Este ensayo trata sobre la historia de Ciriaco y Dionisia, ambos casados en matrimonio y

esclavitud. Este caso nos muestra como se vio en aquellos tiempos la esclavitud, ellos tenan
ciertos derechos que se basaban en las llamadas Partidas. Todo se centra en el caso de
Dionisia la esclava y su esposo que hace todo lo posible para obtener su libertad. No es un caso
comn, ya que el litigante no era jurista y adems era un hombre libre, l trata de hacer todo lo
posible para obtener la libertad de su amada. Tambin hay que tener en cuenta que en aquella
poca los esclavos eran considerados como objetos mas no como personas, como se da hoy en
da una esclavitud encubierta. En la actualidad nuestro sistema nos otorga una clase opresora y
una oprimida, como se dice los fuertes abusan de los dbiles, siempre los burgueses quieren
estar por encima del proletariado, para que ellos mantengan su dominio y el poder. Se
demuestra en aquellos tiempos que muchos esclavos tratan de aplacar el abuso que sufrieron
por parte de sus amos por la va judicial, no es que la clase dominante quiera darles derechos,
sino que ellos los reclamaban ante tanta injusticia. Solo protestando y denunciando los abusos
de los cuales eran victimas estos podan ser escuchados, como ocurra hace algunos aos con
el caso de los obreros, ellos denunciaban los abusos de los empresarios, pero estos como eran
personas pudientes los ignoraban, ellos ganaron su derecho a ser escuchados y no es que la
clase dominante se los otorgo.

Ciriaco se haba casado con Dionisia sabiendo su condicin, pero no hay que olvidar que
Dionisia tuvo una hija cuando fue esclava, y l tuvo pleno conocimiento de que ella era esclava.
Por lo tanto su hija naci esclava, segn las Partidas, que eran leyes para los esclavos en esos
tiempos; segn la ley del vientre.

La distincin de clases sociales no era marcada por cuestin de raza, sino por diferencia de
creencias religiosas, por lo que la religin era la que hacia separaciones. Lo que busca Ciriaco es
la libertad de su esposa; ya que esta sufra de diversos maltratos por parte de su ama,
recordaremos que en aquellos tiempos era comn el maltrato a los esclavos, aunque haban
leyes que los protegan de dichos maltratos, estas no eran cumplidos por parte de los amos. En
el litigio Juan de Dios y Ciriaco presentan argumentos muy consistentes para que el fallo sea
dado a su favor, me pareci muy interesante como cada personaje defenda su posicin en el
proceso para dictaminar el justo precio; ya que el problema en si consista en el justo precio
que se deba valorizar a la esclava.

Ahora veremos con mayor detalle el litigio y todos los factores que intervinieron para resolver
este caso. Fernando de Trazegnies Granda, se encontraba en Cajamarca por los aos 1979
donde encuentra expedientes judiciales de la historia de Dionisia y Ciriaco que le pareci muy
interesante; ya que muchos esclavos tomaron conciencia de aplacar el abuso por medio de la
va judicial, esto era un despertar jurdico para la poblacin esclava. El caso era de pocos,
porque el demandante era un hombre libre y adems esposo de la esclava, lo que se pretende
es revivir la historia y que los futuros lectores vivan la lucha de Ciriaco por la libertad de su
esposa Dionisia.

A continuacin analizaremos los expedientes judiciales presentados en la obra: SEGN LOS

AUTOS SEGUIDOS POR CIRIACO DE URTECHO CON JUAN DE DIOS CACERES SOBRE LA LIBERTAD
DE UNA ESCLAVA Y PROPIEDAD DEL SEGUNDO Y MUJER LEGTIMA DEL PRIMERO ESTABLECE LO
SIGUIENTE:

Que el seor Ciriaco de Urtecho lleva un tiempo aproximado de ocho aos esta casado con
Dionisia de Gracia quin es esclava de Doa Jernima de Gracia y Loris, l pide que le conceda
la venta de su esposa.

Ciriaco recurre a la justicia para liberar a su esposa, quien fue vendida a los nueve aos por
Don Bernab quien vende y da venta real por ahora y siempre a Don Pablo (26 Pg.), l hace
referencia que, como esposo de Dionisia tiene que adaptarse y vivir en dicha esclavitud, pide
que se la vendan por una cantidad de ciento setenta pesos como la vendieron hace veintiocho
aos y ella en aquel entonces con sus treinta y siete aos estaba evaluada en quinientos pesos,
Ciriaco estableca que se trataba de una usura (la venta excesiva de un bien y este acto es
ilegal), y para que esta simulada usura sea valida tenia que establecerse lo siguiente; primero
que no interviniese rescate ya que todo esclavo tiene derecho a un rescate esto es innegable a
todos los cautivos; segundo la sanidad de la esclava para lograr producir frutos pero ella no
goza de buena salud, ya que es victima de maltratos; el tercero es que tenga oficio conocido
como no ocurre en este caso. Ciriaco pide el reconocimiento corporal por el cirujano- profesor
y luego la correspondiente tasacin, a fin que se le vea el valor intrnsico de esta (Pg. 30), los
ciento setenta pesos le son entregados a Don Diego Barrantes.

Entonces Don Juan de Dios Cceres, marido y esposo de Doa Jernima de Gracia, dice que el
precio que se establece es un precio justo y los argumentos que Ciriaco pretende sealar son
falsos e incorrectos, ya que la esclava fue entregada desde nia y fue en su hogar donde ella
aprendi a cocinar, lavar, almidonar y adquiere educacin en su casa, por lo que su valor ya no
es el mismo. Por otro lado la enfermedad que ella padece es falsa, el color plido se debe a la
mixtincin de su naturaleza, ya que ella parece mucho ms mestiza que mulata y por lo del
reconocimiento medico, lo debe pagar el que lo pide. Pero ello carece de mrito al pretender
pagar lo que ella costo, cuando l habla de usura solo da lugar el exceso del dinero que se pide
de un contrato en este caso no es as, no afirma ni niega la libertad de su esclava y l lo pone
en manos de la justicia, solo la ingratitud de la esclava contra sus amos. La esclava no puede ser
libre por el precio en el que fue comprada, para tal caso l lo pone en manos de la justicia, pide
que la tasacin de la esclava la establezca el sargento mayor Don Juan Antonio de Arce y Sarabi
la peticin de Juan es aceptada.

