LAS ENTREVISTAS PRELIMINARES Y LA ENTRADA EN ANLISIS.

(Cap. I)

"SLO UNA"

Vamos a comenzar nuestro curso sobre las entrevistas preliminares y la

entrada en anlisis. Quiero comenzar con dos citas que he de situar parte del
marco con el cual vamos a trabajar ste ao, que corresponde a un texto de
Freud, dice as:

"Si intentamos aprender en los libros, el noble juego del ajedrez, no

tardaremos en advertir que slo las aperturas y los finales pueden ser objeto de
una exposicin sistemtica exhaustiva a la que se sustrae, en cambio,
totalmente, la infinita variedad de las jugadas siguientes a la apertura. Slo el
estudio de partidas celebradas entre maestros del ajedrez puede cegar esta
laguna. Pues bien: las reglas que podemos sealar para la prctica del
tratamiento psicoanaltico estn sujetas a idntica limitacin".

La cuestin planteada por Freud es simple: como en una caja negra, a la

entrada y a la salida podemos dar cuenta de los procedimientos que se van
produciendo; mientras que a lo que acontece en el medio es muy difcil
encontrarle alguna regularidad. Slo algunos maestros han dado cuenta de la
lgica que sustenta los procesos que all tienen lugar -nosotros diramos: en el
consultorio, entre analista y analizante. Intentaremos servirnos de sus
enseanzas. La segunda cita que ha sido y es seera para m es la siguiente:

Todos saben, muchos lo ignoran, la insistencia que pongo ante quienes me

piden consejo sobre las entrevistas preliminares en el anlisis eso tiene una
funcin, para el analista por supuesto esencial. No hay entrada posible en
anlisis sin entrevistas preliminares".

Esta frase es asertiva. Es categrica: "no hay entrada en anlisis sin

entrevistas preliminares". Vamos a escribirlo as:

Ea=> Ep
He introducido un smbolo lgico, el de la implicacin () para escribir que la
entrada en anlisis requiere dndole all un valor prominente de las entrevistas
preliminares. De esta forma se ubica una condicin necesaria para el
lanzamiento del dispositivo analtico. Esto pareciera ser una obviedad pero si
ustedes conversan concolegas de otras orientaciones, constatarn que no es
una verdad que vaya de suyo que la entrada en anlisis est determinada por
las entrevistas preliminares y que sigan su lgica. Sin embargo, desde nuestra
orientacin lacaniana, tenemos este enunciado asertivo que localiza como
condicin de la entrada en anlisis las entrevistas preliminares. Qu quiere
decir esto? En primer lugar que la entrada en anlisis no es un procedimiento
automtico que se pueda regular anticipadamente de un modo automtico, o
sea: no se trata de determinado nmero de entrevistas fijas que daran cuenta
en su resolucin, a partir de una secuencia pre programada, de una entrada en
anlisis. Es decir, que hay algo ms que ha de suceder para que la entrada en
anlisis se produzca, a partir de las entrevistas preliminares. En ese algo ms
est el hueso, la clave, el resorte mismo de la II causa. Vamos a ver cmo
podemos ceirla hasta localizarla. Si digo que las entrevistas preliminares son
condicin de entrada y que algo ms tiene que suceder se puede desprender,
lgicamente, que las entrevistas preliminares aparecen ya como cierto
dispositivo que habra de permitir la entrada. Ese dispositivo habr de construir
las condiciones de analizabilidad. Para Jacques Lacan las entrevistas
preliminares cumplen una funcin absolutamente precisa: evaluar las
condiciones de posibilidad de una persona de soportar la apuesta analtica.
Hay no slo el dispositivo, las entrevistas preliminares, sino que ellas estn en
relacin de subordinacin respecto al dispositivo para el cual y al cual ellas
habrn de servir: el anlisis. Estoy hablando, entonces, del valor instrumental
de las entrevistas preliminares. A qu nos referimos al hablar de "criterios de
analizabilidad"? Respuesta: A la diferencia de estructura, es decir, a una
cuestin diagnstica, a una evaluacin clnica. Respuesta: A la posicin del
sujeto.

E.S.: Muy bien. Se trata de la localizacin subjetiva. El texto de referencia que

va a atravesar todo este curso, es un libro que pertenece a Jacques Alain
Miller, Introduccin al mtodo psicoanaltico.
 Con las respuestas que ustedes me han brindado tenemos dos de los
elementos centrales para situar los "criterios de analizabilidad": la evaluacin
clnica y la localizacin subjetiva. Faltara uno ms, que es consecuencia de los
dos anteriores: la apertura a lo inconsciente. Intervencin: Yo haba escuchado
que no hay una sola entrada en anlisis sino que en un anlisis hay varias
entradas.

Si se utiliza la palabra apertura, es porque tiene que haber un cierre: cmo se

pueden relacionar "las entradas" en anlisis con la apertura y los cierres del
inconsciente a lo largo de un anlisis?

E. S.: Esa es una pregunta suscitada a partir del Seminario de Los cuatro
conceptos fundamentales del psicoanlisis en el que hay una manera de
conceptualizar al inconsciente especialmente en relacin con la transferencia
por fenmenos de escansin, apertura y cierre, a partir de un valor secuencial y
temporal; Lacan piensa el inconsciente como una bomba pulstil que se abre y
se cierra. Segn su apreciacin, se podra decir -tomando esto a la letra que
habra en un anlisis sucesivas aperturas y cierres. Y si esto fuera as,
tendramos entonces que concluir en que habra sucesivas entradas en
anlisis? Si as fuera -si hubieran sucesivas entradas en anlisis- esto
implicara que habran sucesivas salidas, las que-por la misma lgica previa-
habran sido motivadas por sucesivos cierres del inconsciente. Pero entonces,
podramos hablar con rigor de entradas en anlisis, as, en plural? Lo
verificaremos en el trayecto de este curso. Vamos a trabajar ahora -lo que voy
a llamar- un intento de formalizacin para las entrevistas preliminares. Partir
para ello del comentario de un enunciado de J.-A. Miller, en el libro antes
mencionado, en el que hace referencia a los estndares en el dispositivo
analtico, es decir, a las reglas normativas de la prctica; y dir que, desdela
orientacin lacaniana, no tenemos pa tterns, no tenemos patrones de conducta;
tenemos principios que debemos formalizar. A lo largo de este curso vamos a
poner aprueba nuestra formalizacin y verificar esta aseveracin a partir de
casos clnicos. Cul es la hiptesis de base? Una hiptesis no slo tiene una
demostracin, una tesis, sino que tiene postulados, y vamos a trabajar con esta
estructura geomtrica dela lgica a partir de una hiptesis y cuatro postulados.
Para comenzar, nuestra hiptesis de base: "Existe discontinuidad entre las
entrevistas preliminares y la entrada en anlisis". Ven que estn los mismos
trminos que he escrito previamente en la pizarra:

