El significado del Matrimonio

Captulo 6
Sustentando al otro.

las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; Porque el maridos es la cabeza de la
mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. Maridos, amad a
vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella. Efesios 5: 22-23, 25

Aunque Tim y yo (Kathy) hemos colaborado juntos en este libro, pensamos que hara mssentido para mi
escribir este captulo por m misma, en voz singular, debido a que he tenido ms experiencia en hablar
acerca de luchar con la diferencia de roles de gnero entre hombres y mujeres. No hay sorpresa
entonces- bajo la influencia del captulo de Gnesis, cada cultura humana ha encontrado una forma de
interpretar el liderazgo masculino en formas que han marginado y oprimido a las mujeres, y usualmente
las mujeres lo notan y lo rechazan primeramente.

Incluso si se identifican a ustedes mismas como igualitarias, feministas, tradicionalistas,

complementarias y otras variedades de espectros interpretativos, las diferencias entre hombres y
mujeres se convertirn en temas inevitables en el matrimonio.

El fracaso de plantear trminos es como puntear alrededor del elefante en el cuarto. Cada quien viene al
matrimonio con una idea de su rol- como el esposo debe comportarse hacia su esposa, la esposa al
esposo y los hijos a los padres. Esta puede ser la suma de impresiones obtenidas de la familia de origen,
normas culturales, la observacin de amigos, matrimonios o incluso de la lectura ficcional o la televisin
y las pelculas.

No hay negacin que el tema de los roles de gnero en el matrimonio es un tema contencioso y
controversial. Yo personalmente he vivido el corazn de la controversia por ms de 40 aos. He visto
versculos de la Biblia ser usados como armas de opresin y rebelin. Tambin he visto cmo puede
sanar y florecer el matrimonio cuando las palabras calientes como lder y sumisin son entendidas
correctamente, con Jesus como el modelo para ambas.

Tim y yo no llegamos al matrimonio con pensamientos bien articulados de los roles de hombres y
mujeres en una vida real. De hecho, fuera de cualquier conversacin mayor a nivel teolgico en nuestras
clases del seminario, Yo no estaba preparada para la primera maana en la nueva iglesia cuando Tim
empac su portafolio, se despidi de beso y se fue a trabajar. Recuerdo estar en la cocina diciendo
Ahora, que se supone que haga todo el da?. Hasta entonces, habamos vivido en un mundo unisex,
como estudiantes tomando las mismas clases, compitiendo por niveles en el campo de juego, raramente
forzados a considerar cual era la intencin de Dios de hacernos hombre y mujer. De repente tena que
pensar prctica y bblicamente acerca de mi rol como mujer y esposa.

Incluso aunque a veces Tim y yo hemos sido despiadados a veces, hemos encontrado que someternos a
nuestro rol divinamente asignado, es uno de los regalos ms grandes de Dios, ponerse en contacto con
nuestra profunda esencia, as como entrar a la gran danza del universo. Y no, esto no me involucra
desarrollar un gusto por la ropa arrugada, o a Tim por llevar al carro al mantenimiento. Ninguna persona
sabia rechaza un regalo de alguien a quien ama sin al menos mirarlo de re ojo. Entonces esperamos que
si no se siente cmodo con la idea del rol de gnero distintivo, ordenado divinamente dentro del
matrimonio, suspenda su juicio solo por el espacio de este captulo y considere como Dios lo hizo para
nuestro bien.

En el principio

La discusin de como los roles de gnero funcionan en el matrimonio debe empezar con una mirada al
bien que Dios originalmente planeo, como hombre y mujer han corrompido ese bien, y lo que Jess hizo
para redimir esos roles de gnero. Entonces as podemos movernos a los peligrosos conceptos de
autoridad, sumisin y liderazgo de la idea de la ayuda idnea.

La primera mencin del gnero en la Biblia ocurre con la primera mencin de la humanidad misma. A
imagen de Dios fue creados, varn y hembra los cre (Gnesis 1:26). Esto significa que nuestra
masculinidad y nuestra femineidad no es incidental a nuestra humanidad sino constituye su propia
esencia. Dios no nos hizo una humanidad genrica que despus se diferencia; sino desde el principio
somos hombre y mujer. Cada celular en nuestro cuerpo est estampada como XX o XY . Esto significa que
no puedo entenderme a mi mismo, si trato de ignorar la forma en la que Dios me creo o si desprecio los
regalos que me haya dado para ayudarme con el llamamiento. Si la mirada postmodernista que dice que
el gnero es solamente una construccin social fuera verdad, entonces podramos seguir cualquier
camino que nos pareciese bueno. Si nuestro gnero esta en el corazn de nuestra naturaleza, sin
embargo, nos arriesgamos a perder una parte esencial de nosotros mismos si abandonamos nuestros
roles distintivos como hombre y mujeres.

Al mismo tiempo, Gnesis nos ensea que hombres y mujeres fueron creados con absoluta equidad.
Ambos son equitativamente hechos a la imagen de Dios, igualmente bendecidos, y se les ha dado
igualmente el dominio sobre la tierra. Esto significa que hombres y mujeres juntos, en conjunta
participacin, deben cuidar el mandato de Dios para construir una civilizacin y cultura. Ambos hombre y
mujer estn llamados a hacer ciencia y arte, a construir familias y comunidades humanas.