Juan de Dios Cceres, pide que su esclava (Dionisia) se mantenga en su servidumbre, que el
dinero otorgado por Ciriaco sea devuelto y que se le imponga la pena de perpetuo silencio. Da
a conocer un amor filial, ya que segn l, la esclava tenia el cuidado de toda la casa y su marido
Ciriaco viva mantenido por su esposa, aclara que la esclava no hacia otro trabajo diferente a
los dems. Alega que Ciriaco era consiente que Dionisia era esclava antes que ellos contraigan
matrimonio, por lo tanto Ciriaco no tenia porque reclamar la libertad de su mujer y Ciriaco viva
en la casa de Juan, por lo que l lo mantena, pagaba sus enfermedades, no le permita gasto
alguno, se curaban y mantenan a sus expensas. Le parece absurdo que Ciriaco pida proteccin
a para la esclava, ya que los amos no pueden dar maltrato a los esclavos ni se les permite ms
espacio, en contra de su voluntad van a dar un justo de precio por algo que es de l, segn la
apreciacin de Juan de Dios Cceres es buen precio por que la esclava se encontraba en
buenas condiciones, muchas veces los esclavos con tal de obtener la libertad calumnian a sus
amos.

Entonces Ciriaco pide que un medico revise a su esposa para esclarecer la verdad, se le
concede la peticin del cirujano que la va a revisar, quien ser Manuel Pardo de Figueroa.
Dionisia declara que, hace cuatro aos ella senta dolores en sus articulaciones y mayormente
la senta por las tardes que se origino por haber lavado lana sacndola del agua caliente al agua
fra, por orden de su ama (Jernima de Gracia). Entonces el cirujano Manuel de Figueroa
encuentra a Dionisia Masferrer dolores en las articulaciones superiores e inferiores originados
en humores crudos y flemticos que indica un vicio y galico - convulsivo, como reliquias de un
gran pasmo que padeci con sucesiva repeticin hace cuatro aos o ms, por causa de haber
lavado primeramente en agua caliente y luego en agua fra. Esto generara un parlisis, si se
atenan los citados humores y en nuevo pasmo, llamado emprototonos si se inerrasasen.
Ya habiendo nombrado Juan de Dios Cceres a su tasador de la esclava Dionisia y Ciriaco pide
tambin que se le asignen un tasador y nombran al capitn Don Pedro Josef Dvila. Se le otorga
la peticin del nombramiento del tasador Juan Cceres. Alega que Ciriaco no acta conforme a
la ley, ya que l no cuenta con un letrado para llevar el caso y pide que suspendan el proceso,
pero no es aprobada la peticin tambin estima a su esclava en seiscientos pesos, donde le es
negada por que el precio justo de la esclava es materia de juicio. Cristbal Juaquin Lpez y
Pedro Josef evalan a la esclava por un precio de ciento setenta pesos, por lo que Ciriaco
argumenta que no pueden silenciar a Dionisia (esclava y esposa de este), para ello se necesita
que ella haya faltado a uno de estos tres motivos: el primero, que ella haya matado a no de sus
amos; el segundo, que atente con la honra de su amo; tercero, que intente comprar su libertad
con dinero de sus amos; a pesar de todas estas calumnias ella trata con mucho amor a los hijos
de sus amos, pero Juan de Dios acta como un tirano. Ciriaco trata de persuadir para que el
precio sea menos de lo pactado y se argumenta en que su esposa Dionisia est enferma, vieja y
sobrevalorada, pero Juan de Silva Santistevan establece que Ciriaco debe pagar lo pactado y
Juan no debe negarse en vender a la esclava. Santistevan establece que Don Diego Barrantes
posea la cantidad de ciento setenta pesos; unidos con los siento ochenta pesos que antes
tenia oblada Ciriaco de Urtecho haciende a la cantidad de trescientos cincuenta pesos por lo
cuales se estimaba la esclava por lo tanto se otorgara la correspondiente escritura de libertad a
favor de Dionisia, entonces enterado de esto Juan de Dios protesta quiere apelar, pero al
parecer esta apelacin es incierta por lo que se da una escritura de libertad a favor de Dionisia
Masferrer.

En la INTRODUCCION, hacen una comparacin con lo que se podra llamar esclavismo en la

actualidad. Seala que pocas cosas han hecho dao al estudio del Derecho, ya que los textos
marxistas iban contra todo lo normativo y se planteaba una nueva ideologa. la letra del
manifiesto comunista sostienes que el derecho no es sino una expresin de clase dominante
(Pg. 77), esto solo seria una especie del disfraz o la imposicin de la voluntad de los
explotadores, por lo que no era posible el estudio del Derecho, esta informacin tenia una
forma afirmativa y genrica, pues era visto como un enemigo. Por lo que el derecho se
escondera tras una mascara, el razonamiento es una mera argucia de clase.

Por consiguiente, no vale la pena detenerse en un anlisis jurdico sino arribar prontamente el
anlisis poltico y el econmico. Se afirma que el derecho solo puede ser estudiado
sociologicamente, solo es objeto de estudio. La devocin de los seguidores del Marxismo se
encargaban en lo que planteaba, el autor seala que el trabajo es un ensayo de analfabetismo,
ya que se pretende reivindicar la es especifidad del razonamiento jurdico y estudiarlo, nos
encontramos frente a una analoga inspirada en el anlisis de clases. Hay que sealar que Marx
nunca dejo que el Derecho fuera un instrumento mecnico de los intereses de clase, ni un
reflejo inmediato de la voluntad de los explotadores. Lo que Marx y Engels pretendan era que
su objetivo era hacer conciencia que el derecho debe ser temporalizado por el anlisis, sealan
que el derecho es algo ms o algo diferente, por lo que el derecho no es la expresin literal de
la voluntad exclusiva de la clase dominante (Pg. 79), esto hace que los obreros pasen algunos
de sus intereses al orden jurdico. El derecho da leyes favorables para la clase obrera porque
ellos lucharon por sus derechos por eso se que son conquistados, no es que la clase
dominante se los quiso otorgar.

El manifiesto comunista es la mejor obra que presenta la literatura marxista, lo que Marx y
Engels trata de explicar es distorsionado por el pensamiento de muchas personas, pero
tambin tuvo gran influencia en el pensamiento de los juristas marxistas pues ellos crean que
el derecho era un vinculo de la clase dominante.

En el caso de Ciriaco encontramos enfrentamientos de diferentes clases sociales ya sea

individual o colectivo. La batalla ms dura es el proceso de la creacin de la ley, esto casi
siempre beneficiaba a la clase dominante lo que se busca es que se aplique justicia y no solo se
beneficie a una clase en particular. Lo que busca Ciriaco es darle libertad a su mujer y esto solo
lo logro con un razonamiento jurdico adecuado.

