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Abordaremos esta perspectiva terico-metodolgica a partir das con- A importncia dada ao social parece estar associada influncia dos
tribuies de seus principais expoentes Mead, Goffman e Berger alemes, que iam se ocupando gradualmente dos aspectos sociais
e de suas derivaes para a pesquisa em Psicologia Social e em da linguagem, da mitologia, da religio. Tendo estudado na Alema-
Educao. nha, mas no propriamente com Wundt, Mead recebeu a influncia
deste, passando a relevar o contexto social em que o gesto funciona,
em lugar de isolar o conceito de gesto, encontrando nele o rasto
A Perspectiva Interacionista Simblica atravs de seus Expoentes
do desenvolvimento de uma verdadeira comunicao de linguagem,
suporte da psique e do self como emergentes sociais.
George Mead
Durante os trs anos em que lecionou na Universidade de Michigan,
George Herbert Mead pode ser considerado a figura central do intera-
Mead conviveu com Cooley, que ali iniciava sua carreira sociolgica,
cionismo simblico, que ganhou, a partir dele, um respeitvel esta-
e sedimentou, com o amigo, sua viso do social.
tuto de cientificidade. No terreno filosfico, era um pragmatista e
no cientfico, um psiclogo social. A tarefa da Filosofia Pragmatista
consistia em "reinterpretar os conceitos de psique (esprito, mente) A oposio entre indivduo e sociedade e a decorrente radicalizao
e inteligncia em termos biolgicos, psicolgicos e sociolgicos e do psicologismo e sociologismo superada por Mead e as duas cin-
reconsiderar os problemas e a tarefa da Filosofia a partir deste novo cias Psicologia e Sociologia apresentam-se unidas sobre uma
ponto de vista" (Morris, 1982, p. 24). Mead abraou este modelo filo- base social no corpo de sua teoria.
sfico, evitando os dualismos entre esprito e matria, experincia
e natureza, Filosofia e Cincia, teoria e prtica. Sua teoria sobre inteli- A contribuio especfica de Mead, que perpassa o trabalho de todos
gncia e psique (mente) constitui a base de toda a estrutura de seu os autores que nele se inspiram, pode ser sumarizada nos seguintes
trabalho. pontos:
A historicidade do indivduo como autoconscincia, ou seja, a ante- Em sentido condutista, o indivduo biolgico deve poder despertar
rioridade histrica da sociedade sobre a pessoa individual. A Antro- em si a reao que seu gesto provoca no outro e usar esta reao
pologia j havia se referido essncia histrica das formas de vida, do outro para controle de sua conduta posterior. Tais gestos so
dos sentimentos e dos costumes; e a Sociologia do Conhecimento smbolos significantes. Graas a eles, o indivduo "adota o papel do
j havia afirmado a gnese sociocultural das categorias de pensa- outro" para regular sua conduta. Quando o indivduo "tem conscin-
mento; mas o carter histrico do sentimento de si, como algo inde- cia" do efeito de um gesto sobre os outros e sobre si mesmo, pode-se
pendente do mundo dos objetos e das pessoas, s foi afirmado por dizer que ele usa smbolos e no apenas reage a signos; ele adquiriu,
Mead. 0 ponto de partida de sua teoria , pois, que o indivduo s neste momento, uma psique.
se constitui em pessoa auto-consciente sobre a base de sua perti-
nncia a uma dada sociedade, que preexiste em relao a ele. A mesma mediao da linguagem responsvel pelo aparecimento
do self. Na verdade, a concincia de si, a psique, o self e o smbolo
significante acontecem juntos. Graas vida em sociedade, o animal
A hiptese do desenvolvimento do indivduo autoconsciente a partir
impulsivo se transforma num animal racional, num homem; median-
de uma matriz de relaes sociais. O self e a psique, mesmo que
te o processo social de comunicao, o indivduo adquire o pensa-
tenham uma base biolgica, so socialmente emergentes, ou seja,
mento reflexivo (torna-se capaz de avaliar as conseqncias de linhas
eles se desenvolvem graas a um processo social a interao so-
de ao alternativas) e a capacidade de fazer de si mesmo um objeto
cial. Neste processo, desempenha papel relevante a adoo de papis
para si, vivendo num mundo moral e intelectual comum.
