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INTRODUCIN
A continuacin basar este ensayo de acuerdo a las sugerencias para proyectos adicionales, 1
las Escrituras, s estos no entran en conflicto con ella; por consiguiente creo que un tema
para este fin sera La bsqueda de sentido en la consejera. En relacin a esta idea, hay
una visin llamada Logoterapia que a mi juicio, nos da buenas herramientas y aporta
Segn esta corriente el hombre esta llamado a encontrar sentido a su vida en cualquier
sin sufrir. De modo que el logos hace referencia al sentido, al significado; algo que el ser
humano busca siempre frente a las circunstancias del destino, la vida, la muerte el amor, el
dolor. El logos segn Frankl tiene que ver con la parte notica, espiritual, que se distingue
de lo psquico. De esta forma logoterapia quiere indicar terapia por medio del sentido o del
Por lo tanto tomar algunas ideas de esta visin, que segn mi parecer pueden ayudarnos en
la tarea de la consejera apoyado en las Escrituras, y dar un ejemplo prctico que debemos
tener en cuenta como motivacin para lograr madurez, y descubrir en este ejemplo a un
hombre que le hall sentido a su vida interpretando sus sucesos desde la voluntad de Dios.
1
Larry Crabb Jr. El arte de aconsejar bblicamente, (Miami, Unilit,2003) pg 300 numeral 3
2
Jos Arturo Luna, Logoterapia, un enfoque humanista existencial, (Bogot, San Pablo, 1999) Pg 16
3
Viktor E. Frankl, El hombre en busca de sentido, ( Herder, Barcelona, 1995) pg 98
2
I. RESUMEN DE LA FILOSOFA Y MTODO BSICO DEL AUTOR
A. Datos de la logoterapia:
sus familiares eran judos; fu tocado profundamente por la lectura de Kierkegaard sobre
all observ a sus compaeros y a l mismo, evaluando las respuestas que daban a sus
superar su tragedia y en otros descubri que no tenan nada de esperanza para que vivir y
fueron quedando relegados hasta la muerte; con otros busc un sentido y significado a la
muerte. De esta forma al ser liberado, reuni todo lo que haba apuntado sobre esta
experiencia cre la Tercera Escuela Vienesa de psiquiatra donde ense y aplic las
hombre en busca de sentido; narra paso a paso los momentos que marcan para siempre
infrahumano al que fueron expuestos, el poder que tuvo para enfrentarse a una situacin
4
Jos Arturo Luna, OP Cit pg 13-15 Passim
3
oportunidades, incluso bajo las circunstancias mas difciles para aadir a su vida un
sentido ms profundo5.
hombre est en el amor y a travs del amor. El amor trasciende la persona fsica del ser
estar dedicado a un trabajo al que se enfrenta un hombre, a otro ser humano al que ama, o
psquica y fsica.8
Por otro lado el hombre tiene una Voluntad de sentido que es la bsqueda del sentido de
hombre para elegir entre aceptar y rechazar una oferta. Por otro lado se habla de la
frustracin existencial que denota el sentido de la vida y es algo que pertenece al ncleo
no psicgena sino espiritual, y cuando esta sensacin de falta de sentido toma por
completo la vida de una persona, podramos estar frente a la depresin nogena que
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Viktor E. Frankl, El hombre en busca de sentido, ( Herder, Barcelona, 1995) pg 70
6
Ibd. pg 46
7
Ibd pg 100
8
Ibd., pg 69
4
tienen su origen en una insatisfaccin de tipo espiritual. Encontrarle sentido a la vida no
sentido ayuda a sobrevivir aun en las peores condiciones; la frase de Nietzsche es sabia
al decir: Quien tiene un porqu vivir puede soportar cualquier como; la salud se basa
en cierto grado de tensin, y el hombre no necesita vivir sin ellas , sino esforzarse y
luchar por una meta que valga la pena, esta es la dinmica humana para enfrentar
cualquier situacin. Tambin habla del vaco existencial, que se debe a la doble prdida
de las tradiciones y el instinto que no le dice que hacer, terminando con un conformismo
y un totalitarismo. Este vaco se manifiesta en un estado de tedio y hasto que son los
tratando de compensarse con una voluntad de poder como tener dinero, o con la voluntad
espiritualidad, dice que la naturaleza del hombre tiene 3 dimensiones pero es una unidad
esta terapia se centra en la tercera dimensin tan olvidada por los terapeutas. La
9
Ibd., pg 97-103 Passim
10
Ibd. pg 103-107 Passim
11
Rafael Prada, Escuelas psicolgicas y psicoteraputicas,(Bogot, San Pablo,1998) pg 165
5
es, as que la espiritualidad habla del ser y no del tener; en esta dimensin el ser humano
puede tomar posicin ante las ms diferentes situaciones y se permite desafiar sus
de trascender.