Para tener un mayor conocimiento de cmo se dio el PAISAJE SOCIAL DE LA ESCLAVITUD en la

poca y poder entenderla mejor, proseguiremos a analizarla. Todo inicia cuando los esclavos
negros llegaron a Amrica en el siglo XIV, por una expedicin Africana organizada por
Mohamed Gao (sultn de Guinea). Los datos dados no son exactos lo que podemos afirmar es
que los negros llegaron a Amrica como esclavo de los conquistadores espaoles.

Se cuenta que en la expedicin de Pizarro trajo negros y los incas estaban muy sorprendidos
porque nunca haban visto a un negro y lo baaron y lavaron por das para poder quitarles la
pintura. Con el pasar de los aos se comercializo a los esclavos negros, el precio de estos se
incremento a tal punto de que solo los nobles pudieron darse el lujo tenerlos, un dato me
gustara resaltar es los nios negros se conservaban como mascotas y se obsequiaban de
corte en corte, con lo que se demuestra cmo eran tratados por las personas de esa poca,
esto se dio en mediados del siglo XV. En 1501 la corona espaola intento prohibir la
inmigracin a las Indias, sin embrago ello no pudo concretarse ya que la necesidad de mano de
obra era indispensable. Las razones que se dieron para este cambio de poltica fueron de dos
tipos de un lado se dieron argumentos humanitarios: era necesario importar negros para el
trabajo de los indios. Por otro lado, se mencionan tambin las razones de eficiencia
productiva, tales como la afirmacin de que en el trabajo, un negro vale por cuatro hasta por
ocho indios (pag.87), por lo que ellos solo fueron trados para satisfacer las necesidades de la
clase dominante.

En 1513 se autoriza oficialmente la importacin de los negros, por lo que se inicia su comercio.
Se concede la licencia de comercio a los portugueses, pero estos no satisfechos desarrollaban
un amplio contrabando en base a numerosos artificios, ellos realizaban el trafico vendiendo a
los esclavos en cada puerto y esto lo realizaban en complicidad con las autoridades locales y
daban a conocer las fugas de los esclavos (denunciando su fuga) es por eso que se suspenden
las licencias, por lo que solo el trafico poda ser el medio para comercializar con los esclavos. En
1694 se inicia la poca de grandes compaas Cacheo y Guinea. Luego la corona inglesa otorga
primero una concesin monoplica a la Sout sea Company, que la ejerce por veinticinco aos.
Al inicio los negros eran casados como animales por los portugueses, y para que realicen esta
accin fueron autorizados por el Papa Nicols V en una Bula de 1454, y es ah donde descubren
que en las tribus tambin exista la esclavitud y estos se podan hacer esclavos por cometer
adulterio, robo y asesinato, ya sea por cualquiera de estas causas. Se opto por obtener esclavos
mediante el trueque, la demanda europea estimulo las guerras para que las tribus puedan ser
vendidas como esclavos, fueron consideradas como mercancas los jefes de las tribus abusaban
de su poder e imponan sanciones de esclavitud en casos leves. tambin es cierto que en
tiempo de hambre muchos africanos se vendan a s mismos para asegurarse la supervivencia
(pag.89), esta es un claro ejemplo de cmo se aprovechaban de la necesitad de las personas
para satisfacer diversas necesidades.

Cuando los esclavos desembarcaban estos eran bautizados, muchas veces se rumoraba que
con ellos se hacan aceites o grasas y servan como comida para los espaoles y por estos
rumores naca el miedo de los esclavos y los llevaba al suicidio. Eran tratados con tal crueldad
que llevaban cadenas y grilletes. Se quedaban dentro del barco y hacan muy poco ejercicio, se
dice que los espaoles cuando pasaban por donde estaban los esclavos o se acercaban a la
escotilla estos sentan nauseas, a tal punto llego la inhumanidad de aquellos tiempos. Los
mejores esclavos eran trados a Lima, sin embrago no todos llegaban vivos muchos de ellos
moran en el trayecto. Ellos eran marcados con hierro caliente con una R como seal que
haba ingresado legalmente. Luego estos eran designados para realizar diversas tareas, como
los aristcratas demandaron la compra de estos, personas que vivan en extrema pobreza
imitaban esta tendencia.

Lo que no se quera era una mezcla de razas manteniendo el estatus de clase y raza. Pero ello
no pudo ser controlado por lo que dio origen a nuevas razas mulatos y zambos. Se dice que la
vida de los esclavos no era aburrida sino montona (pg. 94) ellos tenan asistencia mdica,
vestido. Yo discrepo de esto porque podr haberse dado pero tan en solo en pocos casos, los
amos les otorgaron vestimenta ya que era la obligacin de ellos drselas, puesto que sino las
hubiesen dado habran atentado contra la moral ms an en esos tiempo que los valores era
la base de la sociedad y no hay que olvidar que la gran mayora era catlico por excelencia, les
tenan que dar comida porque sino ellos se hubiesen enfermado y el dinero que invirtieron se
hubiese extinguido con su vida y el mdico es por salvar dicha inversin. Existan castigos
severos sin embrago alguno de estos esclavos heredaban a sus amos.

Para que no se mezclen razas se impuso que los negros que tuvieran relaciones con las indias
eran castrados pero luego se aliviano la pena a cien azotes si este lo haba cometido por
primera vez, pero se le cortaban las orejas si era por segunda vez, por lo que se destaca que
tuvo un problema racial. Las negras y las mulatas libres no podan usar cosas de valor o finas en
esa poca ya que haba sancin de quitrsela. Tambin hubo discriminacin en los centros de
estudios y carreras. En los aos 1800 aproximadamente, existan carreras que no podan ser
ejercidas por los negros como la medicina y el derecho.

Lo que podemos destacar de la historia es que los esclavos siempre han servido a la clase
dominante ya sean negros o indios, han sido objeto de las tareas ms duras forzados estos a
servir a los libertos, pero sobre todo a la clase dominante, ellos eran tratados como mercancas
mas no como personas siempre destinados a servir a sus amos. Lo nico que les importaban a
los amos era que los esclavos realicen las tareas que ellos les correspondan pero no las
cumplan porque no estaban acostumbrados a realizarlas, es por ello que los esclavos se
vuelven indispensables para los amos. Hubiese sido maravilloso que por lo menos los dueos o
amos les hubiese dado un trato digno por lo contrario no fue un a si por ende sufran de
maltrato, abuso por parte de sus amos y discriminacin.

EL MATERIAL NORMATIVO nos ayuda a comprender mejor como eran vistas las leyes en ese
entonces y cuales utilizaron a favor del litigio. Por ello para poder entender los argumentos que
Ciriaco utilizo en la lucha judicial, para obtener la libertad de su mujer, debemos tener
conocimiento de las leyes que en ese entonces se establecan, ya que existan los derechos del
amo y derechos del esclavo ambos litigantes comparan normas y argumentaban.

