Carl Rogers.

Biografa
Naci en Illinois, en Oak Park en 1902.
El psiclogo estadounidense Carl Rogers sostena que los individuos, as como todos los seres vivos,
estn dirigidos por una tendencia innata a sobrevivir y reafirmarse lo que les lleva al desarrollo
personal.
Se crio en un hogar caracterizado por estrechos lazos familiares, en una atmsfera tica y religiosa
muy estricta e intransigente, que se sintetizaba en la veneracin del trabajo arduo. Fue el cuarto de
seis hijos. Tambin controlaban estrictamente su conducta de muchas maneras sutiles y afectuosas.
Ellos daban por sentado, y Rogers lo aceptaba, que eran diferentes de otras personas; nada de
bebidas alcohlicas, ni bailes, juegos o espectculos, muy poca vida social y mucho trabajo.
Cuando Rogers cumpli doce aos, sus padres compraron una granja e instalaron all su hogar. Hubo
dos razones para hacerlo: su padre, que se haba convertido en un prspero hombre de negocios,
deseaba hallar un pasatiempo, pero ms importante fue el hecho de que sus padres consideraran
necesario alejar a los adolescentes de la familia de las tentaciones de la vida suburbana.
Inici sus estudios universitarios en Wisconsin, en el campo de la agricultura. Una de las cosas que
ms le impresion fue la vehemencia con que un profesor de agronoma se refera al aprendizaje y al
empleo de los datos empricos: destacaba la inutilidad de los conocimientos enciclopdicos en s
mismos.
Durante los dos primeros aos en la universidad su objetivo profesional cambi, y a consecuencia de
algunas conferencias religiosas que tuvieron en l una inmensa resonancia emocional, perdi el
inters por la agricultura cientfica para decidirse por el ministerio sacerdotal. Dej la agricultura y
comenz a estudiar Historia, por considerarla una preparacin ms adecuada.
Durante su penltimo ao en la universidad fue elegido entre una docena de estudiantes para
participar en una conferencia internacional de la Federacin Cristiana Estudiantil Mundial que se
realizara en China.
Se senta atrado por los cursos y conferencias sobre Psicologa y Psiquiatra, que en esa poca
comenzaban a desarrollarse. Muchas personas contribuyeron a despertar su inters, entre ellas
Goodwin Watson, Harrison Elliot y Marian Kenworthy. Comenz a asistir a ms cursos en el
Teachers College, de la Universidad de Columbia, que estaba situado frente al Union Seminary.
Inici un curso sobre filosofa de la educacin dictado por William H. Kilpatrick, quien result un
gran maestro. Comenz sus prcticas clnicas con nios, bajo la supervisin de Leta Hollingworth,
una persona sensible y prctica. Pronto se encontr dedicado a la orientacin infantil de manera tal
que, gradualmente y con muy pocos esfuerzos de reajuste, se estableci en ese campo y comenz a
pensar en s mismo como psiclogo clnico. Fue un paso dado suavemente y con poca conciencia de
la eleccin que haca: simplemente se dedic a las actividades que le interesaban.
Mientras estaba en el Teachers College solicit y obtuvo una beca o internado en el entonces
flamante Institute for Child Guidance (Instituto de Orientacin Infantil), patrocinada por el
Commonwealth
Hacia el fin del internado, se vio en la necesidad de obtener un empleo para mantener a su creciente
familia, aunque todava no hubiera concluido su doctorado. Los puestos no abundaban, y por ello
sinti gran alivio y alegra al encontrar uno. Fue empleado como psiclogo en el Child Study
Department (Departamento de Estudios Infantiles) de la Society for the Prevention of Cruelty to
Children (Sociedad para la Proteccin de la Infancia Contra la Crueldad ) en Rochester, Nueva York.
En ese departamento haba tres psiclogos, y su sueldo era de 2900 dlares anuales.
Trabaja en sus terapia, da charlas y escribe hasta su muerte en 1987.

Definicin de personalidad

Rogers es uno de los tericos contemporneos de mayor influencia por su visin de los seres

humanos como poderosos arquitectos de s mismos. Rogers ha desarrollado una teora de la

personalidad centrada en el concepto de s mismo como ncleo de la personalidad. Se necesita

encontrar el yo real para llegar a ser tal persona, y para aceptarse y valorarse por lo que se es.

