#",&$,!$(=>(",&,"A%$&(2/"&!"0%=+#&,$%&,@
!$%+0+,6&C#&$,)$&+%)=(@1"&L$/",&*0$#)*>(+0"&1",&,*3@*$#)$,&,$*,&
tipos de barreras:
Tabla 1. !"#$%&'()$"*+,)-+.)//#/)-+)+,)+#01&")"+#$+#,+2/*(#-*+&$3#-%&4)%&3*5
De imaginarios
La ()/)(%#/&6)(&7$+"#+,*-+&$3#-%&4)"*/#-+(*8*+9#:2#/%*-;+<+,*-+
&$3#-%&4)"*-+-&$+)1%*$*8=)5
De jerarqua social
141
>82)$+(*$+,)+"#$*8&$)(&7$+"#+9&$3#-%&4)"*/#-;+#+9&$3#-%&4)"*-;5
De intercambio comunicativo
Tene/+01#+,&8&%)/-#+)+&$?*/8)/+-&$+2*-&.&,&")"+"#+&$%#/()8.&*+
!"#$%#&'($)#($#($*"+,+-"
La+)1-#$(&)+"#+(*"#%#/8&$)(&7$+/#-2#(%*+)+,)+"#'$&(&7$+"#+8#%)-+"#+
&$3#-%&4)(&7$+<+()%#4*/=)-+"#+)$@,&-&-+#+&$%#/2/#%)(&7$5
La de-&41),")"+#$%/#+,*-+2)/%&(&2)$%#-+"#+,)+&$3#-%&4)(&7$+/#-2#(%*+)+,)+
#:2)$-&7$+"#+-1+(*$*(&8&#$%*5
Espaciales
A)+-#2)/)(&7$+#$%/#+9&$3#-%&4)"*/#-;+#+9&$3#-%&4)"*-;+#82)+#$+,*-+
,14)/#-+#-(*4&"*-+2)/)+#,+#$(1#$%/*5
Barreras de imaginarios
5. La produccin de conociemitnto...
5. La produccin de conocimiento...
en la prctica tienen el efecto de construir a los investigados
como objetos de investigacin y a los investigadores como
nicos expertos y legitimados para producir conocimiento. Los
denominativos crean as los trminos de referencia para el tipo
de relacin que existir entre los participantes de una inves
tigacin. De esta manera es importante esforzarse por buscar
denominativos que sealen la situacin de igualdad que se bus
ca entre los participantes de un proceso de produccin de cono
cimiento.
Cmo
Cmo romper las barreras de jerarqua social? Aqu argu
mentamos que es imperativo reconocer que hay varios tipos de
saberes y diferentes tipos de espacios donde se produce conoci
miento. Sera conveniente pensar que tanto el saber que se pro
duce en las esferas acadmicas como el que se produce en el con
texto de prcticas cotidianas tiene un valor importante. Si bien
es cierto que en el mbito de los proyectos de desarrollo se le
ha dado en los aos recientes mucha relevancia a la integracin 143
del conocimiento de las poblaciones locales, tambin en muchos
otros contextos acadmicos an existe reticencia a considerar
a las personas o poblaciones estudiadas como expertas. Reco
nocer el valor del conocimiento adquirido en la prctica cotidia
T4112149#2%#2)#3*&21#&2#&27%'-'@%
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
5. La produccin de conocimiento...
C1&)$/+&0$&1",&A$#$>(*",&0$&@#&!%"4$()"&*#B$,)*3+)*B"&!+%+&)"0",&
los participantes es de suma importancia. Por lo regular se parte
del supuesto que la meta de los investigadores es mejorar la
comprensin de las personas y lugares investigados, lo cual de
A$%=+&("#)%*A@*%&+&+B+#K+%&$1&("#"(*/*$#)"&(*$#)=>("&$#&3$#$%+16&
En la investigacin que se denomina como aplicada tambin se
busca contribuir a formular polticas para mejorar la situacin
de las personas investigadas. Sin embargo, en la prctica existe
una desigualdad respecto a las utilidades de un proyecto investi
gativo. Mientras que los investigadores ven como frutos concre
tos sus esfuerzos, la expansin de su conocimiento y su avance
$#&1",&(=%(@1",&0$&)%+A+H"?&1",&A$#$>(*",&("#(%$)",&D@$&%$(*A$#&1",&
investigados son menos evidentes, especialmente en lo que res
pecta a su expansin de conocimiento. Por eso conviene hacerse
la pregunta de cmo las prcticas y mtodos investigativos pue
den conducir a la mutua adquisicin de nuevo capital cultural
(Bourdieu, 1986) o conocimiento. 145
Barreras espaciales
La metodologa minga
Cmo
Cmo implementar de manera concreta los principios postu
lados en el apartado anterior? A continuacin presentamos la
metodologa minga, cuyo objetivo era desarrollar un nuevo enfo
que metodolgico que permitiera la implementacin de los prin
cipios de la codeterminacin y la reciprocidad. Esta metodologa
fue iniciada y desarrollada por Yvonne Riao y Nadia Baghdadi
en el contexto de un proyecto de investigacin sobre mujeres
146 universitarias procedentes de Amrica Latina, Europa del su
reste y el Medio Oriente que migraron a Suiza por razones de
%$@#*>(+(*2#&G+/*1*+%&"&+,*1"&!"1=)*("&ZQ*+J"&4&U+3L0+0*?&cbbo+?&
Riao, Baghdadi y WastlWalter, 2008). Por qu era necesaria
esta investigacin? La imagen pblica que predomina en Sui
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
5. La produccin de conocimiento...
por m, realizada con el apoyo de Nadia Baghdadi (estudian
te de doctorado) y la cooperacin de 57 mujeres universitarias
de Amrica Latina, Europa del sureste y el Medio Oriente, quie
nes participaron en los talleres minga que sern presentados
/',&+0$1+#)$6&7+&>#+#(*+(*2#&0$&1+&*#B$,)*3+(*2#&$,)@B"&+&(+%3"&
0$1&`"#0"&f+(*"#+1&E@*K"&!+%+&1+&;#B$,)*3+(*2#&Y*$#)=>(+?&$#&$1&
marco del Programa Nacional de Investigacin sobre la Integra
cin y la Exclusin Social (NFP 51).
El nuevo enfoque metodolgico producido para ese proyec
to fue bautizado con el nombre de minga,& ("#& $1& >#& 0$& %$1$B+%&
los paralelos entre nuestros objetivos de construir conocimien
to de manera conjunta y recproca, y la prctica ancestral de la
minka (quechua) o minga, que consiste en una prctica pre
colombina de trabajo colectivo en la que no existe un intercambio
$("#2/*("&,*#"&D@$&,$&%$+1*K+&("#&>#$,&0$&/@)@"&A$#$>(*"6&C#&
los pases andinos una minga puede tener diferentes tipos de
utilidades sociales como, por ejemplo, la construccin de infraes 147
tructura pblica para una comunidad o el apoyo de una persona,
o una familia, para la cosecha de productos agrcolas o la cons
truccin de su vivienda.
Cmo se realiz la metodologa minga y en qu consiste
1
Para ms detalles sobre el proyecto y sus publicaciones vase la siguiente
pgina web: www.immigrantwomen.ch.
0=+#& +1(+#K+%& Z$#)$#0*0"& ("/"& $,!$(*>(+(*2#& 0$1& V("#)%+)"& 0$&
utilidades). El proyecto fue presentado a dos colectivos, la aso
5. La produccin de conociemitnto...
5. La produccin de conocimiento...
grupos focales, buscando una expansin de conocimiento de to
das las participantes. Por eso los talleres fueron diseados para
permitir, tanto la narracin de las historias de integracin profe
sional de cada una de las mujeres como el anlisis colectivo de las
experiencias individuales. De esta manera, todas las involucra
das detallaron primero sus experiencias de migracin e insercin
profesional (cada mujer haba recibido unas semanas antes de
asistir al taller una gua general para estructurar la narracin, la
cual poda ser trasformada y complementada por ellas), y luego el
3%@!"&%$+1*K2&@#+&%$-$.*2#&,"A%$&$1&)*!"&0$&A+%%$%+,&D@$&L+A=+&$#
frentado y los recursos con los que contaba para hacerles frente.
