El hombre posmoderno

Por: Hernn Montecinos

Fuente: http://www.icalquinta.cl

Nada parece ms apropiado para hacer una caricatura que la caracterizacin del hombre posmoderno. Por

eso se hace difcil no sentirse tentado a emplear trminos y referencias peyorativas para referirse a este

nuevo hombre, sujeto posmoderno. Dentro de las mltiples caricaturas hay para todos los gustos: hombre

plstico, hombre objeto, permisivo, despersonalizado, desculturizado, irracional y alienado de s, errante en

medio de una sociedad que tambin se encuentra alienada en los ms diversos planos. Ciertamente, nadie

podra regocijarse de estar viviendo una nueva poca que nos ofrece el espectculo de estar viendo a

nuestras hijas gastando dinero en comprar pldoras para adelgazar antes que para comprar libros. Una de

las imgenes que ms decepcionan es cuando nos damos cuenta cmo nuestros hijos queman marihuana,

detestan la poltica y de academias apenas si conocen las de gimnasia, en donde el culto del cuerpo apenas

compensa la atrofia del cerebro. Del Mayo del 68 en Francia, del grito de Crdova en Argentina o de la gran

marcha por Vietnam ya no quedan ni rastros, extinguindose todo signo de protesta, an las ms dbiles.

La solidaridad y la colaboracin ya no prosperan tan fcilmente y todo rasgo comunitario se abandona, an

pese a que pequeos grupos persisten en ello como un mnimo estado de referencia. El hombre

posmoderno se ha transformado en un hombre desvinculado de casi todo aquello que le rodea, totalmente

descomprometido excepto con su televisor y con los diversos productos que consume vorazmente. En otras

palabras, un individuo rebajado a la categora de un objeto, de una mera cosa. Al decir del viejo Marx, un

sujeto alienado, enajenado, pero, ahora, repleto de consumo y bienestar, cuyo fin es despertar admiracin

y superioridad sobre el resto.

En lo general, el hombre posmoderno es un individuo errante que antes o despus se ir quedando hurfano

de humanidad. Sin referencias y completamente desorientado ante las inevitables interrogantes de la

existencia ser aplastado por los grandes problemas y por las ms mnimas cosas. De ah se explica que

se le haga difcil soportar o llevar una vida conyugal estable o asumir con dignidad cualquier tipo de

compromiso ms o menos serio. Sumido en una vida familiar que obedece a una cultura que es cada da

ms nihilista y donde el hombre va perdiendo sus vnculos hasta con las cosas que les son ms propias,

incluso sus familiares ms directos. Vivir solo para s mismo, pensando en el placer sin restricciones,

enseanza de modelo que, sin duda, asimilarn prontamente sus propios hijos. Nos encontramos ante una

nueva inmadurez, poro no una inmadurez trivial o efmera, sino una inmadurez que se vuelve congnita. Es

el signo de una de las mayores contradicciones del hombre posmoderno, en donde el conocimiento intil
es lo que ms resalta, todo ello, en medio de una avalancha de informacin que, mientras por un lado lo

desculturiza, por el otro, lo desinforma.

Su permisividad pasa a constituir uno de sus rasgos patolgicos ms caractersticos, que va de la mano

con su desinters y descreimiento. Esta actitud pasiva describe un estado predeterminado del dejar hacer

no importando lo que otros hagan, as se venga el mundo abajo. Con esta actitud pasiva no posee

antecedentes de referencias mnimas, transformndose en un dato humano aislado de equilibrio inestable,

dejndose llevar por los tirones de las fuerzas encontradas que lo empujan en las ms distintas direcciones.

Auto impuesto en un espacio elemental y girando en torno de su propio eje espiritual, yace errando por el

mundo, exhibiendo de un lado para otro el nico elemento que tiene, esto es, su indolencia, su pasividad y

su incapacidad de reaccionar ante los ms mnimos acontecimientos. Su tolerancia es la forma para

preservarse en un mundo social pluralstico en donde todos deben respetarse. Pero esta tolerancia, ms

all de sus principios que pretenden justificarla, representa, ni ms ni menos, la aceptacin de todo y de

todas las posibilidades de lo real, aunque esta aceptacin perjudique a unos y otros. La actitud pasiva del

hombre posmoderno es solamente el sntoma de una alienacin llevada a su grado extremo. As, siendo

pasivo no se relaciona activamente con el mundo y se ve obligado a someterse a sus dolos y a las

exigencias de stos. Se siente, por tanto, impotente, solo, angustiado. Posee escaso sentido de su

integridad y de su propia identidad. El conformismo parece ser el nico recurso para eludir la angustia

intolerable de ya no tener ideas, pero ni an la conformidad es capaz de aliviar su angustia.

