DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO

PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO DE LA

NACIN QULLANA AYMARA

Resolucin Ministerial N 688/12

QullanaAymara, sata qallta 2016 mara

 DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO
PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO DE LA
NACIN QULLANA AYMARA

DIRECTORIO CEA GESTIN 2016-2017

PRESIDENTE

Fernando Choque Ramos

DIRECTIVOS

Lucio Torrejn Sullcani

TECNICO EIIP

Miguel N. Cuellar Tangara

Martha Gonzales Cochi

SISTEMATIZACIN PRIMERA VERSIN 2012: Gregorio Gabriel Colque

COMPLEMENTACIN Y ACTUALIZACION 2016 DE EPCV: Martha Gonzales Cochi

COMPLEMENTACIN Y ACTUALIZACION 2016 DE ESCP: Miguel N. Cuellar Tangara

REVISIN FINAL: Miguel Nelson Cuellar Tangara

DEPOSITO LEGAL:

EDICIONES:

www.cepos.bo

Est permitido la reproduccin total o parcial, citando la fuente: Consejo Educativo

Aymara CEA, previa autorizacin de la institucin.

CEA, El Alto, zona Villa Avaroa, calle 143 entre 108, N 105, telfono 2825504
DIRECTORIO CEA GESTIN 2007-2011 DIRECTORIO CEA GESTIN 2012-2013
PRESIDENTE PRESIDENTE
Flix Lpez Mamani Juan Capa Maquera
VICEPRESIDENTE VICEPRESIDENTE
Gonzalo Atto Miguel Nelson Cuellar Tangara
DIRECTIVOS DIRECTIVOS
Aurelio Atahuichi Acevedo Mamerto Terrazas H.
Benigno Marzana Choque Nancy Ichota
TECNICO EIIP TECNICO EIIP
Gregorio Gabriel Colque Gregorio Gabriel Colque
PRESENTACIN

El Consejo Educativo Aymara CEA, creada bajo el D. S. N 23949 de Participacin Social en Educacin del ao 1995; oficializada su legal
funcionamiento mediante la R.S. N 228800 / P. J. 236, como rgano e Instancia de Participacin Social de Derecho Pblico al servicio del
Sistema Educativo Plurinacional, para el desarrollo de la educacin Intra-Intercultural Plurilinge, Comunitaria, Productiva, conforme
establece la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional y la Ley 070 Avelino Siani - Elizardo Prez rea de accin es el Territorio de la
Nacin Qullana Aymara. El objetivo principal de la organizacin, es Contribuir con propuestas de polticas educativas del pas para el
proceso y desarrollo del sistema educativo comunitario del aprendizaje y sabidura de la cultura Qullana Aymara, a travs del sistema de
planificacin, organizacin, implementacin, seguimiento y evaluacin de los niveles y modalidades pedaggicas de la gestin
educativa,().

En ese marco, el Consejo Educativo Aymara, en coordinacin con la Coordinadora Nacional Comunitaria de los Consejo Educativos de
Pueblos Originarios de Bolivia CNC-CEPOs, ha venido trabajando CURRICULO REGIONALIZADO QULLANA AYMARA, amparadas por las
normativas internacionales como el Convenio 169, sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes de la Organizacin
Internacional de Trabajo OIT, la Declaracin de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, y en cumplimiento a la
Constitucin Poltica del Estado Plurinacional, Ley 070 Avelino Siani - Elizardo Prez en su Art. 70, establece la elabora el Currculo
Regionalizado Qullana Aymaracon carcter intracultural para su complementariedad con el Currculo Base.

La construccin del documento, pas por etapas, una primera ha sido el levantamiento de la informacin sobre saberes y conocimientos
de la nacin Qullana Aymara, desde el ao 2006, posteriormente la sistematizacin y construccin en eventos distritales de La Paz, Oruro,
Cochabamba Potos, y finalmente se ha organizado eventos a nivel de la nacin Aymara, donde la propuesta curricular es socializada,
validada y aprobada el ao 2012 como primer documento (primera versin) con participacin de las organizaciones sociales, consejos
educativos social comunitarios, Directores distritales, Directivos del CEA, CENU, CEPA, representantes de ESFM, gobiernos municipales y
departamentales del rea sociolingstica Aymara de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba, para su legalidad el
Ministerio de Educacin, aprob con la Resolucin Ministerial N 688/2012, octubre de 2012.

En la gestin del 2016, se actualiz el documento, con la complementacin y ampliacin de los planes y programas en dos eventos
nacionales, donde se realiz la complementacin y ampliacin de temticas curriculares y contenidos, la reconstruccin de objetivos
holsticos, las orientaciones metodolgicas, la evaluacin y producto, la misma ha sido validado y aprobado por los participantes del
evento nacional de Currculo Regionalizado Aymara. El documento consta de tres partes: en la primeraparte, est los antecedentes, la
justificacin, las caractersticas del CRA y sus fundamentos; en la segunda parte, se plantea la operativizacin de currculo regionalizado,
las estrategias, y en la tercera parte, se tiene los planes y programas de estudio de Educacin Primaria Comunitaria Vocacional y Educacin
Secundaria Comunitaria Productiva.
Todos hermanos y hermanas que tengan acceso al documento, y sobre todo, a los maestros y maestras quienes tendrn acceso directo
como principales actores del proceso educativo, de hacer llegar las observaciones, sugerencias para enriquecer el currculo regionalizado
Aymara, para que la la construccin de conocimientos de nuestros hijos sea, sobre la base de nuestros saberes y conocimientos, la misma
conplementada con conocimientos de otras culturas y/o civilizaciones de todo el mundo, as los Aymaras tendrn una formacin integral y
de calidad.

Miguel Nelson Cuellar Tangara

ABREVIATURAS
ABO Aprendizaje Basado en Objetivos

ABC Aprendizaje Basado en Competencias

ABP Aprendizaje Basado en Problemas

APG Asamblea del Pueblo Guaran

BEIO Bloque Educativo Indgena Originario

AC mbito Curricular

CEA Consejo Educativo Aymara

CENU Consejo Educativo de la Nacin Uru

CEPA Consejo Educativo del Pueblo Afroboliviano

CEPOs Consejos Educativos de Pueblos Originarios

CONMERB Confederacin Nacional de Maestros de Educacin Rural de Bolivia

CSUTCB Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia

CONAMAQ Consejo Nacional de Marcas y Ayllus del Qullasuyo

COB Central Obrera Boliviana

CSCB Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia

CNMCIOB-BS Confederacin Nacional de Mujeres Campesinas Indgenas Originarias de Bolivia-Bartolina Sisa

CNC-CEPOs Coordinadora Nacional Comunitaria de Consejo Educativos de Pueblos Originaria de Bolivia

CEPOG Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaran

CENAQ Consejo Educativo de la Nacin Quechua

DCR Diseo Curricular Regionalizado

DCBP Diseo Curricular Base Plurinacional

DGEPA Direccin General de Educacin Pluricultural Aymara

EIB Educacin Intercultural Bilinge

EIIP Educacin Intracultural Intercultural Plurilinge

ESFM Escuela Superior de Formacin de Maestros

EPCV Educacin Primaria Comunitaria Vocacional

ESCP Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

EO Eje Ordenador

INS-EIB Instituto Normal Superior de Educacin Intercultural Bilinge

LEB-ASEP Ley Educativa Boliviana Avelino Siani - Elizardo Prez.

L1 Primera lengua o lengua materna

L2 Segunda lengua.

LO Lengua Originaria

ME Ministerio de Educacin

NPIOs Naciones y Pueblos Indgena Originarios

PO Principio Ordenador

RE Reforma Educativa

TC Temtica Curricular

SEP Sistema Educativo Plurinacional

1.
2. PRIMERA PARTE
3. DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO QULLANA AYMARA
4. INTRODUCCIN
El presente trabajo de elaboracin del Diseo Curricular Regionalizado (DCR) dirigido a la educacin primaria comunitaria vocacional, educacin
secundaria comunitaria productiva, pertenece al Consejo Educativo Aymara (CEA), instancia y rgano de participacin social en educacin que
desarrolla junto al Ministerio de Educacin (ME) polticas educativas, adems de hacer seguimiento.

En ese sentido, muestra en el marco de la aprobacin de Lineamientos del Currculo de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPOs)
y el Bloque Educativo Indgena Originario (BEIO) de las Naciones y Pueblos Indgenas Originarios (NPIOs), las diferentes formas de ver el mundo
de los pueblos andinos; incorporando principios y valores, as como saberes y conocimientos orientadas hacia la prctica y desarrollo de las
pedagogas y didcticas indgenas, en el propsito de construir una educacin propia dentro del paradigma del Vivir Bien del Estado
Plurinacional de Bolivia, que subyace en el paradigma de la ciencia holstica multidimensional cuntico, promoviendo de esta manera a los
pobladores de los Andes despertar en su conciencia; por lo que los maestros deben incidir en los procesos pedaggicos reconocer que los
humanos somos pura vibracin compuesto de materia y energa, es decir de un cuerpo fsico y espiritual.

En esa perspectiva y pensando en que nias y nios Aymaras reciban una adecuada educacin, es necesario que ellos posean la mente en
equilibrio, lo cual no les fue permitido por el sistema educativo tradicional de visin occidental, que solo tuvo incidencia en el -mundo material-
obviando el mundo espiritual- con una educacin bancaria, memorstico, enajenante, extranjerizante y alienante de prctica de valores ajenos a
la realidad sociocultural de las NPIOs.