e a internalizao sciocultural. Desde seu nascimento, cada criana
se acha em um grupo com especificaes histrico-sociais concretas:
O conceito de self desenvolvido por Mead aponta para uma constru-
uma poca, um lugar, uma classe social; e os papis que ela introjeta
o social. O self essencialmente um processo social, compondo-se
e assume no processo de formao da sua individualidade so aque-
de duas fases distinguveis: o eu e o mim. O eu a parte comporta-
les que o ambiente lhe oferece. mental do self e consiste na reao do organismo s atitudes dos
outros; o mim a srie de atitudes organizadas dos outros que cada
O papel da linguagem na transformao do indivduo biolgico em pessoa adota, como self que tem conscincia. Logo, o homem precisa
organismo ou pessoa dotada de psique e self. Esta transformao introjetar o outro, o social, para desenvolver o self. Mas uma pessoa
se deve " interveno da linguagem que, por sua vez, pressupe dotada de self reflexiva, crtica e pode envolver-se em interaes
a existncia de uma certa sociedade e de certas capacidades fisiol- que resultam em escolhas que divergem das definies de seu grupo.
gicas dos organismos individuais" (Mead, 1982, p. 33). Neste sentido, ela capaz de fazer transformaes sociais. 0 conceito
de self adotado por Mead esclarece, portanto, como o desenvolvi-
A sociedade composta de indivduos biolgicos que participam mento ou a socializao do homem ao mesmo tempo o vincula
de atos sociais e que empregam gestos, desde as primeiras etapas sociedade e o libera desta.
de seu desenvolvimento, em sua comunicao; os gestos so smbo-
los, pois indicam, significam e provocam aes adequadas s etapas O conceito de ato sugere uma incorporao dos acontecimentos da
ulteriores do ato. Pode-se dizer tambm que os gestos tm signifi- realidade social. Para Mead, a unidade de estudo o ato, que envolve
cados que no so subjetivos, nem privados, mas que esto presen- aspectos manifestos e no-manifestos da atividade humana. Todas
tes na situao social; logo, os membros de um grupo sabem o que as categorias da Psicologia tradicional emoo, percepo, aten-
significa um gesto usado entre eles. o e outros enquadram-se no ato. Ele admite que os atos no
a referncia teoria dos grupos significativos, j que a interiori- A maneira como o interacionismo simblico analisa esses processos
zao s acontece na medida em que h identificao; e esta s de gerao, conservao e alterao da identidade permite que este
possvel, quando h ligaes emocionais com os outros que por referencial se preste tambm avaliao do papel dos preconceitos,
isto, se tornam outros significativos. dos valores grupais e dos ritos de passagem.
Este suporte terico deixa bem clara a interface da Psicologia e da A interiorizao da realidade social, um dos momentos da construo
Sociologia na interpretao do processo de construo social da iden- social da identidade, d-se graas socializao, processo mediante
tidade. o qual o homem adquire modos de se comportar, valores, normas
e atitudes, progressivamente abstrados pela criana ao longo da so-
Nesta perspectiva, pode-se concluir que a identidade atribuda so- cializao primria.. J na socializao secundria, h uma interio-
cialmente, sustentada socialmente e transformada socialmente. rizao dos submundos institucionais pelo sujeito e este processo
Mead, o terico que constitui a referncia bsica deste modelo teri- permeado pela complexidade da diviso do trabalho e pela conco-
co, identifica a gnese do eu com a descoberta da sociedade, j que mitante distribuio social do conhecimento.
