San Agustn de Hipona

Fecha: 09 de Mayo de 2017

Ctedra: [FGLS001] Cultura Y Valores.

Profesor: Carlos Enrique Jorquera Leiva.

Alumno: Octavio Manquiir R.

 Agustn de Hipona

Durante la decadencia del Imperio Romano, en su territorio se manifest un sincretismo con las
culturas conquistadas, incluso una aceptacin del hecho de que la extensin del Derecho Romano
a los nuevos pueblos bajo su dominio reconoca sus creencias y forma de vida. Es la propia
extensin territorial de Roma y su agotamiento poltico-militar la que consolida las condiciones
para que las instituciones que sostienen las nuevas organizaciones regionales tomen la fuerza
necesaria para prevalecer y conservar el poder a la cada inminente de Occidente.

La invasin de los barbaros en las fronteras imperiales finiquit un proceso largo de

anquilosamiento y dej un vaco de poder que fue suplido por nuevos reinos, que ocupaban
pequeas extensiones territoriales relacionadas con tribus, y por la organizacin de la Iglesia
Catlica que emergiera fortalecida desde su reconocimiento como fe oficial del imperio por
Teodosio I.

En este contexto, antes de la cada del imperio romano de occidente, la vida de un hombre
declarado santo se puede extrapolar al proceso de crecimiento y consolidacin de la Iglesia
Catlica, que con toda propiedad se puede llamar el padre intelectual de la Iglesia Apostlica
Romana. Por qu tanta importancia puede tener la vida de un hombre santo? qu es lo que lo
diferencia de otros mrtires religiosos que vivieron y sufrieron en su poca por la fe? La
importancia de este creyente radica en su capacidad para razonar y en su frrea voluntad para
luchar frente a los oponentes de la ortodoxia de la metrpolis, para conseguir la unidad intelectual
y dogmtica, tan necesaria para la sobrevivencia de la organizacin en los momentos cruciales de
su consolidacin poltico-religiosa.

En cierto modo la vida disoluta de San Agustn de Hipona es comparable con la condicin de la
organizacin cristiana en sus primeras pocas, es decir, carente de objetivos claros y hambrienta
por hallar el conocimiento que le mostrara un sendero trascendente a nivel intelectual. La
justificacin de los valores cristianos, fundados, en principio, en los relatos bblicos del antiguo y
nuevo testamento, requiere una condicin de solidez prctica que de coherencia global a una
supra entidad de individuos con sede en el Vaticano.

La inquietud intelectual de Agustn es potenciada, a temprana edad, por el inters que prest su
padre Patricio a su educacin, la que se desenvolvi primero en Tagaste y luego en Cartago. Es la
urbe norafricana y su riqueza econmica y cultural la que proporciona las condiciones necesarias
para el aprendizaje y la avidez por conocimiento que necesitaba la inteligencia de Agustn. Tambin
es una zona donde puede dar rienda suelta a sus impulsos carnales y saciar sus deseos sensuales
sin problemas.

La primera aproximacin al pensamiento lo realiza con la retrica y la filosofa, se aparta de los

caminos de la fe enseados por su madre Mnica y decide renegar de ellos para luego unirse a la
secta de los maniqueos, con el propsito de lograr el entendimiento de la dinmica de las fuerzas
contrapuestas de este mundo. Pero su curiosidad no fue satisfecha y notaba que quedaban
problemas por clarificar. Por lo tanto, decide acudir a las eminencias de su culto por ayuda, pero
lejos de encontrar una solucin, hall contradicciones.
En su bsqueda por soluciones se encamina Roma y luego consigue una plaza en Miln como
profesor de retrica, es este contacto con la metrpolis que le acerca a la doctrina cristiana,
predicada por el obispo Ambrosio, y al pensamiento de Plotino y Platn. Es la fe cristiana la que
responde a las cuestiones que albergaba Agustn, es en ella donde encuentra la conciliacin de la
razn con la espiritualidad y comprende que la verdad se debe buscar en el interior de la persona,
apartndose de los deseos mundanos que dependen de los sentidos para ser satisfechos. Es el
encuentro con la senda de la fe la que permite alcanzar una comunidad con la divinidad, a travs
de la contemplacin interior, es decir, el alma es lo que ms cerca de Dios puede estar, no por una
iluminacin o epifana, sino, porque de forma natural est preparada para aquella tarea. Este
pensamiento es muy parecido a la concepcin de la teora de las ideas de Platn, donde lo nico
inmutable est en el mundo de las ideas, en este caso para Agustn se manifiesta en la divinidad
vinculada con el alma del sujeto.