As, las participantes no slo dieron a conocer sus historias sino
que tambin intervinieron en el anlisis de sus propias experien
cias y de las otras compaeras. Cada una logr situar su propia
biografa profesional en un contexto comparativo, propagando el
conocimiento sobre su propio camino y los caminos seguidos por
las otras, y expandiendo as su capital cultural. 149
Los talleres tambin permitieron reforzar el capital social de
todas las participantes, pues el intercambio de trabajo logr
que tanto mujeres activas en medios acadmicos como en otros
mbitos de la sociedad se acercaran y conocieran mejor. Para
J1*M>%&';4-'@%#&2#)4#12.2C'@%#2%#-*%D2194-'*%29
individuales
150
5. La produccin de conocimiento...
haba recibido con algunos das de antelacin el resumen de
la presentacin para que tuvieran tiempo de preparar sus co
mentarios. Las mujeres se organizaron despus de la presen
tacin en subgrupos de cuatro personas para hacer el trabajo
de anlisis crtico. Los resultados generaron intenso debate entre
los subgrupos de trabajo. Despus una representante de cada
subgrupo present los resultados del anlisis al pleno de las
participantes. La principal crtica se concentr en las tipolo
gas propuestas por las iniciadoras de la investigacin respecto
al tipo de situaciones de integracin al mercado de trabajo por
#"&,$%&,@>(*$#)$/$#)$&0*G$%$#(*+0+,6&7@$3"&0$&@#&G%@()=G$%"&0$
bate, las iniciadoras de la investigacin procedieron a adaptar y
diferenciar los resultados obtenidos y las tipologas propuestas.
Y2/"&("#(1@42&$1&)+11$%u&q1&>#+1&@#+&"%*$#)+0"%+&!%"G$,*"#+1?&
contactada por las organizadoras del proyecto, present las di
ferentes redes institucionales de apoyo para el acceso al merca
do de trabajo suizo y dio algunos consejos a las mujeres sobre 151
cmo proceder en el futuro.
Los frutos que se lograron en este taller fueron numerosos.
Por una parte, el logro de una comprensin ms profunda de la
realidad gracias a la conjuncin de varios tipos de saberes (aca
152
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
B&41/)+C5+D1.,&()(&7$+2)/)+/#-2*$-).,#-+"#+,)+2*,=%&()+"#+&$%#4/)(&7$
.)-)")+#$+,*-+%),,#/#-+8&$4)2
2
&&7+&)%+0@((*2#&0$1&)=)@1"&$#&+1$/'#&$,I&7+,&/*3%+#)$,&(+1*>(+0+,&4&,@,&!",*
bilidades de integracin profesional en Suiza. Resultados y recomendacio
nes de un estudio realizado en el marco del Programa Nacional de Investi
gacin sobre la Integracin y la Exclusin Social NFP 51.
sonas, incluyendo responsables de la poltica de integracin de
varios cantones, responsables de organizaciones de migrantes,
5. La produccin de conocimiento...
organizaciones no gubernamentales de apoyo a los migrantes, re
presentantes de los medios de comunicacin masiva, acadmicos
y las mujeres que participaron en los talleres minga.
La publicacin tuvo una gran acogida en los mass media, pues
el peridico Der Bund, uno de los principales de la ciudad de
Berna, sac una pgina entera sobre los resultados de esta inves
tigacin. A continuacin miembros del Partido Verde de Suiza
lanzaron una peticin al consejo de la ciudad de Berna, solicitan
do acciones para mejorar la situacin de las mujeres migrantes.
Y"/"&%$,@1)+0"?&1+&|>(*#+&`$0$%+1&!"%&1+&;3@+10+0&0$&1+,&9@H$
%$,&4&1",&P"/A%$,&")"%32&>#+#(*+(*2#&+&1+&"%3+#*K+(*2#&(G0&!+%+&
que realizara un proyecto que apoyara la integracin de mujeres
migrantes al mercado laboral suizo. Este proyecto se est desa
rrollan actualmente en cooperacin con la Universidad de Ber
na, a travs de Yvonne Riao.
153
Las posibilidades
y retos de la metodologa minga
Como se vio en la seccin anterior, los frutos que se logran con
3
Los nombres originales de las mujeres se conservan en el anonimato.
Los talleres minga fueron para m una experiencia
muy enriquecedora. Yo estoy convencida que el haber
5. La produccin de conociemitnto...
5. La produccin de conocimiento...
proyecto fueron las voces crticas que expresaron algunas de las
participantes en los talleres respecto a los alcances de la metodo
loga. Por ejemplo, alguien manifest su desilusin, pues espera
ba que los talleres se constituyeran en la base para la formacin
de un movimiento poltico que luchara por mejorar la situacin de
las mujeres migrantes en Suiza.
Otra de ellas expres su descontento, ya que entre sus expec
)+)*B+,&>3@%+A+&D@$&1+,&%$,!"#,+A1$,&0$1&!%"4$()"&1$&"G%$(*$%+#&
un puesto de trabajo en la universidad. La discusin sobre los
alcances sociales de las metodologas de tipo horizontal no es, sin
embargo, un tema nuevo. Ya en dcadas pasadas hubo intensos
debates respecto al alcance de los mtodos que se entendan como
participativos (Riao, 1995), pues en algunas visiones muy am
biciosas estos enfoques deberan tener un alcance poltico que
condujera a la trasformacin de las estructuras capitalistas
de explotacin. Cmo
Cmo pensar al respecto? Nuestro punto de vis
ta es tener claro que el objetivo y alcance de una metodologa 155
("/"&/*#3+&$,&*#*(*+%&@#&!%"($,"&0$&)%+,G"%/+(*2#&%$-$.*B+&D@$&
conduzca al enriquecimiento individual y del grupo. Querer ir
ms all sera demasiado pretencioso y adems pondra en duda
la realizacin de este tipo de mtodos, lo cual sera verdadera
responsables principales.
Esta reparticin del trabajo crea, indudablemente, algunas
asimetras, pues las iniciadoras del proyecto tienen mayor con
trol sobre el proceso de anlisis y representacin. Sin embargo,
esta situacin es caracterstica de una gran mayora de procesos
polticos democrticos en que de forma inevitable algunas per
sonas deben asumir la responsabilidad principal de liderar el
proceso participativo. Lo que nos parece importante tener claro
es que si bien la codeterminacin total es una utopa, a la vez
es el principio orientador del proceso investigativo y, de esta
manera, hay que esforzarse por lograr una representacin de
todas las voces participantes en las tres fases clave del proceso
*#B$,)*3+)*B"&Z>H+(*2#&0$&"AH$)*B",?&%$("1$((*2#&0$&0+)",?&+#'1*,*,&
e interpretacin).
Compensacin econmica para las
5. La produccin de conocimiento...
participantes?
Otra de las preguntas relevantes que surge en estas metodolo
gas es hasta qu punto deben ser compensadas econmicamen
te las participantes de los talleres? Y un objetivo muy claro de
una metodologa minga es el intercambio recproco sin carcter
/"#$)+%*"6&C1&A$#$>(*"&,$&%$>$%$&+&1+&$.!+#,*2#&0$&("#"(*/*$#
to y del capital social. Sin embargo, hay personas que invierten
varios das de trabajo en el proyecto, como es el caso de las coor
ganizadoras de los talleres. La pregunta remite al reto de cmo
>#+#(*+%& @#& !%"4$()"& A+,+0"& $#& /$)"0"1"3=+,& L"%*K"#)+1$,6& 7+&
%$+1*0+0&$,&D@$&1",&G"#0",&>#+#(*$%",&!+%+&1+&*#B$,)*3+(*2#&,"#?&
por lo general, escasos y no siempre fciles de obtener. En el
(+,"& 0$& $,)$& !%"4$()"& 1+& >#+#(*+(*2#& D@$& 1"3%+/",& "A)$#$%& G@$&
una compensacin econmica para el trabajo de medio tiempo de
las iniciadoras del proyecto (Yvonne Riao y Nadia Baghdadi).
q,*/*,/"?&1"3%+/",&"A)$#$%&1+&>#+#(*+(*2#?&)+#)"&0$&1",&costos
de transporte de las participantes a los talleres como de sus 157
costos de alimentacin y bebidas durante el tiempo que se
realizaban estos talleres. De esa manera fue necesario buscar
caminos alternativos para la compensacin econmica de las co
organizadoras de los talleres. En el caso de la representante de
Conclusin
5. La produccin de conocimiento...
El principio orientador de este mtodo es la equidad, que se
entiende como la capacidad de codeterminacin y las relaciones
recprocas entre los socios de investigacin. La codeterminacin
,$& 0$>#$& ("/"& 1+& *#(1@,*2#& 0$& 1+,& B"($,& 0$& 1",& ,"(*",& 0$& *#B$,
)*3+(*2#&$#&1",&/"/$#)",&(1+B$&0$1&!%"($,"&0$&0$(*,*2#&Z0$>#*%&
objetivos del estudio, conceptos clave y mtodos de indagacin;
recoleccin de datos, y anlisis e interpretacin de los resulta
dos). Las relaciones recprocas entre los socios han sido concebi
das como un intercambio no monetario dirigido al reforzamiento
del capital cultural (conocimiento) y social (redes) de todos los
participantes.