El cuerpo legal ms importante que rige las relaciones de esclavitud es el constituido por las
partidas de Alonso el Sabio (pag.102), estos fueron comentarios jurdicos y de buen gobierno,
el ms amplio sentido de estos trminos, son tomados como fuentes formales del derecho.

En la definicin de las partidas establecan que todos eran libres pero las personas muy
antiguas sometieron a otras a la servidumbre crendose un seoro y esto va en contra de la
naturaleza, uno de los puntos que se hallaba escrito en las partidas nos sealaban que la
servidumbre era la ms vil y la ms despreciada cosa que entre los hombres puede ser, las
partidas insisten en reafirmar que el hombre es naturalmente libre, que la esclavitud va en
contra de la naturaleza y esta solo puede ser admitida solo en excepciones y en circunstancias
muy especiales.

Las partidas se expresan con palabras muy elocuentes condenan a la esclavitud en forma muy
general, estas hablan de la naturaleza jurdica del esclavo, por lo que se le era tratado como
una cosa u objeto. el mundo jurdico se divida en dos categoras: primero las personas,
quienes son sujetos de derechos y por lo tanto pueden poseer cosas y gozar de derechos;
segundo esclavos, son las cosas que son objetos inertes que no pueden poseer sino que son
posedas, no gozan de derechos sino que constituyen la materialidad respecto de la cual estos
gozan de derechos (pag.103), por lo que este fragmento del texto hace alusin que los
esclavos estaban dentro de las cosas materiales, podemos apreciar como ellos se encuentran
sujetos ante el dominio y la explotacin. El pensamiento sociojurdico antiguo no distingue
entre las personas y las cosas, se nota claramente que se pretende partir un orden total antes
de los hechos individuales. Recordaremos que en el derecho romano la cabeza de la familia lo
tena el paterfamilia, estos posean los mximos derechos. Luego surgen los liberi, los clientes o
personas similares, sometidas a proteccin y dominio del ciudadano. Los esclavos con el pasar
del tiempo se les permitieron contar con peculio (Hacienda o caudal que el padre o seor
permita al hijo o siervo para su uso y comercio. Dinero que particularmente tiene cada uno,
sea o no hijo de familia), ms tarde celebrar con actos jurdicos, pero todo lo ganado pasaba a
los dueos. En la Edad Media los esclavos recogen mayores derechos no se podan matar
esclavos sin razn alguna, el esclavo tena derecho a quejarse ante los tribunales. Algunos
afirmaron que las partidas quedaron solo como un mero papel, pero estas fueron muchas
veces citadas durante los juicios del virreinato, se encontraron muchos expedientes donde los
esclavos piden ser transferidos haciendo valer judicialmente su derecho. Todos los esclavos no
tenan igual trato ante la justicia, por ejemplo un esclavo domestico tenia mejor trato que uno
agrcola. Es importante sealar que el esclavo no posea nada para s mismo todo pasaba a su
amo.
El matrimonio de personas sujetas a la esclavitud, en un inicio se desalentaba estas uniones ya
que esto reduca el precio del esclavo. Pero las partidas establecen que los siervos deben
casarse entre s sin necesidad de autorizacin (pag.109), esto era un derecho la iglesia
intervena para que los esclavos casados no se separen, lo que hace la iglesia es sacralizar el
matrimonio. El problema que exista si una persona libre contraa nupcias con un esclavo no
era racial sino religioso, lo que se pretenda era prevalecer la pureza del cristianismo. El esclavo
y una persona libre podan casarse siempre y cuando el segundo tenga conocimiento de la
condicin del primero, ya que si un ciudadano libre se casaba con una esclava su prole segua la
misma condicin de la madre, por ello las esclavas tenan gran valor ya que al dar hijos
aumentaban la cantidad de esclavos.

El esclavo poda obtener su libertad de varias maneras, ser manumitido o comprar su libertad.
Para ser manumitido existan diversos casos, cuando el esclavo aplicaba lo que las partidas
llamaban bondades del siervo, perdidas de los esclavos por culpa del amo (se da la
manumisin por culpa del seor) y el otro caso es el de los esclavos que se vuelven clrigos con
consentimiento de su amo. Por otro lado si un esclavo libre viva diez aos en el territorio de su
amo se le otorgaba libertad, si viva en otras tierras se tena que esperar veinte aos; pero en
ambos casos se necesitaba la buena fe, por lo que se supona que un esclavo fugado no poda
adquirir su libertad en tales plazos. Pero por usucapin (Adquisicin de una propiedad o de un
derecho real mediante su ejercicio en las condiciones y durante el tiempo previsto por la ley),
cualquier esclavo adquiere su libertad treinta aos de haber vivido como libre, que hubiera
tenido buena fe o no incluyendo a los fugados.

Un tercero poda comprar la libertad de un esclavo en el caso de Ciriaco que es el esposo de

Dionisia y estaba interesado en darle su libertad, cuando el amo estaba de acuerdo se discuta
el precio.

En Moquegua se discuta el precio de Nicolasa una esclava que acuerda con su ama a comprar
su libertad, pero la ama no quera otorgrsela porque sostiene que no haba pagado todo el
dinero y sus hijos no eran libres porque aun exista la deuda (segn la regla del vientre), pero el
juez concluye que dar el documento es una simple formalidad y la esclava ya haba obtenido su
libertad, por lo cual sus hijos tambin quedan libres.

El esclavo poda reunir dinero para manumitirse a travs de trabajos donde se le otorgaba un
pequeo porcentaje, pero casi todo el dinero era para el amo, cuando llegaban a un acuerdo
lograban manumitirse. Ellos no ingresaban a la categora de personas libres sino libertos o
aforrados (persona que ha alcanzado su libertad). Despus de la manumisin se poda volver
esclavos si atentaban contra el seor o sus hijos excepto los casos de merecimientos,
bondades, recibidos del rey o emperador en forma expresa. Si el ex esclavo no tiene herederos
que estn en condicin libre, el antiguo amo es su heredero forzoso y este tiene derecho a
heredar un tercio.

HECHOS DEL CASO, nos muestran un mejor panorama geogrfico y social. Como se sabe
Cajamarca es una pequea ciudad en la sierra del Norte del Per. Esta es una ciudad hermosa,
hace muchos aos llegaron los espaoles a esta ciudad, pero estos eran muy pocos en nmero,
haban indios que eran cien veces ms que ellos. Se dice que los indios y los espaoles se
tenan gran admiracin, tanto que Atahualpa le otorgo la mano de su hermana a Pizarro.