Hoy en da la visin educativa de las NPIOs es otra, en ese sentido esta propuesta curricular se orienta hacia un modelo educativo comunitario y
un enfoque pedaggico socio-productivo, lo cual significa que la educacin debe ser asumido por todos los miembros de la comunidad educativa y
no solo sea responsabilidad del maestro, ese delicado rol de educar a los futuros ciudadanos; de ah que, se incide en los procesos de aprendizaje
y enseanza, as como en el rendimiento escolar y desempeo docente para que los mismos sean valorados comunitaria y colectivamente dentro
las caractersticas de una educacin comunitaria, productiva-territorial, descolonizadora, intra-intercultural plurilinge, cientfica, tcnica-
tecnolgica, espiritual y de calidad.

El enfoque pedaggico socio-productivo, asume que la educacin de las NPIOs, sea orientada desde la accin, el conocimiento, la produccin y el
desarrollo, a travs del cual se debe alcanzar la conciencia productiva de carcter intelectual y material mediante proyectos productivos
comunitarios y complementarios que nacen de las vocaciones productivas en los diferentes contextos geogrficos, sean estos contextos
municipales, regionales, departamentales como tambin indgenas de alcance autonmico, mismas que se convierten en los espacios de
aprendizajes humansticos de los educandos a nivel de unidades educativas del rea dispersa como concentrada, con los cuales se debe alcanzar
el desarrollo de la educacin, el desarrollo de la comunidad, tal cual nos refleja la propuesta de la Ley EducativaBoliviana Avelino Siani - Elizardo
Prez (LEB-ASEP) y la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional (CPEP).
En atencin a los puntos anteriormente considerados, el presente DCR se constituye en un documento de cambios y transformacin educativa
que, el CEA ha asumido para su implementacin y aplicacin, pensando no solo en la formacin integral de los nuevos ciudadanos, sino tambin
en la formacin de los maestros comprometidos con los cambios histricos del pueblo boliviano. Por tanto, se considera a los miembros de la
comunidad educativa como los verdaderos impulsores del proceso de transformacin en su contexto social, quienes vivencian la educacin en el
da a da, desde el nivel inicial al nivel superior como complemento al Diseo Curricular Base Plurinacional (DCBP) del ME. Para una mayor
comprensin del contenido de este documento se muestra a continuacin la estructura de la misma, dividida en tres partes:

La primera parte de este documento incorpora los antecedentes, en ella se refleja la participacin del CEA en los diferentes momentos histricos
en los que intervino a favor del derecho a la educacin junto a otros consejos educativos. A continuacin se presenta la justificacin del
documento de trabajo como necesidad de poltica educativa para el rea sociolingstica Aymara. Seguidamente, se presenta la territorialidad y
gestin educativa, en ella se visibiliza el territorio a partir de los municipios donde se habla la lengua Aymara, en los departamentos de La Paz,
Oruro, Potos y Cochabamba. Es ms, se presenta la propuesta del Organigrama de la Direccin General de Educacin Pluricultural Aymara
(DGEPA).

En esta primera parte tambin se considera a la educacin productiva, con incidencia en las vocaciones productivas y las potencialidades de
recursos naturales encontradas en los diferentes pisos ecolgicos de los contextos geogrficos del territorio Aymara, tanto del rea dispersa como
del rea concentrada, este punto se complementa con la bsqueda de las alianzas estratgicas para la marcha e implementacin de una
educacin propia de la nacin Qullana Aymara.

Como eje central de esta primera parte, aparece el DCR, en ella se refleja la concepcin curricular, objetivos del nuevo currculo y principios
curriculares, las bases, fundamentos, caractersticas, as como la estructura y esquema curricular. Seguidamente, se muestra el modelo educativo
Qullana Aymara en el que se refleja la definicin de la propuesta pedaggica, las dimensiones del saber pedaggico, los tipos de aprendizaje y la
metodologa que le respalda. Finalmente, este punto es complementado con los criterios de evaluacin o valoracin escolar, desempeo docente
y otras consideraciones sobre los resultados educativos dentro la institucin escolar.

La segunda parte, est referido a la operativizacin del DCR, a travs de la aplicacin de ciertas estrategias dirigidas a cada una de las
caractersticas curriculares, tales como: educacin comunitaria, productiva, descolonizadora, intra-intercultural, uso de la lengua, educacin
espiritual y de calidad.

La tercera parte se centra en los planes y programas, a partir de las consideraciones generales de su implementacin en la educacin comunitaria
vocacional, la operativizacin especfica en este nivel, para luego pasar al nivel de educacin comunitaria productiva, los planes de estudio, la
malla curricular, saberes y conocimientos andinos, por grados y por temticas curriculares.

Finalmente, se complementa con las caractersticas del subsistema de educacin regular, objetivos del subsistema, los planes y programas
correspondientes a los seis grados de escolaridad de educacin comunitaria vocacional y seis grados de educacin comunitaria productiva.
5. ANTECEDENTES
Histricamente, los pueblos indgenas de los Andes de Sur Amrica, antes de la invasin espaola se encontraban bien organizados y en pleno
florecimiento de vida comunitaria, entre ellos: los puquinas, Aymaras, quechuas, urus y otros en un vasto territorio, con la prctica particular de sus
lenguas, valores, principios culturales y espiritualidades.

All exista la educacin, tanto para hombres y mujeres en diferentes reas del saber humano, mismas que se desarrollaban en los centros
denominados: Yachay Wasi para varones y Axlla Wasi para las mujeres, en ellas se impartan conocimientos y saberes de carcter general,
tcnico, como de conocimientos especializados en el campo de la astronoma, economa, matemtica y espiritualidad, bajo la direccin de los
sabios y ancianos de vasta experiencia y capacidad superior.

Sin embargo, muy poco tenemos que decir a favor de la educacin indgena de la poca colonial y casi todo un siglo de la vida republicana, toda
vez que haba sido aplastada y anulada el derecho a la educacin de los indgenas, as como la cultura y la lengua de los pueblos originarios fue
eliminada de las formas de comunicacin oficial a fuerza de la espada y la cruz de los invasores, quienes impusieron la prctica de valores ajenos
a la realidad de los indgenas, al extremo de esclavizarlos y volverlos pongos de espaoles, criollos y mestizos dentro de sus propios territorios,
con prdida del derecho a la tenencia de la tierra.

Las viejas prcticas coloniales se mantuvieron durante buena parte de la repblica. Por lo que, hablar de la educacin para los indgenas en
aquella poca no haba lugar, pero s trabajar hasta morir, en los obrajes, en las minas como mitayos, o como pongos o mitanis en las haciendas
de los patrones, quienes despojaron de sus tierras y les prohibieron el derecho a la educacin.

Es importante sealar que la educacin boliviana en general durante la vida republicana estuvo sujeta a moldes y corrientes pedaggicas de visin
occidental, toda vez que fueron implantadas experiencias ajenas a la realidad sociocultural del pas desde que Bolivia se independiz del poder
poltico de la corona de Espaa el ao 1825.

A inicios del Siglo XX, hubo una forma de reorientacin de la educacin boliviana, dirigida hacia una mayor cobertura de poblacin escolar a nivel
nacional. Sin embargo, en el campo pedaggico fue tomar otra vez con mayor fuerza experiencias educativas extranjerizantes tradas desde
Europa. Tal el caso de la Creacin de la Escuela Nacional de Maestros y Preceptores de Sucre un 6 de junio de 1909 a la cabeza del Belga
Georges Rouma, con quien se inicia la formacin de maestros y la creacin de Escuelas Normales en La Paz, Cochabamba, Potos y otros. Estos
centros de educacin superior formaran a los primeros profesionales preceptores, quienes nicamente privilegiaron la educacin de nias y nios
citadinos y ninguna dirigida a la gran mayora de la poblacin indgena de las comunidades rurales.

Entre los aos 1910 hasta 1920 incluso, funcionaban las escuelas ambulantes en los contextos provinciales y cantonales de las tierras altas de los
departamentos de La Paz, Oruro y Potos, consideradas como escuelas clandestinas que funcionaban en un determinado lugar durante dos
semanas, para luego trasladarse a otro. Estos espacios, fueron aprovechados por los indgenas para aprender las primeras letras del alfabeto, as
como de otras reas del conocimiento humano en diferentes contextos de la regin Aymara.

Cabe aclarar, que los patrones de las haciendas y quienes nunca quisieron que se eduquen los indgenas controlaban esta situacin, la bsqueda
de la redencin del indio era severamente castigada, sancionada, al extremo que en algunos lugares los patrones despidieron a sus pongos de
sus haciendas. Estas experiencias les sirvieron a los indgenas para buscar el derecho a la educacin, la recuperacin de la tierra y territorio y
sobre todo la libertad.

