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En el pasado setiembre de 2015, una fotografa dio la vuelta al mundo y gener

todo tipo de reacciones, desde marchas sociales hasta pronunciamientos de


figuras polticas de diversos pases. En el centro de la imagen, se poda observar
el cadver de un nio de unos tres aos de edad. Su cuerpo sin vida haba sido
devuelto por el mar, por lo que se encontraba varado en una playa turca. El
nombre del inocente era Aylan Kurdi. Por ello, su imagen pas a ser el smbolo
del drama que viven, da a da, los ciudadanos sirios, quienes intentan escapar
de la guerra civil y buscan refugio fuera de su pas.

Ante lo expuesto, el tema de este trabajo de investigacin se trata sobre la tica


ante la crisis de los refugiados sirios en Europa durante la actualidad. El
problema radica en si es tico o no que los pases europeos reciban libremente
a estas personas que huyen de la guerra civil desatada dentro de sus fronteras.

La postura del trabajo es que los pases de Europa s tienen el deber tico de
recibir a las miles de familias sirias que se han visto desplazadas de sus hogares.
Incluso, las polticas llevadas a cabo por las autoridades europeas se deben
centrar en resolver este problema, ya que no solo le compete al Medio Oriente,
sino que tiene impactos mundiales.

Para empezar, se debe partir de una definicin de la tica, ya que es el concepto


eje de este trabajo. Segn Miguel Giusti, este trmino se refiere a:

() la mesura en el quehacer humano y establece los lmites que no


deberan de sobrepasarse. Adems, es una manera de vivir () Y, por
ltimo, la tica es el criterio por el cual se establece una jerarqua de
valores en el accionar diario (Giusti 2007: 17)
Entonces, la tica es aquella regla que dictamina la manera correcta de vivir en
relacin con las otras personas que integran la sociedad. Tambin, establece un
lmite que no debera sobrepasarse, es decir, lo que debera hacerse y lo que
no.

La crisis de los refugiados sirios se suscita en la sangrienta guerra civil que se


vive en Siria desde el 2011 en el contexto de la primavera rabe, poca en la
que varios regmenes totalitarios cayeron por las revueltas populares. Este
conflicto blico surge por las protestas de la poblacin en contra del gobierno
autoritario del presidente Bashar Al-Asad. Los grupos opositores a esta autoridad

1
se radicalizaron y empez una guerra civil entre ambas partes. Este
enfrentamiento se torn sangriento, debido a que muchas agrupaciones
terroristas internacionales aprovecharon el conflicto para insertarse dentro de
Siria, como es el caso del Estado Islmico y de Al-Qaeda. Adems, existen
denuncias contra el rgimen sirio por violaciones a los derechos humanos y el
uso de armas qumicas. Ahora bien, entre los dos grupos enfrentados las
fuerzas del gobierno y la oposicin se encuentra la poblacin civil. Esta se ha
encontrado en medio de dos facciones que no escatiman el uso de la violencia
para lograr sus metas. Hasta la fecha, el conflicto blico en Siria ha ocasionado
la muerte de 470 000 personas aproximadamente. Ante esta situacin, la
poblacin empez a huir de este pas en busca de refugio en las naciones
vecinas y en Europa. Para julio del ao pasado, la cantidad de refugiados
superaba los 4 millones de personas, una cifra de por s ya impresionante y que
cada da aumenta.1

Cabe resaltar que la motivacin para realizar este trabajo fue la existencia de las
diferentes noticias noticias presentadas constantemente en los medios. Estas
evidencian que la crisis de los refugiados parece no tener fin. Incluso, cada
semana, se presenta informacin de botes repletos de personas que intentan
llegar a salvo a territorio europeo y, en muchas ocasiones, estas embarcaciones
naufragan en el mar, por lo que decenas de personas fallecen en el intento de
buscar un lugar donde vivir alejados del horror de la guerra.

Se considera importante realizar esta investigacin, porque se trata de un


problema mundial. El Medio Oriente se ha caracterizado por ser un territorio
altamente hostil en el que los conflictos blicos son constantes. Con este violento
panorama, urge elaborar soluciones y alternativas que ayuden a la poblacin
civil, quien es la principal vctima.

Para este trabajo de investigacin, se ha consultado a seis diferentes autores.


