TIFInal - Socialismo SXXI (УДН Tesis)

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2017
Instituto Federal Autnomo de Educacin Superior
UNIVERSIDAD RUSA DE LA AMISTAD DE LOS PUEBLOS (URAP)
Facultad de Economa
Ctedra Estudios ibroamericanos
Programa de maestra Estudios contemporneos de Amrica Latina (en idioma espaol)
Aprobado para la defensa

Director de la Ctedra
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DISERTACIN DE MAESTRA
en el tema:
La nocin de propiedad estatal en el concepto de socialismo del siglo XXI
38.04.01 Economa
Especialidad Estudios contemporneos de Amrica Latina
MSTER
Estudiante:
Grupo -605
Facultad de Economa
Nro. 1032148773
Casanova, Agustn
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Tutor:
Miembro correspondiente de la Academia de
Ciencias de Rusia.
Davydov, Vladimir
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Mosc 2017

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Instituto Federal Autnomo de Educacin Superior
UNIVERSIDAD RUSA DE LA AMISTAD DE LOS PUEBLOS (URAP)

Facultad de Economa
Ctedra Estudios Iberoamericanos
Programa de maestra Estudios contemporneos de Amrica Latina (en idioma espaol)
Director de la ctedra
________________2017
REQUISITOS PARA EL CUMPLIMIENTO DE LA DISERTACIN

Estudiante: Casanova, Agustn (Grupo -605)
Tema: La nocin de propiedad estatal en el concepto de socialismo del siglo XXI
Calendario de ejecucin:
Ejecucin del trabajo y actividades Periodo

1 Seleccin de bibliografa, anlisis y elaboracin. Sobre la base
de las fuentes bibliogrficas bsicas.
2 Elaboracin del plan de tesis y coordinacin con el tutor
3 Desarrollo y presentacin para la revisin del primer captulo
4 Recopilar, organizar y analizar materiales prcticos
5 Recopilacin de datos
6 Anlisis de los datos
7 Coordinacin con el tutor de las conclusiones y propuestas
8 Verificacin
9 Procesamiento (refinamiento) de la tesis de acuerdo a las
observaciones para la defensa ante la ctedra
10 Desarrollo del resumen para la defensa
11 Conocimiento de las observaciones y comentarios
12 Finalizacin de la preparacin para la defensa, teniendo en
cuenta las observaciones, el anlisis y la aprobacin de la tesis
en la ctedra.
13 Defensa de la disertacin
Tutor:
Miembro correspondiente
de la Academia de Ciencias de Rusia
Davydov, Vladmir ____________
Estudiante:
Casanova, Agustn ____________
NDICE
Pg.
Abreviaciones y siglas.. 3
Introduccin.. 5
1. Marco Terico/histrico.... 15
1.1. Conceptos fundamentales... 15
1.1.1. Socialismo....... 16
1.1.2. Estado...... 18
1.1.3. Estado socialista...... 20
1.2. Contexto histrico.. 21
1.2.1. Correlacin en la contradiccin fundamental capitalista. 21
1.2.2. La Revolucin Bolivariana y el socialismo del siglo XXI.. 23
2 La propiedad estatal en el socialismo del siglo XXI.. 25

2.1 Partida: qu es el socialismo para el socialismo del siglo XXI?... 26
2.2. Socialismo real: Estatal y antidemocrtico 31
2.3 Propiedad estatal: Burocratizacin y autoritarismo... 36
2.4 Autogestin: expresin positiva de la estatizacin negada 44
2.5 Sntesis: Las tesis del socialismo del siglo XXI. 54
3 Problemas tericos de la propiedad estatal en el socialismo del SXXI.. 55

3.1 La distopa de la autogestin como utopa.. 55
3.2 El concepto idealista de democracia... 62
3.3 La cuestin del Estado en el socialismo. 69
3.4 Un socialismo posmoderno. 73
1
Conclusiones. 78
Bibliografa... 84
Anexo I.. 93
Anexo II 95
2
ABREVIACIONES Y SIGLAS
AAVV Autores Varios.

AD Accin Democrtica (Venezuela).
ALBA Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica.
CCC - Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Grini.
CIM Centro Internacional Miranda (Venezuela).
CEPAL Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe.
COLMEX El Colegio de Mxico.
COPEI Comit de Organizacin Poltica Electoral Independiente
(Venezuela).
CPUSA Partido Comunista de los Estados Unidos [Communist Party of
United States of America].
EPS Empresa de Produccin Social (Venezuela).
ICH Instituto de Altos Estudios del Pensamiento del Comandante Supremo
Hugo Rafael Chvez Fras (Venezuela).
IDEA Instituto Internacional para la Democracia y la Asistencia Electoral
(Suecia) [International Institute for Democracy and Electoral Assistance].
ILA-ACR Instituto de Amrica Latina Academia de Ciencias de Rusia.
IS Internacional Socialista.
MAS-IPSP Movimiento al Socialismo Instrumento Poltico por la
Soberana de los Pueblos (Bolivia).
MBR-200 Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 (Venezuela).
MippCI Ministerio del poder popular para la Comunicacin y la
Informacin (Venezuela).
MMPP Medios de produccin.
MR-8 Movimiento Revolucionario 8 de octubre (Brasil).
3
MVR Movimiento V Repblica (Venezuela).
NEP Nueva Poltica Econmica (Unin Sovitica).
PAIS Movimiento Alianza PAS Patria Altiva I Soberana (Ecuador).
PCA Partido Comunista de Argentina.
PCC - Partido Comunista de Cuba.
PCCh Partido Comunista de China.
PCE (m-l) Partido Comunista de Espaa (marxista-leninista).
PCFR Partido Comunista de la Federacin Rusa.
PCG Partido Comunista de Grecia.
PCUS Partido Comunista de la Unin Sovitica.
PE Periodo Especial en Tiempo de Paz (Cuba).
Petrobrs Petrleo brasileo Sociedad Annima.
PSUV Partido Socialista Unido de Venezuela.
PYMES Pequeas y medianas empresas.
RPDC Repblica Popular Democrtica de Corea.
SR Socialismo real.
SSXXI Socialismo del siglo XXI.
UNAM Universidad Autnoma de Mxico.
4
INTRODUCCIN
A pesar de las pretensiones del "progreso", hay regresiones continuas []1

Karl Marx y Friedrich Engels
Tema
A comienzos del siglo XIX, el eje revolucionario ms radical lo podemos

ubicar en la atmsfera generada en Europa occidental tras la Revolucin
Francesa de 1789-99. A comienzos del siglo XX, podramos decir que el referido
eje se traslada al oriente europeo, donde el movimiento revolucionario ruso
consigue desarrollar exitosamente la primera revolucin socialista de la historia.
En el siglo XXI, el radicalismo poltico de izquierda cruza el ocano Atlntico,
para asentarse en Amrica Latina? La historia responder, pero aparentemente el
discurso anticapitalista ha encontrado su tierra ms frtil en los procesos
polticos latinoamericanos que se articulan a partir del proceso bolivariano en
Venezuela.
As se cre dentro de una intelectualidad progresista latinoamericana que
a su vez es crtica del socialismo desarrollado en el siglo XX -, el debate acerca
de la construccin de un rgimen superior al capitalismo, pero sin caer en el
socialismo cientfico. El impreciso concepto de socialismo del siglo XXI
(SSXXI) es la mejor expresin de esta problemtica.
Cul es el tema del presente trabajo? A esta pregunta tosca, pero clara,
respondemos que nuestra elaboracin aborda el problema acerca de la ontologa
de la propiedad estatal en las formulaciones de los principales teorizadores del
SSXXI.
Justificacin
1 MARX, Karl. ENGELS, Friedrich. La Sagrada Familia. - Buenos Aires: Claridad, 1971. p. 99.
5
a) Por qu es necesario estudiar la cuestin del socialismo en general?
Porque partimos del axioma que expresa Marx en su clebre onceava tesis sobre
Feuerbach:
Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de
lo que se trata es de transformarlo.2
El socialismo, como primera fase del comunismo en palabras de Marx, es

el estadio al cual es necesario llegar para suprimir la explotacin de hombre por
el hombre. Consecuentemente est dems decir, que el socialismo es algo que
tiene una transcendencia que desborda ampliamente academia, ya que abarca
todas las esferas de la vida social. Al mismo tiempo, justamente ese desborde es
la razn de ser un tema ineludible para la ciencia, ya que la intelectualidad no
puede eludir las cuestiones realmente influyentes en la dinmica social.
b) Por qu es necesario estudiar los aspectos tericos dentro de la nocin
de socialismo? Porque el socialismo, a diferencia de formas de sociedades
organizadas en torno a modos de produccin anteriores, es una construccin
donde la consciencia tiene un rol cualitativamente distinto. Como bien dice el
marxista brasileo Cludio Campos:3
La sociedad socialista posee una caracterstica que la distingue de todas las dems que
la precedieron, ella slo puede ser construida conscientemente. [] al contrario de las
dems [sociedades], [la superestructura] antecede la infraestructura econmica a la
cual corresponde. [ya que] Ella se forma durante la sociedad capitalista45.
2 MARX, Karl. Tesis sobre Feuerbach. - Mosc: Progreso, 1982.

3 Cludio Campo (1947-2005). Lder do MR-8 (Brasil).
4 CAMPOS, Cludio. A Histria Continua. - So Paulo: Grficas Brasileiras, 1996. p. 46.
5 Traduccin propia de la lengua portuguesa a la espaola. [] a sociedade socialista possui uma
caracterstica que distingue de todas as demais que a precederam: ela s pode ser construda conscientemente
[] ao contrrio das demais [sociedades] [A supraestrutura] antecede a infraestrutura econmica qual
6
Simultneamente debemos agregar que este aspecto se ve potenciado en la
coyuntura histrica actual, donde todo indica que estamos ante una crisis de
proporciones realmente inditas por su gran magnitud. En pocas de grandes
transformaciones los elementos voluntaristas se aceleran, pasan a ocupar un
lugar central en el movimiento de la historia. Por esto, en nuestro caso concreto,
los elementos que vanguardizan la nueva formulacin sobre el SSXXI van a
tener inevitablemente influencia directa en el curso real del mismo. Para explicar
esta idea con mayor claridad, hacemos nuestras las afirmaciones de los
socilogos norteamericanos Leo Huberman y Paul Sweezy:
[...] en un momento dado, el espectro de posibilidades est determinado por lo que ha

pasado antes (determinismo), dentro de ste es posible abordar diversos caminos
(voluntarismo). [...] la relacin entre el determinismo y el voluntarismo vara mucho de
un perodo histrico a otro. Una vez que se consolida fuertemente cierto orden social,
[...] el poder naturalmente queda en manos de quienes comprenden los requerimientos
del sistema, y estn dispuestos y son capaces de actuar como sus agentes y
beneficiarios. En estas circunstancias, los individuos o grupos poco pueden hacer para
cambiar el curso de la historia. [...] Sin embargo cuando las contradicciones naturales
del sistema han tenido tiempo para madurar, [...] la situacin cambia radicalmente. La
ley de movimiento del sistema se rompe [...], la lucha de clases crece en intensidad y
las crisis se multiplican. Bajo estas circunstancias, el rango de posibilidades se ampla,
los grupos [...] y los grandes lderes entran como actores protagnicos en el escenario
de la historia. El determinismo pasa hacia un lugar marginal, mientras el voluntarismo
parece colocarse al frente.67
corresponde. [J que] Ela forma-se durante a sociedade capitalista [].

6 35. HUBERMAN, Leo; SWEEZY, Paul. Lessons of soviet experience. In. Monthly Review, v. 19, n. 6.
Nueva York, nov. 1967. p. 19
7 Traduccin de la lengua inglesa a la espaola. [...] at any given time the range of possibilities is determined
by what has gone before (determinism), but within this range genuine choices are possible (voluntarism). [...]
the ratio of determinism to voluntarism in historical explanation necessarily varies greatly from one period to
another. Once a social order is firmly established [...], power naturally gravitates into the hands of those who
understand the system's requirements and are willing and able to act as its agents and beneficiaries. In these
circumstances, there is little that individuals or groups can do to change the course of history. [...] But when
the inherent contradictions of the system have had time to mature [...] then the situation changes radically.
The system's law of motion breaks [...], class struggles grow in intensity, and crises multiply. Under these
circumstances the range of possibilities widens, and groups [...] and great leaders come into their own as
7
c) Por qu es necesario estudiar particularmente dentro del socialismo, la
cuestin del SSXXI? La retrica de todo debate hace a la cuestin muy difusa8,
por lo tanto difcilmente comprensible en sus definiciones esenciales. Para
trabajar de forma seria se hace necesario condensar el humo discursivo, es
necesario avanzar en visualizar la forma positiva de la crtica al capitalismo. El
Presidente Rafael Correa dice:
[] qu es el socialismo del siglo XXI? La respuesta ms acertada es la de que: el

socialismo del siglo XXI est en construccin, y que esta construccin es quizs su
mayor riqueza [].9
Es decir, de las palabras del mximo representante poltico del SSXXI en

Ecuador, en cuestiones concretas, no hay nada visible, factible de medir y/o
imaginar.
d) Por qu es importante estudiar la cuestin de la propiedad estatal en el
concepto de SSXXI? En primer lugar porque el Estado es un lugar elocuente
para comprender la esencia del concepto de SSXXI. En base a cmo los tericos
comprenden a esta institucin, es posible visualizar el rumbo del movimiento
futuro. Lo que a su vez, tambin es clave para comprender el carcter clasista
que se esconde tras la retrica. En un ejemplo vulgar, pero til para ser claros,
una reformista organizacin poltica socialista que gobierna y se encuentra
ante la quiebra de una empresa, lo que har depender en gran parte de la
concepcin que tenga acerca de la naturaleza del Estado. Si considera al Estado
propiedad social, tender a estatizar el fallecido medio de produccin, sin
embargo, si organizacin poltica entiende que el Estado es una especie de
propiedad burocrtica, estar ms afn de cooperativizarlo entre sus trabajadores.
actors on the stage of history. Determinism recedes into the background, and voluntarism seems to take
over.
8 Ms aun en la posmodernidad reaccionaria que vivimos desde hace ya ms de tres dcadas.
9 CORREA, Rafael. Conferencia: La crisis econmica y el cambio progresista en Amrica Latina. -
Montevideo, 1 mar. 2010. Quito: Presidencia del Ecuador, s.d.
8
e) Por qu es correcto abordar el SSXXI en la presente tesis de maestra
en Estudios Latinoamericanos? Consideramos interesante profundizar el estudio
del SSXXI, debido a que es una cuestin de inters internacional made in
Amrica Latina. Vase como ejemplo, que en el marco de una entrevista
televisiva, al preguntarle acerca del SSXXI a Guennadi Ziugnov,10 ste declara:
[] en Amrica Latina esta idea [socialismo del siglo XXI] es asombrosamente

popular y me parece que Amrica Latina toma el relevo de la Unin Sovitica para
establecer la justicia y el socialismo en nuestro planeta [...].11
No coincidimos con la visin del Secretario General del PCFR , pero de

todos modos la expresin refuerza nuestro argumento. No es un elemento menor,
si vemos que a lo largo de los ltimos dos siglos, los pensadores
latinoamericanos, ya sean polticos o intelectuales, han actuado como furgn de
cola de los ncleos culturales hegemnicos, lase Europa occidental - desde el
siglo XIX - y Estados Unidos - desde mediados del siglo XX- 12. Ms all del
estructuralismo cepalino y la teora de la dependencia, es difcil encontrar
ejemplos, donde paradjicamente el centro sea la periferia en este caso, la
latinoamericana.
Objetivo13
Cul es la finalidad de la presente investigacin? El primer objetivo es

describir cmo se expresa la ontologa de la propiedad estatal dentro del
concepto de SXXI. Esto implica detenerse en las cuestiones de la propiedad
10 Secretario General del PCFR

11 ZIUGNOV, Guennadi. A Solas con Guennadi Ziugnov, lder del Partido Comunista de Rusia. YouTube:
Canal A Solas. 10 nov. 2015. Disponible en: <https://www.youtube.com/watch?v=FjwDjemEVLc> Acceso
en: 13 may. 2017.
12 Esta periodizacin est inspirada en las tesis de Immanuel Wallerstein. Vase 67. WALLERSTEIN,
Immanuel. Open the Social Sciences. Items, Nueva York, v. 50, n.1, mar. 1996.
13 Por razones bsicamente formales, no hemos dedicado un prrafo para pormenorizar las preguntas que
motivaron el tema. Por eso hemos anexado, las preguntas de donde partimos. Vase Anexo I.
9
social, la autogestin cooperativa y la burocracia. Levantndose sobre esta
descripcin se localiza el segundo objetivo central, que radica en analizar las
contradicciones que emergen de dicha concepcin de la naturaleza estatal.
Dicho de modo ms abstracto, podramos decir que el objetivo radica en
identificar los elementos esenciales de la apariencia, lase comprender las
formas ms all de ellas mismas. Con humildad sostenemos que esta debe ser la
tarea del cientista social, la mera descripcin de los fenmenos es una actividad
fundamentalmente periodstica.
Podemos ilustrar esta idea a partir de las siguientes palabras de Stalin:
[...] la desviacin de derecha y la de "izquierda", llevan, aunque partiendo de diferentes

extremos, al mismo resultado. Cul de estos peligros es el peor? Yo creo que ambos
son peores.14
El dirigente bolchevique nos est diciendo que diferencias discursivas no

se expresan necesariamente en la realidad concreta, que detrs de la apariencia
hay otra cosa. Nosotros agregaramos a la cita de Stalin, que en este caso, esa
coincidencia se explicara por la esencia pequeoburguesa compartida por ambas
desviaciones es tan slo una hiptesis -.
En resumen, como el objetivo del cientista es identificar la esencia de los
fenmenos, aqu buscamos ver las formas que presenta el discurso del SSXXI
sobre la naturaleza de la propiedad estatal, para despus cavar dentro de las
declaraciones.
Objeto de estudio
La materia prima del texto est constituida por los textos (o locuciones) de
las referencias tericas ms reconocidas en el tema SSXXI, ya sean de
14 STALIN, Iosif. Sobre el peligro de derecha en el PC (B) de la URSS. Discurso en el Pleno del Comit de
Mosc y de la Comisin de Control de Mosc del P.C.(b) de la U.R.S.S. In. Cuestiones del Leninismo. -
Pekn: Lenguas Extranjeras, 1977. Pag. 322.
10
procedencia poltica o acadmica. Las referencias que se toman han sido: 1) los
representantes poltico-ideolgicos centrales en Venezuela y Ecuador,
respectivamente Hugo Chvez y Rafael Correa y 2) los representantes
acadmicos centrales: Atilio Born, Hanz Dieterich, Rafael Enciso, Marta
Harnecker, Istvn Mszros y Jos Carlos Monedero.
Si frecuentemente el concepto de SSXXI es usado para representar la
atmsfera poltica del Estado Plurinacional de Bolivia, por qu no se toma a
Evo Morales? Bsicamente porque el trmino que suena con ms fuerza en
Bolivia, no es el SSXXI, sino el Buen Vivir (o Vivir Bien)15 a la inversa que en
la Repblica del Ecuador, donde el Buen Vivir suena, pero con menos fuerza que
el SSXXI. Si bien la naturaleza de ambos conceptos tiene mucho en comn,
preferimos acortar la cuestin al SSXXI, ya que el Buen Vivir es frecuentemente
interpretado como la negacin de una cosmovisin occidental dnde
naturalmente est la nocin de socialismo que el SSXXI reivindica -. Por ende,
agregar esta problemtica, implicara ver contradicciones entre conceptos (que
no es el objetivo) y enredara un tema, que ya de por s es enredado.
Por qu tales acadmicos? Porque los cinco nombres mencionados son
legitimados como referencia no slo por su trayectoria, que es verdad que es
reconocida en el hecho de ser publicados por las editoriales del Gobierno
venezolano, quien ha tomado la iniciativa de discutir y construir el SSXXI. Por
poner un ejemplo concreto, el globalmente reconocido intelectual hngaro
Mszros no es un lder poltico, sus ideas no sern seguidas por las masas, pero
tampoco es un mero intrprete, ya que su forma de expresarse propositiva es
legitimada por quienes s actan, en este legitimada a travs de las publicaciones
oficiales desde el chavismo16 venezolano. Esto ltimo lleva una particular
dificultad, debido a que las fuentes primarias se parecen mucho a la bibliografa
de apoyo, al ser el propio objeto una cuestin abstracta. Por eso en la bibliografa
15 Refiere a una idea anticapitalista que no es socialista (depende de las interpretaciones), sino que se basa en la
crtica a la civilizacin occidental. Esta fuertemente vinculada a la cosmovisin de los aymaras y quechuas
andinos.
16 Entindase sinnimo de bolivarianismo o grupo seguidor de las ideas polticas de Hugo Chvez Fras.
11
est colocado por separado los textos tomados como fuentes primarias, respecto
a los otros.
Metodologa
La metodologa del presente trabajo est basada en el anlisis del

discurso. Se trabaja sobre el descripto objeto de estudio, en tanto fuente
primaria, apoyndonos en una bibliografa amplia, en tanto fuente secundarias.
De modo ms abstracto, no debemos olvidar reconocer que el note metodolgico
pasa por seguir consistentemente el mtodo concreto-abstracto-concreto en
perspectiva histrica o dialctica.
Hiptesis
Acorde a los dos objetivos centrales, tenemos un sistema hipottico con

dos enunciados principales. El primero se puede sintetizar de la siguiente forma:
para la teora del SSXXI, la propiedad estatal no es propiedad social. De esta
tronco hipottico se desprende que la propiedad social est vinculada a la
autogestin, la cual se expresa fundamentalmente en empresas cooperativas. Por
otro lado, esta concepcin de propiedad supone que la propiedad estatal es una
especie de propiedad burocrtica. Los tericos del SSXXI no lo dicen
abiertamente, pero es una consecuencia lgica de la concepcin de propiedad
que sostienen cuando desenvuelven el problema de la socializacin de los
medios de produccin. Este raciocinio es reforzado con la crtica que ejercen
sobre el SR, donde la estatizacin de los medios de produccin conduce a que
los burcratas se conviertan en los nuevos explotadores.
En tanto, el segundo eje hipottico central sera: esta concepcin de
propiedad estatal imposibilita que el SSXXI sea realmente socialista
entendiendo al socialismo como un rgimen superador del capitalismo. El
12
argumento de sta tesis se basa en que el socialismo es colocar al hombre sobre
la economa, lo cual implica la necesidad ineludible de planificar cmo la
sociedad obtendr los bienes necesarios para subsistir y desarrollarse. La misma,
la planificacin, es simultneamente estril sin centralizacin, ya que no se
puede hacer un uso colectivo de los MMPP privados y fragmentados
Es necesario aclarar, estos argumentos los estamos planteando en un nivel
terico sumamente abstracto en el mismo nivel que trabajan los pensadores del
SXXI. Las tesis de esta naturaleza son fundamentales para dirigir el movimiento;
no obstante, en la realidad concreta hay circunstancias que imposibilitan
temporalmente tomar tal o cual direccin, donde incluso se hace necesario
retroceder para el propio avance. Es decir, si deseamos observar la aurora boreal
sabemos que tenemos que dirigirnos hacia el norte, lo cual es muy importante.
Pero puede pasar que caminando en dicho sentido, nos topemos con un lago,
ante el cual proseguir hacia el norte es sencillamente perecer. En tal caso puede
ser necesario esperar el bote que nos permita cruzarlo o alejarnos caminando
hacia el este, de modo de rodear el obstculo. No se puede ir al norte sin la
brjula, pero no se puede caminar sin ver el lugar donde se pisa. La teora es
necesaria siempre que sea articulada en la prctica de la realidad.
Ambas hiptesis son evidentemente confirmadas, la propiedad estatal
efectivamente no es de naturaleza social para los intelectuales del SSXXI, as
como dicho caracterstica es un lmite para la efectiva superacin del modo de
produccin capitalista. Esperamos que el desarrollo del texto sea lo
suficientemente contundente para demostrare al lector esta tesis.
Una aclaracin necesaria. La aceptacin generalizada de Popper ha
formalizado la falsabilidad como condicin de cientificidad. Sin embargo
sostenemos que en las ciencias sociales tal caracterstica contiene una gran dosis
de retrica, ya que generalmente la distintas hiptesis iniciales son confirmadas.
En parte es lgico, ya que el investigador parte de cierto conocimiento del tema
y desde una posicin ideolgica determinada. Claro que esto no implica que se
13
pierda objetividad, cualidad indispensable del quehacer cientfico. Como dice el
filsofo espaol Adolfo Snchez Vzquez:
Las ciencias sociales en cuanto a ciencias no pueden renunciar a la objetividad. []

