International Congress of Critical Applied Linguistics

Braslia, Brasil 19-21 Outubro 2015

A ORALIDADE COMO PERFORMATIVO NA CONSTRUO DA

NACIONALIDADE NO CONTO MEU TIO IAUARET, DE GUIMARES
ROSA

Ana Maria Rocha SOARES

anamarialiterata@yahoo.com.br

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB)

RESUMO
Visa-se a discutir como a performatividade constitui, na obra de Joo Guimares Rosa, uma
estratgia discursiva que se presta valorizao da lngua oral, bem como adoo dessa
variedade lingustica como elemento de constituio (e construo) da nacionalidade. A histria
da literatura brasileira marcada pela reafirmao de uma identidade e, nesse processo, a lngua
constitui um dos principais elementos eleitos como representativos dessa brasilidade. Nesse
sentido, destaca-se a obra de Guimares Rosa cuja linguagem trabalhada de maneira a
contemplar as vrias possibilidades de uso efetivo de uma mesma lngua. Dada a riqueza do
repertrio lingustico destacada pelo autor, a lngua oral ganha um espao representativo na
medida em que vislumbrada como trao que consegue revelar o perfil de uma nao. A
oralidade, aqui, tomada como elemento de construto de uma nacionalidade e, mais
precisamente no conto Meu Tio Iauaret, de Guimares Rosa, ela desponta num
procedimento performativo que consegue definir e caracterizar a pretensa identidade brasileira.
O conto em estudo insere-se na obra Estas Estrias e, - assim como toda a produo ficcional
de G. Rosa - vislumbra a confluncia de variaes de uma mesma lngua determinadas por
fatores socioculturais, econmicos e geogrficos. Observa-se que as infinitas possibilidades de
uso efetivo da lngua (portuguesa) se veem representadas na obra citada mediante um trabalho
de (des) construo e reconstruo das variedades lingusticas: o culto e o coloquial, o popular e
o erudito, o regional e o potico, os arcasmos e neologismos entremeiam-se na obra numa
tentativa de evidenciar a identidade lingustica da nao brasileira. Assim, luz dos estudos de
Mikhail Bakhtin, em Marxismo e Filosofia da Linguagem (2004), busca-se discutir o trabalho
que Guimares Rosa confere palavra quando da tentativa de evidenciar um discurso (fala) que
se efetiva num dado contexto social. Aqui, a lngua abordada enquanto instrumento
polticoideolgico, circunscrita da condio social em que ela efetivamente produzida.

Palavras-chave: Joo Guimares Rosa; Identidade/ lngua oral; Performativo/oralidade.

A histria da literatura brasileira marcada bela busca da expresso de uma

nacionalidade, tradio que nasce no XIX e que se revigora nas primeiras dcadas do
sculo XX. No primeiro momento, a literatura toma para si o encargo de reafirmao da
poltica do Estado e, no segundo momento, assume a incumbncia de se prestar como
instrumento de questionamento e de refutao no s dos mecanismos que orientam a
produo artstica vigente, como tambm das circunstncias socioculturais em que ela
se insere. No obstante, em ambas as circunstncias, o esprito que impulsiona a
produo artstica (nesse caso especfico, literria) o af de uma identidade, a busca

Mestranda em Letras: Cultura, Educao e Linguagem pela Universidade Estadual do Sudoeste da

Bahia UESB.
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peremptria de elementos que consigam representar as singularidades e traos de uma

