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MISIONERA
PNEUMATOLOGIA LUCANA
POR
JUNIO10, 2016
Hola Otilio, Cmo has estado? Un placer saludarte, aunque hoy tenga serias noticas.
Nos conocemos as que te hablo abiertamente: Te falta bastante trabajo para que esta monografa
sea aceptable. En particular me preocupa el asunto de PLAGIO porque no me parece que hayas
captado an con claridad. Quiero ayudarte a lograrlo, as que te voy a hablar primero como tu
1. Indicar TODO lo que viene de otro autor. Con una nota al pie de pgina. (Mucho o todo de tu
introduccin fue copiado del internet. Al presentarlo como si fueran tus propias palabras,
porque no tienen comillas ni nota al pie de pgina, t te presentas como el autor de estas
palabras porque tu nombre aparece en la portada de la monografia. Esto se conoce por varios
nombres: PLAGIO, Robo intelectual, o infraccin de derecho de imprenta. Es un crimen
acadmico y conlleva severas consecuencias llevando hasta la expulsion del programa.
2. Distinguir CLARAMENTE entre las palabras tuyas y las palabras de otros autores. Esto se
hace de dos maneras: En casos de menos de cinco renglones citados se usan COMILLAS. En
casos de cinco renglones o ms se escribe en espacio simple (en lugar de doble espacio que
indica tus propias palabras) y se le da una sangra adicional al margen izquierdo.
Puedo ver que en el resto de la monografa has empezado a poner notas al pie de pgina y has
renglones, tienes que colocarlo en espacio simple en lugar de doble espacio. Adems tienes que
cinco pginas en total, de toda tu monografa. Cmo lograr esto? Primero, borrar una cita
directa a la vez (no borres la nota al pie de pgina). Escribe entonces la misma informacin en
tus propias palabras sin mirar las palabras citadas. Esto se llama una cita indirecta y an
requiere una nota al pie de pgina. Has esto con la mayora del material de tu monografa
dejando slo las partes donde te parece especialmente impactante cmo lo escribi el autor
ii
original. ltimo paso? Leer nuevamente lo que tienes en la monografa y ahora aadir oraciones
de tus propias palabras que sirven para conectar los pensamientos ya escritos.
Si cumples estos pasos y logras enviarme una monografa que cumple los nmeros 1 y 2 y queda
por tanto libre de PLAGIO, podrs seguir estudiando. Por eso te quiero ayudar a lograrlo as que
nimo amigo!
Si mandas otra vez algo semejante a lo que has enviado en esta ocasin quedars pronto fuera del
programa de la Facultad. Tienes ya un caso de plagio as que te ofrezco una sola oportunidad de
enviarme una monografa que t mismo hayas escrito. De no cumplir, se te asignar el segundo
pierdes y debes repetir la materia, y tendrs que escribir una monografa sin crdito sobre la tica
iii
CONTENIDO
1. CONTENIDO iv
INTRODUCCIN 1
CAPTULO 1 2
2. 1. LOS APSTOLES: 2
El evangelismo: 3
Reuniones familiares: 4
Enseanza: 4
La predicacin 5
La comunin 5
La formacin de lderes 5
La obra misionera 6
La oracin 6
para la evangelizan de acuerdo con las necesidades con las que se encontraban 6
vio obligada a abrazar el cristianismo, rompiendo con todas las barreras raciales,
CAPTULO 2 8
4. 1. CHARLES F. PARHAM 8
iv
5. 2. WILLIAM J. SEYMOUR 10
CAPTULO 3 14
CONCLUSION 16
BIBLIOGRAFIA 17
v
INTRODUCCIN
Este trabajo tiene por finalidad mostrar brevemente algunas de las caractersticas de
la comunidad cristiana durante sus primeros siglos de vida: Analizaremos de forma breve la vida
organiz a la muerte de Jess y posteriormente con la muerte del ltimo de los Apstoles, que
Iglesia?
Para culminar analizando cual fueron los motivos ms importantes que condujeron a la
realizacin de las grandes persecuciones realizadas contra las comunidades cristianas durante sus
Se puede mencionar que todos los cristianos evanglicos no tiene distincin alguna de las
dems personas ni por su forma de vestir, ni por su forma de hablar, ni por donde viven, ya que
los cristianos evanglicos no tienen ciudades propias como lo son los grupos menonitas en unos
pases que ellos si tienen lugares propios para vivir y su forma de hablar y vestir es
completamente distinta las dems personas. Lo que hace diferencia de los cristianos evanglicos
profesan su fe al mundo.
1
CAPTULO 1
Durante los primeros siglos, la Iglesia creci principalmente dentro del Imperio Romano.