[Sin embargo esto no implica negar que] La ideologa es punto de partida, en el sentido
de que toda ciencia social se hace siempre desde cierta ideologa.17
Estructura del texto
El texto esta organizado a partir de la presente introduccin. Contina con

aclaraciones tericas e histricas que conforman el segundo captulo -,,
necesarias para tornar inteligible el texto. El tercer captulo es destinado a
describir la concepcin terica de la propiedad estatal en el SSXXI para las
principales referencias. En el cuarto captulo se ingresa en la atmsfera
hermenutica, al analizar los problemas de la descripcin precedente. Por ltimo,
se exponen las conclusiones, reflexiones y eventuales lneas de investigacin.
17 SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. La ideologa de la neutralidad ideolgica. In. Id. A tiempo y destiempo:
antologa de ensayos. Mxico: FCE, 2003. pp. 485 - 509
14
CAPTULO 1 MARCO TERICO/HISTRICO
De modo de hacer asequible fcilmente la lectura del presente texto, es

necesario cartografiar el espacio donde estamos actuando. Esto requiere, a
nuestro entender, dos troncos fundamentales. El primero est relacionando a las
cuestiones conceptuales, es decir, a la forma que entendemos los conceptos
esenciales del trabajo. Mientras que el segundo refiere a la contextualizacin de
carcter histrico.
1.1 Conceptos fundamentales
Los conceptos de socialismo y Estado son literalmente esenciales para la

temtica que nos compete. Por lo tanto, es necesario saber cules son los aprioris
A veces el sentido comn nos permite saltear explicaciones de lo evidente, es
decir, no necesitamos aclarar que una silla es una cosa hecha con el fin de de
sentarse, que est compuesta por un asiento, un respaldo y que tienen cuatro
patas en la mayora de los casos.
Pero el caso de la silla no puede ser aplicado a los conceptos de socialismo
y Estado, donde innumerables corrientes tericas e ideolgicas tienen
interpretaciones, muchas veces, incluso irreconciliables entre s. Por esta razn,
aqu definiremos cual es el marco general al cual nosotros adaptamos.
Al mismo tiempo estn colocadas en el segundo anexo, de forma menos
desarrollada que los conceptos que se desarrollan en el presente captulo, algunas
definiciones que hacemos propias, que pueden tener cierta complejidad y que por
ende, consideramos que que consideramos que pueden ser de utilidad a quien
tenga el inters de leer el presente trabajo.
15
1.1.1 Socialismo
El expresidente francs Franois Hollande pertenece al Partido Socialista

(PSF), el exdictador egipcio Hosni Mubarak fue miembro de la Internacional
Socialista (IS). En Venezuela gobierna el Partido Socialista Unido (PSUV), en
Bolivia lo hace el Movimiento al Socialismo (MAS-IPSP). La Repblica
Socialista de Vietnam, al igual que la Repblica Popular China, ostentan
regmenes socialistas de mercado. El VI Congreso del PCC inici el proceso que
busca un socialismo prspero y sustentable. Mientras que el artculo 1 de la
Constitucin de la RPDC dice que el pas es un Estado socialista . No hay que ser
especialista para darse cuenta que no hay ms denominador comn, que el
simple hecho de autoproclamarse socialista.
Por eso, a todo esto, qu entendemos por socialismo? Evidentemente
socialismo no puede ser una palabra vaca, donde cualquier cosa es apta para ser
incorporada. Para expresar nuestro marco empezamos mencionando tres
definiciones de socialismo a distintos niveles de abstraccin, para luego realizar
una breve sntesis.
1) Desde el estado de abstraccin ms elevado, el socialismo es parte del
comunismo, en el sentido que es su fase de transicin - de hecho, en el lenguaje
marxiano18 no se utiliza la palabra socialismo, sino primera fase del comunismo.
Qu es el comunismo? ste es definido de gran forma por el joven Marx19:
[] El comunismo es superacin positiva de la propiedad privada en

cuanto autoextraamiento del hombre, y por ello como apropiacin real de la
esencia humana por y para el hombre; por ello como retorno del hombre para s en
cuanto hombre social, es decir, humano; retorno pleno, consciente y efectuado dentro
de toda la riqueza de la evolucin humana hasta el presente. Este comunismo es, como
completo naturalismo = humanismo, como completo humanismo = naturalismo; es la
18 Frecuentemente se utiliza el adjetivo marxiano para hacer referencia exclusiva a Karl Marx.
19 Joven en el sentido literal de la palabra, Karl Marx tena cuando realiz dicha definicin 24 aos. Esta
aclaracin bien al caso, porque queremos dejar claro que no nos adherimos a las tesis de la escuela
marxista althusseriana, que distingue al joven Marx idealista del materialista Marx de los ltimos aos.
16
verdadera solucin del conflicto entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el
hombre, la solucin definitiva del litigio entre existencia y esencia, entre objetivacin
y autoafirmacin, entre libertad y necesidad, entre individuo y gnero. Es el enigma
resuelto de la historia y sabe que es la solucin20.
2) En un nivel intermedio, el socialismo es poner la economa al servicio

del hombre el capitalismo pone al hombre al servicio de la economa -. Esta
idea implica que el desarrollo de las fuerzas productivas sea dirigido hacia la
satisfaccin de las necesidades humanas. Esto puede verse claramente mediante
en la ley fundamental del socialismo, la cual Stalin defini como:
[] asegurar la mxima satisfaccin de las necesidades materiales y culturales, en

constante ascenso, de toda la sociedad, mediante el desarrollo y el perfeccionamiento
ininterrumpidos de la produccin socialista sobre la base de la tcnica ms elevada.21
3) En un nivel ms concreto de las tres definiciones que tomamos, el

socialismo es planificacin centralizada. Colocar las fuerzas econmicas al
servicio del hombre requiere que la planificacin racional tome las riendas del
movimiento. Es decir, la ley derivada de No es concebible el socialismo de otra
manera22. Por eso compartimos la siguiente cita de Ernesto Che Guevara:
[] la planificacin centralizada es el modo de ser de la sociedad socialista, su

categora definitoria y el punto en que la conciencia del hombre alcanza, por fin, a
sintetizar y dirigir la economa hacia su meta, la plena liberacin del ser humano en el
marco de la sociedad comunista23.
20 MARX, Karl. Manuscritos econmicos y filosficos de 1844. Marxists Internet Archive. Disponible en:
https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/manuscritos/man3.htm Acceso en: 15 may. 2017.
21 STALIN, Iosif. Problemas econmicos del socialismo en la URSS. In: Obras Completas. Tomo XV (1934-
1952). - Mosc: Lenguas extranjeras, 1953. pp. 75-91.
22 Claro est, la planificacin est limitada por las condiciones materiales. Una economa capitalista gobernada
por la anarqua basada en la bsqueda de lucro como principio orientador, no puede ser planificada a la
maana siguiente. Durante cierto tiempo quedan residuos que inevitablemente tienen que ser aceptados.
Ahora, la planificacin debe: 1) ampliarse constantemente en el espacio que abarca y 2) mejorar sin cesar la
calidad de la misma mediante el desarrollo de la consciencia y la tcnica.
23 GUEVARA, Ernesto. El Gran Debate: sobre la economa en Cuba. - Melbourne: Ocean Press, 2006. p. 86.
17
En base a las tres definiciones, el socialismo es la fase de transicin al
comunismo - es el propio comunismo en su estado embrionario-. Ese movimiento
histrico se expresa en la sustitucin de la ley rectora capitalista de la bsqueda
de lucro, por la que coloca al cumplimiento de las crecientes necesidades
humanas como punto neurlgico. A su vez, esta ley se refleja en la planificacin
centralizada, la cual es expresin del uso consciente de las fuerzas econmicas.
Esta idea est no implica desconocer que en el socialismo perduren perduren
elementos del capitalismo, pero el la direccin anticapitalista revolucionaria
hacia adelante es una condicin sine qua non.
1.1.2 Estado
Qu es el Estado? En el marco ideolgico liberal definir qu es el Estado

es una cuestin compleja. Sin embargo salteando la observacin de que la
cuestin es abordada desde todo el abanico disciplinario (economa, sociologa,
ciencia poltica, derecho, antropologa, etc.); podramos afirmar que en la
definicin weberiana es la ms consensuada en la teora poltica contempornea:
Por Estado debe entenderse un instituto poltico de actividad continuada, cuando y en

la medida en que su cuadro administrativo mantenga con xito la pretensin al
monopolio legtimo de la coaccin fsica para el mantenimiento del orden vigente.
Dcese de una accin que est polticamente orientada cuando y en la medida en que
tiende a influir en la direccin de una asociacin poltica; en especial a la apropiacin o
expropiacin, a la nueva distribucin o atribucin de los poderes gubernamentales.24
Cmo entendemos al Estado? Sin dudas la definicin de Weber es

correcta, por lo tanto la tomamos como propria. Aunque como es parcial, ya que
es una definicin basada en elementos de naturaleza descriptiva, necesitamos
24 WEBER, Max. Economa y sociedad: Esbozo de sociologa comprensiva. - Mxico: FCE, 2002. pp. 43-4
18
profundizarla. Para lograrlo recurrimos a Friedrich Engels, que nos ensea que el
Estado es fundamentalmente una necesidad histrica de las sociedades clasistas:
[] el Estado no es de ningn modo un poder impuesto desde fuera de la sociedad;

tampoco es "la realidad de la idea moral", "ni la imagen y la realidad de la razn",
como afirma Hegel. Es ms bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado
de desarrollo determinado; es la confesin de que esa sociedad se ha enredado en una
irremediable contradiccin consigo misma y est dividida por antagonismos
irreconciliables, que es impotente para conjurar. Pero a fin de que estos antagonismos,
estas clases con intereses econmicos en pugna no se devoren a s mismas y no
consuman a la sociedad en una lucha estril, se hace necesario un poder situado
aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque, a
mantenerlo en los lmites del "orden". Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se
pone por encima de ella y se divorcia de ella ms y ms, es el Estado [] Como el
Estado naci de la necesidad de refrenar los antagonismos de clase, y como, al mismo
tiempo, naci en medio del conflicto de esas clases, es, por regla general, el Estado de
la clase ms poderosa, de la clase econmicamente dominante, que, con ayuda de l, se
convierte tambin en la clase polticamente dominante, adquiriendo con ello nuevos
medios para la represin y la explotacin de la clase oprimida [...].25
Dicho aun ms sintticamente a travs de la claridad de Vladimir Lenin.
[] el Estado es un rgano de dominacin de clase, un rgano de opresin de una

clase por otra, es la creacin del orden que legaliza y afianza esta opresin,
amortiguando los choques entre las clases [].26
En sntesis, compartimos la definicin elaborada por Weber, en la cual el

Estado es el monopolio coercitivo en un determinado territorio. No obstante, la
ontolgica definicin exige decir que el Estado es una herramienta de
explotacin de la clase dominante.
25 ENGELS, Friedrich. El Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Marxists Internet Archive.
Disponible en: <https://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/origen/index.htm>. Acceso en: 17 may. 2017.
26 LENIN, Vladimir Ilich. El Estado y la revolucin. In: Id. Obras escogidas: Tomo VII (1917-1918). - Mosc:
Progreso, 1973. p. 3.
19
1.1.3 Estado Socialista
Como hemos compartido, partimos de la idea que el Estado es una

institucin propia de las sociedades de clase, que acta como herramienta de la
clase explotadora. En el socialismo, donde las clases se conservan como residuo,
pero se encaminan hacia su abolicin, el Estado tiene un carcter sui generis. Por
un lado cumple su funcin de Estado como herramienta de coercin, propia de
las sociedad de clase, aunque en este caso por parte de una que no se apropia de
los medios de produccin. Pero por otro lado, en l se desarrollan las
progresivamente las funciones que tendrn las oficinas de planificacin en la
sociedad comunista. Stalin define bien esa necesidad:
[] la sociedad socialista necesitar [comunista] adems de las oficinas locales, en

las que habrn de concentrarse los diferentes datos una oficina central de estadstica,
que deber reunir los datos sobre las necesidades de toda la sociedad y despus
distribuir, en consonancia con ello, las diferentes tareas entre los trabajadores []27
O sea, el Estado en el socialismo es una institucin que le corresponde en

su transicin. Podra decirse que el crecimiento del mismo como administrador
general de la economa nacional es la propia extincin del Estado como
herramienta de clase.
Esta aclaracin consideramos importante realizar, ya que su funcin como
administrador de los medios de produccin no es justamente algo que puede
enmarcarse en el mbito de la coercin clsica del Estado. De hecho sera
positivo que se encuentre una categora distinta para referir al Estado socialista.
Esto ayudara a avanzar en el tarea de desarrollar la teora en la etapa que de
transicin del socialismo al comunismo. Trataremos el tema en el punto 3.3.
27 STALIN, Isif. Anarquismo o socialismo? In: Id. Obras completas: Tomo I (1901-1907). - Mosc: Lenguas
Extranjeras, 1953. p. 120.
20
1.2. Contexto histrico
Es imprescindible que en esta seccin del captulo contextualicemos

histricamente el problema terico que nos compete, en el marco temporal que le
da sentido al mismo. Esto es fundamental, ya que cada problema nace en un
momento y espacio concreto. En este caso debemos realizar la contextualizacin
a dos niveles. El primero al grado ms elevado de abstraccin, porque es en ese
marco donde se debate la cuestin del socialismo; concretamente esta
contextualizacin radica en observar el movimiento de la lucha de clases. El
segundo nivel se asocia a un nivel ms concreto; en nuestro caso, esta segunda
contextualizacin pasa por observar el proceso poltico venezolano,28 quien
representa la primera experiencia (y la ms radical), en la cual desde un
Gobierno nacional se comienza a enfrentar decididamente la hegemona liberal
conservadora.
1.2.1 Correlacin de la contradiccin fundamental capitalista29
La contradiccin entre la burguesa y el proletariado existe desde la

fecundacin de las relaciones sociales capitalistas basadas en el trabajo
asalariado-. Pero su existencia como protagonista de la vida de los hombres a
nivel mundial, subordinando las dems clases existentes que existen como
fruto de la permanencia de relaciones sociales precapitalistas - a su dinmica,
slo se da en el momento en el cual el capitalismo se torna protagonista
indiscutido de la historia de la humanidad. Estamos refirindonos al periodo
28 Seguido por los procesos que conforman junto a Venezuela el ALBA sudamericana: Bolivia y Ecuador.
29 Entindase la que ocupa la buruguesa y el proletariado, el propietario y el asalariado. A veces se utiliza la
expresin que no es del todo exacta, capital y trabajo.
21
posterior a 1848, ao que finaliza la era de la revolucin30 (burguesa) en el
smbolo de la publicacin del Manifiesto del Partido Comunista.31
No obstante, la contradiccin entre las clases no es rgida, los niveles de
explotacin y la intensidad de la lucha de clases varan dependiendo la
correlacin de fuerzas en un espacio y tiempo concreto. Al punto que es posible
la emancipacin de la(s) clase(s) explotada(s). Es por eso, que la Revolucin
Rusa de 1917 y la creacin de la Unin Sovitica de 1922 son acontecimientos
trascendentales para la historia del capitalismo. Los sucesos representan la
primera superacin del capitalismo en un espacio concreto. La implementacin
del Estado socialista le permiti al proletariado mundial avanzar notablemente en
la correlacin de fuerzas.
Con la URSS, el imperialismo tuvo un enorme contrapeso. Primero porque
anul grandes espacios concretos de realizacin del capital. Segundo, porque
esas zonas liberadas le permitieron a los trabajadores la posibilidad de
organizarse globalmente en virtud de la emancipacin y conseguir grandes
victorias sobre la burguesa y sus aliados. Lanse las conquistas sociales en los
pases capitalistas ms desarrollados, el fin del sistema colonial y las propias
revoluciones socialistas en algunas naciones. La cada del pas de los soviets en
1991 (o si se quiere el muro de Berln en 1989) es el acontecimiento que cierra
una etapa muy riesgosa para la burguesa.
En la dcada del noventa, el trabajo tena muy poco espacio en la
correlacin de fuerzas. La cada de su cuartel general fue devastadora. Aunque
en la crisis estructural de acumulacin, el capital en su fase neoliberal ortodoxa
30 El concepto es tomado de Eric Hobsbawm, quien dice que en dicho periodo se desarroll un doble proceso
revolucionario, en referencia a la primera Revolucin Industrial inglesa y la Revolucin Francesa durante el
periodo 1789-1848. Vase HOBSBAWM, Eric. La era de la revolucin (1789-1848). - Buenos Aires: Crtica,
2009.
31 La publicacin del Manifiesto Comunista es el smbolo usado por Hobsbawm De modo simblico, como lo
hace Souza (vase SOUZA, Nilson Arajo de. Economia Internacional Contempornea: Da Drepresso de
1929 ao Colapso Financieiro de 2008 - So Paulo: Atlas, 2009) preferiramos utilizar los aos 1846-9,
cuando se derogan las corn laws (leyes del maz en idioma espaol). stas eran leyes proteccionistas de la
agricultura britnica, slo tras su derogacin puede decirse que Inglaterra toma una posicin puramente
librecambista. Las mismas eran una expresin de resistencia de los rentistas decadentes a la pujante
burguesa industrial. La teora de las ventajas comparativas del clebre economista David Ricardo se
enmarca en dicho debate.
22
logr aplicar reformas antipopulares con gran tranquilidad. An as, no debemos
olvidar que algunos pases continuaron en el socialismo, fundamentalmente la
RPDC y Cuba.
Amrica Latina fue pionera en recibir la ofensiva burguesa representada
en el neoliberalismo, lo cual consecuentemente gener que sea pionera en el
proceso de reorganizacin de los trabajadores. As, en Venezuela, en 1998, el
Movimiento V Repblica (MVR) triunfa en las elecciones nacionales e inaugura
el comienzo de la presente etapa: la del cuestionamiento al totalitarismo
dogmtico neoliberal. En este contexto nos encontramos.
En sntesis. La historia de la contradiccin entre burguesa y proletariado
nace con los asalariados. Se torna contradiccin principal global a partir de 1848.
En 1917, el proletariado abre una brecha, la cual logra ampliar hasta 1956. A
partir de ah, los capitalistas comienzan un proceso de restauracin que culmina
con el soldadura de la brecha en 1991. Los aos noventa son de absoluto apogeo
para los intereses capitalistas. Pero sus inherentes contradicciones producen un
nuevo, pequeo y lento avance del inters de los trabajadores en el nuevo siglo.
1.2.2 La Revolucin Bolivariana y el socialismo del siglo XXI
En la IV Repblica32 venezolana, las polticas neoliberales inauguradas

tempranamente se expresaron en una tambin temprana resistencia. Como lo
ejemplos claros estn: el Caracazo33 (1989) y la rebelin cvico-militar (1992).34
Dicho descontento fue la base social que permiti el triunfo electoral del MVR35.
32 El trmino IV (cuarta) Repblica refiere al periodo poltico que va desde la firma del tratado de Punto Fijo en
1958 hasta el triunfo de la Revolucin Bolivariana en 1999. El periodo se caracteriza por una estabilidad
poltica basada en el pacto entre las oligarquas representadas por las organizaciones polticas Accin
Democrtica (AD) y COPEI (Comit de Organizacin Poltica Electoral Independiente).
33 Evento que se le llama a las jornadas de manifestaciones masivas desarrolladas entre el 27 de febrero y el 8
de marzo de 1989 en Caracas, donde segn datos oficiales, murieron en ellos aproximadamente 300
personas. Cifra que se multiplica segn fuentes no oficiales. El nombre Caracazo se deriva de los sucesos que
ocurrieron en Bogot tras el magnicidio del Presidente colombiano Jorge Elicer Gaitn.
34 En dicho evento, desarrollado precisamente el 4 de febrero, Hugo Chvez se consolida como figura de primer
orden de la vida poltica nacional.
35 Organizacin poltica de Hugo Chvez desde 1997 a 2007. Heredera del Movimiento Bolivariano
Revolucionario 200 (MBR-200) y antecesora del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV).
23
Cada contexto permite una gama de posibilidades, pero para la concrecin
de una de las mismas, es necesario otro factor. En el caso que abordamos, ese
otro factor es la organizacin formada en la rbita de Hugo Chvez. ste
personaje, de transcendencia histrica, fue un militar nacionalista de la tradicin
popular revolucionaria latinoamericana. Algo que puede asociarse a las
experiencias previas de Lzaro Crdenas en Mxico (1934-40) y Juan Velasco
Alvarado en Per (1968-75)36. No obstante, la fase histrica donde se desarrolla
la experiencia de Chvez es sustancialmente distinta. El reformismo posterior a
la cada del mundo socialista tiene una resistencia indudablemente mayor que la
que tena durante los tiempos en los cuales el fantasma del comunismo recorra
el mundo37. Es por eso, que ante cada avance reformista, el bolivarianismo
debi enfrentar una violenta reaccin de la oligarqua rentista. Vase como
ejemplo el ao 2002, donde en abril la reaccin local, en simbiosis con el
imperialismo estadounidense, ejecut un Golpe de Estado de abril 38 y puso en
movimiento el sabotaje petrolero39.
sta dinmica poltica violenta es determinante para entender el
surgimiento de la discusin en torno a la idea de SSXXI, ya que le muestra a
Chvez, que el camino conciliador entre las clases nacionales no va en el nuevo
siglo y que es necesario profundizar las transformaciones. As en 2005, Chvez
saca al debate pblico la cuestin del SSXXI 40, que se expresa a posteriori con
considerables esfuerzos destinados al debate sobre el socialismo, las vas y la
organizacin revolucionaria.41
36 Existen diversas experiencias factibles de ser interpretadas como nacionalistas de izquierda en Amrica
Latina. Pero tomamos esos dos casos, ya que son los que arbitrariamente consideramos ms claros. Pensamos
que el primer periodo (1946-55) de Juan Domingo Pern en Argentina tambin es acorde a esta corriente;
pero decidimos dejarlo al margen, debido a la presencia posterior de sectores de corte fascista (como
ejemplifica el grupo paramilitar AAA (Alianza Anticomunista Argentina) (1973-6)).
37 Parafraseando el comienzo del Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels.
38 En referencia al Golpe de Estado de abril de 2002
39 En referencia al Sabotaje Petrolero de diciembre de 2002.
40 El trmino socialismo del siglo XXI ya haba sido utilizado por el socilogo chileno Toms Moulin. Vase
MOULIN, Toms. Socialismo del siglo XXI: La quinta va. - Santiago de Chile: Lom, 2000.
41 Tengase en cuenta que decimos organizacin y no partido. Ya que queremos dejar clara esta diferencia
que tiene el SXXI con el socialismo cientfico. Aunque claro est, dicha organizacin es ms movimiento que
partido, la misma es llamada partido por el chavismo.
24
CAPITULO 2 - LA PROPIEDAD ESTATAL EN EL SOCIALISMO DEL
SIGLO XXI
[] una visin de la sociedad comunista a la cual se llega sin la lucha de clases, sin la
toma del poder y sin la dictadura del proletariado []. Alcin Cheroni4243
En este captulo intentaremos pormenorizar como los principales tericos