Inmediatamente despus de hacernos hombre y mujer, Dios nos dijo fructifquense y llenen la tierra.
Aqu Dios da a la raza humana el mandato de procrear, que es un reflejo de su propia desmedida
creatividad y poder de dar vida. Pero, obviamente, este maravilloso regalo de crear nueva vida es algo
que solo podemos llevar juntos. Ninguno de los sexos tiene todas las caractersticas necesarias solo en
unin complementaria podemos hacerlo. Estos versos sugieren fuertemente que los sexos, con igual
dignidad y valor, son complementarios.

Cuando Dios vio a Adn solo, un hombre sin una mujer, Dios dijo no es bueno. Siendo la primera cosa en
el universo que Dios encuentra imperfecta. Adn es la fuente psicolgica de Eva, y l le ha dado la
responsabilidad de llamarla. Ambos elementos en la narrativa, descansan sobre la base del Nuevo
testamento acerca de liderazgo del esposo. Sin embargo, a pesar de dar autoridad al hombre, la mujer
no se describe en el camino esperado- como inferior. Ella es llamada una ayuda idnea para l.
(Gnesis 2:18, NVI).

La palabra inglesa de Ayudad ante, no es la mejor traduccin de la palabra hebrea ezer. Ayudante
connota meramente asistir a alguien quien puede realizar las tareas casi tan bien sin ayuda. Pero ezeres
casi siempre usado en la Biblia para describir a Dios mismo. En algunas otras ocasiones se usa para
describir ayuda militar, como refuerzos sin los cuales la batalla estara perdida. Para ayudar a alguien,
entonces quiere decir, cubrir lo que est faltando en el con nuestra fuerza. Las mujeres fueron hechas
para ser una ayuda fuerte.

La palabra adecuado es solo una traduccin inadecuada. Traduce una frase compuesta que es
literalmente como oponindose a. La entera narrativa de Gnesis 2, en donde una parte del hombre se
remueve para crear a la mujer, fuertemente implica que est incompleto sin la otra parte.

Hombre y mujer son opuestos, uno del otro. Son como 2 piezas de rompecabezas que quedan juntas
porque no son exactamente diferentes, pero se diferencian as que juntos pueden crear un todo
completo. Cada sexo est dotado para diferentes pasos en la misma gran danza.

Gnesis 3 recuenta la cada, en la cual ambos hombre y mujer pecan contra Dios y son expulsados del
jardn del Edn. Inmediatamente vemos el catastrfico cambio en la unidad entre hombre y mujer. El aire
se llen de culpabilidad, apuntar al culpable y acusacin. En vez de que su otra parte se volviera una
fuerte complementaria, se convirti en una ocasin para la opresin y la explotacin. La mujer continuo
dependiente y deseosa de su esposo, pero se transform a un deseo idolatra, y su proteccin y amor se
convirti en una egosta lujuria y explotacin.

La danza de la trinidad

En la persona y trabajo de Jesucristo empezamos a ver una restauracin de la unidad y el amor entre los
sexos. Jesus eleva y subraya igualmente la equidad de las mujeres como co-portadoras de la imagen de
Dios y el mandato de la creacin, y El tambin redime los roles dados a hombres y mujeres en el
principio como desocupndoles, ambos siendo siervos y subordinados.

En Filipenses 2:5-11, tenemos una de los primeros himnos a Jesus por la iglesia, que celebra que a travs
de la igualdad de Jesus con Dios, l se despoj de su gloria y tomo el rol de siervo. Jesus cedi sus
privilegios divinos sin ser menos divino. Y el tomo el mssumiso rol, en donde el siervo muere al servicio
de su maestro. En este pasaje se muestra la equidad esencial de la primera y segunda persona de Dios, y
la sumisin voluntaria del Hijo al Padre para asegurar la salvacin. Djeme enfatizar que la aceptacin de
Jesus al aceptar su rol fue enteramente voluntario, un regalo a su Padre. Yo descubr aqu que mi
sumisin en mi matrimonio era un regalo que yo ofreca, no un deber dado a m.

Como Yo personalmente luchaba con entender el gnero de igualdad dentro de los roles, fue este pasaje
que enteramente tomo el significado del rol de subordinado asignado al sexo femenino.
Si un hijo de los aos cincuenta puede decirse que fue criado en genero neutral, mis hermanos y yo lo
fuimos. Mi madre fue una de las nicas mujeres educadas en colegio que lo adquirieron. Yo crec no
considerando si era igual a otros chicos, simplemente no se me ocurri dividir el mundo en hombres y
mujeres, excepto solo cuando se trataba de baos. Entonces, en algunas formas, todo el movimiento
feminista fue un terrible shock para m. Ustedes dicen, yo pienso, son mujeres que han sido maltratadas,
abusadas, explotadas, marginadas, hechas para sentirse inferiores? La cura propuesta me revel que yo
haba sido obviamente a la enfermedad.

