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Abdelmumin Aya
9 9 PR E G U N TA S B S I C A S S O B R E E L I S L A M
9 9 PR E G U N TA S B S I C A S
S O B R E E L I SL A M
Abdelmumin Aya
Edicin en espaol: Junta Islmica, 2006
CENTRO DE DOCUMENTACIN
Y PUBLICACIONES ISLMICAS
isbn 978-84-932513-4-5
84-932513-4-8
Medina Sabora
14720 Almodvar del Ro
(Crdoba)
Tlf.: 00-34- 957 634005
E-Mail: correo@juntaislamica.org
pr i m e r a pa rte
Qu es el Islam?
Cules son los cinco pilares del Islam?
Qu es la shahda?
Es la shahda una profesin de fe?
Por qu se convierte alguien al Islam?
Cmo se convierte una persona en musulmn?
Qu cambia la shahda en el que la hace?
Qu es la salt?
Qu sentido tiene el wud antes de la salt?
Qu es el akt?
Qu es el siyam?
Qu es el Ha?
Cul es el simbolismo del Ha?
Qu es la Kaba?
Adoran los musulmanes la Piedra Negra?
Qu piensa el Islam del trabajo?
Quin fue Muhammad, Mensajero de Al-lh?
Qu es la sira?
Hizo el Profeta el Viaje Nocturno con el cuerpo o slo con el
espritu?
Se han sentido los musulmanes alguna vez tentados de
divinizar a Muhammad?
Tena el Profeta sentido del humor?
Por qu se dice que Muhammad es el sello de los Profetas?
23 Por qu insisten tanto los musulmanes en el analfabetismo de
Muhammad?
24. Qu es el Corn?
25. De qu trata el Corn?
26. Qu garantas ofrece el Islam de que el Corn no haya sido
manipulado?
27. El Corn que trata de cuestiones cotidianas tambin es
increado?
28. Existen otras fuentes sagradas?
29. Qu es seguir la sunna?
30. Qu actitud existe en el Islam respecto a la teologa?
31. Cmo demuestra el Islam la existencia de Al-lh?
32. Es Al-lh como el Dios de los cristianos?
33. Los musulmanes piensan que Al-lh se sienta en un Trono?
34. Tiene sentido hablar hoy da de la Ira de Dios y la
Complacencia de Dios?
35. Qu piensan los musulmanes del libre albedro?
36. La idea del qadar, no hace de los musulmanes unos fatalistas?
37. Cmo deben de tomarse las desgracias?
38. Cmo ven los musulmanes la muerte?
39. Qu se piensa que hay despus de la muerte?
40. Son acaso metforas el Jardn y el Fuego?
41. Cmo es el rito del enterramiento en el Islam?
42. Es haram la visita a los morabitos (tumbas de santos)?
43. Es el Islam una piedad privada?
44. Por qu el Islam resalta la vida comunitaria en su va
espiritual?
45. Por qu las sociedades islmicas son culturas de calle?
46. Cmo viven los musulmanes la caridad?
47. Cmo tratan los musulmanes a los ancianos?
48. Qu actitud tiene el Islam para con la madre?
49. Qu relacin tiene el musulmn con los placeres de este
mundo?
50. Qu es el Bien y el Mal en el Islam?
viii
51. Qu actitud tiene el Islam con respecto al cuerpo?
52. Por qu los musulmanes detestan la costumbre occidental de
leer mientras hacen sus necesidades?
53. Si lo que importa es volver a la naturaleza primordial (tra)
por qu son necesarios los ritos? No es suciente vivir en la
Naturaleza sin ms?
54. Tiene hoy da algn sentido el sacricio de animales que se
hace durante la Fiesta del Cordero?
55. Cuales son las reglas de la alimentacin en el Islam?
56. Por qu el Corn prohbe el cerdo o el alcohol?
57. Qu actitud tiene el Islam para con las drogas?
58. Cmo ve el Islam su aceptacin en forma de Susmo dentro
de la oferta religiosa de Nueva Era?
segunda parte
ix
74. Los Profetas de otras religiones, para los musulmanes, son
verdaderos Profetas?
