Sacramentos, Ley y Evangelio

Los Sacramentos son, tal vez, la expresin ms clara del modo paradjico en que la
Escritura ensea la verdad para que la misma pueda ser totalmente aprehendida. Todo
punto de vista es solamente la vista de un punto, por eso necesitamos ver la verdad
desde diversos ngulos para poder captarla en su plenitud. Los Sacramentos, en su
austera sencillez, comunican el profundo misterio de la gracia. Los elementos ms
comunes de la naturaleza son signo y vehculo de las grandezas del Espritu. La palabra,
en los Sacramentos, se hace imagen vivida, y en ellos, vida compartida.

Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Mateo 28.19

Y mientras coman, Jess tom pan y bendijo, y lo parti y les dio, diciendo: Tomad,
esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, y bebieron de
ella todos. Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada. Marcos 14.22-24

Aunque el uso a travs del tiempo ha conferido variados significados a la palabra

sacramento, la definicin ms sobria y ajustada a la Escritura es la de un signo o
smbolo material ligado al mandato e institucin de la palabra de Dios. Mas all de los
argumentos artificiosos que se quieran esgrimir para justificar otros, en los textos
evanglicos solamente encontramos dos Sacramentos instituidos por Jesucristo, a saber,
el Bautismo y la Santa Cena.

Al leer los textos bblicos que registran la institucin de los Sacramentos notamos que
no son opcionales sino mandatos positivos. Los signos son especficos, las palabras son
definidas y las acciones son imperativas. Sin lugar a dudas los Sacramentos tienen un
carcter obligatorio y un estatuto legal. En toda regla, los Sacramentos, al menos como
observancia, deben ser catalogados como pertenecientes a la Ley.

Pero los sacramentos instituidos por Cristo no son meros smbolos o seales de
reconocimiento mtuo entre los cristianos, sino que son testimonios fieles y medios
eficaces de la gracia de Dios; por medio de ellos Dios obra en nosotros, y no solamente
excita nuestra fe en l, sino que tambin la fortalece y la confirma. Junto con la
institucin y el mandato, los Sacramentos vienen acompaados de una promesa.

Contemplando esto ltimo, la promesa y la accin de Dios en los Sacramentos,

entendemos que, adems del aspecto formal y legal que los constituyen, poseen un
carcter completamente evanglico, por medio del cual Dios nos otorga mediante la fe
en Jesucristo su gracia, su favor y sus dones.

A la pregunta Qu es el Bautismo? Martn Lutero responde en su Catecismo Menor:

El Bautismo no es solamente simple agua, sino que es el agua comprendida en el
mandato de Dios y ligada con la palabra de Dios.

El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias
de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la
resurreccin de Jesucristo. 1 Pedro 3. 21
El Bautismo no es tan solo una profesin pblica de fe, ni un signo para distinguir a los
cristianos de los que no lo son, sino tambin, y principalmente, un sacramento de
regeneracin por medio del cual, aquellos que lo reciben de acuerdo con la institucin
de la palabra de Dios, son injertados en Cristo; las promesas de remisin de los pecados
y de adopcin como hijos e hijas de Dios por medio del Espritu Santo, son
visiblemente sealadas y selladas en el Bautismo; la fe es confirmada y la gracia
experimentada, por virtud de la palabra de Dios unida al agua.
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte
por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del
Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados
juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su
resurreccin. Romanos 6.3-5

Ms all de las disputas y argumentaciones en favor y en contra, el Bautismo de los

nios, como algo totalmente de acuerdo con la institucin de Cristo, no tiene realmente
ninguna objecin procedente ni de la institucin, ni del significado del sacramento.
Tampoco la condicin moral de las personas es obstculo para recibir vlidamente el
Bautismo. Tan slo puede impugnar la legitimidad y validez del Bautismo, sea por la
edad del sujeto o por cualquier otra causa, quien toma el sacramento no como tal sino
meramente como una ordenanza legal.

A la pregunta Qu es Santa Cena? responde en su Catecismo el Reformador Martn

Lutero: La Santa Cena es el verdadero cuerpo y sangre de nuestro Seor Jesucristo,
con el pan y el vino, para que los cristianos comamos y bebamos, instituido por Cristo
mismo.

La copa de bendicin que bendecimos , no es la comunin de la sangre de Crito?

El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo? 1 Corintios 10.16

La Santa Cena no es slo un signo del mutuo amor que los cristianos deben tenerse
entre s, sino, ms bien, es un sacramento de nuestra redencin por la muerte de Cristo;
de modo que para los que debida y dignamente, y con fe, lo reciben, el Pan que partimos
es la comunin del Cuerpo de Cristo y, del mismo modo, la Copa de bendicin que
bebemos es la comunin de la Sangre de Cristo.

El sacramento, en su aspecto legal y formal, exige la participacin en ambos elementos.

Tambin en su aspecto simblico, ya que un smbolo incompleto no comunica su
significado. Negar el cliz a la congregacin, o tratar los elementos con fervor casi
mgico que sobrepase la debida reverencia, nicamente sirve para incentivar la
supersticin, el legalismo y el menosprecio del sacramento como medio de gracia.

El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo le resucitar en el da

postrero. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El
que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l. Juan 6.54-56

Viene primero a nuestra memoria la doctrina romanista de la transubstanciacin (o el

cambio de la substancia del pan y del vino) que no tiene ningn fundamento en las
Escrituras y destruye por completo la naturaleza del sacramento y fomenta las ms
aberrantes supersticiones. Pero tan grosero error no es el nico. Increblemente el
simbolismo propio del evangelicalismo popular tambin ostenta un profundo grado de
supersticin idoltrica, ya que se considera la ordenanza como una obra meritoria.

El Cuerpo y la Sangre de Cristo se dan, se toman y se comen en la Santa Cena, y el

medio por el cual participamos en la comunin del Cuerpo y la Sangre de Cristo, es la
Fe. La Santa Cena es ms que un smbolo y un memorial, es el testimonio fiel de la obra
consumada por el Hijo de Dios, y es un medio eficaz de la gracia de Dios.

Los impos y los que no tienen fe viva, aunque ingieran material y visiblemente los
elementos del sacramento del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, de ninguna manera
participan de la comunin de Cristo; ms bien, comen y beben para su propia
condenacin. No que el Sacramento cambie o no sea eficaz, pero el mismo acta como
instrumento de juicio en los impos.

Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio
come y bebe para s. 1 Corintios 11.29

Los Sacramentos, como ordenados por la palabra de Dios, son obras legales. Si slo nos
quedamos con ese aspecto de nada sirven, excepto como instrumentos de condenacin.
Pero los Sacramentos, adems de su aspecto formal, poseen la virtud de la promesa y de
la gracia de Dios, concedindonos, por los mritos de Jesucristo, mediante la fe, todos
los beneficios de la obra consumada por el Hijo de Dios, para gloria de Dios Padre, por
el poder del Espritu Santo.

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2016 Dr. Andrs Omar Ayala