nao genuinamente brasileira. A lngua entra a como um aspecto eleito como
merecidamente representativo dessa identidade.
Desse modo, assim como no sculo XIX a lngua torna-se trao distintivo que
caracteriza uma nao na perspectiva de um discurso que ratifica a poltica de ento, no
XX ela tratada no apenas como a expresso de uma brasilidade, mas, sobretudo,
como instrumento que questiona e contesta a ordem vigente.
Nesse sentido, tratar, neste trabalho, a lngua enquanto smbolo eleito como
representativo de uma nacionalidade, reporta-nos a uma discusso acerca da lngua
enquanto instrumento de construo de uma identidade, bem como enquanto
representao de um processo poltico que faz dessa mesma lngua instrumento de
efetivao e de reafirmao de um sistema dominante. Por conseguinte, torna-nos
pertinente reportarmos s contribuies do estudioso Kanavillil Rajagopalan em Por
uma lingustica crtica: Linguagem, Identidade e a questo tica (2003) por abordar a
lngua enquanto instrumento de carter performativo quando esta se presta construo
de uma poltica pretensamente nacionalista e, sobretudo, por tratar da representao
como uma questo eminentemente poltica. Desse modo, porquanto a obra literria ser a
expresso da lngua, ou seja, representao, este trabalho tem como intento analisar uma
obra enquanto construto ideolgico que busca dar uma resposta a um dado contexto
sociopoltico em que se inscreve esta mesma obra.
Nesse sentido, tomamos como fundamento as contribuies do estudioso
Mikhail Bakhtin em Marxismo e Filosofia da Linguagem (2004) por esse elucidar a
perspectiva de ser a linguagem imbuda de um contedo poltico ideolgico, por apontar
que o sentido da palavra (e, portanto, a lngua) determinado pela circunstncia social.
E quando se pensa em lngua como smbolo de nacionalidade, pode-se dizer
que a obra do autor Joo Guimares Rosa consegue ser uma ilustrao viva nesse
aspecto. O trabalho inslito que o autor confere linguagem patenteia uma postura de
valorizao e de resgate da diversidade que compe o repertrio lingustico brasileiro,
especialmente no tocante lngua falada nas regies mais afastadas, tpica do mundo
rural; a lngua que caracteriza o homem sertanejo: o capiau, o vaqueiro que, embora
desprovido de escolaridade, consegue revelar que a lngua s se efetiva na medida em
que potencializada para um fim, quando da necessidade daquele que faz uso dela

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numa circunstncia especfica. Neste aspecto, tomamos como fundamento os estudos de

Austin (apud MAINGUENEAU, 1996) quando da discusso sobre os atos da linguagem
e por considerar a lngua enquanto discurso dotado de sentido dentro de um contexto
especfico, ou seja, enquanto ao destinada comunicao.
Desse modo, o que pretendemos com este trabalho destacar que, quando da
busca de uma identidade, a obra de Guimares Rosa consegue vislumbrar as infinitas
possibilidades de uso efetivo de uma mesma lngua. E consoante esta pesquisa ser ainda
de carter inicial, procuramos por ora patentear como a variedade no padro mais
precisamente aquela falada pelo homem rural, com mnima ou nula escolaridade
consegue vislumbrar uma lngua viva constitutiva do que se convencionou ser a marca e
a expresso da genuna lngua brasileira, a marca do que politicamente se pretende
como nacionalidade. E, nesse intuito, tomamos como objeto de anlise o conto O Meu
Tio Iauaret, da obra Estas Estrias, do aludido escritor.
A despeito da pretensa nacionalidade ambicionada por artistas da primeira
metade do sculo XX dentre eles, o prprio Guimares Rosa (embora de maneira
menos direta) pode-se dizer que a obra literria se revela muito mais numa postura de
crtica e de superao da poltica dominante. E nesse sentido, a obra de Rosa contraria
essa mesma ideologia poltica na medida em que ela evidencia o modo de vida, os
valores, a cultura (com destaque na lngua) de uma parcela marginalizada da populao
brasileira. Assim, a obra de Rosa se faz poltica no exatamente numa postura de
engajamento social, mas quando ao adotar o interior (serto) - outrora marginalizado
pelas letras e quando, mais precisamente, ao trazer para a obra uma variante de lngua
que sempre fora desconsiderada (ou descartada) pelas produes acadmicas. Pode-se
apontar a uma inclinao poltica por parte do autor.
Atinente a esse aspecto, o artigo intitulado A Imaginao do Paradoxo, de Joo
Adolfo Hansen (in FLOEMA, p. 103-108) traz uma discusso pertinente. Em anlise do
discurso de uma entrevista de Rosa concedida ao crtico Gnter Lorenz, Hansen aponta
a condio paradoxal do aludido escritor quando este, ao mesmo tempo que nega o
carter poltico de sua obra, atesta a responsabilidade poltica do escritor. O crtico
assim conclui:

[...] Rosa poltico? Certamente no o , se poltico pensado como

engajamento da obra e/ou propaganda de determinada prxis [...] Mas
Rosa intensamente poltico, quando paradoxalmente faz falar aquilo

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que ainda no teve voz e est preparando em surdina a festa das

linguagens do mato; [...] (HANSEN in FLOEMA p. 107)

Enquanto elemento de identidade desse homem (na maioria das vezes,

iletrado), o autor elege a lngua como representativa das infinitas manifestaes
culturais de uma dada regio ou de um dado segmento social. E a essa lngua ele
dispensa todo um trabalho cuidadoso que consiga evidenciar a fala no seu local
especfico de enunciao e na necessidade especfica do seu locutor. Da uma srie de
procedimentos tipicamente poticos que o autor adota como forma de destacar a fala (ou
a lngua) tpica de uma realidade social. Guimares Rosa busca fazer da obra literria
uma representao da diversidade lingustica; da fala do homem que efetivamente
potencializa a lngua de acordo s circunstncias que o locutor pretende expressar.
Da todo um trabalho inslito com a lngua (palavra) que G.R. engendra: toda
uma tentativa de expresso da circunstncia mediante a palavra-palavra, a palavra-coisa,
a palavra que se circunscreve e se materializa da significao exata do contexto de onde
(ou de quem) ela emana. A despeito dessa especificidade da obra rosiana, aludir s
palavras do crtico Alfredo Bosi de grande pertinncia:

(...) Para Guimares Rosa, como para os mestres da prosa moderna

(um Joyce, um Borges, um Gadda), a palavra sempre um feixe de
significaes: mas ela o em um grau eminente de intensidade se
comparada aos cdigos convencionais de prosa. Alm de referente
semntico, o signo esttico portador de sons e de formas que
desvendam, fenomenicamente, as relaes ntimas entre o significante
e o significado. (BOSI, 2004, p.430)

Considerando ademais as contribuies de Rajagopalan (2003), pode-se dizer

que Guimares Rosa comunga de ideias, convenes e valores de um grupo especfico
(mais precisamente acadmico) seja quando da poltica de uma nacionalidade, seja
quando da postura de contestao de um sistema ideolgico vigente. Do que dizer que
sua obra no deixa de ser orientada por uma poltica que pretende fazer da literatura
uma arma de enfrentamento e de tentativa de reverso de um sistema poltico
dominante. A obra rosiana certamente representa a expresso de ideais e pressupostos
de um dado grupo acadmico, porquanto o autor, inserido nesse mesmo ambiente e

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imbudo de toda uma pretenso artstica que se quer reconhecida, no deixa de

compartilhar uma ideologia que subjaz a um momento histrico-cultural especfico.
Atinente discusso de a lngua ser adotada como aspecto de representao de
uma realidade especfica, convm, mais uma vez, aludirmos ao estudioso em questo
(Rajogopalan, 2003, p.34), uma vez que ele aponta uma problemtica bem pertinente no
que tange ideia de representao. O crtico discute a circunstncia de representao a
que est suscetvel a lngua empregada pelo falante, uma vez que este, conquanto
responsvel pela existncia efetiva da lngua, fica merc das representaes impostas
pela linguagem. Da questionar: at que ponto essas representaes conseguem
evidenciar (ou assegurar fielmente) a linguagem (ou lngua) daqueles que efetivamente
a potencializam (ou a produzem)?
Nessa circunstncia, pertinente considerar a lngua em duas perspectivas:
tanto na ordem da representao do discurso proferido pelo prprio falante, quanto na
ordem do discurso produzido por outrem (o autor) enquanto representao do discurso
do falante. Porm, neste estudo mister conceber a representao da lngua apontada na
segunda situao: a obra literria como representao da representao em si do
enunciado do falante. Por ora, essa uma discusso que pretendo engendrar em trabalho
posterior.
Rajogopalan (2003) adepto da tradio de que a representao nunca isenta
de uma orientao poltica, ideia que ele comunga com a teoria representacionalista
(FREG apud RAGAGOPALAN, p. 34) segundo a qual entre a referncia (Bedeutung) e
o sentido (Sinn) se interpe a linguagem, a qual se caracteriza como a representao do
mundo da materialidade. Rajagopalan enftico ao afirmar que:

(...) Dessa forma, a tese do representacionalismo na verdade esconde o

sonho na apresentao de apresentao, de uma espcie de
epifania, do significado o sonho, o desejo de, enfim, desvencilhar-
se da prpria linguagem humana. Pois o ideal mesmo seria que o
mundo pudesse mostrar (apresentar) sua face sem a intermediao da
linguagem e que as mentes pudessem comunicar-se entre si sem ter
que recorrer ao uso de lngua uma ferramenta, afinal, to imperfeita!
(...) (RAJAGOPALAN, 2003, p.31)

Para tal discusso Rajagopalan (2003) ancora-se, ademais, nas palavras de

Korg (apud RAJAGOPALAN, p. 30) de que As lnguas no podem, sob pena de

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deixar de ser lnguas, escapar s suas funes representacionais e expressivas (KORG

apud RAJAGOPALAN, 2003, p. 30), isso para justificar o carter representacionalista
que prprio da lngua por esta se caracterizar como uma intermediao entre o
pensamento e o mundo. O estudioso se reporta, ademais, s contribuies de Jacques
Derrida (metafsica da presena) quando ao apontar na linguagem a incapacidade de
apreenso direta do mundo. Do que dizer que o crtico descarta qualquer pretensa
neutralidade da representao ou mesmo sua fidedignidade realidade apreendida.
Da pensar a linguagem de Guimares Rosa enquanto uma tentativa de
vislumbrar uma representao mais aproximada dada a circunstncia da inexatido da
palavra quando da tentativa de apreenso das coisas das circunstncias lingusticas
expressas pelo falante potencial. Nesse sentido, o autor adota uma poltica quando da
escolha desse repertrio e, sobretudo, quando da valorizao dessas variedades
lingusticas que sempre foram marginalizadas pelo mundo das representaes, seja ele
subjacente poltica ideolgica vigente, seja s produes ficcionais e/ou acadmicas
em voga. Assim, Rosa adota uma postura poltica quando ao contrariar uma ordem que
se assenta na ideologia de um grupo minoritrio ou de uma modalidade lingustica de
prestgio.
Dada essa discusso, convm salientar que parece Rosa ter conscincia dessa
barreira intransponvel que a linguagem representa entre o pensamento e as coisas do
mundo. Seria lcito dizer que reside a a preocupao do autor em trabalhar a lngua
numa perspectiva de ela mesma tentar dar conta dessa precariedade que subjaz ao
discurso. O autor, quando ao patentear a fala, o oral (a enunciao) como evidncia de
lngua que identifica o seu usurio homem rural, de uma dada regio, o sertanejo, na
maioria das vezes, iletrado se vale de procedimentos poticos que tentam abarcar a
significao exata ou fiel da coisa ou do ser que a lngua apreende em sua substncia.
Uma espcie de tentativa de materializao da palavra consubstanciada de valores,
crenas, conhecimento, realidade significativa e tudo mais que possa fazer parte desse
mundo (espao, regio, local) do sujeito que utiliza essa mesma lngua.
Os usos das onomatopeias, das aliteraes e assonncias, do ritmo (rimas
internas e ecos), assim como os processos de formao de palavras e de expresses e
vocbulos inusitados (neologismos) conferem linguagem do autor uma recarga
semntica que tenta viabilizar a representao da coisa em si (ou melhor, o discurso em