75. Qu piensan los musulmanes sobre Jesucristo?
76. Hay similitudes o disimilitudes entre el Corn y el Evangelio?
77. Es cierto que el Corn habla mal de judos y cristianos?
78. Se pueden casar los musulmanes con mujeres de otras
religiones?
79. Por qu una musulmana no puede casarse con un no-
musulmn y un musulmn s puede casarse con una no-
musulmana?
80. Existe el proselitismo en el Islam?
81. Un musulmn puede matar a otro musulmn que comete
ridda (apostasa)?
82. Es legtimo el ihd para convertir a los ineles?
83. El Paraso se encuentra a la sombra de las espadas?
84. Cules son las condiciones de una guerra justa?
85. Pueden los musulmanes oponerse al poder reinante?
86. Si el Islam legitima la defenestracin de los tiranos, por qu
hay tantos pueblos islmicos en la miseria?
87. Si el musulmn se ve obligado a vivir en pases no islmicos,
cmo debe comportarse?
88. Cmo es la diversidad cultural de la Comunidad de
Muhammad?
89. Posee alguna originalidad la cultura islmica o todo lo ha
cogido de ac y de all?
90. Qu postura adopta el Islam respecto a la investigacin
cientca?
91. Qu piensa el Islam de las teoras de Darwin?
92. Qu limitaciones pone el Islam al mundo del arte?
93. Est prohibida la escultura en el Islam?
94. Qu piensa el Islam de la magia y la adivinacin?
95. Por qu los musulmanes no creen en la reencarnacin?
96. Cmo deben de leerse los libros de Fiqh (Derecho Islmico)?
97. Se puede hacer interpretacin libre del Corn (itihd)?
98. Cmo trata el kufr de destruir el Islam?
99. Cul es la esencia del Islam?
x
pr l o g o
xi
de lo privado sino al del funcionamiento de las cosas. El Islam
no es algo aparte de la vida, sino precisamente el hecho de
estar vivos. El Islam es lo que ya hay. Y nosotros dedicamos
nuestra vida entera a descubrir qu es lo que esto signica. El
Islam es lo que permite instalarse de verdad en el mundo. La
vida espiritual de los musulmanes no es un viaje a la cuarta
dimensin sino esa fascinacin permanente a la que estamos
sometidos los que un da intuimos que la realidad no era
plana y que uno poda internarse en ella para vivirla con ms
intensidad.
xii
Islam es dejar que las cosas uyan, que Al-lh uya y vaya ha-
cindote. Es dejar de tener el control sobre el proceso del que
eres protagonista. Todo este proceso no tiene meta, porque
Al-lh no tiene meta. No hay un fondo para la existencia.
xiii
pr i m e r a pa rte
1. Qu es el Islam?
Dice el Corn: Hemos dado a todos los pueblos los ritos por
los que se guan. Con la shahda (testimonio de Islam) el
musulmn est reclamando el derecho de todo hombre y toda
mujer a poder vivir segn una visin trascendente del mundo
y estructurar la sociedad en consecuencia a esta verdad.
2. Cules son los cinco pilares del Islam?
3. Qu es la shahda?
4. Es la shahda una profesin de fe?
5. Por qu se convierte alguien al Islam?
6. Cmo se convierte una persona en musulmn?
7. Qu cambia la shahda en el que la hace?
8. Qu es la salt?
9. Qu sentido tiene el wud (las abluciones) antes de la salt?
10. Qu es el akt?
El Profeta dijo:
$ La sadaqa es una necesidad para cada musulmn.
Alguien le pregunt: Qu ocurre si una persona no
tiene nada? El Profeta contest: Debe trabajar con
sus manos para su beneficio y dar algo de sus propias
ganancias como sadaqa. Los Compaeros preguntaron:
Qu sucede si no puede trabajar?. El Profeta respondi:
Debe ayudar a los pobres y a las personas necesitadas.
Los Compaeros insistieron: Y si ni siquiera puede
hacer eso?. El Profeta dijo: l debe apremiar a los
dems para hacer el bien. Los Compaeros volvieron a
preguntar: Y si tampoco puede hacer eso?. El Profeta
contest: Debe abstenerse de hacer el mal. Tambin eso
es hacer sadaqa.