El hombre postmodemo no es sino aquel producto nuevo aparecido despus del largo recorrido de la

sociedad moderna que, en el tiempo actual, se encuentra sumamente debilitada. Un hombre nuevo que

vive al comps de las urgencias de las mquinas, con su utilitarismo y su eficacia, con sus ciudades

industriales que enferman, con sus cultos a la salud y a la belleza, con sus supermercados frenticos y sus

numerosos espectculos. En suma, un hombre post-moderno vido de goces intensos, despojado de toda

espiritualidad y haciendo culto de la droga y del sexo, un hombre desamparado en esta sociedad de

consumo, a la vez hastiado y hambriento. Pero, si el hombre moderno ha sido incapaz de detener el

confinamiento de los seres humanos en grandes ciudades y ha asistido atnito al espectculo de cmo la

industria gasta la materia de la naturaleza, a menudo, en procesos que se tornan irreversibles, bien

podemos presentir que nuestra civilizacin se encuentra ante una crisis de proporciones incalculables. Sin

embargo, all donde el hombre moderno se ha mostrado incapaz, el hombre posmoderno no le va en menos.

Y cada vez ms, cuando miramos los fenmenos que son hoy el espejo del progreso posmodemo, sentimos

con alarma que toda solucin es parcial e insuficiente y, lo que es peor, existen situaciones dramticas para

las cuales las soluciones ni siquiera existen. Despus de todo, la simple contemplacin del hombre

posmodemo sin lmites morales ni ticos nos lleva a la conviccin de que difcilmente se podr confiar a los
Estados de la Tierra la empresa de corregir el rumbo y garantizar un futuro que nos parezca ms o menos

estable. As, entonces, ser estril que hagamos apologa a la aparicin de un hombre posmoderno en la

medida que stos no nos aseguran tener la capacidad de detener o siquiera alterar la tendencia histrica

que se ha precipitado vertiginosamente ya con el advenimiento de la poca moderna.

El hombre posmoderno, con su ansia de goce insatisfecho y consciente de sus propias limitaciones, termina

por darse cuenta de que no es capaz de realizar todo lo que quiere y, le surge, entonces, la necesidad de

mimetizarse en otras referencias. De all surge lo sobrenatural, lo supremo, en los que delega la tarea de

colmar la fractura entre lo que se desea y lo que se puede conseguir. Ese Ser Supremo explota en una

multitud de creencias totalizantes y de poderes misteriosos que lo guan en su frustracin para lograr hacer

lo que l nunca ha podido. En tal estado es fcil llegar a conformar mbitos sustantivos de insatisfaccin

que incentivan a buscar caminos ocultos que la racionalidad haba dejado de lado hace tiempo. Nos

encontramos as frente a una frentica bsqueda de algo, no importa que sea cualquier cosa, en la medida

que satisfaga el ansia insatisfecha.

EN BUSCA DEL SENTIDO

Como todos los hechos y fenmenos que se suceden en la historia y en la vida, la Posmodemidad no

dejar de encontrarse sealada por elementos que le otorgan un carcter tanto positivo como negativo.

Sin embargo, la regrcsividad en la calidad de los cambios que hemos logrado determinarle nos pondrn

una piedra de tope -en el sentido de prejuiciarnos- para no entrar a reconocerle aspectos positivos. A

pesar de esta apriorstica limitacin, podramos vislumbrar algo de positivo en tanto que el discurso de lo

posmoderno puede significar involuntariamente una esperanza para las vctimas de la Modernidad en sus

ms diversos referentes, dentro de los que se encuentran las de nuestro continente latinoamericano.

Esperanza que debera de traducirse en que el camino de la humanidad no precise ms de las

dominaciones directas y que no haya ms destrucciones y exclusiones de las diferencias.