El Bien para san Agustn est definido por leyes naturales, establecidas por Dios, y que entraan
para el hombre un camino que necesariamente lo ha de llevar al destino que se ha predispuesto,
como ejemplo se pone a s mismo, que demor 30 aos en encontrar su destino.

El trabajo de Agustn al servicio de la fe acaba de comenzar, decide pronto volver a Hipona para
establecer una comunidad cristiana y adoptar el ascetismo como forma de vida, contrapuesta a los
placeres de la carne y los anhelos mundanos que haban guiado su yo anterior, y necesaria para la
contemplacin. Anticipo de la Edad Media centrada en el teocentrismo y que se manifestaba en
una vida austera con preponderancia de valores como la humildad, obediencia, sometimiento de
espritu y la solidaridad en el seno de la comunidad. En esta nueva etapa de su vida sufre la
prdida de su madre y de su hijo, lo que se condice con la concepcin del sacrificio que debera
soportar todo cristiano al reivindicar su fe en un mundo hostil y por la cual es martirizado
continuamente hasta encontrarse con Dios en el otro mundo.

En este contexto Agustn se centra en el estudio y en la tarea de la direccin de su comunidad

norafricana en Cartago, a travs, de la labor de sacerdote y luego de obispo. En su prolfica etapa
de trabajo clerical es capaz de concordar el pensamiento platnico con el pensamiento cristiano y
se aboca a la tarea de escribir con la finalidad de plasmar sus conclusiones filosficas y respaldar el
testimonio de la Iglesia. Recorre frica con el objeto de fundar nuevas comunidades y debatir
contra aquellos que se contraponan a la ortodoxia romana, por ejemplo, maniqueos, arrianos,
pelagianos y otros. Esta etapa resulta muy importante para la cristiandad catlica, ya que las
diversas congregaciones cristianas repartidas por el imperio reclamaban la herencia de Jess y su
mensaje, luego de un periodo de convivencia pacfica, por lo tanto, era necesario imponer la
unidad que permitiera la sobrevivencia de una organizacin centralizada con un pensamiento para
todos los cristianos, de lo contrario, el cristianismo no hubiera pasado de ser un conjunto de sectas
con un precedente comn. Aqu result determinante San Agustn, debido a su genio terico y su
capacidad retrica para debatir y hallar los puntos dbiles de sus rivales intelectuales que
representaban el pensamiento disidente, calificado como hereja, e imponer el dogma predicado
por Roma.

En conclusin, cuando Agustn de Hipona llega a la muerte lo hace como un cristiano, luego de
nacer y vivir renegando largo tiempo de la fe, y deja un legado terico y en obras digno de imitar.
Su ejemplo lo eleva a la altura de la santidad y transmite sus enseanzas a la nueva poca que se
forma, es decir, la Edad Media Cristiana, donde se combinan elementos del pensamiento griego
con el cristiano y perduran restos de las instituciones romanas, tambin, logra propagar la fe
cristiana por el norte de frica y realizar de ese modo un enlace con el continente europeo. Gracias
a su labor de defensor de la fe contra las herejas que surgan en la consolidacin del cristianismo,
es que se puede hablar de una cultura europea aunada y con un trasfondo valrico e intelectual
vinculado a las enseanzas emanadas de biblia. Por lo tanto, la vitalidad y el genio de Agustn
convergen en una palabra al identificarlo en la historia para la Iglesia Cristiana: Santo.