I.

BIOGRAFIA
Ponciano del Pino
Ponciano del Pino H. realiza trabajos de investigacin sobre historia y memoria en la
poca de Sendero Luminoso en la regin de Ayacucho en la Universidad de Wisconsin-
Madison. Ha sido investigador del Instituto de Estudios Peruanos (IEP) y enseado
Historia en la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga-Ayacucho. Del Pino
trabaj como investigador en la Comisin de la Verdad y Reconciliacin peruana. Algunas
de sus publicaciones son Las rondas campesinas y la derrota de Sendero Luminoso
(coeditado con C. I. Degregori, J. Coronel y O. Starn, 1996) y Luchas locales,
comunidades e identidades (coeditado con E. Jelin, 2003).

II. IDEAS PRINCIPALES

Uchuraccay, en la memoria representa la violencia poltica de estas poblaciones andinas.
Existe un conflicto de interpretaciones en el que participan: los campesinos, los familiares
de los periodistas, los asesinados, el periodismo como gremio, los intelectuales y el
mismo Estado.
Del Pino se desarrolla el difcil proceso del retorno y su significado al buscar reconciliar las
varias dimensiones de la vida y la memoria de la violencia poltica para los uchuraccanos.
Analiza la matanza de los ocho periodistas en Uchuraccay y explora los usos y luchas por
la memoria que se desarrollan entre los distintos actores involucrados en la matanza de
los periodistas.

De la dispora al retorno

La asamblea del retorno en la comunidad de Uchuraccay se realiz el 10 de octubre de

1993, presidida por Elias CCente de la comunidad campesina de Uchuraccay y de la
Asociacin
I. de Comunidades Desplazadas de la Provincia de Huanta (ACODEPH)
La primera comunidad retornaba hacia la zona, despus de diez aos de
desplazamiento, el reencuentro fue un acto simblico que reconstruira para siempre la
nueva identidad como comunidad retornante.
Las memorias txicas expresan una experiencia fallida que tiene efectos distorsionadores
de la realidad y de la experiencia. Las memorias del lugar, en este caso, quedan grabadas
con los recuerdos del horror de las matanzas (lugar de memoria).La memoria como el
olvido son experiencias intersubjetivas provistas de intencionalidad.
Fernando Belande orden la investigacin cuya conclusin responsabiliz a los
campesinos de Uchuraccay. Esta investigacin gener discursos y prcticas de
diferenciacin y marginacin racial y tnica que desat una persecucin judicial para
sancionarlos.
El inters y apoyo que recibi de la ONG y el Estado se direccionara en re significar el
nombre de Uchuraccay y las victimas de la violencia poltica.
Los problemas de la comunidad comenzaron mucho antes de la llegada de SL, los
conflictos entre las vecinos de Uchuraccay, la tierra, se convirtieron en un gran detonante
en la poblacin. Regresar ya no solo significaba el proceso de volver al lugar del horror
sino tambin enfrentar los conflictos familiares que los haban llevado a los
enfrentamientos y la destruccin de la comunidad.

La irrupcin frustrada de un pueblo en la historia?

El pueblo de Uchuraccay se haba vuelto ante los medios de comunicacin y ante el

Estado, en smbolo del patriotismo y nacionalismo en defensa de su resistencia ante el
terrorismo. Esto cambi tan abruptamente cuando el lunes 31 de enero, se confirm la
muerte de los ocho periodistas
Pablo Macera, busc encontrar en el inconsciente andino aquellos sntomas de
agresividad y violencia. Se construyeron categoras como "violencia estructural",
"violencia endmica", mostrando poblaciones intrnsecamente violentas.
En el informe se trata de reconstruir detenidamente los hechos que llevaron hacia la
matanza y reconocer el protagonismo de los campesinos en la lucha contra SL y en la
misma matanza de los periodistas. Aplicaron el concepto de Basadre del "Per oficial" y
del "Per profundo". Mario Vargas Llosa precisara mejor esta imagen de un pas con
hombres que "participan del siglo XX y hombres como los comuneros de Uchuraccay que
viven en el siglo XIX.
En contraste a estas hiptesis surgi una versin construida que era justificar la matanza
a partir de la supuesta confusin de los periodistas con los terroristas y por "ignorancia",
por no reconocer ni las cmaras fotogrficas ni el idioma castellano, los mataron.