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si), do fato ou circunstncia concreta, real. Isso tudo na tentativa de evidenciar uma
lngua efetiva que caracteriza aquele homem especfico, aquela regio ou mesmo a
circunstncia real da enunciao.
Discusso que, conforme j salientado, vai ao encontro das ideias de Bakhtin
(2004) por este conceber a lngua enquanto discurso, enquanto enunciao; por
considerar a linguagem uma produo de natureza dialgica, ou seja, a fala como
expresso da lngua num dado contexto de comunicao real. Nesse sentido, Bakhtin
considera o carter ideolgico do discurso quando afirma ser o signo desprovido de
qualquer neutralidade ou imparcialidade. Do que dizer que a preocupao precpua de
Bakhtin jaz na enunciao, em que a palavra adquire a propriedade de produto da
interao social; em que a lngua adquire a sua concretude enquanto fenmeno vivo.

Quando ao tentar dar conta do discurso efetivo do falante, quando ao dar voz ao
homem na sua circunstncia mais real e concreta, G.R j aponta uma viso de lngua
que linguistas como Searle (apud RAJAGOPALAN, p.68) traz como preocupao
central da lingustica moderna:

(...) a unidade da comunicao lingustica no , como geralmente se

supe, o smbolo, a palavra ou a sentena, ou ainda a marca do
smbolo, da palavra ou da sentena, mas antes a produo ou emisso
do smbolo, palavra ou sentena do ato da fala. (SEARLE, 1969, p.16
apud RAJAGAPOLAN)

Como prova disso, Rosa d nfase ao dilogo. O conto O Meu Tio Iauaret
essencialmente dialgico (ou melhor, monolgico), de modo que a voz (fala) do locutor
dispensa a intromisso do narrador para introduzi-la. O autor rompe com a barreira
intransponvel entre prosa e poesia, sobretudo quando do trato das realidades
lingusticas dentro de um contexto especfico, quando ao tratar do enunciado (fala)
mediante um trabalho retrico.
Nessa obra especfica, o autor outorga uma fora persuasiva palavra ou frase,
o que se evidencia em procedimentos poticos que ratificam o sentido da comunicao.
Assim, a oralidade que se manifesta em atos de linguagem concretos posta em
evidncia mediante figuras de construo e de linguagem que, no s destacam, mas
especialmente valorizam o uso efetivo da lngua, a qual se v representada pelo oral,
pelo falar do homem interiorano desprovido de escolaridade.

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Essa ateno que o autor confere ao ato (circunstncia) de elocuo corrobora a

pertinncia dos estudos pragmticos de Maingueneau em Pragmtica para o discurso
literrio (1996), em que o estudioso se reporta s contribuies do filsofo John Austin
(apud MAINGUENEAU, p. 6) quando este destaca os atos de linguagem no livro How
to do things with words (1996), no qual classifica os enunciados em performativos e
constativos. Aos primeiros, ele atribui a propriedade de instaurar uma nova realidade
apenas pelo que designam, mediante a prpria enunciao. Aos segundos, ele atribui a
caracterstica de descrever um estado de mundo independente de sua enunciao (p.
6). Da dizer que a enunciao performativa existe em si, independentemente de ser
verdadeira ou falsa, enquanto que a constativa pressupe um ato de estado de coisas
suscetvel de ser validado como verdadeiro ou falso. Contudo, Austin chega, mais tarde,
concluso de que toda enunciao implica necessariamente um valor performativo.
Na esteira do filsofo John Searle, Maingueneau (1996) aborda a linguagem
como instituio. Ou seja, a depender da circunstncia dos atos de linguagem, a
validade e o sentido da enunciao vo depender sempre de princpios previamente
definidos e que so partilhados pelos interlocutores. No texto literrio, por exemplo, o
enunciado governado por regras de um discurso especfico que so tambm
compartilhadas pelos leitores. O que Maigueneau classifica como macroatos de
linguagem. Assim, o enunciado no texto literrio deve ser visto na perspectiva do
gnero discursivo, a qual, mais especificamente, ultrapassa a mera dicotomia
performativo/constativo.
Desse modo, considerando os atos de elocuo dentro das especificidades do
gnero literrio, podemos apontar o conto Meu Tio Iauaret, aqui em estudo. Levando
em conta que o discurso literrio se vale especialmente do ato performativo, no se pode
negar, entretanto, que ele se sustenta no constativo. Do que dizer que, nessa
especificidade do discurso, tais atos elocutores se interpenetram e se misturam em
funo de uma modalidade que se quer ficcional.
A obra em questo consegue ser a ilustrao de uma riqueza rtmica em
procedimentos poticos que vislumbram a oralidade, a fala do homem rural desprovido
de escolaridade. As aliteraes, repeties, assonncias e onomatopeias conferem
destaque e vivacidade fala que caracteriza o homem interiorano, mais precisamente o
capiau. Entra a o papel do potico enquanto recurso de evidncia do coloquial.