Ea=> Ep

Es decir, la implicancia lo es de la entrada en anlisis respecto de las

entrevistas preliminares, las cuales segn Lacan, son su condicin. Todo esto
vamos a probarlo, no vamos a dar por vlida ninguna de estas afirmaciones,
incluso ms all de que provengan de la mxima autoridad epistmica para
nosotros: es decir, vamos a "bombardear" las citas de autoridad, para probar si
resisten -si se corresponden efectivamente con lo que acontece en la
experiencia analtica. Ya que si no hay una eficacia prctica de los conceptos,
si no responden las formalizaciones a la experiencia, si no permiten localizar,
de alguna manera, el campo de la experiencia, no tiene ningn valor para
nosotros el despliegue conceptual. Es decir, que no tiene ningn sentido
emplear trminos por ms floridos que sean, o por ms que tengan una
dialctica bella -o conmovedora por las resonancias que evoca- si no se
corresponden con la experiencia real. No se trata de esttica, sino de la tica
de un funcionamiento de los conceptos que permitan orientarnos en las
variaciones de la experiencia psicoanaltica. Podramos escribir, inclusive, esta
hiptesis de base colocando ahora entre entrevistas preliminares" y "entrada
en anlisis" en lugar del smbolo lgico de la implicacin -como estaba escrito
una doble barra.

Ea//Ep

Ahora escribamos la frmula completa que dice: La entrada en anlisis implica

las entrevistas preliminares". y, agregando un punto que indica un valor de
conjuncin: "la entrada en anlisis implica una discontinuidad-marcada,
precisamente, por esa doble barra- con las entrevistas preliminares":

(Ea =>Ep).(Ea//Ep)

Con los cuatro postulados que siguen, vamos a comenzar a localizar hacia
dnde apunto con esta hiptesis.

Primer postulado:
La entrada en anlisis constituye un umbral que debe ser franqueado desde las
entrevistas preliminares por el entrevistado. El umbral designa el punto de
atravesamiento, un objetivo por alcanzar.

Segundo postulado:

La discontinuidad de la secuencia de las entrevistas preliminares y entrada en

anlisis es consecuencia de un corte realizado por el analista al interpretar la
demanda del propuesto analizante. Ustedes se dan cuenta que el propuesto
analizan te significa que no se es analizante en las entrevistas preliminares.
"Analizarte" es una categora que indica una funcin, pero para obtener esa
funcin, habr que trabajar. Curiosamente, e invirtiendo las famosas leyes del
mercado, ac, el que trabaja, paga.

Tercer postulado:

El corte efectuado -marcado en la pizarra por las dos lneas que indican la
discontinuidad-implica la puesta en juego de una categora: la de decisin, la
que requiere de un consentimiento (o rechazo respecto 1 saber).Por lo tanto,
no slo que este procedimiento no es algo mecnico, sino que para traspasar
el umbral hay que estar concernido por algo que hace al saber, al producido en
las entrevistas, a partir de una decisin. Esto es lo contrario de un
procedimiento automtico; la decisin es el punto ms alto de implicacin
subjetiva. Por qu? Porque, ni ms ni menos, lleva a constituir la categora de
sujeto en torno de la responsabilidad y de la eleccin; dando -de esta manera-
lugar al siguiente postulado, consecuencia directa del anterior:

Cuarto postulado:

Tal decisin produce al sujeto -sa es, en rigor, la verdadera localizacin

subjetiva-coordinado al emplazamiento del saber, el que dar lugar a la
efectuacin del inconsciente por la va del sntoma. Como sabrn apreciar, lo
que este postulado plantea, en principio, es casi todo el desarrollo de un
anlisis. Pero vayamos por partes: tal decisin respecto del saber produce al
sujeto, producen sujeto; ergo, no hay un sujeto anticipadamente encarnado en
el entrevistado -por ms que sea una persona de 'carne y hueso la que siempre
llega ala cita. Cuando nos referimos `al sujeto, estamos indicando una
operacin de suposicin que se deber poner en juego para que haya anlisis.
El entrevistado habr conquistado ese nombre (sujeto), pero para ello deber
perder algo. Al dar lugar al inconsciente, el que llegue sabr que no slo hay
mucho que no sepa de s, sino que adems sabr que hay un saber que o era
sin que l lo sepa y que ese saber tiene consecuencias en el cuerpo, en sus
pensamientos y en su relacin con los otros. Curiosamente, este sujeto no es
una operacin producida por la persona sino, ms bien, a expensas de ella; y
que el sujeto -cuando demuestre estar coordinado al inconsciente, lo har a
partir de los traspis que ha de dar el que habla en un anlisis. Parafraseando
un dicho popular, podramos decir: la persona propone, el sujeto dispone. Hoy
voy a intentar demostrar esta hiptesis y sus postulados, a partir de una vieta
clnica a la que llamar "Slo una. Un hombre joven solicita una entrevista por
telfono de un modo singular. En un tono corts y atildado, me pide que lo
reciba por un problema muy especfico que l vendra a plantearme. A
continuacin, impone una condicin: slo aceptara venir a verme si yo cumplo
con su exigencia. Cul es?: que sea "slo una". l pretende slo una"
entrevista. Qu hacer frente a ese pedido?, cmo responder de un modo
satisfactorio? Por mi parte, luego de un momento de vacilacin, acept sus
condiciones y lo cit para el da siguiente. Debo decir que mi decisin fue una
apuesta, ms all de mis propias consideraciones acerca de lo verdadero y de
lo falso; pero no menos de cierta inquietud que se apoder de m al prometer
algo que, si todo sala bien, sera imposible cumplir; ya que para que el
dispositivo analtico funcione se necesita, como sabemos, ms de una sesin y
ms de una entrevista. Nuestro entrevistado se present puntualmente,
expresndose con meticulosidad, intentando que no se filtrasen dudas en sus
cuidadosos razonamientos. Se esforzaba para que no existieran j equvocos en
lo que l quera decir, para ser ms preciso an, en lo que l haba venido a
preguntarme. Pues, como l mismo lo dijo: "slo se trata de una pregunta".