El artculo tambin ha presentado los diferentes tipos de ba
rreras con que se encuentran los investigadores cuando buscan
implementar el principio de la equidad, y ha descrito en detalle
la metodologa minga,&0*,(@)*$#0"&+1&>#+1&,@,&!")$#(*+1*0+0$,&4&
retos.
<+%+& >#+1*K+%?& $1& )$.)"& L+& /",)%+0"& D@$& /$)"0"1"3=+,& ("/"& 159
minga, que combinan la investigacin emprica con procesos
de aprendizaje mutuo, permiten una mejor comprensin de la
realidad gracias a la combinacin del conocimiento de expertos
acadmicos y expertos de la vida cotidiana. El reto a futuro
160
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
6. Sobre encuentros, amistades y...
Captulo 6
Sobre encuentros,
amistadesy caminos en
la investigacin en Ciencias
Humanas y Sociales
161
Mailsa Carla Pinto Passos / Rita Marisa Ribes Pereira
Traduccin: Rodrigo Gonzlez R.
0$&@#&M#*("&,@H$)"&4&0$&@#+&M#*(+&("#,(*$#(*+&F1+&0$1&(*$#)=>("F&
responsable de la produccin de un conocimiento unilateral y
monolgico: el intelecto contempla una cosa y se pronuncia sobre
ella. Hay un nico sujeto: aquel que practica el acto de cognicin
Z0$&("#)$/!1+(*2#d&4&L+A1+&Z,$&!%"#@#(*+d6&l$1+#)$&0$&51&L+4&@#+&
(",+&/@0+6&Y@+1D@*$%&"AH$)"&0$&("#"(*/*$#)"&Z*#(1@*0"&$1&,$%&L@
/+#"d&!@$0$&,$%&!$%(*A*0"&4&("#"(*0"&+&)=)@1"&0$&(",+6
No por casualidad esa concepcin de ciencia, que se pauta en
la idea de un conocimiento unilateral, es la misma que histrica
mente legitim y an hoy legitima innumerables procesos de co
lonizacin, imponindose arrogante como un conocimiento ms
elaborado y verdadero. Comprometida con el desencantamiento
del mundo, la ciencia explicativa asume para s la tarea de ilu
minar todo el reino de lo desconocido, empendose en la tarea
0$&)%+0@(*%&+1&1$#3@+H$&(*$#)=>("&)"0+&$.!$%*$#(*+&D@$&1$&,@$#$&
$.)%+J+6&q/!+%+0"&$#&$,)+&!$%,!$()*B+?&$1&(*$#)=>("&,$&+!"0$%+&
164 de la verdad para convertirse en una autoridad en relacin con el
conocimiento que produce sobre aquellos que son tratados como
cosa muda por esa ciencias y la sociedad que la legitima A quin
sirve ese conocimiento? A los vencedores, una vez que la historia
ha sido recurrentemente contada aunque no sea producida slo
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
!"%& $11",?& ("/"& L+($& 4+& /@(L"& #",& 1"& ,$J+12& m+1)$%& U$#H+/*#&
Z[\joI& cckd& +1& +>%/+%& D@$& V#@#(+& L+& $.*,)*0"& @#& /"/$#)"& 0$&
cultura que no fuese tambin un momento de barbarie.
Y"#("%0+/",& ("#& U"+B$#)@%+& 0$& E"@,+& E+#)",& Zcb[bd& (@+#
0"&*0$#)*>(+&$#&1+,&,"(*$0+0$,&!",("1"#*+1$,&1+&$.*,)$#(*+&0$&@#&
pensamiento abismal, fundado en distinciones visibles e invi
sibles, en las que stas ltimas fundamentan a las primeras, di
vidiendo la realidad social en dos universos diferentes: el que
est de uno de los lados de la lnea, amparado en la legitimidad
de una perspectiva hegemnica de ciencia, y el del otro lado de
ella. Esta divisin hace que el segundo desparezca, toda vez que no
se conforma o extrapola a los criterios dictados por la traduccin
unilateral. Se trasforma en una realidad inexistente. Al que est
del otro lado de la lnea se le entiende como una ausencia. El
pensamiento abismal se sustenta en la imposibilidad de la co
presencia de los dos lados de la lnea, pero no slo por esto. Tam
)$,&0$&L+($%?&D@$&("#>3@%+#&$1&V)+A1$%"W&0$1&H@$3"&,"(*+1&B*3$#)$&
y que, al inventar, se reinventan.
No se trata de pensar en formas de resistencia sino en los
/"0",&0$&$.*,)$#(*+&D@$&+G$()+#&4&/"0*>(+#&+&1",&")%",&+&!+%)*%&
del encuentro. Nos interesan sus modos de coexistencia. En qu
medida estos modos modelan a los sujetos y sus prcticas? Se
guimos, as, orientadas por la idea de que investigar en el campo
de las Ciencias Humanas y Sociales es tambin comprometerse
con la vida y los sujetos con los que trabajamos, implicadas con
la produccin de un conocimiento que genere sentidos para noso
tras mismas y los sujetos envueltos en esa produccin.
7+&!"$,=+&0$&U$%)"1)&U%$)(L&Z[\\bd?&("#&,@,&("#)@#0$#)$,&*#
dagaciones, ofrece una buena pista para la construccin de una
metodologa de la comprensin de la historia y de la ciencia: vol
ver visibles sus condiciones.
Quin construy la Tebas de las siete puertas?
166
Nuestros libros consignan los nombres de los reyes
Los reyes arrastraron los bloques de piedra? [] A
dnde fueron los pedreros la noche en que qued lis
ta la Muralla China? [] Una victoria a cada pgina
Quin
n cocinaba los banquetes de la victoria? [] Tan
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
1
Las investigaciones narradas en este apartado fueron coordinadas por Mailsa
Carla Pinto Passos en el mbito del programa de posgrado en Educacin de
1+&r#*B$%,*0+0&0$1&C,)+0"&0$&Q="&0$&N+#$*%"?&U%+,*1?&$#&("#H@#)"&("#&$1&$D@*!"&
de investigacin Culturas e identidades en lo cotidiano, y contaron con el
>#+#(*+/*$#)"&0$1&Yf<D&ZY"#,$1L"&f+(*"#+1&0$&l$,$#B"1B*/$#)"&Y*$#)=>("&
$&S$(#"123*("d&4&0$&1+&`q<CQN&Z`@#0+s"&0$&+!"*"&&<$,D@*,+&0"&C,)+0"&0"&
Q*"&0$&N+#$*%"d6&E"#&*#B$,)*3+(*"#$,&%$1+)*B+,&+1&(@%,"&0$&/+$,)%=+&("#(1@*0"&
por Sonia Regina dos Santos y Claudia Alexandre Queiroz, respectivamente.
0$&$11+?&G"%/+%&>3@%+,&3$"/5)%*(+,&D@$&B+#&$B"1@(*"#+#0"&L+(*+&
otras muy diferentes. La cama de gato es un juego que exige al
6. Sobre encuentros, amistades y ...
2
&;#,)*)@)"&U%+,*1$*%"&0$&e$"3%+>+&$&C,)+)=,)*(+6
La metodologa del encuentro supone que la dialogicidad no
ocurre slo en la relacin que se establece en un orden dado de
6. Sobre encuentros, amistades y ...
3
Esos talleres fueron realizados por la profesora Sonia Regina dos Santos.
El trabajo que narramos aqu se convirti en la tesis de maestra titulada
Tia a senhora negra porque quer: narrativas que bordam memria e
identidades. Disponible en www.proped.pro.br.
4
&&VS=+W&$,&@#+&0$&1+,&G"%/+,&("/"&1",&#*J",&11+/+#&+&1+,&!%"G$,"%+,&$#&U%+,*16
a la profesora Claudia Alexandre Queiroz, miembro de nuestro
equipo de investigacin,in, sobre los procesos identitarios de aque
6. Sobre encuentros, amistades y ...
5
Este trabajo result en la tesis de maestra titulada De uma chuva de
manga ao funk de Lel: imagens da afordispora em uma escola de Acari.
