Versculos Frecuentemente Abusados: Es el Evangelio Social Todo

el Evangelio?
Mateo 25: 34-46; Santiago 1:27
Por Cameron Buettel

Usted nunca le dira a sus hijos ", bate con regularidad; si es necesario, utiliza agua ".

Tampoco le aconsejara a un amigo, "se un esposo fiel; si es necesario, ama a tu esposa.

Esas instrucciones redundantes desafan la lgica. Tambin inducen la pregunta sobre qu

ostros medios empleara usted para lograr esos objetivos. Es lo mismo que decirle a alguien:
Mantente vivo; si es necesario, respira oxgeno.

Y sin embargo, muchos cristianos dan apoyo a una declaracin similar ilgica cuando se trata de
la evangelizacin. Predica el evangelio; si es necesario, utiliza palabras, es un mantra que es
favorito de los activistas evanglicos sociales. Esa cita, errneamente atribuida a Francisco de
Ass, se ejerce cuando es el momento de dar un toque entusiasta al ojo de los evangelistas
celosos, o reetiquetar la obra social como una forma de evangelizacin. A defensores del
Evangelio Social como Rick Warren [1] Rick Warren, 40 Days of Community: Better Together
Devotional: What on Earth Are We Here For? (Grand Rapids: Zondervan, 2010) 61. y Jim
Wallis [2] https://sojo.net/about-us/news/pope-francis-message-washington les
encanta utilizarlo..

Y seamos sinceros, hay un anillo encantador de verdad en la idea de que mi estilo de vida puede
ser un testimonio de la obra salvadora de Dios. Por otra parte, hay un reproche integrado de los
evangelistas que no pueden viven sus palabras. Su hipocresa una fe sin obras es una afrenta
a Dios, Su Palabra y Su pueblo (Santiago 2:14-17). Pero es absurdo convertir esa hipocresa en
una discusin por la primaca de las buenas obras, sin una clara proclamacin del evangelio.

La Necesidad de las Palabras

Pablo nunca dijo: "Cmo van a ver sin un predicador?" l dijo: "Cmo van a or sin un
predicador" (Romanos 10:14). Eso es porque cada vez que la palabra "predicar" aparece en el
Nuevo Testamento se refiere a la proclamacin verbal vigorosa. Es verbal en su testimonio de
las obras de un Salvador que cumpli la ley que hemos quebrantado continuamente (Mateo
5:17-18; Romanos 3:23), sufri el castigo que nunca podramos soportar (Isaas 53: 4-6 ; 1 Pedro
2:24), y derrot la tumba (2 Timoteo 1:10; Hebreos 2:14).

Y debido a que el pueblo de Cristo dependen enteramente de Su obra nica hecha en su nombre
(2 Corintios 5:21), no hay manera de demostrarlo plenamente a travs de acciones por s solas.
Como Voddie Baucham seala: ". Para m, pensar que puedo vivir el evangelio es ponerme en el
lugar de Cristo"[3] https://www.youtube.com/watch?v=2Rd2WiYyDxs

Entonces, dnde deja esto las obras de justicia social, como alimentar al hambriento, vestir al
pobre, y el cuidado de los oprimidos? Nadie dira que hacerlas son cosas malas. De hecho
Santiago las define como parte integral de la religin pura (Santiago 1:27). Pero, esos actos de
misericordia tendrn algn papel que desempear en la salvacin de una persona?
Los defensores del evangelio social afirman que s, y apelan a Mateo 25 como argumento pice:

34 Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el

reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. 35 Porque tuve hambre, y
me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis; 36
estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m.
37 Entonces los justos le respondern, diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, y
te dimos de comer, o sediento, y te dimos de beber? 38 Y cundo te vimos como
forastero, y te recibimos, o desnudo, y te vestimos? 39 Y cundo te vimos enfermo, o en
la crcel, y vinimos a ti? 40 Respondiendo el Rey, les dir: En verdad os digo que en
cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos mos, aun a los ms pequeos, a m lo
hicisteis. 41 Entonces dir tambin a los de su izquierda: Apartaos de m, malditos, al
fuego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ngeles. 42 Porque tuve hambre,
y no me disteis de comer, tuve sed, y no me disteis de beber; 43 fui forastero, y no me
recibisteis; estaba desnudo, y no me vestisteis; enfermo, y en la crcel, y no me
visitasteis. 44 Entonces ellos tambin respondern, diciendo: Seor, cundo te vimos
hambriento, o sediento, o como forastero, o desnudo, o enfermo, o en la crcel, y no te
servimos? 45 El entonces les responder, diciendo: En verdad os digo que en cuanto no
lo hicisteis a uno de los ms pequeos de stos, tampoco a m lo hicisteis. 46 Y stos irn
al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna. (Mateo 25: 34-46)

Estaba Jess diciendo que nuestros destinos eternos dependen de alimentar a los hambrientos,
hospedar aquellos sin hogar, vestir al desnudo, y visitar los oprimidos? Y cmo encajara con la
salvacin por la gracia mediante la fe sin las obras (Efesios 2: 8-9)?