De una pregunta que l vena a hacerme y que yo deba contestar en esa nica
entrevista. Su circunloquio intensificaba la intriga que haba en su presentacin,
bordeaba el tema, preparando la formulacin de su pregunta, minuciosamente.
A todo esto, desde mi funcin como practicante, me encontraba -por un lado-
con la dificultad de cmo no responder puntualmente a una demanda y -por
otro- inmerso en la intriga que este hombre iba creando respecto de cul, era la
pregunta que vena a formularme. Efectivamente, se dan cuenta de que -al
menos en este punto- la barra de la divisin que conviene a la posicin del
entrevistado, estaba ms bien del lado del psicoanalista: es decir, del mo. Esta
presentacin tan meticulosa que este hombre realizaba, permita anticipar una
evaluacin clnica, perfilando la estructura que -segn veo- algunos de ustedes
ya estn susurrando: neurosis obsesiva. Finalmente, se devel la incgnita: "el
problema -dijo- transcurre en el campo del amor" (la intriga se intensificaba);
pero despus de un prolongado silencio, agreg, conclusivo: "ella no quiere
tener sexo conmigo; podra usted decirme por qu? sa era la pregunta y la
causa de su presencia en mi consultorio. Como ustedes sedarn cuenta, no
slo l tena un problema; ya que en tanto practicante del psicoanlisis, a mi
vez, no lo tena menos. l no saba por qu razn su novia se negaba a
mantener relaciones sexuales con, l, y l demandaba a un analista una
respuesta. Previamente, l ya haba consultado con otro analista, de cierto
renombre, que pertenece a una institucin -tambin muy conocida- referida a la
Asociacin Psicoanaltica Internacional; en aquella oportunidad, l haba
obtenido una respuesta inmediata: "bueno hombre, pero usted la eligi! La
respuesta que obtuvo nuestro entrevistado es interesante, porque indica la
responsabilidad que el sujeto tiene respecto de aquello que lo aqueja; es decir,
que por su intermedio se intenta cuestionar el lugar de "bella alma" que alguien
sostiene en la queja que formula. Pero a pesar de esta consideracin
-podramos decir, verdadera- la respuesta no haba servido para nada en este
caso; y lo demostraremos por un detalle clnico: este hombre no es histrico, es
obsesivo; esta intervencin no logr conmover el sistema de sus conocimientos
previos, de sus representaciones conscientes es decir, que no pudo dividirlo:
situarlo n posicin analizante. Y de lo que se tratar en este curso, ser de
prestar atencin a los detalles, -a pequeos detalles - divinos, como prefera
decirlo Jacques-Alain Miller, en su curso dela orientacin lacaniana- aquellos
que nos auxiliarn para situarnos, desde las entrevistas preliminares, en pos de
constituir nuestra orientacin en la direccin de la cura. Por lo pronto, nuestro
entrevistado lleg a mi consulta cargando con ese saber como un saber muerto
que as caracterizaba: "me dijo eso, s tiene razn. Ese no es mi problema. A
esa altura de la entrevista, el desconcierto mo tena bastantes razones para ir
en aumento. Ustedes recuerdan los problemas que traa esta presentacin: se
requera de un analista de forma inmediata -en una entrevista- que le diera
como respuesta un saber sobre una tercera persona, con la cual el entrevistado
no poda tener relaciones sexuales; as formulado es un disparate!; la
formulacin planteada en estos trminos es realmente delirante: a condicin de
entenderlo en el sentido que Freud lo haca, sin confundir estructuras clnicas,
al referirse al delirio de la obsesin en el caso del Hombre de las Ratas. Es
decir, existen formaciones delirantes que no requieren de una estructura para
manifestarse. Es otro elemento para tener en cuenta en nuestras entrevistas
preliminares. Como se aprecia, en ese momento mi desconcierto estaba
perfectamente situado; haba que desacomodarlo para poder intervenir. Era
complicado, ya que por ms quela formulacin que este hombre haca (si lo
pensamos desde un punto de vista tcnico") era una demanda de saber
dirigida al Otro (y sta es, precisamente, una delas condiciones de localizacin
de la transferencia, un modo de cifrar el algoritmo del Sujeto-supuesto-Saber)
haba algo ms en juego. Desde cierto punto de vista, se tratara de una simple
demanda dirigida al Otro, efectuada a partir de un sufrimiento; ahora, cmo
responder a esa inslita pregunta, a la encrucijada, al atolladero, que indicaba
su simple formulacin? Por otro lado, l ya me haba proporcionado una clave a
la que, como analista, era necesario que recurriera: "no me diga lo que ya s,
porque no me sirve para nada, porque eso ya me lo dijo el otro"; tal la
enunciacin de -lo que ahora podemos interpretar como- su advertencia al
analista. En este ejemplo, con este detalle, se aprecia una cuestin crucial:
comprueban ustedes cmo el valor de verdad verdadero-- de un enunciado
puede ser absolutamente ineficaz, cmo puede pasar -absolutamente- de largo
al formularse de modo interpretativo. Con lo cual, ya estamos sensibilizndonos
respecto del valor quela verdad tiene en el anlisis; estamos prestos a
comprobar el modo en el que un analista puede perder la brjula si se
encomienda ala verdad como amo absoluto. Dgame, por qu mi novia no
quiere tener relaciones sexuales conmigo?": esta pregunta que -como
psicoanalista- me era, verdaderamente, dirigida, es una pregunta que
transportaba un verdadero sufrimiento para quien la enunciaba; clara en su
formulacin, obvia por su planteo... pero a pesar de todo eso, yo no poda -ni
saba-cmo contestarla. Por supuesto, me imaginaba -mientras escriba esta
vieta- algo que podran ustedes estar pensando; por ejemplo: no deca
Lacan pite no hay que 'responder a la demanda' sino 'interpretarla'? S, ese es
el saber referencial de los libros que acude a nuestra memoria; inclusive, puede
ocurrir esta irrupcin en el momento preciso que estn analizando, y -entonces-
pensar: "no, no tengo que responder a la demanda. Planteada as, cul es el
valor de esta frase? Sera ella orientadora de la direccin de la cura, permitira
organizar la tctica interpretativa por medio de aplicar la teora al caso; o -por el
contrario- se tratara, ms bien, de una exigencia superyoica que precipitara a
la inhibicin, a la parlisis, a la neutralizacin de la accin analtica? En los
practicantes noveles, en los jvenes principiantes, es an ms frecuente que
en el resto de los practicantes el hecho de quedar sometidos a esta presin, a
la exigencia superyoica del Sujeto supuesto-Saber-de-los-textos; a esta figura
de goce del Otro que opera en algunos momentos de vacilacin, en los que el
practicante no sabe qu hacer en ese preciso momento: "qu debo
escuchar?" "Es eso que acaba de decir ese analizante, a lo que se refera
Lacan cuando escriba en el Seminario 20: "Que se diga queda olvidado tras lo
que se dice en lo que se escucha?" O bien, "debo anotar?" "No, no hay que
anotar sino escuchar a la letra, leer lo que el analizante ha escrito".