entienden qu es la propiedad estatal. Para lograrlo tomamos citas directas o
inferimos en base a la propuesta concreta. Esto ltimo, quiere decir que en base
que los tericos aseguran que debe ser el el socialismo, podemos identificar
cmo se entiende dicha naturaleza de lo estatal en el nuevo socialismo. Por
ejemplo, si un autor nos dice que el SSXXI no debe estatizar, evidentemente nos
est diciendo que la propiedad estatal no es propiedad social.
Grosso modo en la teora del SSXXI, a pesar de la poca claridad que nace
de sus diversas interpretaciones, es posible identificar que la propiedad estatal de
los medios de produccin no es interpretada como propiedad social. La base de
este argumento se encuentra en la interpretacin que el SSXXI realiza sobre las
experiencias socialistas del siglo XX. Donde se entiende que asociado a este tipo
de propiedad se desarroll un proceso burocrtico que socav el rgimen
emancipador en los Estados que se autodefinan socialistas. Consecuentemente el
SSXXI plantea como deseable la propiedad autogestionaria. Para explicar
estas tesis, se estructura el captulo con: 1) un segmento para exponer qu se
entiende por socialismo, 2) un segundo para narrar la crtica realizada al SR, 3)
un tercero para ver cmo las estatizaciones son una especie de base material de
del cuestionamiento 4) un cuarto para pasar a los argumentos positivos para
representar la propiedad social en la nueva sociedad y 5) a modo de resumen,
presentamos de forma esquemtica las tesis que han sido identificadas.
42 CHERONI, Alcin. El marxismo y los acadmicos. Revista ACTIO. Montevideo, FHCE. pp. 152.
43 El epistemlogo uruguayo Alcin Cheroni nos est diciendo que el Juguer Habermas nos presenta dicha
absursa visin revisionista. El autor no refiere al SSXXI, pero nosotros la tomamos para caracterizar en una
frase al SSXXI. De igual modo, en base a la argumentacin que desarrolla Cheroni, no dudaramos que
coincidira con nosotros.
25
2.1 Punto de partida: qu es el socialismo para el socialismo del siglo XXI?
Por qu se necesita definir como el SSXXI entiende la nocin de

socialismo (que evidentemente no es la expuesta en el marco terico)? Porque la
interpretacin que el SSXXI tiene del concepto es clave para entender el
diagnstico sobre la desintegracin del SR. El cual, a su vez, es insustituible para
comprender cul es la concepcin ontolgica de lo estatal. Aqu no pretendemos
desarrollar minuciosamente cmo el SSXXI define al socialismo en general, tan
slo consideramos necesario presentar las tesis bsicas.
La primeros conceptos que tomamos son los de Hugo Chvez, el nombre
que ms resuena cuando se habla del SSXXI. El lder histrico del proceso
bolivariano hace especial destaque a la naturaleza humanista del socialismo:
[] el socialismo que estamos construyendo debe fundamentarse en la cultura, en los

valores, en lo social, por eso socialismo, porque coloca en primer lugar lo social,
nosotros los seres humanos, el socialismo es una corriente profundamente humanista,
el capitalismo es inhumano, no tiene nada que ver con las tradiciones, ni con la cultura,
ni con los valores, ni con la comunidad []44
El Presidente ecuatoriano Rafael Correa, otro gran representante poltico

del SSXXI, subraya que el nuevo socialismo debe ser una respuesta al
neoliberalismo. No contradice a la Chvez, pero el nfasis es ms concreto y
menos radical. Sus palabras bien podran resultar armnicas al discurso
histrico45 socialdemcrata:
44 CHVEZ, Hugo. Intervencin del Comandante Presidente Hugo Chvez, en la entrega de certificados de
vivienda del ncleo de Desarrollo Endgeno Habitacional Patria Bolivariana.- Maracaibo: ICH, 9 feb. 2006.
45 El trmino histrico es utilizado para aclarar que referimos a la socialdemocracia europea caracterstica del
siglo XX. La actual socialdemocracia se diferencia cualitativamente de ella por su corrimiento a la derecha.
La teora de este corrimiento puede observarse en el concepto de tercera va de Giddens, donde el concepto
se utiliza, no para hablar de tercera va entre capitalismo y socialismo, sino de tercera va entre
neoliberalismo y Estado social. Vase GIDDENS, Anthony. The Third Way: The Renewal of Social
Democracy. Cambridge: Polity Press, 1998.
26
El socialismo del siglo XXI debe ser nuestra respuesta ante el neoliberalismo
excluyente, especulativo y destructivo del medio ambiente. Pero se preguntarn: qu
es el socialismo del siglo XXI? La respuesta ms acertada es la de que: el socialismo
del siglo XXI est en construccin, y que esta construccin es quizs su mayor
riqueza46.
Introducindonos al enfoque de los acadmicos ms renombrados,

podemos comenzar con Atilio Born, quien a pesar de ser un cuadro orgnico del
PCA, es ms reconocido en calidad de acadmico de la ciencia poltica. Este
autor hace especial hincapi en las cuestiones morales para definir al socialismo:
[] El socialismo debe defender la tica, la generosidad, la dignidad y la autonoma

de los sujetos sociales. En segundo lugar, debe proponer una democracia de tipo
participativo y protagnica, potenciando la soberana popular. En tercer lugar, la
conciliacin de la libertad con la igualdad, puesto que la primera sin la segunda, en una
sociedad de excluidos y explotados, se convierte en un privilegio de minoras [...]47.
Heinz Dieterich ofrece una visin menos abstracta que la del intelectual
argentino, ya que justamente su iniciativa pretende tener una expresin concreta.
Paradjicamente, esta caracterstica no nos permite reducir lo que el autor
entiende por socialismo y nos exige que resumamos su propuesta desarrollada en
su ensayo Socialismo del Siglo XXI. En dicha obra, Dieterich expone en
primer lugar los aspectos econmicos, a travs de su propuesta (tomada del
cientfico britnico Arno Peters), donde establece que el comercio en el SSXXI
debe desarrollarse a travs de medidas basadas en el valor - en la categora
marxista de trabajo socialmente necesario4849. En segundo lugar describe a la
46 CORREA, Rafael. Conferencia: La crisis econmica y el cambio progresista en Amrica Latina. Montevideo:
Presidencia del Ecuador, 1 mar. 2010.
47 BORN, Atilio. Socialismo del siglo XXI: Notas para su discusin. In. Id. Socialismo del Siglo XXI: Hay
vida despus del neoliberalismo? - Buenos Aires: Luxemburg, 2008. p. 103
48 Se ahondara en el tema en el punto 2.4.
49 [] lo que determina la magnitud de valor de un objeto no es ms que la cantidad de trabajo socialmente
necesaria, o sea el tiempo de trabajo socialmente necesario para su produccin []. MARX, Karl. El
Capital: Libro I: El proceso de produccin de capital. Disponible en:
<http://pendientedemigracion.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/1.htm> Acceso en: 2 may. 2017.
27
democracia participativa como la forma del SSXXI incluso el trmino
democracia participativa es utilizada como sinnimo de SSXXI. En el tercer
punto va a la cuestin poltica, imaginndose al Estado del SSXXI, como un
organizacin general. Por ltimo aborda las cuestiones culturales elementales.
Tomamos el cuadro elaborado por l, que al margen de las consideraciones
valorativas, no puede negarse su claridad:
Tabla 1
Institucionalidad de la democracia participativa

(Sociedad global postcapitalista)
1. Economa de equivalencias
1.1 Economa con planificacin democrtica, micro y macro
1.2 Valor objetivo determinado por aportacin total
1.3 Intercambio de equivalencias
2. Democracia participativa
2.1 Desarrollo ms alto posible de democracia: abarca las 4 relaciones sociales humanas:
economa, poltica, cultura y militar
2.2 Plebiscitaria electrnica (Internet) en decisiones trascendentes
2.3 Recupera democracia formal, agrega democracia social y participativa (material = de
contenido)
3. Estado no-clasista
3.1 Funciones clasistas desaparecen, con ellas identidad represiva del Estado
3.2. Estado se convierte en administracin legitimada de funciones generales
4. Sujeto crtico-tico-esttico
En este entorno Institucional el ciudadano se convierte en sujeto pleno de las tres
dimensiones de la condicin humana.
Fuente: DIETERICH, Heinz. Hugo Chvez y el Socialismo del Siglo XXI. Caracas: Monte
vila, 2007. p. 96
Para Marta Harnecker el SSXXI debe esta caracterizarse por 1) partir del
hombre en tanto ser social, 2) por tener como objetivo el pleno desarrollo
humano, 3) por una democracia de tipo participativa y protagnica, 4) por una
28
nueva economa y un alto grado de descentralizacin50. Es decir, para la
reconocida althusseriana latinoamericana el socialismo se define por elementos
sumamente abstractos, difcil de cuestionar desde una sensibilidad humanista de
izquierda.
Con un lenguaje ms dulce, pero en la misma lnea humanista,
democrtica y descentralizada podemos encontrar a la concepcin de socialismo
de Juan Carlos Monedero, quien entiende que:
[] podramos resumir la esencia de la organizacin poltica deseable diciendo que

socialismo no significa otra cosa que vida social basada en el amor.51
[] entendemos que una sociedad socialista es: un sistema de organizacin social,

poltica, normativa, econmica y cultural que busca la libertad y la justicia,
armonizando para ello los recursos materiales, institucionales e intelectuales de la
sociedad, con el objeto de conseguir la igualdad de capacidades personales, la libertad
de individuos y colectivos, la solidaridad entre los miembros de la comunidad, la
defensa de las diferencias, el respeto medioambiental, la paz entre las naciones e
iguales condiciones para todos los pueblos del mundo52.
Por otro lado, podemos observar la concepcin de socialismo en los

documentos de las organizaciones ms representativas del SSXXI, los cuales
transitan la misma lnea conceptual. Slo con la observacin que en el Ecuador,
PAIS toma con ms intensidad elementos provenientes del indianismo andino, lo
cual es natural, debido a la centra presencia de los Andes en la vida de la
formacin social ecuatoriana53.
50 HARNECKER, Marta. Amrica Latina y el socialismo del siglo XXI: Inventando para no errar. - Caracas,
2010.
51 MONEDERO, Juan Carlos. Hacia una filosofa poltica del socialismo del siglo XXI: Notas desde el caso
venezolano. Cuadernos del CENDES, a. 25, n. 68, may-ago 2008. pp. 76-102.
52 Id. p. 79.
53 Tanto Ecuador, como Venezuela son pases donde la cordillera de Los Andes tiene presencia. Sin embargo, la
manifestacin de ella es visiblemente ms intensa en Ecuador, donde atraviesa la propia capital del pas,
Quito, as como otros centros urbanos, lanse Cuenca, Loja, Riobamba, Ambato o Ibarra.
29
Alianza PAIS busca el Socialismo del Buen Vivir. Se identifica en la consecucin del
bienestar comn y la felicidad de cada uno, que no se logra mediante la acumulacin
de grandes riquezas, ni mediante una capacidad de consumo excesivo, sino a travs de
la maximizacin de los talentos y las capacidades personales y colectivas, del esfuerzo
por aprender y superarse, del disfrute de la presencia y del acompaamiento de los
seres queridos, de la existencia en armona con la naturaleza. [] Esta visin de la
sociedad que queremos, basada en el desarrollo de las capacidades individuales y
colectivas, la justicia social, la armona con la naturaleza, el bienestar y la felicidad,
constituye el punto de articulacin entre las distintas cosmovisiones y filosofas que
sostienen el paradigma del Buen Vivir [].54
El socialismo, en su sentido ms general, tiene como punto de partida la toma de

conciencia sobre las contradicciones del capitalismo y la lucha por resolverlas en
funcin del mundo del trabajo para garantizar la suprema felicidad social y la
emancipacin de la humanidad55.
* * *
A modo de sntesis, qu es el socialismo para el SSXXI? El socialismo

para el SSXXI es un concepto definido por cuestiones fundamentalmente ticas,
basadas en una retrica humanista56 ntimamente ligada a una nocin abstracta de
democracia participativa.57 sta ltima pasa por la participacin de los
trabajadores en las decisiones de las unidades econmicas en las cuales actan.
54 Alianza PAIS. Manifiesto Ideolgico. p. 9.

55 PSUV. Libro Rojo: Documentos fundamentales. Caracas: PSUV, 2010. p. 97.
56 No es algo particularmente nuevo, la raz terica humanista del socialismo puede encontrarse en la filosofa
poltica de quinientos aos atrs en el humanismo cristiano de la utopa de Moro.
57 Como aclaracin es necesario adelantar una conclusin. Cada idea debe ser analizada a partir de la realidad
en la cual acta. El concepto de democracia participativa son fuegos artificiales sin la elevacin en el nivel
de conciencia de las masas problema este ltimo que no es tratado por el SSXXI. Sin dudas, el SSXXI
tiene muchos elementos del socialismo pequeoburgus, que ya en su tiempo criticaron Marx y Engels.
30
2.2 Socialismo real: Estatal y antidemocrtico
Cmo el SSXXI analiza la cuestin de la democracia en las experiencias

histricas socialistas? Dado el significado que tiene el concepto de democracia
en el concepto general de socialismo para el SSXXI, esta pregunta es clave para
entender la ontologa de la propiedad estatal.
Cul es la tesis del SSXXI? A nivel de sntesis, con ms o menos matices
segn el autor concreto, el SSXXI dice que la derrota del SR no es la derrota del
socialismo, sino la derrota de un modelo que no fue socialista. Por qu no fue
socialista? Porque fue autoritario, una caracterstica que le es ajena al socialismo,
ya que el mismo es democrtico.
Para Hugo Chvez, la democracia en la Unin Sovitica tipo ideal de
Estado SR - fue estrangulada por el autoritarismo de la poca de Stalin. Es decir,
la visin del lder venezolano es una reedicin del viejo argumento que ya Len
Trotsky utilizaba en el exilio:
[] aqu no nos va a pasar como paso incluso en la Unin Sovitica, ya lo dije hace un
rato. En la Unin Sovitica, el estado se hizo dueo de Soviets, y aquello termin en
un sistema vertical terrible, autoritario, la era estalinista destroz [el socialismo]58
Rafael Correa comparte la crtica de Chvez al problema democrtico en

el SR. Pero a diferencia del lder venezolano, no se centra en praxis desarrollada
en el tiempo de Stalin, sino que lo hace en el concepto mismo de dictadura del
proletariado:
En primer lugar, en el siglo XXI ya no se pueden sostener [...] nociones arcaicas como
la dictadura del proletariado []59
58 CHVEZ, Hugo. Intervencin del Comandante Presidente Hugo Chvez, en el II Gabinete Mvil Comunal
de Viviendas . - Caracas: ICH, 2006. p. 26.
59 CORREA, Rafael. Conferencia: La crisis econmica y el cambio progresista en Amrica Latina. Montevideo,
1 mar. 2010. Quito: Presidencia del Ecuador, s.d.
31
Desde la academia, tambin Hanz Dieterich afirma que el SR no era
democrtico. Aunque es interesante observar, que respecto a Correa, la
argumentacin es desarrollada inversamente. Decimos esto porque el lder
poltico ecuatoriano critica al SR argumentando que el concepto de Marx
dictadura del proletariado es arcaico; en cambio Dieterich lo hace
argumentando que el carcter autoritario del SR se debe a la lejana respecto a
Marx.
La democracia formal realmente existente comparte con el socialismo realmente

existente una caracterstica sustancial: la lejana con los planteamientos originales de
sus padres fundadores; lejana que es comparable a la distancia que separaba, digamos,
el socialismo sovitico de la filosofa socialista de los Manuscritos de Pars, de Karl
Marx.60
Desde una posicin ms terica que Chvez, el economista venezolano

Rafael Enciso Patio tambin sostiene la tesis trotskista, acerca de la
deformacin burocrtica del socialismo durante el periodo de Stalin:
A la superestructura [del modo de produccin sovitico 61] corresponde un Estado

absolutista y antidemocrtico, dominado por la lite de la clase burocrtica, a la cual le
es inherente el nepotismo y la corrupcin generalizada.62
Marta Harnecker es posiblemente el caso que ms nos ha llamado la

atencin. sta intelectual progresista chilena que ha escrito numerosas obras
sobre el marxismo durante el siglo XX, es quien hace el anlisis ms crtico
respecto al SR. A pesar declararse seguidora de las ideas de Lenin, las denuncias
de Harnecker al problema democrtico se basan en la crtica a la cuestin de la
60 DIETERICH, Heinz. Hugo Chvez y el Socialismo del Siglo XXI. - Caracas: Monte vila, 2007. p. 42.
61 Enciso Patio utiliza la expresin modo de produccin sovitico para referir al socialismo real.
62 ENCISO PATIO, Rafael. El modo de produccin sovitico y el socialismo del siglo XXI en Venezuela. -
Caracas: MippCI, 2010. p. 26
32
organizacin de vanguardia, aspecto que justamente fue desarrollado por el gran
lder de la Revolucin de Octubre.
[] vanguardismo; verticalismo y autoritarismo; teoricismo y dogmatismo que

llevaban al estrategismo; subjetivismo en el anlisis de la realidad que conduca a
elaborar estrategias y tcticas inadecuadas; incapacidad de ver la originalidad de
nuestro sujeto social revolucionario lo que llevaba a desconocer el potencial de lucha
de los movimientos tnico-culturales y del cristianismo revolucionario comprometido
con los pobres; concepcin de la revolucin como asalto al poder por una minora
activa, que desde el estado resolvera los problemas del pueblo; insuficiente
valorizacin de la democracia hasta el punto de distinguir entre las fuerzas
revolucionarias y las fuerzas democrticas, otorgando a los aliados socialdemcratas el
calificativo de democrticos, como si las fuerzas revolucionarias no fueran
democrticas.63
El socialismo del siglo XXI tiene por meta el pleno desarrollo humano. No puede
surgir, por lo tanto, por la decisin de un gobierno, de una vanguardia iluminada [...].64
Se deca mucho en la Unin Sovitica que slo se podra salir adelante en ese pas
desvastado por la guerra imperialista y la guerra civil si los trabajadores y campesinos
en masa se comprometan a trabajar por la reconstruccin del pas, pero cuando stos
tomaban en serio dichas orientaciones y trataban de aplicarlas en la vida real tomando
diversas iniciativas (organizar, por ejemplo, un comedor popular o una guardera
infantil para acrecentar la mano de obra femenina), stas eran rechazadas por las
autoridades centrales tanto del partido como del gobierno con diferentes pretextos,
pero la razn de fondo era que no soportaban que la gente hubiese tenido iniciativas no
controladas por ellos.65
2010. p. 5
64 Id. p. 33.
65 Id. 63.
33
Istvn Mszros acompaa a Harnecker en la misin de enfatizar el
carcter antidemocrtico de la teora leninista de vanguardia66.
[] el deplorable fracaso de la planificacin econmica en los sistemas sociales de

tipo sovitico se debi al intento burocrtico de imponrsela a la sociedad de la manera
ms autoritaria, desde arriba, haciendo caso omiso de la necesidad de asegurar la
cooperacin voluntaria de los individuos sociales [...].67
[] El vanguardismo sectario jams podra dar la talla ante la magnitud de la tarea

histrica que implica no solo la constitucin de un movimiento de masas
revolucionario capaz de superar con xito a su adversario, sino adems y al mismo
tiempo sacudirse de la basura paralizante del pasado, y volverse as apto para fundar
una sociedad nueva [].68
Al coro del problema democrtico en el SR se suma Monedero, quien

critica la dictadura del proletariado, las vanguardias y el partido nico.69
[] ya sabemos que la respuesta dada en forma de dictadura del proletariado trajo ms

problemas que soluciones [].70
[] Pero esto no puede llevar a una asuncin acrtica del liderazgo, pues sera
recuperar por la puerta de servicio el papel de las vanguardias arrojado por la ventana
tras la experiencia del siglo XX [].71
[] Slo pensndose que hay una sola verdad y que se est en posesin de la misma
puede postularse la existencia de un partido nico. [].72
66 Mszros, al igual que Harnecker, llama la atencin al ser un antivanguardia sin dejar de reivindicar a Lenin.
Aunque debemos reconocer que Mszros es coherente en ser seguidor de Lukcs, ya que esta contradiccin
entre ser leninista y antivanguardista est presente en su compatriota y maestro.
67 MSZROS, Istvn. El desafo y la carga del tiempo histrico: El socialismo del siglo XXI. - Caracas: El
perro y la rana, 2009. p. 503
68 Id.
69 Este argumento, el del partido nico, es el que est en la tapa de los libros de que publica la historiografa
liberal burguesa. Muestra la penetracin de la hegemona conservadora en la propia intelectualidad de
izquierda, asumiendo como democrtico el pluripartidismo monoclasista.
venezolano. Cuadernos del CENDES, a. 25, n. 68, may-ago 2008. p. 83.
71 Id. p. 84.
72 Id. p. 87.
34
* * *
En resumen, el diagnstico del SSXXI para explicar la derrota parcial del

socialismo73 se basa en que el mismo no fue verdaderamente desarrollado. Es
decir, no es que no haya funcionado el socialismo en los Estados que hoy han
regresado al capitalismo, sino que lo que ellos desarrollaron no fue socialismo 74.
La razn es que la democracia en la acepcin participativa del SSXXI - brill
por su ausencia. La tesis sera que en el SR la democracia de los trabajadores fue
secuestrada por la dictadura de los burcratas. En esto la propiedad estatal de los
medios de produccin tiene un rol clave.
En trminos concretos, para el SSXXI la cada del SR no est asociada, ni
a las lucha de clases persistente en la etapa socialista, ni a las contradicciones
externas con el imperialismo. Para el SSXXI, el factor determinante fue el
autoritarismo que se naci por alguna psicopatologa de Isif Vissarinovich
Dzhugashvili en los aos posteriores a la muerte de Lenin.75
73 En la Unin Sovitica, Albania, Alemania Democrtica, Bulgaria, Checoslovaqua, Hungra, Polonia,