Frente a las vicisitudes pasadas por los indgenas del altiplano en la bsqueda de la educacin, podemos decir que Pachakama y Pachamama no
estuvieron ausentes en el sufrimiento de sus hijos y es en estas condiciones que un 2 de agosto de 1931 Avelino Siani - Elizardo Prez crean la
Escuela Ayllu de Warisata con un enfoque pedaggico propio de una educacin dirigida a la poblacin indgena del altiplano de La Paz, donde la
organizacin y el gobierno escolar, as como la aplicacin de metodologas rescatan las experiencias y vivencias de la prctica de los valores
ancestrales del pueblo Aymara vigente hasta entonces, con los cuales se desarrollan nuevas experiencias pedaggicas que cruzan las fronteras
nacionales.

Se incorpora, la lengua, la cultura, los saberes y conocimientos propios en el currculo de la educacin de los diferentes niveles educativos de
aquel centro escolar que irradia a la Amrica, una educacin propia nacida desde y para los indgenas, lo cual despierta la redencin de los
habitantes Aymaras por la libertad, motivo por el cual fueron sometidos por los gamonales y terratenientes, quienes hacen de las suyas con las
escuelas indigenales, estas fueron vejadas, atropelladas y estropeadas junto a sus actores, incluso con el apoyo de los gobernantes de turno de
entonces, al extremo de cerrarlas, de quemarlas y hacerlos desaparecer a los diez aos de experiencia educativa indgena, nica en la Amrica
del Sur.

El ao 1955, plasmada la revolucin nacional, se dicta la Ley de la Educacin Boliviana, mismo que fue considerado como una de las normas ms
avanzadas de su poca. Sin embargo, cabe mencionar que esa Ley era en el fondo castellanizante, homogeneizante, aculturizante y enajenante,
debido a que la educacin estaba orientaba hacia la poblacin citadina y nada a la indgena y la diversidad cultural y lingstica del pas. Una vez
ms, se estaba imprimiendo en el pas moldes educativos ajenos a la realidad boliviana.

Posteriormente, vendran algunas experiencias pedaggicas como reformas y contrarreformas de los aos 60s y 70s, ya para el sistema educativo
regular como de formacin docente, siempre desde la visin occidental y colonizadora, con lo que se avanz hasta la dcada de los aos 90,
perodo en el que por un lado, el magisterio rural boliviano a travs de la Confederacin Nacional de Maestros de Educacin Rural de Bolivia
(CONMERB) plantea la Poltica Educativa del Plan Global de Reestructuracin de Educacin Rural de Bolivia (1983) y por otra, el ao 1991 la
Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), plantea su propuesta educativa denominado Hacia una
Educacin Intercultural Bilinge, el cual sirvi de base para plantear nuevas propuestas educativas en el Congreso Nacional de Educacin en
1992.

Despus de la promulgacin de la Ley 1565 de la Reforma Educativa (RE) el 7 de julio de 1994, el MEC establece nuevas orientaciones tericas y
metodolgicas para desarrollar un proceso educativo, con enfoque intercultural y la modalidad bilinge, en la que la participacin social y la
interculturalidad resultan los ejes vertebradores de cambios educativos.

Hasta entonces, si bien hubo una lucha permanente de las organizaciones sindicales del magisterio urbano y rural, as como de las
organizaciones sociales campesinas y la Central Obrera Boliviana (COB); los gobiernos de turno, nunca aceptaron estos pedidos, ni brindaron
oportunidad a este derecho y reivindicacin educativa de las NPIOs. Al contrario, implementaron una RE en el marco de las instrucciones del
Banco Mundial (BM), un modelo educativo acorde al modelo econmico neoliberal imperante en el mundo.
Una vez ms, las organizaciones sociales as como el magisterio nacional tuvieron que resignarse y someterse, a la implementacin de las
1
polticas educativas neoliberales, que inicia el ao 1994 con uncurrcula elaborado por analistas simblicos en el Ministerio de Planeamiento, sin
la participacin de las maestras y maestros y otros sectores del pueblo boliviano.

A 10 aos de la implementacin de la Ley 1565, y esperado pacientemente la consideracin de las propuestas educativas de las NPIOs en los
diferentes periodos de los gobiernos de turno, la unidad nacional de las NPIOs compuesta por el Consejo Nacional de Ayllus y Marcas del
Qullasuyo (CONAMAQ), Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Confederacin de Indgenas del
Oriente Boliviano (CIDOB), Asamblea del Pueblo Guaran (APG), Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB), Confederacin
Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa (CNMCB-BS). Asimismo, el Consejo Educativo Amaznico

Multitnico (CEAM), Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaran (CEPOG), Consejo Educativo de la Nacin Quechua (CENAQ),

Consejo Educativo Aymara (CEA) e Institutos Normales Superiores de Educacin Intercultural Bilinge (INS-EIB), reunidos en el Primer Congreso
Indgena de Educacin realizado en Santa Cruz en noviembre de 2004, socializan y aprueban su Propuesta Educativa para el Congreso Nacional
de Educacin de 2005.

Producto de aquel congreso, la plataforma educativa de las NPIOs propuso puntos importantes en su manifiesto, entre los que figuran los ms
relevantes:
Los pueblos indgenas y originarios de Bolivia demandamos la construccin de un Estado plurinacional, pluricultural y plurilinge, porque aparte de responder a
una de nuestras demandas histricas, contribuir a la revitalizacin y al fortalecimiento de las nacionalidades indgenas y originarias como sujetos colectivos con
2
identidades culturales, territorios y lenguas propias, las mismas que se constituyen en una potencialidad para el desarrollo socioeconmico del pas . (Manifiesto.
2005:78)

Este primer punto resulta categrico para los pueblos indgenas cuando seala que es necesario construir un nuevo Estado Plurinacional, lo cual
en la actualidad es una realidad con su CPEP. Por otro lado, al referirse a la educacin seala lo siguiente:
Cualificar y fortalecer la Educacin Intercultural Bilinge, porque al ser una conquista de los pueblos indgenas y originarios de Bolivia se constituye en un
instrumento de liberacin que est contribuyendo a la construccin de un Estado y una sociedad incluyente, equitativa, democrtica y con justicia socioeconmica.
La interculturalidad y el bilingismo como principios fundamentales de la educacin, debe aplicarse en todo el sistema educativo y, de igual modo, trascender a
3
todos los mbitos del Estado y la sociedad boliviana

La exigencia de las NPIOs era tal, que por entonces la Educacin Intercultural Bilinge (EIB) haba mostrado resultados positivos a favor del
fortalecimiento de la lengua y cultura en las comunidades rurales, aunque nada en centros urbanos, pero se exiga el desarrollo del bilingismo de
doble va y su aplicacin en el Sistema Educativo Nacional (SEN). Entre otras conclusiones del manifiesto consideradas como importantes figuran:
la consolidacin de participacin social en diversas instancias con poder de decisin en la gestin del SEN;responder a las formas de gestin

1 Profesionales de alto nivel que sin ser del rea respetiva elaboran propuestas educativas. Cecilia Braslabski 1999.
2 Manifiesto del I Congreso de Pueblos Indgenas.Por una educacin indgena originaria. Hacia la autodeterminacin ideolgica, poltica, territorial y sociocultural 2005:78
3 (Ibd.: 78)
territorial y organizativa de las NPIOs; la consolidacin y cualificacin de los CEPOs articulados a sus organizaciones matrices para su
participacin con poder de decisin en la formulacin, aplicacin y evaluacin de las polticas educativas plurinacionales en todos los niveles y
modalidades educativas.

Asimismo, conformar equipos interdisciplinarios para disear, elaborar e implementar currculos para cada pueblo indgena, considerando sus
respectivas cosmovisiones, territorio, lengua, usos y costumbres; fortalecer a los INS-EIB y ampliar el enfoque intercultural y bilinge a todo el
sistema de formacin docente. Finalmente, transformar las universidades y centros de educacin superior para que respondan a la realidad, las
necesidades y demandas de las NPIOs y al mismo tiempo, crear universidades indgenas para la formacin de recursos humanos en base a la
recuperacin y desarrollo de los conocimientos y saberes ancestrales.

El magno congreso tambin hace conocer que es importante implementar una educacin alternativa con enfoque intercultural y bilinge orientada
a recuperar, desarrollar y acreditar conocimientos y saberes de las NPIOs. La ocasin fue aprovechada para pedir la institucionalizacin del BEIO
para su reconocimiento en todas las instancias y circunstancias.

Este Congreso marc el inicio de la unidad de los pueblos indgenas de tierras altas y bajas y desde entonces se inicia el trabajo sostenido de sus
miembros, con actividades relacionadas a la elaboracin de polticas educativas, de gestin institucional, curricular y de participacin social en
diversos mbitos.

5.1 Acciones de los CEPOs

5.1.1 Participacin de CEPOs en el Congreso Nacional de Educacin
Los CEPOs, en estrecha relacin con las organizaciones matrices aglutinados en el BEIO se fortalecieron a partir de su primer congreso y
comienzan a desarrollar acciones conjuntas con el ME, en el afn de luchar por una educacin inclusiva, plurinacional, pluricultural y plurilinge.
De esta manera fueron parte activa de la preparacin del Congreso Nacional de Educacin (CNE) junto a las organizaciones sociales y el pueblo
boliviano amparados en el D. S. 28725 que en su primer artculo seala: Constituir la Comisin Nacional de la Nueva Ley de la Educacin
Boliviana, como instancia encargada de elaborar una nueva norma para la educacin boliviana, en consenso con los pueblos indgenas originarios
4
y afro descendientes, organizaciones e instituciones sociales ligadas al mbito educativo .