A partir de aqu, SSS ser apcope de Sujeto-supuesto-Saber.

"Pero, cmo hago para anotar y escuchar lo que el analizante dice al mismo
tiempo?" Y as siguen manifestndose las imposiciones del supery epistmico
del SSS encarnado en el pensamiento. Por eso, a veces es fcil burlarse de la
tcnica y de sus patrocinadores analticos, pero es un gran error: Lacan en
algunas ocasiones lo haca, pero nosotros no somos Lacan (disculpen la
obviedad, pero a veces, por ciertos efectos producidos, parecera necesario
recordarlo).Lacan, si bien poda tener un estilo que -en determinado momento-
pareca caer casi despiadadamente sobre las desviaciones de los pos-
freudianos (de hecho, as era),ms all de su persona, se trataba de una
cuestin de estilo. Lacan empleaba una perspectiva barroca en sus
argumentaciones y en sus alocuciones, incluso haca uso de la burla como una
categora de la retrica. l siempre estuvo atento a lo siguiente: si hay reglas
que configuran un proceder, hade ser por algo; ergo -y, contrariamente a lo que
puede ser considerado a priori- las reglas que conforman el estndar de la IPA
sirven para algo. Pero ahora, otra pregunta: para qu creen ustedes que sirve
el estndar del tiempo fijo de cada sesin -antiguamente de 50', aunque luego,
en muchos casos, se redujo a 40' y luego 30'-; las entrevistas pautadas a partir
de un nmero pre-establecido; el momento prescrito para efectuar una
interpretacin, hasta reglas para interpretar?, para qu sirve todo esto? La
instauracin de un encuadre da cierto grado de seguridad. El setting, nombre
anglo-sajn del encuadre -a partir de su funcin automtica- puede tranquilizar,
calmar la angustia de una persona que est frente a otra sin nada que le diga,
previamente, qu es lo que tiene que hacer. Son ciertas reglas que -de alguna
manera- van pautando el tiempo y el espacio de un modo organizado, y que
permiten apaciguar -vamos a decirlo de este modo- la relacin al Otro.
Rpidamente se pueden filtrar en el encuentro analtico -como en cualquier
otro- dos sentimientos que dan cuenta de la ambivalencia freudiana: el amor y
el odio (en verdad, deberamos incorporar una tercera pasin situada por
Freud: la indiferencia).Cmo s que no voy a amar a quien tengo frente a m y
recin veo por vez primera, o que no lo voy a odiar? Y si no me gusta? Esto
sucede. La cuestin es cmo responder. El encuadre tiene un valor preciso de
localizacin, no slo para el analizante, sino -quizs, fundamentalmente- para
el analista: situar a la "pareja analizante- en el encuadre para garantizar, de
algn modo, el decurso del anlisis. Nuestra orientacin lacaniana -que no se
satisface de la seguridad del setting, del encuadre-, en un punto tiene ms
problemas, ya que no goza de los parmetros, los reaseguros, las normas y
procedimientos que estaran all ms a mano, para que uno, en ltima instancia
"sepa qu tiene que hacer con el paciente"; y esto dicho as con todas las
comillas del caso. Nuestro verdadero problema como practicantes del
psicoanlisis, es prctico y consiste en buscar los medios para -voy a decirlo
con una frase tcnica pero no de la tcnica analtica- para "tomar la ocasin por
los cabellos". Ocasin, yendo a la mitologa, que por ms calva que la pinten,
hay que intentar tomarla por los cabellos para realizar el acto aconsejable en
cada ocasin. Del acto, una vez ms, no tenemos el confort de una garanta
previa que anticipe que si hacemos "eso" o lo "otro", ha de estar bien hecho.
Entonces, cul es nuestro problema? Es, por ejemplo, cmo hacer de la ms
inteligente e iluminadora cita de Sigmund Freud, de Jacques Lacan, de J.-A.
Miller... un saber instrumental que opere -apto para cada ocasin- respetndola
singularidad del caso? Ese es nuestro problema de base: se trata de saber
hacer ah, en la experiencia analtica, con eso; porque con "saber" Freud,
Lacan, Miller, a pie juntillas y de memoria, no alcanza. Lo ms factible es que
cuando uno recuerde una cita, por el contrario, sta aparezca como una
exigencia de carcter superyoico. Curiosa forma de recuerdo la que estamos
planteando: olvidar los textos. Esto sera recomendable para saber hacer con
ellos, sera una frmula de un pretendido acto logrado en el dispositivo
analtico: olvidar los textos para saber hacer con ellos. Porque si uno est
pensando en "qu dira el Otro respecto de lo que tengo que hacer ahora", esto
anonada. a cualquiera. Si eso, en cambio, est implementado de un modo
preciso en el hacer, ya no es el saber sino es el "saber hacer con eso" lo que
opera. Ello implica la mxima forma de compenetracin topolgica entre teora
y prctica: la teora incorporada en el acto mismo; la prctica es la teora en su
aplicacin en el momento de establecer un corte de sesin o de entrevista, de
ubicar una interpretacin o de realizar un acto, el que se reconocer siempre
por sus efectos. Olvidar los textos para saber qu hacer con ellos", aqu les
resonar, tal vez, una frase empleada en la ltima enseanza de Lacan para
dar cuenta del sntoma. La articulacin entre teora y prctica va a atravesar
todo este curso porque, en ltima instancia, vamos a demostrar que es el
psicoanlisis como sntoma lo que se pretende obtener por cada practicante.
"El psicoanlisis como sntoma" no se debe leer: los sntomas del psicoanalista;
no se trata de promover la angustia del practicante confrontado, en un
momento de su prctica, al recuerdo. angustiante delas citas -en la
manifestacin surpeyoica del Otro, a la que antes hicimos referencia; no es eso
lo que se intenta promover. El psicoanlisis como sntoma obtenido por el
analizante al final del recorrido en su propio anlisis: de eso se trata, de un
saber hacer all -en cada direccin de la cura- como practicante del
psicoanlisis, un saber hacer all con eso (es lo que podemos considerar: el
saldo prctico de un anlisis).El psicoanlisis como sntoma tambin toma el
valor de indicar que aqul que lleg a ese lugar desde la posicin de analizante
y tom el relevo de psicoanalista (como analizado) lleva el psicoanlisis como
un resto incurable, fecundo pero incurable:. en esta orientacin es su sntoma
el psicoanlisis. Intervencin:-Aquello que me parece que hace obstculo,
adems del texto, a veces son las indicaciones en el control. Es complicado
porque uno lleva el caso y hay sealamientos. Despus aparece, a veces, en el
analista la idea: "Uy! Tengo que estar atento a eso. E. S.: Verdaderamente,
est muy bien situado el problema: cuando el analista-control se transforma en
una figura del supery, analizar ha de ser imposible. Ya no es solamente la cita
de los textos la que intimida, sino la palabra del supervisor que est all, en la
oreja, o como mirada -segn el valor de goce que para cada uno tenga.
Seguramente, muchas veces tiene que ver con la posicin misma del
supervisor, pero tambin con la posicin subjetiva del practicante, el que a
veces toma una indicacin como ,una orden o una marcacin, como un "habrs
de hacer eso". Toda palabra puede ser investida de un valor de significante
amo, todo depende del lugar que el Otro encarne para uno y la posicin que
uno tenga respecto del Otro; pero es cierto que hay cierto estilo de supervisin
que es interpretativo-correctivo. Cuando el supervisor interviene marcando
"esto no, tendra que haber dicho esto otro", el "paciente" -en el que se ha
transformado el supervisado llega al encuentro con su propio paciente en la
siguiente sesin y espera que vuelva a ocurrir el momento para -ahora s-
insertar 1a interpretacin y hacer lo que "debera" haber hecho. El problema es
que, esa ocasin, casi nunca llega. Se pueden comprobar, entonces,
forzamientos increbles realizados para intentar volver al tema: "pero usted no
estaba hablando, acaso, sobre aquello que le hizo a su hermano cuando tena
cuatro aos?, No, yo no estaba hablando de eso", dir el entrevistado.
Ciertamente el valor que puede tomar el Otro para uno, es determinante de la
relacin -tambin transferencial-a establecer entre el practicante y el analista
control. Pero quiero agregar que -creo- hay algo ah que, estructuralmente, no
funciona muy bien en la supervisin (o el control). Tenemos dos palabras para
ella y ninguna de las dos nos "gusta"; no nos gusta control, no nos gusta
supervisin. El control, si uno lo saca de la persona -en el sentido de "controlar
a alguien"- y lo desplaza hacia el acto analtico, suena mejor: "control del acto
analtico" est bien, ya que el practicante controla, precisamente, a partir del
lapsus de su acto -tal como ensea Lacan. Pero el trmino de "supervisin" es
ms problemtico, ya que en la super-visin aparece la funcin de la mirada
indexada, de un modo tal que -podramos agregar-anonada. Pero ms all del
"buen" trmino por emplear, mi hiptesis es que la dificultad para hallar el
significante apropiado para nominar la funcin da cuenta de una dificultad
estructural -en el control, la supervisin o como lo llamemos. Intervencin:-
Recordaba algo que escuch en las jornadas de la Escuela de Orientacin
Lacaniana del ao 2001. La cuestin era cmo hacer de la sorpresa -que
puede llegar a producir un analizante en el practicante- un acontecimiento. Me
parece que ah lo que queda como operador no son ni los textos, ni el control,
ni la norma sino que es el operador deseo del analista el que puede producir
esta sorpresa. E. S.: La cuestin de cmo transformar una sorpresa en un
acontecimiento es, verdaderamente, todo el problema; es lo que uno intenta
siempre. Freud lo deca respecto de la transferencia, de un modo muy
interesante. Aquello que descubri que era un obstculo verdadero -porque l
haba tomado la dimensin imaginaria de la funcin de la transferencia, al
comprobar el empaste que se daba en los pacientes a partir de la ambivalencia
de sus sentimientos-, al obstculo de los afectos, del desplazamiento afectivo,
l lo transform en otra cosa. Freud invent la transferencia al tratar un
obstculo que le produca sorpresas en la direccin de las curas: _cmo
hacer de ese obstculo un instrumento? Tanto fue as que lo transform en uno
de los pilares mismos del anlisis. Ese ha sido el acontecimiento freudiano con
la transferencia: haber realizado de un problema concreto en la prctica del
psicoanlisis un concepto fundamental sobre el que pivotea el trabajo mismo
del anlisis. El acontecimiento de Freud fue preparado ante cada sorpresa que
tuvo cuando se confront con personas que se llamaban histricas, aquellas
que contrariaban con sus conversiones corporales (hasta de un modo absoluto)
los mapas de la neurofisiologa de la poca.