Disponible en www.proped.pro.br.
plstica Magdalena Santos, una seora negra, septuagenaria,
L+A*)+#)$&0$&<$)%2!"1*,&Z(*@0+0&1"(+1*K+0+&+&@#",&ob&:*12/$)%",&
B$,)*3+0"%&,"A%$&1+&*#B$,)*3+(*2#6&C1&$H$/!1"&/',&,*3#*>(+)*B"&0$&
eso de entre todo lo que aconteci en esa tarde ya referida
corresponde al momento en que las madres y los abuelos de los
#*J",?&*0$#)*>(+0",&("#&1+&L*,)"%*+&0$&B*0+&0$&9+30+1$#+&4&("#&
aquello que pinta, pidieron la palabra y comenzaron tambin a
preguntarle, asunto que en lo absoluto formaba parte de la agen
da que tenamos preparada para aquella actividad y que vino a
consistir en un rico material de investigacin.
Un hecho es que nadie produce conocimiento por s slo. ste
$,& @#& G$#2/$#"& !"1*G2#*("& ZU+H)=#?& cbb^Ad6& Y@+#0"& $,(%*A*/",&
este texto, otras voces estn aqu presentes: autores ledos, con
versaciones formales e informales con nuestros estudiantes, los
("1$3+,&D@$&)%+A+H+#&("#&#",")%",?&4&@#+&*#>#*0+0&0$&B"($,&D@$&
se vuelven imposibles de enumerar.
6
El proyecto de investigacin narrado en este apartado fue desarrollado en
el programa de posgrado en Educacin de la Universidad del Estado de Ro
0$& N+#$*%"?& U%+,*1?& (""%0*#+0"& !"%& 1+& 0"()"%+& Q*)+& 9+%*,+& Q*A$,& <$%$*%+?&
("#&+!"4"&0$1&Yf<D&ZY"#,$1L"&f+(*"#+1&0$&l$,$#B"1B*/$#)"&Y*$#)=>("&$&
S$(#"123*("d&4&0$&1+&`q<CQN&Z`@#0+s"&0$&+!"*"&&<$,D@*,+&0"&C,)+0"&0"&
Q*"&0$&N+#$*%"d6
En un primer momento realizamos un recuento de los medios
y tecnologas a los que los nios tienen acceso, como una forma
7
El equipo de investigacin est formado por diez integrantes, alumnos de
licenciatura y posgrado en Educacin, y tambin por profesores de Edu
(+(*2#&U',*(+I&`$%#+#0+&95#0$,&e"#s+1B$K?&N"+#+&7"@%$*%"&`%$*%$?&N"+"&
Marcelo Lanzilloti, Ivana de Sousa Soares, Nlia Mara Rezende Macedo,
fMA*+& 0$& |1*B$*%+& E+#)",?& Q$#+)+& 7@(=+& U+!)*,)+& `1"%$,?& Q$3*#+& 9+%=+&
f$*B+&9$,D@*)+?&Q*)+&9+%*,+&Q*A$,&<$%$*%+&Z(""%0*#+0"%+d&4&t+#*+&7M(*+&
Monteiro de Souza.
la necesidad de delimitar un punto de partida, dada la ehxten
sin y complejidad del tema, optamos por iniciar nuestro estudio
6. Sobre encuentros, amistades y ...
8
Tres subproyectos se encontraban en proceso: Los nios y las redes socia
les, tesis doctoral de Nlia Mara Rezende Macedo; Los nios y los sitios
por ellos accesados, desarrollado como proyecto de disertacin de maestra
!"%&N"+#+&7"@%$*%"&`%$*%$?&4&V7",&@,",&D@$&1",&#*J",&L+($#&0$&1+&("/!@)+
0"%+&X&*#)$%#$)&$#&$1&(*A$%W?&$1+A"%+0"&("/"&/"#"3%+G=+&0$&3%+0"&!"%&`$%
#+#0+&9$#0$,&e"#s+1B$,6
La amistad es una forma de experimentar la alteridad y, des
de hace mucho, se inserta en el campo de la construccin y sig
182
183
y la propia
En dilogo. Decolonizar los mtodos en... 7. Consideraciones sobre lenguaje...
184
7. Consideraciones sobre lenguaje...
Captulo 7
185
1$#3@+H$&+(+05/*("?&(*$#)=>("?&/$0*+#)$&@#&+()"&0$&)%+0@((*2#6&
No se trata de una traslacin universalizante, homogenizadora,
unvoca, sino de una que, en la medida de lo posible, respete la
singularidad de los interlocutores. Se trata de producir un es
pacio de encuentro, buscar la comprensin mutua. Este trabajo
intenta responder a las preguntas En qu consiste el aconteci
/*$#)"&0$&)%+0@((*2#&$#&1+&*#B$,)*3+(*2#&L"%*K"#)+1u&TY@'1$,&,"#&
sus lmites y posibilidades?
Lenguaje y pensamiento
1
7+&"AH$)*B*0+0&,$&$#)*$#0$&("/"&V(@+1*0+0&0$&"AH$)*B"W?&$,&0$(*%?&V0$,+!+
,*"#+0"?&*/!+%(*+1&"&H@,)"W6
C,)+,&(*$#(*+,&0$&>1*+(*2#&V(+%)$,*+#+W&,$&!@$0$#&+3%@!+%&$#&
)%$,& !$%,!$()*B+,& $!*,)$/"123*(+,& !+%+0*3/')*(+,I& 1+,& )$"%=+,&
Lenguaje y realidad
189
En cuanto a la relacin entre el lenguaje y el mundo, Steiner
sostiene la tesis de una contradiccin fundamental: la palabra
#"& $,& $1& "AH$)"& +1& D@$& ,$& %$>$%$?& V$1& L"/A%$& )*$#$& 1+& G+(@1)+0?&
la necesidad de contradecir, de desdecir el mundo, de imaginarlo,
2
&&C1&,*3#"&$,&@#+&@#*0+0&("/!@$,)+&!"%&@#&,*3#*>(+#)$&Z1+&B"K&L@/+#+?&$1&
+!+%+)"&G"#+0"%&D@$&$/*)$&4&/"0@1+&(*$%)",&,"#*0",d&4&@#&,*3#*>(+0"6&C#&$1&
,*3#"?&,*3#*>(+#)$&4&,*3#*>(+0"&,"#&*#,$!+%+A1$,6&r#&,*3#*>(+#)$&,*#&,*3
#*>(+0"&$,&,21"&%@*0"6&7+&+,"(*+(*2#&$#)%$&,*3#*>(+#)$&4&,*3#*>(+0"&$,&@#+&
%$+1*0+0&$.)$%#+&+1&,@H$)"?&$,&,"(*"L*,)2%*(+?&,$&$,)+A1$($&$#&1+&("/@#*0+0&
de hablantes.
3
El subrayado es mo.
w&&7+&("#0*(*2#&+&1+&B$K&/+)$%*+1&$&*#/+)$%*+1&0$1&,*3#"64
7. Consideraciones sobre lenguaje...
w&&r#+&3%+/')*(+&D@$&,*/@1)'#$+/$#)$&,$&0$,!1*$3+&$#&$1&
)*$/!"&4&"%3+#*K+&#@$,)%+&$.!$%*$#(*+&0$&)*$/!"6
w&&C1&(+%'()$%&+&1+&B$K&!MA1*("&Z,"(*+1d&4&!%*B+0"&Z*#0*B*0@+1d&
de la lengua.
w&&7+&%$1+(*2#&D@$&1+&1$#3@+&$,)+A1$($&$#)%$&1"&B$%0+0$%"&4&
lo falso.
4
&&S+#)"&<$*%($&("/"&t"1",L*#"B&0*>$%$#&0$&1+&!$%,!$()*B+&0$&E)$*#$%&,"A%$&$1&
(+%'()$%&/+)$%*+1&$&*#/+)$%*+1&0$1&,*3#"&4&("#,*0$%+#&D@$&1+,&*0$+,&,"#&G$
#2/$#",&/+)$%*+1$,?&#"&/$)+G=,*(",?&,*3#*>(+#)$&4&,*3#*>(+0"&#"&,$&!@$0$#&
separar, como no se puede separar pensamiento y lenguaje. En ese sentido,
1+&1$#3@+&#"&$,&@#&(20*3"&D@$&,*%B$&!+%+&$.!%$,+%&*0$+,&!%$R$.*,)$#)$,6&C1&
1$#3@+H$&FD@$&,21"&$.*,)$&$#&+()"?&$#&1+&("/@#*0+0&0$&L+A1+#)$,F&$,&$1&
!$#,+/*$#)"6&<"%&)+#)"?&+&0*G$%$#(*+&0$&E)$*#$%?&!+%+&+/A",&$1&,*3#"&#"&$,&
inmaterial, metafsico, es una realidad material, objetiva.