Tesis central de la teora

Reconoca la existencia de un inconsciente que gua la mayor parte de nuestra conducta, pero, en
contra de lo que piensan los psicoanalistas, Rogers conceba los procesos inconscientes como
motivadores positivos de la conducta.
El autoconocimiento y la autoobservacin vienen, dice Rogers a travs de nuestras primeras

experiencias, mediante las cuales dominamos el ambiente a travs de la alta consideracin que otros

nos muestran, con sus expresiones de afecto, admiracin y aceptacin, y a travs de la congruencia, o

del acuerdo entre las experiencias que tenemos a lo largo de la vida y de la forma como nos vemos a

nosotros mismos.
As mismo refiere que la persona congruente funciona al ms alto nivel. Abierta a la experiencia, y no
a la defensa tal persona observa a la gente y a las cosas de forma precisa, se lleva bien con los dems,
y tiene un alto nivel de autoestima. El objetivo de una persona sana es el crecimiento en
autoactualizacin.
Una persona con una visin incongruente de s misma se vuelve tensa y ansiosa y puede apoyarse en
los mecanismos de defensa o incluso se puede retraer a una fantasa psictica para conservar el
concepto de s misma.
El enfoque de Rogers, centrado en la persona, tiene como objetivo conseguir la congruencia a travs
de un mtodo educativo, no directivo.
Rogers ha hecho mucho por promover una visin positiva de la humanidad. Ve la cara luminosa de
nuestra personalidad ms que la oscura sealada por los freudianos, nos ve ms como seres
autocontrolados que como sujetos manipulados por fuerzas externas.
Desarrollo de la teora

Para Rogers, las personas tienen una necesidad fundamental, la tendencia de realizacin, una

necesidad que subsume a todas las dems. La satisfaccin de las necesidades fisiolgicas mantiene y

realza el organismo lo que tambin consigue la satisfaccin de las necesidades de aceptacin,

pertenencia y status social. Adems, los motivos tales como la curiosidad y la exploracin realzan y

actualizan a la persona mediante el desarrollo de mayor complejidad y comprensin.

Rogers, como Maslow, crea que la tendencia de realizacin era innata. Al ser innata, la tendencia de
realizacin es una presencia continua que empuja a la persona hacia su potencial.
Advierte que la internalizacin de las condiciones de valor acta como sustituto del proceso de
evaluacin organsmica.

Las condiciones sociales de valor se convierten en valores interiorizados y se tornan normas de

conductas sociales fijas, rgidas y no cambiantes. El resultado es la expresin de los valores y las
acciones reguladas socialmente. La nica manera de no interferir en la tendencia de actualizacin del
nio es darle aceptacin positiva incondicional y no la aceptacin positiva condicional producto de
las condiciones de valor.

La teora de la motivacin de Rogers ha tenido dos implicaciones fundamentales:

a) La libertad para aprender
Rogers no estaba de acuerdo con la figura del "maestro" porque crea que el nico aprendizaje
importante era el aprendizaje iniciado por el self.
De acuerdo con el punto de vista de Rogers, los seres humanos son inherentemente activos y
proactivos, con voluntad de ponerle energa a cualquier cosa que merece la pena aprender (segn el
criterio del proceso de evaluacin organsmica). Cuando las condiciones son favorables, las personas
desarrollan sus potencialidades al mximo.
b) La creatividad
Es necesario establecer una distincin entre "creatividad de talento especial" y "creatividad de
autorrealizacin". Los poemas, las teoras, las novelas y las pinturas caracterizan el talento especial
pero la creatividad basada en la autorrealizacin emerge directamente del conjunto de la
personalidad y se manifiesta en los aspectos cotidianos de la vida. La autorrealizacin implica una
perceptividad abierta y fresca, una espontaneidad de expresin y una curiosidad por lo desconocido,
lo misterioso y lo desconcertante. La creatividad de autorrealizacin es una potencialidad que se
encuentra en todos los seres humanos al nacer.
Tendencia actualizante
Hace referencia a que todo organismo tiene una tendencia inherente a desarrollar todo su potencial
de tal modo que se vean favorecidos su conservacin y su enriquecimiento. Tiene como efecto dirigir
el desarrollo del "organismo" de forma autnoma y en sentido de la unidad, manifestndose en su
totalidad.

Experiencia
Se refiere a todo lo que pasa en el organismo en cualquier momento y que est potencialmente
disponible en la conciencia; es decir, aquello que es aprehendido por la conciencia. Habla de
fenmenos conscientes e inconscientes. Experienciar un sentimiento sera el significado personal de
una experiencia con un acento afectivo o emocional. Es decir, experimentar plenamente un
sentimiento.
Representacin, simbolizacin, conciencia
Son empleados indistintamente, la conciencia es la representacin o simbolizacin de una parte de la
experiencia vivida.

Disponibilidad a la conciencia
Cuando una experiencia puede ser simbolizada sin dificultad (por causa de las defensas).

Simbolizacin correcta
Se lleva a cabo cuando se produce la confirmacin de las hiptesis implcitamente presentes en la
conciencia, una vez que se las pone a prueba.