'Volvamos a la vieta clnica, porque estamos en el punto de la entrevista en el

cual se requera de una decisin del analista, frente al carcter sostenido e
insistente de una pregunta por parte del entrevistado. l deca que haba
aceptado acudir esa nica vez y que no era solamente la nica sino que era la
ltima.

Valga como ejemplo el "sndrome del corset", conversin que estaba

delimitada en el cuerpo por lo quesera el permetro de tal prenda, desafiando
al saber mdico de la poca.
Era preciso responderle de alguna manera. Tenemos la urgencia de la prisa
establecida, no por los tiempos lgicos, sino por la urgencia del empuje de un
tiempo que se acababa para alguien que viene a la consulta. Freud tena un
recurso cuando un anlisis no funcionaba, lo improvis con el "Hombre de los
Lobos" dicindole "en tal fecha finalizamos el tratamiento". Pero, en este caso,
esa imposicin, mucho ms breve y compactada, vena del otro lado; ac es un
entrevistado que dice "slo una. Cul fue mi respuesta? Manifest mi
sorpresa, no intent ocultarla y luego -con un gesto de inters-, lo anim a que
continuara hablando. As lo hizo y podemos -ahora s- anticipar la ruptura de
este enigma: finalmente, la ocasin fue propicia para el psicoanlisis. Todos
sus padecimientos parecan girar en torno de esa novia que haba devenido su
sntoma, l slo hablaba de ella, slo estaba preocupado por ella, ella era
verdaderamente la causa de su angustia, de su malestar, de su resentimiento,
hasta de las variaciones cotidianas de su humor (ven cmo podemos leer
ahora, ms claramente, la formulacin -quizs difcil de Lacan- de que una
mujer puede ser el sntoma de un hombre). A pesar de considerarse, como l
mismo lo defina, "un consagrado batallador sexual" y de tener acceso -tambin
es textual- a "casi todas las mujeres", ella, su propia novia, rehusaba acostarse
con l. Pero en ese momento produjo una nueva interrogacin: ella lo humilla y
l quiere saber por qu lo hace; como vern, hay aqu algo nuevo, estamos
avanzando en la entrevista -aunque sea "a paso de tortuga"- respecto de la
posicin en juego. Ya hay, presentndose, una interpretacin realizada por el
entrevistado acerca de su padecimiento: el Otro -en este caso una mujer, su
novia-, lo humilla; adems l supone que ella se satisface en ello, pero l no
sabe por qu. En verdad, no est completamente seguro de su satisfaccin.
Cuando lo interrogo sobre este punto dice: me parece que a ella le gusta
humillarme, pero no podra asegurarlo. Vemos despejarse en este punto que
no hay un indicador de certeza respecto de una pretendida suposicin de goce
del Otro, descartando con ello un elemento diferencial para la psicosis. En
verdad, es por eso que lo interrogu en ese punto, para descartar que no se
tratara de una conviccin delirante (ella gozara de l, humillndolo), bajo el
signo de la certeza que indicara perplejidad. En el caso presente, l saba que
ella lo humillaba y supona que a ella eso le gustaba, crea que era un gusto de
ella, pero de eso no estaba seguro. No es para nada lo mismo la suposicin de
saber que la certeza del goce, y en esta diferencia transitamos la diferencia
estructural clnica entre la neurosis y las psicosis. Pregunta:-Le pregunt por
qu l deca que lo humillaba y a qu llamaba "humillacin"? E.S.: Por empezar
es preciso resaltar que hemos avanzado respecto del momento anterior, all el
entrevistado suelta un trmino ms, el que condensa un preciso valor de
satisfaccin: "humilla" . Ms all de que en este punto y en este momento el
entrevistado no sepa qu quiere decir con lo que dice, la localizacin de un
significante es muy importante, sobre todo cuando indica una condicin de
satisfaccin. La funcin de la interrogacin es esencial en las entrevistas
preliminares, por eso es preciso situar para qu sirve y en nombre =de qu se
interroga.