debe dar una respuesta responsable, libertad y responsabilidad van unida, no es slo el
ser sino el deber ser y es la respuesta libre que se puede dar. El ser humano es libre y
hombre busca valores y con ellos encuentra significados existenciales, el encuentro con
existencial, estos valores tambin proveen una justificacin cuando se hace una
eleccin13.
humano, entonces se produce una superacin del ego y el hombre tiene la capacidad de
y que refleja la apertura del ser humano al mundo. Por lo cual el hombre esta siempre
12
Jos Arturo Luna, Op Cit pg 169
13
Ibid pg 20-22 Passim
6
dirigido hacia algo o alguien distinto de l mismo, es un hecho antropolgico primordial
para Frankl14.
logrado. El hombre debe crecer y as alcanza la madurez, crece hacia el amor y el amor
la persona; el amor refleja su madurez. Para conocer una persona, hay que ver como
ama.15
A continuacin veremos algunos principios aplicables desde las Escrituras que dan apoyo a
A. Empezar por citar un principio de la logoterapia que esta en consonancia con las
un destino, nuestra existencia tiene un fin, somos por lo tanto criaturas de origen
psquicas, pero no determinado por ellas; que podemos escapar de estas condiciones
cuando trascendemos hacia los propsitos eternos. Por lo tanto el hombre esta diseado
14
Federico Ros, Ensayo La trascendencia en Logoterapia. Octubre 2009 http://www.logoforo.com
15
Ibd.
7
por Dios con un sentido existencial eterno y que esto jalona al hombre ms all de l, lo
jalona haca Dios dndole sentido a su vida; Pablo dice al respecto Sabemos, adems, que a
los que aman a Dios, todas las cosas los ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son
llamados. A los que antes conoci, tambin los predestin para que fueran hechos conformes a la imagen
de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a estos
tambin llam; y a los que llam, a estos tambin justific; y a los que justific, a estos tambin glorific,
(Romanos 8: 28-30)16. De ah que cuando trabajamos consejera debemos poner esto como
presupuesto, que ya tenemos un para que vivir planeado por Dios, y que cualquier sea la
situacin que estemos viviendo, podemos trascender haca su razn existencial, y esto da
sentido al hombre.
hacia arriba o hacia abajo, puede ser controlado por sus sentidos y emociones e ir
motivado hacia el dominio de ellas; pero a travs de la fe se puede ir mas all y superar
las cosas de nuestro nivel corpreo, el cuerpo nos limita demasiado, descubrir a travs
de la fe que se puede ir mas all, uno por la fe desarrolla una esperanza que va mas all
de lo que se puede ver, hay cosas que hacemos aqu que tienen un valor trascendente,
mis acciones presentes Dios las pone con implicaciones eternas, toda accin presente y
cotidiana tienen que ver con la eternidad y yo debo tener eso presente. Dios est siempre
adelante, Dios es mi meta17 No quiero decir que ya llegu a la perfeccin en todo, sino que sigo
adelante. Estoy tratando de alcanzar esa meta, pues esa es la razn por la cual Jesucristo se apoder de
m. Hermanos, no considero haber llegado ya a la meta, pero esto s es lo que hago: me olvido del pasado
y me esfuerzo por alcanzar lo que est adelante.( Filipenses 3:12-13) 18. De modo que en la
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Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (EUA: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.