Sin embargo, algunos apstoles y creyentes se atrevieron a cruzar las fronteras del Imperio, y
llevar el evangelio hasta los lugares ms remotos1.En este sentido Cristo comenz con doce
apstoles y luego el da de Pentecosts haban 120 en la Iglesia y ese da 3,000 personas fueron
Jerusaln y sus alrededores. Al final del periodo ya se encontraba en Siria y Asia Menor y sus
miembros eran principalmente gentiles (no israelitas). Se haba pasado del uso exclusivo del
provincias del Imperio Romano. En esta poca, las autoridades de Israel perseguan
1
http://p.sb-10.org/buhgalteriya/5209/index.html
2
https://es.scribd.com/doc/48064230/La-expansion-de-la-Iglesia
2
Palestina, se estableci en Antioqua, donde exista una importante comunidad
cristiana. 3
definitivo sera Roma, capital del Imperio, de cuya Iglesia fue primer obispo. En
Nern (a. 64). El Apstol Juan, tras una larga permanencia en Palestina, se traslad
a feso, donde vivi muchos aos ms, circunstancia sta por la cual las iglesias de
2. LOS PRIMEROS DISCPULOS: Los discpulos escogidos por Jess eran fieles
Jess les pidi no divulgarlo hasta que recibieran el bautismo del Espritu Santo y
oraban (ciento veinte) cuando el Espritu Santo vino sobre ellos y en su experiencia
vieron descender lenguas de fuego de lo alto y se posaron sobre sus cabezas. En ese
momento Dios les ilumino su mente, les dio un nuevo concepto del Reino de Dios y
anunciar las buenas nuevas del reino de Dios. Esto lo hacan en el poder del
Espritu Santo, bajo este poder anunciaban a todas las personas que tenan una
3
nueva propuesta de cambio. Se enfrentaron al rgimen religioso y poltico
ofreciendo una buena nueva, un reino diferente que los haca libres de ataduras
y servidumbre. Libres del pecado para vivir una vida renovada, el evangelismo
Reuniones familiares: Hechos 5:42 todos los das se reunan en el templo y las
Tomemos en cuenta que el libro de los Hechos dice; que se reunan para
mensaje. Esto motivo a otros a realizar lo mismo, cada vez se abran las puertas
de nuevas casas, y podemos notar que Hechos nos dice que nadie deca ser
suyo lo que tena, por el contrario tenan las cosas en comn, esto propiciaba
Los discpulos conocan este mtodo tan efectivo, Jess lo utilizo durante todo
6
https://csalazar.org/2008/04/08/mtodos-de-crecimiento-de-la-iglesia-primitiva/
7
dem
4
muy ligada a la instruccin; y la instruccin es un caudal de conocimientos. La
personas.9
apoyaban entre s; sin ver si eran o no de la misma condicin social, esto dio
lderes fue otro factor clave en el crecimiento, fue otro mtodo efectivo porque
8
https://csalazar.org/2008/04/08/mtodos-de-crecimiento-de-la-iglesia-primitiva/
9
dem
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dem
5
travs de las enseanzas para poder atender a los nuevos grupos que se
formaban.11
presentaban, las personas que se formaban cumplan con otro mtodo o sistema
y este era la obra misionera. Y esto fue precisamente lo que hizo la iglesia
iglesia de oracin, sus oraciones eran por los obreros que iban a cumplir la obra
iglesia, para la evangelizan de acuerdo con las necesidades con las que se
11
dem
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https://csalazar.org/2008/04/08/mtodos-de-crecimiento-de-la-iglesia-primitiva/
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dem
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dem
6
raciales, lingsticas y de clases existentes en aquel entonces. La iglesia tuvo
gran xito en este aspecto; su misin abarcaba a todos los grupos tnicos de la
iglesia.15
15
https://csalazar.org/2008/04/08/mtodos-de-crecimiento-de-la-iglesia-primitiva/
7
CAPTULO 2
Junto con William J. Seymour, Parham fue una de las dos figuras centrales en el
la glosolalia o supuesto " don de lenguas" con el bautismo en el Espritu Santo, una
conexin teolgica errada, pero crucial para la creacin del pentecostalismo como
un movimiento nuevo. 16
especialmente en cuanto a sus actitudes y creencias sobre la raza, por que invitaba
Goff sostiene que Parham fue formado por la cultura de frontera de Kansas,
ideas teolgicas contemporneas para crear un mensaje que dirigi enfocado en las
de Kansas.17
16
https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Fox_Parham
17dem
8
estadounidense de Topeka, en el estado de Kansas. Se matricularon alrededor de
cuarenta alumnos, de los cuales doce posean credenciales otorgadas por la iglesia
comenzando a hablar y escribir en chino por obra y gracia del Espritu Santo.18
el ro Spring.20
18
https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Fox_Parham
19El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
20El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
9
Espritu Santo y el don de lenguas como manifestacin de haber recibido dicho
bautismo.21
Segn Parham, quien para entonces ya haba cerrado su Instituto Bblico Betel
critic por creer que las lenguas del Espritu Santo eran idiomas terrenales que se
gan adeptos y fund otro Colegio. Esta vez admiti hombres negros, y uno de sus
21dem.