Se trata de dar lugar a que la persona que habla evidencie una sensibilidad
respecto ala lengua que l habita -y, muy especial mente, a la lengua que lo
habita: es decir, sin su "intencin". Desde el inicio la interrogacin tiene una
funcin de evaluacin clnica, pero adems se trata de que el entrevistado vaya
localizando el valor de significacin que le otorga a sus sntomas. Tambin,
mientras transcurren las entrevistas, la interrogacin va haciendo lo suyo
respecto de la localizacin de la transferencia: sita al sujeto en su funcin de
representacin, mientras se dirige al analista la suposicin del saber necesaria
para dar inicio al anlisis. Las buenas orientan la direccin de las entrevistas.
Pero una advertencia: lo que se desprende del uso de la funcin interrogativa
en las entrevistas es que no es en nombre del gusto personal del analista por la
significacin que l hace uso de ella. La importancia del lenguaje en el anlisis
fue desarrollada por Lacan en los aos 50 cuando efectu el pasaje de todo el
dispositivo freudiano por la retrica y la lingstica -especialmente, a partir de
Ferdinand de Saussure y de Roman Jackobson. No es que lo haca por
erudicin o por cierta inclinacin por -lo que en ese momento se daba en
llamar- el estructuralismo; ms all de un gusto singular de Lacan, l toma
rigurosamente en serio que es el lenguaje el nico elemento del que
disponemos para operar en el anlisis. Entonces, volvamos a la pregunta que
dio origen a ubicar de la importancia de la funcin de interrogacin.
Efectivamente: si pregunt qu era para l "humilla", a qu se refera con eso
contrariando, de ese modo, la obviedad que otorga el sentido comn; para
comenzar a establecer una asimetra entre la relacin analtica y el discurso
corriente; ya que cmo se hace, de otro modo, cuando alguien llega al
consultorio para hacerle saber, sin explicrselo, que el anlisis es otra cosa que
un dispositivo de charla en el que una persona habla y otra contesta y donde
las reglas de la cortesa estn en juego?, cmo se hace para hacer saber, sin
explicitrselo al entrevistado, que en el anlisis se trata de otra cosa que del
discurso comn, el de la calle? Ese es un problema. Intervencin:-Para saber
con qu referente se est manejando quin habla. E.S.: El tema del referente
es un problema crucial para la lingstica y no menos para el psicoanlisis. Se
trata de no dar por sentado lo que "eso" quiere decir. Uno puede tener muchas
figuraciones de un trmino que tiene una resonancia afectiva, semntica tan
fuerte como "humillacin". Ustedes se dan cuenta de que la sensibilidad
fantasmtica de cada cual, puede hacer perder a cualquiera. Ah tenemos
entonces la funcin que la interrogacin: en principio loca izar, quin habla y
quin escucha. El practicante del psicoanlisis es, en la funcin analtica, el
receptor de la demanda del Otro, y es instituido en ese lugar-Otro por aqul
que nos habla. A partir de desplegar procedimientos retricos de la lingstica,
Lacan adjudica al analista el "poder discrecional del oyente" y comprobamos
aqu una aparente paradoja, ya que por un lado se trata de una funcin que el
analista debe emplear y-al mismo tiempo- Lacan subraya que se trata de un
poder. Aclarmoslo, si bien desde cierta perspectiva tal poder discrecional del
oyente consiste en la funcin que permite localizar al sujeto en el dispositivo,
desde otra perspectiva sera aquello de lo que el analista debera privarse, ya
que, como ejercicio de un poder el analista-oyente tendra la clave universal del
sentido, y qu ms natural" que el que escucha, al determinar el valor de
significacin de lo emitido por aqul que habla, intervenga desde ese poder
para imponer su parecer? Pero el trmino que modula el poder del oyente es el
trmino que le sigue: discrecional, con el que se limita el poder, reducindolo a
una funcin. Lo discreto de la escucha, pero tambin la discrecin analtica
enmarcan la funcin lenguajera en el dispositivo. Pero en la experiencia
analtica el riesgo siempre est, y el sintagma empleado recuerda el problema:
cmo se hace para no usar el poder del oyente instituyndose en el lugar del
Otro? Cmo hacer para no colocarse en el lugar del Otro que decide respecto
a la significacin de quien habla? El sentido comn, en ese sentido, es nuestro
peor consejero. Por eso la interrogacin permite abrir la obviedad supuesta en.
los enunciados formulados, y, al mismo tiempo, conduce a estar atento a los
pequeos detalles que puedan dar indicadores diagnstico de localizacin
fantasmtica -como vamos a ver, y que estn marcados en este caso. Pero,
decamos, se "solt" un trmino. Voy a escribir algo para ubicar lo que tenemos
hasta ahora:

S1 S2

"slo una" "humilla He colocado el primer significante ("slo una") que

representa a esta persona, la que ha devenido sujeto por esta misma funcin
de representacin He colocado un signo (-,) y luego otro significante que se
desprendi en ese momento de la entrevista ("humilla")."Slo una humilla".
En estos dos significantes est representado el sujeto, definido en tanto la
"simple" remisin de un significante hacia otro. "Slo una" remite a humilla", el
que -a su vez- se hace representar por "novia". Ustedes comprobaron que este
segundo significante fue soltado luego de un momento en el cual pareca
quenada ms poda decirse: "yo vengo aqu para que usted me diga por qu mi
novia no quiere acostarse conmigo... usted tiene que responderme". Ustedes
aprecian que la vertiente casi natural de la respuesta ira, ms bien, del lado
de: "yo nada tengo para responderle" y cuya consecuencia -casi inevitable-
sera: "entonces, me voy. Es decir, que en el momento en que surgi este
significante -el segundo: "humilla"-,este S2 indica que se pudo atravesar un
impasse. Podemos agregar que en esta remisin se pasa de interrogarse:
"por qu ella no quiere coger conmigo?" -vamos a decirlo como lo deca l- a
querer saber: "por qu a ella, slo una, le gustara humillarme? Luego de
abundantes comentarios acerca de la "hechologa -'Trmino de la pluma de
Arturo Jauretche- sexual (variados relatos sobre sus aventuras exitosas con
todo tipo de mujeres) surgi -de un modo imperceptible para l- un
deslizamiento: pasara de hablar de la relacin imposible con su dama para
continuar hacindolo acerca de su padre; la contigidad del relato permiti al
analista distinguir el desplazamiento de dama a padre con nitidez. Qu pas?
Estaba quejndose de ella y pas a quejarse de l. Imperceptiblemente, en la
metonimia discursiva, se produjo este deslizamiento. Era obvio para m, pero
no lo era en absoluto para el entrevistado. Sigui hablando como si nada
hubiera sucedido, de un modo -como dir ms adelante perfectamente
natural". Aqu se hizo necesaria una nueva decisin por mi parte: qu hacer
entonces? Interpretar? No interpretar? Intervenir? Ustedes se dan cuenta
de que no hay ningn clculo previo que me podra haber informado de cmo
responder, y -menos an garantizarme que la respuesta, que yo diera sera la
aceptada. Como recordarn, la decisin es una categora central en los
postulados de nuestra hiptesis de base. Y vemos que no solamente
corresponde al entrevistado (y luego alanalizante) confrontarse con ella, sino -y
fundamentalmente- es el analista quien se halla interpelado en relacin con la
determinacin y la realizacin del acto analtico, ya que es a l al que se halla
consagrado por su funcin. Por eso decamos que la decisin es lo contrario de
los procedimientos automticos: ella implica varias opciones pero una sola va
de eleccin. Qu hice en este caso? Esperando una situacin mas propicia,
decid no intervenir; es decir, dejar que el material reprimido estuviera ms
asequible para la conciencia del sujeto, mientras se localizaban las condiciones
de efectuacin de la transferencia-al menos sa era mi apuesta. Hice bien?
Hice mal?, en verdad -como del deseo se pregona-, slo "por sus frutos lo
reconoceris", se es el valor de aprs-coup que tiene el acto analtico. Nunca
se sabe si una intervencin en s misma es o no es un acto analtico, solamente
se sabe por los efectos producidos a posteriori; y, para eso, hay que soportar la
espera, hay que saber que en la sesin siguiente, en la subsiguiente o en la
otra, tal vez, se sabr si la intervencin realizada tuvo o no, efecto de discurso,
es decir, como se dice vulgarmente si "entr" o no lo hizo. Ahora, ya que
anticip algo as como un interlocutor imaginario -similar a ese objetor que
tena Freud en algunos de sus textos alguien podra decir: pero Lacan no
recomendaba, acaso, interpretar para situar la transferencia y no al revs como
usted parecera decir, o sea, esperar la transferencia para interpretar? Freud
deca de la relacin entre transferencia e interpretacin, que hay que esperar a
que se site la transferencia para interpretar. Lacan viene a decir: la
interpretacin, sita la transferencia, pero tambin al revs, en otro momento
de sus escritos. Y podramos plantear nosotros: necesariamente una
afirmacin es verdadera y la otra es falsa?Son dos maneras de decir: el
huevo o la gallina? Me parece ms bien que se trata de esta ltima
formulacin. Porque Lacan llega a decir, en sus ltimas enseanzas, que la
transferencia es la interpretacin. Hay una funcin dialctica de la
interpretacin bajo transferencia. A1 interpretar se sita la transferencia y la
transferencia se sita mediante la interpretacin y el acto analtico. Cmo se
localiza al sujeto en las entrevistas? No es dndole alguna silla que uno lo va a
localizar. Es cierto que es preciso interpretar para situar la transferencia; es
verdad, peto no es menos cierto que debe existir un sitio -un espacio
transferencial-para producir la interpretacin; por Freud sabemos hasta qu
punto una interpretacin lanzada fuera de transferencia es salvaje, silvestre.
Quizs recuerden ahora -volviendo al caso- la intervencin del otro analista
mencionado que haba sido tan certera, como salvaje; tan precisa como fuera
de tiempo. Y ac nos estamos anoticiando del valor del tiempo como variable
esencial atener en cuenta -en las entrevistas preliminares: si la interpretacin
no "entra" en el momento adecuado es como la ocasin, pasa de largo. Y ello
sucede especialmente en el discurso protagonizado por los sujetos obsesivos
en los anlisis, pero tambin en muchos otros casos, y sobre todo en las
entrevistas preliminares. Por momentos no hay cmo entrar en lo compacto del
discurso con el que alguien se presenta; entonces, se trata de cierta
sensibilidad del practicante para lograr instalarse en el hueco, apenas eso se
muestra para intentar intervenir para descompletar el universo de los dichos.
Pero entonces, cmo se hace para descompletar el discurso de un obsesivo?
En la obsesin consolidada es muy difcil atravesar esa coraza resistencial que
se produce a partir de un yo fuerte, en el que sea tenaza y a lo que se
circunscribe la personalidad del obsesivo; vamos a decir, con todas las comillas
del caso: "cmo horadar esa defensa con la cual l nada quiere saber
respecto del lugar que tiene en lo que dice?" l sabe lo que dice y de eso no
hay nada para decir. Intervencin:-"No decir" puede tener carcter de
interpretacin. E.S.: Muy bien. El valor de interpretacin puede estar situado
muchas veces por un silencio. En otros casos, por una palabra, o por un gesto,