El[Otro] Evangelio Total

Tony Campolo es uno de los defensores ms destacados del evangelio social. Su manejo de
Mateo 25 tipifica el movimiento ms amplio. Sin negar explcitamente el evangelio de la gracia
solamente, l sostiene que es nuestro tratamiento de los pobres y oprimidos que determinar
nuestra eternidad:

Pongo mi ms alta prioridad a las palabras de Jess, haciendo hincapi en el captulo 25

de Mateo, donde Jess deja claro que el da del juicio la cuestin definitiva ser cmo ha
respondido cada uno de nosotros a los que l llama los ms
pequeos. [4]http://tonycampolo.org/for-the-record-tony-campolo-releases-a-
new-statement/#.Vg4Hbnh7DxM

La recientemente cerrada Asociacin Evanglica para la Promocin de la Educacin (EAPE), de

los cuales Campolo fue fundador y presidente, define claramente lo que l piensa que son "el
ms pequeo de estos:

Que Jess no tenia hogar y ense que nosotros podemos encontrarnos con El en el ms
pequeo de estos el hambriento, el sediento, el desnudo, el enfermo, la viuda, el extrao
y el encarcelado (Mateo 25: 35-40), es la base de lo que Tony llama a la Todo el Evangelio
e informa ministerio integral de EAPE. Y plantea preguntas para la Iglesia y todo
cristiano: Cul debe ser nuestra respuesta a las personas sin hogar y para "los ms
pequeos de estos" [5] http://eape.org/tag/matthew-2535-40-rich-mullins /

Observe el uso de Campolo del trmino "Todo el Evangelio." l est dando a entender que el
anuncio de la buena noticia es solamente un evangelio parcial y debe ir acompaada de la accin
social con el fin de convertirse en un evangelio completa o total. Pero su nfasis desequilibrado
traiciona a su mal uso de Mateo 25:35-40.

La Biblia ensea repetidamente que las buenas obras son en definitiva obras de Dios, ya que son
el fruto natural de la salvacin; nunca la causa (cf. Ezequiel 36: 25-27; Santiago 2: 14-17). Y en
Mateo 25 usted no ve un juicio basado en las obras, usted ve obras que revelan quin es
verdaderamente salvo por la fe. John MacArthur es enftico en este punto:

Las buenas acciones encomendadas en Mateo 25: 35-36 son el fruto, no la raz, de la
salvacin. No puede insistirse demasiado en que no son la base de la entrada al reino.
Cristo juzgar de acuerdo a las obras slo en la medida que dichas obras sean o no una
manifestacin de la redencin, que el Padre celestial ha predestinado. Si una persona no
ha confiado en Jesucristo como Seor y Salvador, ninguna cantidad de aparentes buenas
obras hechas en Su nombre servirn para algn beneficio espiritual. [6] John
MacArthur, The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 2428 (Chicago:
Moody Publishers, 1989) 122.

Quin es Quin Entre los Juzgados

Otro tema fundamental en la comprensin de Mateo 25 es reconocer que la divisin que Cristo
hace no es entre la iglesia y el mundo pagano, sino entre los cristianos verdaderos y falsos.
Mientras que los paganos viven en una incredulidad abierta, el falso cristiano es un impostor
que se ha mezclado en el pueblo de Dios. Los falsos cristianos son los destinatarios de juicio ms
terrible por parte de Cristo:

As que, por sus frutos los conoceris.No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino
de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en
aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Jams os
conoc; apartaos de mi, los que practicais la iniquidad. "(Mateo 7:20-23).

Mateo 25: 34-46 hace una divisin similar entre aquellos que tienen una fe genuina y aquellos
cuya fe es falsa, de acuerdo con la evidencia de sus obras.. Note cuidadosamente que los dos
grupos de personas piensan que son cristianos porque se dirigen a Jess como "Seor" (Mateo
25:37, 44). Ambos grupos tambin se sorprenden por el veredicto. La sorpresa revela la
humildad entre el pueblo de Cristo ("cundo", Mateo 25: 37-39) y la justicia propia, entre los
que estn fingiendo (Mateo 25:44 "cundo,").

Quin es Quin Entre los Humildes

Por ltimo, los beneficiarios de estas buenas obras no son las personas desfavorecidas de
mundo, como Campolo sugiere. La palabra "hermanos" (Mateo 25:40) es vital para comprender
hacia dnde nuestra benevolencia debe ser dirigida. Jess est diciendo que el fruto de la fe
genuina se evidencia en la forma en que cuidamos de los creyentes que sufren (cf. Juan 13:35; 1
Juan 3: 10-11). MacArthur nos este punto en casa:

La forma en que el Rey se dirige a estas personas como mis hermanos da an ms

evidencia de que ya son hijos de Dios. . . . . . . A causa de su identidad con Cristo, a menudo
tendrn hambre, sed, sin vivienda o ropa digna, enfermos, encarcelados, y alejados de la
corriente principal de la sociedad [7] The MacArthur New Testament Commentary:
Matthew 2428 , 124125.

Conclusin

No se trata de negar cualquier deber que tenemos de amar a las personas marginadas del
mundo. Pero si los proponentes del evangelio social tomaran con seriedad la Escritura, ellos se
dirigiran a los pasajes que se refieren a amar a nuestro prjimo, incluso amar a nuestros
enemigos (Mateo 22:39; 5:44). Las palabras de Cristo en Mateo 25 no tienen nada que ver con la
justicia social que defienden.

Mateo 25: 34-46 no fue escrito como un plan para la salvacin por obras sociales ni debe ser
utilizado como tal. No es un argumento para la predicacin del evangelio a travs de nuestras
acciones nicamente, sino que nuestras acciones autentifican el evangelio que predicamos. Y
esas acciones deben ser priorizadas hacia nuestros compaeros creyentes de sufrimiento. As
que por favor, cuide de otros creyentes, porque Jess nos mand hacerlo. Considere que la falta
de atencin puede apuntar a una falta de fe salvadora. Y predicar el evangelio con palabras
porque siempre son necesarias.