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PARADIGMA SOCIOCRITICO
Definicin
respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas que han tenido poca influencia en
admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni slo
interpretativa, y sobre todo que ofrezca aportes para el cambio social desde el interior de
las propias comunidades. Tiene como objetivo promover las transformaciones sociales,
segn lo reporta Boladeras (1996) la que desarroll un concepto de teora que tena como
objetivo fundamental la emancipacin del ser humano. Esta concepcin terica es la que
Popkewitz (1988) afirma que algunos de los principios del paradigma son: (a) conocer
y comprender la realidad como praxis; (b) unir teora y prctica, integrando conocimiento,
accin y valores; (c) orientar el conocimiento hacia la emancipacin y liberacin del ser
en su desarrollo histrico: una dimensin tcnica que comprende las relaciones de los seres
dimensin social que comprende las relaciones entre los seres humanos, centrada en la
parten de las necesidades de los grupos; pretende la autonoma racional y liberadora del ser
para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo; para ello
El rol del investigador socio critic es construir a su objeto de estudio a partir de los
limitante y se trata del tiempo en que se consumen, porque se puede tener precisin acerca
Los problemas que aborda son lo que se presenta en el seno de las comunidades, pero
con la participacin de sus miembros. Estas pueden ser investigaciones que se realizan en
PARADIGMA HERMENUTICO
Definicin
interpretacin de los textos bblicos por los padres de la iglesia. Como disciplina moderna
padre de la hermenutica moderna. Para l, la hermenutica debe ser entendida como el arte
Wilhelm Dilthey a finales del siglo XIX propone la hermenutica textual como una
ajena. Esto trae consigo la incorporacin de aspectos internos del sujeto para un mejor
anlisis; as, para acercarnos ms fielmente a su intencin deben ser considerados los
manera proporcional a cada ciencia segn su rea, dejando que, de acuerdo a sus
interpretacin.
del objeto de estudio; todas las perspectivas son valiosas; se afirma el carcter humanista
Paradigmas emergentes
Definicin
de un modelo terico que se encuentra en alguna parte, entre las construcciones altamente
especializadas.
Los objetivos de la Teora general de sistemas pueden proponerse, con grados
disciplinas en las cuales existen, y a desarrollar modelos tericos que tengan aplicacin a,
por lo menos, dos campos diferentes de estudio. En un alto nivel de ambicin, pero,
resultantes de una historia particular, en lugar de sistemas abstractos como los que estudia
la Fsica
la teora de control.
las matemticas de acuerdo con bifurcaciones en sistemas dinmicos que clasifica los
La Teora General de los Sistemas (TGS) aparece como una metateora, una teora de
teoras (en sentido figurado), que partiendo del muy abstracto concepto de sistema busca
Segn Bertalanffy (1976) se puede hablar de una filosofa de sistemas, ya que toda
teora cientfica de gran alcance tiene aspectos metafsicos. El autor seala que "teora"
no debe entenderse en su sentido restringido, esto es, matemtico, sino que la palabra
plasmados los sistemas en los distintos niveles del mundo de la observacin, es decir, la
conceptual.
hacia las lagunas de los modelos tericos y puede ser, an de mayor valor, para sealar
PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
Qu es el paradigma de la complejidad?
El paradigma de la complejidad fue introducido por Edgar Morin, considerado como uno
se deriva el paradigma?
Gregory Bateson (1904-1980) Pionero de la aplicacin del pensamientos sistmico-
aisladamente.
William Ross Ashby (1903-1972) Propuso la ley de la variedad requerida segn la cual,
variedad de su entorno.
entendiendo esto como el arte de ver, averiguar y reconocer las conexiones entre las
Heinz Von Foerster (1911-2002) Austria Aplic las ideas de la cuntica para cimentar las
generamos dicho sistema mediante la nocin de circularidad. Uno de los pilares para el
Ernst Von Glasersfeld (1917-) Alemania Realiz una reflexin epistemolgica sistmica
una teora no puede ser a la vez consistente (que todas sus expresiones con verdaderas) y
completa (que todas sus expresiones verdaderas pueden ser probadas), porque habr al
menos una expresin que an siendo verdadera no puede ser demostrada. Junto con el
del siglo XX, al mostrar que, en la investigacin, no slo influye el sujeto en el objeto,
sino que el estatuo ontolgico deo objeto es determinado por la accin investigadora del
sujeto.