En este sentido, el discurso de la Posmodernidad significara la ocasin de reconocer el fracaso de un tipo

de razn que, por miedo a la diferencia, se obligaba a destruirla para autoafirmarse de manera imperialista.

Significara, una confesin del fracaso de una forma de poltica que siempre lleva a la exclusin de los otros,

esto es, de los culturalmente diferentes, de los sexualmente distintos, de los religiosamente diversos, etc.

Ahora, tal confesin reclama una conversin del paradigma, exigiendo una nueva actitud fundadora de una

nueva alianza, de manera que esta produzca vida para los seres humanos fundada en un compromiso con

el entorno ecolgico que nos proporciona la naturaleza y un buen aprovechamiento de la liberalidad para

los fines de su propia existencia.

La Posmodermidad ha tenido el mrito, entonces, de liberar las subjetividades del cncuadramicnto forzoso

en instituciones totalitarias con sus ticas rgidas, con sus religiones e iglesias forzosas, sus filosofas

globalizantes, etc. La Posmodernidad propicia el surgimiento de una dimensin que enlaza el yo con el

nosotros, evitando el individualismo del orden capitalista y el colectivismo socialista. En suma, en la

Posmodernidad, la espiritualidad y la tica fundamentales son convocadas como matrices generadoras de

un nuevo paradigma civilizatorio, hoy de dimensiones planetarias, teniendo como sujeto colectivo por

primera vez en la historia a la humanidad como un todo, humanidad unificada y solidaria por su origen, por

su convivencia en este planeta y por su destino colectivo ahora junto al cosmos.

Desde otra perspectiva, la Posmodernidad ha venido a tener el mrito de asentar definitivamente principios

que, si bien durante la Modernidad siempre existieron, tuvieron una presencia marginal dentro de una lgica

exclusivamente racionalista. Hemos logrado caer en la cuenta de que la sociedad moderna ha venido a ser

una sociedad represora de muchos aspectos del ser humano. Ha sido represora respecto de su pathos

(forma de sentir), toda vez que la forma en que vivimos tambin responde a la lgica de cmo sentimos,

cmo percibimos el mundo. Si bien los romnticos reivindicaron estos aspectos, esa reivindicacin se

esfum en una visin elitista de las artes y lo esttico. Hoy, ya no se trata de una intuicin romntica

reivindicada por puros intelectuales y artistas, sino que pasa a ser una esencialidad en la dimensin para

toda la vida humana. La Posmodernidad, entonces, no slo redescubre, sino que asienta, que el ser humano

no es exclusivamente un ser racional. La racionalidad es una de las dimensiones del hombre, toda vez que

ste no es slo un ser pensante, sino un hombre sensible, un ser con corazn que percibe, que imagina,

que intuye, que crea; en definitiva, un ser simblico integral. En el orden filosfico, la Posmodernidad viene

a ser una rcafir-macin de las crticas de Marx, Weber, Adorno, Habermas, etc., en la medida que ratifica y

glorifica el lado patolgico de la Modernidad para trascenderla en otra realidad distinta, la realidad

posmodema. A su modo, la Posmodernidad, al igual que el socialismo, pretende trascender a la Modernidad

no por una nueva realidad socialista, sino por una posmodema. Por tanto, no hay que echar en saco roto

las crticas posmodernas a la realidad moderna, en tanto que stas se orientan, al igual que el socialismo,

a trascenderla. Lo que interesa, en este punto, es que la Posmodernidad le ensea al socialismo a estar

atento a los latidos de la nueva realidad, nica posibilidad de poder lograr los objetivos socialistas, un

destino socialista, si se quiere, ahora posmodemo. Porque, a no olvidarlo, si bien el posmodernismo ha

logrado liberar muchas de las ataduras a las que nos tena sometido el modernismo, las determinantes

cientficas de Marx para la sociedad capitalista siguen en pie, esto es, que la explotacin, la alienacin y la

enajenacin siguen su curso bajo nuevas condiciones que hoy sabemos reconocer como posmodernas.

Finalmente, las posibilidades positivas del posmodemismo dependern de nosotros mismos, en la medida

que sepamos separar de su cuerpo doctrinal las ideas que sirvan para los propsitos de nuestros objetivos
igualitarios, de emancipacin y humanistas. Ser ciertamente una tarea difcil, ms an cuando le hemos

llegado a descubrir un trasfondo ideolgico que ayuda y que ha capitalizado el neoliberalismo. Ello no le

resta mrito para que intentemos extraer sntesis interpretativas para la reinvencin colectiva del futuro.