("#)$/!"%'#$+,& ("*#(*0$#& $#& +>%/+%& $1& (+%'()$%& !"1*,5/*("&
de los signos, la condicin a la vez social e individual del len
S+#)"&!+%+&E)$*#$%&("/"&!+%+&t"1",L*#"B?&$#&$1&/+%("&0$&1+&1$#
3@+& #+(*"#+1& ("/M#& $.*,)$#& ("#($!(*"#$,& 0$1& /@#0"& 0*,)*#)+,&
4&("#)%+!@$,)+,6&C#&$1&1$#3@+H$&V1+&("/!@1,*2#&+&1+&")%$0+0&,$&
B@$1B$&!"1=)*(+W?&4&$,&3%+(*+,&+&1+&0*B$%,*0+0&0$&1+,&1$#3@+,?&0$&1",&
,"(*"1$()",?&0$&1",&*0*"1$()",?&D@$&,$&L+($&V$,)+11+%W&1+&*0$#)*0+0&
V$#& B"($,& *#0$!$#0*$#)$,& 4& +#)+3"#*,)+,W& ZE)$*#$%?& [\\kI& c^id6&
Eso permite a los seres humanos sustraerse al destino que le im
pone la reproduccin puramente biolgica de la especie y pensar
D@$&V")%"&/@#0"&$,&!",*A1$W6&<"%&$,"
5
&&r#&$H$/!1"&$,&1+&#$"&1$#3@+&$#&1+&#"B$1+&[\ji&0$&e$"%3$&|%8$116
<+%+& $.!1*(+%& 1+& )$#,*2#& $#)%$& !",*A*1*0+0& X& */!",*A*1*0+0& 0$&
la traduccin, este pensador parte del mito de la torre de Babel.
7. Consideraciones sobre lenguaje...
%$G$%$#)$?& ("/"& "AH$)"& V!$#,+0"W& 4& V1+& /+#$%+& 0$& !$#,+%W& F0$&
,*/A"1*K+%F&0$&D@*5#&1+&!*$#,+6&<"%&)+#)"?&1+&G@#(*2#&0$1&)%+0@(
)"%&V("#,*,)$&$#&$#("#)%+%&$#&1+&1$#3@+&F"&1+&(@1)@%+F&+&1+&D@$&
se traduce una actitud que pueda despertar en dicha lengua o
$#&0*(L+&(@1)@%+F&@#&$("&0$1&"%*3*#+1W&ZU$#H+/*#?&[\\\I&j^d6&7+&
VA@$#+W&)%+0@((*2#&,$&,@A"%0ina al sentido de la cultura que tra
duce y no al revs.
Sin embargo, la comprensin y el conocimiento del mundo son
siempre inacabados, pues
Traduccin y sentido
0+0&ZE)$*#$%?&[\\kI&^bkd6
7+&M1)*/+&G+,$&0$#"/*#+0+&V0$&("/!$#,+(*2#W?&A@,(+&V%$,)+
A1$($%&$1&$D@*1*A%"&$#)%$&1+&1$#3@+&G@$#)$&4&1+&1$#3@+&%$(*!*$#)$W&
ZE)$*#$%?&[\\kI&ib[d6&S"0"&+()"&0$&)%+0@((*2#&$,&@#&+()"&0$&("/@
nicacin. La comunicacin autoritaria impone su punto de vista
sobre el otro, mientras que la comunicacin horizontal es un pro
ceso dialgico de afeccin mutua y de trasformacin recproca.
El acto de traduccin y comprensin del otro es esencialmente
/"%+1&4&1*#3O=,)*("6&E$3M#&&9+,,*3#"#&V!+%+&("/!%$#0$%&+1&")%"&
#"&L+4&D@$&+#$.'%,$1"&,*#"&("#B$%)*%,$&$#&,@&L@5,!$0W&Z(*)+0"&por
E)$*#$%?&[\\kI&ib[d6&C#&)5%/*#",&0$&Q*("$@%&Zcbbkd?&1+&)%+0@((*2#&
es un acto de hospitalidad lingstica.
Esto ltimo implica dejarse trasformar por el sentido de la
cultura del otro. No se trata de traducir la cultura del otro en
trminos de la propia sino respetar la otredad irreductible del
")%"&4&+($!)+%&1+&0*G$%$#(*+&*#,@!$%+A1$&$#)%$&1"&!%"!*"&4&1"&$.
196 )%+#H$%"6&E$&)%+)+&/',&A*$#&0$&)%+,G"%/+%&1+&(@1)@%+&V+(+05/*(+W&
del investigador de modo que la cultura de la comunidad investi
3+0+&V,+(@0+&("#&B*"1$#(*+W&$1&0*,(@%,"&+(+05/*("&4&+,=&V+/!1*+%&
4& !%"G@#0*K+%W& $1& ,+A$%& (*$#)=>("& +& !+%)*%& 0$& 1",& ,+A$%$,& 0$& 1+&
comunidad estudiada.
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
El pacto de inteligibilidad
mi casa
Prendo la televisin buscando diversin
y lo primero que veo es una jovencita de tan slo 12
vctima de violacin,
Los Estados Unidos se lucen poniendo un muro,
sentado en la banqueta me pregunto, que ser de mi
futuro ZS@%+)*?&cb[bI&[bd6
C#&1+&(+#(*2#&,$&*#)$3%+#&1+&$.!$%*$#(*+&*#0*B*0@+1&4&("1$()*B+?&
y se almacena e integra la memoria individual como parte de la
memoria colectiva. El rap hip hop&+0$/',&$,&B"K&4&!@$,)+&$#&$,
cena. En trminos musicales, el ritmo se impone sobre meloda,
armona e instrumentacin. La cancin se produce con el cuerpo
y se despliega en el espacio: se canta y se baila en la calle, en al
gM#&$,($#+%*"&("/"&$,!$()'(@1"&" en un estudio de grabacin. En
este caso, el escenario es el cementerio y la cancin se integra al
%*)@+1&0$&0*G@#)",6&E$3M#&,$J+1+&S@%+)*&$#&,@&%$!"%)+H$I
7+&(+#(*2#&("/"&+()"&%$-$.*B"&#+%%+&1+&L*,)"%*+&B+1"%+0+&4&)%+, 201
G"%/+& $1& ,$#)*%& ("1$()*B"& $#& $.!$%*$#(*+& 4& /$/"%*+6& 7+& /M,*(+&
rap hip hop&+0$/',&0$&,$%&(+#)+0+&$#&+13@#+&1$#3@+&F$,!+J"1?&
*#315,F&)+/A*5#&$,)'&"%3+#*K+0+&("/"&35#$%"&/@,*(+1&$&*/!1*(+&
un sociolecto: tpicos y modalidades de un habla juvenil que se
202
El acto de violencia interpretativa
C#&(+0+&("#)$.)"&F#+(*"#+1?&%$3*"#+1?&1"(+1F?&+()"%$,&4&$,!$()+
dores crean, recrean y se apropian del rap hip hop a su manera.
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
C#&$1&)%+,1+0"&0$&@#+&$.!$%*$#(*+&+&")%+?&0$&@#+&1$#3@+&+&")%+?&
de una realidad a otra, el sentido de las canciones se trasforma y
prolifera en los sentidos que le dan los intrpretes y los especta
dores. La cancin se mantiene viva es decir en movimiento
en las mltiples ejecuciones, versiones / variaciones del sentido
0$1&)$.)"6 original.
En el trabajo de traduccin se produce una violencia sobre el
)$.)"7&"%*3*#+16&C1&*#B$,)*3+0"%&0$,+3%$3+&4&,$3/$#)+&1+,&!%'(
ticas musicales del hip hop&$#&/M1)*!1$,&#*B$1$,&0$&+#'1*,*,&0$&
+(@$%0"& ("#& (+)$3"%=+,& !%"!*+,& 0$1& 1$#3@+H$& +(+05/*("6& Q$("
noce y distingue a los actores de los espectadores que participan 203
$#&1+&!%'()*(+&/@,*(+1&4&1+,&G@#(*"#$,&D@$&(@/!1$#_&*0$#)*>(+&+1&
0*,(@%,"&/@,*(+1&("/"&@#&!%"0@()"&$,!$(=>("&0$&(%$+(*2#&*#0*B*
0@+1& 4& ("1$()*B+_& 0*,)*#3@$& 4& 0$,+3%$3+& 1",& $1$/$#)",& B$%A+1$,?&
/@,*(+1$,&4&$.!%$,*B",&D@$&1"&*#)$3%+#&!+%+&+#+1*K+%1",6&C1&*#
6
Ya sea el hip hop como macro estructura, en general, o cada cancin, en
particular.