a criana aprende quem ela ao aprender o que a sociedade, ao
"assumir o papel do outro". Enquanto a socializao primria no pode ser realizada sem o vncu-
lo afetivo da identificao com os outros significativos, a maior parte
A identidade atribuda pela sociedade, mas preciso que o contexto da socializao secundria dispensa esta identificao, este vinculo,
requerendo apenas um tipo de comunicao entre seres humanos. namente americana, remontando a William James e, mais direta-
Enquanto na socializao primria a criana interioriza o mundo dos mente, a Charles Cooley e George Mead. Embora seu estatuto extra-
pais como sendo "o mundo", isto , o nico mundo existente, na pole bastante o referencial aqui elaborado, os interaconistas moder-
socializao secundria o contexto institucional que deve ser perce- nos muito contriburam para sua elucidao e investigao.
bido e avaliado em termos de sua viso particular de mundo. Assim
vive-se no mundo dos pais sem condies de sair dele quando se Como destacam Berger e Luckman (1974), papis so representaes
criana, mas pode-se "esquecer" o mundo da escola ao sair de institucionais e mediaes de conjuntos de conhecimento institucio-
frias. nalmente objetivados. Cada papel transporta, assim, um apndice
socialmente definido de conhecimento ou uma tipificao em um
Na construo da identidade, estes modelos de socializao desenpe- contexto comum a uma coletividade de atores. experimentando
nham papis diferentes e, no momento da socializao secundria, subjetivamente o papel como "eu social" objetivado que cada
o indivduo deve ser capaz de estabelecer uma distncia entre seu ator pode refletir sobre as prprias aes e estabelecer distncia com
eu total e sua realidade, de um lado, e seu eu parcial especifico e relao a elas.
a realidade dele, de outro lado. Quando esta distncia no perce-
bida, surge o que Goffman trata como uma psicopatia ao analisar
Dada tal complexidade, a aprendizagem de papis supe a iniciao
a questo dos asilos e que reflete uma formao deficiente da iden-
nas vrias camadas cognitivas e afetivas do corpo de conhecimentos
tidade.
adequado a eles, o que sempre implica distribuio social do conheci-
mento e hierarquizao em sua importncia, como se analisou ante-
O desenvolvimento da educao moderna o melhor exemplo de riormente.
socializao secundria realizada por organizaes especializadas.
Neste caso, ocupa papel de destaque a escola, que pode constituir
alvo de anlise desta perspectiva terica, que tambm oferece subs- Tal concepo encontra ressonncia na abordagem de Goffman
dios para as pesquisas sobre a famlia, entidade responsvel pela (1975). Segundo ele, um papel social consiste na promulgao de
socializao primria. direitos e deveres ligados a uma determinada situao social, envol-
vendo prticas ou padres de ao pr-estabelecidos, desenvolvidos
durante cada representao. de acordo com a pauta de interaes
Sendo uma abordagem psicossociolgica, no-reducionista, o intera-
e expectativas que os papis se configuram como adequados ou dis-
conismo tem assegurado seu espao em estudos relativos constru-
crepantes, certamente filtrados por nossos grupos de referncia.
o da identidade em contextos diversos (Goulart, 1990).
Anlise de Papis Sociais, Grupos e Instituies A teoria do grupo de referncia outra contribuio americana, res-
ponsvel pela conexo entre sociologia do conhecimento e teoria
evidente, a partir dos pressupostos j apresentados, a contribuio de papis (Berger, 1983). Utilizado pela primeira vez por Hyman na
conceituai e metodolgica do interacionismo simblico para a anlise dcada de 40, o conceito de grupo de referncia foi desenvolvido
de papis sociais. por vrios socilogos americanos, como Merton e Shibutani, sendo
utilizado na pesquisa do funcionamento de organizaes de vrios
A teoria de papis sociais consiste em uma criao intelectual genui- tipos.
Apesar das crticas apontadas, o interacionismo simblico consegue Mulher mineira na Educao: um estudo da identidade femi-
uma viso bastante abrangente que, no dizer de Kuhn (1968, p. 46), nina atravs da memria. Belo Horizonte: Universidade Federal
deve ganhar a competio com as mais importantes teorias, como de Minas Gerais, Faculdade de Educao/CNPq, 1990.
a Psicanlise, a Teoria de Campo; pois "somente o interacionismo
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