Cajamarca era apreciada por sus aguas termales, en aquellos tiempos tambin por los incas.
Los espaoles tenan como objetivo conquistar el Cuzco, tambin nos dejaron bellas obras de
arquitecturas, esto es importante porque describe donde se dieron los hechos. En aquellos en
aquellos tiempos los espaoles no alcanzan el 13% de la poblacin y los esclavos apenas
alcanzaban el 2.69% de la poblacin.

El da 11 de septiembre 1754, don Bernab Masferrer decide vender una mulatilla su esclava
de aproximadamente 9 aos de edad quien ms tarde ser Dionisia, la cual ser objeto de
pelito judicial. Masferrer haba heredado de doa Rosa Bravo una esclava llamada Luisa, la cual
dio a luz a Dionisia y por la aplicacin de la regla partus sequitur ventrum, devino de la
propiedad del amo. Siguiendo la costumbre de la poca adquiere el apellido del seor, por lo
que se seala que era propiedad de este.

La venta de nios era desalentada, por lo que solo se podan vender esclavos teniendo en
cuenta el parentesco. No se conoce la situacin familiar de Dionisia en ese entonces si hubiera
habido algn familiar la venta de esta hubiera sido ilegal. Masferrer vende la nia esclava a don
Pablo de Gracia y Loris, lo hacen con todas las formalidades de la ley. El precio fue dado en 170
de ocho reales y en el documento se emplea el trmino el justo precio y el valor. El pago se
antes de la firma y la escritura, el comprador y el vendedor acuden al notario para formalizar el
acto, ambos se ponen de acuerdo y expresan su formalidad. En aquel proceso de venta se
invoca al Derecho Romano, a pesar de que este no era vlido en el Per colonial.

Se describen tres derechos que someten al esclavo a la potestad del amo: la propiedad, el
patronato, el derecho de seoro. El comprador deba de verificar que la esclava que fue
vendida se halla en buenas condiciones y que efectivamente era el vendedor quien las venda,
por ello se deba de ver los ttulos de dominio para obtener los datos del esclavo como edad y
procedencia. Todo esto se haca con el fin de evitar el trfico de esclavos ya que si vendan
esclavos en forma ilegal era muy probable que los compradores obtengan esclavos enfermos.
Las partidas de bautizo era fundamentales para las adquisiciones de dominio esto se
demostraba que la propiedad provena de un derecho de vientre o tambin con los
documentos que probaban una transferencia legal de dominio. Las transferencias ms
frecuentes eran las de compra-venta.

Como marcar a los esclavos era comn no se sabe con exactitud si Dionisia fue marcada con
fuego, pero lo que s se sabe es que la marca fue abolida el 4 de noviembre de 1784, es decir
una ao despus del juicio. En la compra-venta se establecan ciertas clausuras, por ejemplo
conque que permita al esclavo a venderse a un bajo precio para que si su nuevo amo la
maltrataba le sea ms fcil obtener otro amo.

En el contrato de Masferrer a favor de Gracia en primer lugar asegura que la nia no tiene
ninguna enfermedad secreta que no sea el mal de corazn y catoral. No se sabe cmo es que
Dionisia pasa a ser propiedad de Don Pablo de Gracia y Loris a su hermana Jernima, la mayor
probabilidad es que se haya tratado de una donacin. Hay que resaltar que Dionisia es una
persona de la que se sabe poco, porque ella no participa nunca en el litigio, lo nico que se
sabe es lo que Ciriaco nos quieres transmitir cuando habla de ella.

Dionisia pasa a ser una esclava domestica de la familia Cceres. El autor plantea que es muy
poco probable que Dionisia sufra maltratos, ya que si esto hubiera ocurrido el hubiese
solicitado que la vendan y Ciriaco hubiera tenido la posibilidad de comprarla por lo que la
estrategia legal hubiese sido diferente, tambin habla que los esclavos ganaban simpata de sus
amos y sus amos les permitan hacer pequeos trabajos como coser, cocinar, lavar. Yo no
concuerdo con el autor en ninguno de los dos puntos planteados, en primer lugar si Dionisia no
sufra maltratos por que se hallaba tan enferma al punto de que esa enfermedad iba a traer
consecuencias graves, ella le deca a su ama que se hallaba enferma y no era prestada
atencin, este es un claro ejemplo de que los amos trataban a los esclavos era de persona a
algo. Segundo puede ser cierto que los amos les permitan a dionisia a vender pero no hay que
olvidar que en las partidas seala explcitamente que si el esclavo a obtenido dinero por su
trabajo gran porcentaje de este dinero es dado a su amo ya que l se debe al amo, por lo que
gran parte del dinero que ganaba Dionisia era entregado a sus amos.

Ciriaco de Urtecho es natural de Cajabamba, contrae matrimonio Dionisia cuando ella tena 29
o 30aos aproximadamente, el es un espaol criollo libre. Al parecer Juan de Dios consinti el
matrimonio y le advirti a Ciriaco la condicin de esclava de su futura mujer.

Se compara la actitud de Ciriaco con la del clebre marinero ingles Thomas Inkle de la conocida
leyenda de Caribe que veremos a continuacin. Inkle se salva de morir en un naufragio del cual
lo rescata Yurico, el le propone matrimonio y llevarla a Inglaterra, como Yurico lo amaba mucho
se fue con l, pero la vendi como esclava. Cuando ella le dijo que estaba embarazada el
resolvi en venderla a mayor precio ya que las esclavas embarazadas valen ms. Y a si como
Yurico, Ciriaco tambin pierde su libertad por amor.
El tena que restringirse a lo que mandaba la ley a ese entonces y atenerse a las consecuencias
por haberse casado con la esclava. A Ciriaco le toca vivir una vida privada de todo hasta el
derecho de sus hijos antes que estos hubieran nacido. Pero Ciriaco debi ser un espaol de
buenos sentimientos ya que le permitieron casarse con la esclava tambin les permitieron
alojarse en la casa de los dueos de la esclava. Sin embrago, Ciriaco era un hombre libre y
aspiraba en vivir en libertad con su mujer y no estar sometido a los tratos que se daba de amo
a esclavo. Ciriaco tena conocimiento que la nica forma de liberarla era comprndola, as que
decide trabajar en la mina de plata HUAL GAYOC, todo esto lo hizo con el fin de conseguir la
libertad de su mujer, por lo que si obtena la libertad de Dionisia tambin ganaba su libertad.
Luego que regresa a las minas Ciriaco le ofrece a Cceres comprar a su mujer por el precio de
ciento setenta de ocho reales pero Cceres, no acepta le pide cuanto menos quinientos pesos,
lo que en aquellos tiempos era un valor muy elevado, pero le pide los quinientos pesos cuando
ella tena los treinta y ocho aos de edad, Ciriaco no se queda con las manos cruzadas y se
asesora con un abogado y decide tentar el camino judicial.