La "subcepcin". Subcebir:
Significa "discriminacin sin representacin consciente". Se trata de la capacidad del sujeto para
percibir sin ser consciente una amenaza
Experiencia de s mismo:
Son los fenmenos que se refieren al yo, y formaran lo que se denomina " la idea o imagen del yo".
El yo ideal:
Caractersticas que el sujeto querra poseer para describirse a s mismo.
Vulnerabilidad:
Estado de desacuerdo que puede existir entre el yo y la experiencia, esto pude llevar a un estado de
desorganizacin psquica.
Angustia:
Estado de malestar o tensin cuya causa el sujeto no conoce. Se produce porque el sujeto es
consciente latentemente de que existe un conflicto entre su yo y la totalidad de su experiencia.
Mal funcionamiento psquico:
Implica la deformacin o intercepcin de elementos de la experiencia importante. Esto supone que
los elementos estn mal representados y por lo tanto no se corresponde de forma total el yo y la
experiencia dando lugar a tensiones y conflictos.
Defensa, estado de defensa, conducta defensiva:
Es la reaccin del organismo a la amenaza cuya intencin es mantener la estructura del yo. La
defensa acta deformando la percepcin, tratando de disminuir la diferencias entre el yo y la
experiencia.
Rigidez perceptual (intentionality):
Forma de representar del sujeto en trminos absolutos e incondicionales, generalizando
indebidamente... en definitiva es una forma defensiva de afrontar la amenaza.
"Apertura" a la experiencia:
Es la actitud de receptividad que adopta el individuo a no experimentar amenaza, es decir, el sujeto
no se defiende y est disponible a que lo percibido realice su efecto.
Congruencia e incongruencia:
Hay una necesidad de ser congruente para el yo como es percibido y el yo real, el organismo. Existe
un estado de congruencia cuando las experiencias simbolizadas de una persona reflejan todas las
experiencias reales del organismo. Cuando estas vivencias simbolizadas no representan todas las
reales, o si son negadas o distorsionadas, hay una falta de correspondencia entre el yo como es
percibido y el yo real. En tal situacin hay incongruencia y una posible desadaptacin.

Yo integral y Yo incongruente

Yo integral Yo incongruente
Autoconocedor Fuera de contacto con el yo
Firme sentido de identidad Falta sentido de la identidad
Creativo. Espontneo. Libre de restricciones Impulsos frustrados
Abierto a la experiencia Emociones negativas
Evita las apariencias. Se aleja de la Estructura propia distorsionada
introyeccin
Completa salida de potenciales Comportamiento antisocial
Confa en su organismo Apreciacin irreal de potenciales

Madurez psquica:
Se consigue cuando el sujeto percibe de modo diferenciado y realista. Se caracteriza por:
Y Es responsable de su individualidad.
Y Valora de forma autnoma basndose en los datos de su propia observacin.
Y No modifica sus concepciones ms que ante datos nuevos.
Y Tiene sentimientos positivos.
Consideracin positiva:
Hace referencia a afectos, sentimientos, actitud de calor, acogida, simpata que sentimos nosotros
mismos a causa de diferentes circunstancias, o bien hacemos sentir a los dems, se refiere ha amar y
aceptar a la persona tal y como es.
La consideracin positiva es incondicional cuando el padre limita sus comentarios a la conducta, es
decir desaprueba ciertas conductas y no al nio como persona, cuando ocurre lo contrario se estara
hablando de consideracin positiva condicional, a los nios se les hacen entender que solo sern
amados si piensan o actan como sus padres.

Autoconsideracin
Se da en forma automtica si se ha recibido consideracin positiva incondicional. Sin embargo es
muy difcil verse a uno mismo en forma positiva si es blanco continuo de crtica y desprecio.

Valoracin condicional o consideracin selectiva

Se produce cuando el sujeto busca o evita ciertas experiencias nicamente porque le parecen dignas
de la consideracin positiva de s mismo.

Centro de la valoracin
Fuente de los criterios aplicados por el sujeto en la valoracin de su experiencia. Puede existir una
fuente interna, cuando el centro de valoracin est en el sujeto; la fuente es externa cuando aplica la
escala de valores de los dems.
Proceso de valoracin "organsmica"
Se refiere a un modo de valoracin que no deja de evolucionar, de cambiar. Es la tendencia
actualizante la que sirve de criterio de valores de los dems.

Marco de referencia interno y externo

Hace referencia al conjunto de experiencias - sensaciones, percepciones... - disponibles en la
conciencia del sujeto, en un momento dado. El interno sera el mundo subjetivo del individuo, slo
l puede acceder a l, y slo pueden tener contacto a travs de la inferencia emptica
Empata
Percibir de modo emptico es percibir el mundo subjetivo de los dems "como si" se fuera esas
personas. Es decir, se siente y percibe la causa como lo sienten o perciben los dems, sin olvidar
nunca que se trata de una situacin anloga.