Rumania y Yugoslavia. Podran agregarse las experiencias de China, Laos y Vietnam, donde fcticamente
cay el socialismo, a pesar de mantenerse la Institucionalidad poltica socialista. As como tambin se
podran mencionar los intentos en pases del tercer mundo: Afganistn, Angola, Benn, Camboya, Congo,
Etiopa, Granada, Mongolia, Mozambique, Somalia y Yemen del Sur.
74 Este argumento basado en una palabra, nos recuerda a la siguiente e interesante ancdota contada por Serguei
Kara-Murza. Curioso dilogo estuvo escrito en la pared de un paso subterrneo en Varsovia: Que nos
devuelvan el socialismo! clama uno. Alguien le contesta: Lo que era no ha sido el socialismo. Abajo, un
tercero replica: Que nos devuelvan lo que era!. Esto si es una actitud racional. KARA-MURZA, Serguei.
Qu le ocurri a la Unin Sovitica? Gernimo de Uztariz, n. 9, p. 1994, pp. 115.
75 El acaparamiento, los sabotajes, las intervenciones militares, la organizacin de quintas columnas, el
aniquilamiento de cuadros revolucionarios, el oportunismo, el chantaje atmico, la propaganda, la traicin,
etc. etc., no son elementos que el SSXXI considere importante tener en cuenta. Este anlisis es moralizador
para los socialistas de nuestro tiempo, ya que hubiera bastado la intervencin de un psiclogo en el
Kremln durante los aos 30, para que hoy la humanidad estuviese viviendo en la sociedad de la abundancia,
la paz y el amor. Ahora, lo que este anlisis no es, es marxista. Gran paradoja, si pensamos que los
intelectuales del SSXXI se presentan como marxistas.
35
2.3 Propiedad estatal: Burocratizacin y autoritarismo
Cmo se relaciona la cuestin del autoritarismo a la propiedad estatal de

los medios de produccin? Para el SSXXI, la propiedad estatal de los medios de
produccin es central para comprender el autoritarismo, debido a que la misma
cierra los espacios de participacin dentro de las distintas unidades econmicas.
Constituye un elemento antidemocrtico entendiendo a la democracia como
participacin directa -. El autoritarismo que explica la cada del SR est
indisolublemente ligado a la estatizacin de los medios de produccin, ya que es
sta ltima es responsable del proceso de burocratizacin antidemocrtica.
Hugo Chvez es claro al verter su visin armnica con lo que estamos
describiendo, cuando afirma que la Unin Sovitica represent un modelo
estatista que no fue socialista.
[] no muri el socialismo con la Unin Sovitica, no, muri un modelo que fracas,
de estatismo, que se fue envenenando en el camino y no hubo forma de rectificacin a
tiempo []7677
Tambin Atilio Born argumenta que el socialismo y la estatizacin de los

medios de produccin representan polos repelentes. El argumento mencionado,
la estatizacin fortalece la burocracia, la cual se encarga de asfixiar la
democracia revolucionaria y condena al fracaso el intento emancipador.
[] el socialismo del siglo XXI no es estatismo ni puede dar lugar a una sociedad
estatista, donde las decisiones se impongan desde arriba y donde toda iniciativa sea
potestad de los funcionarios del gobierno o de los cuadros de vanguardia que se auto-
reproducen. [Lebowitz78] Agrega que, debido a que el socialismo tiene como su
76 CHVEZ, Hugo. Foro Social Mundial en Defensa de la Soberana Alimentaria de los Pueblos miembros de
la agrupacin de los Sin Tierras presencia del presidente Hugo Chvez Fras. Rio Grande do Sul. 1 ene. 2005.
- Caracas: ICH, s.d.. p. 2.
77 El subrayado es propio.
78 Michael Lebowitz, economista marxista canadiense, exasesor del Gobierno Bolivariano de Venezuela.
36
horizonte el desarrollo integral de la persona humana, su construccin requiere una
sociedad democrtica, participativa y protagnica. Una sociedad dominada por un
estado todopoderoso no genera seres humanos aptos para instaurar el socialismo []
estamos de acuerdo con Lebowitz.79
[] Si en el marco del desplome del estado zarista, la Primera Guerra Mundial y la

salvaje agresin perpetrada en contra de la joven repblica sovitica, la socializacin
de la economa fue asimilada con la total estatizacin de las actividades econmicas,
hoy en da esa receta no slo es inadecuada sino, adems, contraproducente para la
consolidacin de un proyecto socialista en las condiciones actuales de la economa
mundial.80
A su vez, un esquema centralizado de direccin y control de la vida econmica

resulta contraproducente en la medida en que alimenta una vigorosa tendencia a
instaurar el predominio de una burocracia que progresivamente se va desentendiendo
y descomprometiendo de la construccin de una nueva sociedad, convirtindose en
cambio en celosa custodia de sus privilegios. Las lecciones que se desprenden del
derrumbe de la Unin Sovitica aportan elementos irrebatibles sobre este tema.81
Dieterich sostiene que han existido tres formas de propiedad: social,

privada y estatal. Ntese bien, la propiedad estatal no es propiedad social. No se
desarrolla en qu se distinguen82, pero si queda claro que son cosas diferentes.
Consecuentemente el intelectual alemn vinculado a la academia mexicana se
mostrar hostil a la estatizacin de la propiedad como camino al socialismo. A
diferencia de Born no hace hincapi impulsivo a la democracia, sino que se
opone porque no contribuye a la causa socialista.83
vida despus del neoliberalismo? Buenos Aires: Luxemburg, 2008. p. 106-7.
80 Id. p. 112.
81 Id. p. 115.
82 No est en soledad, ningn representante importante del SSXXI desarrolla la cuestin de la propiedad de
forma contundente.
83 A su forma particular de entender el socialismo humanista y democrtico. Lase una sociedad dnde cada
persona recibe una retribucin de acuerdo al valor generado. Volveremos ms adelante a este tema.
37
[] En la historia ha habido tres formas principales de la propiedad: a) la propiedad
social (de todos), b) la propiedad privada (de algunos) y c) la propiedad del Estado.84
El primer paso poltico-econmico hacia la economa socialista en Venezuela no es, en

consecuencia, la estatizacin generalizada de la propiedad privada porque no
resuelve el problema ciberntico sino la sustitucin del sistema de precio-mercado
por el clculo en valores, y el intercambio de valores iguales (equivalencia) [].85
Asimismo Enciso Patio asegura que la estatizacin no es igual a la

socializacin, haciendo hincapi en la amenaza burocrtica que cierne sobre
dicha forma de propiedad. A diferencia de los autores antecesores, Enciso Patio
parece hacer menor esfuerzo en subrayar la contradiccin entre socialismo y
propiedad estatal. Para el planteo de este economista venezolano, la cuestin
pasa por la insuficiencia de lo estatal como canal socializador. Es una diferencia
discursiva importante en el diagnstico, aunque en el tratamiento la diferencia se
esfuma. Puede decirse que Enciso Patio reedita la vieja tesis del maoista francs
Charles Bettelheim86.
Para eliminar la explotacin del hombre por el hombre no es suficiente eliminar la

propiedad privada sobre los medios de produccin. Estatizacin no es igual a
socializacin. El poder de los administradores del Estado, sin el suficiente control por
parte de los trabajadores y de las organizaciones sociales, y sin su participacin directa
en las decisiones fundamentales, genera inevitablemente burocratismo, corrupcin y
explotacin87
Marta Harnecker vuelve a sorprendernos. La compaera del difunto hroe

de la Revolucin Cubana Manuel Pieiro,88 la cual es (o fue) una renombrada
84 DIETERICH, Heinz. Hugo Chvez y el Socialismo del Siglo XXI. - Caracas: Monte vila, 2007. p. 165
85 Id. 201.
86 Puede verse BETTELHEIM, Charles. Planificao e crescimento acelerado. - Rio de Janeiro: Zahar, 1976.
Caracas: MippCI, 2010. p. 57
88 Alias Comandante Barbarroja. Integrante de la generacin histrica de la Revolucin Cubana, figura mayor
del Departamento Amrica, una dependencia del Comit Central del PPC para las relaciones con Amrica
Latina.
38
marxista latinoamericana, tiene un discurso que est tan en contra de lo estatal,
que bien podra pasar por alguno emitido por un intelectual orgnico neoliberal
que critica al mero asistencialismo de los gobiernos progresistas.
[] El paternalismo de Estado es incompatible con el protagonismo popular. Conduce

a transformar a la gente en mendigo.89
Tras esos conceptos, Harnecker lgicamente evala negativamente la

estatizacin de los medios de produccin por parte del socialismo del siglo XX
(por segunda vez, lo hace tergiversando al gran marxista ruso):
El socialismo del siglo XX tendi a identificar con la propiedad colectiva con la propia
estatal a pesar de que Lenin insisti en que no era lo mismo estatizar que socializar la
propiedad90
Posteriormente hace nfasis en que la estatizacin, que concentra y

centraliza los medios de produccin, es un camino inevitable hacia la
burocratizacin el cncer del socialismo -. Consecuentemente Harnecker
concluye que lo mejor para evitar el mal burocrtico contra el socialismo es la
descentralizacin.
[] de la concentracin y centralizacin necesariamente produce burocracia []

[-] Las experiencias histricas me han convencido cada vez ms que la
descentralizacin es la mejor arma para luchar contra el burocratismo [].91
Evidentemente Harnecker tiene razn en algo, la estatizacin concentra y

centraliza. En lo que no tiene razn es en que la centralizacin es sinnimo de
burocratizacin, ya que la centralizacin permite usar mejor los recursos que la
2010. p. 34.
90 Id. 41.
91 Id. 45-7.
39
descentralizacin. De hecho es a la inversa, la centralizacin socialista es el
mejor antdoto contra la burocratizacin. Si tenemos una gran empresa y
descentralizamos, vamos a tener tres medianas empresas, pasando de tener un
director general a tres directores generales. Es decir, aumentando los cargos sin
aumentar la produccin. Si tenemos tres medianas empresas y centralizamos,
vamos a tener una sola gran empresa, pasando de tener tres directores generales a
uno. Liberando dos trabajadores administrativos para generacin de riqueza en
otros espacios econmicos. Esto lo tienen muy claro los grandes monopolios
imperialistas. Lo que nos llama la atencin de Harnecker es que utilice a Lenin
para fundamentar su argumento antileninista92 de la promocin de la
descentralizacin. Veamos algunas citas acerca de la centralizacin y
descentralizacin del lder de la Revolucin de Octubre:
Esto es sencillamente monstruoso: confundir las concepciones de Marx sobre la

destruccin del poder estatal, del parsito, con el federalismo de Proudhon! Pero esto
no es casual, pues al oportunista no se le ocurre pensar que Marx no habla aqu en
modo alguno del federalismo en oposicin al centralismo, sino de la destruccin de la
vieja mquina burguesa del Estado, existente en todos los pases burgueses93
[] cuando el Estado sea proletario, cuando sea una mquina de violencia del
proletariado sobre la burguesa, entonces seremos partidarios, plena e
incondicionalmente, de un poder firme y del centralismo.94
[El plan debe buscar] La fusin y concentracin de la produccin, racionales desde el

punto de vista de la novsima gran industria y, en particular, de los trusts, en unas
cuantas empresas gigantescas95
92 A pesar que Harnecker se define como leninista.

93 LENIN, Vladimir Ilich. El Estado y la revolucin. In: Id. Obras seleccionadas: Tomo VII (1917-1918). -
Mosc: Progreso, 1973. p. 20.
94 Id. Se sostendrn los bolcheviques en el poder? In: Id. Obras seleccionadas: Tomo VII (1917-1918). -
Mosc: Progreso, 1973. p. 127.
95 Id. Borrador del plan de trabajos tecnocientficos. In: Id. El desarrollo de la industria pesada y la
electrificacin del pas. - Mosc: Progreso, 1981. p. 39.
40
Jos Carlos Monedero comparte la visin de Harnecker en cuestiones
esenciales. Esto es: el estatismo genera burocracia, eso restringe la democracia y
se echa a perder el proyecto socialista. Podemos decir que en este caso, la
sorpresa no amerita, porque el politlogo espaol es un representante claro de la
nueva izquierda radical posmoderna, no as Harnecker, que es una (o fue) figura
intelectual de primer renombre entre los marxistas latinoamericanos durante el
ltimo tercio del siglo pasado.
Por qu creer que nacionalizando los medios de produccin y controlndolos desde el

Estado se podran satisfacer las necesidades sociales de manera ms eficaz y abundante
que en el capitalismo (en este caso, leyendo mal a Marx, el trovador ms apasionado
del desarrollo capitalista de las fuerzas productivas). Nacionalizar los medios de
produccin no significa socializarlos.96
[] un socialismo estatista caera en las garras de la burocracia, de la desidia

ciudadana, de la prdida de iniciativa que aquej a los sistemas socialistas en el siglo
XX.97
* * *
En suma, para el concepto general de SXXI, la estatizacin de los medios

de produccin constituye un camino contrario a la construccin del socialismo.
Ya que la misma conduce a un proceso de burocratizacin, que se convierte en
un autoritarismo que asfixia la democracia cuestin que es definitoria para su
concepcin de socialismo. Dicho de otro modo, la propiedad estatal no es
propiedad social siendo que el socialismo debe socializar la riqueza. As se
deduce de este raciocinio, que si la propiedad estatal no es propiedad social, pero
tampoco es propiedad privada ni un delirante podra plantearlo en estos
trminos -, la propiedad estatal es una especie de propiedad burocrtica para la
venezolano. Cuadernos del CENDES, a. 25, n. 68, may-ago 2008. p. 87
97 Id. p. 94.
41
interpretacin del SSXXI, ya que esta sera quien efectivamente controla los
medios de produccin que jurdicamente son del Estado.
Aqu hay otro punto, que no tratamos con detenimiento, porque el SSXXI
lo omite en trminos directos e ir a un anlisis exhaustivo sera cuestin de otro
trabajo. Nos referimos particularmente a qu se entiende por burocracia. Todos le
dan mucha trascendencia a la cuestin de la burocracia, pero qu es la
burocracia? Ninguna referencia terica abordada del SSXXI y lase que
tomamos las ms renombradas, las que adems de interpretar, son capaces de
proponer y ser escuchadas en dicha argumentacin positiva - define qu es
burocracia. Queda suponer que al referir a un colectivo dominante que socava la
democracia, est refiriendo a los altos dirigentes polticos. La definicin
inconsistente del marxista Nestor Kohan seguramente es la que mejor les va a
los tericos el SSXXI:
Burocracia: En el capitalismo, es una forma de dominacin poltica donde predominan

los funcionarios. Aparenta ser instrumental y neutral pero tiene siempre un contenido
poltico reaccionario. Ejerce su poder tanto en el Estado como en las empresas
privadas. En las revoluciones socialistas y proletarias que se burocratizaron (durante el
sigo XX), se convierte en una casta represiva y privilegiada que oprime a la clase
trabajadora.98
Pero por otro lado, el proceso de burocratizacin consiste en montar un

aparato estatal improductivo. Partiendo de esto, los propios trabajadores
improductivos serian parte de la burocracia. Pero en este caso, sera realmente
absurdo pensar que el trabajador estatal improductivo que sobra que
generalmente realiza un trabajo tedioso se encuentra en una posicin
dominante. En sntesis, es muy poco claro a qu precisamente se refieren. Esta
duda es una gran debilidad, ya que estamos ante un concepto que define todos
los cimientos del cuerpo terico. Reconocemos que esta duda colectiva presente
98 KOHAN, Nestor. Diccionario bsico de categoras marxistas. Rebelin. 12 oct. 2006. Disponible en:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=39201> Acceso en: 7 jun. 2017.
42
en los distintos intelectuales (o polticos) representa un elemento positivo para
nuestros intereses, en el sentido que unifica sus matices, construye una visin
general del concepto, y por ende, se nos da herramientas para abordar el SSXXI
en sus elementos esenciales a partir de sus puntos claves.
Cuando nosotros hablamos de burocratizacin, hablamos sobretodo de esta
idea de generar trabajo improductivo. Porque la centralizacin es naturalmente
eficiente desde una administracin racional. Por lo tanto, el problema pasa a
situarse ms en la forma de administracin, que en la propia estatizacin. Esto
cambia radicalmente el eje, ya que la preocupacin no estara en negar la
estatizacin de los medios de produccin para promover otras formas de
propiedad, sino en la correcta administracin de los mismos para efectivamente
avanzar hacia el socialismo.
No est de ms decir que el objetivo es cada da ms imperioso, ante la
contradiccin que vive la humanidad, donde su capacidad tcnica es usada contra
sus propios intereses. Bien el economista marxista brasileo Nilson Araujo de
Souza define nuestra fase de acumulacin capitalista:
[] la gran irracionalidad a la cual lleg el sistema imperialista, en su fase decrpita:

de un lado, sobran trabajadores, que se esterilizan en la ms profunda miseria, y, del
otro, sobran capitales, que se esterilizan en la especulacin financiera. Cualquier
economa mnimamente racional combinara esa fuerza de trabajo disponible y el
conocimiento humano ya acumulado para promover el desarrollo econmico y social,
generando el reino de la abundancia con el cual soaron los pueblos desde el inicio de
los tiempos.99100
99 SOUSA, Nilson Arajo de. Ascenso e queda do Imprio Americano. - So Paulo: Mandacaru, 2001. p. 22.
100 Traduccin propria de la lengua portuguesa: essa a grande irracionalidade a que chegou o sistema
imperialista, nessa sua fase decrpita: de um lado, sobram trabalhadores, que se estiolam na mais profunda
misria, e, de outro, sobram capitais, que se esterilizam na especulao financeira. Qualquer economia
minimamente racional combinaria essa forca de trabalho disponveis e o conhecimento humano j acumulado
para promover o desenvolvimento econmico e social, gerando o reino da abundncia com que sonham os
povos desde o incio dos tempos.
43
2.4 Autogestin: expresin positiva de la estatizacin negada
Si la propiedad estatal, como hemos observado, no es forma de la

propiedad del SSXXI, cul es la forma sugerida por los mismos? A partir de la
concepcin de democracia, del diagnstico sobre el SR y de la visin acerca de
la nocin de propiedad estatal, ha quedado relativamente claro, que la propiedad
social es aquella que se asocia a la gestin de los propios trabajadores. Esto es
bsicamente sinnimo de cooperativas . Veamos con mayor detenimiento este
punto.
Un ejemplo, tal vez desprolijo, pero a su vez claro para ver la concepcin
de Hugo Chvez - que como sabemos, es la referencia mxima poltica del
SSXXI lo encontramos en la inauguracin de la empresa Envidrio. sta es una
empresa cooperativa uruguaya, formada por los exasalariados de la otrora
Cristaleras del Uruguay, que se cre con un aporte de casi cuatro millones de
dlares de parte del Gobierno Bolivariano de Venezuela (aporte que constituy el
50% del capital inicial). El hecho en s es elocuente, es decir, el bolivarianismo
simpatiza de las cooperativas, por eso las apoya financieramente. Mas nada ms
elocuente para ver cul es la visin de Chvez, que el propio discurso espontneo
pronunciado durante la inauguracin de la empresa en marzo de 2008, donde le
dice a los cooperativistas que al estar creando una cooperativa, estn creando
simultneamente el socialismo:
[] Est por ah tambin Leonardo Laitanio, director de la empresa, del directorio;

Daniel Garca, son trabajadores. Porque yo les digo una cosa, esto que yo he visto aqu,
yo no s cmo lo llaman ustedes, pero yo lo llamo socialismo, aqu lo que hay es
socialismo, socialismo, eso es socialismo. [] Ustedes estn construyendo, Daniel ah,
el socialismo, desde lo micro, desde lo micro, desde abajo, desde la raz. Y nosotros
creemos que esa es la forma correcta, el socialismo no se decreta, se construye, y lo
construyen los trabajadores, el pueblo organizado [].101
101 CHVEZ, Hugo. Intervencin del Comandante Presidente Hugo Chvez, en el encuentro con trabajadores
de la empresa Envidrio. - Caracas: ICH, 2009. p. 5
44
Como el gobierno uruguayo financi el otro 50% del capital inicial de
Envidrio, sin hablar especficamente del SSXXI, este ejemplo nos sirve de nexo
para afirmar que en Uruguay, la visin dominante sobre el deber ser del
socialismo tambin es el cooperativismo. La evidencia la podemos encontrar en
las palabras del expresidente Jos Mujica, quien dice que el Fondes (el fondo
destinado al financiamiento de las empresas cooperativas) es una velita
prendida al socialismo.102
Volviendo propiamente al SSXXI, Born defiende la necesidad de
distintas formas de propiedad en el socialismo. Habla de cooperativismo, otras
experiencias de autogestin (?) y a su vez otras formas (?). Reconocemos que
nos vemos incapacitados de descubrir cul es el criterio de Born para enumerar
una amplia gama de tipo de propiedad, ya que lamentablemente no lo enuncia. A
nuestro modo de ver existen dos formas: pblica y privada:103
[] considerando lo estrictamente econmico, el nuevo socialismo requiere cambios

en direccin del asociativismo, la propiedad colectiva, el cooperativismo y una amplia
gama de experiencias de autogestin y cogestin, as como diversas formas de
propiedad pblica y colectiva.104
En el planteo de Hanz Dieterich, que como hemos mencionado se basa en

la democracia participativa radical, donde cada empresa decidira qu se
producir y cunto tiempo se dedicar a tal objetivo. Esto implica una
autogestin absoluta.
La esencia del problema de la economa socialista, discutido histricamente como una

derivacin del problema de las formas de propiedad, debe entenderse como un
102 CORREA, Juan Pablo. Mujica blinda al Fondes para brindarle continuidad. El Pas, Montevideo, 6 jun.
2014. Disponible en <http://www.elpais.com.uy/informacion/mujica-blinda-fondes-darle-continuidad.html>
Acceso en 6 jun. 2017.
103 Eventualmente mixta, en el caso de una combinacin entre ambas, aunque slo ser una de las dos partes
quien conducir el rumbo en ltima instancia .
vida despus del neoliberalismo? - Buenos Aires: Luxemburg, 2008. p. 104
45
problema de democracia econmica participativa, ms que un problema de mercado o
de formas de propiedad. Porque la esencia libertadora del socialismo frente al
capitalismo radica en una mayor autogestin del productor directo sobre su vida
econmica, particularmente sobre sus condiciones de trabajo.105
[] En el nuevo socialismo que es la democracia real, las mayoras deciden sobre su

jornada de trabajo y el producto que general [].106
Por lo tanto, podra decirse que el planteo de Dieterich es una especie de

reedicin del modelo yugoslavo autogestionario, donde la economa funcionaba
a travs de cooperativas. Santiago Baranga, dirigente comunista espaol 107,
comparte con nosotros la asociacin existente entre Dieterich y la experiencia
liderada por Josip Broz Tito:
[] las ideas de Dieterich han supuesto [] recuperar las viejas construcciones

desechadas por la experiencia revolucionaria: propuestas que giran en torno a la
autogestin (alguna de ellas declaradamente tributaria de la experiencia yugoslava)
[]108
Nuestro autor probablemente dira que no correspondera, ya que segn l,

el planteo no es mercantil al no producirse para el mercado. Pero aqu entra en su
propia trampa, ya que la medicin que hace del valor - tomada de Marx segn el
propio Dieterich - como tiempo de trabajo socialmente necesario es un error si
no estamos en una sociedad mercantil. Con humildad, pero sinceridad, es un
error infantil.
[] el sistema de valorizacin utilizado ha sido el tiempo de trabajo que se necesita

para generar el producto. Este tiempo de trabajo necesario se llama valor en la
106 Id. p. 175.
107 Perteneciente al Partido Comunista de Espaa (marxista-leninista) (PCE (m-l)), organizacin que toma la
lnea creada entorno al ex Partido del Trabajo de Albania de Enver Hoxha.
108 BARANGA, Santiago. Del socialismo del siglo XXI al premarxismo del siglo XIX. - Madrid: Partido
Comunista de Espaa (marxista-leninista), s.d. p. 8.
46
economa poltica. Valor es la cantidad de minutos u horas que requiri para producir
el producto []109
Por qu sostenemos que es un error infantil? Porque el valor como

tiempo de trabajo socialmente necesario es una categora especfica para la
sociedad mercantil, no para una sociedad socialista. Es decir, es una ley de
carcter histrico, no es universal como lo es la dialctica. Por lo tanto, con la
extincin del mercado la ley del valor deja de actual. Stalin es claro frente a la
cuestin, cuando afirma que s, que la ley del valor rige en el socialismo, pero
como expresin de las relaciones mercantiles que se conservan de la vieja
sociedad. Por lo que la misma deja de actuar al extinguirse el mercado. 110 Es
resumen, Dieterich le da universalidad a una categora histrica. El intelectual
alemn no est slo en este problema, hay otros marxistas que le dan carcter
filosfico a las leyes con las cuales Marx explica el modo de produccin
capitalista, lase Juan Iigo Carrera.111 Stalin logra constatar dichos aspectos,
cuando dice:
Se dice que la ley del valor es una ley constante, obligatoria para todos los perodos del
desarrollo histrico, y que, si pierde su fuerza como regulador de las relaciones de
cambio en el perodo de la segunda fase de la sociedad comunista, conservar esa fase
de desarrollo su fuerza como regulador de las relaciones entre las distintas ramas de la
produccin, como regulador de la distribucin del trabajo entre las ramas de la
produccin. [] Eso es completamente equivocado. El valor, lo mismo que la ley del
valor, es una categora histrica vinculada a la existencia de la produccin mercantil.
Cuando la produccin mercantil desaparezca, desaparecern tambin el valor, en todas
sus formas, y la ley del valor.112
109 DIETERICH, Heinz. Hugo Chvez y el Socialismo del Siglo XXI. - Caracas: Monte vila, 2007. p. 179
110 STALIN, Isif. Problemas econmicos del socialismo en la URSS. In: Id. Obras Completas. Tomo XV
(1934-1952). - Mosc: Lenguas extranjeras, 1953. pp. 75-91.
111 CARRERA, Juan Iigo. El capital: razn histrica, sujeto revolucionario y conciencia. - Buenos Aires:
Imago Mundi, 2013.
(1934-1952). - Mosc: Lenguas extranjeras, 1953. pp. 75-91.
47
Enciso Patio aparentemente tiene una visin que rompe con la visin que
le da carcter social a las cooperativas, diciendo que las mismas son de
naturaleza privada. Para este economista venezolano la propiedad social se
divide en directa e indirecta. La directa es la que pertenece a los consejos
comunales, la indirecta es la estatal. Dicho de otro modo, la propiedad social es
la comunal. La estatal sera parcialmente social (?).
[] economa debe concretarse en Empresas de Propiedad Social Directa (de la