EL PROCESO, nos describe el panorama que se dio en el litigio. Lo que hace Ciriaco es plantear
la demanda ante el corregidor y ante la justicia mayor de Cajamarca, quiere obtener la libertad
de su esposa, pero para ello utilizara el dinero que gano en las minas.
Ningn esclavo poda pedir la obtencin de su libertad pagando su precio sin ninguna
justificacin, porque si esto hubiera sido a si Dionisia seria quien hubiese interpuesto la accin
por lo que si este derecho se hubiese dado traera consigo la desintegracin del sistema. El
esclavo no poda normalmente atar en juicio al amo y mucho menos podan forzarlo por va
judicial para liberarlo. Ya que las Partidas prohiban tales enfrentamientos y como veremos a
continuacin solo se permitan en pocos casos, uno de ellos era lo maltratos, lo que se buscaba
era que las esclavas maltratadas pasen a otro dueo, y lo que Dionisia y Ciriaco buscaban era la
libertad. el autor plantea que es muy probable que los maltratos hacia Dionisia no se hayan
dado y estos hayan sido una estrategia judicial para que obtengan su libertad (pg. 138), hay
que recordar que en el proceso Dionisia declara que sufra de dolores lo cuales fueron
productos del maltrato que la ama le daba a dicha esclava, por lo que considero yo no creo que
haya sido un ardid judicial.

Como lo que se quera era evitar confrontaciones entre el amo y el esclavo, Ciriaco prefiere ser
el demandante. Ciriaco se haya entre dos mundos, la del hombre libre y la del esclavo. El pasa
todas las clemencias al lado de su esposa, vive y sufre como un esclavo, pero en realidad el es
un hombre libre y por ello puede demandar.

El esclavo se encontraba protegido en el mundo jurdico, pero no del todo. En consecuencia el

esclavo se hallaba en una proteccin sub-jurdica, al margen de la accin legal pero Ciriaco por
su condicin de hombre libre tena ventaja ya que litigaba con otro de su misma condicin.

El proceso se plantea como la lucha entre dos familias: la familia dominada formada por la
pareja Urtecho-Masferrer y la familia dominante formada por la pareja Cceres-Gracia (pg.
140). Hay que recordar que ambos conyugues defendan los intereses de sus esposas, Ciriaco
quera obtener la libertad de su mujer ya que eso significaba obtener su propia libertad, Juan
defenda la propiedad de su mujer, ya que Dionisia era patrimonio de esta. Ambos defienden
los intereses de sus mujeres. En el proceso se demuestra la no intervencin de Dionisia, todo el
juicio gira en torno a ella, pero ella en el proceso no es tomada en cuenta. Pero esto no debera
ser as, ya que ella es la persona en la cual gira el juicio, todos hablan por ella, pero nadie le
interroga que es lo que ella realmente quiere. Parece que Dionisia se tiene que someter a lo
que determinen los dems, lo que demuestra que el esclavo sigue siendo objeto de manejo.
Parece increble que el juicio determinara cual sera el destino de Dionisia y no se le tome en
cuenta, ni siquiera por Ciriaco que es su esposo la llamo a declarar. Ni por Juan de Dios que
dice quererla como un padre y el juez que es quien es el que va a determinar el caso. La nica
vez que se cita a Dionisia es cuando se le examina si estaba enferma o no.
A simple vista se podra decir que el proceso fue escrito de manera muy formal cuando en
realidad no es as, ya que se obviaron pequeos detalles, por lo que decimos que hay una
mezcla de formalismo e informalismo. A continuacin veremos cmo se desarrolla el proceso.
Ciriaco solicita que Juan de Dios Cceres exhiba la escritura de compra de la esclava. Se pide el
documento donde especificaba el precio de la esclava cuando esta tena nueve aos, para que
el pueda pagar su libertad. Luego que Cceres haya cumplido el mandato de exhibicin, Ciriaco
encuentra la escritura de compra de Dionisia. Una vez que ya se savia el precio original (ciento
setenta pesos), Ciriaco quera pagar esa cantidad de dinero. Se supona que Cceres iba a pedir
un precio mayor, ya que la esclava fue criada por l, Ciriaco se defiende diciendo que la esclava
estaba enferma, por lo que se solicitara su reconocimiento corporal y tasacin. Se ordena que
dicho dinero sea custodiado por un tercero, en este caso lo custodiara Diego Barrantes. Todo
esto se le da a conocer a Cceres, el no acepta la demanda por dos razones; nadie puede
obligarlo a vender algo que l no quiere y el valor de la esclava ya no es el mismo ya que ella
haba crecido. Pero el acude a vender a dionisia por el precio que determinen los peritos (esta
pieza clave del proceso). Juan toma como tasador al sargento mayor don Jos Antonio de Arce
y Sarabia, el abogado de Cceres es ineficiente y nombra el tasador cuando aun no se haba
formalizado la tasacin, este se adelanta a los hechos.

El corregidor al ver que hay un acuerdo se lleva a cabo la tasacin. Se presume que Cceres
cambio de abogado y de estrategia legal por el error cometido. Cceres le dice a Ciriaco que va
vender pero en un justo precio, luego Ciriaco pide la libertad de Dionisia, pero esta vez lo hace
de manera formal. Cceres dice que acepto la tasacin en contestacin por lo que le propuso
Ciriaco, pero l no lo acepta formalmente.

Se pide que se cite a Dionisia para verificar si padece de una enfermedad, si fuera afirmativo se
practicara un reconocimiento, para determinar si la esclava sufra de maltratos por servir en la
familia Cceres.

Por otro lado Ciriaco nombra como su tasador ala capitn Josef Pedro Dvila. Cceres protesta
por la forma que se da el proceso desconocindose el hecho de su retractacin. Cambia el
planteamiento ya alega que fue un error de su parte, por lo que ata una regla de las partidas
para tratar de invalidarlo por esta causa. El error cometido no se puede demostrar y por este
motivo la regla citada est concebida en funcin de errores que solo se puede demostrar
comparando y en lo que el equvoco fue en la estrategia procesal, por lo que esto es casi
imposible de probar. Pero Cceres est pretendiendo forzar el sentido de la regla por lo que le
dice a Ciriaco que no pretende vender lo que es suyo.
El corregidor no acepta la transmisin de retraccin enviado por Cceres, y le pide que nombre
un tasador, por lo que la actitud del corregidor favorece a Ciriaco. Por ello Juan pide al juez que
se asesore, por que el razonamiento del juez lo consideraba inadecuado, cuya peticin causa
irritacin al juez. Juan de Dios manifiesta que no apelara, pero luego se retracta y dijo que iba a
apelar.