En primer lugar, est Miguel Giusti, quien es doctor en Filosofa por la
Universidad de Tubinga, Alemania. Actualmente, se desempea como docente
en la PUCP. En segundo lugar, se puede mencionar a Kwame Appiah, quien es
doctor en Filosofa por la Universidad de Cambridge, y, actualmente, labora

1 Cfr. De Santiago 2014: 16-20

2
como profesor en la Universidad de Princeton. En tercer lugar, se considera a
Will Kymlicka, quien es doctor en Filosofa por la Universidad de Oxford y se
especializa en Filosofa Poltica. En cuarto lugar, est Richard Rorty, filsofo por
la Universidad de Chicago y uno de los mximos exponentes de la corriente
pragmatista. En quinto lugar, participa Gonzalo Gamio, doctor en Filosofa por la
Pontificia Universidad de Comillas, Espaa y; finalmente, Blanca de Santiago,
magster en Economa por la Universidad de Barcelona.

Para empezar, relacionar la crisis de los refugiados sirios con la tica implica
responder a la pregunta de cul es la mejor manera de vivir. Esta interrogante
puede ser respondida desde el paradigma de Aristteles o el de Kant:
Segn el primero de los paradigmas, el fin ltimo de todos los seres
humanos es buscar la felicidad y esta se hallar en relacin a los valores
de una comunidad, a los sentimientos y en el bien comn. En cambio,
para el segundo de los paradigmas, la mejor manera de vivir se encuentra
en crear un sistema justo en el que cada individuo vive de manera
autnoma bajo un marco referencial que proteja la libertad y autonoma
de cada uno (imperativo categrico). En este paradigma, los sentimientos
son dejados de lado porque pueden conducir al fundamentalismo, en
cambio, la razn es la que prima en este paradigma (Giusti 2007: 38-39)
As, la crisis de los refugiados sirios puede analizarse desde ambas perspectivas,
ya que buscar el bienestar de este grupo implica encontrar ese bien comn para
todas las personas, tanto para los desplazados como para los ciudadanos de los
pases receptores. Adems, no se pueden dejar de lado los sentimientos de
solidaridad que la crisis ha despertado en los dems. Por otro lado, este
problema contradice al principio de la autonoma, porque no ha creado un
imperativo categrico que proteja la libertad de todas las personas. En este
caso, la justicia no se encuentra en el lado de los refugiados.

Ahora bien, el alcance de la crisis es mundial. No atae solamente a los pases


directamente involucrados, es decir, la misma Siria, los pases aledaos y la
Unin Europea. Es, por el contrario, un problema mundial, porque se trata de la
vida de miles de seres humanos, quienes arriesgan su integridad y la de sus
familiares y, como ya se ha mencionado muchas veces, el riesgo trae como
resultado la muerte.

En este mundo globalizado, en el que las noticias fluyen a una velocidad sin
precedentes, en el que un lugar es cualquiera, y en el que la comunicacin con

3
otras personas, que se encuentran al otro lado del mundo, se realizan sin demora
alguna; la indiferencia hacia el sufrimiento ajeno no tiene cabida y esto es lo que
efectivamente propone Kwame Appiah. Para este filsofo de ascendencia
inglesa y ghanesa, el mundo en el que se vive ahora ha dejado de ser un lugar
partido, incomunicado, en el que las personas solamente se relacionaban con
aquellas que vivan en el mismo lugar, pues ahora son cosmopolitas. Entonces,
es necesario definir lo que este autor considera como cosmopolita:

La palabra tiene su origen en los vocablos griegos kosmou polites que


quieren decir ciudadano del mundo. La primera persona del que se tiene
noticia que dijo ser un ciudadano del mundo fue el filsofo griego Digenes
en el siglo V a.C. en la Grecia Antigua (Appiah 2008: 13)
Se puede entender que ser cosmopolita es una caracterstica del mundo de hoy.
Ahora bien, esta condicin es universalista, ya que, como tal, se cree en la
importancia de todos los seres humanos y que, adems, existe la obligacin de
velar por la vida de los otros, de cuidarse mutuamente.2 Bajo esta idea, entonces,
es deber de todos los ciudadanos del mundo preocuparse por la situacin de los
refugiados sirios, ya que ellos estn sufriendo los horrores de la guerra en su
pas. A pesar de ello, se puede observar que esta preocupacin es insignificante
comparado con el nivel del conflicto. Y si bien la crisis pas a ser un tema
mundial, sobre todo a partir de la muerte de Aylan Kurdi, poco a poco, el
desinters retorn a la mayora de las personas y de los gobiernos.