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Procedimento esse do autor que patenteia o performativo quando da inteno de

vislumbrar a identidade lingustica de um determinado grupo social. O homem
interiorano se v representado por um discurso que se pretende efetivo e real. Como
prova disso, G.R. d nfase ao dilogo. O texto essencialmente dialgico (nesse caso
especfico, monolgico) de modo que a voz do locutor dispensa a intromisso do
narrador para introduzi-la, conforme dito anteriormente.
Em Meu Tio Iauaret toda a narrativa constituda de um monlogo em que o
narrador o prprio personagem; morador do serto, filho de ndia e branco e cuja fala
dirigida a um suposto interlocutor, de quem no se tem, em momento algum, uma
resposta. Suas falas so sugeridas pelas do locutor (narrador).
O personagem caracterizado como um exmio matador de onas e enviado
por um fazendeiro aos confins do serto para desonar o lugar. Solitrio,
gradativamente, o personagem-narrador vai se identificando com as onas a ponto de se
arrepender de mat-las e passar a agir de maneira semelhante a elas. Como do instinto
do animal, chega a matar homens no intuito de alimentar as feras.
Como todo o texto formado pela fala do protagonista (narrador), a oralidade
se faz presente do comeo ao fim do discurso. As marcas de oralidade so infinitas,
porm, para esta discusso, apontamos apontar aquelas recorrentes e que mais se
aproximam do falar do homem rural. So expresses curtas, aparentemente soltas, que
induzem a uma interlocuo, tais como: Eh-eh, -h, Hum-hum, Ixe!, i-
nh?, nhem. (p.191-192); so vocbulos que apresentam supresses e elipses de
morfemas e fonemas - ou mesmo de slabas, a saber n`t, n`t..., c, nhor sim,
manh, tou, pla p, pplos (p. 192-193), mec creditou, deis t (p.
198).
So anacolutos e elipses de termos como que para evidenciar as supresses e
cortes prprios do discurso no ordenado sistematicamente, espontneo: Caf, tem
no. Hum preto bebia caf, gostava. (p. 194). Inmeros so os termos e expresses
prprios da fala (bem descuidada, natural) e tpicos de uma regio ou local especficos:
Matei monto, bota quatro vezes, t lumiando (p. 194-195) mor de no
estragar, inda queria me puxar.
Desse modo, o texto constitudo essencialmente de expresses do mesmo tipo
apresentadas anteriormente, o que permite inferir ausncia de escolaridade como:

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numa direitura de rumo, sai adonde que quer... (p. 197), s vez faz um
barulhinho (p. 199),
A tonicidade do vocbulo tambm se v representada por uma acentuao que
contraria os preceitos gramaticais. Os oxtonos em u so acentuados: tat,
urubs, canguss; assim como tal procedimento reforado pelas onomatopeias:
Urrurr-rrrurr, Zuzune. (p.198 -199). As catacreses tambm no ficam de fora:
ferrou marca de dente. O repertrio potico tambm complementado por gradaes
do tipo Capim mexeu redondo, balanadinho, devagarim, mansim: ela.
No obstante a infinidade de palavras e expresses que patenteiam o oral, o
mais interessante e at porque o que mais nos interessa aqui o manancial de
figuras de construo e de procedimentos fonticos, bem como de neologismos e
recorrncia a processos inslitos de derivao e de composio das palavras,
procedimentos esses construdos pelo autor com o fito de reforar a efetividade de um
discurso que se pretende resultante do enunciado. Percebe-se a tentativa de evidenciar a
fala (o oral) em construes resultantes de aliteraes: Matei a tiro, tava trepada em
rvore. Sentada num galho de rvore. Ela tava l, sem pescoo. Parecia que tava
dormindo. Tava mas era me olhando... (...) (p. 197); Boco que cabe muita coisa,
boco duas-bocas! Ap! C tem medo?(...) (p. 196); Um tapa, chega! Tapo,
tapeja... (p.199); (...) ela manda, briga com as outras, entesta. Da outra banda, na
beirada do brejo, tem a Porreteira, malha-larga, enorme, s mec vendo a mozona
dela, as unhas, mo chata... Mais adiante, tem a Tatacica, preta, preta, jaguaret-
pixuna; de perna comprida, muito braba. Essa pega muito peixe... Hem, outra
preta)(...) (p. 211).
Assim, a sonoridade das frases garantida especialmente pela recorrncia
constante s aliteraes, o que confere uma significao mais exata da palavra ou
expresso. O trabalho com o signo (significante/significado) evidencia uma tentativa de
materializao da palavra em sua significao respectiva, exata. a tentativa de
aproximao ao sentido real, circunstancial.
Vislumbra-se, desse modo, a riqueza da linguagem do autor pelo trabalho de
associao do potico (literrio) ao coloquial, do erudito ao oral; por apresentar uma
linguagem que considera o hibridismo de realidades lingusticas diversas e, at certo
ponto, contrastantes quando se considera a variedade lingustica oficialmente aceita.

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Reportando-nos s consideraes de Maigueneau (1996), pode-se dizer que nesse

trabalho Guimares Rosa se vale do performativo para evidenciar o constativo. A
enunciao performativa a se evidencia na medida em que instaura uma nova realidade
a representao da lngua para vislumbrar o constativo da lngua efetiva, real. Esse
procedimento de Rosa patenteia a discusso de Austin (apud MAINGUENEAU, pp.7-
8) atinente impossibilidade de se dissociar o performativo do constativo, afinal,
segundo ele, em todo enunciado pressupe uma nova realidade instaurada.
Afinal, na medida em que um autor (locutor) seja ele poeta ou prosador
escreve uma obra (enunciao), ele automaticamente instaura uma verdade que se
justifica enquanto discurso literrio e, como tal, no pode ser questionada. Do que dizer
que, nesse ato, o performativo, de antemo, j corrobora a fragilidade daquilo que se
pretende constativo dentro de um discurso (linguagem literria) que j , por si s,
linguagem, ou seja, representao. Desse modo, o que se pretende constativo (a fala, o
discurso real) no deixa de ser tambm uma representao.
Assim, no conto em questo, o performativo se manifesta duplamente: seja no
discurso do narrador (personagem vivo) que traz um enunciado que, por sua vez,
representa o discurso do verdadeiro usurio da linguagem oral; seja no discurso do
prprio autor (G.R.) que se vale de mecanismos pretensamente retricos quando para
elucidar a viabilidade da lngua enquanto modalidade potencializada em uma
circunstncia socioeconmica (fala efetiva). Desse modo, quando Rosa busca inserir o
discurso (enunciado) num dado contexto sociocultural, ele considera os dois aspectos
que, consoante Austin, so constitutivos do ato da enunciao: o contedo proposicional
(no conto em questo, a fala) e a fora ilocutria (a circunstncia especfica da
realizao da fala).
Mas a reside uma tnue diferena: enquanto que, no primeiro discurso, o
performativo aparece de maneira no intencional; no segundo, os procedimentos
retricos (construes e figuras de linguagem) so instrumentos intencionalmente
responsveis pela performatividade que caracteriza a lngua na sua circunstncia
especfica. Da dizer que o contedo proposicional que G.R. vislumbra no conto em
questo refere-se lngua (fala) real, concreta, que, por sua vez, posta em evidncia
pela fora ilocutria propiciada pelo retrico (procedimentos poticos e lingusticos).