Sin embargo, cuando o a Cristianos hablar a cerca de hombres y mujeres como diferentes pero iguales,
me son un poco como separados pero iguales lema de segregacin. Entonces mi primer encuentro
con las ideas de liderazgo y sumisin fueran intelectuales y moralmente traumticas. Pero
afortunadamente tena algunos maestros bendecidos que me llevaron al 2 pasaje de Filipenses. Y
entonces lo vi, si no era una asalto a la dignidad y la divinidad (pero en vez dado a una gloria ms
grande) de la segunda persona de Dios, para humillarse as mismo, y asumir el rol de siervo, entonces
como podra herirme que me pidieran tomar el papel de Jesus en mi matrimonio?

Este pasaje es uno de los primero lugares donde la danza de la trinidad se vuelve visible. El Hijo aplaza
a su Padre tomando el rol de subordinado, el padre acepta el regalo, pero exalta al Hijo al lugar ms las
alto. Cada uno desea complacer al otro; cada deseo exalta al otro. El amor y el honor son dados,
aceptados y dados de nuevo. En 1 de Corintios 11:3, pablo dice directamente lo que est implcito en
Filipenses 2, que la relacin del Padre y del Hijo es un patrn de la relacin de esposo y esposa. El Hijo se
somete al liderazgo del padre con libertad, voluntariamente anhelante, no fuera de coercin o
inferioridad. El liderazgo del Padre se conoce en reciprocidad, respeto y amor. No hay inigualdad de
habilidad o dignidad. Tenemos gneros diferentes para reflejar esta vida dentro de la trinidad. Hombre y
mujer estn invitados a mirar y reflejar la danza de la trinidad, amndose, amando con sacrificio propio y
enrgica sumisin. El Hijo toma en rol de siervo, y en ese momento la no muestra su debilidad sino su
grandeza. Esta es una de las razones por las cuales Pablo puede decir que el misterio del matrimonio nos
da entrada al corazn mismo de Dios en el trabajo de nuestra salvacin. (Efesios 5:32). C.S. Lewis escribe
En la imagen describiendo a Cristo y a la iglesia, lidiamos con hombres y mujeres, no solamente como
hechos de la naturaleza, sino como la sombra viva y asombrosa de la realidad msall de nuestro control
y msall de nuestro entendimiento.

Pero qu hay del liderazgo?

Entender que la sumisin en mi rol no era demeritante ni peligroso fue un gran paso para m. Yo era una
mujer viviendo en los primeros das del feminismo, no tendiendo personalmente la necesidad de su
avocacin o proteccin. Escoger ser sometido a ser sumiso no sonaba en lo msmnimo, pero era
una opcin que era o entendida o encausada por todos alrededor mo.

Pero un gran brinco era requerido para entender que tomo igual grado de sumisin para el hombre,
sumirse a su gnero de rol. Son llamados a ser siervos-lideres
En nuestro mundo, estamos ajustados para ver las ventajas y los privilegios de aquellos con mayor
estatus- los voladores de millas platino reciben aumentos a primera clase y con ello, comida gratis,
bebidas y documentacin de maletas. Aquellos con grandes cuentas bancarias que el resto de nosotros
son llamados al (ms corto y rpido) lnea de espera Premium en el banco.

Pero en la danza de la trinidad, el ms grande es el ms humilde, ms sacrificial, ms devoto al bien de

otros. Jesus redefini o mejor dicho, propiamente defini- el liderazgo y la autoridad, quitndole la
toxicidad, por lo menos a aquellos que viven por su definicin en vez de por el entendimiento de las
palabras.

En Juan 13:1-17, Jesus, en la noche antes de su muerte, famosamente lavo los pies de sus discpulos,
pero enseando y mostrndoles como estaba redefiniendo la autoridad y el liderazgo, l dijo:

Entienden los que he hecho por Ustedes?.... Ustedes me llaman maestro y Seor, y cierto que lo
soy, por eso soy quien soy. Ahora que yo, su Seor y Maestro, he lavado sus pies, ustedes deben tambin
lavar los pies de otro. Yo les he dado ejemplo de lo que deben hacer como yo lo he hecho por ustedes.
Les digo verdad, no hay siervo ms grande que su maestro.

El maestro se ha hecho a s mismo siervo que lav los pies de sus discpulos, a travs de demostrarles en
la forma ms dramtica que la autoridad y el liderazgo significan que te vuelvas su siervo, muriendo por
servir en orden para amar y servir a otros. Jesus redefini toda la autoridad como autoridad de siervo.
Cualquier ejercicio de poder puede solo ser hecho en servicio a otro, no para complacerse a s mismo.
Jesus en el que no vino a ser servido, sino a servir, al punto de dar su vida.