En el marco de este D.S. las organizaciones sociales, designaron a sus delegados por escrito, para que participen en las diferentes comisiones y
subcomisiones, as como en la elaboracin del informe final y socializacin del anteproyecto de la nueva LEB-ASEP.

El 10-15/07/06, se realiza el CNE con participacin de ms de 30 representaciones institucionales de diferentes sectores, tales como: magisterio
nacional, COB, organizaciones sociales, autoridades acadmicas y estudiantes normalistas, estudiantes de secundaria, universidad boliviana,
empresarios privados, iglesia catlica, evanglica, metodista, colegios privados, juntas de vecinos, junta nacional de padres de familia, FFAA de la

4D. S. 28725 del 24 de mayo de 2006. Art. 1 Anteproyecto Ley de la Educacin Boliviana Avelino Siani Elizardo Prez. Documento consensuado y aprobado por el
Congreso Nacional de Educacin, pg. 3.
nacin, defensora del pueblo, asamblea permanente de derechos humanos y otras organizaciones, despus de arduas discusiones, de
consensos y disensos aprueban el Anteproyecto de la LEB-ASEP.

Ciertamente este evento educativo nacional fue de muchas divergencias, toda vez que abandonaron el congreso los representantes del magisterio
urbano, la universidad y la iglesia catlica; sin embargo, la mayora de los participantes aprobaron la propuesta del Anteproyecto de la ley
educativa boliviana, para su remisin al parlamento nacional, lo cual por mviles polticos conocidos no fue aprobado como tal queran las
mayoras nacionales.

De esta manera, la participacin de los pueblos indgenas agrupados en el BEIO fue fundamental, ya que por primera vez en la historia tuvo que
brindar las directrices y lineamientos de una educacin inclusiva con visin de las NPIOs de tierras altas y bajas, los cuales fortalecieron al
anteproyecto de la ley educativa, al modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo con fundamentos, caractersticas,
principios y la filosofa propias de una educacin plurinacional, pluricultural y plurilinge, para encarar la educacin intra-intercultural, productiva
territorial, cientfica, tcnica-tecnolgica, descolonizadora, espiritual y de calidad.

5.1.2 Participacin en la elaboracin de la propuesta de LEB-ASEP

Uno de los temas importantes al que siguieron de cerca los miembros del BEIO fue en la revisin y aprobacin por consenso del anteproyecto de
la nueva LEB-ASEP, donde se realiz la sistematizacin, correccin semntica y revisin de forma y fondo del documento en sus diferentes
ttulos, captulos, secciones y artculos, respetando el espritu filosfico, las resoluciones de las diferentes comisiones para ser aprobadas como
documento final en CNE.

El propsito de las acciones mencionadas lneas arriba, fue contar de urgencia con un instrumento legal que garantice el desarrollo y progreso de
la educacin nacional, as como por el carcter vinculante de las conclusiones y recomendaciones que expresaba el anteproyecto sobre las
decisiones del CNE.

En ese sentido los integrantes de la Comisin Nacional de la Ley de la Educacin Boliviana, al concluir en forma consensuada la revisin del
anteproyecto, dieron su plena conformidad al contenido final del mismo y determinan que este documento sea remitido al Poder Legislativo, para
que esta instancia proceda con su tratamiento y posterior aprobacin como Ley Educativa, bajo las caractersticas de una educacin:
descolonizadora, liberadora, antimperialista, anti globalizante, revolucionaria y transformadora de las estructuras econmicas, sociales, culturales,
polticas e ideolgicas de conformidad a lo establecido en la carta fundamental del Estado.

5.1.3 Participacin en la elaboracin de la CPEP

Las NPIOs agrupados en el seno del BEIO, estuvieron siguiendo de cerca las deliberaciones de los asamblestas que elaboraban la nueva CPE,
particularmente sobre las decisiones de los temas educativos, de esta manera en febrero del 2007 hicieron llegar su propuesta educativa a la
Asamblea Constituyente con la siguiente fundamentacin:
La historia de la educacin, respecto a las NPIOs, nos muestra que no hubo ninguna iniciativa, por los gobiernos de nuestra vida republicana. Los pocos intentos
de educacin entre ellos las escuelas clandestinas, escuelas ambulantes, la escuela ayllu de Warisata y otros fueron destrozados, tanto en su orientacin filosfica
como en sus logros materiales. No obstante de esta situacin, las NPIOs en su lucha constante por reivindicar tierra y territorio y una educacin de calidad
plantean sus propias propuestas educativas que responden a la realidad sociolingstica y cultural del pas, orientados hacia el desarrollo social, cultural y
econmico. La propuesta educativa de las NPIOs parte de su diversidad cultural, lingstica, territorialidad y la construccin de currculos desde la cosmovisin,
saberes y conocimientos propios. La recuperacin de sus propias prcticas pedaggicas para lograr una educacin pertinente y de calidad en el marco de su
autodeterminacin como NPIOs. La construccin de esta forma de educacin permitir superar las actuales desigualdades econmicas, sociales y culturales
5
imperantes en el pas posibilitando una oportunidad educativa para los bolivianos y bolivianas, consolidando la unidad nacional

En esta direccin, las NPIOs plantean a la Asamblea Constituyente, siete puntos fundamentales relacionados con la educacin propia a partir de
las diferentes formas de ver el mundo desde las culturas originarias de tierras altas y bajas:
Es prioridad del Estado Plurinacional, implementar el carcter intra-intercultural plurilinge de la educacin como pilar fundamental en todos sus niveles y
modalidades conforme a la diversidad cultural y lingstica del pas [] -La educacin es un derecho irrenunciable de las NPIOs, as como de todos los sectores
sociales del pas; por tanto, es prioridad del Estado garantizar la educacin y su certificacin gratuita para todos los bolivianos y bolivianas [] -La educacin es
de carcter fiscal, gratuita, obligatoria, universal, igualitaria, liberadora, participativa, comunitaria, espiritual, artstica, tcnica y productiva en todas sus
modalidades y niveles; es descentralizada (en la gestin institucional y curricular) de acuerdo al nuevo reordenamiento poltico-administrativo territorial del pas y el
ejercicio de las autonomas territoriales indgenas originarias y campesinas.-La educacin contribuye al fortalecimiento del carcter plurinacional y unitario del
Estado a partir de la profundizacin de la democracia participativa comunitaria, del respeto y el fortalecimiento de usos y costumbres de las NPIOs y sectores
sociales, de la gestin territorial autnoma y de un nuevo modelo econmico y social para la gestin de recursos naturales sustentables. -La educacin superior
contempla las universidades y los centros tcnicos de formacin superior pblica, de carcter intercultural, plurilinge, desconcentrada y con control social de las
organizaciones indgenas originarias y populares. -El Estado plurinacional debe promover la creacin de universidades indgenas originarias con identidad,
diseadas por regiones, desde la participacin y la gestin comunitaria. -El Estado debe garantizar la construccin de pedagogas y currculos propios para cada
6
NPIOs revalorizando sus saberes y conocimientos y fomentando una educacin desde la familia y la comunidad

La cita anterior, muestra la preocupacin de las NPIOs para que en la nueva CPE, se incorpore una educacin con filosofa propia, que el
currculum parta de los saberes y conocimientos, y que las mismas satisfagan las necesidades ms sentidas de las regiones, tomando en cuenta
las vocaciones productivas existentes en cada contexto sociolingstico, para alcanzar el desarrollo social, econmico, poltico y cultural de un
Estado Plurinacional unitario con riqueza cultural y diverso.

5.1.4 Sistematizacin de saberes y conocimientos Qullana Aymara

Una de las mayores necesidades que el CEA ha podido encarar desde su fundacin y en aras del desarrollo de la lengua y la cultura fue rescatar
los saberes y conocimientos ancestrales existentes a lo largo y ancho del territorio andino, donde conviven las naciones Aymaras, quechuas, urus
y otras culturas extintas que dejaron sus huellas.

Hoy en da no solo se perciben como huellas y rastros del pasado histrico las toponimias, fitonimias, zoonimias y antroponimias; todava estn
latentes las muestras de la cermica, la vestimenta, los instrumentos musicales, la danza y la msica como referentes culturales. Asimismo,

5 Propuesta Educativa del BEIO, presentada a la Asamblea Constituyente de Sucre, febrero 2007
6Ibd., febrero 2007.
quedan todava los sabios, aunque muy pocos, quienes pronostican el tiempo a travs de la lectura del cosmos y el movimiento de los astros, los
indicadores naturales, etc.

Por otro lado, la prctica de los valores, normas y principios que rigen la vida complementaria, recproca y cosmognica de los Aymaras estn
vigentes en las comunidades rurales; de la misma forma, an persisten las prcticas de espiritualidad de relacin hombre- naturaleza-cosmos,
estas prcticas se muestran en las comunidades rurales y centros urbanos enteramente hibridadas entre lo andino y lo religioso catlico.

En ese sentido, los CEPOs y sobre todo el CEA puso el mximo esfuerzo para la recuperacin de saberes y conocimientos existentes en las
comunidades rurales, a travs de investigaciones en diferentes contextos de los departamentos de La Paz y Oruro, a objeto de conocer el
panorama aproximado de conocimientos cientficos, tcnicos y tecnolgicos, productivos, econmicos y espirituales con que cuentan, para que
una vez sistematizada la informacin sea publicada la misma e incorporada al currculo regionalizado Aymara en sus diferentes niveles
educativos, sin olvidar las otras instancias y sectores que tienen que ver directa e indirectamente con el desarrollo cultural y lingstico.