11. Qu es el siyam?
12. Qu es el Ha?
13. Cul es el simbolismo del Ha?
14. Qu es la Kaba?
15. Adoran los musulmanes la Piedra Negra?
16. Qu piensa el Islam del trabajo?
17. Quin fue Muhammad, Mensajero de Al-lh?
Despus de algunos aos, el Profeta y sus seguidores pudieron
regresar a Meca, perdonaron a sus enemigos y establecieron
de modo denitivo el Islam. Antes de que el Profeta muriera
a la edad de 63 aos, la mayor parte de Arabia era musulmana
y, en los cien aos siguientes a su muerte, el Islam se haba ex-
tendido por el oeste hasta Espaa, y por el este hasta China.
18. Qu es la sira?
19. Hizo el Profeta el Viaje Nocturno con el cuerpo o slo
con el espritu?
20. Se han sentido los musulmanes alguna vez tentados
de divinizar a Muhammad?
Salvo unos pocos sucesos, como ste del Viaje Nocturno, ex-
plicables en clave espiritual, la historia de Muhammad no es
especial ni mtica. Es un hombre corriente que vive una vida
muy normal: marido, padre, luego abuelo, pastor de camellos,
comerciante, como todo el mundo en la Arabia de su tiempo
soldado ocasional, etc Esta normalidad es ms valiosa para
el Islam futuro que nada. A veces Muhammad se equivocaba
y no tardaba en reconocerlo, consultaba a los suyos sobre
todos los asuntos a decidir, etc El hombre, al divinizar a
los profetas, los aleja de s, de sus posibilidades; eso le excusa
de no imitarlos. Muhammad tiene sobre s la proteccin de
Al-lh (la jisma), pero no para hacer de l alguien inmaculado,
sin errores, sino sobre todo para haberle evitado ser objeto de
divinizacin por parte de los musulmanes.
21. Tena el Profeta sentido del humor?
graves. Y se rea cuando contaba que Al-lh amasar el mundo
como una torta de pan para agasajar a las gentes del Paraso.
El Profeta se rea hablando de cosas trascendentes. No son
motivos de risa para nosotros que hemos transformado la
senda del Islam (el dn) y todo lo relativo a la trascendencia
en la pesada carga de nuestra vanidad. Y, sin embargo, los
musulmanes sabemos que el mismo Al-lh se nos mostrar
riendo al Final de Los Tiempos!
22. Por qu se dice que Muhammad es el sello de los
Profetas?
23. Por qu insisten tanto los musulmanes en el analfa-
betismo de Muhammad?
24. Qu es el Corn?
25. De qu trata el Corn?
26. Qu garantas ofrece el Islam de que el Corn no haya
sido manipulado?
27. El Corn que trata de cuestiones cotidianas tambin
es increado?
Sin duda. En estos casos lo que te ensea es a trascender la
cotidianidad. Principalmente, lo que hace el Corn es sacudir-
te, removerte. Te trae de la vida cotidiana a la trascendencia
y luego te lleva de vuelta. Te zarandea entre el mundo de lo
aparente y el de lo no-maniesto, con idea de que salga de ti lo
que te impide la realidad. El Corn es una palabra en un tiem-
po, pero que no por ello caduca, ya que para los musulmanes
Al-lh es Al-lh en el tiempo. Incluso hay un hadiz que dice:
Yo soy el tiempo. Por todo ello, para los musulmanes lo que
ocurre es trascendental. Nos movemos, pues, en un universo
muy diferente del occidental que devala lo que sucede en el
tiempo, y lo llama despectivamente ef mero, caduco. Para
nosotros, lo que tiene lugar en el tiempo es justamente lo
eterno.
28. Existen otras fuentes sagradas?
29. Qu es seguir la sunna?
30. Qu actitud existe en el Islam respecto a la teologa?
31. Cmo demuestra el Islam la existencia de Al-lh?
32. Es Al-lh como el Dios de los cristianos?
33. Los musulmanes piensan que Al-lh se sienta en un
Trono?
34. Tiene sentido hablar hoy da de la Ira de Dios y
laComplacencia de Dios?