7
Entendido como msica, letra y estilos de baile, indumentaria, etctera.
El estudioso, con una mirada necesariamente distante y cr
tica, ejerce una violencia interpretativa sobre el rap hip hop.
7. Consideraciones sobre lenguaje...
8
N+/$,&m6&<$%:*#,"#&$,&!%"G$,"%&+,"(*+0"&0$&C,)@0*",&0$&`*1","G=+&4&Q$1*3*2#&
en el Marygrove College. Es autor del libro: Shamanism, racism, and hip
L"!& (@1)@%$I& $,,+4,& "#& 8L*)$& ,@!%$/+(4& +#0& A1+(:& ,@AB$%,*"#?& <+13%+B$&
9+(/*11+#?&f@$B+&n"%:?&cbbk?&cco!!6
plasticidad del lenguaje acadmico para comprender los mlti
ples desplazamientos de sentido que se producen de un lenguaje
7. Consideraciones sobre lenguaje...
+&")%"?&0$&@#&("#)$.)"&+&")%"?&0$&@#&*#)$%1"(@)"%&+&")%"6
La traslacin como va de acercamiento a los sujetos de inves
tigacin, en el horizonte de una poltica de investigacin dialgi
(+&4&L"%*K"#)+1?&"G%$($&1+&!",*A*1*0+0&0$&!%"0@(*%&@#&+()"&%$-$.*B"&
y crtico sobre la tarea misma del investigador, la violencia
que !%"0@($&,"A%$&$1&"AH$)"&$#&$1&!%"($,"&0$&("#"(*/*$#)"6&<$%/*
te pensar el conocimiento de la realidad social no como realidad
objetiva sino como un proceso simblico de construccin social de
sentido. En esta perspectiva, la realidad social es siempre rea
lidad pensada por alguien. El conocimiento de la realidad social
consiste en comprender el sentido que los sujetos sociales en
este ejemplo los hip hoperos le dan al mundo desde su propia
$.!$%*$#(*+?&0$,0$&1",&1@3+%$,&0*,)*#)",&$#&D@$&$11",&1+&L+A*)+#?&
mediante un proceso de comunicacin, de traducciones sucesivas
"&,$/*",*,&*#>#*)+6
La investigacin dialgica y horizontal concibe a la indagacin
206 como un acto de traduccin no como un acto de descubrimien
to, de comprensin de los sentidos que los sujetos investigados
dan al mundo y a sus vidas. En este caso particular, el sentido
que los jvenes raperos y hip hoperos le dan al mundo y a sus
B*0+,&0$,0$&1",&1@3+%$,&0$&$.(1@,*2#&+&1",&D@$&1+&,"(*$0+0&1",&L+&
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
("#>#+0"6
El acto de traduccin parte del supuesto de que los sujetos
construyen el sentido del mundo a partir de sus lenguajes y des
de distintos lugares sociohistricamente determinados. Enfoque
que no instaura al saber acad5/*("&("/"&$1&V,+A$%&B$%0+0$%"W
sino como uno de tantos modos de ver y construir la realidad.
Un saber que busca acercarse a los sentidos del mundo, cons
truidos desde el lugar de los sujetos de estudio para su mejor
comprensin.
En la investigacin horizontal, un buen trabajo de traduccin
respeta el sentido del habla de partida de los sujetos investiga
dos al trasladarla al habla de destino el lenguaje acadmico.
El habla acadmica se tiene que trasformar para dejarse habitar
por el habla de los sujetos estudiados en este caso los jvenes
hip hoperos, para que a la vez el sentido pueda ser recibido,
comprendido, desde el lenguaje acadmico. Sin embargo, las tra
9
Desde este punto de vista enunciar una ponencia a ritmo de hip hop no per
mite trasladar el sentido de la cancin al lenguaje acadmico.
En dilogo. Decolonizar los mtodos en... 7. Consideraciones sobre lenguaje...
208
8. Entre voces: una metodologa...
Captulo 8
Introduccin
Entre voces
1
Proyecto CONACYT CB2007 / 78954, Nosotros no somos mexicanos: an
lisis del discurso indgena y sobre los indgenas en las polticas educativas
y las perspectivas propias.
2
<%"4$()"&Y|fqYnS&EC<RECU&cbbo&X&jj[kj?&V7*A%",&!+%+&1+&%$-$.*2#&*#
tercultural: biblioteca infantil sobre el Mxico actual.
garon sobre las diferencias de sus miradas con respecto a cinco
temticas distintas, dirigidas a la formacin de sus respectivos
<+%+&!"0$%&0$>#*%1+&+,=&$,&#$($,+%*"&%$-$.*"#+%&,"A%$&D@5&,$&$#
tiende por autor. Por eso retomo a Michel Foucault (2010). Este
!$#,+0"%&G%+#(5,&0$>#$&1+&V+@)"%=+W&("/"&1+&%$1+(*2#&$#)%$&,@H$)"&
y texto, no puesta en funcin de la produccin o de la apropiacin
sino, ms bien, de cmo el primero acta sobre el segundo y se
deja atravesar por l. El sujeto acta el texto y ste, a su vez,
moldea y disciplina al sujeto.
As, interesa el proceso de autora en tanto que ste determina
el texto resultante, no respecto a quin dijo qu sino respecto
a cmo los sujetos participantes en el dilogo entre cultural se 215
dejan atravesar por sus textos, los actan y se posicionan frente a
los discursos del otro. El resultado no es un texto producido por
equis persona o atribuido a equis individuo sino uno cultural que
atraviesa a los sujetos para posicionarse frente a otro tambin
w&&E$&0$A$&(1+%*>(+%&$1&"%*3$#&0$1&)$.)"?&$,&0$(*%?&$B*0$#(*+%&
quin fue el que lo propuso, para qu lo hizo y por qu
aceptaron participar todos los involucrados. Esto pro
w&&7",&,@H$)",&D@$&,$&L+#&0$&/",)%+%&$#&$1&)$.)"&)*$#$#&D@$&
participar con la misma funcin en el proceso de autora.
Una forma de hacerlo es lograr que cada uno exponga,
en igualdad de circunstancias, su perspectiva sobre s y
sobre la realidad que desea proponer.
w&&7+&)%+0@((*2#&4&1+&("/!*1+(*2#&#"&!@$0$#&$,)+%&+1&/*,/"&
nivel que la produccin. Por tanto, no son comparables.
Para garantizar la simetra de los autores, deben parti
cipar con la misma clase de acciones, en especial, con la
produccin.
8. Entre voces: una metodloga...
w&&7+&!%"0@((*2#&0$&1",&,@H$)",&B$%,+&,"A%$&,=&4&,@&!",)@%+&
ante el encuentro con el otro. No se intenta describir al
otro o sustituir su voz. Se trata de exponerse y dialogar
sobre los elementos que sean debatibles.
w&&S"0+&0*,(@,*2#?&%@!)@%+&"&0*G$%$#(*+(*2#&#"&0$A$%'#&$#
cubrirse. An cuando los autores participen con el mismo
tipo de accin, en igualdad de condiciones, es posible que
se establezcan entre s relaciones complementarias. La
220 nica forma de convertir ese fenmeno en una propues
ta poltica es evidenciar las condiciones que produjeron
la relacin resultante.
w&&C1&"AH$)*B"&0$1&!%"0@()"&)$.)@+1&,*$/!%$&,$%'&/",)%+%&$1&
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
C,&0$(*%?&$#&$1&/*,/"&)$.)"&,$&/+#*>$,)+&1+&%$1+(*2#&D@$&,$&$,)+
blece con quien se dialoga. Tambin eso se vuelve objeto de an
lisis para la comunicacin entrecultural. As, contenidos, posicio
nes y relaciones son tres elementos discursivos para el anlisis
8. Entre voces: una metodloga...
w&&C1&*#B$,)*3+0"%&#"&!@$0$&,$%&"A,$%B+0"%?&#*&!%$)$#0$%&1+&
objetividad, porque en la distancia no es posible enten
der la relacin entre culturas. Slo siendo parte del di
logo y, por tanto, de la autora, puede asir los discursos
del encuentro.
w La relacin de la cultura a la que pertenece el investi
gador con otras culturas es la que se vuelve objeto de
226
estudio. Sin el referente que tiene ste sobre su propia
cultura, es imposible, de nuevo, asir los elementos dis
cursivos sobre el encuentro. Por ello es indispensable
que l participe.