por un corte de sesin o de entrevista; en otros por una frase que sea cita de lo
que acaba de decir el analizante(o el entrevistado). Es decir, que tampoco para
esto hay una garanta absoluta -prt porter- la que dara el valor de verdad de
la intervencin. Qu hacer cada vez? Eso est totalmente determinado por lo
que acaezca en ese momento, bajo transferencia, en el dispositivo analtico, y
esto es lo que no se puede reglamentar. Hay siempre un riesgo que se pone en
juego en el clculo interpretativo, por ms clculo que se haga. El acto analtico
siempre tiene un margen de error inevitable. El silencio, en ese caso, surti
efecto. El entrevistado volvi a cambiar de referente una y otra vez. Continu
hablando como si nada, sustituyendo (siempre de modo imperceptible para l)
el relato de sus padecimientos con su novia por los sufridos con su padre hasta
que, finalmente, pude entrar en el hueco, descompletar sus dichos pidindole
alguna precisin: lo interrogu por una particularidad de su nombre, ya que
cuando se haba presentado telefnicamente haba utilizado uno y, al
presentarse en la entrevista, haba empleado dos. Me explica que omite, en
general, el primero de ellos, hacindose nombrar por el segundo. A
continuacin aclara que su primer nombre es el que le ha puesto su padre, se
es el que omite, el que es -en verdad- el mismo de su abuelo paterno; mientras
que el utilizado por l (el segundo) ha sido el elegido por su madre; sigui
hablando inmediatamente, evitando toda fisura en su relato, dando a entender
con un gesto de malestar, que lo verdaderamente importante era lo que l
estaba a punto de contar y no lo que el otro le preguntaba: sta es una
verdadera dificultad, especialmente en el tratamiento de la obsesin. Se ubica
de este modo un rasgo muy preciso de la obsesin que dificulta, en muchos
casos, las entrevistas preliminares. Hay que poder atravesar estos momentos,
en los cuales se compacta el discurso del entrevistado de tal forma que no hay
cmo dar lugar decir algo, a ubicar una interrogacin que pudiera abrir la fijeza
d ese discurso, decir alguna palabra que pudiera cambiar la orientacin de la
certeza de lo que se dice. Pero a continuacin surgira, ahora s, un
acontecimiento imprevisto que fue producto de un lapsus decisivo: quiere
nombrar a s novia, pero en su lugar pronuncia la primera slaba del nombre de
su padre. Se detiene sorprendido, pretende explicarse, se altera; pero contina,
a pesar de todo con su relato. Fue suficiente un gesto de sorpresa por parte
ma para motivar su aceleracin logorreica neutralizndome antes de que yo
dijera algo. Es decir, que aunque l mismo haba manifestado sorpresa, se
molest por la divisin subjetiva producida, carraspe y sigui de largo como si
nada, comentando la humillacin que le causaba su novia con su negativa,
pas, nuevamente, y sin solucin de continuidad, a lanzar una decidida queja
sobre las privaciones que le habra hecho sufrir, desde su niez, su padre. Fue
entonces que relat un recuerdo que, en verdad, casi no 1 era, pues l haba
convivido con ese pensamiento imborrable (aun que aislado de las dems
representaciones): su odio infantil por s padre, para manifestar, a boca de jarro
-y sin inmutarse- un desee que haba reiterado desde su niez: el de que -de
una vez por todas- su padre se muriera. Intervine en ese punto para sealarle
-ahora s- la sustitucin "novia"/ "padre". Frente a su sorpresa por constatar lo
obvio d mi intervencin, descubri una paradoja: su amada posea cierto
rasgos que l ya saba cumpliran con el ideal de mujer de su padre (lo que
implicara que l habra ofrecido la dama de sus pensamientos a su odiado
padre).En ese momento, y ante su visible emocin, le propuse finaliza la
entrevista. Esper que se incorporara, lo hizo, y me pidi volver, a lo que
acced, ofrecindole un nuevo horario. Como en otros casos de obsesin: eso
siempre est ah, frente a sus narices: la carta robada est a su alcance pero
no puede servir se de ella. Tenemos, as, un elemento que permite establecer
el valor diferencial de la represin en la histeria y en la obsesin. Por lo dicho,
en verdad en la obsesin no podemos hablar netamente de represin, su
manifestacin ms prxima es el aislamiento, defensa con la que el sujeto
obsesivo evita confrontarse con la consecuencia de la proximidad de dos
representaciones en su conciencia. Las entrevistas se sucedieron en torno de
las privaciones que su padre le habra hecho atravesar, lo que justificara el
odio que le profesaba. Hasta que en una oportunidad interrump una queja -que
pareca querer desplegar hasta el infinito-hacindole notar la retrica de
defensa que enmarcaba su relato (cuando su profesin era la de abogado). De
todos modos pretendi continuar con su alegato, cuando su atildado discurso
fue agujereado por un nuevo lapsus que volvi a sorprenderlo-lapsus producido
ahora en sentido inverso del anterior-: diciendo el nombre de su dama cuando
quera decir el de su padre. Nuevamente la sorpresa, luego un silencio, para
finalizar confesando -con vergenza-lo dichoso que sera "si al menos una vez"
su padre lo abrazara. Mi intervencin interrogativa: slo una? desencaden un
llanto conmovedor. Las dos cadenas disjuntas (padre-novia) se haban cruzado
por la chispa del lapsus. Se recubran as dos imposibilidades que las
entrevistas permitieron localizar: gozar de su dama, ser- amado por su padre.
En este punto sancion la entrada en anlisis. Comprobamos aqu un modo de
presentar la precipitacin del sujeto. La localizacin subjetiva es producida por
el acto analtico introduciendo la dimensin del inconsciente. En Introduccin al
mtodo..., J.-A. Miller dir: Tenemos que permitir al sujeto algunos engaos y
no ir a buscar, inmediatamente, al sujeto en su fondo para decir que no es
verdad, que hay una contradiccin. Al contrario, es preciso permitir,
principalmente en las entrevistas preliminares, que contine mintiendo un poco
en sus propios dichos... La localizacin subjetiva introduce al sujeto en el
inconsciente. Creo que esta vieta clnica puede colaborar a demostrar hasta
qu punto el analista de la orientacin lacaniana no est autorizado a intervenir
en el nombre de la verdad absoluta, ni en el nombre del saber referencial de
ninguna teora (por ms 'puramente lacaniana que fuera), ni en el nombre del
padre (consejo, respuesta asertiva, o inmovilidad tcnica) que le permitira
ocupar el lugar del Otro que s sabra administrar lo que hay que hacer cada
vez. Ya bastante nuestros entrevistados padecen al Otro desde el lugar que le
adjudican desde sus fantasmas, sin saberlo.