ElCornempleaesostrminos-Gdab(Ira)yRid(Satisfaccin)-
que resultan inoportunos para quienes slo son capaces de
representarse un Dios asptico. Pero Al-lh est ntimamente
ligado a la realidad, que se muestra airada o complaciente con
cada ser, y sabemos que todo tiene su origen en el Uno-nico.
Por ello lo describimos, de acuerdo a la Revelacin, con esos
trminos.
35. Qu piensan los musulmanes del libre albedro?
El Destino del hombre en el Fuego o en el Jardn est ya
escrito desde la eternidad. El hombre de una civilizacin que
est construida desde una individualidad cerrada al mundo y
para dar culto al individualismo se escandaliza y se distancia
de nosotros. Sin embargo, el ser humano que construye una
civilizacin destinada a la salud colectiva (como es la islmica)
ante las mismas armaciones se estremece de impresin y es
removido de la gaa, de la distraccin, del aturdimiento. sta
ha sido la nalidad de las Revelaciones, activar al hombre, y
no dotarle de una serie de explicaciones metaf sicas acerca
del universo.
36. La idea del qadar, no hace de los musulmanes unos
fatalistas?
37. Cmo deben tomarse las desgracias?
38. Cmo ven los musulmanes la muerte?
39. Qu se piensa que hay despus de la muerte?
40. Son acaso metforas el Jardn y el Fuego?
41. Cmo es el rito del enterramiento en el Islam?
42. Es haram la visita a los morabitos (tumbas de santos)?
43. Es el Islam una piedad privada?
44. Por qu el Islam resalta la vida comunitaria en su va
espiritual?
45. Por qu las sociedades islmicas son culturas de
calle?
46. Cmo viven los musulmanes la caridad?
47. Cmo tratan los musulmanes a los ancianos?
48. Qu actitud tiene el Islam para con la madre?
49. Qu relacin tiene el musulmn con los placeres de
este mundo?
50. Qu es el Bien y el Mal en el Islam?
51. Qu actitud tiene el Islam con respecto al cuerpo?
52. Por qu los musulmanes detestan la costumbre
occidental de leer mientras hacen sus necesidades?
53. Si lo que importa es volver a la naturaleza primordial
(tra) por qu son necesarios los ritos? No es suciente
vivir en la Naturaleza sin ms?
54. Tiene hoy da algn sentido el sacricio de animales que
se hace durante la Fiesta del Cordero?
55. Cules son las reglas de la alimentacin en el Islam?
56. Por qu el Corn prohbe el cerdo o el alcohol?
57. Qu actitud tiene el Islam para con las drogas?
de mujeres de poblaciones rurales han sido mutiladas y
diariamente se opera a unas 365 chicas. La sufren, tanto las
musulmanas como las cristianas. Recientemente, la Corte
Suprema Administrativa de Egipto, cuyos veredictos no son
recurribles, consider que la ablacin del cltoris no es una
prctica islmica.
60. Puede un musulmn pegar a su mujer?
61. El Corn manda lapidar a los adlteros?
materiales y vitales de los hombres. sta es la verdadera sunna
del Profeta. No puede achacarse cobarda a los alfaques que
no se atrevieron a desautorizar prcticas lapidatorias (aun-
que stas estaban en clara contradiccin con el Corn), pues
ignoramos las consecuencias que habra tenido en el tiempo
que les toc vivir una alteracin de la costumbre legal como la
que estamos tratando. Ms al contrario, gracias a su trabajo de
complicar tanto como se pudo la parte probatoria del juicio,
demostraron una gran lucidez eliminando de hecho durante
siglos la prctica de la lapidacin sin tener que entrar en con-
icto con los seguidores de las costumbres de los compaeros
del Profeta que practicaron la lapidacin.
62. Es el velo una forma de opresin para la mujer
musulmana?
63. Qu actitud tiene el Islam respecto a la menstruacin
de la mujer?
64. Puede un musulmn tener ms de una esposa?
65. Es el matrimonio islmico como el cristiano?
66. Hay hadices que reprenden fuertemente a las mujeres?
67. Por qu la mujer musulmana hereda la mitad que el
varn?