Los trabajos de investigacin dirigidos a la recuperacin de saberes y conocimientos ancestrales desarrollados en los departamentos
mencionados lneas arriba fueron importantes, porque mediante ellas, se pudo rescatar dos tipos de informacin tiles: primero, como insumos
para la elaboracin de lineamientos curriculares de apoyo a bases, caractersticas, fundamentos y organizacin curricular incluido el rescate del
vocabulario coloquial Aymara y sus variantes.

El segundo, para conocer la organizacin sociopoltica del territorio, es decir, la vigencia del rgimen poltico social del Estado Comunitario, as
como la organizacin social, poltica y territorial de la Nacin Qullana Aymara. Es ms, incorpora la situacin territorial histrica y actual, cuenta al
mismo tiempo con la propuesta de una nueva organizacin territorial educativa y una nueva propuesta de la estructura administrativa
regionalizada.

Esta investigacin permiti dar cuenta de la participacin social en educacin en los siguientes puntos: apertura para la integracin de los
miembros de la comunidad educativa, toma de conciencia de la comunidad sobre la importancia de la educacin, fortalecimiento de la identidad
cultural y lingstica de la comunidad e incorporacin de la lengua Aymara en el currculo.

En cuanto a la gestin educativa, desde la visin indgena originaria se vislumbra estas ventajas: una permanente coordinacin, planificacin,
seguimiento y valoracin a la gestin educativa con participacin directa de los miembros de la comunidad, es decir de los CESC. Finalmente, se
prev aprovechar las capacidades adquiridas de las NPIOs consistentes en la expresin de pensamientos y sentimientos, la diferencia en la
diversidad y el reconocimiento, la reflexin y la transmisin de su origen, de su realidad, as como su prctica, entre otros.

De esta manera, este documento en sus dos aspectos mencionados lneas arriba, apoya y fortalece a la propuesta del DCR Aymara, desde una
visin propia, de una educacin incluyente sin discriminacin y sin diferencias para la autodeterminacin de las NPIOs del gran Qullanasuyu.

5.1.5 Elaboracin de lineamientos curriculares

Las propuestas del DCR, as como los lineamientos curriculares desde la visin de las NPIOs emergen como consecuencia de que los gobiernos
de turno, nunca se dignaron en proponer polticas educativas dirigidas a este sector social, al contrario buscaron homogeneizar la diversidad
cultural y lingstica existente en el territorio nacional, con modelos educativos forneos dirigidos a la colonizacin, occidentalizacin y
domesticacin de estos pueblos. Desde dcadas atrs las NPIOs de tierras altas y bajas lucharon por conseguir el derecho a la educacin, a la
igualdad, a la tierra-territorio y a la dignidad, lo cual fue posible alcanzar solo con una permanente lucha de los movimientos sociales.

Es sabido que hubo reformas educativas en el pas, donde la cultura y la lengua as como la filosofa de estos pueblos nunca fueron consideradas
importantes, la diversidad cultural y lingstica del pas estaba lejos de ser tomada en cuenta como Poltica de Estado en la educacin, ni ser parte
del currculo, lo cual en los ltimos aos fue vista como el de mayor preocupacin. De esta manera los CEPOs, toman la iniciativa de realizar
estudios de recopilacin y sistematizacin de saberes y conocimientos de cada uno de los pueblos indgenas.

En esa perspectiva, se inicia la elaboracin de los lineamientos curriculares para la nueva educacin en el pas, basada en la diversidad cultural y
lingstica que emerge desde lo ms profundo de los saberes y conocimientos indgenas, para complementarse con los saberes universales y el
avance tcnico-tecnolgico y cientfico de la humanidad.

De esta manera las NPIOs proponen que la educacin sea comunitaria, intracultural, intercultural, productiva territorial, descolonizadora, cientfica,
tcnica-tecnolgica, espiritual y de calidad, con clara orientacin de la filosofa andina, es decir, de la unidad integrada de totalidad no
fragmentaria, contraria a la concepcin del mundo occidental positivista.

En un arduo trabajo de sistematizacin y ordenamiento de los saberes y conocimientos de los pueblos indgenas recogidos en las diferentes
comunidades, se ha pensado en aportar al DCR a partir de la diversidad lingstica y cultural, donde se reflejen las distintas cosmovisiones, la
memoria histrica y las diferencias que identifican a los pueblos andinos.

Por un lado, se desarrollan seminarios taller de socializacin dirigida a distintas organizaciones sociales e instituciones educativas sobre: saberes
y conocimientos comunitarios ancestrales y territorialidad educativa del Qullanasuyu; educacin, cosmovisin e identidad; reflexiones para una
nueva formacin docente; autonomas indgenas originarias y otros que sirvieron de documentos base para la elaboracin de propuestas
educativas propias del pueblo Aymara.

Asimismo, la participacin del CEA en jornadas pedaggicas auspiciado por el ME, posibilitaron apropiarse de nuevas experiencias, permitiendo
elaborar el DCR de la Nacin Qullana Aymara.

Por otro lado, fue importante y necesaria construir un currculo regionalizado con nfasis en la educacin comunitaria productiva, a partir de la
identificacin de potencialidades de recursos naturales, definicin de vocaciones productivas para satisfacer demandas y necesidades locales,
municipales y regionales que permitan alcanzar el desarrollo material e intelectual de sus habitantes desde la accin, conocimiento, produccin y
desarrollo para alcanzar el vivir bien.

De esta manera, el CEA, y los CEPOs, se propusieron elaborar propuestas educativas, consistente en diseos curriculares, planes y programas,
materiales educativos y otros de investigacin para construir pedagogas propias desde la visin de las NPIOs para transformar el SEP acorde a la
LEB-ASEP y la CPEP.
5.2 Justificacin
El DCR, las mallas curriculares, los planes y programas y todas las propuestas educativas de las NPIOs, constituyen estrategias multiinnovadoras
a aplicarse en favor de la transformacin y cambios educativos. Estas se consideran como las ofertas educativas culturalmente pertinentes, cuyo
contenido, vigencia y calidad se expresan en este documento construido con la participacin de sus habitantes en colectivo, debidamente
fundamentado y con carcter flexible, donde su principal objetivo es explicitar las intencionalidades del trabajo formativo de la niez y juventud
estudiosa de los pueblos indgenas originarios y sociedades interculturales Aymaras.

La aspiracin del CEA, es orientar con coherencia su participacin en los complejos procesos de la educacin, a travs de la socializacin,
aprendizaje, enseanza y valoracin, teniendo por meta el desarrollo de las capacidades que necesitan adquirir los futuros ciudadanos en las
unidades educativas del sistema de educacin regular, del rea dispersa de las comunidades rurales y las reas concentradas de los centros
urbanos.

De esta manera, afirmamos que no existe un modelo nico para presentar las propuestas curriculares, al contrario es indispensable ofrecer
polticas, lineamientos y acciones educativas diversos, sobre puntos vinculados con la nueva construccin curricular en la necesidad de:

-Superar modelos de enseanzas occidentales insuficientes, reproductores, homogeneizantes y caducos enraizados en nuestro sistema educativo
nacional.

-Apoyar a las instituciones de formacin docente en sus procesos de transformacin, para que respondan a las exigencias de innovacin,
creatividad, cambio y transformacin educativa necesarias en esta coyuntura del pacha kuti andino.

-Materializar la educacin con filosofa propia, comunitaria productiva, descolonizadora, intra-intercultural y plurilinge.

-Avanzar en la integracin e integralidad del conocimiento individual y colectivo de los habitantes de pueblos andinos Aymaras, quechuas, urus y
afro bolivianos.

-Buscar la trascendencia social y poltica de la formacin profesional de quienes asumen el rol de educadores en tiempos de descolonizacin.

-Garantizar la profesionalizacin con calidad y pertinencia cultural, no solo de los educandos, sino de todos quienes directa o indirectamente se
involucran con las tareas educativas.

-Jerarquizar y elevar el prestigio de los maestros y maestras, en el propsito de alcanzar los cambios educativos dentro de los nuevos paradigmas
de la ciencia que permitan desarrollar la educacin propia de carcter holstico, multidimensional y cuntico.

De esta manera, el DCR ayudar a responder de manera conjunta y ordenada al desarrollo integral de los profesionales maestros, alcanzar la
pertinencia cultural y cumplir con los acuerdos internacionales, entre ellos, los vinculados con la calidad de la enseanza, la significatividad de los
aprendizajes y la equidad educativa desde el nivel inicial al superior.

En consecuencia, la elaboracin del DCR y las polticas educativas del pueblo Qullana Aymara se justifican, porque se orientan hacia una
educacin propia con pertinencia cultural en el marco de la LEB-ASEP, una ley educativa revolucionaria e innovadora del pueblo boliviano que
viabiliza la transformacin de la educacin de las NPIOs, dejando atrs la concepcin tradicional de un sistema educativo colonizador y
occidentalizante que subyug durante siglos.