El corregido no acepta lo que Cceres plantea, de su libre voluntad y a pesar que se le exige
que se designe a un tasador este lo nombra despus. El tasador valoriza a Dionisia por
trescientos cincuenta pesos, Cceres pide que el dinero entregado sea guardado por el
corregidor, el tena miedo de aceptar el dinero porque le poda traer como consecuencia
debilidad ante la real audiencia; ya que este hecho pudiera ser como consumado, pero no
habiendo persona que se quede con el dinero Cceres tiene que quedrselo. En los
expedientes se encuentran muchas fallas a la hora de redactarlo como el nombre de Dionisia,
Ciriaco coloco en el primer escrito Dionisia Gracia y el escribano la escribe como Dionisia
Masferrer. Es probable que cuando Ciriaco viva en la casa de Cceres haya pedido la venta de
la esclava y este exigi quinientos pesos, como el precio era muy elevado se produce el litigio.
En un primer plano Juan de Dios acepta la tasacin y luego se retracta, por lo que no quiere
venderlo, se supone que se debe a un cambio de abogado, Ciriaco tambin cambia de
estrategia, ya que l quera comprar a la esclava a su precio real, luego cambia de estrategia y
se aboca a la tasacin.

LOGICA DEL AMOR Y LOGICA DEL AMO, cada uno defiende su posicin para ganar el juicio y
solo lo logran dando buenos argumentos. En la lucha judicial se dan dos tipos de
razonamientos, la verdad y la validez. El juez debe de optar por una opcin valorativa, por lo
que la sentencia que el juez produce no es verdadera o falsa sino valida o invalida. La
determinacin del fallo solo se da cuando ambas partes presentan pruebas y argumentos
validos, por ello el juez decidir al dar la sentencia, por lo que en el proceso se da un
enfrentamiento de argumentos lo que determina que es verdadero o no. Lo que se toma en
cuenta de cada litigante es la persuasin y la estrategia.

La argumentacin de Ciriaco es disolver la servidumbre; para ello el necesitara de argumentos

y persuasin, para lograr la libertad de su mujer tendr que valerse de argumentos que vaya
dentro de la normativa de esa poca, para que ello no ha considerado como un ataque. Ciriaco
intentara persuadir al juez a travs de los valores de compasin, unidad de la familia respecto
del amor entre conyugues y Cceres insistir en la existencia legal de la esclavitud. Por lo que
Ciriaco argumenta que l no tiene nada en contra de la esclavitud, el solo quiere obtener la
libertad de su mujer a travs de la normatividad, el tiene un respeto absoluto del derecho de
propiedad, por lo que se apega a las Partidas. En el proceso las personas que mas intervienen
son los litigantes, el juez y escribano, etc.

La argumentacin de Ciriaco se desarrolla en tres lemas fundamentales: proclama el derecho

natural a la libertad y a la vida conyugal; por otra parte, sostiene que la esclava ya no tiene
utilidad para el amo y que, por consiguiente, la libertad de ella no le causa perjuicio a este; por
ultimo vincula el derecho a la libertad con el esfuerzo personal (Pg. 159). Ciriaco alega que
viva con su esposa y el tambin se privaba de su libertad, tambin que la venta de Dionisia no
perjudicara a Cceres, porque ella es intil. Tambin pide que premie a Dionisia por el servicio
que ella les ofrece a sus amos. Es importante resaltar el argumento que a mi parecer es el ms
resaltante de todos la gratitud del amo hacia su esclavo, el cual no mostraba Cceres.

Para no correr riesgos se pide el traslado de Dionisia de la casa de Cceres, estas medidas son
tomadas para evitar maltratos.

Analizando el caso Ciriaco es consciente que si el gana el litigio, es porque el amor est por
encima de la propiedad, por lo que el toma apreciaciones de tipo religioso y jurdico. Pero
Cceres tambin se apega a la religin diciendo que la esclavitud es respaldada por la religin y
solo se le obligar a vender si la esclava demuestra servicia, sin embargo ella atenda ms a su
marido que a sus amos. Al parecer no haba maltrato por parte de los amos por lo que se
presume que la esclava era mimada. El dice quererla como una hija y nota una figura
paternalista. Pero en la idea que Cceres tena sobre Dionisia no era la de una hija sino la de su
propiedad. Por el dinero que posea Cceres se supone que contrato al mejor abogado, pero es
notable que el nivel intelectual no era el adecuado; ya que en los documentos se expresan
errores imperdonables. En los razonamientos jurdicos se hallaban violencia al expresar sus
argumentos. Esto pretende intimidar a la otra parte.

CIRUJANOS, TASADORES Y ABOGADOS; EL CORREGIDOR. Los discursos de los litigantes son los
que determinan el proceso judicial, pero tambin se necesitan a los peritos y otras disciplinas
que ayuden a esclarecer el caso. Pero el juez es quien determina el caso.

Como se sabe Ciriaco insiste mucho en el estado de salud de su esposa. Por ello debemos
trasladarnos al contexto de la poca, no debemos de olvidar que haba distinciones entre los
mdicos, los amos muchas veces mandaban a sus esclavos para que estos estudien ciruga. Por
lo que la ciruga no se comparaba con la medicina, por esto la ciruga era utilizada solo para
sanar heridas.

En el litigio el corregidor nombra a un cirujano para que este efectu el reconocimiento

corporal de Dionisia, por lo que se nombra al bachiller Joseph de Figueroa, pero resulta muy
extrao nombrar como perito a un cirujano y no a un mdico, ya que los cirujanos solo estn
capacitados para realizar exmenes externos. El asume las funciones de mdico y emite un
diagnostico que incluso su diagnostico es una pronta muerte de la enferma. Hay que sealar
que es muy posible que el perito sea negro o mulato y por este motivo este de lado de Ciriaco.
Describe a la esclava como muy enferma, segn Figueroa la esclava tiene: artritis en las
extremidades superiores e inferiores, presenta algn problema respecto a los humores crudos,
que puede ser dificultad digestiva igualmente hay problemas con los humores flemticos que
puede ser tuberculosis, tiene una sfilis convulsiva (vicio glico), se encuentra en camino de la
parlisis, esta atacada por el emprostotomos, sus nervios sern afectados con todo ello y
consecuente, mente tendr dificultades para respirar y le sobrevendr prontamente la muerte
(Pg. 183). El cuadro es muy trgico pero esto ayuda a que le otorguen la libertad a Dionisia.