Crear posibilidades en las propias fuentes de las ideas posmodernas para caer en la cuenta de que la

sociedad moderna ha venido a ser una sociedad represora de muchos aspectos del ser humano. Ha sido

represora respecto de su pathos (forma de sentir), toda vez que la forma en que vivimos tambin responde

a la lgica de cmo sentimos, cmo percibimos el mundo. Si bien los romnticos reivindicaron estos

aspectos, esa reivindicacin se esfum en una visin elitista de las artes y lo esttico. Hoy, ya no se trata

de una intuicin romntica reivindicada por puros intelectuales y artistas, sino que pasa a ser una

esencialidad en la dimensin para toda la vida humana. La Posmodernidad, entonces, no slo redescubre,

sino que asienta, que el ser humano no es exclusivamente un ser racional. La racionalidad es una de las

dimensiones del hombre, toda vez que ste no es slo un ser pensante, sino un hombre sensible, un ser

con corazn que percibe, que imagina, que intuye, que crea; en definitiva, un ser simblico integral.

En el orden filosfico, la Posmodernidad viene a ser una rcafir-macin de las crticas de Marx, Weber,

Adorno, Habermas, etc., en la medida que ratifica y glorifica el lado patolgico de la Modernidad para

trascenderla en otra realidad distinta, la realidad posmodema. A su modo, la Posmodernidad, al igual que

el socialismo, pretende trascender a la Modernidad no por una nueva realidad socialista, sino por una

posmodema. Por tanto, no hay que echar en saco roto las crticas posmodernas a la realidad moderna, en

tanto que stas se orientan, al igual que el socialismo, a trascenderla. Lo que interesa, en este punto, es

que la Posmodernidad le ensea al socialismo a estar atento a los latidos de la nueva realidad, nica

posibilidad de poder lograr los objetivos socialistas, un destino socialista, si se quiere, ahora posmodemo.

Porque, a no olvidarlo, si bien el posmodernismo ha logrado liberar muchas de las ataduras a las que nos

tena sometido el modernismo, las determinantes cientficas de Marx para la sociedad capitalista siguen en

pie, esto es, que la explotacin, la alienacin y la enajenacin siguen su curso bajo nuevas condiciones que

hoy sabemos reconocer como posmodernas.

Finalmente, las posibilidades positivas del posmodemismo dependern de nosotros mismos, en la medida

que sepamos separar de su cuerpo doctrinal las ideas que sirvan para los propsitos de nuestros objetivos

igualitarios, de emancipacin y humanistas. Ser ciertamente una tarea difcil, ms an cuando le hemos

llegado a descubrir un trasfondo ideolgico que ayuda y que ha capitalizado el neoliberalismo. Ello no le

resta mrito para que intentemos extraer sntesis interpretativas para la reinvencin colectiva del futuro.

Crear posibilidades en las propias fuentes de las ideas posmodernas para desarrollar nuevos horizontes en

la poltica, capaz de convocar y comprometer a los actores sociales en el nuevo contexto. Que la nueva

revaloracin que hace de la pluralidad y la democracia nos sirvan para una nueva cultura democrtica que
no sea slo una eleccin de sucesivos gobiernos electos por circunstanciales mayoras. En fin, abrir nuestra

percepcin en el mundo de los nuevos contextos, as como supo Marx mirar profundamente la realidad de

su tiempo para extraer de all lo mejor y posibilitar as el mejoramiento de la sociedad y, si se puede, mejor

an, posibilitar su cambio.

Lo anterior puesto que ningn investigador social, filsofo o intelectual podra prescindir jams de los

aparatos tericos que postulan o elaboran otros intelectuales que, desde circunstancias distintas, formulan

tesis importantes que dicen relacin con cambios en la realidad social. En el presente caso, la

imprescindcncia de los aparatos tericos posmodernos ser necesaria en la medida que sus tesis pretenden

determinar que nos encontramos ante nuevos paradigmas civilizatorios y que es, precisamente, la

emergencia de estos nuevos paradigmas lo que estara configurando el hecho de que nos encontramos

ante un nuevo tiempo histrico distinto de la Modernidad.