17
Jorge E. Orejuela, Ensayo Fundamentos de la espiritualidad humana, Bucaramanga Septiembre 2007
18
Biblia Palabra de Dios para Todos, Biblioteca Electrnica gratuita e-Sword 8
8
consejera se debe llevar a la persona a ir a su meta que es Dios, salir de si para
C. Por otra parte la logoterapia habla acerca de crecer hacia la madurez, es la capacidad de
humano debe crecer, sino crece se freg, en la terapia cristiana crecer es definitivo, ese
es el propsito de Dios, Efesios 4:13-14. Dado que Dios coloc en el hombre todo un
potencial y que por este sea empujado a cambiar su experiencia; Dios puso un punto
culminante haca donde se debe crecer y es su imagen, la imagen de Dios es una meta, l
nos cre para desarrollar y manifestar su imagen, ese es su proyecto y cuando no crezco
haca all, se percibe como sin sentido, como vaco20, la mejor manera de agradar a
D. Ahora bien, la logoterapia habla del nivel espiritual como el punto donde el hombre
encuentra sentido y trasciende, dice Frankl que lo espiritual es invisible por naturaleza,
se nos puede objetar, en efecto, que no es razonable creer en algo invisible; lo obligado
sera ms bien no creer en lo que no se puede ver. La verdad es que lo invisible, por el
hecho de serlo, no tiene por qu ser irreal, lo que existe espiritualmente aparece como
algo que se trasciende. Su ser radica en la realizacin de s mismo y slo se vern sus
dimensin que no enferma; Frankl percibe al espritu como un eje que atraviesa el ser
del hombre surgiendo un nuevo concepto, el de persona profunda. Acorde con esto en la
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Larry Crabb Jr. OP Cit pg 15
20
www.IglesiaapostolicadeJesucristo.com, Jorge Orejuela, Predicacin, La Imagen de Dios. Octubre 2009
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Viktor E. Frankl, El hombre doliente, ( Herder, Barcelona, 1987) pg 45
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consejera se debe tener en vista este presupuesto de la espiritualidad del hombre, es
una dimensin que existe como realidad posible, este territorio es una puerta que se abre
un ser plano, hay entonces un espacio real que se abre hacia Dios y all se vive la
experiencia cristiana, El apstol Pablo habla de un hombre espiritual que es el que puede
la relacin intima con Dios, donde se conoce su voluntad y desde donde podemos
agradarlo realmente, donde entendemos sus planes y adquiere sentido todo lo que
vivimos22.
E. Consideremos ahora la gran importancia que da la logoterapia a los valores, estos dan
significados existenciales cuando se dirige hacia ellos. Los valores constituyen una
madurez, los que aman rompen siempre sus dependencias, ese amor es el expresado en
1 Corintios 1324, por tanto el amor es necesario para la salud ya que creciendo hacia
este puede superar su vaco, necesidad, apegos este amor que se dirige hacia Dios es
salvador.
22
Jorge E. Orejuela, Ensayo Extraas Puertas al Territorio Espiritual, Circacia Octubre 2003, Passim
23
Fernando Pascual, Ensayo Viktor Frankl: antropologa y logoterapia, pg 45
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Jorge E. Orejuela. Ensayo, Seminario crecimiento afectivo, Popayn Septiembre 2005
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Visto as entonces, la logoterapia nos da muchos argumentos que podemos utilizar en
nuestra terapia, sin dejar a un lado lo esencial que son las Escrituras, ellas son las que
En relacin al presente punto, dar un ejemplo prctico que podemos asumir como
verdad de los propsitos de Dios, que dando una interpretacin espiritual se puede
Digamos que para el cristiano es Jess quien marca este ejemplo de responsabilidad, pues
toda su vida, con sus luces y oscuridades, y por lo tanto es camino e ideal.