comuna) con Gestin Socialista, articuladas a las cadenas y redes socio productivas de
su rubro o sector. En ellas, las Empresas de Propiedad Social Indirecta (del Estado)
juegan un papel primordial, a las que deben articularse tambin otras formas de
propiedad social y privada (incluye a las cooperativas).113
Reconocemos que nuestro economista es claro respecto a las cooperativas,

efectivamente son propiedad privada, pero no lo es respecto a las propiedades
sociales. Por qu? Primero porque como apuntbamos en el punto anterior, este
autor entiende que la estatizacin no es igual a socializacin, lo qu no lleva a
preguntarnos por qu no. Es decir, por qu tornar un medio de produccin
social no es socializar? Parece complejo argumentar que socializar es diferente a
socializar indirectamente.
Segundo porque no sabemos cul es la diferencia sustancial entre lo
propiedad estatal y la propiedad comunal. El Estado, como sabemos desde la
instruccin bsica, tiene distintos niveles de administrativos. Por lo tanto nos
preguntamos cual es la barrera que nos obliga a distinguir la propiedad comunal
de la estatal. Inferimos que Enciso Patio quiere decir que lo estatal es lo que
responde al nivel nacional, mientras lo comunal es lo que pertenece al nivel
local. En su raciocinio la diferencia sustancial estara marcada por la
participacin. Pero incluso en este caso est en un error, porque la participacin
tambin se da a nivel nacional inclusive as sucede en los propios Estados
Caracas: MippCI, 2010. p. 151-2
48
liberales del capital -, por lo que la diferencia tampoco sera de sustancia, sino de
grado. Adems la participacin directa est limitada a cuestiones limitada
trascendencia por cuestiones lgicas la poblacin de un pas no puede
participar directamente de forma constante a niveles nacionales y por lo tanto,
la propiedad social (directa en sus palabras) se restringe a lo marginal. En caso
de existir tales argumentos, para diferenciar la sustancia de lo estatal y lo
comunal, el autor debi explicitarlos, algo que efectivamente no hizo.
En resumen, sostenemos que Enciso Patio hace malabarismos para
justificar la no estatizacin y al mismo tiempo negar el cooperativismo. Pero no
lo logra y termina de igual modo en la misma autogestin cooperativa:
[] las Comunas y el Poder Popular con contenido socialista solo existirn de manera
real, si cuentan con una economa productiva, en la que la poblacin y los trabajadores
de un territorio, conjuntamente con el Estado a nivel local o regional, tomen las
decisiones fundamentales sobre: qu producir, cmo hacerlo y con qu modelo de
gestin; cmo distribuir el resultado del trabajo y cmo distribuir los excedentes que se
generen en el proceso de financiacin, produccin, transformacin, distribucin y
consumo.114
En la lengua espaola es usada constantemente la expresin no hay dos

sin tres, as como la variante de a la tercera va la vencida de la expresin
latina Ad triarios ventum es. Ambas frases hechas nos caben para presentar los
argumentos de Marta Harnecker en cuanto a la autogestin socialista. La
primera expresin, porque por tercera vez (a lo que compete en el presente texto)
estamos presentando una argumento que pone a Harnecker en una contradiccin
contra s misma, al (haber declarado) ser (o haber sido) marxista y al mismo
tiempo defender tesis incompatibles de sostener desde el mtodo materialista
histrico. La segunda expresin, porque ya no nos sorprende dicha
contradiccin. Harnecker, como ha sido evidente viendo sus posicionamientos
114 Id. p. 98
49
sobre el deber ser del socialismo, el diagnstico del SR y la naturaleza de la
propiedad estatal en el socialismo, dice bsicamente que la propiedad social es la
autogestionaria es decir, cooperativa en los hechos -. Por eso coherentemente,
lo reconocemos en este caso, no tiene reparos en apologizar el modelo yugoslavo
que dicho sea al pasar, se trata de un modelo que trmino con guerras
fratricidas entre los pueblos. Para ella (y Leonardo Salas), el proyecto balcnico
fue una genuina iniciativa socialista que combata al stalinismo autoritario
burocrtico sovitico115. Entre las puntos a admirar del sta experiencia
histrica, est el detalle que no hay un Partido Comunista, sino una Liga de los
Comunistas, como antdoto contra la burocratizacin estranguladora de la
democracia.116
[] Los partidarios del socialismo [] queremos ir transitando de un gobierno con el

pueblo a un autogobierno del pueblo. [] El desafo entonces es construir otro sistema
de representatividad democrtica que verdaderamente sea la expresin de los intereses
de la clase trabajadora y la sociedad en general. Ese fue el desafo en que incursion la
Yugoslavia revolucionaria. [] El modelo yugoslavo puso desde el comienzo el
acento en el tema de la autogestin como el camino hacia el autogobierno del pueblo.
Tito tena absolutamente claro que no bastaba que el Estado tomara en sus manos las
empresas y las tierras para que se cumplieran las consignas: Las fbricas a los
trabajadores! y La tierra a los campesinos! [] Luchando contra el modelo estatista
burocrtico estalinista y promoviendo una amplia participacin de los trabajadores
tanto en sus centros de trabajo como en sus comunidades, la dirigencia marxista
yugoslava promovi una democracia autogestionaria delegada que denomin: sistema
de delegados [] y cre adems un instrumento poltico que se distanciaba del tipo
115 Una es un poco extrao, que Marta Harnecker parece no haberse enterado que en la Unin de Repblicas
Socialistas Soviticas se desarroll, a partir de 1956, un proceso de desestalinizacin; y que por lo tanto (no
slo por esto, por cuestiones terminolgicas) debera dejar de suponer que el stalinismo e historia sovitica
son la misma cosa. Si fuera marxista, con lgica pensara en las contradicciones dentro del pas sovitico, lo
hara a su vez, sabiendo periodizar y contextualizar histricamente. No gritara cobardemente contra una
experiencia indita, acosada por el imperialismo, extremadamente compleja, pero aun ms que eso, heroica.
Harnecker no se diferencia de los propagandistas seudocientficos del imperio americano.
116 Despus de este punto, sera justo pedirle a Marta Harnecker que debera dejar de reivindicar a Lenin, porque
al lector que est mnimamente instruido sobre la cuestin, puede entender que el argumento de la autora, es
intelectualmente deshonesto al considerarse partidaria de Lenin y simultneamente contraria a la
organizacin de vanguardia.
50
de partido hasta entonces conocido de hecho se llam Liga de los Comunistas y
no Partido Comunista , ya que su fundamental misin no era dirigir desde arriba
en forma autoritaria, sino precisamente promover el protagonismo de los trabajadores a
travs de formas de autogestin en el terreno econmico y dentro de los espacios
territoriales []. De lo que se trataba era de impulsar un proceso de toma de
decisiones por parte de la sociedad en todas las esferas de la vida social, es decir, de un
proceso de socializacin []117
A todo esto, qu concluye Harnecker sobre los efectos de la experiencia

yugoslava? Efectivamente no concluye lo que concluira un marxista, que el
sistema autogestionario y el socialismo corren por caminos insolubles. Rescata
que el problema del sistema yugoslavo fue la burocratizacin de los delegados
(!). Es decir, el problema que ostenta la propuesta para combatir lo burocracia 118
es la burocratizacin. Esto es a la vista absurdo.
La experiencia nos dice que hay que buscar mecanismos que eviten la posibilidad de
que los delegados se burocraticen y los electores sean alienados y que se les prive de
poder en el sistema que se est creando, terminando por reducirlo a una mera
frmula.119
Igualmente Istvn Mszros comparte la visin acerca de que la propiedad

social sera la de carcter autogestionario-cooperativo en el socialismo. Se
mantiene en la lnea comn de los pensadores del SSXXI y en la lgica
particular que hemos seguido. Esta visin es inferida indirectamente al usar de
forma constante para hablar de la sociedad socialista como productores
libremente asociados.120
117 HARNECKER, Marta. SALAS, Leonardo. El sistema de delegados: Una sntesis introductoria. In. AAVV. El
sistema poltico yugoslavo: Buscando un camino alternativo al sistema representativo burgus y al sistema
estatista sovitico. - Caracas: CIM, 2007. pp. 9-10.
118 Algo que como mencionamos en las conclusiones del punto precedente, no es definida por los tericos del
SSXXI (incluida Harnecker).
119 HARNECKER, Marta. SALAS, Leonardo. El sistema de delegados: Una sntesis introductoria. In. AAVV. El
sistema poltico yugoslavo: Buscando un camino alternativo al sistema representativo burgus y al sistema
estatista sovitico. - Caracas: CIM, 2007. p. 20.
120 Trmino tomado de Marx.
51
Es inconcebible que se logre hacer irreversible el orden social alternativo sin la plena
participacin de los productores asociados en la toma de decisiones en todos los
niveles del control poltico, cultural y econmico [].121
No obstante, reconocemos que esta constatacin no presenta mayor

novedad, si tenemos en cuenta que este reconocido autor a nivel mundial dentro
de la intelectualidad progresista, es un promotor central del socialismo
autogestionario. Por algo es referenciado como tal por diversos intrpretes
sobre el tema, lase el el ejemplo del Profesor brasileo Henrique Tahan Novais.
[] la autogestin es la superacin positiva de la alienacin del trabajo. Esa parece ser

la contribucin de Mszros.122
Por otro lado, continuando la lnea favorable a la autogestin est tambin

Jos Carlos Monedero. Quien, junto a Haiman El Troudi123124, plantean la
necesidad de la creacin de las Empresas de Produccin Social (EPS), empresas
de nuevo tipo en las cuales la propiedad no es definitoria, sino el destino de la
produccin. Una gran contradiccin, porque la propia nocin de propiedad es
vaciada de contenido sin la potestad de que en virtud de la misma, se pueda
dirigir el rumbo del medio de produccin.
* * *
En resumen, queda claro que el socialismo para el SSXXI es un rgimen

que se parece en puntos importantes a la concepcin autogestionaria que tenan
perro y la rana, 2009. pp. 367.
122 NOVAES, Henrique. Las basas del socialismo autogestionario: la contribucin de Istvn Mszros. In.
PIEIRO HARNECKER, Camila (comp). Socialismo y cooperativas: una mirada desde Cuba. - La Habana:
Caminos, 2011. pp. 167-190. p. 188.
123 Exministro de transporte del Gobierno Venezolano.
124 EL TROUDI, Haiman; MONEDERO, Juan Carlos. Empresas de Produccin Social: Instrumento para el
Socialismo del siglo XXI. - Caracas: Centro Internacional Miranda, 2006. p. 53
52
los comunistas yugoslavos durante el siglo XX125. Ya que la autogestin es la
mejor forma de la socializacin de los MMPP, debido a que es la ms
democrtica. Baranga logra identificar claramente este punto:
[] los cibersocialistas [socialistas del siglo XXI] llegan a afirmar que, en esencia, el
problema de la economa socialista [dice Hanz Dieterich] debe entenderse como un
problema de democracia econmica participativa, ms que un problema de mercado o
de formas de propiedad. Porque la esencia libertadora del socialismo frente al
capitalismo radica en una mayor autogestin del productor directo sobre su vida
econmica. 126
125 Nos atrevemos decir que el mismo es, a su vez, tributario del socialismo pequeoburgus del siglo XIX.
126 BARANGA, Santiago. Del socialismo del siglo XXI al premarxismo del siglo XIX. - Madrid: PCE (M-L),
s.d. p. 31.
53
2.5 Sntesis: Las tesis del socialismo del siglo XXI
Marginando la esttica a la claridad, diramos que las tesis tericas del

SSXXI en cuanto a la propiedad estatal de los MMPP son las siguientes:
) Qu es socialismo?
. Socialismo es humanismo.
. Humanismo es democracia.
. Democracia es participacin radical.
. Participacin radical es participacin en la administracin econmica.
) Qu hizo el SR?
. En el SR se estatizaron los medios de produccin.127
. En el SR no hubo participacin en la administracin econmica.
. En el SR no hubo participacin radical, democracia y socialismo.
. En el SR hubo autoritarismo.
. En el SR la burocracia ejerci el autoritarismo contra la poblacin.
) Qu conclusiones podemos obtener del SR?

. Estatizacin es burocratizacin.
. Propiedad estatal no es propiedad social (o socialista).
) Qu se debe hacer?
. Socializar es democratizar.
. Democratizar es participacin en la administracin econmica.
. Participar en la administracin econmica es autogestionar.
. Socialismo es autogestin de los MMPP
127 No es exactamente cierto que todos los medios de produccin fueron estatizados, pero de la totalidad parte la
tesis del SSXXI.
54
CAPTULO 3 PROBLEMAS TERICOS DE LA PROPIEDAD
ESTATAL EN EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI
En base a la sntesis descriptiva lograda, en este captulo se analizan los

problemas tericos para que la concepcin de SSXXI pueda tomar una praxis
socialista. Para lograrlo se divide la cuestin en tres ejes fundamentales: la
autogestin, la democracia, el Estado y su tiempo histrico.
3.1. La distopa de la autogestin como utopa
Qu es la autogestin de los MMPP? La autogestin podra ser un

concepto muy difuso. Ya que la misma entendida como la mera participacin de
los trabajadores en la gestin del medio de produccin, es algo interpretable. De
antemano se puede decir que el socialismo necesariamente contempla la
autogestin, como fruto de que su motor es la conciencia.
Aunque sta acepcin es parte la toma de decisiones en la gestin por
parte de los obreros -, no es exactamente la utilizada por los tericos del SSXXI.
Obviamente ellos entienden en los hechos a la autogestin como la propiedad
privada (colectiva) del medio de produccin por parte de sus propios
trabajadores. Por eso el SSXXI entiende a la empresa autogestionada como
sinnimo de la empresa cooperativa.
Esto no traera mayores contradicciones al socialismo si las mismas fueran
interpretadas como camino, como un avance ante la propiedad privada individual
de los MMPP en el proceso (incompleto) de sociabilizacin. En este este caso, la
misma es una medida revolucionaria. Ejemplo de esto fue la colectivizacin del
primer plan quinquenal sovitico.
Pero las cooperativas para el SSXXI no son un camino, sino un fin. Lo
cual cambia radicalmente el significado. En el primer caso, las mismas son
positivas para la salud del socialismo; en el segundo son patolgicas. Es como
55
podra interpretarse el consumo de una determinada droga, se puede consumir
como cura de una enfermedad, lo cual es positivo; pero se puede consumir como
fin (un efecto de la adiccin), lo cual es negativo.
Por qu la autogestin cooperativa como fin es hostil al socialismo?
Primero porque la misma solo tiene condiciones de vida en una economa
mercantil. Las cooperativas sin mercado seran una especie de baln cbico. Por
lo tanto, tendramos que imaginarnos a una utopa comunista mercantil.
Los tericos del SSXXI pueden declarar que el socialismo es la
satisfaccin de las necesidades humanas, pero si su propuesta concreta es la
autogestin cooperativa, la declaracin no tiene coherencia. Slo la planificacin
es estratgicamente armnica con la construccin de la sociedad que supera la
explotacin de clase,128 ya que la misma coloca a la economa al servicio del
hombre. La socializacin mediante la creacin de cooperativas no nos lleva a
nada parecido con el socialismo-comunismo.
Sumado a las direcciones antagnicas que estamos analizando, se le poda
agregar que adems es inviable. Los grandes MMPP, por razones lgicas no
pueden ser controlados por los trabajadores directos. Alguien podra imaginarse
a un camionero de Petrobras o a un cajero de Aeroflot tomando decisiones con
incidencia real, inmediata y concreta sobre la empresa? No se trata de nivel de
instruccin, sino de magnitud, porque podra decirse lo mismo acerca de un
excelente catedrtico en la UNAM. En las grandes empresas y organizaciones en
general, donde trabajan cientos o miles de obreros, la cuestin de la jefatura es
una necesidad tan elemental que es estril argumentar.
Por lo tanto, la participacin democrtica econmica que proponen los
tericos del SSXXI, quedara reducida a las PYMES. Es decir, lo socialista
estara quedando reducido a la periferia marginal de la economa nacional 129.
128 Aclaramos, el mercado es una realidad en una sociedad que sale del capitalismo. No se puede anularlo
inmediatamente como intent el experimento arcaista de Pol Pot casualmente el SSXXI tiene muchos
arcaistas, cuando hablan de la nueva concepcin de desarrollo. Pero que no se pueda anularlo en el corto
plazo, no quiere decir que haya que desarrollarlo o dejar de combatirlo mediante las posibilidades reales.
129 Es cierto que las PYMES ocupan a la gran parte de la poblacin en los pases capitalistas contemporneos.
Pero su dinmica est condicionada por las decisiones tomadas por los grandes monopolios, quienes adems
56
Este socialismo autogestionario, por lo tanto, no se libra de los perversos
burcratas. Ellos que van a conservar a travs del Estado, los verdaderos
resortes de tan formacin social socialista.130
La autogestin es incapaz de solucionar la burocratizacin por estas
razones lgicas. De hecho Marta Harnecker, que como hemos visto es partidaria
del socialismo autogestionario, reconoce que el problema del modelo yugoslavo
fue la burocratizacin. Es decir, el problema de la alternativa superadora al
socialismo burocrtico stalinista es la propia burocratizacin.131
Por si la imposibilidad no fuera suficiente, en el reducto socialista que
quedara abierto a la autogestin, en las PYMES, hay que decir que el panorama
no sera muy alentador. Las PYMES tienen una esperanza de vida de fugaz. Las
empresas de reducidas dimensiones son ineficientes en la enorme mayora de los
casos y el quiebre es cuestin de poco tiempo. Sin entrar en el anlisis concreto,
el fracaso de las cooperativas venezolanas es elocuente, de 2001 a 2011 se
crearon en Venezuela 306 mil cooperativas, de las cuales slo se mantenan
fucionando 10 mil en 2012 (un 3%!).132133
Por otro lado las pocos pequeas cooperativas eficientes naturalmente
tambin desapareceran ms temprano que tarde, pero por la razn inversa, por
su propio xito. Su eficiencia se reflejara en la acumulacin de capital, y por
ende, en la transformacin de los cooperativistas en capitalistas. Cuestiones
incompatibles con el proyecto socialista. Plantear el cooperativismo como forma
de socialismo implica desconocer leyes de la economa poltica marxista.134
concentran la economa.
130 Si es que les queda algo de socialistas y no tienen la osada de plantear la privatizacin de las grandes
empresas -
131 Mencionamos esta cuestin en el punto 2.4. p. 47.
132 OJEDA, Yasmn. Cooperativas agrcolas: Un fracaso en Venezuela. La Verdad. - Maracaibo, 16 oct. 2012.
Disponible en: <http://www.laverdad.com/economia/13266-cooperativas-agricolas-un-fracaso-en-
venezuela.html> Acceso en: 30 may. 2017.
133 Aclaramos que el nmero en realidad es menor, ya que algunas de las mencionadas empresas pasaron a la
modalidad de EPS.
134 Lo paradjico es que la mayora de los acadmicos que defienden el SSXXI provienen de la tradicin
marxista.
57
Hacemos una digresin, el peligro de la aplicacin concreta de estas ideas
es mayor en el socialismo que en el intento de construir as el socialismo (en el
SSXXI). Por ejemplo, en el caso de los pases capitalistas que dicen pretender
avanzar hacia el socialismo, como Venezuela, las cooperativas se funden o
acumulan y se tornan una empresa capitalista ms. En todo caso, a pesar de los
retrocesos que implican, terminan demostrando su inviabilidad.
Pero en los pases socialistas, bsicamente estamos hablando de Cuba, esto
es una gran amenaza, ya que socava el socialismo. De cierta manera, ya lo
estamos viendo tras la Actualizacin surgida en el VI Congreso del PCC (2011).
Por ejemplo, uno de los cambios pas por legalizar y por ende foment la
creacin de cooperativas de transporte urbano. Esas cooperativas, que
aparecieron para solucionar problemas, justamente tienen el efecto contrario. En
nuestra estancia en La Habana hemos podido comprobarlo en carne propia. Por
un lado est el transporte estatal, en mnibus de segunda mano, pero con nada
que envidiar a sus pares de otras capitales latinoamericanas. Pero este se pagaba
un peso cubano. Mientras que por el otro est el transporte cooperativo, en
camiones de carga,135 sin asientos. Por este se pagaba cinco pesos, cinco veces
ms un servicio mucho menos cmodo y ms seguro. Ante la escasa frecuencia
de la lnea P2 desde Cotorro136 a La Habana que hay los domingos, cul es la
solucin? La solucin socialista es aumentar la frecuencia de dicha lnea (aunque
sea con dos o tres viajes) informando a la poblacin de los horarios precisos. No
saldr nada positivo de dar va libre a que se desarrolle un especie de
reacumulacin originaria del capital, que en el proceso se obliga a la poblacin a
pagar mucho ms y servir al enriquecimiento de los cooperativistas que en un
momento dejarn de serlo -137. Los problemas socialistas tienen que encontrar
135 No estamos refiriendo a los famosos camellos, que efectivamente era camiones acondicionados a tal fin.
Medida que no es ideal, pero fue necesaria en los tiempos del Periodo Especial.
136 Localidad suburbana de la ciudad de La Habana.
137 En Uruguay la empresa municipal de transporte colectivo AMDET fue liquidada y sus lneas entregadas a
tres cooperativas (COOPTROL (Cooperativa de Trolebuses), COPSUR (Cooperativa Obrera de Transportes
del Sur) y RAINCOOP (Rpido Internacional Cooperativo). Qu aconteci? Ninguna de ellas hoy existe.
58
soluciones socialistas o el socialismo perecer. 138 Esa es una de las grandes
lecciones que nos dejaron las experiencias socialistas en de Europa Oriental.
Fidel Castro fue muy claro en este sentido, cuando denunci el carcter
antimarxista y antileninista de la perestroika:
Se ha proclamado que el socialismo deba perfeccionarse. Nadie puede oponerse a este

principio que es inherente y de constante aplicacin a toda obra humana. Pero es
acaso abandonando los ms elementales principios del marxismo-leninismo que puede
perfeccionarse el socialismo? Porqu las llamadas reformas tienen que marchar en un
sentido capitalista? Si tales ideas tuviesen un carcter revolucionario, como algunos
pretenden, por qu reciben el apoyo unnime y exaltado de los dirigentes del
imperialismo?139
Por ltimo, en relacina la autogestin, mostramos la incongruencia

terica a la cual se expone el SSXXI al reivindicar a Ernesto Che Guevara:
[Dice Hugo Chvez] [] yo entr [a la Academia militar] con un bate de jugar pelota
bajo el brazo, [] cuando sal cuatro aos despus, sal con el libro del Che Guevara
bajo el brazo.140
[Dice Rafael Correa] [] Cito al "Guerrillero Heroico" [Che Guevara] porque esa
siembra de esperanza en la verdadera justicia fructific en los corazones generosos y
altivos que, desde distintos mbitos y desde diversos ministerios e instituciones,
desarrollaron la poltica de la Revolucin Ciudadana [...]141
138 Evidentemente no pensamos que la dirigencia comunista cubana desconozca este cuestin. El problema pasa
por la correlacin de fuerzas interna. Hay sectores que se benefician con este retroceso. El SSXXI, que es
progresista en el capitalismo, sirve a los intereses reaccionarios en el socialismo y parece ayudar a que Cuba
se convierta en la mayor rplica ssmica del terremoto que gener la desintegracin de la Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas.
139 CASTRO, Fidel. Discurso pronunciado por Fidel Castro Ruz, Presidente del Consejo de Estado de la
Repblica de Cuba, en el acto de despedida de duelo a nuestros internacionalistas efectuado en el Cacahual,
el 7 de diciembre de 1989, Ao 31 de la Revolucin. s.l., s.e. s.d. p. 4-5.
140 CHVEZ, Hugo. Entrevista concedida por el Comandante Presidente Hugo Chvez al periodista Federico
Fasano del diario La Repblica, de la Repblica Oriental del Uruguay. - Caracas: ICH. p. 7
141 CORREA, Rafael. Discurso del Presidente Rafael Correa en Rendicin de Cuentas de la Agenda Social.
Guayaquil, 27 jul. 2007. - Quito: Presidencia del Ecuador, s.d. p. 2-3
59
[Dice Atilio Born] En relacin con esto es pertinente recordar, una vez ms, las
palabras del Che acerca del socialismo [...].142
[Dice Hanz Dieterich] [] Prometeo, Scrates, Jess, Emiliano Zapata, Jorge Elicer
Gaitn, el arzobispo Arnulfo Romero, el cura Camilo Torres, el jesuita Ignacio
Ellacura, el guerrillero Che Guevara, el ecologista Chico Mendes, y el activista de la
paz Luiz Eduardo Guerra [] [son] mrtires []143144
[Dice Marta Harnecker] consideramos que la arcilla fundamental de nuestra obra es la

juventud [cita de Ernesto Che Guevara]
[Dice Istvn Mszros] [Dedicacin del libro] A la memoria de [] Che Guevara