Sus discpulos, escribiendo en los evangelios, revelan como no obtuvieron esto, argumentando
prcticamente en el alba de su crucifixin acerca de quien tendra el gran honor de sentarse a su diestra
y a su izquierda, posiciones de poder en su recin inaugurada regla de hijo a ser. Jesus claramente
asienta su posicin del significado de autoridad y liderazgo por Enseorearla sobre otros. Esos
llamados a liderazgo deben ser esclavos de todos, siguiendo a su maestro, quien no vino a ser servido
sino a servir

Siguiendo la resurreccin y la venida del Espritu Santo, las palabras de Jesus parecan tener un final-
Para el tiempo en que Pablo escribi a feso, la relacin de Jesus y la iglesia haba sido el modelo para
eso de marido y esposa. Nosotros, la iglesia, sumisos a Cristo en todo, y el paralelo de una esposa sumisa
en todo a su esposo quitndole la intimidacin, desde que conocemos que clase de comportamiento el
esposo debe tener en la intimidad. A qu rol debe el sumirse? Para ese salvador, un siervo lder, que usa
su autoridad y poder en expresar amor que no se detiene al punto de morir por el amado.

En Jesus vemos todo este autoritarismo de autoridad dada al resto, y toda la humildad de la sumisin
glorificada. En vez de denigrar a Cristo, su sumisin lleva a la ltima glorificacin, donde Dios lo exalt
hasta el lugar ms alto y le dio un nombre que es sobre todo nombre. Por analoga, significa que un
esposo est cuidando a su esposa, en la sumisin a l, para ser levantado en gloria arriba de l mismo?
No lo s, pero lo que sis que si el rol de una esposa en la relacin con su esposo es anloga a la
sumisin de la iglesia con Cristo, entonces no tenemos que temer.
Ambos, mujer y hombre podemos hacer el rol de Jesus en el matrimonio. Jesus en su autoridad
sacrificial, Jess en su sumisin sacrificial. Aceptando nuestros roles de gnero, y operando dentro de
ellos, estamos demostrando al mundo los conceptos que son tan complejos e incomprensibles, a menos
que sean vividos por hombres y mujeres en matrimonios Cristianos.

Abrazando al otro

Desde que Dios llam a la mujer especficamente para ser Ayudante hecha para su marido, sera
extrao si no les hubiera dotado a ambos, hombre y mujer, con distinguidas habilidades para llenar sus
distinguidos llamados. Las ms obvias son las caractersticas fsicas que le permiten a la mujer cuidar y
nutrir a sus hijos, pero ms emocional y fsica sera un acompaamiento natural de esas diferencias
fsicas en un espectro.

Aqu es cuando sorprendentemente algunas teoras feministas dan ecos de enseanzas Bblicas acerca
de la diferencia de gneros. Hombres y mujeres no son seres son sexo, intercambiables, pero tienen
diferentes fortalezas que resultan en hombres y mujeres resolviendo problemas,
construyendoconsensos y desarrollando funciones de liderazgo en maneras distintas. En un interesante
caso de estudio en la paginas del New York Times cuando las mujeres hacen msica, una conductora
femenina y un director musical, discutan como las diferencias de gnero en cada una de las reas
significaba que ella diriga la orquesta diferente que un hombre lo hara, Ella dijo que en un punto el
estilo de conduccin de las mujeres es tal vez mucho mejor que el de los hombres, y que ella insista
que los msicos que son tratados a la manera que una mujer conductora tenia mejor performance a lo
largo del camino. No sorprendentemente, algunos creyeron el al autor era culpable de un tipo de
sexismo reverso, sin embargo el punto principal, que hombres y mujeres se acercan a la misma tarea in
significativos caminos diferentes , ha sido verificado por la gran ola de estudios empricos en los ltimos
20 aos, que sustenta que la profundidad de las diferencias en la forma que pensamos, sentimos, nos
comportamos, trabajamos y nuestras relaciones conductuales.

Uno de los primeros estudios feministas que argumentaba por esas irreductibles diferencias de gnero
era en una diferente voz de Carol Gilligan en 1982. La prensa de la Universidad de Harvard, el que
publico el libro, describe como el pequeo libro que empez la revolucin antes de eso, la teora
cientfica social enfatizaba la superficialidad del gnero, pero Gilligan insista que el desarrollo
psicolgico de la mujer, las motivaciones y aunms el razonamiento moral, eran diferentes de los
hombres. Gilligan deca que mientras los hombres buscan madurez por despegarse de s mismos, las
mujeres vemos madurez mientras nos pegamos.

Usando todos los calificativos del mundo, en general, como viendo un espectro completo, los hombres
tiene el regalo de independencia, ven ms all, tienen iniciativa, Bajo el pecado, estos tratos pueden
transformarse tanto en individualismo de macho Alfa, si esta capacidad se torna en idolatra o
dependencia, si el llamado es rechazado y se vuelve rebelin. El primer pecado es hiper-masculinidad,
mientras el segundo pecado es un rechazo de masculinidad.

Usando todo los calificativos del mundo, en general, como viendo un espectro completo, a las mujeres
les han dado un regalo de interdependencia. Ellas tienen una perspectiva interna, ellas cuidan, bajo
pecado estos tratos pueden llegar a ser o una dependencia, si su atadura se convierte en dolo, o
individualismo, si el llamado se rechaza y se convierte en rebelin. El primer pecado es hiperfeminismo,
mientras el segundo pecado es un rechazo a su feminidad.

La danza de la trinidad nos llevar a esperar diferencias como estas, y algunas otras, si somos hechos en
la imagen de Dios.