22El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
23El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
24El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
25El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
26
http://www.editoriallapaz.org/pentecostalismo_origen_%20e_%20historia.htm
27El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
10
Santidad, invit a Seymour a ser su pastor. Aceptando l, en su primer mensaje
casa ubicada en la calle Bonnie Brae, prestada por una familia bautista.
episcopal africana. Seymour decidi llamar a ese establo Misin del Evangelio de
28
http://www.editoriallapaz.org/pentecostalismo_origen_%20e_%20historia.htm
29El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
30El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
31El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
32El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
33El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
11
poca realiz varios reportajes de dichas liturgias, y algunos de los medios
de Edward Lee, donde un pequeo grupo oraba por otro Gran Despertar Espiritual.
-Abril 9, 1906. Edward Lee ruega a Seymour que ore por l para que reciba el don
de lenguas, alegando haber recibido una visin segn la cual los apstoles le
-Durante los prximos das, unas cuantas personas hablaron lenguas, incluso el
-Un reportero del peridico Times visit la nueva iglesia en Azusa Street,
informando que afro americanos, con unos pocos blancos practican los ritos
34dem
35El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
36
http://www.editoriallapaz.org/pentecostalismo_origen_%20e_%20historia.htm
12
Refirindose a William Seymour en particular, el reportero escribe: Con su
ojo duro fijado en algn pobre incrdulo el viejo grita desafos y reta que responda.
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CAPTULO 3
VENEZUELA.
La iglesia de Jesucristo es una comunidad neumtica. Con esto quiero decir que es una
comunidad que est fundada sobre la vida y la obra del Espritu Santo, que la habita y opera a
travs de ella. Segn el testimonio del Nuevo Testamento, existe una continuidad dinmica entre
la misin de Jess y la misin de la iglesia. Todos los Evangelios Sinpticos, que describen el
ministerio de Jess, tienen un final que indica el rumbo de la misin de la iglesia (Mt. 28:19, 20;
iglesia es afirmada con mayor nfasis. En las ltimas lneas de su Evangelio, Lucas recuerda la
promesa de Jess: "Ahora voy a enviarles lo que ha prometido mi Padre; pero ustedes qudense
en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto." Es haciendo referencia a esta misma
promesa que Lucas comienza su relato de las primeras experiencias misioneras de la iglesia.
"Una vez, mientras coma con ellos, les orden: No se alejen de Jerusaln, sino esperen la
Santo. El mismo Espritu Santo que obr poderosamente a lo largo del ministerio de Jess (Lc.
3:16, 22; 4:1, 14), es el que opera en la iglesia y la llena de poder para ir al mundo con el
testimonio del evangelio del reino. Como seala Yves M. J. Congar: "Para los Hechos de los
apstoles, el Espritu Santo es esencialmente el principio dinmico del testimonio que asegura la
expansin de la iglesia."
14
En este sentido, de todos los recursos posibles para la iglesia, el Espritu Santo es el ms
accesible y el ms poderoso. El Espritu Santo es el gran recurso y asistente con el que cuenta la
iglesia para el cumplimiento de su misin. Jess fue bien claro cuando prometi: "cuando venga
el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos... hasta los confines de la
Se afirma que los primeros que trajeron la palabra de Dios a Caracas, en 1873, fueron los
anglicanos de Inglaterra, eran empresarios creyentes que compartieron el mensaje de Dios con el
15
CONCLUSION
historia, y aunque hayan personas que piensen que esto exclusivamente sucedi en el libro
otros pases latinoamericanos pero hay amenaza en estos tiempos por el mover de la iglesia
aunque s es cierto le preceder una apostasa grande tambin sabemos que la palabra dada
16
BIBLIOGRAFIA
Deiro, Pablo. La accion del Espiritu Santo en la historia . EE.UU: Caribe, 1998.
Doyle, Jones G. Sed llenos del Espiritu.Waxahachie, Texas: Doyle G. Jone, 1997.
Palma, Anthony. El Espiritu Santo una perspectiva pentecostal. Florida: Vida, 2005.
Stronstad, Roger. Espiritu, Escritura y Teologia.Bagio: Asia Pacific Theological Seminary Press,
s.f.
Tucker, Ruth. Hasta lo ultimo de la Tierra, Historia y Biografia de la Obra Misionera. Miami
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http://www.amigoval.com/Copeland/P/Mayordomo.htm.
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http://www.holytrinitymission.org/books/spanish/biblia_comentada_a_colunga_5b.htm.
http://www.indubiblia.org/lucas-1.htm
http://www.indubiblia.org/lucas-1
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