Conviene que se sepa que el Islam vino a poner nal a una
situacin en que la mujer no slo no heredaba, sino que era
objeto de herencia. Esas mejoras que el Islam vino a traer a
la mujer no podan, sin embargo, entrar en conicto con la
justicia respecto al varn. Las cosas hay que verlas dentro
de su universo, si se quiere comprenderlas de verdad. En un
mundo como el nuestro, que una mujer heredara la mitad que
el varn sera simplemente injusto. Pero es que en nuestro
mundo el hombre no tiene que dar a la mujer una dote para
casarse. De modo que si un hermano y una hermana here-
daran lo mismo, no teniendo ella que pagar de su parte una
dote sino -al contrario- pudiendo reservar ntegra su parte
de herencia y sumarle -adems- la dote que reciba del varn
que se case con ella, el hermano estara en clara situacin de
desventaja; dndose tambin la circunstancia de que lo que
gana el hombre dentro del matrimonio tiene que ponerlo en
comn, al contrario de los bienes con los que la mujer llega al
matrimonio que son privativos de ella incluso si decide hacer
negocios con ellos. Por todo ello es por lo que el plantea-
miento de los libros de qh (Derecho) hacen una exposicin
totalmente diferente de la cuestin a la que se presenta en
Occidente: llega a decirse en estos libros que la mujer en el
Islam hereda el doble que el varn, y es porque se cuenta con
el tema de la dote.
En las sociedades en las que las mujeres tienen una plena in-
dependencia econmica el reformismo islmico ha contex-
tualizado esta costumbre, igualando la parte de la herencia
del hombre con la de la mujer.
68. Qu piensa el Islam de la homosexualidad?
Hay un consenso universal entre los juristas musulmanes
condenando la homosexualidad. Segn Human Rights Watch,
a principios del siglo XXI existen 83 pases donde la homose-
xualidad est explcitamente condenada por la ley, 26 donde
el islam es mayoritario. Entre ellos casi todos los miembros
de la Liga rabe. En algunos pases la condena por sodoma
(liwat) es la pena de muerte: Arabia Saud, Irn, Mauritania,
Sudn, Yemen y Afganistn. Aunque en la mayora de los ca-
sos la pena no se aplica, conocemos casos de homosexuales
ejecutados en los ltimos aos en Irn, Arabia Saud y en el
Afganistn de los talibanes. En otros lugares, la condena para
los homosexuales es la crcel. En Malasia, el artculo 377 del
cdigo penal castiga con 10 aos de prisin las conductas an-
tinaturales, y hasta 20 aos de crcel en caso de penetracin
entre hombres. En Pakistn y en Bangla Desh, el cdigo penal
equipara la homosexualidad a la zoolia, y puede reportar
hasta diez aos de crcel. En Siria y en Jordania la pena es de
cinco aos, y en Marruecos, Tnez, Argelia, Irak y Kuwait,
de hasta tres aos. Aunque en muchos de estos pases exis-
te tolerancia de facto, estas leyes se mantienen como una
amenaza.
Tambin hay sunna sobre el tema. Nos remitimos a un hadiz
(Sahh de Bujr, Libro LXII; 6:9):
ellas no encontraban nada objetable a estas visitas,
considerndolo como un varn sin deseos sexuales. El
Mensajero de Al-lh vino un da mientras este estaba
sentado con algunas de sus mujeres y se entretena en
describir las caractersticas corporales de una mujer,
diciendo: Cuando est de frente, se le hacen cuatro
[curvas], y cuando se gira se le hacen ocho. Entonces
el Mensajero de Al-lh dijo: Puesto que sabe estas
cosas, no le permitis la entrada. Aisha dijo: A partir
de entonces empezamos a usar el velo ante l.
69. Cree el Islam en los derechos humanos?
Los derechos humanos no son un discurso en el Islam. Son
una prctica o un horizonte hacia el que tender. El musulmn
no ha tenido esa actitud imperialista que exige justicaciones
ideolgicas para sus actividades colonialistas. La literatura
islmica siempre ha rechazado los discursos sobre lo real; ha
propuesto la meta de la inmersin en Al-lh.
