EL CORDN BRHMANICO

I. EL nombre que generalmente se da a la investidura de este cordn es Upanayana; y el investido es llamado

Upanita que significa trado o conducido cerca (del propio Gur), es decir, el cordn es smbolo del grado del
que lo lleva puesto. II. Uno de los nombres de este cordn es el Yajna Stra. Yajna significa Brahm, o Espritu
Supremo, y Stra cordn, o atadura. En conjunto, las dos palabras significan lo que une o ata a un hombre a su
espritu o dios. Consiste en tres hilos trenzados formando un solo cordn, y tres de esos cordones forman un
nudo en crculo. Todo Tesofo sabe lo que un crculo significa, por tanto no es necesario repetirlo aqu.
Fcilmente comprender el resto y la relacin que stos tienen con la iniciacin mstica. Los hilos significan el
gran principio de tres en uno, y uno en tres, as:La primera trinidad consiste en tm que comprende los
tres atributos de Manas, Buddhi, y Ahankra (la mente, la inteligencia, y el egotismo). El Manas, a su vez, tiene
las tres cualidades de Sattva, Rajas, y Tamas (bondad, impureza, e ignorancia). Buddhi tiene los tres atributos
de Pratyaksha, Upamiti y Anumiti (conocimiento, analoga, e inferencia). Ahankra tambin tiene tres atributos, a
saber, Jta, Jeya, y Jn (el conocedor, el conocido, y el conocimiento). III. Otro nombre del cordn sagrado
es Tridandi. Tri significa tres, y Danda, castigo, correccin, o conquista. Esto recuerda a su poseedor, las tres
grandes correcciones o conquistas que tiene que lograr. stas son: (1) el Vkya Sanyama; * (2) el Manas
Sanyama; y (3) el Indriya (o Deha) Sanyama. Vakya es discurso, Manas, mente, y Deha (literalmente, cuerpo) o
Indriya, los sentidos. Por tanto, las tres conquistas significan el dominio de las cosas que uno dice, piensa, y
hace. Este cordn tambin es un recordatorio para el hombre de sus deberes seculares, y su material vara, en
consecuencia, de acuerdo con la ocupacin del usuario. As, mientras el cordn de los Brhmanes est hecho
de puro algodn, el de los Kshatriyas (guerreros) est hecho con el mismo material que la cuerda de un arco; y
el de los Vaishyas (comerciantes y ganaderos), de lana. De esto no debe inferirse que la casta estaba
originalmente destinada a ser heredada. En los tiempos antiguos, dependa de las cualidades del hombre.
Independientemente de la casta de sus padres, un hombre poda, de acuerdo a sus mritos o lo contrario, subir
o bajar de una casta a otra; y no son raros los casos en que un hombre se ha elevado a la posicin del Brahmn
ms alto (como Vishvamitra Rishi, Parasara,

NOTA * Danda y Sanyama son palabras sinnimasA.S.

Vysa, Satyakam, y otros) desde la ms baja de las cuatro

castas. Los aforismos de Yudhishthira sobre este tema, en
respuesta a las preguntas de la gran serpiente, en el Arannya
Parva del Mah-Bhrata, y de Manu, sobre el mismo punto,
son bien conocidos y no necesitan mayor referencia. Ambos,
Manu y Mah-Bhratalos pilares del Hindusmoafirman
claramente que un hombre puede cambiarse de una casta a
otra por sus mritos, independientemente de su linaje. El da
se aproxima rpidamente en que el llamado Brhman tendr
que revelar la causa, ante el tribunal de Rishis ryos, por la
cual no deben despojarse del cordn que, a decir verdad, no
merecen, pues estn denigrndolo debido al mal uso que le
dan. Slo entonces la gente apreciar el privilegio de llevarlo.
Hay muchos ejemplos de cmo la ms alta insignia distintiva
ha sido deshonrada por indignos. La aristocracia de Europa y
Asia, est repleta de gente as.

A. SARMAN