(1928-1967)145
Es decir, el Che Guevara es reivindicado de modo general dentro de los

hombres del SSXXI. Sin embargo, no creemos que haya reciprocidad desde la
vereda del hroe de la Revolucin Cubana, por lo menos en la discusin de ideas
que es lo que importa entre dirigentes polticos y referencias intelectuales de
primer orden -, si vemos que ha sido un crtico claro del modelo autogestionario:
Todas las colectividades de Yugoslavia, ya sean campesinas u obreras industriales, se

guan por el principio de lo que ellos llaman autogestin. Dentro de un plan general,
bien definido en cuanto a sus alcances, pero no en cuanto a su desarrollo particular, las
empresas luchan entre ellas dentro del mercado nacional como una entidad privada
capitalista.146
Se podra decir a grandes rasgos, caricaturizando bastante, que la caracterstica de la

sociedad yugoslava es la de un capitalismo empresarial con una distribucin socialista
vida despus del neoliberalismo? - Buenos Aires: Luxemburg, 2008. pp. 97- 138. p. 109
144 El subrayado es propio.
perro y la rana, 2009. p. 9
146 GUEVARA, Ernesto Che apud MOLINA MOLINA, Ernesto. Lecciones del cooperativismo yugoslavo a la
luz de la crtica del Che. Ekotemas: Revista cubana de ciencias econmicas, v. 1, n. 3. set-dic 2015. pp. 1.
60
de las ganancias, es decir, tomando cada empresa, no como un grupo de obreros, sino
como una unidad, esta empresa funcionara aproximadamente dentro de un sistema
capitalista, obedeciendo las leyes de la oferta y la demanda y entablando una lucha
violenta por los precios y la calidad con sus similares, realizando lo que en economa
se llama la libre concurrencia [...]147
En Yugoslavia hay la Ley del Valor; en Yugoslavia se cierran fbricas por incosteables;
en Yugoslavia hay delegados de Suiza y Holanda que buscan mano de obra ociosa y se
la llevan a su pas a trabajar en qu condiciones, en las condiciones de un pas
imperialista con la mano de obra extranjera148
Por si eso fuera insuficiente para mostrar el alejamiento de Guevara con el

SSXXI, podemos agregar la cuestin coreana. Mientras que para el SSXXI, la
RPDC no existe como Estado socialista, ya que es el tipo ideal de estatismo
indeseable; para Guevara estamos ante la nacin socialista ms impresionante:
De los pases socialistas que visitamos personalmente, Corea es uno de los ms

extraordinarios. Quizs es el que nos impresionara ms de todos ellos. [], fue
asolado por una guerra tan fantsticamente destructiva que de sus ciudades no qued
nada, y cuando uno dice nada, es nada. [] Hoy no se ve un solo resto de toda
aquella destruccin, todo es nuevo. [] Tiene en toda la industria el problema que
ojal nosotros tuviramos hoy -que tendremos dentro de 2 o 3 aos-, que es el
problema de la falta de mano de obra. Corea est mecanizando aceleradamente toda la
agricultura para lograr mano de obra y poder realizar sus planes [] ha podido salir de
las desgracias ms grandes para ser hoy un pas industrializado. [] nosotros le
vendemos un azcar [] ellos nos venden tornos fresadores, toda clase de maquinaria,
maquinaria de minas, es decir, productos que necesitan una alta capacidad tcnica para
producirlos149
147 GUEVARA, Ernesto Che apud MOLINA MOLINA, Ernesto. Lecciones del cooperativismo yugoslavo a la
luz de la crtica del Che. Ekotemas: Revista cubana de ciencias econmicas, v. 1, n. 3. set-dic 2015. pp. 1.
148 Id.
149 PREZ LEIRA, Lois. Ernesto Guevara y la Repblica Democrtica Popular de Corea. Kaos en la red.
Disponible en: <http://2014.kaosenlared.net/secciones/77577-ernesto-guevara-y-la-rep%C3%BAblica-
democr%C3%A1tica-popular-de-corea> Acceso en: 6 jun. 2017.
61
3.2 Un concepto idealista de democracia
Las concepciones posmodernas, el golpe moral representado por la derrota

temporal del socialismo y el fin de la historia de Fukuyama 150 estn presentes en
el SSXXI, como todas las cosas, l es hijo de su tiempo histrico. 151 De cierto
modo una expresin clara de esto, es la apropiacin de concepciones tericas y
mtodos de estudio que son naturales del enemigo de clase. 152 Es clara la sntesis
hecha en su momento de Leonel Brizola - un nacionalista que lejos est de correr
por la izquierda al marxismo-leninismo - sobre lo que pasaba en la Unin
Sovitica, cuando dijo que la dirigencia sovitica tom la ideologa del enemigo.
[] el entonces Secretario General del PC Sovitico, M. Gorbachev, totalmente

superado por la presin norteamericano, quem a fuego lento los ltimos elementos de
la economa socialista. Con la contrarrevolucin de 1985-1987, incorrectamente
denominada revolucin o reforma, profundiz el espacio interno para la actuacin
del mercado, as como la insercin de la economa sovitica en el mercado capitalista.
Como dice un importante lder poltico brasileo, Leonel Brizola, los dirigentes
soviticos asumieron la ideologa del enemigo.153154
A qu viene este punto? Lo hemos dicho a lo largo del texto, pero es

oportuno repetir. La cuestin viene al caso, debido a que en tal confusin, el
discurso liberal burgus sobre el SR en torno al totalitarismo 155 es apropiado
150 Vase FUKUYAMA, Francis. El fin de la historia. CEP, Santiago. Disponible en:
<www.cepchile.cl/dms/archivo.../rev37_fukuyama.pdf> Acceso en: 4 ago. 2012. 2012.
151 En el punto 3.4. se desarrolla el tiempo histrico desde una mirada ms amplia.
152 No referimos a ninguna referencia concreta, sino a una atmsfera abstracta que a distintos grados permea el
conjunto de la sociedad.
153 SOUZA, Nilson Arajo de. Ascenso e queda do Imprio Americano. - So Paulo: Mandacaru, 2001. p. 77-
8
154 Traduccin propia de la lengua portuguesa a la espaola. [...] o ento secretrio-geral do PC Sovitico, M.
Gorbachev, totalmente esmagado pela presso norte-americana, deflagrou um processo de desestruturao
dos ltimos elementos da economia socialista. Com a contra-revoluo de 1985-1987, incorretamente
denominada de revoluo ou reforma, aprofundou o espao interno para a ao do mercado, bem como a
insero da economia sovitica no mercado capitalista. Como disse um importante lder poltico brasileiro,
Leonel Brizola, os dirigentes soviticos assumiram a ideologia do inimigo.
155 De hecho quien estableci el concepto de totalitarismo que la ciencia poltica liberal hegemnica toma -
concepto que es exclusivo para definir a la URSS en los aos de Stalin y a la Alemania nazi -, fue
desarrollado por Hannah Arendt, quien sin dudas es una referencia considerada ideolgicamente progresista.
Vase ARENDT, Hannah. Orgenes de totalitarismo. - Madrid: Taurus, 1974.
62
por la supuesta izquierda que representa el SSXXI. En este contexto, la cuestin
de la ausencia de democracia es vista como el punto clave para entender el
fracaso de las experiencias socialistas durante el siglo XX.
Desde que concepcin de democracia se realiza la crtica? Buscando
alejarse de la concepcin liberal burguesa - la que define a la democracia como
procedimiento para elegir lites156 por su posicin aparentemente
anticapitalista, la crtica se hace desde la carencia de participacin. Esto lleva a
que el SSXXI debe ser participativo, en lo cual la gestin del medio de
produccin, es un punto clave. Uno de los intelectuales que insiste en la idea de
democratizar, a travs del concepto de demodiversidad, es el clebre socilogo
portugus Boaventura de Sousa Santos157.
Desde nuestro punto de vista, el problema est mal planteado. Pretender
que un proyecto - que tiene a la participacin poltica como su bandera sea
visto por las masas como la gran transformacin, cuando vemos que las mismas
se abstienen en porcentajes mayoritarios en las pocas instancias participativas
que ofrece la democracia liberal158, es tener una lectura superficial e incapaz de
dar cuenta del fenmeno.159 De cierto modo se est colocando la carreta delante
de los bueyes, se parte de que existe una voluntad participativa que se le es
negada a la poblacin. Si esto fuera as, existieran instancias para efectivamente
reivindicar esta cuestin. La participacin se amplifica a medida que las
cuestiones que hacen a la vida de las personas se colocan al frente de la agenda.
156 Vase SCHUMPETER, Joseph. Capitalismo, Socialismo y Democracia. - Rio de Janeiro: Fundo de Cultura,
1961.
157 Vase SANTOS, Boaventura de Sousa. Para una democracia de Alta Intensidad. Ecuador Debate, Quito,
n.80, ago. 2010. pp. 63-75.
158 La escasa participacin es realmente asombrosa. Vase algunos ejemplos de participacin en las ltimas
elecciones parlamentarias: Estados Unidos 42,50% (2014), Japn 52,66% (2014), Francia 55,40% (2012),
Corea del Sur 54,26% (2012), Mxico 47,72% (2015), Colombia 43,58% (2014), Paraguay (Siendo
obligatorio!) 68,24% (2013), Rusia 60,10% (2011), Venezuela 73,76% (2015). Vase: SOLIJONOV,
Abdurashid. Voter Turnout Trends around the World. - Estocolmo: IDEA, 2016.
159 Curiosamente, el Estado latinoamericano que tuvo la mayor participacin en las ltimas elecciones
parlamentarias, fue justamente Cuba (uno de los resabios del SR) con un 90,88% de la poblacin habilitada
(ao 2013). Vase: SOLIJONOV, Abdurashid. Voter Turnout Trends around the World. - Estocolmo: IDEA,
2016.
63
El SSXXI, basndose en la representacin del pueblo en contra de la
vanguardia del SR, termina realizando una apologa a las masas, que nada tiene
que ver con la confianza en las masas que caracteriz la praxis de Lenin. 160 En
definitiva, tal visin, a pesar de pretender alejarse de la concepcin burguesa de
democracia, termina colocndose en la misma vereda. Tanto una como otra,
parten del presupuesto que las masas tienen capacidad de decidir a favor de sus
intereses. Al capitalista dicho presupuesto es til a la conservacin de su
posicin dominante, pero no lo es a la causa socialista que el SSXXI dice
defender. Por lgica, as podramos pensar, que si no necesitamos la vanguardia,
ya que las masas son claras polticamente, entonces tenemos que suponer que
Hitler era un demcrata - una absurdo a todas luces , ya que los nazis ganaron
las elecciones al Reichstag161 en marzo de 1933, siendo ratificados casi por
unanimidad en noviembre de dicho ao, en 1936 y en 1938.
Esto es as, porque los tericos del SSXXI olvidan elementos elementales
de la filosofa marxista, la cual la mayora dice defender. Bsicamente estn
desconociendo la penetracin de la ideologa burguesa (o falsa conciencia en
trminos de Marx y Engels162) en las masas populares.
As como marcamos la contradiccin respecto a la reivindicacin del Che
Guevara y la promocin de la autogestin, se puede anotar adems, que el
SSXXI entra en flagrante desconexin interna, cuando observamos la paradoja
que implica hacer referencia constante a Antonio Gramsci como lo hace el
SSXXI, fundamentalmente para usar el concepto de guerra de posiciones163 y
justificar el carcter inoportuno de la insurreccin revolucionaria ; pero en el
mismo momento olvidar el desarrollo terico que el comunista italiano realiz de
160 Esta cuestin del leninismo es desarrollada por Stalin. Vase: STALIN, Isif. Los fundamentos del
leninismo. - Mxico: Grijalbo, 1970.
161 Parlamento alemn.
162 MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem: Crtica da mais recente filosofia alem em seus
representantes Feuerbach, B. Bauer e Stirner, e do socialismo alemo em seus diferentes profetas. - So
Paulo: Boitempo, 2007.
163 Vase: COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico. - Ro de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1999.
64
la categora hegemona, donde el consenso (la aceptacin de la dominacin) es
condicin sine qua non para la misma.
El SSXXI al proponer la autogestin est asociando la cuestin
democrtica a una cuestin econmica, lo cual es correcto. Pero no lo es en el
sentido que lo colocan. El desarrollo de la consciencia, necesaria para la
democracia, requiere que el hombre resuelva los problemas inmediatos de
subsistencia. La superexplotacin,164 que caracteriza a gran parte de la
humanidad, no es la condicin propicia. Por eso se necesita la mayor eficiencia
en el uso de los recursos disponible. Mientras menos trabajo tedioso se necesite,
mejor para que las personas puedan realizarse en tareas que adems de aporta al
conjunto, aporten al mismo tiempo al desarrollo de la consciencia.
Por si no queda claro, por ejemplo, vale decir que es contrario al
socialismo cientfico promocionar la divisin del campo en pequeas parcelas
como se pretende de la concepcin general del SSXXI.165 Por qu? Porque las
pequeas parcelas no permiten la incorporacin de gran maquinaria agrcola, que
es necesaria para conseguir la productividad que le permite a Born, Dieterich,
Harnecker, Mszros, Monedero, etc. estar en una universidad teorizando sobre
el SSXXI. Sin ella, el trabajador agrcola consumira lo que produce y nuestros
intelectuales tendras que dedicarse a nuevas tareas para subsistir. Estamos
utilizando una hiprbole para ser claros. Somos crticos de los planteamientos
que identifican la tecnologa con capitalismo y proponen que el socialismo debe
volver a mtodos arcaicos en la produccin agrcola, Tenemos claro que no es
socialista y humanitario pretender que la carga que podra trasladar un tractor,
sea transportada a lomo de indio, as como no es socialista promocionar un
164 Tomado el concepto en los trminos de Marini. Como categora para explicar la retribucin de la fuerza de
trabajo por debajo del nivel de subsistencia. Marini lo usa para explicar el capitalismo sui generis de Amrica
Latina, pero nosotros aqu lo tomamos a nivel mundial.
Como la subsistencia se contabiliza en aos, cuando una nacin tiene una esperanza de vida por debajo de la que
el desarrollo permite, podemos concluir que evidentemente el factor de la superexplotacin tiene que ser
tomado en cuenta.
165 El MST, que es la organizacin social ms numerosa de Amrica Latina, que tienen una escuela internacional
donde se estudia el marxismo, reivindica como punto central la pequea produccin agrcola. Es decir, lo
contrario a lo que nosotros entendemos que debe levantar en su programa una organizacin marxista.
65
espacio, donde el trabajo infantil campea, como sucede efectivamente en la
pequea produccin agrcola.
La planificacin centralizada estatal burocrtica lejos de ser contraria a
la democratizacin, ha sido clave para el desarrollo de la misma. La misma como
tal, fomenta que los trabajadores, enfocndose en un objetivo comn, desarrollen
su conciencia como sujetos individuales dentro de un colectivo. En la Unin
Sovitica hemos observado que las medidas promercantiles - tomadas en
desmedro del plan - fueron corrieron lgicamente contrarias a la participacin de
los obreros, al empoderar a los dirigentes de empresa consecuencia lgica de
una economa que buscar desarrollarse por caminos mercantiles -. Como bien
dice el reconocido economista marxista brasileo Nilson Arajo de Souza en la
obra del Cludio Campos:
[] Los cambios econmicos de final de los aos cincuenta e mediados de la dcada

siguiente comenzaron a modificar la estructura y los mtodos de gestin de la
economa sovitica, mediante la recreacin de mecanismos de mercado y
consecuentemente la reduccin del papel del plan, o sea, de la accin consciente de los
seres humanos sobre las fuerzas econmicas. Datan de la poca medidas tales como:
[] el fortalecimiento de la autonoma de los dirigentes de empresa en detrimento del
papel de los colectivos de trabajadores, o sea, sustitucin de la gestin colectiva por la
gestin individual [] Aparentemente, esas medidas significaran una mayor
democratizacin de las unidades de produccin y disminuiran el plan centralizado. La
verdad es, en tanto, bien otra. Al sustituir el papel de los colectivos de trabajadores por
mayor poder concedido a los dirigentes de las empresas y al aumentar la autonoma de
las cooperativas y de las empresas, al lado de la desorganizacin de los organismo de
planeamiento sectorial y central, se alejaba a los trabajadores del proceso de
elaboracin del plan, al mismo tiempo en el que se reduca brutalmente el papel de
este, o sea, se reduca la accin colectiva consciente fundada en la decisin de las
bases, expresin mayor de la democracia econmica166167
166 CAMPOS, Cludio. A Histria Continua. - So Paulo: Grficas Brasileiras, 1992. p. 124-5.
167 Traduccin propia de la lengua portuguesa a la espaola. [] As mudanas econmicas de final dos anos
cinquenta e meados da dcada seguinte comeam a modificar a estrutura e os mtodos de gesto da economia
sovitica, mediante a recriao de mecanismos de mercado e a consequente reduo do papel do plano, ou
seja, da ao consciente dos seres humanos sobre as foras econmicas. Datam da poca medidas tais
66
Como consecuencia de esto, sostenemos que la democracia bien entendida
es la definida por Lincoln, lase como gobierno del pueblo, por el pueblo y para
el pueblo.168 Eso implica que los avances vayan en las tres direcciones
simultneamente, implica la participacin, pero tambin que el excedente sea
destinado a la satisfaccin de las necesidades de todo el pueblo. La democracia
liberal burguesa es por ende ontolgicamente antidemocrtica, debido a que el
excedente se destina a la acumulacin de la clase capitalista. La tesis de Lincoln
es armnica con el socialismo, as
lo considera el lder de la Revolucin Cubana Fidel Castro 169 y el cuadro
dirigente de dicha revolucin Ricardo Alarcn.170
Esto nos da pie para una digresin respecto a las actuales reformas que se
desarrollan en Cuba. Las desestatizaciones que surgen de las mismas que
evidentemente son regresivas para la salud del socialismo son consecuencia de
la acumulacin de capital generada en el Periodo Especial en Tiempos de Paz
(PE). El PE fue una medida tctica absolutamente necesaria para que sobreviva
el sistema socialista, pero el mercado abierto min las posibilidades creando los
espacios mercantiles para la realizacin de capital. Esa medida tctica estaba
basada en una estrategia de dar marcha atrs al superar la crisis. En el periodo
llamado la batalla de ideas, Fidel Castro intent corregir el rumbo socialista, 171
como: [] fortalecimento da autonomia dos dirigentes das empresas em detrimento do papel dos coletivos
de trabalhadores, ou seja, substituio da gesto coletiva pela gesto individual. [] Aparentemente, essas
medidas significariam uma maior democratizao das unidades de produo e diminurem o planejamento
centralizado. A verdade , no entanto, bem outra. Ao substiturem o pepel dos coletivos dos trabalhadores
pelo maior poder concedido aos dirigentes das empreses e ao aumentarem a autonomia das cooperativas e
das empresas, ao lado da desorganizao de organismos de planejamento setorial e central, se alijava os
trabalhadores do processo de elaborao do plano, ao mesmo tempo em que se reduzia brutalmente o papel
deste, ou seja, se reduzia a ao coletiva consciente fundada na deciso das bases, expresso maior da
democracia econmica.
168 LINCOLN, Abraham. Gettysburg Address (Spanish). - Washington: Smithsonian National Museum of
American History, s.d.
169 Vase BORGE, Toms. Un grano de maz: Conversacin con Fidel Castro. - Mxico: FCE, 1992.
170 ALARCN, Ricardo. Cuba y su democracia. 2da. Edicin. - Buenos Aires: Ciencias Sociales-Nuestra
Amrica, 2004.
171 [] Lanzada por Fidel Castro bajo el enunciado de la batalla de ideas [] El acento en la labor
ideolgica era sin duda la nota descollante del nuevo programa, pero este inclua numerosas acciones
encaminadas a revitalizar los servicios sociales, particularmente en el campo educativo [] as como algunas
propuestas econmicas [] como la recentralizacin del comercio exterior, la creacin de una cuenta nica
en el Banco Central donde deban depositarse los ingresos en moneda convertible, la obligacin por parte de
las empresas de solicitar al Banco los recursos monetarios para transacciones internacionales, etc., parecan
marchar a contrapelo de la orientacin seguida por la economa en la dcada anterior. Si a ellas se sumaban
67
pero fue en ese proceso que el lder marxista-leninista cubano se retir
involuntariamente de la poltica activa. La dirigencia socialista cubana, sin el
gran peso de la figura de Fidel Castro, con la penetracin de sectores de clase
enriquecidos en el PE dentro del PCC, no pudo detener la transformacin en
sentido mercantil que comenz en los noventa. Existe cierto paralelismo con la
Nueva Poltica Econmica (NEP) en el Estado sovitico. Lenin con realismo
promovi la NEP ante la situacin.172 Pero Cuba no tiene las dimensiones de la
URSS la URSS tena 200 veces el territorio de Cuba -, ni una figura capaz de
sustituir al gran lder como fue Stalin -, cuestiones necesarias para haber
corregido los efectos que genera el capitalismo. Esta aclaracin, que parece estar
lejana, es imprescindible al mostrar a como la teora afecta claramente la
realidad concreta, lugar donde efectivamente se juegan la vida los humanos.
Volviendo a Lincoln, queda decir que tal definicin de democracia es
capaz de dar respuesta a lo que no puede hacerlo la del SSXXI. Vase que segn
ella, coherentemente, Hitler no fue un demcrata, mientras que s lo fue Jos
Gaspar Rodrguez de Francia.173 Con la visin de democracia del SSXXI, si
fusemos lgicos, deberamos aceptar el absurdo de que el nazifascista fue
demcrata y Francia, quien sembr Paraguay de prosperidad, un antidemcrata.
A modo de sntesis, la interpretacin de democracia juega un rol clave en un
diagnstico, que lleva al final del proceso lgico como ya lo hemos observado
a que el SSXXI sea tan socialista como Don Quijote caballero.
ciertas restricciones impuestas al ejercicio del trabajo por cuenta propia, el cierre de numerosos restaurantes
privados - paladares - y un mayor control sobre los mercados libres, era evidente la intencin de revertir
acciones emprendidas a mediados de los aos noventa, cuyos efectos sociales las hacan ver como como
concesiones al capitalismo. ZANETTI, Oscar. Historia mnima de Cuba. - Mxico: COLMEX, 2013.
172 [] La libertad de intercambio y la libertad de comercio significar el intercambio de mercancas entre los
pequeos propietarios por separado. Todos los que hemos estudiado aunque slo sea el abec del marxismo
sabemos que de este intercambio y de esta libertad de comercio se desprende necesariamente la divisin del
productor de mercancas en dueo del capital y dueo de la mano de obra, la divisin en capitalistas y
obreros asalariados, es decir, la reconstitucin de la esclavitud capitalista asalariada, []. LENIN, Vladimir
Ilich. X Congreso del PC (b) de Rusia. In. Id: Obras seleccionadas, Tomo XII (1921-23). - Mosc: Progreso,
1973. p. 17
173 Como efectivamente lo fue, al ser quien dirigi al Paraguay en un proceso que le dio a su pueblo un bienestar
y desarrollo inimaginable en Amrica Latina durante el siglo XIX. Esta cuestin soberana no fue perdonada
por el imperialismo ingls.
68
3.3 La cuestin del Estado en el socialismo
[] Quien, despus de la experiencia de Europa y de Asia, hable de una poltica que

no sea de clase y de un socialismo que no sea de clase, merece, simplemente, que se le
meta en una jaula y se le exhiba al lado de algn canguro australiano.
Vladimir Lenin
En la lectura de Lenin, no podemos dejar de imaginarnos a los tericos del