Dejando de lado el reconocimiento medico pasemos analizar a los tasadores. Juan Cceres
nombra como tasador a Pedro Josef Dvila, quien es militar y tiene el grado de capitn, pero
esto no es muy importante, ya que en esa poca haba muchos militares por la revolucin de
Tpac Amaru. Lo nico que se peda para nombrar un tasador era que sea una persona de
ciencia, conciencia y experiencia. Los tasadores determinan que el precio de la esclava es
trescientos cincuenta pesos, pero ellos no lo dan a conocer porque determinara dicho precio.
Para que se den los criterios de valorizacin los tasadores escuchan la lgica de cada uno de los
litigantes para que lleguen a un precio justo. Ciriaco deca que lo que peda Juan era muy
exagerado, ya que ha pasado el tiempo y la esclava no vale lo mismo. En cambio Juan se vale
de la edad de la esclava para afirmar que ella ha obtenido experiencia y el color de su rostro no
representa enfermedad, sino es su color natural. Luego Ciriaco alega que la esclava tuvo cuatro
partos y solo tuvo una hija por ellos su valor ya no es el mismo, pero Cceres seala que eso no
es de importancia y que solo bajara su precio si ella ya no menstruara. Sin embrago, no es
cierto que la esclava no sirve ya que ella si le es til al amo, por ello Juan rechaza los ciento
setenta pesos que le pretende dar Ciriaco.

Ciriaco dice que su mujer no es muy valiosa solo la quiere para tenerla a su lado Ciriaco
protesta por la cantidad que le plantea Juan y dice que lo que pretende hacer es una usura ya
que el precio es muy elevado, pero hay que sealar que solo se dan las usuras cuando hay
prstamo de dinero y se pide mayor dinero que el prestado; sin embargo, en este caso no se da
algo similar. Juan en venganza eleva el precio en seiscientos pesos. La tasacin de Dionisia se
valoriza de acuerdo al mercado. No se sabe quines asesoran a Ciriaco y a Cceres, pero se
siente la presencia de estos. Hay que resaltar el papel que tuvo el juez, no habla mucho en el
litigio; es decir no participa. Solo se exaltaba cuando una de las partes actuaba en forma
inadecuada como en el caso de Cceres cuando quiso retractarse de la tasacin y pide que se
asesore mejor.

El juez solo le habla al escribano y firma VALDEMAR. El escribano es el nico que cuenta lo
que ordena el juez. Hay que notar que el juez designa personas que ayudan a Ciriaco para que
todo le salga a su favor.

En el caso se juegan dos valores fundamentales, la familia y la esclavitud. Por lo que el juez
resuelve ayudar a Ciriaco sin minimizar la importancia de la esclavitud de esa poca.

HACIA UNA TEORIA DINAMICA DEL DERECHO. Como ya lo mencionamos Dionisia y Ciriaco nos
proyectan a un universo jurdico que no es el nuestro. Nos encontramos frente a un derecho
formalizado que no es el nuestro, tambin hay que sealar que una de las fuentes legales ms
importantes resulta ser el material de las Partidas. Hay que destacar que en el contexto se
presentan dos clases sociales dominantes y dominadas, una est subordinada frente a la otra.

Bueno, luego de haber analizado los hechos ms resaltantes en la historia de Dionisia y Ciriaco
he llegado a las siguientes CONCLUSIONES:

El juicio se da en una poca distinta a la nuestra, pero no hay que olvidar que hay ciertos
parmetros que se dan en nuestra realidad, un ejemplo claro de ello es que las personas deben
de reclamar sus derechos para que estos recin se respeten. Ambos defendan los intereses de
sus mujeres, por lo que Ciriaco buscaba la libertad de Dionisia y Juan defenda el patrimonio de
Jernima de Gracia.

Hay que recordar que la poca donde se dieron los hechos las mujeres no tenan igual opinin
que la de los varones, es por ello que no se toma en cuenta las declaraciones de Dionisia y
Jernima las nicas veces escuchadas fueron las de sus conyugues. Ciriaco se vale de
argumentos muy hbiles para ganar el litigio, como utilizar argumentos religiosos y jurdicos
para salvar de la esclavitud a su amada. Lo que permite realizar el juicio es el gran error de Juan
de Dios Cceres, cuando acepta la tasacin. El abogado de Cceres era un inepto, porque no se
iba a dar la tasacin si Juan de Dios no aceptaba vender segn dispongan los tasadores. Al
darse cuenta trata de retractarse, pero no puede volver atrs y el proceso sigue. Ciriaco para
ganar el juicio tiene que apoyarse a las leyes de su poca y no presentar argumentos que vaya
fuera de la normatividad. Emplea su astucia y se respalda en la religin par que esta la apoye,
ya que la religin protege a la familia y promueve su unin. El autor no cree que se haya
maltratado a Dionisia cuando ella era la esclava de Cceres, pero yo discrepo de l, porque se
comprob que Dionisia se hallaba muy enferma por lavar ropa del caliente al agua fra. Su ama
le obligaba a lavar en contra de la voluntad de la esclava. Se poda pensar que es normal que
un amo mande de esa manera a su sierva, pero Dionisia seala que haba puesto en aviso a su
ama que sufra de dichos dolores pero doa Jernima no vacil en seguir mandndole tales
actos. Por otro lado si el esclavo se portaba bien y hacia todos sus deberes era premiado por el
amo, se les daba su manumisin a bajo precio en gratitud de que el esclavo ha sido fiel. Pero si
l le tena mucho aprecio a Dionisia y deca que la quera como una hija. Entonces no lo hizo
porque lo que ms le importaba a l, era tener una esclava que una hija a quien amar.

Me parece muy importante sealar que en las partidas se aplica la ley PARTUS SEQUITUR
VENTRUM (Pag.124). La cual establece que si una esclava da a luz cuando esta es aun esclava
su prole nace con la condicin de esclavos y en los aos 1765 cuando Dionisia tena 19 aos da
a luz a Bernardina, la que recibe como es costumbre el apellido de Gracia, el cual seala que
su hija es propiedad de los caceras. es importante recordar que la esclava debe obediencia
antes a su seor que a su marido y que sus hijos son esclavos que esta condicin se transmite
por madres; adems aun cuando se lograra de alguna manera obtener la libertad de la esposa
siempre queda ligado el antiguo amo por el patronato y en cualquier caso no era una persona
normal. Se le prohiba legalmente vestirse y engalanarse como una seora. Una esclava mujer
era valiosa por que produca nuevos esclavos al amo.
No hay que olvidar la participacin de personas que influyen mucho en el litigio, ya que estas
son las que influyen mucho para que se d la sentencia del caso (el corregidor, cirujanos,
tasadores y abogados). Su participacin es de suma importancia.

Hoy en da ya no se ve la esclavitud como algo normal, ya que se han determinado derechos

universales para todos los individuos, con el fin de protegerlos ante los abusos que otras
personas pudieran cometer.