Tristemente, aquellos quien ms reniegan de las diferencias entra hombres y mujeres (un poco ms
ahora que la investigacin mdica y cientfica se ha unido a los estudios psicolgicos y sociales), pueden
terminar devaluando a la mujer al punto donde estn tratando de protegerles. Dominando, andando y
pecando, el comportamiento del hombre se asume en ser el modelo dado si uno desea adelantarse o ser
tomado en serio en el mundo. A las mujeres se les pide que muestren sus cualidades femeninas y se
conviertan en el afecto de los hombres para ser uno de ellos, las fortalezas del genero distintivo,
liderazgo, creatividad, y anlisis que las mujeres pueden dar al mundo, por nombrar solo algunas, se
pierden en el mundo de los negocios, en las relaciones romnticas, y hasta en los ministerios dentro de
la iglesia.

En los ltimos 30 aos, muchos filsofos y tericos sociales han reflexionado en el problema del otro,
es natural que definamos la identidad de uno a travs de los otros que son diferentes. Muchos han
argumentado que este proceso automticamente le permite a la gente fortalecerse en su sentido de
valor y singularidad, por excluir y subordinar a aquellos que son otros, que no son como nosotros. Los
Cristianos pueden saber que nuestra naturaleza pecaminosa para autojusfiicarnos, nos llevan a un
desprecio a aquellos que piensan, sientes, y se comportan diferentes a nosotros. Orgullo personal, racial
y de clase naturalmente crecen fuera de la alineacin de corazn del hombre con Dios y por ende
nuestra necesidad de probarnos a nosotros mismos y ganar una identidad basada en nuestra
especialidad, superioridad y desarrollo.

Uno de los lugares principales donde la exclusin del otro aparece es entre los sexos. Amar a otro del
sexo opuesto es difcil. Desentendiendo, explosiones de enojo y lgrimas ruedan. Los Hombres tienden a
mirar abajo a las mujeres mientras se renen alrededor del agua fra y platican de sus debilidades
femeninas. Las mujeres regresan el favor, alardeando de las pretensiones de los hombres y sus
debilidades. Alguien no sabe cmo decir hombre o mujer, con un particular tono? Y sin embargo el
hueco entre los sexos casi siempre luce como un abismo. No podemos entendernos unos con otros. Y
desde que el modo original del corazn humano es la auto-justificacin, donde nosotros no podemos
entender al otro sexo, asumimos inferioridad. As mientras hombres y mujeres pierden o niegan sus
honores particulares, el conocimiento de cmo estn relacionados y condimentados al otro se pierde.

Sin embargo, aqu es cuando el entendimiento cristiano del matrimonio viene. Matrimonio, en la visin
bblica, apunta al abismo entre los sexos. El matrimonio en un abrazo completo del otro sexo. Aceptamos
y aun as luchamos con el otro gnero de nuestro esposo y en el proceso, crecemos y florecemos en
formas imposibles. Debido a que como dice Gnesis, hombre y mujer son iguales-opuestos al otro,
ambos radicalmente diferentes y aun as incompletos uno sin el otro. He tenido amigos homosexuales,
ambos mujeres y hombres, y me dicen que uno de los factores que los hicieron homosexuales fue el
hecho de que era mucho ms fcil lidiar con alguien de su mismo sexo. No tengo duda de que eso es as.
Una persona de un mismo sexo no es muy gustosa de tener mucho otro que abrazar. Pero el plan de
Dios para las parejas casadas involucra abrazar al otro para unificarnos, y eso solo puede pasar entre un
hombre y una mujer, incluso a nivel atmico, todo el universo se sustenta con la atraccin de fuerzas
positivas y negativas. El sustenta al otro, como resulta, realmente es lo que hace al mundo andar.

La cruz y otros.

Dentro de un matrimonio real habr conflictos enraizados en las diferencias de gnero que son ssmicas,
No es simplemente que el otro gnero es diferente, es que sus diferencias, no hacen sentido, y cuando
viene esto contra la pared de incomprensibilidad, el pecado en nuestro corazn tiende a responder
asignando significado moral a lo que es simplemente una diferencia temperamental. Los hombres ven a
las mujeres necesitadas de interdependencia en comparacin con dependencia. Y las mujeres ven a los
hombres necesitados de independencia como puro ego. Los esposos y las esposas crecen distantes uno
del otro porque se permiten engancharse en un constante y diario tamboreo de pensamientos de inter
desatencin por la diferencia de gnero con su esposo.

Pero Jesus da a ambos un patrn y un poder para cambiar todo esto.

Miroslav Volf, escribi en Exclusin y Soportar, que el Dios de la Biblia abraza a otros, y somos nosotros.
Citando a otro telogo, Volf escribe:

En la cruz de Cristo ( el amor de Dios) est all para otros, para pecadores enemigos. El reciproco auto
rendimiento de uno a otro dentro de la trinidad es manifiesto en el auto-rendimiento de Cristo en un
mundo que estn en contradiccin contra Dios; y esta auto-entrega arrastra a todos quien creen en El a
la vida eternal del divino amor.