Es ms; se justifica, porque esta propuesta toma en cuenta la filosofa, los conocimientos y saberes, los valores ticos y morales, los principios
culturales e ideolgicos, la cultura y la lengua, mismas que son incorporadas para ser pedagogizadas y didactizadas dentro de los criterios de
cambios educativos del presente siglo. De esta manera resulta novedoso, culturalmente pertinente y de gran alcance social, dirigido a una
poblacin de millones de hablantes de la lengua Aymara de tierras altas.

5.3 Territorialidad, lengua y gestin educativa

La extensin territorial del pueblo Aymara y su lengua, segn estudios realizados, tanto por lingistas, antroplogos, arquelogos y
etnohistoriadores ubican el contexto de los andes. Su origen est centrada en Wari, limitada al sur de Lima, es decir entre Lima, Cuzco, Ayacucho
y Nazca. Y debido a su capacidad organizacional y por la extensin de su lengua y cultura llegaron a toda el rea andina. Tanto al norte como al
sur, hasta Quito por un lado y hasta el Ro Maule, Tucumn y Catamarca por el otro, tal es as, que muchas toponimias encontradas y recogidas
por los estudiosos nos muestran sitios o escenarios Aymaras, por ejemplo, en el territorio boliviano en Chuquisaca y Cochabamba, asimismo en
Argentina, Chile, Per, Ecuador y parte de Colombia.

Actualmente, los Aymaras estn ubicados en los Andes del Per, Bolivia, Chile, Argentina, destacndose su densidad poblacional en el altiplano.
En el territorio peruano los hablantes de esta lengua se encuentran en los departamentos de Tacna, Moquegua y Puno; en Chile en la franja
altiplnica de la regin de Tarapac y noreste de Antofagasta; en Argentina en la parte norte de la provincia de Jujuy.

En Bolivia est la mayor poblacin de hablantes del Aymara, por ejemplo en el departamento de La Paz se encuentran en las provincias:
Omasuyos, Pacajes, Aroma, Ingavi, Inquisivi, Camacho, Loayza, Muecas, Nor y Sur Yungas y Gualberto Villarroel; en Oruro, en las provincias
Carangas, Ladislao Cabrera, Sajama, Atawallpa, Litoral, Abaroa, Pagador, Dalence, Cercado.

En Potos, se habla en las provincias: Daniel Campos, Nor y Sur Lpez, Quijarro, Alonso de Ibez, Bustillos, Chayanta, Charcas y Bilbao Rioja; en
Cochabamba se encuentran en las provincias: Tapacar, Ayopaya, Bolvar y Arque, con un Aymara decadente, debido al avance de la lengua
quechua de los valles de Cochabamba, pese a ello en algunos sitios el Aymara se encuentra bastante conservada.

5.3.1 Historia de la cultura Aymara

La prehistoria andina estudiada por los arquelogos, a partir de los restos materiales utilizados por el hombre, pudo evidenciar los rastros
culturales Aymaras y otros a travs de las piezas lticas, cermica, la metalrgica, construcciones, acueductos, caminos, pinturas rupestres, etc.,
entre los que aparecen al margen de los Aymaras, las culturas (Wari, Chavn, Paracas, Mochica, Nazca, Tiwanaku y Chim) quienes desarrollaron
variedad de manifestaciones materiales y espirituales conservadas ellas hasta hoy como antecesores de los Aymaras.
En el actual territorio de mayor poblacin de Aymaras (Qullanasuyu), han tenido que existir otras culturas anteriores, entre estas las ms antiguas,
la cultura Wiscachani, ubicada en el Departamento de La Paz con aproximadamente 30 mil aos de antigedad, luego vendran las culturas de
Wankarani, Chiripa y Mollo, posteriormente surgira la cultura Tiwanacota, este ltimo requiere una mayor investigacin.

Tanto la cultura Wankarani, como Chiripa se encontraban asentadas en lo que hoy es Bolivia, el primero entre los aos 1210 a. c. a 270 d. c. en el
noroeste y norte del lago Poop y la segunda ubicada a las orillas del lago Titicaca en el perodo de 1380 a. c. y 22 d. c. Tiwanaku, cultura ms
significativa del altiplano sur andino parece haber recibido influencia de la cultura Wari que se desarroll en la zona central del Per (Ayacucho)

La cultura tiwanacota (1580 a. c. y 1172 d. c.), tuvo que pasar en su desarrollo por tres estadios importantes: el aldeano que se caracteriz por la
economa basada en la agricultura, el estadio urbano, que se desarroll con la arquitectura, la construccin de edificios y centros ceremoniales y,
finalmente, el estadio imperial como fase de expansin territorial en el mundo andino.

A la decadencia de Tiwanaku imperial aparecen los Aymaras, no conocindose exactamente sobre su origen. Aunque segn algunos cronistas
espaoles del Siglo XVI los Aymaras vendran del sur (Coquimbo y Copiap) a poblar el actual espacio comprendido entre Quillakas a Jatun Qulla,
lo que quiere decir, que los Aymaras se habran desplazado desde el sur al norte, hasta llegar a Cuzco y Wari, y este mismo desplazamiento
habra ocasionado la destruccin de Tiwanaku y Wari, se supone que los tiwanakotas eran hablantes de la lengua puquina y no del Aymara,
aunque esta hiptesis parece no estar probada y requiere una mayor investigacin.

Hacia el Siglo XIII, los Aymaras aparecen organizados en diferentes pueblos autnomos, rotulados por algunos investigadores como reinos o
seoros, entre estos aparecen los: Canchis (Departamento de Cuzco); Canas y Colla (Departamento de Puno); Lupaca (Departamentos de Puno,
Moquegua y Tacna); Collagua (Norte de Arequipa); Ubina (Moquegua); Pacasa o Pacajes (Departamento de La Paz); Carangas

(Departamento de Oruro); Charcas (Norte de Potos, Chuquisaca y Cochabamba); Quillacas (Departamentos de Oruro y Potos); Qullawayu
(Muecas, Camacho, Bautista Saavedra y Franz Tamayo del departamento de La Paz).

A la llegada de los invasores espaoles hacia los aos 1,520 an estaban intactos las naciones y los reinos Aymaras con sus respectivas
organizaciones y el uso de las variantes lingsticas al interior de cada uno de ellos, los documentos antiguos mencionados por Cieza de Len,
Ludovico Bertonio, Paul Ribet y Markham, ratifican la existencia de estos seoros.

Entonces, se puede decir que los Aymaras llegaron a una evolucin poltica con la organizacin de estados regionales. Para establecer esta
evolucin poltica Aymara se puede nombrar cuatro categoras de autoridades que existan a la llegada de los espaoles:

AUTORIDADES DE GRAN QULLANA

AUTORIDADES VARONES AUTORIDADES MUJERES TERRITORIO ANCESTRAL

Irani Arkani Sapsi/jatha

Yanapa Tayna Sapsi

 Kamachi Pichura Jiska ayllu

Jilaqata/Tamani Jilarata, Mama Tamani Ayllu

Marka Mallku Mrka Talla Marka

Jacha Mallku Jacha Talla Jacha marka/Laya

Apu Mallku Uxlla Talla Wamani y su Marka

Qhaphaqa Apu Mallku Qhapaqa Uxlla Talla Qullana Suyu

Qhaphaqa Apu Inka Qhaphaqa Uxlla Qhuya Tawantinsuyu

La organizacin social Aymara estaba asentada en base al ayllu y a la marka. En cuanto a la organizacin socio-poltica, el ayllu y la marka
estaban consideradas como sistema de organizacin bsica y de estructuracin de la sociedad Aymara, adems la concepcin del espacio socio
econmico se orientaba al aprovechamiento de diferentes pisos ecolgicos.

El espacio territorial Aymara estaba constituido en dos parcialidades duales de complementariedad: alaxasaya y maxasaya, el primero
representando a los habitantes de arriba o del norte, simbolizado por el varn que corresponde a la parte serrana donde las condiciones climticas
no permiten el desarrollo agrcola, pero s el ganadero y es donde tambin se localizaban las divinidades tutelares: pachakama, achachilas o apus;
en cambio, el segundo representaba a los habitantes de abajo o del sur, simbolizado por la mujer, es el espacio donde se desarrolla la agricultura
y donde est la pachamama como mxima expresin ideolgica de la productividad vital para el hombre andino.

El espacio Aymara, no es solo el espacio geogrfico ecolgico, sino tambin es el espacio de las divinidades, se complementan, como si fueran
marido y mujer, luego se armonizan, para la continuidad de la reproduccin en relacin con el espacio material y espiritual. El surgimiento de otro
pueblo como fue el quechua, hizo que se quede con menos espacio, lo que parece haber posibilitado a la disminucin de su territorio, confabulado
por la invasin espaola, donde se repartieron a los nativos Aymaras en diferentes encomiendas.

Sin embargo, en esa poca an permaneca su estructura organizativa que, posteriormente se perdera paulatinamente en estos pueblos, causa
del sometimiento iniciado con los mitmas o traslado de un contexto a otro de pobladores Aymaras por los quechuas y espaoles.