70. Est obligado un gobierno islmico a proteger a las
minoras tnico-religiosas de su territorio?
El Islam hereda del viejo cdigo tribal rabe entre otras cosas-
la institucin de hospitalidad y proteccin al vencido. Cualquier
miembro del clan poda, al menos temporalmente, dar asilo
poltico, es decir, proteccin vlida contra todos, a individuos
que buscaban refugio (al-aman maruf ). Esta institucin del
Islam se desarroll en tratados de relacin permanentes (al-
aman muabbad) entre el estado islmico y sus habitantes no
musulmanes (esos a los que se ha llamado ad-dzimma).
Junto a la proteccin de la vida se enumera el derecho a la
integridad f sica. En los tratados de jurisprudencia se seala
que no pueden ser sometidos a ninguna arbitrariedad, ni a
ningn trato vejatorio. Hakm ibn Hisham, que haba sido
antiguo compaero del Profeta, vio en Alepo a un recaudador
de impuestos ante el que unos nabateos esperaban expuestos
al sol para pagar su impuesto, y Hakim le dijo: Qu es esto?
He odo decir al Profeta que Al-lh torturar a los que tortu-
ren a la gente en el mundo (hadiz de Muslim).
plo, el vino y los cerdos no son considerados por el derecho
musulmn como riquezas a respetar entre los musulmanes:
destruirlos no es considerado una falta, incluso se considera
meritorio. Pero si su propietario es un dzimm no est permi-
tido causarles dao alguno, y el musulmn que lo hiciere sera
multado, tal como dictan los manuales hanaf es.
su mantenimiento as como la de todos los que se encontraran
en su caso, y dijo: No hemos sido justos con l: mientras era
joven tombamos sus impuestos, y en su vejez lo defrauda-
mos (en al-Jary de Ab Ysuf ).
71. Los derechos religiosos de las minoras son respetados
en tierra islmica?
Algunos cristianos rabes de Naran, sacerdotes y
monjes, llegaron hasta el Enviado de Al-lh, sobre l
la Paz, por orden de Heraclio para hacer indagaciones
acerca de su misin. Se presentaron ante l en su
mezquita cuando ste ya haba realizado la oracin
de la tarde. El momento de su entrada coincidi con
el horario de sus rezos. Entonces el Enviado dijo a los
musulmanes presentes: Dejadlos que cumplan con sus
oraciones. Entonces, los integrantes de la delegacin se
levantaron y ejecutaron sus plegarias en la mezquita en
direccin al Oriente
omeya y abbas. Incluso insina que el esplendor del Islam
enriqueci a las comunidades dzimmes que expresaron su
auge con la construccin de numerosas iglesias y sinagogas.
72. Tiene esta tolerancia fundamento en el Corn?
73. Pero no dice el Corn: La nica religin verdadera es
el Islam?
74. Los Profetas de otras religiones, para los musulmanes,
son verdaderos profetas?
75. Qu piensan los musulmanes sobre Jesucristo?
76. Hay similitudes o disimilitudes entre el Corn y el
Evangelio?
77. Es cierto que el Corn habla mal de judos y cristianos?
78. Se pueden casar los musulmanes con mujeres de otras
religiones?
79. Por qu una musulmana no puede casarse con un
no-musulmn y un musulmn s puede casarse con una
no-musulmana?
80. Existe el proselitismo en el Islam?
81. Un musulmn puede matar a otro musulmn que comete
ridda (apostasa)?
el derramamiento de la sangre de un musulmn por parte de
otro musulmn. Pero a continuacin se di la circunstancia
de que algunos de los que se haban hecho musulmanes se
pusieron a guerrear en las las de los contrarios al Islam. Esto
es apostasa (ridda) en palabras del Profeta y no lo que noso-
tros consideramos un simple abandono o cambio de religin.