Cristo sustento la ltima Otra pecaminosa humanidad. No nos excluy a nosotros por simplemente
consignarnos al juicio. Nos abraz cuando muri en la cruz por nuestros pecados. Para amar a otros,
especialmente a otros que son hostiles, enteramente sacrificial. Significa alguna vez experimentar
traicin, rechazo y ataque.

La cosa ms fcil es dejar, pero Jess no hizo eso. l nos abraz y nos am, a todos, y nos trajo a una
nueva unidad con el mismo.

Sabiendo esta clase de gracia, amor que cubre pecado les da a los creyentes del evangelio de Cristo las
bases de una identidad que no necesita superioridad y exclusin para formarse a s mismo. Sabemos
quines somos en El, y esa libertad nos libera de la naturaleza humana impulsada a cualquiera en vez de
excluirlo de aquellos que son diferentes a nosotros, y en especial va para nuestros esposos, con todos
sus misterios y usualmente aplacando las diferencias.

Esta es una parte de la gloria del matrimonio, en la concepcin Bblica, dos personas de diferentes sexos
hacen el compromiso y el sacrificio que involucra el abrazar a otros. Es algunas veces doloroso y
complicado, pero nos ayuda a crecer y madurar en formas que ninguna otra experiencia puede y nos
trae a una unin debida al profundo complemento entre los sexos. Esto no tiene nada que ver con quien
trae a casa el mayor salario, o quien hace el mayor sacrificio por cuidar a los nios. El modelo de familia
en el cual el hombre salir a trabajar y la mujer se quedaba en casa con los nios es realmente un
desarrollo reciente. Por centurias, esposo y esposa (y los hijos tambin) trabajaban juntos en la granja o
en la tienda. Los detalles externos de la divisin de trabajo familiar han sido diferentes a traves de los
matrimonios y la sociedad. Pero el tierno, autoritario servicio de un esposo y la fortaleza y gracia de la
sumisin de una esposa, nos restaura en quien debemos ser en la creacin.

Abrazando al otro en el Hogar

Esto puede sonar muy inspirador en papel, pero como funciona la idea en si afuera en la vida actual del
matrimonio?

Primero, tienes que encontrar un muy seguro lugar para practicar liderazgo y sumisin. Lo digo porque
no estoy desentendido de la advertencia de Dios que el pecado llevara al hombre a tratar de dominar a
la mujer ( Gnesis 3:16), por ende, es crucial que las mujeres que quieran aceptar la diferencia de roles
dentro del matrimonio encuentren un esposo quien realmente sean siervos lideres para juntarse como
ayuda fuerte.

Todos hemos visto escenas de accionen televisin o en pelculas que vienen con el No trate de hacer
esto en casa . Los roles de gnero son exactamente lo opuesto: solo trate esto en casa o dentro de su
comunidad de creyentes, la iglesia. Esto es solo seguro para nosotros pecadores de lograr resumiendo
nuestra herencia real y nuestros dones creativos de genero donde los recursos como arrepentimiento y
perdn pueden ser (y muy comnmente tendrn que ser) accesibles.

Nunca ser uno que despida o ilumine el horrible record de abuso sufrido por las mujeres en las manos
de los hombres que dar torcidas y no bblicas definiciones de cabecera y sumisin como su primera
arma. La iglesia no debe sobre mirar o minimizar una tilde de ese sufrimiento, pero rogara que no
tirramos al bebe junto con el agua sucia, tiremos el agua sucia, por todos los medios posibles, pero
salvemos al bebe, que en este caso es el derecho y aceptacin del genero de roles como Jesus nos ha
definido y apliqumoslo.

El hogar, entonces, se convierte en una ventana de restauracin y redencin de la sociedad humana en la

cual nuestros diferentes roles nos llevan a un conocimiento ms profundo de nosotros mismos y a un
sumergimiento con los otros. Dentro de ese contexto de matrimonio como ministerio, las esposas se les
ha dicho que se sometan a sus maridos, y a los maridos se le ha dicho que lideren a sus esposas.

Segundo, u y su cnyuge deben aferrarse a uno de los aspectos ms importantes en la enseanza bblica
de nuestros gneros en el matrimonio. Mientras que el principio es claro, que el esposo debe ser siervo-
lder y tener la ltima responsabilidad y autoridad en la familia, la biblia casi no da detalles acerca de
cmoest eso expresado en un comportamiento concreto. Las esposas no deberan trabajar fuera de
casa? Las esposas no deberan crear cultura o ser cientficas? Los esposos nunca deberan lavar la ropa o
limpiar el hogar? Las esposas deberan tener la mayor responsabilidad del cuidado de los hijos mientras
que los hombres vean las finanzas? Las personas tradicionalmente estn tentadas a contestar algunos si
a estas preguntas, hasta que es apuntado que en ningn lugar de la Biblia dice eso. La escritura no nos
da una lista de cosas que hombre y mujeres deben y no hacer. No da ninguna direccin al respecto.

Por qu ser esto? Bueno, considerando que la Biblia fue escrita para todas las centurias y todas las
culturas, si hubiese sido escritas reglas para el rol de las esposas y esposos en culturas agrcolas antiguas,
sera difcil aplicarlas ahora. Pero la escritura no dice eso.