Thomas Kuhn (1922-1996) EE.UUEn La estructura de las revoluciones cientficas,
Humberto Maturana (1928) Chile Propone la ontologa del observar, introdujo la nocin
de multiverso para referirse a que hay tantas realidades como dominios de explicaciones
puede un observador proponer. Es coautor, junto con Varela, del concepto de autopoiesis.
Otros de sus aportes son sus teoras biolgicas del conocimiento, del lenguaje y del amor.
Magoroh Maruyama (1929) Japn Propuso que todo sistema viviente depende para su
reduccionismo centrado en las partes, as como el holismo que slo se centra en el todo.
Se basa en suponer que no slo las partes estn en el todo, sino el todo en las partes
tambin
Prigogine (1917-2003) Rusia- Premio Nobel de qumica en 1977 por su teora de las
plantea que los sistemas fuera del equilibrio sobreviven en ambientes menos organizados.
Demuestra que en condiciones alejadas del punto de equilibrio, las fluctuaciones pueden
de su entorno.
Claude Shannon (1916-2001) EE.UU. Sent las bases para la Teora de la Informacin,
significado no se traslada del emisor al receptor, sino las seales. Y las seales slo son
seales en tanto alguien puede decodificarlas, pero para decodificarlas hay que conocer
su significado.
Francisco Varela (1946-2001) Chile Es coautor, junto con Maturana, del concepto de
autopoiesis, el cual se relaciona con la idea que los seres vivos son sistemas que se
enactivo para referirse al conocimiento que emerge en la accin vivida, inmediata; fuente
tradiciones de oriente.
primer orden), el cual fue acuado para referirse a todo el campo cubierto por la teora
sociedad.
nivel escolar, sin ocupacin o trabajo y con formas precarias de auto sustentamiento
y actitudes para asumir y enfrentar la diversidad que asume formas distintas segn
gnero, cultura, etnia, lengua, orientacin sexual, preferencia sexual o creencia religiosa.
Aprender a convivir significa desarrollo de la tolerancia, pero ms que ello, apertura
a lo distinto.
-Una de las tareas urgentes de la educacin es ayudar al individuo a percibirse como una
identidad mltiple, ayudndolo al mismo tiempo a percibir a los otros individuos como
educacin: tiene como misin integrar contextos diversos que posibiliten la integracin
ricamente organizados.
-Es complejo aquello que no puede resumirseen una palabra maestra, aquello que no
puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple.La
-Elpensamiento complejo est animado por una tensin permanente entre laaspiracin a
escenarios para la accin, escenarios que podrn ser modificados segn lasinformaciones
Link https://es.slideshare.net/21733010/la-teora-de-la-complejidad
Podemos decir que el problema del conocimiento cientfico poda plantearse a dos
datos objetivos y, sobre estos datos objetivos, induce teoras que, se pensaba, "reflejaban"
fundaban su verdad los sistemas de ideas. Tenamos, pues, dos tronos, el trono de la
trono; no hay dos tronos; en modo alguno hay trono. Existen instancias que permiten
PARADIGMA HOLSTICO
Smuts (1926), en su libro Holismo y Evolucin. La raz holos, procede del griego y
significa "todo", "integro", "entero", "completo", y el sufijo ismo se emplea para designar
reflexin en torno a la investigacin se hace desde la holstica, entendida sta como una
un cierto nivel, otros investigadores lo retoman para hacer de cada conclusin un punto
de partida.
Referencias Bibliogrficas
de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=41011837011
de:http://cienciared.com.ar/ra/usr/37/451/103_115.pdf
de: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/401526/Del_Canto_E.pdf
link: http://www.ugr.es/~pwlac/G20_02Edgar_Morin.html