En ese sentido, durante la colonia hubo varios intentos de romper las cadenas de la esclavitud frente al yugo espaol, quedando finalmente sin
posibilidades de triunfo, recibiendo al contrario el menosprecio y la consideracin de una raza rebelde, maldita e inferior como se atrevieron a
denominarla algunos personajes racistas de mente retrgrada al no poder someter a los Aymaras hasta el presente.
5.3.2 La lengua Aymara, sus orgenes y contactos
El Aymara como uno de los idiomas ms antiguos, aparentemente no cuenta con trabajos en el que se nos presente un cuadro completo de este
idioma y su origen, desarrollo y estado actual; sin embargo, recientes investigaciones nos van mostrando avances ms significativos respecto a la
escritura de esta lengua. Para hablar del origen de esta lengua es necesario considerar el origen del hombre americano, el mismo se circunscribe
en dos hiptesis: la inmigracionista y la autctona, este ltimo gana ms adeptos, por la demostracin que hiciera objetivamente Heverdahl,
viajando desde Callao a Polinesia, siendo esto el posible origen del hombre americano.

Sin duda, sobre el origen de la lengua y cultura en la regin de los Andes existen autores que se apoyan en las teoras anteriormente
mencionadas. Estas culturas americanas y en el caso particular del origen de la lengua aimara, se desarrollaron dentro de una cosmovisin
particular. Tal cual nos dice Flix Layme Payrumani cuando menciona al respecto: La mayora de las culturas andinas tienen por norte al sur, ello
se debe a su forma de concebir las cosas, es la geocultura americana la que form un nuevo modo de ser y actuar y la lengua no poda estar
desligada de esta concepcin, puesto que es estructurado y sistematizado de una concepcin llevada a los hechos del que surgi la nueva
6
cultura

Entonces de dnde vino la lengua Aymara?

Al respecto, una investigacin aproximada y aceptada es la que pertenece a Martha Hardman, segn esta investigadora el origen de la lengua
Aymara, est relacionada con la familia Jaqi o Aru de Afredo Torero y Cerrn Palomino. Hardam, dice al respecto: Las lenguas Jaqaru y Kawki
son lenguas hermanas, es decir, son semejantes, porque vienen de una sola lengua madre, contina sealando que la lengua madre de jaqaru y
7
kawki la denominaremos Protojaqi. Hay una tercera hermana de esta familia de lenguas que es el Aymara

Segn esta autora el protojaqi sera la lengua del imperio Wari y que su origen correspondera a la regin serrana del sur central entre Nazca y
Arequipa. Y en este perodo a travs de permanentes contactos directos con los chinchas, estos adoptaran muchas palabras jaqi, tal cual ocurre
con el castellano y el ingls.

En cuanto a la estrecha relacin de lenguas andinas, varios autores afirman por sus semejanzas fonolgicas y lexicales, dos hiptesis, el del
origen comn y el de la convergencia. La primera sustentada por Orr y Logacre quienes suponen:

[...] el protoquechua tuvo aspiracin y glotalizacin, el quechua y aimara estn relacionados genticamente (Cerrn 1982:216). Hiptesis
planteada por Cerrn Palomino. La segunda defendida por Torero, Hardman, Parker y Davidson, sobre el cual dice Cerrn que, los citados
investigadores indican que [...] los rasgos comunes seran el resultado del prolongado contacto en que estuvieron ambas familias de lenguas en el
8
espacio centro-sur andino, pasando por distintas etapas de interinfluencia (Ibid:219).

6 Flix Laime Pairumani, cita a Van Den Berg, 1992:116.

7 (Hardam 1987:4) citado por (Layme 1992:117).
8 (Ibid: Layme 1992:219)
Por tanto, segn las conclusiones de Cerrn Palomino es ms probable la teora de la convergencia que la hiptesis de la teora comn.

5.3.3 Poblacin de hablantes Aymaras

La lengua Aymara hoy es hablada por una poblacin de ms de dos millones de personas ubicados en los pases de Bolivia, Per, Chile y
Argentina.

El Aymara se habla en el Nor-oeste y la parte Nor-central de Bolivia y la mayor parte del Altiplano; en el sur del Per (departamentos de Puno,
Tacna, Moquegua y Arequipa), en el norte de Chile (frontera con Bolivia, en Arica, Iquique y Antofagasta); y norte de Argentina

(Provincias de Salta y Jujuy)

9
En Bolivia, segn el ltimo censo , se cifra una poblacin de 1.462.285 hablantes (mayores de 6 aos) que conforman un 20.97% de la poblacin
nacional, en comparacin al 23.5% de 1992 y el 29% de 1976. A stos hay que sumar otro medio milln en el Per y unos 20.000 en Chile y
Argentina (sin mencionar quienes se sienten Aymaras aunque no hablen esta lengua)

El territorio boliviano, donde se habla Aymara si bien no se expandi, pero el fenmeno de las migraciones fue masivo a partir de los aos 1950.
Actualmente, la poblacin Aymara, al igual que los quechuas, habitan en casi todo el territorio boliviano, incluso en los departamentos de Beni,
Pando, Santa Cruz.

Consecuencia de la globalizacin econmica de las ltimas dcadas, los hablantes Aymaras, migraron en busca de trabajo a los pases vecinos y
ms all, como EE.UU. Espaa, Italia, etc. Como resultado de la misma, se llevaron la cultura, estos rasgos se pueden ver mediante la msica, las
danzas como la morenada, diablada, kullawada, caporales y otros, as como la culinaria boliviana en varias ciudades y metrpolis del mundo.

Si bien la regin Aymara est dividida polticamente por fronteras nacionales ficticias entre Per, Bolivia, Chile y Argentina, la comunidad de
hablantes tiene mucho en comn en su lengua como en su cultura, las diferencias dialectales son mnimas as como las diferencias culturales.
ltimamente, los Aymaras del Per, Chile, Bolivia y Argentina durante el III Congreso Latinoamericano de la Red de Educadores Aymaras llevada
a cabo el ao 2009 en Oruro, insertaron en su Declaracin Poltica la integracin y la reconstitucin del antiguo territorio Aymara como parte de su
autodeterminacin en una sola nacin originaria.

En su mayora, los hablantes Aymaras de los pases andinos son bilinges (Aymara-espaol) algunos hasta trilinges (Aymara-Quechua-espaol),
as como (Aymara-Uru-espaol), resultando solo las personas mayores monolinges de esta lengua.

En cuanto a la variacin dialectal reiteramos en sealar que, es mnima y de ninguna manera un problema, de la misma forma en Bolivia la
variacin dialectal del caso paceo, orureo y norte potosino es evidente. Al respecto Xavier Albo en su libro Bolivia Plurilinge seala: "[...] en

9 INE. Censo de Poblacin y Vivienda ao 2001

Bolivia hay una clara variacin dialectal entre el Aymara paceo, ms evolucionado y otras formas ms conservadoras, como las de Oruro, el
10
Norte de Potos y la cordillera del Tunari, cada una con sus propias variaciones internas"

5.3.4 Normas legales que respaldan a la lengua Aymara

En cada uno de los pases hablantes de la lengua Aymara antes de contar con documentos legales de oficializacin de esta lengua, se utilizaron a
capricho y a libre criterio de quienes comenzaron a preparar documentos escritos, entre ellos religiosos catlicos yevanglicos que dieron
comienzo a su escrituracin en los moldes de la lengua espaola antigua, desde los aos 1600 adelante como una sutil forma de colonizacin.

A partir de los aos 50 adelante, el Instituto Lingstico de Verano (ILV), institucin religiosa evanglica, inici estudios lingsticos en la parte
andina con la lengua uru-chipaya y las lenguas orientales y amaznicos de los pases andinos; pero no ha mucho, estos fueron expulsados como
en el caso de Bolivia, por estar cumpliendo actividades de servicio de inteligencia a favor de Estados Unidos.

Desde la dcada de los 70, los gobiernos de los pases donde se habla la lengua Aymara, tales como Per, Bolivia y Chile se preocuparon de
promulgar decretos a favor de esta lengua; tal es as en el Per el ao 1,975, el gobierno de Juan Velasco Alvarado promulga el Decreto Ley No.
21146, reconociendo la lengua quechua, junto al castellano como idioma oficial, cuatro aos ms tarde 1,979 el artculo 83 de la
nuevaConstitucin Peruana establece que: "[...] el castellano es el idioma oficial de la Repblica, tambin son de uso oficial el quechua y el
11
Aymara en las zonas y en la forma que la ley establece"

En Bolivia, el 9 de mayo de 1,984, por entonces Presidente Constitucional Dr. Hernn Siles Zuazo promulga el D.S. No. 20227, que en su artculo
1, seala textualmente: "Declarase oficial el Alfabeto nico, para la escritura de los idiomas quechua y Aymara" y el artculo 2 complementa
sealando: "Toda obra cientfica, literaria como pedaggica y en general, todo uso escrito de los idiomas quechua y Aymara deben utilizar el
12
alfabeto nico indicado en el artculo anterior"

Finalmente, Chile no deja olvidada a sus hablantes Aymaras, por lo que el ao 1,993 promulga la Ley Indgena No. 19253 con el que favorece a la
recuperacin de la lengua y la cultura y el desarrollo de la misma, durante el mismo ao la Universidad Arturo Pratt de Iquique implementa una
Carrera Pedaggica Bsica Intercultural Bilinge, a objeto de formar docentes bilinges para una futura implementacin de EIB en el norte de
Chile con hablantes de lengua Aymara.