Que significa esto para nosotros? Significa que los roles generacionales de cultura rgida no tienen
ninguna garantaBblica. Los Cristianos no pueden hacer un caso escritural para estereotipos de
masculinidad y feminidad. A travs de que cientficos sociales han manifestado buenos casos acerca de la
abolicin de la diferencia de genero con respecto a la expresin, la emocin, la conducta en las
relaciones, la toma de decisiones, las personalidades de diferentes individuos y diferentes culturas,
expresar estas distinciones en maneras muy diferentes. Un hombre considerado un autoritario padre en
USA , puede parecer muy pasivo en un pas no occidental. Debemos encontrar maneras de honrar y
expresar nuestro rol de gnero, pero la Biblia permite libertad en el particular, mientras que mantiene la
naturaleza obligada del principio.

Cuando nos mudamos a Philadelphia para que Toim enseara en el Seminario teolgico de Westminster,
compramos una casa por primera y nica vez. Pronto descubrimos que el salario de Tim no era
suficientemente grande para cubrir nuestros gastos, adems del pago de la hipoteca, entonces tom un
empleo de medio tiempo con una compaa de publicaciones como editor. Tena que ir al trabajo en la
maana, todo el ao, mientras el dams flexible de Tim y su verano significaban que l poda ser Seor
Mama, quien recoga a los nios de la escuela, y los cuidaba en sus vacaciones de verano. Una mirada
externa de nuestro matrimonio podra decir que hubo un cambio de roles, o al menos una negacin de
nuestros gneros de rol. Pero al contrario, de hecho, apenas de los detalles superficiales de que hacia
cada quien, Yo estaba trayendo mis dones como una ayuda fuerte a Tim, haciendo lo posible para que el
enseara.

Puedo imaginar dos objeciones de lo que he estado diciendo, la primera viene de una persona que
quiere ms definicin. Yo necesito ms direccin que esto, que es exactamente lo que el esposo hace
que la esposa no pueda hacer?, necesito detalles, la respuesta es que la Biblia deliberadamente no nos
da respuesta y eso contribuye a que las parejas con una menta ms tradicionalista no caigan en el patrn
de simplemente decir bueno en mi familia, as es como se haca, pero u y su cnyuge son diferentes
personas y viven en diferente tiempo y probablemente diferente lugar. Los roles bsicos, de lder y
ayudante, se sortean, pero cada pareja debe trabajaren como se expresarn dentro de su matrimonio. El
mismo proceso de tomar estas decisiones es una parte importante de lo que es el pensar y honrar la
diferencia de gneros.

Pero algunas mujeres pueden caer en la idea del liderazgo masculino Yo estoy de acuerdo que hombres
y mujeres son profundamente diferentes de acuerdo con su sexo, pero por que el hombre tiene que ser
el lder? Si hombres y mujeres son iguales en dignidad pero diferentes, porque el esposo es la cabeza?
pienso que la respuesta ms sincera es que realmente no sabemos. Porque fue Jesus, el hijo, el que se
humillo y sirvi ) Filipenses 2;44) por que no fue el Padre?, no sabemos, pero lo que s sabemos es que
fue en seal de su grandeza, no de su debilidad.

Pienso que hay algunas respuestas ms practicas a la segunda objecin y aun a la primera, es nuestro
propio esfuerzo de realizar los roles de siervo-lder y ayuda fuerte lo que nos ayudar tener honor en
nuestras diferencias de gnero?

En el hogar, la Biblia nos dirige a hombres y mujeres para reflejar sus diferentes dones en las funciones
familiares, nuestras descripciones de trabajo en equipo. Las esposas son ms directas y msa menudo
exhortan a ser tolerantes y suaves, a ser determinadas (1 Pedro 3:1-2, 4) y ms directamente y ms a
menudo cuidar a los hijos y la vida de hogar. ( Tito 2:4-5) . A los esposos se les exhorta ms directamente
y ms seguido a liderar, proveer y proteger a la familia, pero no hay un gancho fuera para la educacin y
el cuidado de los hijos (1 Timoteo 3:4, 5:8).

Estos dones pueden ser fuertes o dbiles en el espectro, pero si aceptamos nuestrognero como un
regalo de Dios, trataremos de nutrir nuestras debilidades en vez de negarlas. Tim y yo, para empezar,
ambos venimos de hogares que tenan esposas dominantes y esposos pasivos, entonces nuestro modelo,
cuando nos casamos era duplicar con lo que habamos crecido. Tomo mucho esfuerzo de nadar contra la
corriente de nuestras predilecciones para que yo pudiera darle a Tim el liderazgo ( y para Tim asumir
esas responsabilidades) y para el por el otro lado ayudarme a no usurpar su liderazgo mientras ignoraba
mi propio llamado de cuidado y soporte.

Entonces Tim tuvo que trabajar en el lado del lder siendo un lder-siervo. Viendo este rol como un regalo
de Dios madurado y fortalecindolo. Pero algunos hombres necesitan trabajar en la parte de siervo de
ser lder-siervo. Entonces aceptando su rol se convertirn en un buen regalo para ellos. ( Para ms
pensamientos en como el rol de gneros se aplica en toma de decisiones prcticas, vean el apndice al
final de este volumen).