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
w&&f"&L+4&@#&+()"%&("%%$()"&!+%+&*#*(*+%&$1&0*'1"3"6&E$&0$A$&
pensar en la circularidad de las relaciones simtricas.
En ese sentido, cualquiera puede iniciar: los otros o el
investigador.
w&&7+&!%"!*+&#$($,*0+0&0$&0*'1"3"&,*%B$&!+%+&H@,)*>(+%&@#+&
intervencin que detone el intercambio.
w&&q($!)+%&$1&0*'1"3"&#"&*/!1*(+?&$#&+@)"/')*("?&1+&(%$+(*2#&
de una relacin simtrica.
w&&C1&)*!"&0$&%$1+(*"#$,&D@$&,$&$,)+A1$($#&$#&$1&0*'1"3"&0$
penden de los discursos que atraviesan a los participan
tes, no de las condiciones de igualdad.
w&&7+,&%$1+(*"#$,&,*/5)%*(+,?&+1&*3@+1&D@$&1+,&("/!1$/$#)+
rias, estn enmarcadas en sistemas de funcionamiento.
Es imposible que funcionen siempre en la simetra. Si no
se logra la simetra no es un fracaso. Dejar de estudiar
las relaciones que se dan, sean las que sean, s.
w&&E$&0$A$&$.!1*(*)+%&!"%&D@5&,$&0*"&)+1&%$1+(*2#&4&#"&")%+6
227
w&&C1&%$,@1)+0"&#"&L+A1+&0$&1",&,@H$)",&,*#"&0$&1+&%$1+(*2#&0$&
las culturas.
w&&7"&D@$&,$&0$A$&L+($%&$,&$B*0$#(*+%&1+&#+)@%+1$K+&0*,(@%
siva de esa relacin.
8. Entre voces: una metodloga...
w&&C1&!%"0@()"&#"&$,&1+&B*,*A*1*K+(*2#&0$&1",&,@H$)",&,*#"&0$&1+&
relacin y su naturaleza sociohistrica.
Conclusiones
La propuesta metodolgica horizontal de Entre voces, basada en
procesos de autora para el estudio de la relacin entre culturas,
se concentra en la naturaleza discursiva del encuentro. Com
!%$#0$%&1",&("#)$#*0",?&1+,&!",*(*"#$,&4&1+,&%$1+(*"#$,&/+#*>$,
tas en el discurso del encuentro permite entender las cualidades
de su dilogo y las posibilidades de establecer acuerdos en el
espacio comn. Los lmites de su uso estn marcados por los al
cances de su objeto de estudio. Es decir, como toda metodologa,
es til exclusivamente para indagar sobre el tipo de fenmenos
para la que fue creada.
228 Pero esa es su fortaleza. En el panorama pluricultural mexi
cano son indispensables este tipo de propuestas metodolgicas
para la consecucin de pistas que coadyuven a la construccin de
una sociedad ms justa, ms participativa y con mayores compe
tencias para el encuentro y dilogo. No es que Entre voces ensee
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
230
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
9. En bsqueda del sujeto histrico...
Captulo 9
1
Las actas del coloquio se han publicado en Bschges, Christian; Guillermo
Bustos y Olaf Kaltmeier (eds.), Etnicidad y poder en los pases andinos,
Universidad Andina Simn Bolvar / Universidad de Bielefeld / Corpora
cin Editora Nacional, Quito, 2007
%"#&(*$#)=>(",&0$&0*G$%$#)$,&0*,(*!1*#+,&+(+05/*(+,?&("/"&,"#&1+&
historia, la antropologa, la sociologa, las ciencias polticas, en
9. En bsqueda del sujeto histrico...
($!)",&(*$#)=>(",?&#$($,+%*+/$#)$&+A,)%+()",&4&3$#$%+1$,?&$#&$1&
anlisis de las sociedades actuales o histricas en diferentes re
giones del mundo, y de los actores y grupos sociales que las com
ponen. No obstante, a la hora de estudiar una sociedad a la que
se acostumbra referir como multicultural o multitnica el caso
de la mayora en Latinoamrica hoy en da, la comunidad cien
)=>(+?&,*#&0@0+?&$,)'&("#,(*$#)$&0$1&$,G@$%K"&D@$&,$&0$A$&L+($%&
!+%+&$#("#)%+%&@#&1$#3@+H$&D@$&#"&,lo&,$&+H@,)$&+&1+,&0*G$%$#(*+,&
(@1)@%+1$,&$.*,)$#)$,&$#&)+1&,"(*$0+0&,*#"&D@$&)+/A*5#&%$-$.*"#$&
1+,&0*,)*#)+,&*#D@*$)@0$,?&!$%,!$()*B+,&4&"AH$)*B",&D@$&(+%+()$%*
zan a los actores y grupos sociales, por un lado, y el investigador,
por otro.
Estas diferencias causan muchas veces irritaciones e, inclu
,"?&("#-*()",&$#)%$&+/A",&,$()"%$,6&7+&0$>#*(*2#&4&$1&@,"&0$&)5%
/*#",& 4& ("#($!)",& (*$#)=>(",& ("/"& V3%@!"& 5)#*("W& "& V*#0=3$#+W&
G"%/+#& !+%)$& 0$1& ,$B$%"& $H$%(*(*"& L$@%=,)*("& D@$& 0$A$& %$+1*K+%&
D@$&)*$#$&@#+&1+%3+&4&("/!1$H+&L*,)"%*+&31"A+1&0$,0$&$1&,*31"&XIX,
sea como concepto ticopoltico (desde John Stuart Mill o, en
su corriente socialista, Karl Marx y Federico Engels, hasta el
programa de nacionalidades de Josef Stalin), sea como trmi
#"&5)*("R(*$#)=>("&Z$#&$1&$,)@0*"&0$1&#+(*"#+1*,/"d&ZmL*)$?&cbb]I&
ckoRcji_&7@($%"?&cbb^I&^cR^i_&a+%+:%+,?&[\\bI&]d6
La adopcin del vocablo nacionalidades indgenas por la CO
NAIE&0$/@$,)%+&$1&L$(L"&D@$&1+&1@(L+&!"%&1+&0$>#*(*2#&4&$1&@,"&0$&
conceptos de identidad social y representacin poltica de actores
y grupos sociales no se reduce a un clash of cultures entre un len
3@+H$&(*$#)=>("&("#($A*0"&("/"&@#*B$%,+1&F"&%$(L+K+0"&("/"&oc
(*0$#)+1&4&Z!",d&("1"#*+1F?&!"%&@#&1+0"?&4&@#&1$#3@+H$&(")*0*+#"&
arraigado a nivel local, por otro. Al adoptar el trmino de nacio
nalidad, el movimiento indgena utiliza, traduce y recompone
@#& ("#($!)"& "%*3*#+0"& $#& ")%",& ("#)$.)",& !"1=)*(",& 4& (*$#)=>(",&
!+%+&*0$#)*>(+%&4&%$!%$,$#)+%&@#+&%$+1*0+0&1"(+1&"&#+(*"#+16
234 C1&-@H"?&1+&)%+0@((*2#&4&1+&#$3"(*+(*2#&)%+,#+(*"#+1&0$&,=/A"
1",?&,$/'#)*(+,&$&*0$#)*0+0$,&("1$()*B+,&0$>#*0",&("/"&V5)#*(",W&
,$&0$,!%$#0$&)+/A*5#&$#&")%+,&'%$+,&0$1&/@#0"6&<"%&$H$/!1"?&+&
principios de la dcada de 1990, el movimiento maosta de Nepal,
para ganar el apoyo de la poblacin rural del pas en su lucha
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
2
De este proceso de etnizacin de lo poltico surgi en 1990 la organizacin
f$!+1&`$0$%+)*"#&"G&;#0*3$#"@,&f+)*"#+1*)*$,&ZfC`;fd&("/"&%$!%$,$#)+#
te de los grupos tnicos del pas, vase Christian Bschges (2009).