En los das de Muhammad un renegado no era alguien que se
desdeca de la shahda (aceptacin pblica del Islam), porque
eran tiempos en los que se estaba activamente a favor del
surgimiento del Islam o activamente en contra, sino alguien
que se pasaba al bando de los enemigos del Islam y muchas
veces juraba guerrear hasta la muerte contra el Islam. As que,
de cumplir la orden dada por el Profeta de no tocar a quien
se hubiera hecho musulmn, los musulmanes se vean en la
tesitura de tener que dejarse matar por stos en el campo de
batalla. Fue en este contexto en el que el Profeta Muhammad
declar lcita la sangre de un renegado del Islam. Hoy -como
ayer- sigue siendo parte de nuestra va este hadiz segn el que
respecto a alguien que reniegue del Islam y tome la postura
de ser nuestro enemigo declarado, estando nuestra vida en
juego, nos es lcita su sangre. Pero en ningn otro caso.
82. Es legtimo el ihd para convertir a los ineles?
El musulmn no disfruta con el ihd . Esto ya aparece en
el Corn: Se os prescribe el combate, aunque os repugne. El
musulmn es un hombre de paz:
83. El Paraso est a la sombra de las espadas?
Siempre que los enemigos del Islam citan del Corn los
versculos del ihd lo hacen recortndolos y sacndolos de
contexto. Pero la verdad es que Al-lh nunca da el permiso de
la fuerza sin aclarar que es slo en legtima defensa. A los que
citen El Paraso est a la sombra de las espadas o Matadles
donde quiera que los encontris, leedle los pasajes completos
en los que estos versculos estn insertos:
$ Combatidles hasta que no haya ms persecucin (para
vosotros por vuestra religin) y el dn sea el de Al-lh;
entonces, si se arrepienten, que no haya enemistad
ms que contra los que sigan haciendo el mal. El mes
sagrado por el mes sagrado, que las cosas sagradas sean
sometidas la ley del talin; as que cualquiera que os
ataque, atacadle tambin de la misma forma (Corn,
2:190-4).
84. Cules son las condiciones de una guerra justa?
$ Est prohibido matar a los campesinos que no tomen
parte en la lucha (Costumbre de Abu Bakr en Tabari,
2026 y 2031; y Omar en Ibn Rush Bidayah al-Masjtihad
I, 131)
He escrito este edicto bajo la forma de una orden para mi
comunidad y para todos aquellos musulmanes que viven den-
tro de la cristiandad, en el Este y en el Oeste, cerca o lejos,
jvenes y viejos, conocidos y desconocidos. Quien no respete
el edicto y no siga mis rdenes obra contra la voluntad de
Al-lh y merece ser maldito, sea quien sea, sultn o simple
musulmn. Cuando un sacerdote o ermitao se retira a una
montaa o a una gruta, o se establece en la llanura, el de-
sierto, la ciudad, la aldea, la iglesia, estoy con l en persona,
junto con mi ejrcito y mis sbditos, y lo deendo contra
todo enemigo. Os abstendreis de hacerles ningn dao. Est
prohibido arrojar a un sacerdote de su iglesia, a un ermitao
de su ermita. No se ha de quitar ningn objeto de una iglesia
para utilizarlo en la construccin de una mezquita o de casas
de musulmanes. Cuando una cristiana tenga relaciones con
un musulmn, ste debe tratarla bien y permitirle orar en su
iglesia, sin poner obstculo entre ella y su religin. Si alguien
hace lo contrario, ser considerado como enemigo de Al-lh y
su Profeta. Los musulmanes deben acatar estas rdenes hasta
el nal del mundo
migo. Pero normalmente esperaba todo el da y al atardecer,
cuando descenda sobre ellos un aire leve al que el Profeta lla-
maba la sakna, daba la orden de atacar. En cuanto el ejrcito
enemigo peda la paz, el Profeta la aceptaba. Nunca rompi
un pacto y, si tema que el otro que lo haba rmado, fuera
a romperlo, denunciaba que no se aba de ese pacto y que
quedaba roto antes de atacar al enemigo (Corn, 8:58) (Hay
una fuerte condena cornica de hacer pactos falsos: No con-
sideris las promesas una nueva intriga (Corn, 16:94). Ojal
aprendieran las naciones que se consideran civilizadas.
85. Pueden los musulmanes oponerse al poder reinante?
tal de beneficiarse con cosas mundanales. Qu habrn
dicho a Allah? Qu les habr dicho l?.