Las luchas por la memoria

poca de caos, confusin y extremo dolor. Vivir en constante peligro, huir hacia los cerros
en las noches. Para los comuneros de Uchuraccay, la represin total por la cual pasaron
es entendida hoy en los siguientes trminos: para ellos SL habra atacado tantas veces al
buscar vengar la muerte del gua que habra estado vinculado a SL. Mientras que la
represin militar se habra desencadenado por las influencias que habran ejercido
el hecho de convivir con bases militares al lado limita los espacios pblicos para elaborar
esas memorias tanto personales como colectivas, ya que con el retorno, en 1993, se
estableci en Uchuraccay una base militar.
La memoria y el olvido construyen las identidades de la poblacin. Uchuraccay que
irrumpi en la historia evocando el horror de la violencia, un estigma que se ha constituido
en la identidad de la poblacin.
 I. BIOGRAFIA
Nelson Manrique Glvez
(Huancayo, 1947). Socilogo e historiador. Estudi en la Universidad Agraria La Molina,
obtuvo una maestra en la Universidad Catlica del Per, y un doctorado en Historia y
Civilizaciones en la cole de Hautes Etudes en Sciences Sociales de Pars.

Es profesor en varias universidades limeas y es tambin periodista. Colabora

regularmente con diarios y revistas con artculos y ensayos sobre sobre historia social,
violencia poltica, nuevas tecnologas y la red global.

Uno de los fundadores de Ciberayllu. Ha contribuido en las secciones de Comentario,

Cultura, Crnicas, Ensayos y Arguediana. Entre sus libros destacan La piel y la pluma.
Escritos sobre literatura, etnicidad y racismo (CDIAG y SUR, Lima, 1999), La sociedad
virtual y otros ensayos (Universidad Catlica del Per, Lima, 1997), Historia de la
Repblica (COFIDE, Lima, 1995), Vinieron los sarracenos... El universo mental de la
conquista de Amrica (DESCO, Lima, 1993).
II. IDEAS PRINCIPALES
Un suceso importante que aconteci para terminar con un proyecto multitnico cultural
fue la derrota de la recepcin de Tpac Amaru que se da aproximadamente entre 1780 y
1782. Esto termin con la existencia de la elite indgena en el cual separ al estado en "lo
nacional" y "lo social"
-Tras la derrota de la rebelin de Tpac Amaru se liquid la posibilidad de promover un
proyecto nacional multitnico, bajo la hegemona indgena
-Si bien en el Per no todos los pobres son indios, la proposicin es vlida cuando todo
indio es pobre, por ende aparece el cambio que quiere tener el indio en su nivel
socioeconmico.
- Con la reforma agraria, que se dio en el gobierno de Velazco Alvarado se inicia el
proyecto senderista, lo cual en lugar de generar un cambio positivo en la vida del
campesinado gener disconformidad lo que llevo al surgimiento de lo que posteriormente
se conoce como el movimiento senderista.
Desarrollo capitalista de carcter desigual y regresivo: Se da por la consolidacin de un
patrn de acumulacin el cual sacrifica la vida del campo por las necesidades de las
ciudades.
Surgimiento de diferentes poderes locales: Gamonalismo (Reforma Agraria): Surgen
como contrapartida de la debilidad del Estado central. As nace el Gamonalismo, que se
bas en la explotacin de los campesinos, en donde exista la pobreza y la casi total
exclusin cultural. El gamonalismo sera una de las razonas por la cual Sendero Luminoso
tomara como base social al campesino de una de las regiones ms pobres del pas.
Ncleo fundador de Sendero Luminoso: su procedencia es provinciana-urbana, el cual su
foco inicial de organizacin e irradiacin ha sido la universidad.
Migraciones por la guerra sucia: Los sectores ms afectados, son los sectores juveniles,
mestizos, ellos no encuentran un espacio para su insercin salvo la informalidad:
Poblacin trabajadora precaria y el crecimiento de actividades ilegales. En la ltima
dcada se ha visto una masiva, vasta y desordenada migracin por la guerra sucia.