Evangelizar con actos o palabras?

Cuando se habla de evangelizar, resulta altamente discutido si es necesario o no, dar un

testimonio explcito de Fe o incluso citar la Palabra de Dios en ambientes paganos. Para
echar luz en la siguiente cuestin, propongo analizar la actitud inicial, o punto de partida
de quien tiene la buena intencin de llevar a Dios al mundo. Al analizar la procedencia
del Verbo y su co-sustancialidad con el Padre, Santo Toms hace una reflexin final de
ndole espiritual, marcando un rico itinerario a recorrer en este sentido. Comencemos:

Al referirse a Jess como Lgos, como Verbo o Palabra de Dios, nos muestra una
relacin de semejanza entre el Cristo Vivo y su Palabra, contenida en el Evangelio. En
primer lugar, nos dice que debemos or gustosamente Sus palabras, como seal de que
lo amamos. La actitud de escucha al Dios amado es fundamental, ya que todas las
cosas guardan cierta semejanza con el Verbo al ser hechas por l. De las mismas
cosas brota el Verbo divino y la mirada atenta a la realidad nos va descubriendo Su
sabidura. Cuanto ms podremos descubrirla con las mismsimas Palabras del Verbo de
Dios, que son semilla segura a la cual debemos predisponernos como tierra frtil.

Luego, en segundo lugar, debemos creer en estas Palabras para que el Verbo Divino
habite en nosotros a travs de la fe. Sea entonces esta Fe profunda la que mueva a la
voluntad e inhiera en la inteligencia para afirmar tambin nosotros Credo ut intelligam
et intelligo ut credam.

A continuacin, en tercer lugar, habremos de meditar la Palabra para que esta haga
nido en nuestro corazn y as evitemos el pecado. Como dir San Bernardo: sabio es
aquel a quien las cosas le saben como son, por eso en el ejercicio de la prudencia es
necesaria la contemplacin previa, la degustacin del evangelio. De esta forma se
evitan varios errores que suelen llevar al tedio, al desgaste, a la indiferencia o hasta al
enojo por parte de la otra persona.

Ahora bien, en cuarto lugar, Santo Tomas destaca que conviene que el hombre
comunique la Palabra de Dios, y habla de la vehemencia, el fuego y el amor necesario
al transmitirla. A pesar de que no lo cita explcitamente, se entiende perfectamente la
reflexin evanglica de Lc 6, 45: El hombre bueno saca el bien de la bondad que
atesora en su corazn, y el malo saca el mal de la maldad que tiene, porque de la
abundancia del corazn habla la boca. Aqu creo que es necesario detenerse, puesto
que Santo Toms hace especial nfasis en que no deben salir de la boca de un cristiano
palabras que hieran, atenten, difamen o sean vulgares; todo eso, no viene de Dios.

Qu poder tiene la palabra? La palabra es un signo, y aunque un signo poderoso, no es

mayor que lo significado en ella. Slo en el caso de Dios el signo y el significado se
identifican sustancialmente, ya que la palabra no es un accidente de Dios, sino que el
Verbo es tambin su misma esencia. La palabra puede destruir en instantes lo construido
en aos, por eso es importantsimo cuidarlas. Pero nuestras palabras tienen un valor
relativo y hasta pasajero, mientras el Verbo, la Palabra, no pasa desapercibida ni pasa de
moda y, por el contrario, se hace cada vez ms reluciente y ms gustosa a medida que
pasa el tiempo. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Lc 21,
33).

Ser entonces necesario que en la predicacin directa se transmita fielmente la

propuesta evanglica de una vida llena de sentido que libera al hombre a travs del
Amor, que es Dios, con el horizonte puesto en la Bienaventuranza. La cuestin moral se
clarificar luego de tensar la cuerda del hombre hacia su felicidad plena. Dir Toms
que toda accin corresponde a un fin y sern las virtudes, dentro del campo moral, ese
camino recto para que stas acciones se ordenen a su fin ltimo, a Dios.