Es necesario recalcar que ser cosmopolita, adems, genera el respeto por la


diversidad de modos de vida humana. La tolerancia, en la filosofa de un
cosmopolita como Appiah, es sumamente importante, porque garantiza el
entendimiento abierto al que es diferente a uno. Ahora bien, para Gamio, es
preciso que la tolerancia se convierta en una virtud de las personas en tanto que
permitir una comprensin racional del otro basada en la comunicacin abierta
con diferentes tipos de pensamiento, cultura o religin (tolerancia positiva) y no
una tolerancia que se base en la aceptacin indiferente de la diversidad
(tolerancia negativa).3

2 Cfr. Appiah 2008: 20


3 Cfr. Gamio 2007: 53

4
La nocin de tolerancia positiva est ntimamente relacionada con otra idea de
Appiah: la conversacin con el que es diferente a uno puede traer como resultado
aprender ideas nuevas:

Este entendimiento es valioso porque el dilogo entre culturas, polticas,


sociedades, economas y religiones diferentes, no busca encontrar la
nica verdad absoluta, ms bien se intenta aprender adems de ensear
y escuchar adems de hablar (Appiah 2008: 27)
Con respecto a este punto, la llegada de los refugiados sirios abrira puertas a
un nuevo dilogo entre culturas diferentes. Esta situacin tendra un impacto
altamente positivo, ya que representara una excelente oportunidad para el
aprendizaje mutuo.

Por otro lado, la Unin Europea es uno de los territorios mancomunados ms


diversos del planeta. Su diversidad de culturas, lenguas, religiones, costumbres
e historias hacen de este bloque uno de los ms atractivos del mundo. Y a pesar
de los problemas que viene afrontando desde la crisis econmica de 2008, no
existen dudas de que la UE tiene los recursos necesarios para superar los
problemas que se avecinen.

Dicho lo anterior, parecera que la UE cumple con todos los requisitos para ser
un estado multicultural, entonces, conviene preguntarse, es verdaderamente
un estado multicultural? Segn la lectura del filsofo Will Kymlicka, no lo es. Y
es que si se hace un anlisis profundo de los aspectos que hicieron posible el
surgimiento de esta asociacin econmica, un requisito indispensable es que los
estados miembros compartan una cultura democrtica en la poltica y que
respeten los derechos humanos.

Tras la cada del Muro de Berln y la debacle del mundo sovitico, poco a poco,
los estados de la Europa Oriental han sido incorporados a la UE, en otras
palabras, estos exestados comunistas han tenido que occidentalizarse para
poder ser incorporados. Este argumento es reforzado por el caso turco. Desde
hace dcadas, Turqua se encuentra negociando su incorporacin a esta
comunidad poltica. Poco a poco, el pas turco ha venido cumpliendo con las
exigencias que esta le impone para poder ingresar; sin embargo, existe un factor
clave en las negociaciones y ese es el religioso. Algunas personas manifiestan

5
que el ingreso de Turqua a la UE producira su destruccin y que la cultura
occidental estara en peligro por la invasin musulmana.4

De mayora musulmana, tambin, son la gran cantidad de refugiados sirios que


buscan llegar a Europa. La llegada de este importante grupo de cultura,
costumbres y religin diferente podra ser beneficioso para mejorar la economa
de la UE, ya que muchos sirios podran ser la mano de obra que adolecen los
pases de esta comunidad poltica, pero, tambin, podran realizar diferentes
aportes tanto en temas culturales como educativos. Entonces, es necesario que
esta asociacin se convierta en un estado multicultural que proteja a los recin
llegados musulmanes y los integre plenamente en la sociedad. Si esto no
sucede, ocurrir lo que menciona Kymlicka: aparecern sociedades paralelas
que coexistirn con la sociedad dominante sin que exista un dilogo e interaccin
entre ellas como sucede en pases europeos como Blgica o Suiza.5