$ Lleg a Bagdag un dervishe cuyo du (peticin) era a
menudo escuchado por Al-lah. El gobernador Hayyay
Yusuf, un conocido tirano, fue informado de su llegada,
le llam y le dijo: Haz un du por m.
86. Si el Islam legitima la defenestracin de los tiranos,
por qu hay tantos pueblos islmicos en la miseria?
87. Si el musulmn se ve obligado a vivir en pases no
islmicos, cmo debe comportarse?
a la indumentaria que deben llevar los musulmanes a no ser
la norma de que se ha de adoptar la vestimenta comn o ms
extendida en la sociedad en la que se vive. De hecho, la ley
revelada del Islam prohbe llevar vestidos llamativos o fuera
de la norma indumentaria , lo que se llama en rabe libas
al-shohra (traje de la fama) de la sociedad en la que uno se
encuentra. Los nicos lmites que el Islam dene en cuestin
de vestido consisten en que la ropa utilizada no tiene que
provocar la libido ni la concupiscencia de otras personas y, a
su vez, ha de preservar la respetabilidad de su portador.
88. Cmo es la diversidad cultural de la Comunidad de
Muhammad?
89. Posee alguna originalidad la cultura islmica o todo lo
ha cogido de ac y de all?
El Islam es puro aprendizaje y va aprendiendo a su paso. Esto
es cierto. Y lo sabemos aceptar porque el Islam no es bastar-
do. Reconoce las culturas que le han dado su riqueza. Pero
es sacar las cosas de quicio la idea del Orientalismo de que
todo lo culturalmente vlido del Islam ha sido un prstamo de
otras culturas, y que el Islam no ha generado nada original. En
concreto, aunque slo fuera esta capacidad de aprendizaje sin
prejuicios (un aprendizaje que no logra desarticular en ningn
lugar del mundo la esencia del Islam), ya sera un valor propio y
extraordinario del Islam que debera habrsele reconocido.
90. Qu postura adopta el Islam respecto a la investigacin
cientca?
91. Qu piensa el Islam de las teoras de Darwin?
92. Qu limitaciones pone el Islam al mundo del arte?
93. Est prohibida la escultura en el Islam?
94. Qu piensa el Islam de la magia y la adivinacin?
Slo el Mensajero es digno de crdito en los temas referentes
al universo de la espiritualidad, y nos ha comunicado lo que
debemos saber y nos ha exigido rectitud en nuestro caminar
hacia Al-lh, y sa es la senda recta que debemos seguir, sin
dejarnos desviar por predicciones, augurios o adivinaciones.
95. Por qu los musulmanes no creen en la reencarnacin?
96. Cmo deben de leerse los libros de Fiqh (Derecho
Islmico)?
97. Se puede hacer interpretacin libre del Corn (itihd)?
98. Cmo trata el kufr de destruir el Islam?
99. Cul es la esencia del Islam?
Este libro es el resultado de cinco aos de trabajo
en la redaccin de Webislam. Sin temor a exagerar
podra decir que han sido miles las preguntas que
han llegado a nosotros durante este tiempo. Se
trata de las preguntas que ms inquietan a los no-
musulmanes. Han sido ellos, de hecho, quienes las
han formulado: terrorismo, ablacin del cltoris,
lapidacin, homosexualidad, derechos humanos,
velo, tolerancia, etc... Pero, tras tantas preguntas y
respuestas, lo nico en realidad que debe
quedarnos claro es que el Islam es slo una forma
de vida. El Islam no es algo aparte de la vida, sino
precisamente el hecho de estar vivos. El Islam es
lo que ya hay. Y nosotros dedicamos nuestra vida
entera a descubrir qu es lo que esto significa. El
Islam es lo que permite instalarse de verdad en el
mundo. Nosotros no pensamos que Al-lh
pertenezca al mbito de lo privado sino al del
funcionamiento de las cosas. La vida espiritual de
los musulmanes no es un viaje a la cuarta
dimensin sino esa fascinacin permanente a la
que estamos sometidos los que un da intuimos
que la realidad no era plana y que uno poda
internarse en ella para vivirla con ms intensidad.