Podramos decir que la Palabra de Dios es como un vino de guarda correctamente

aejado: intenso, lleno de sabor y del cual no hace falta una gran cantidad para que los
sentidos lo noten. Es por eso que incluso hablando de Dios, no es necesaria la
palabrera. A veces el exceso de gusto es tan desagradable como la falta del mismo y,
como dira Toms: Quod recipitur, ad modum recipientis recipitur. Al dar testimonio, es
la prudencia y la sabidura adquirida en los tres pasos anteriores las que debern dar
forma a aquello que se dice, ya que la excesiva superficialidad y la insistencia excesiva
alejan y hasta banalizan el mensaje que se quiere transmitir. En cambio, lo justo, lo
sabroso, la medida correcta, dan armona y refuerzan el valor del contenido
comunicado, que es el mensaje de Dios.

Santo Toms, en quinto y ltimo lugar, da la gran clave del itinerario: la palabra de
Dios debe llevarse a la prctica, porque de no hacerlo, nos estaramos engaando a
nosotros mismos. La conclusin de este artculo est relacionada a la Fe encarnada de
todo cristiano en su da a da. As como el Verbo se encarn, es necesario que nosotros
encarnemos sus Palabras, para no quedar en la superficialidad de aquel que solo adhiere
a unas cuantas proposiciones, sin realizar jams un movimiento volitivo consecuente; o
de aquel erudito que sostiene un sistema filosfico-moral sin Fe en el Dios vivo y
verdadero.

Tiene que ver con la radicalidad del mensaje evanglico, porque aqu se abren tres
caminos posibles:

1) Que el cristiano predique con palabras pero no con sus actos, lo cual conlleva al
escndalo del otro. Esta opcin es aborrecible por todo cristiano de buena fe,
hacer tropezar a quien tenemos cerca acarrea. Dir Santo Toms al respecto la
caridad hacia el prjimo obliga a esforzarse en velar por su salvacin; no hacerlo
implica atentado contra la caridad
2) Que el cristiano predique con sus obras aunque no con las palabras y sea
reconocido por sus frutos (Mt 7, 16), lo cual es bueno.
3) Por ltimo, que el cristiano predique con sus obras y con sus palabras, dando
muestra de coherencia y celo apostlico, lo cual es muy bueno. Aqu se pueden
encontrar muchos ejemplos, pero me detengo en uno: el Beato Pier Giorgio
Frassati, joven laico dominico del siglo pasado.

Pier Giorgio, como cristiano, tuvo en su vida dos facetas bien marcadas pero
perfectamente conjugadas: su intensa vida de Gracia y su servicio a los ms pobres y
enfermos, a los cuales asista fsica y espiritualmente. Era bien conocido en su grupo de
amigos por su constante conversacin acerca del Cielo y de Dios siendo siempre un
modelo de alegra y amor de Caridad. Logr que, al momento de su muerte, hasta el
diario socialista La Giustizia, lo elogiara de esta forma: creyendo en Dios, confesaba
pblicamente su fe y la manifestaba en todas las oportunidades. La conceptuaba una
milicia, un uniforme que no se deja ni por oportunismo ni por respeto humano
Tomando parte activa en las ceremonias, desafiaba las dbiles burlas de los escpticos,
de los vulgares, de los mediocres

Esta reflexin concluye con el llamado a evangelizar que tenemos todos los cristianos,
incluso en nuestra sociedad actual altamente secularizada. Para ser otros Pablos en
medio de los dolos del mundo pagano, ser necesario el ejemplo y tambin las palabras
guiadas por la prudencia. Es una batalla que se puede y debe librar en la vida cotidiana
del cristiano sea cual sea la vocacin particular. Estamos llamados a luchar sin temor,
sabiendo que el mundo tiene sed de Verdad. Los hombres pelean pero slo Dios da la
victoria (S. Juana de Arco).