La crisis de los refugiados sirios puede ser analizada, tambin, desde la tica
pragmtica de Rorty. El filsofo estadounidense critica a los filsofos platnicos
y a la metafsica por haberse centrado en responder a la pregunta cul es
nuestra naturaleza? Adems, afirma que de nada ha servido que reconozcamos
nuestra racionalidad como el elemento esencial que nos separa de los animales,
ya que esta no ha impedido los diferentes episodios de masacres en la historia
de la humanidad. As, por ejemplo, se tiene a la racionalidad que conducira a
los pases europeos a aunar esfuerzos para resolver la crisis de los refugiados
o, incluso, al gobierno sirio para detener la guerra civil. De igual manera, est la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos como la mxima expresin del
racionamiento humano en tanto que protegen a las personas de ser atacadas y
de merecer ciertos derechos fundamentales.6 A pesar de ello, han hecho muy
poco por aliviar los pesares del pueblo sirio. Lo ideal sera que no tengan que
salir de su pas, porque el respeto hacia los derechos es pleno por parte del
gobierno de Bashar Al-Asad, pero no es as. Si la ola de inmigrantes sirios
aumenta cada da ms es porque, en ese lugar, se est violando los derechos

4 Cfr. De Santiago 2014: 41-45


5 Cfr. Kymlicka 2013: 50-51
6 Cfr. Rorty 2000: 227

6
humanos. En otras palabras, reconocer la racionalidad de los derechos humanos
no implica que se vayan a respetar.

Entonces, la pregunta kantiana de qu es el hombre? no permite resolver la


crisis. Para Rorty, es necesario sustituir esta pregunta por la de qu clase de
mundo podemos prepararles a nuestros bisnietos?7. Y la respuesta va en la
direccin de crear un mundo mejor, en el que las personas sean libres de hacer
lo que ellas consideran conveniente para lograr su bienestar, el respeto y
tolerancia hacia el otro.

Pero, de qu manera se lograra un mundo mejor? La respuesta para Rorty es


la educacin sentimental:

En crear una legin de estudiantes considerados, tolerantes, prsperos,


seguros y respetuosos. Solo as se podra tener una cultura de los
derechos humanos ms fuerte y que llegue a todos los rincones del globo
(Rorty: 235)
Ahora bien, esta filosofa implica un peligro, sobre todo, por lo impredecible que
pueden llegar a ser los sentimientos ante su volubilidad y subjetividad. En el caso
de los refugiados sirios, se puede afirmar que los sentimientos han servido para
movilizar acciones a favor de ellos, porque el tema es, para la sociedad, ms
emotivo que poltico.

Educar a los sentimientos implicara tener, en un futuro, a una generacin de


jvenes tolerantes ante las diferencias, solidarios ante el sufrimiento del otro y
abiertos a nuevos conocimientos. Sin embargo, la crisis de los refugiados no va
a esperar a esa generacin, pues la crisis es ahora y demanda soluciones
presentes.

As, mediante una correcta educacin de los sentimientos, las personas llegaran
a sensibilizarse ms por los problemas y pesares ajenos, como es el caso de los
refugiados sirios:

La pregunta de por qu debo de ser moral? Tendra que ser replanteada


por la siguiente: por qu debo preocuparme por un extrao, por una
persona que no es de mi sangre, por alguien cuyos hbitos me repelen?
Una respuesta basada en el sentimiento comenzara con ponerse en la
situacin del otro, con pensar que las desgracias ajenas tambin le

7 Cfr. Rorty 2000: 230

7
podran suceder a uno y pensar tambin que aquellas personas son
padres, hijos o hermanos de alguien ms. La idea es llegar a sentir cario
por los que ms sufren (Rorty 2000: 241)
Todas las personas tienen derecho a vivir en su pas de origen, pero la crisis ha
ocasionado que millones de ellas dejen todo para luchar por sus vidas y por la
de sus familiares. Ponerse en el lugar del otro, en este caso, podra generar los
sentimientos de solidaridad ante el conflicto y, sobre todo, ante las familias que
han sido desplazadas. Adems, los europeos, tambin, saben lo que es sufrir
bajo regmenes autoritarios y genocidios que hicieron movilizar a la poblacin
civil en busca de refugio.

En sntesis, la crisis de los refugiados sirios es un problema tico, porque no solo


los involucra, sino tambin, a los pases a los que huyen y va a depender de
estos gobiernos permitirles la entrada o no. Este es un problema serio, puesto
que no todos los pases tienen la capacidad econmica y social para recibir a
este grupo de personas. Por ejemplo, Grecia se encuentra, todava, en recesin,
pero justo por su territorio transitan miles para llegar a Europa. Bajo las leyes
internacionales, ningn individuo puede cruzar las fronteras de un pas sin
documentacin ni autorizacin; sin embargo, la crisis ha obligado a miles de
personas a movilizarse y traspasar fronteras ilegalmente. Ante ello, cmo
deberan responder los pases transgredidos?, acaso deberan cerrar,
proteger sus fronteras y actuar en defensa de su territorio? O, en todo caso,
deberan abrir sus controles fronterizos para permitir la entrada de miles de
refugiados a pesar de no contar con los medios necesarios para mantenerlos?
Ante estas interrogantes, la tica podra servir para optar por la segunda opcin;
sin embargo, esto no fue siempre as.