Acogiendo al otro incrementa la sabidura

La sumisin al patrn de Dios en el matrimonio, te deja estar ms en contacto con cosas ms profundas
de ti mismo, tu primer masculinidad o femineidad, y el matrimonio te balancea y te rodea.

Las igualdades del otro sexo, se sumen en ti, hacindote fuerte y suave, sirviendo a ambos en diferentes
maneras. A Tim le gusta decir que despus de todos estos aos de matrimonio, l normalmente se
encuentra en situaciones donde elest a punto de responder, pero sabe instintivamente que yo dira o
hara si estuviera ah. En ese mini segundo, tengo la oportunidad de preguntarme a m mismo, La
reaccin de Kathy en este momento seriams sabia y apropiada que la ma? Y me doy cuenta mi gran
repertorio de posibles palabras y acciones ha sido expandido. Mi esposa me ha enseado como ver la
vida como ella la ve, y ahora tengo un gran rango de respuestas y una gran sensacin de estar haciendo
lo correcto.
Entonces, el matrimonio es para los dos el superado tpico rol y el minimizado tpico rol, nos rodea y
depende de nosotros.

En algunas formas Tim es el tipo de genero minimizado (como en su deseo sin ofender a nadie), pero en
otras formas l es frustrantemente masculino, algunas veces le digo ests enojado, verdad, y me
responde de ninguna manera, estoy bien, pero 3 das despus, regresa y me dice estabas en lo
correcto, estaba furioso y resentido y yo pienso como un adulto puede estar tan separado de sus
sentimientos, siempre tiende a mirar fuera, no mira dentro de sus propios sentimientos muy bien. A
traves de los aos he tenido que respetuosamente ensearle. Pero algunas veces me he encontrado a mi
misma diciendo t vas a tener que lidiar con esto, porque t eres mucho mejor al expresar tus
sentimientos.

Alguien podra objetar estos son estereotipos sexuales, el hombre insensible y la mujer emocional,
pero no son estereotipos; son ellos Tim y yo., y cuales piensas que son los estereotipos? Son
masculinidad y femineidad desbalanceada y sin arrepentimiento. Pero el esposo y la esposa estn ah
para completarse al otro. Es un gran misterio como San Pablo dijo, pero en un nivel interno, esta persona
que es el otro me esta sanando y yo a l.

Recuerde, esta persona es igualmente como usted, el acta diferente, piensa diferente y opera diferente,
y en algunos casos, lidiar con l no es solo frustrante y tenebroso, pero es incomprensible. Pero en un
nivel ms profundo, te encuentras con quien realmente eres. Lo ves como tu otra mitad, ves como Dios
te completa en tu cnyuge. El resultado de ese complemento es caso personal. Adn y Eva estaban
desnudos y avergonzados con cada uno antes de la cada. No haba ansiedad, no ocultamiento. Haba un
sentido de unidad primordial, antigua y de acuerdo con Adam y Eva, que no han experimentado, porque
el pecado entro y rompi la unidad que tenan. Cuando ves al matrimonio como un complemento, la
sumisin haya lugar dentro.

Qu hay del matrimonio en el cual una parte no quiere entrar?

De acuerdo con los roles de gnero como una parte fundamental de tu matrimonio, toma dos personas,
pero que pasa cuando un cnyuge persiste en una mala interpretacin de su rol? Np sera mejor asumir
la igualdad, roles unisex que usamos en el mundo como proteccin contra abusos?

A peas de que es verdad que el pecado ha cambiado y torcido todo, el problema de los roles es este:
desde cada mencin de roles de gnero en la Biblia est atado a la historia de la creacin, no es tan fcil
separase de eso. Mas all si nuestro rol asignado estn enraizados en al naturaleza de las relaciones
dentro de la trinidad, abrirse a ese misterio que Dios planeo dentro del matrimonio es seguramente no
nuestra prerrogativa.

Las instrucciones en el nuevo testamento acerca de la situacin de creyentes que se encuentran casados
con no creyentes es un lugar por donde empezar, pero supongamos a un esposo en un matrimonio
puramente cristiano, que tiene una esposa que no quiere tener parte en el gnero de roles que requiere
ser sumisa a su esposo, la cabeza, o una esposa a quien su esposo aplica la biblia para minimizar y
marginar su opinin, su contribucin incluso su persona?

Aunque no he estado en ninguna de esas situaciones, tengo amigos en los que sus matrimonios han sido
peores. Yo soy pecados, casado con otra pecadora, entonces no tenemos siempre el habito de nuestros
roles perfectos, ninguno.

Uno de los pilares del sabio consejo es el enunciado la nica persona sobre quien tienes control eres t
mismo, no puedes cambiar el comportamiento de nadie, sino el tuyo. Si un hombre y una mujer desean
traerlo o traerla a la ms bblica definicin de roles, no requiere el empuje de la otra persona. D3esde
que ambos, el rol de liderazgo del esposo y el rol de sumisin de la esposa son roles de siervo, ninguno
puede siempre estar tratando de servir sin esperar el permiso.