vida humana, con todos los condicionamientos terrenos que esto supona. Se entreg a la
voluntad del Padre, pero lo hizo en el contexto de la realidad humana. En ese sentido, la
esencia humana de Jess tiene las 3 dimensiones de funcionamiento, parte esencial del
Sin embargo, Jess no sufri sus acontecimientos con una crisis nogena, ni con un vaco
existencial por su aparente soledad, sino que estuvo dentro de l con libertad y responsaba-
lidad activa. Dio sentido a lo que tena que vivir desde su meta, la voluntad de su Padre, dio
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valor a esa obra que lo llevaba mas all de l, y lo hizo desde una relacin de amor, desde
un vnculo que le hizo transformar lo que poda y aceptar con significado el dolor que no
poda transformar.
Cabe sealar que la experiencia de Jess es un ejemplo de integracin. Jess acoge toda su
vida, con sus justicias e injusticias. Jess no busc sufrir, lo que hizo fue responder a la
realidad que viva con un para que existencial, la voluntad de Dios. Fue discerniendo y
responder libremente a esa exigencia desde el querer de su Dios. Por todo ello, las tensiones
estn presentes, como en el episodio de los olivos; las contradicciones internas tambin,
como en las tentaciones; pero tambin la decisin y la eleccin, tomadas por el sentido
que le dio a su existir desde la profundidad de la conciencia de ser. As que, vivi dolores y
Dios; de modo que esta es la verdad espiritual que se esconde ms all de las aparentes
Por consiguiente desde esta imagen de Jess, el evangelio como expresin de una
formula preguntas, forma parte de la respuesta y es una fuente interpretativa desde cuya
sufrimiento, sino como un destino de propsitos, de salvacin, con todo lo doloroso que
puede ser. Quizs desde aqu se entienda la cruz (o el sufrimiento) no como una obsesin
masoquista que degrada a la persona sino como imagen de aquella verdad que afirma que el
sufrimiento o el dolor con sentido, visto desde las razones superiores, puede redimir a la
persona.
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De modo que este enfoque teolgico y psicolgico de la humanidad de Jess es el que
permite que los relatos bblicos, bien interpretados, sirvan en la consejera cristiana como
quiz que la lectura de la Biblia signifique para muchos la adquisicin de significados que
tual; y desde all descubrir el sentido de valor con significado y seguridad en Dios.
Como resultado podemos inferir entonces, que debe haber una bsqueda de sentido en la
consejera que lleve al hombre a descubrir sus nexos espirituales y trascender a sus
CONCLUSIN
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Por todo lo dicho anteriormente se puede afirmar que la experiencia de Jess ilumina
nuestra experiencia en tanto nos muestra que no se debe despreciar nada de nuestra
existencia, ni siquiera aqul aspecto ms bsico e instintivo del hombre. Desde un punto
de vista confesional, con Jess toda nuestra humanidad, en su totalidad, ha sido redimida.
lo integra y ordena, esto alcanza no slo a nuestra vida presente, sino tambin a nuestra
Como se ha dicho en este mundo tendremos aflicciones, pero hay recursos vlidos de Dios
dados a la iglesia para la salud del hombre; la consejera que busca sentido debe tomar estos
principios y aplicarlos al trabajo espiritual, las Escrituras nos aporta una rica fuente de
soluciones y hay mtodos teraputicos seculares que nos aportan herramientas para aplicar
La logoterapia aporta una filosofa practicable y consecuente con la Biblia que podemos
ms profundo de todos esos aportes que al cristianismo nos puede dar la logoterapia y con
la verdad de Dios plasmada en las Escrituras aconsejar al hombre para que halle su sentido
existencial eterno.
BIBLIOGRAFA
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Biblia Palabra de Dios para Todos, Biblioteca Electrnica gratuita e-Sword 8
Luna Jos Arturo, Logoterapia, un enfoque humanista existencial, Bogot, San Pablo,
1999
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