Las consecuencias que este conflicto blico genera son muchas. Si bien el
problema es de carcter humanitario, tambin, tiene implicancias sociales y
polticas. No solamente se est hablando del futuro de miles de personas que
abandonan sus hogares para huir de la guerra, sino tambin de la vida que
encuentran una vez que salen de Siria, ya que muchos de los pases que tienen
la buena intencin de recibir a los refugiados no tienen los medios necesarios
para abastecer a la poblacin que llega y, muchas veces, los refugiados terminan

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viviendo en campos de concentracin repletos de personas y sin las condiciones
bsicas.

Sin embargo, el trabajo tico se tendra que centrar en la poblacin que vive en
los pases receptores. Por ello, es muy importante empezar a concientizar a las
personas sobre la situacin de la que estn huyendo los refugiados sirios. Solo
mediante la educacin y el acceso a una informacin imparcial, podrn surgir
sentimientos de solidaridad hacia el otro.

Es por eso que la teora de Rorty servira, definitivamente, para solucionar la


crisis de este grupo humano, ya que se est frente a un caso prctico de dolor y
sufrimiento visibles. Mediante la educacin de los sentimientos se podra
concientizar a la poblacin receptora de las necesidades materiales y
espirituales de los refugiados. Adems, establecer un dilogo abierto y tolerante
con ellos podra ser beneficioso en la bsqueda de integrarlos a la sociedad que
los acoge. A travs de la lectura de Kymlicka, se ha podido ver que no basta con
recibirlos y crearles un espacio independiente sin que tengan relaciones con los
otros ciudadanos. Hacerlo sera crear los ghetos del siglo XXI, lugares hacinados
de gente, por lo que no tienen la oportunidad de interrelacionarse con otros.

Una lectura tica de la problemtica de los refugiados hace posible poner en


discusin el tema de la tolerancia hacia las personas que provienen de una
cultura diferente a la de occidente. Y es la virtud de la tolerancia una de las que
ms aqueja la sociedad actual. Tolerar no significa mirar con indiferencia y
aceptar la diversidad por el simple hecho de que estas existen. Tolerar a pleno
sera establecer puentes con las personas que piensan diferente a uno y tratar
de comprender el pensamiento del otro.

Finalmente, el factor tico ha sido el catalizador para que se realicen verdaderos


esfuerzos para poder enfrentar oportunamente la crisis de los refugiados,
ponerse en el lugar de ellos y de sus familias, y pensar en todos los peligros que
han pasado para poder sobrevivir. Se debera, acaso, esperar la muerte de otro
Aylan Kurdi?, cuntos cadveres de nios deben seguir apareciendo para que
el mundo se concientice ante la gravedad del problema?, cuntas
embarcaciones ms deben naufragar en el Mediterrneo ante los ojos atnicos

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e indiferentes de los europeos? Cuando se trata de vidas humanas, el bote jams
puede considerarse lleno.

Referencias bibliogrficas

APPIAH, Kwame (2008) Mi cosmopolitismo. Buenos Aires: Katz

DE SANTIAGO, Blanca (2014) El conflicto sirio Los principios de no intervencin


y de la prohibicin del uso de la fuerza en el sistema poltico mundial de post-
Guerra Fra (Tesis de Maestra en Relaciones Internacionales) Barcelona:
Universidad de Barcelona

GAMIO, Gonzalo (2007) El liberalismo y la poltica del mal, la bsqueda de


consensos prcticos y las figuras polticas de la tolerancia, pp. 45-55. En: Giusti,
Miguel y Tubino, Fidel (eds.) Debates de la tica contempornea. Lima: PUCP

GIUSTI, Miguel (2007) El sentido de la tica, pp. 13-42. En: Giusti, Miguel y
Tubino, Fidel (eds.) Debates de la tica contempornea. Lima: PUCP

KYMLICKA, Will (2013) Estados multiculturales y ciudadanos interculturales, pp.


47-81. En: Actas del V Congreso de Educacin Intercultural Bilinge. Realidad
multilinge y desafo intercultural. Lima: PUCP

RORTY, Richard (2000) Verdad y progreso. Barcelona: Paids

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