on Indigenous Populations?&G@#0+0"&$#&[\jc&!"%&1+&|%3+#*K+(*2#&
0$&1+,&f+(*"#$,&r#*0+,&ZU%4,:?&[\\iI&c\Rk[d6
r#+& 0$& 1+,& ("#,$(@$#(*+,& D@$& )%+$& ("#,*3"& 1"& !"1=)*("& 4& $1& -@H"&
global de trminos y conceptos para el investigador, sin duda, es
$1&!%"A1$/+&0$&$#("#)%+%&@#&1$#3@+H$&"AH$)*B"&4?&+&1+&B$K?&+0$(@+
do a la realidad concreta que est estudiando. En las Ciencias
Sociales y, sobre todo, en la Antropologa (social) se ha enfren
)+0"& $,)$& !%"A1$/+& !"%& @#+& ,$B$%+& %$-$.*2#& ,"A%$& $1& !+!$1& 0$1&
)%+A+H"&0$&(+/!"&4&1+&*#B$,)*3+(*2#&!+%)*(*!+)*B+&D@$&,$&A+,+&$#&
el mtodo de la observacin participante, inventando a prin
cipios del siglo XX& !"%& U%"#*,1+8& 9+1*#"8,:*& Zcfr. Angrosino y
9+4,&0$&<$%$K?&cbbjI&]oR\^d6&qM#&+,=?&$#&1+&q#)%"!"1"3=+&,$&("v
An as, en la Antropologa
ntropologa se co
noce el miedo del investigador al campo, fundado en el hecho
D@$& 1",& $,)@0*",",& ,*$/!%$& )*$#$#& D@$& 0$>#*%& 0$& G"%/+& ,$B$%+&
,@&!",*(*2#?&(@$,)*"#+0+&)+#)"&!"%&$1&%*$,3"&0$&0$H+%,$&3@*+%&$#& 235
,@&)%+A+H"&0$&*#B$,)*3+(*2#&V0$1&")%"W&!"%&!%"4$((*"#$,&!%"!*+,?&
como por el peligro de perder la distancia analtica a la hora de
+B$#*%,$&+1&/@#0"&$,)@0*+0"&Z7*#0#$%?&[\j[I&kiRkkd6
En el caso del estudio de los movimientos indgenas actuales,
l$,0$&$1&!@#)"&0$&B*,)+&0$1&L*,)"%*+0"%?&$1&!%"A1$/+&0$&1+&"AH$
)*B*0+0& 4& $1& 0$,+G="& D@$& ,*3#*>(+& @#+& %$1+(*2#& 0*%$()+& $#)%$& $1&
*#B$,)*3+0"%&4&,@&"AH$)"&0$&$,)@0*"&,$&0+&,"A%$&)"0"&$#&$1&'%$+&0$&
la llamada oral history, D@$&L+&,*0"&*#-@$#(*+0+&G@$%)$/$#)$&!"%&
1+,&%$-$.*"#$,&0$&1+&+#)%"!"1"3=+6&<$%"&)+/A*5#&1+&L*,)"%*+&$#&3$
#$%+1&,$&L+&A$#$>(*+0"&0$&$,)$&0*'1"3"&*#)$%0*,(*!1*#+%*"?&0$1&D@$&
9. En bsqueda del sujeto histrico...
V2#'%&'*9U#'%&G+2%49#0#-'>&4&4%*9
237
A la hora de analizar los trminos y conceptos que encontramos
en las fuentes histricas respecto a la as llamada poblacin ind
3$#+?&$1&L*,)"%*+0"%&)+/A*5#&$#G%$#)+&$1&!%"A1$/+&0$1&1$#3@+H$6&
Como es bien sabido, el vocablo indio es un invento de Crist
3
&&&t5+#,$&!"%&$H$/!1"&1+,&*#)$%!%$)+(*"#$,&3$#$%+1$,&0$&U%"":$&7+%,"#&Zcbbid&
y Florencia Mallon (1995).
A%"&0$&@#+&("/@#*0+0&*#0=3$#+&4&)%+A+H+%&0$&G"%/+&,*/@1)'#$+&
para una hacienda privada.
(*+&0$&p@*)"&/',&0$&cbb&(+,",&$#&1",&D@$&1",&H@$($,&)@B*$%"#&
que 0$(*0*%&,"A%$&$1&$,)+)@,&5)#*("&0$&!$%,"#+,&D@$&,$&(+1*>(+
ron de /$,)*K",?&+&!$,+%&0$&L+A$%&,*0"&(1+,*>(+0",&!"%&1+,&+@)"%*
dades de la real hacienda como indios y, como tales, obligados
+&!+3+%&)%*A@)"&Z9*#(L"/?&cbbod6&7+&0$!$#0$#(*+&0$&1+&(1+,*>(+
cin tnica de un contexto concreto se daba tambin en reas ru
rales, como demuestra el caso de la provincia de Cochabamba, en
U"1*B*+?&+&>#$,&0$1&,*31"&XVIII y principios del XIX. En este periodo
,$&"A,$%B+&@#&(+/A*"&0$1&$,)+)@,&5)#*("&0$&!$%,"#+,&(1+,*>(+0",&
hasta ese entonces en los censos como indios. Cuando estas mis
4
Ya Patricia Seed acu el termino social race para expresar esta dimensin
,"(*+1&0$&1+&*0$#)*0+0&5)#*(+&"&V%+(*+1W&ZE$$0?&[\jcd6
mas personas adquirieron tierras propias fueron categorizados
generalmente como mestizos, dado que el estatus de indio fue
dis(@%,"&0$1&$,)+0"R#+(*"#+1&+&,@&%$+1*0+0&1"(+1&4&1",&("#-*(
tos polticos (por tierras).5 Cabe resaltar que el trmino repu
blicano no slo sirvi a las comunidades rurales para rechazar
la apropiacin de sus tierras comunales por los terratenientes
privados (mestizos o criollos) sino que tambin fue utilizado
0$#)%"& 0$& 1+,& /*,/+,& ("/@#*0+0$,?& !"%& $H$/!1"?& $#& $1& (+,"& 0$&
("#-*()",&$#)%$&1",&/*$/A%",&#+(*0",&$#&1+&("/@#*0+0&ZV"%*3*#+
rios) y los forasteros.
l$& $,)$& (+,"& H@0*(*+1& 4& ")%",& !+%$(*0",& ,$& 0$,!%$#0$& D@$& $#&
el mbito de las comunidades rurales del Per andino se haba
0*G@#0*0"& @#& 0*,(@%,"& %$!@A1*(+#"& 0$%*B+0"& 0$1& 0*,(@%,"& ">(*+1&
del estadonacional y adaptado a las lgicas locales. En el m
A*)"& 1"(+1?& ,$%& @#& A@$#& %$!@A1*(+#"& ,*3#*>(+A+& (@/!1*%& ("#& 1",&
deberes civiles, religiosos y econmicos frente a la comunidad.
En un sentido ms amplio, este mismo republicanismo de
las comunidades se refera a cumplir con los deberes (sobre todos
244 los impuestos) que exiga el estadonacin. Siguiendo el idioma
de la reciprocidad, las comunidades exigan del Estado proteger
su integridad administrativa y territorial que se remontaba a
tiempos coloniales. O sea, los representantes de las comunidades
%@%+1$,&0$G$#0=+#&+#)$&$1&H@K3+0"&@#&("#($!)"&0$&("/@#*0+0&$&
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
5
&&C1&H@K3+0"&!%"B*#(*+1&("#>%/2&1+&!$%)$#$#(*+&0$1&)$%%$#"&$#&1*)*3*"&+&1+&("
munidad y, con esto, la argumentacin republicana de la familia indgena
y su abogado mestizo (Thurner, 1997).
En otra rebelin, dentro de la provincia peruana de Huanca
#5?&$#)%$&[j]]&4&[j]j?&(1+,*>(+0+&)+/A*5#&("/"&V*#0=3$#+W&$#&1+,&
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262
Notas sobre los autores...
Notas sobre los autores
263
Christian Bschges
Olaf Kaltmeier
En dilogo. Decolonizar los mtodos en...
Carmen de la Peza
l"()"%+&$#&C0@(+(*2#&!"%&1+&<"#)*>(*+&r#*B$%,*0+0&Y+)21*(+&0$&
Ro de Janeiro. Profesora de la Universidad del Estado de Ro
de Janeiro (Brasil), en la facultad de Educacin. Es investigado
ra del Laboratorio de Educacin e Imagen de la misma institu
cin. Coordina el grupo de investigacin Culturas e identidades
de lo cotidiano y realiza investigacin en torno al arte de hacer:
Notas sobre los autores...
Yvonne Riao
gration (2007).
Elisabeth Tuider
268