SSXXI en una jaula. La metfora suena poco acadmica, pero teniendo en cuenta
la autoridad moral e intelectual que tiene el organizador de octubre socialista de
la historia, nos permitimos tomarla para expresar elocuentemente los resultados
lgicos del anlisis poco riguroso del SSXXI. En la cuestin de la interpretacin
de la naturaleza del Estado hay muchos elementos que expresan esa
inconsistencia. Pero la abstraccin mayor es que la visin no profundiza las
caractersticas peculiares que el Estado adquiere en la transicin socialista.
Hacia dnde nos dirigimos? A que en el socialismo, el Estado, en cuanto
administrador econmico de los medios de produccin, es esencialmente distinto
del mismo, en cundo rgano institucional de coercin por parte de la clase
revolucionaria. Veamos la cuestin con ms detenimiento.
En la tradicin marxista, el Estado es efectivamente un rgano que
funciona como herramienta de la clase dominante para generar la estabilidad que
le permite mantener su condicin dirigente. As tenemos que en el capitalismo el
Estado es una herramienta burguesa, en el feudalismo es una herramienta de la
nobleza, mientras en el socialismo lo es del proletario. Pero en el tercero, a
diferencia del primero y el segundo, la preservacin del orden de clase no es su
funcin ltima. El Estado como administrador econmico no es necesariamente
una institucin de represin de clase. Efectivamente en una nacionalizacin o
estatizacin de un medio de produccin privado el Estado actu coercitivamente,
al ser un arma que del poder obrero para arrebatarle a la burguesa lo que le da
existencia como tal lase la propiedad privada de los medios de produccin -.
69
No obstante dicha funcin coercitiva deja de representar tal naturaleza, cuando
Estado utiliza dicha herramienta para hacer posible la vida social en el territorio
que el mismo controla.
En un ejemplo, cuando el Estado cubano nacionaliz las refineras de los
monopolios petrolferos norteamericanos en 1960, ejecut una accin de
naturaleza coercitiva en contra de los intereses de la burguesa, les arrebat el
mecanismo que la clase tena para apropiarse privadamente de la riqueza social;
ahora, cuando el Estado revolucionario comenz a administrar dichas refineras
para el desarrollo de la economa nacional, su accionar ya dejo de tener
naturaleza coercitiva. En resumen, efectivamente el Estado es una herramienta
de clase, por lo tanto propio de las sociedades clasistas, como est claro en la
tradicin marxista. Pero en el socialismo, sociedad de transicin hacia una
sociedad sin clases, la definicin es coherentemente incompleta.
Qu explica al Estado en tanto administrador de los medios de
produccin? Justamente esta funcin son las propias del Estado comunista, que
no es un Estado entendido como herramienta de clase -, sino una oficina de
planificacin, tal como lo veamos en las expresiones de Stalin citadas en el
punto 1.4 sobre el Estado Socialista. Por lo tanto, la estatizacin de los medios
de produccin no contradice la teora marxista que nos dice que el Estado no
existir en el comunismo, sino que justamente la est reafirmando. Porque la
transformacin de una institucin coercitiva en administrador es la propia
extincin del mismo en cuanto herramienta de clase. Engels lo dice claramente:
[] El proletariado toma el poder del Estado y transforma primero los medios de

produccin en propiedad estatal. Pero con eso se supera a s mismo como proletariado,
supera todas las diferencias y contraposiciones de clase, y, con ello, el Estado como tal
Estado [].174
174 ENGELS, Friedrich. La revolucin de la ciencia de Eugenio Dhring (Anti-Dhring). - Mosc: Progreso, s.d.
p. 206.
70
[] El primer acto en el cual el Estado aparece realmente como representante de la
sociedad entera la toma de posesin de los medios de produccin en nombre de la
sociedad es al mismo tiempo su ltimo acto independiente como Estado. La
intervencin de un poder estatal en relaciones sociales va hacindose progresivamente
superflua en un terreno tras otro, y acaba por inhibirse por s misma. En lugar del
gobierno sobre personas aparece la administracin de cosas y la direccin de procesos
de produccin. El Estado no "se suprime", sino que se extingue [].175
Visto de esta forma se le est dando una respuesta contundente a la tesis de

Len Trotsky sobre la degeneracin burocrtica, donde el fundador de la IV
Internacional asocia el crecimiento del Estado a una traicin al marxismo por
parte de la burocracia encarnada en Stalin176.
[] la contradiccin fundamental entre el programa bolchevique y la realidad

sovitica. Si el Estado, en lugar de agonizar, se hace cada vez ms desptico; si los
mandatarios de la clase obrera se burocratizan, si la burocracia se erige por encima de
la sociedad renovada, no se debe a razones secundarias como las supervivencias
psicolgicas del pasado, etc.; se debe a la inflexible necesidad de formar y de sostener
a una minora privilegiada mientras no sea posible asegurar la igualdad real []
Es un hecho pblico que Trotsky es una referencia terica de gran parte

del SSXXI. Recordamos que en el museo dedicado a la su memoria en en
Coyoacn (Mxico DF), hay un afiche del Gobierno Bolivariano de Venezuela
donde est la figura de Trotsky con la frase El gran visionario o la intervencin
de Esteban Volkov (nieto de Trotsky) ante Chvez en Al Presidente:
Es un verdadero privilegio presenciar este movimiento lleno de vida, de entusiasmo y

de alegra y sabemos que ste proceso no va a ser secuestrado por la burocracia, esta
revolucin va a ser verdaderamente socialista".177
175 Id. 207.

176 Vase: TROTSKY, Len. La Revolucin Traicionada: Qu es y a dnde va la URSS? - Guatemala: Libro
Socialista, 2012. p. 43.
177 GONZLEZ, Tania. Len Trotsky, la revolucin permanente. Al Presidente. 19 ago. 2007. Disponible en:
http://www.alopresidente.gob.ve/info/2/907/leuen_trotskyla_revoluciuen.html Acceso en: 11 feb. 2017
71
Esta cuestin, a nuestro humilde entender, est poco trabajada en la
intelectualidad que est interesada en el cambio social. Cludio Campos hace
hincapi en la necesidad de desarrollar la teora para la etapa que va de la
sociedad socialista a la sociedad comunista, donde se embarcara esta cuestin.
Desde el pesimismo se podra pensar que no tiene sentido detenerse en dicha
cuestin, ya que ni siquiera existe el mundo socialista. Esto es incorrecto;
adems de ser un elemento que fomenta la desidia y favorece la conservacin del
orden existente. Sostenemos que conocer el rumbo es clave, ya no se puede ir
hacia determinado lugar sin saber cmo, improvisando como norma o avanzando
en una direccin incorrecta. El piloto necesita el plan de vuelo; el constructor, el
plano de la obra; la sociedad comunista, el socialismo.
Esto no quiere decir que se desconozca que la teora es gris y la realidad
tiene infinitos colores. Paradjicamente son quienes niegan la importancia de la
claridad terica, quienes caen en el idealismo de pensar que un proceso
transformador puede marchar sin mayores dificultades en una realidad
desbordada de obstculos.178179
En resumen, el SSXXI no toma al Estado en su complejidad, lo cual es
factor determinante para oponerse a la estatizacin de los MMPP y por ende
paralizar el desarrollo de una sociedad nueva. Como el Estado es una institucin
propia de las sociedades de clase, el problema del Estado es tambin parte del
problema de la cuestin de las clases. Efectivamente el SSXXI no parte de la
lucha de clases, sino de la crtica al SR el problema es que sta comparte la
esencia de la crtica burguesa. Es necesario que el SSXXI, desarrolle mayores
esfuerzos en el estudio del SR, para luego perfeccionar su crtica.
178 Son justamente los grandes obstculos, la razn de la gran necesidad de cambiar elementos estructurales.
179 Esta cuestin nos remonta al realismo con el cual Mao Tse-Tung deca: "Hacer la revolucin no es ofrecer un
banquete, ni escribir una obra, ni pintar un cuadro o hacer un bordado; no puede ser tan elegante, tan pausada
y fina, tan apacible, amable, corts, moderada y magnnima. Una revolucin es una insurreccin, es un acto
de violencia mediante el cual una clase derroca a otra". Vase MAO, Tse-Tung. Informe sobre una
investigacin del movimiento campesino en Junan. In: Id. Obras Escogidas. - Pekn: Lenguas Extranjeras,
1978. pp. 26.
72
3.4 Un socialismo posmoderno
[] Lo que podramos estar presenciando no slo es el fin de la guerra fra, o la

culminacin de un perodo especfico de la historia de la posguerra, sino el fin de la
historia como tal: esto es, el punto final de la evolucin ideolgica de la humanidad y
la universalizacin de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno
humano [] [Francis Fukuyama].180
El SSXXI, como todo, naci en un contexto espacial y temporal

determinado. ste se caracteriza por la crisis del modo de produccin capitalista,
aunque de fuerte hegemona del mismo en el plano superestructural. 181 Como
cada uno es hijo de su tiempo, el SSXXI ha adoptado presupuestos de su tiempo,
que son reaccionarios en su naturaleza. Podramos mencionar la cuestin entorno
a) al Estado el antiestatismo que describimos y criticamos a lo largo del texto -
y b) el nihilismo y el superrealismo que paraliza la praxis revolucionaria.
a) La primera mencin, que compete directamente al presente texto, lo
encontramos en el paradigma de que el Estado es naturalmente ineficiente. Para
el SSXXI la burocracia, adems de antidemocrtica, es contraria al uso racional
de los recursos. No obstante, esto es una manifestacin del dogma, porque si
hacemos un anlisis cientfico veremos que no es tal, ya que las grandes obras y
descubrimientos estn asociadas a un accionar directo del Estado, como bien
dice Souza:
Dicen, no en tanto, los promotores ms radicales del neoliberalismo que, mismo que se
resuelvan los llamados problemas financieros del Estado, no se debe llevarlo a cumplir
de nuevo su papel de gestor de la actividad productiva, porque l sera intrnsecamente
incapaz de colocar adecuadamente los recursos en la economa. La historia de las
grandes empresas estatales en el mundo entero revelan precisamente lo contrario. La
180 FUKUYAMA, Francis. El fin de la historia. CEP, Santiago. Disponible en:

<www.cepchile.cl/dms/archivo.../rev37_fukuyama.pdf> Acceso en: 4 ago. 2012. 2012. p. 6-7
181 Esto hace un sistema decadente que es moralmente fuerte. Puede parecer una paradoja, pero no lo es, ya que
justamente la presin ideolgica sobre las masas es ms necesaria ante la incapacidad de la realidad para dar
respuestas.
73
eficiencia ha marcado la trayectoria de las empresas petrolferas, de las pertenecientes a
las telecomunicaciones, de las energticas, de las mineras. Grandes avances
tecnolgicos se han producido por sus centros de investigacin cientfica. Petrobrs, por
ejemplo, gan el premio de la Offshore Technology Conference, una especie de
premio Nobel del sector, por sus descubrimientos tecnolgicos en el rea de
investigacin de petrleo en aguas profundas; Las tecnologas de punta, en las reas de
informtica, biotecnologa, microelectrnica, comunicaciones, nuevos materiales, lser,
fibras pticas, han sido financiadas y realizadas, en lo fundamental, por el Estado. Y es
natural que eso ocurra. Los riesgos son muy grandes y los monopolios privados huyen
de ellos [] No existe exceso de Estado en la economa; existe exceso de intereses
privados dentro del Estado. No existe falencia del Estado; existe pillaje del Estado por
grandes grupos privados, liderados por los banqueros [] Se trata, por lo tanto, no de
privatizar el Estado, pues l ya est privatizado, se trata de tornarlo pblico, cosa del
pblico; al final, instrumento del pblico, del ser humano para transformar el
mundo182183
Adems dicha ineficiencia tiene manifestacin es el argumento

inverosmil de que el Estado es aun ms ineficiente en la administracin de los
MMPP de pequea escala, que en el de los grandes MMPP. Dnde se encuentra
la lgica para sostener que la administracin de un MMPP simple es ms
compleja que la administracin de un MMPP complejo (valga la redundancia)?
Este raciocino es una muestra ms del dogma. Diosdado Rojas Ferro se plantea
182 SOUZA, Nilson Arajo de. Ascenso e queda do Imprio Americano. So Paulo: Mandacaru, 2001. p. 136-7.
183 Traduccin de la lengua portuguesa a la espaola. Dizem, no entanto, os arautos mais radicais do
neoliberalismo que, mesmo que se resolvam os chamados problemas financeiros do Estado, no se deve lev-
lo a cumprir de novo seu papel de gestor da atividade produtiva, porque ele seria intrinsecamente incapaz de
alocar adequadamente os recursos na economia. A histria das grandes empresas estatais no mundo inteiro
revela precisamente o contrrio. A eficincia tem marcado a trajetria das estatais petrolferas, das
telecomunicaes, das energticas, das mineradoras; Grandes avanos tecnolgicos tm sido produzidos per
seus centros de pesquisa. A Petrobrs, por exemplo, ganhou o prmio da Offshore Technology Conference,
uma espcie de prmio Nobel do setor, por suas descobertas tecnolgicas na rea de pesquisa de petrleo em
guas profundas. AS tecnologias de ponta, nas reas de informtica, biotecnologia, microeletrnica,
comunicaes, novos materiais, laser, fibras ticas, tm sido bancadas e realizadas, no fundamental, pelo
Estado. E natural que isso ocorra. Os riscos so muito grandes e os monoplios privados fogem deles [].
No existe ineficincia do Estado; existe deformao de suas finalidades ao servir demasiado aos interesses
privados. No existe falncia do Estado; existe pilhagem do Estado por grandes grupos privados,
vanguardeados pelos banqueiros [] Trata-se, portanto, no de privatizar o Estado, pois privatizado ele j
est, mas de torn-lo pblico, coisa do pblico; emfim, instrumento do pblico do ser humano, para
transformar el mundo.
74
este problema claramente, inspirado en las reformas que se realizan en Cuba, las
cuales son tributarias de la lgica general de socialismo del siglo XXI:
[...] Acaso es una ley, que los comunistas puedan administrar bien la propiedad de los
medios de produccin fundamentales, que por lo general son los ms complejos y
mayoritarios, y no aquellos que representan un escaso significado en la produccin
social?, Cree en realidad alguien semejante contradiccin?, En realidad alguien en
Cuba cree (en el mundo sinceramente pocos lo creemos) que "poncheras, carritos de
frita, guaraperas, peluqueras y taxis", un buen ejecutor al servicio de los intereses del
pueblo trabajador, los pondra en funcionamiento de forma peor, que lo que lo hace en
una refinera, un hospital o un centro pesquero?, En qu lugar est escrito que el
socialismo slo puede ser eficiente en la gran propiedad y nunca en la pequea? []184
Efectivamente la cuestin de la necesidad de centralizar lo que implica

estatizar es efectivamente controlada en la economa capitalista, cuando los
pequeos negocios son absorbidos constantemente por los grandes. Algo que ya
visto desde el siglo XIX, cuando en la prctica se formaron los grandes
monopolios contemporneos, pero visto an ms claro en la actualidad. Vase
que en el capitalismo en la fase actual, los pequeos medios de produccin
tradiciones como las panaderas185 estn desapareciendo por los productores de
panificados a gran escala. As como pasa igual en las empresas puramente
comerciales, como las pequeas tiendas de venta de alimentos y ramos
generales. Vase que stas estn siendo liquidadas por los grandes monopolios
internacionales del ramo;186 fundamentalmente a travs de la aniquilacin
mediante las grandes superficies (supermercados), pero tambin a travs de la
absorcin en gigantescas cadenas de pequeas tiendas por ejemplo en Mxico,
184 ROJAS FERRO, Diosdado. Preguntas a la izquierda cubana. Rebelin. Disponible en:
<http://www.rebelion.org/noticia.php?id=167035> Acceso en: 26 may. 2017.
185 Paradjicamente Marta Harnecker plantea que en el socialismo no se debe estatizar panaderas: De acuerdo
a esta lgica, una panadera que produce pan y dulces para una determinada rea geogrfica una comuna,
por ejemplo, cuyos trabajadores son de dicha comuna y cuya materia prima proviene de agricultores de
dicho territorio, debera ser propiedad de esa comuna. No tiene ningn sentido que sea propiedad de la
nacin. HARNECKER, Marta. Cinco reflexiones sobre el socialismo del siglo XXI. S.l.: s.e. s.d. p. 18.
186 Walmart, Correfour, Auchan.
75
en el ao 2012 la cadena nacional OXXO tena 10.000 pequeos locales,187 a eso
habra que sumarle otros miles que ostenta (su compaera de trust), la
estadounidense 7-Eleven -. Dichos monopolios imperialistas, tanto los
supermercados, como las grandes cadenas de pequeas son ostensiblemente
eficientes desde todos los ngulos. Es posible ir marcha atrs? Adems de no
ser posible, es a la vez indeseable. La lucha anticapitalista no pasa por
desintegrar lo que funciona, sino pasa por la justicia de tornar social la riqueza
que se genera socialmente. Como dice Lenin con absoluta vigencia:
[] el socialismo no es otra cosa que el paso siguiente despus del monopolio de

Estado. O dicho en otros trminos: el socialismo no es otra cosa que el monopolio
capitalista de Estado puesto al servicio de todo el pueblo y que, por ello, ha dejado de
ser monopolio capitalista.188
En este sentido, el Estado es insustituible. Esta es una leccin clara que

socialismo cientfico ha sabido hacer con xito, no es meramente casual que los
niveles de crecimiento del Estado sovitico en los aos treinta en condiciones
polticas muy difciles no hayan podido ser igualados por ningn Estado
capitalista en la historia.
El SSXXI se asienta muy lejos de este problema, el carcter reaccionario
de esto es que su alejamiento es funcional al proceso material de expansin del
capital mediante la apropiacin de la social. El gegrafo ingls David Harvey
llama este proceso acumulacin por desposesin.189
b) La segunda mencin es la que se vincula a elementos ideolgicos que
hacen apologa al relativismo radical. Lo que muchos lo asocian al concepto de
posmodernidad, el cual es caracterizado por la apologa a la duda, al
individualismo y a la desesperanza. Este marco ideolgico fue constatado
187 OXXO. Quines somos? Nuestra Historia. Monterrey. Disponible en <http://www.oxxo.com/quienes-

somos/historia.php> Acceso en: 4 jun. 2017.
188 LENIN, Vladmir. La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla. In. Id. El desarrollo de la industria
pesada y la electrificacin del pas. Mosc: Progreso, 1981. p. 10.
189 HARVEY, David. O novo imperialismo. - So Paulo: Loyola, 2004.
76
pioneramente por el filsofo francs Jean-Franois Lyotard, quien define la
posmodernidad a partir del fin de los grandes relatos, aquellos grandes
proyectos colectivos vinculados a la liberacin del hombre. De cierto modo, la
idea de Lyotard es esencialmente muy parecida a la idea del fin de la historia
de Francis Fukuyama - slo que ste ltimo tiene una posicin menos escptica,
ms valorativa y ms positiva de lo que sera la posmodernidad -.190 Esa duda
sin respuesta es polticamente conservadora, porque en el marco de la desidia el
status quo clasista es legitimado por la pasividad.
Este aire es un elemento que est claro, cuando vemos que el proyecto del
SSXXI tiene que ser identificado indirectamente, como se intenta a lo largo del
texto. Dicho de otro modo, (salvo el proyecto de Dieterich) la afirmaciones
acerca del deber ser del socialismo son imprecisas. La atmsfera general no es
la de un proyecto poltico revolucionario, de un programa revolucionario, sino de
un debate informal semejante a lo que la gente vulgarmente llama filosofa.
Debate que a pesar de tener pretensiones de representar algo emancipador, en los
hechos concretos parece no desbordar la acadmico. Es la misma lgica que
Giles Lipovetsky encontr en otros espacios polticos:
[] cohabitacin posmoderna [...]: no se vota, pero se exige poder votar; nadie se

interesa por los programas polticos pero se exige que existan partidos; no se leen los
peridicos, ni libros, pero se exige libertad de expresin [...].191
En sntesis, no pretendemos realizar un ensayo filosfico, sino tan solo

analizar como los lmites del SSXXI los cuales lo reducimos al problema del
Estado deben ser interpretados a la luz de la hegemona conservadora, que es
fruto de la doble crisis: la estructural capitalista y la moral socialista. Justamente,
el SXXI pretende alejarse de ambos aunque slo lo hace del socialismo -.
190 FUKUYAMA, Francis. El fin de la historia. CEP, Santiago. Disponible en:

<www.cepchile.cl/dms/archivo.../rev37_fukuyama.pdf> Acceso en: 4 ago. 2012. 2012. p. 6-7
191 LIPOVETSKY, Giles. La era del vaco: Ensayos sobre el individualismo contemporneo. - Barcelona:
Anagrama, 2000. p. 130.
77
CONCLUSIONES
Reflexin acerca del capitalismo, el socialismo y el socialismo del siglo XXI
[] la humanidad se ve colocada ante un dilema: perecer o poner su destino en manos

de la clase ms revolucionaria, a fin de pasar con la mayor rapidez y decisin a un
modo de produccin ms elevado192. Vladimir Lenin
Cul es la radiografa del capitalismo? El sistema est en una fase de

larga agona desde los aos setenta, la prueba fehaciente es que la tasa de
ganancia lo que pone en movimiento - est reducindose de forma constante.
Ya estamos en niveles crticos.193 Absolutamente comprensible a travs de leyes
descubiertas por Marx en el siglo XIX. Lase que el desarrollo tcnico lleva a la
cada de la ganancia, es decir, al detonante de todas las crisis. Veamos en las
palabras de Nilson Arajo de Souza:
La cada de la tasa general de lucro resulta [] de que el capital, en su movimiento

continuo, demanda valorizarse cada vez ms, o sea, busca continuamente una masa
mayor de plusvala. sta, a su vez, slo se consigue mediante el desarrollo progresivo
de las fuerzas productivas, lo cual, contradictoriamente, provoca la cada de la tasa
general de lucro. [] El resultado de todo eso es que la creciente acumulacin de
capital est siempre impulsando la elevacin de la composicin orgnica del capital y,
por esa va, impulsando la cada de la tasa de lucro.194195
192 LENIN, Vladimir. La Catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla. In. Id. El desarrollo de la industria
pesada y la electrificacin del pas. - Mosc: Progreso, 1981. p. 16.
193 El economista Michel Roberts argumenta que el capitalismo est en una larga recesin y posicionado ante
una nueva gran depresin como consecuencia de la baja rentabilidad. Vase: ROBERTS, Michael. La larga
depresin. Cmo ocurri, por qu ocurri y qu ocurrir a continuacin. Madrid: El Viejo Topo, 2017.
194 SOUZA, Nilson Arajo de. Teoria marxista das crises. So Paulo: Global-UFMS, 1992. p. 45
195 Traduccin propia de la lengua portuguesa a la espaola. A queda da taxa geral de lucro resulta [] do fato
de que o capital, em seu contnuo movimento, demanda valorizar-se cada vez mais, ou seja, busca
continuamente uma massa maior de mais-valia. Esta, por sua vez, s se consegue mediante o
desenvolvimento progressivo das foras produtivas, o qual, contraditoriamente, provoca a queda da taxa
geral de lucro. [...] O resultado de tudo isso que a crescente acumulao de capital est sempre
impulsionando a elevao da composio orgnica do capital e, por essa via, impondo a queda da taxa de
lucro.
78
Esto es coherentemente reflejado en la migracin del capital productivo
hacia el capital ficticio, de la economa real a la economa virtual. En 1980 los
acerbos financieros no superaban el PBI mundial, mientras en el 2014 los
mismos superaban tres veces al PBI mundial (y los derivados financieros lo
superan en siete veces).196 Este hecho significa una destruccin a escalas
grotescas de fuerzas productivas.
Vladmir Davydov alerta sobre la enorme dimensin econmica que ha
adquirido la criminalidad organizada en los ltimos treinta aos197. Comparte que
la magnitud de esta economa se estima en el 9% del comercio mundial. Esto
es, a nuestro entender, una clara expresin de la putrefaccin del sistema
gobernado por el capital, ya que las referidas actividades solo pueden ser
explicables por su alta tasa de ganancia respecto a la la economa productiva.
Dicho de otra forma, el narcotrfico (y dems actividades delictivas) son
radicalmente expandidos como consecuencia de la crisis estructural y la caida de
la ganancia en la produccin. Obviando decir que la existencia de las estas
actividades inhumanas solo pueden existir en una sociedad capitalista donde la
ganancia es una especie de piedra filosofal.
Cul es la vigencia del del socialismo? La realidad dice que la cuestin
del socialismo es un tema ms vigente que nunca. Ningn intelectual orgnico de
la clase dominante tiene autoridad de ningn tipo para decretar que el
socialismo, el sistema basado en las necesidades de la poblacin, 198 es una
cuestin superada.
Qu rol ocupa el socialismo del siglo XXI ante esta necesidad?
Reconocemos el mrito que tiene el SSXXI para colocar la cuestin sobre la
mesa. Sin embargo, segn lo explicado a lo largo del texto, vemos que sus
indefiniciones tericas lo incapacitan para ser una respuesta al capitalismo.
196 CEPAL. Horizontes 2030: La igualdad en el centro del desarrollo sostenible. - Santiago: CEPAL, 2016. p. 18.
197 DAVYDOV, Vladmir. Resultados y riesgos de la criminalizacin. Iberoamrica, Mosc, ILA-ACR, n. 4
(75). dic. 2014. pp. 30-7.
198 El Partido Comunista de EUA (CPUSA) define el socialismo muy sintticamente de esta manera. []
socialism, a system based on peoples needs [...]. CPUSA. Program of the Communist Party USA. - Nueva
York: CPUSA, s.d. p. 6.
79
A nuestro entender su concepcin del Estado es clave, ya que mediante su
interpretacin, renuncia a la herramienta mejor dotada que tendra un proceso
realmente revolucionario.
Reflexin acerca del estudio (marxista) de las experiencias socialistas
Afirmamos con seguridad que las inconsistencia del SSXXI est

sumamente influidas por la desmoralizacin provocada por la desintegracin del
mundo socialista. sta ha provocado que las organizacin de izquierda adopten
presupuestos contrarios a sus intereses, que no han hecho ms que conducir la
emancipacin a un pantano.
Creemos que es preciso que el movimiento socialista estudie las
experiencias con su propio mtodo, sin caer en presupuestos que son parte de la
ideologa burguesa que permite el consenso. Una lectura marxista del pasado
demuestra que la experiencia sovitica no es algo que lleve a la claudicacin,
sino justamente lo contrario, al demostrar la superioridad del socialismo. Basta
ver los asombrosos logros morales, econmicos, cientficos, educativos y
deportivos del pas de los soviets, todo conseguido en un mundo que fue
sumamente hostil.
Lo que ha pasado es que no se puede construir el socialismo con mtodos
capitalistas, y en la URSS, tras la muerte de Stalin, comenz un proceso
caracterizado de tal forma. Concretamente, las medidas de naturaleza mercantil
socavaron los cimientos del sistema socialista, cuestin que fue usufructuada de
diversas formas por el imperialismo (quien usufructa naturalmente todas las
posibilidades que se le presentan). Una buena sntesis es contemplada por el
Secretario General del Partido Comunista de Grecia (PCG) Konstantinos
Papadakis:
80
No les genera dudas el colapso de la URSS? [pregunta el periodista] Lo hemos
estudiado mucho. Y hemos llegado a la conclusin de que hubo grandes beneficios con
la socializacin de los bienes de produccin. La clave est en que los problemas que
fueron surgiendo, intentaron resolverse con respuestas capitalistas, no socialistas. []
Con las reformas en los 60 con la entrada del mercado, entr el antagonismo199
En fin, no pretendemos aqu explicar un tema tan complejo, 200 sino

simplemente marcar la necesidad de estudiarlo desde el mtodo materialista-
histrico, el que parte de lo concreto, identifica las abstracciones, para luego
actuar en lo concreto;201 descartando de antemano la propaganda y las formas
metafsicas de anlisis de los enemigos del socialismo.
Como ha quedado claro, que el SSXXI tiene muchos debes en la lectura de
la historia y los mismos inevitablemente se dislocan en la praxis (por lo menos
discursivamente) revolucionaria.
Agregamos, que acorde a la necesidad de estudiar el pasado, tambin es
estudiar estudiar el presente. El movimiento socialista debera atender de la
experiencia socialista coreana, abstrayndose de las absurdas calumnias lanzadas
por algn seudo medio de comunicacin que es tomado como serio por todos los
grandes medios (por ende cmplices, y tambin poco serios)202 y observando los
199 PAPADAKIS, Konstantinos. "No apoyaremos a Syriza; estamos contra la UE, la OTAN y las cadenas del
capitalismo". El diario. Madrid, 24 ene. 2015. Disponible en:
<http://www.eldiario.es/internacional/apoyaremos-Syriza-UE-OTAN-capitalismo_0_348916026.html>
Acceso en: 24 ene. 2015.
200 Complejo no quiere decir que todo sea relativo, claro esta. Los logros que mencionamos fueron una realidad,
as como tambin es innegable que la aplicacin de mtodos capitalistas no conducen al socialismo luego de
haberse superado.
201 Rui Mauro Marini de hecho, identific este problema hace cuatro dcadas. Observ que muchos marxistas
latinoamericanos partan de lo abstracto, para luego ir a lo concreto. Ese mtodo no daba cuenta de la
realidad, lo que los llevaba al eclecticismo tras la incorporacin de cuerpos tericos ajenos a marxismo.
Vase MARINI, Rui Mauro. Dialctica de la dependencia. - Mxico: Era, 1991.
202 No menos absurda que la prensa es la diplomacia internacional, que condena a Corea Democrtica por sus
programas de disuasin. Pero calla ante el Estado que desarrolla las mismas para chantajear a otros pases,
que se niega a firmar la paz con dicho pas socialista el armisticio de 1953 nunca fue acompaado por un
tratado de paz por voluntad de la parte invasora -, que ha sido el nico en lanzar bombas atmicas contra
poblacin civil, que ha demostrado que bombardear a aquel Estado soberano que no pueda defenderse (Irak,
Libia, Siria). Es hasta tragicmico, si adems agregamos que muchos pases lo hacen desde una posicin de
superioridad, cuando su desarrollo cientfico tcnico se encuentra a aos luz de los coreanos. Uruguay, que
segn reconoci el alto mando militar, tiene unas fuerzas armadas incapaces de combatir ms de cinco
minutos ante una intervencin extranjera, cree tener algn tipo de autoridad para indicarle qu hacer a un pas
que en un territorio menos extenso ha desarrollado satlites, misiles intercontinentales, aviones y
submarinos.
81
logros conseguidos en un contexto extremadamente difcil, con la presin
prepotente del imperialismo estadounidense.
Lneas de trabajo
A partir de lo trabajado, es posible plantearse nuevas lneas de

investigacin. La primera que visualizamos de gran inters consiste en analizar
el peso de las clases en la visin del SSXXI. Es decir, en qu medida el SSXXI
responde a la pequeaburguesia? Cul es el componente que expresa la
debilidad organizativa de la clase obrera? Podra sostenerse, que el SSXXI
representa una nueva clase fundamentalmente desarrollada en Amrica Latina -
caracterizada por desocupados perpetuos en actividades productivas, que van a
ser parte de un sector informal de la economa, que consecuentemente no seran
ni parte del lumpenproletariado, ni parte del ejercito industrial de reserva, ni
parte de la pequea burguesa?
La segunda est en llevar el anlisis terico de este trabajo a la realidad
concreta. Tras casi una dcada de desarrollo del SSXXI, precisar cmo el
antiestatismo se ha expresado. Dicho de otro modo, en qu medida se han
podido realidad los experimentos del SSXXI? Cmo sus representantes
explican los lmites luego encontrados durante la experiencia prctica? Los
representantes mencionados han modificado sus perspectivas sobre la naturaleza
de la propiedad estatal? Cmo se ha expresado la muerte de Hugo Chvez en el
curso del desarrollo terico del SSXXI?
La tercera estara en comparar el SSXXI, que es asociado a algunas
experiencias de Amrica Latina, con teoras aparentemente anticapitalistas fuera
82
de la regin. A priori entendemos que existen importantes puntos de contacto con
el proyecto de Podemos en Espaa,203204 incluso con el programa del PCFR.205
La cuarta tambin sera una comparacin, pero ms precisa y puramente
latinoamericana. Pensamos que sera necesario estudiar la convergencia entre el
nuevo socialismo en Cuba y el SSXXI. Debido al repliegue del SSXXI, esto
ya no parece tan fcil como ocho aos atrs, cuando el SSXXI estaba a la
ofensiva. Pero de igual modo sera una contribucin positiva. Es importante
comprender, si es que convergen, como desde el capitalismo y desde el
socialismo llegan a un punto intermedio como es de suponer, nuestra hiptesis
es que ese punto representa ms el abandono del socialismo en Cuba, que la
realizacin de algo nuevo en los pases del SSXXI.
La quinta lnea vuelve a la propuesta tercera de ser una comparacin con
el exterior de la regin, ya que se basara en encontrar denominadores comunes
entre el socialismo de mercado que impulsa el PCCh 206 y el SSXXI. Debido a las
dificultades de comparar a China con cualquier pas, dada sus peculiaridades, la
ptica no pasara por observar comparativamente los modelos de socialismo
capitalista, sino responder a la pregunta de si es posible ver manifestacin de
una especie de superestructura del nuevo crculo sistmico con centro en
China cuestin investigada por Giovanni Arrighi.207
203 De hecho tomamos como una referencia en este trabajo a Jos Carlos Monedero, quien trabaj en el Centro
Internacional Miranda (centro de investigacin en el tema) y es al mismo tiempo una de las figuras clave de
la organizacin espaola Podemos.
204 De igual modo, queremos apuntar un elemento interesante. El lder de Podemos Pablo Iglesias, a diferencia
de la retrica del SSXXI, hace hincapi ms al realismo y menos al utopismo. Dice en un fragmento que hay
que [] tratar de sentar honestamente las bases de un discurso que, en la tradicin de Wilson y Lenin, no
mienta a la gente [].
205 Lo sostenemos a partir de la visin de su Secretario General. Vase: ZIUGNOV, Guennadi. Kommunisty
21. - Mosc: Algoritm, 2012 (en lengua rusa). [, . 21. -
: , 2012].
206 Nos referimos a China especficamente, aunque el mismo rige tambin en Vietnam y Laos.
207 Es famoso el texto de Arrighi Adam Smith en Pekn, al cual no hemos tenido acceso. Sin embargo si lo
hemos hecho al artculo Estados, mercados y capitalismo, Oriente y Occidente. Vase en: ARRIGUI,
Giovanni. Estados, mercados y capitalismo, Oriente y Occidente. CIDOB. Anuario Asia-Pacfico, 2005.
Disponible en: <http://www.anuarioasiapacifico.es/pdf/2005/032Giovani_Arrighi.pdf> Acceso en: 16 abr.
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83
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may. 2017.
92
ANEXO 1: Preguntas presentadas en el proyecto inicial.
P. Cmo se interpreta la naturaleza de la propiedad estatal en el concepto de

Socialismo del Siglo XXI?
P1. La propiedad estatal es interpretada como propiedad de tipo social

(de todo el pueblo)?
P2. Qu se concibe por propiedad social?
P3. Es la propiedad social sinnimo de propiedad de tipo cooperativa?
P4. Si la propiedad social es cooperativa debido al control obrero, la

propiedad estatal sera una especie de propiedad burocrtica, debido al
control burocrtico de la misma?
P. Cmo afecta, dicha interpretacin ontolgica de la propiedad estatal, al

concepto general de socialismo SXXI?
P1. 1) Si la estatizacin de los medios de produccin es un proceso de

tipo burocrtico, por ende contrario a la socializacin, 2) si las
cooperativas tienen sentido de existencia en un rgimen de tipo mercantil,
3) si el mercado ontolgicamente lleva a la acumulacin de capital, 4) si
se entiende por socialismo a un modo de produccin basado en relaciones
sociales de nuevo tipo; la pregunta es: es coherente tericamente
desarrollar estratgicamente un mercado socialista?
P2. Efectivamente la propiedad cooperativa es propiedad social? Los

cooperativistas esencialmente son parte de la clase revolucionaria? O
93
representan a una especie de pequea burguesa? Acaso los
cooperativistas de la alternativa al capitalismo, no se aproximan
ontolgicamente a la superdesarrollada burguesa contempornea en su
estado embrionario?
P3. Si la va cooperativa no es una opcin alternativa a la

burocratizacin, qu se debe hacer con la propiedad y la gestin de los
medios de produccin? De hecho, la estatizacin es burocratizacin?
P4. Si l Estado es esencialmente una herramienta de coercin de la clase

dominante, la estatizacin de los medios de produccin es un proceso de
fortalecimiento del Estado, en tanto herramienta de coercin? No podra
sostenerse que la estatizacin de los medios de produccin es un proceso
de extincin del Estado, en el sentido que la institucin progresivamente
se transforma en una herramienta colectiva de administracin de la riqueza
social (funcin que no es la definitoria del Estado del modo de produccin
capitalista)?
94
ANEXO 2: ALGUNAS DEFINICIONES TILES
[Clase social] [] Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre
s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente
determinando [].208
[Composicin orgnica del capital] Relacin, con arreglo al valor, entre el capital
constante y el capital variable, dado que dicha relacin refleja la composicin tcnica
del capital, es decir, la relacin entre la masa de medios de produccin y la fuerza de
trabajo viva []209
[Comunismo] En una fase superior de la sociedad comunista, cuando haya

desaparecido la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo,
y con ella, el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el
trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando,
con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan tambin las fuerzas
productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, slo
entonces podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus y la
sociedad podr escribir en sus banderas: De cada cual, segn sus capacidades; a cada
cual segn sus necesidades!210
[Democracia] [] el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo []211
[Filosofa] [] la filosofa es la ciencia sobre las leyes ms generales que rigen el

desarrollo de la Naturaleza, de la Sociedad humana y del pensamiento []212
[Fuerzas productivas] Conjunto de los medios de produccin y de los hombres que

los emplean para producir bienes materiales. La parte material de las fuerzas
208 LENIN, Vladimir Ilich. Una gran iniciativa. In. Obras escogidas. Tomo X, 1919-1920. - Mosc: Progreso,
1973. p. 8.
209 AAVV. Diccionario de Economa Poltica. Montevideo: Pueblos Unidos: 1967. p. 46.
210 MARX, Karl. Crtica al programa de Gotha. Mosc: Progreso, 1977. p. 18
211 LINCOLN, Abraham. Gettysburg Address (Spanish). Washington: Smithsonian National Museum of
American History, s.d. p. 3.
212 ROSENTAL, Mark. IUDN, Pavel. Diccionario filosfico marxista. - Montevideo: Pueblos Unidos, 1946. p.
115.
95
productivas, ante todo los medios de trabajo, constituye la base material y tcnica de la
sociedad []
[Hegemona] La hegemona se expresa por tanto como predominio en el campo

intelectual y moral, diferente del dominio en el que se encarna el momento de la
coercin. Pero esa direccin tiene races en la base, componentes materiales junto a los
espirituales:]o hay hegemona sin base estructural, la clase hegemnica debe ser una
clase principal de la estructura de la sociedad, que pueda aparecer como la clase
progresiva que realiza los intereses de toda la sociedad.213
[Ideologa] [] La ideologa es: a) un conjunto de ideas acerca del mundo y la

sociedad que: b) responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un
contexto social dado y que: c) gua y justifica un comportamiento prctico de los
hombres acorde con esos intereses, aspiraciones o ideales.214
[Medios de produccin] Conjunto de objetos y medios de trabajo utilizados en el

proceso de la produccin material. Son objetos del trabajo las cosas los elementos de la
naturaleza que, en el proceso de la produccin, se elaboran y sirven de objeto a la
aplicacin del trabajo humano []215
[Modo de produccin] Modo de produccin se llama el modo de obtener los medios

de subsistencia (alimentacin, vestido, vivienda, implementos de trabajo, etc.).
necesarios para la vida de los hombres []. (p. 222)
[Posmodernidad] Fenmeno superestructural conservador. Se expresa en el periodo

histrico caracterizado por la radicalizacin de la crisis estructural del modo de
produccin capitalista y por la debilidad de la clase obrera en su la escalada hacia la
hegemona y el socialismo. Se caracteriza por la duda radical, la conversin del medio
en el propio fin, el rechazo a los proyectos emancipadores y el antiestatismo
[Definicin propia]
213 CAMPIONE, Daniel. Para leer a Gramsci. - Buenos Aires: CCC, 2007. p. 75.
214 SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. La ideologa de la neutralidad ideolgica. In. Id. A tiempo y destiempo:
antologa de ensayos. Mxico: FCE, 2003. pp. 485 509
215 ROSENTAL, Mark. IUDIN, Pavel. Diccionario Filosfico. - Montevideo: Pueblos Unidos, 1965. p. 308.
96
[Praxis] La unin de la prctica y la teora en un movimiento que se caracteriza por la
unin de la ciencia y la tica [Definicin propia]
[Propiedad estatal o social] [] En las empresas del Estado, los medios de

produccin y los productos son propiedad de todo el pueblo []216
[Pueblo] [] comunidad de personas, que se modifica histricamente, formada por la

parte de la poblacin, capas y clases, que por situacin objetiva estn en condiciones
de participar conjuntamente en la resolucin de loa problemas concernientes al
desarrollo revolucionario, progresivo, de un pas dado en un periodo dado [...].217
[Revolucin Socialista o Proletaria] La revolucin proletaria es el derrocamiento

violento de la dictadura de la burguesa y la implantacin de la dictadura del
proletariado [] [siguiendo a Stalin] comienza con la ausencia total o casi total de
formas plasmadas del sistema socialista [] La misin [] consiste en construir, una
vez tomado el Poder, una economa nueva, socialista. [] la toma del Poder no es ms
que el comienzo, [] el Poder se utiliza como palanca para la transformacin de la
vieja economa y para la organizacin de la nueva [] no puede menos de destruir la
vieja mquina del Estado y sustituirla por otra nueva [...] [...].218
[Socialismo cientfico] [] Marx y Engels convirtieron el socialismo de una utopa en

una ciencia: pusieron de manifiesto que el socialismo no es una invencin de
soadores, de utopistas, sino el resultado necesario del desarrollo de la sociedad
capitalista y de la lucha de clases del proletariado, cuya tarea histrica constituye la
destruccin del capitalismo y la construccin del socialismo.219
(1934-1952). - Mosc: Lenguas extranjeras, 1953. pp. 75-91.p. 79
217 ROSENTAL, Mark. IUDIN, Pavel. Diccionario Filosfico. - Montevideo: Pueblos Unidos, 1965. p. 385
218 ROSENTAL, Mark. IUDN, Pavel. Diccionario filosfico marxista. - Montevideo: Pueblos Unidos, 1946. p.
264-5.
219 Id. p. 282.
97

TIFInal - Socialismo SXXI (УДН Tesis)

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Ctedra Estudios ibroamericanos

Programa de maestra Estudios contemporneos de Amrica Latina (en idioma espaol)

Aprobado para la defensa

UNIVERSIDAD RUSA DE LA AMISTAD DE LOS PUEBLOS (URAP)

REQUISITOS PARA EL CUMPLIMIENTO DE LA DISERTACIN

Tema: La nocin de propiedad estatal en el concepto de socialismo del siglo XXI

Ejecucin del trabajo y actividades Periodo

2 La propiedad estatal en el socialismo del siglo XXI.. 25

3 Problemas tericos de la propiedad estatal en el socialismo del SXXI.. 55

AAVV Autores Varios.

A pesar de las pretensiones del "progreso", hay regresiones continuas []1

A comienzos del siglo XIX, el eje revolucionario ms radical lo podemos

El socialismo, como primera fase del comunismo en palabras de Marx, es

2 MARX, Karl. Tesis sobre Feuerbach. - Mosc: Progreso, 1982.

[...] en un momento dado, el espectro de posibilidades est determinado por lo que ha

corresponde. [J que] Ela forma-se durante a sociedade capitalista [].

[] qu es el socialismo del siglo XXI? La respuesta ms acertada es la de que: el

Es decir, de las palabras del mximo representante poltico del SSXXI en

[] en Amrica Latina esta idea [socialismo del siglo XXI] es asombrosamente

No coincidimos con la visin del Secretario General del PCFR , pero de

Cul es la finalidad de la presente investigacin? El primer objetivo es

10 Secretario General del PCFR

[...] la desviacin de derecha y la de "izquierda", llevan, aunque partiendo de diferentes

El dirigente bolchevique nos est diciendo que diferencias discursivas no

La metodologa del presente trabajo est basada en el anlisis del

Acorde a los dos objetivos centrales, tenemos un sistema hipottico con

Las ciencias sociales en cuanto a ciencias no pueden renunciar a la objetividad. []

Estructura del texto

El texto esta organizado a partir de la presente introduccin. Contina con

De modo de hacer asequible fcilmente la lectura del presente texto, es

1.1 Conceptos fundamentales

Los conceptos de socialismo y Estado son literalmente esenciales para la

El expresidente francs Franois Hollande pertenece al Partido Socialista

[] El comunismo es superacin positiva de la propiedad privada en

2) En un nivel intermedio, el socialismo es poner la economa al servicio

[] asegurar la mxima satisfaccin de las necesidades materiales y culturales, en

3) En un nivel ms concreto de las tres definiciones que tomamos, el

[] la planificacin centralizada es el modo de ser de la sociedad socialista, su

Qu es el Estado? En el marco ideolgico liberal definir qu es el Estado

Por Estado debe entenderse un instituto poltico de actividad continuada, cuando y en

Cmo entendemos al Estado? Sin dudas la definicin de Weber es

[] el Estado no es de ningn modo un poder impuesto desde fuera de la sociedad;

Dicho aun ms sintticamente a travs de la claridad de Vladimir Lenin.

[] el Estado es un rgano de dominacin de clase, un rgano de opresin de una

En sntesis, compartimos la definicin elaborada por Weber, en la cual el

Como hemos compartido, partimos de la idea que el Estado es una

[] la sociedad socialista necesitar [comunista] adems de las oficinas locales, en

O sea, el Estado en el socialismo es una institucin que le corresponde en

Es imprescindible que en esta seccin del captulo contextualicemos

1.2.1 Correlacin de la contradiccin fundamental capitalista29

La contradiccin entre la burguesa y el proletariado existe desde la

1.2.2 La Revolucin Bolivariana y el socialismo del siglo XXI

En la IV Repblica32 venezolana, las polticas neoliberales inauguradas

En este captulo intentaremos pormenorizar como los principales tericos

Por qu se necesita definir como el SSXXI entiende la nocin de

[] el socialismo que estamos construyendo debe fundamentarse en la cultura, en los

El Presidente ecuatoriano Rafael Correa, otro gran representante poltico

Introducindonos al enfoque de los acadmicos ms renombrados,

[] El socialismo debe defender la tica, la generosidad, la dignidad y la autonoma

Institucionalidad de la democracia participativa

[] podramos resumir la esencia de la organizacin poltica deseable diciendo que