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Dessa forma - e voltando proposta inicial deste trabalho -, a postura do autor

do conto em anlise a de uso de uma performatividade quando da pretenso de uma
identidade; a construo de um discurso com vistas a construir o elemento
representativo de uma nacionalidade. A identidade da ptria se v, no conto,
representada por uma lngua (variedade) que, diante de outras variantes, constitui um
trao politicamente adotado por Rosa como significativo e pertinente para representar a
nacionalidade. Da afirmar que a identidade tambm performativa. Ou seja, no
prprio processo de escolha do autor na adoo daquilo que fosse representativo da
identidade perpassa toda uma questo poltica, seja ela atrelada a categorias e ideias
compartilhadas por um grupo acadmico (ou social) ao qual pertence o autor, seja
atrelada a uma manifestao subjetiva que prpria de qualquer indivduo que se
prontifica a se colocar como (re) construtor ou inquiridor de uma dada realidade.
Do que destacar a sensibilidade com que Rosa trata a lngua, especialmente a
fala oriunda de uma realidade convencionalmente no aceita pela modalidade de
prestgio (lngua culta), procedimento esse que corrobora a premissa de Bakhtin (2004)
quando ao asseverar que a realidade da palavra determinada pela circunstncia
sociocultural em que ela se inscreve:

A realidade toda da palavra absorvida por sua funo de signo. A

palavra no comporta nada que no esteja ligado a essa funo, nada
que no tenha sido gerado por ela. A palavra o modo mais puro e
sensvel de relao social. (BAKHTIN, 2004, p.36)

Diante da impossibilidade de elencar, aqui, os infinitos exemplos presentes no

conto em estudo, fiquemos com esses apenas a ttulo de ilustrao da poeticidade do
autor em uma obra que se quer em prosa, mas que manifesta tambm o potico; em um
trabalho que faz do performativo do discurso um instrumento de legitimao e de
valorizao daquilo que outrora fora ignorado e/ou descartado por esse mesmo tipo de
discurso que se pretendia literrio. Em G.R. o performativo se manifesta somente na
medida em que consegue fazer triunfar o no potico ou apotico; na medida em
que consegue tornar evidente o lado marginal da lngua a oralidade - e que, ao mesmo
tempo, consegue consagr-la enquanto discurso merecedor de reconhecimento e

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 International Congress of Critical Applied Linguistics
Braslia, Brasil 19-21 Outubro 2015

enquanto garantia de um espao que sempre fora reservado variedade de prestgio

(norma culta). Na obra rosiana, a performatividade busca, assim, instaurar uma nova
poltica da nacionalidade; consegue fazer da oralidade a expresso efetiva de uma
lngua nacional.

REFERNCIAS

ABDALA JUNIOR, Benjamin (org.). Margens da Cultura: mestiagem, hibridismo & outras
misturas. So Paulo: Boitempo, 2004.
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 11 ed. So Paulo: Editora Hucitec,
2004.
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Ed. Cultrix, 1994.
HANSEN, Joo Adolfo. A Imaginao do Pardoxo. In: floema caderno de Teoria e Histria
Literria. Ano II, n. 3, jan./jun.. 2006. Vitria da Conquista: Edies Uesb, 2006.
MAINGUENEAU, Dominique. Pragmtica para o discurso literrio: leitura e crtica. So
Paulo: Martins Fontes, 1996.
RAJAGOPALAN, Kanavillil. Por uma Lingustica Crtica: Linguagem, Identidade a Questo
tica. So Paulo: Parbola Editorial, 2003.
ROSA, Joo Guimares. Estas Estrias. Rio de Janeiro: Ediouro Publicaes. De Passatempos e
Multimdia, 2009.

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