5.3.5 Territorialidad y gestin educativa

Las NPIOs en previsin a las acciones futuras a cumplirse sobre la territorialidad y gestin educativa y en la necesidad de estar preparados para
asumir responsablemente los roles de participacin social en educacin, las autonomas y la descentralizacin administrativa dentro la CPEP,
desarroll acciones en esa direccin.

10 Xavier Alb. Bolivia Plurilinge. 77:95

11 (Rojas 1,992) Lucie Briggs (Pueblos Indios Estados y Educacin)
12 D.S. 20227 del 9 de mayo de 1984. Declaracin oficial del Alfabeto aimara-quechua nico unificado.
En tal sentido, el CEA el ao 2008, al igual que otros CEPOs llevaron a cabo seminarios taller de discusin y consideracin de los participantes en
los departamentos de La Paz y Oruro; de estos eventos emergieron la definicin de la territorialidad y gestin educativa acorde al marco de la
propuesta de la LEB-ASEP.

Estas reuniones sirvieron para determinar la propuesta de regionalizacin y zonificacin territorial de la educacin del pueblo Aymara en los
departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba, contextos geogrficos en las cuales se cuenta con una considerable poblacin de
hablantes de esta lengua, quienes por lealtad a su cultura y lengua mantienen latente la misma y exigen al CEA polticas lingsticas dirigidas a su
preservacin y desarrollo.

Producto de estos eventos surgieron la preocupacin de las temticas de inters para la administracin de la educacin en este contexto territorial,
entre ellos: la historia cultural, los pisos ecolgicos, la comunicacin vial, las condiciones y perspectivas de atencin educativa favorable y el grado
del bilingismo.

Bajo la consideracin de este ltimo referente, se tuvo que identificar en el contexto de tierras altas, hablantes de tres lenguas: Aymara, quechua y
uru, lenguas en permanente contacto que requieren de un tratamiento metodolgico adecuado en la aplicacin de la Educacin

Intra-Intercultural Plurilinge (EIIP)

5.3.6 Las lenguas habladas en el contexto del Qullana-Suyu

De las consideraciones anteriores se ha hallado en este contexto, hablantes de cuatro lenguas con diferentes grados de bilingismo: monolinge
espaol, monolinge Aymara, monolinge quechua, monolinge uru, bilinge aimara-espaol, bilinge quechua-espaol, bilinge uru-espaol,
bilinge aimara-quechua, bilinge aimara-uru-chipaya, trilinge Aymara-quechua-espaol y trilinge -uru-espaol.

Estos grados de bilingismo de la lengua, corresponden a los departamentos de La Paz, Oruro,

Potos y Cochabamba. Por otro lado, cabe hacer notar que se ha evidenciado la existencia de la
variacin dialectal de la lengua uru: uruchipaya, de la provincia Sabaya, uru-murato de la provincia
Eduardo Avaroa entre los Llapa-Llapanes y Wilaiqis, urus de Killiya y Phuaka de la provincia
Poop, todos ellos asentados en la rivera lacustre del lago Poop del departamento de Oruro y los
Uru-itos de la provincia Ingavi del departamento de La Paz que tienen relacin con sus hermanos
urus de las islas flotantes de Puno (Per).

Los habitantes de esta cultura, exigen su derecho a la educacin, con la incorporacin en el

currculo de la filosofa, saberes y conocimientos, lengua as como metodologas, didcticas y
pedagogas propias.
 A continuacin haremos referencia al mapa territorio ancestral de Nacin Qullana Aymara (Grfico No. 1) en las que aparecen el territorio y los
suyus, donde compartas con otros pueblos, como son las 36 lenguas existentes actualmente en Bolivia, reconocidas como lenguas oficiales por la
CPEP, que en su artculo 5 seala como lenguas oficiales el: Aymara, araona, baure, bsiro, canichana, cavineo, cayubaba, chcobo, chimn,
ese ejja, guaran, guarasuwe, guarayu, itonama, leco, machajuyai-kallawaya, machineri, maropa,
mojeo-trinitario, mojeo-ignaciano, mor, mosetn, movima, pacawara, puquina, quechua, sirion,
tacana, tapiete, toromona, uru-chipaya, weenhayek, yaminawa, yuki, yuracar y zamuco.

Cabe hacer notar que es urgente una investigacin lingstica seria, debido a que la CPEP
reconoce como lengua oficial a algunas lenguas en extincin que no tienen hablante alguno, tal el
caso del puquina, que se extingui en el siglo XVIII.

Asimismo, incorporar el pedido de los pueblos indgenas de tierras bajas la oficializacin de otras
lenguas no incorporadas en la CPEP,al parecer existen algunas otras culturas; es ms, corregir
otras lenguas como dialectos que fueron considerados lenguas oficiales, tal el caso de la lengua
moxea.A partir de estas referencias de lenguas habladas en Bolivia, la poblacin de hablantes
Fuente: Qaraqara-Tristan Platt, Therese Bouysse () de la lengua Aymara segn datos oficiales del INE del Censo de Poblacin y Vivienda del ao
Grfico No. 1. Territorio ancestral Qullana Aymara 2001 alcanza a 1,462.286 habitantes, diseminados a nivel nacional.

Histricamente los Aymaras como cultura y pueblo pertenecen a las tierras altas, hoy en da una gran cantidad de poblacin de Aymaras por
razones de mejores condiciones de vida y trabajo, migraron al interior del pas, lo cual podemos observar en el (Grfico No. 2), de la pgina 18,
donde los Aymaras aparecen en ciertos municipios de los departamentos de Pando, Beni, Santa
Cruz, Chuquisaca y Tarija, Grfico No.2 particularmente en las
fronteras del pas, lo cual amerita un Mapa de Aymaras en Bolivia estudio profundo no

solo en la preservacin y
desarrollo de la lengua, sino y
sobre todo en la preservacin de la
cultura a travs del tiempo.

Grfico No. 3

Mapa del departamento de La Paz

La descripcin de hablantes de la lengua Aymara por departamentos nos muestra, que

La Paz tiene la mayor poblacin,

tal como nos refleja el (Grfico

No. 3), excepto las provincias Franz Tamayo, Camacho, Bautista. Saavedra y Muecas tienen una poblacin de hablantes bilinges quechuas-
Aymaras, como los restos de la lengua secreta de los Incas -el Puquina- considerada Lengua General del Per de la primera poca colonial que
solo dej huellas de toponimias en las provincias mencionadas.

Otro de los departamentos de mayor poblacin de Aymara hablantes es Oruro (Grfico No. 4), en este departamento existen hablantes de la
lengua quechua en las provincias: Avaroa, Poop, Dalence y Cercado, resultando bilinges quechua-Aymaras, igualmente bilinges uru-Aymaras,
en el occidente del departamento.

Se considera a este departamento con una mayor poblacin de Aymara hablantes despus de La Paz y los Aymaras hablantes de pases vecinos.

Grfico No. 4
Mapa del departamento de
Oruro
Grafico No. 5
Mapa del departamento de Potos

El departamento de Potos (Grfico No 5), tiene una poblacin quechua mayoritaria,

contando con Aymara hablantes en las provincias: Daniel Campos, Antonio Quijarro,
Nor y Sud Lpez y un buen nmero de migrantes de poblacin Aymara en Villazn
provincia Modesto Omiste del sur de este departamento.

Cabe aclarar que muy cerca de Villazn se encuentran los habitantes Aymaras y
quechuas de las provincias de Jujuy y Salta de Argentina que perdieron estas lenguas,
hoy en pos de la recuperacin de las mismas habladas por sus ancestros.

De la misma forma, en las cinco provincias del Norte de Potos, donde a pesar del
avance de la lengua quechua, el Aymara no desapareci, an hablan esta lengua en las
provincias: Bustillos, Chayanta, Alonso de Ibez, Charcas y Bilbao Rioja, est ltima
bastante quechuizada por influencia de sus vecinos de la provincia Arce (Cochabamba)
y Oropeza (Chuquisaca). Es de hacer notar que la poblacin Aymara hablante se
quechuiz en el en Norte de Potos y Oruro.

Grfico No. 6
Mapa del departamento de Cochabamba

Finalmente, en el departamento de Cochabamba (Grfico No. 6), que

histricamente tena una poblacin Aymara, hoy sus habitantes son quechua
hablantes en la mayora de sus provincias; solo existen hablantes de la lengua Aymara
en las provincias Tapacar, Ayopaya, Arque y Bolvar, estas dos ltimas provincias con un
Aymara decadente.

Por otro lado, la migracin de la gente de tierras altas a los valles ha facilitado el
asentamiento masivo de Aymaras en la ciudad de Cochabamba, sus provincias de
Quillacollo, Vinto, Cercado, Chapare, Punata, Cliza y el valle alto.

Inicialmente se ha mostrado la configuracin territorial de la regin Aymara, donde aparecen

las provincias y municipios netamente de dominio de esta lengua de color caf oscuro,
caf claro y en la misma tonalidad hasta el amarillo en porcentajes del 100% hasta un 5%
de hablantes adscritas a esta lengua, que aparecen en diferentes municipios de los
nueve departamentos de Bolivia, sin dejar de lado en tierras altas el contacto del Aymara
con las lenguas quechua y el uru, que van dando lugar a los diferentes grados de
bilingismo.

De esta manera el DCR del pueblo Aymara toma en cuenta a los cuatro
departamentos y municipios donde existen hablantes Aymaras, incluso se toma en cuenta a
municipios que buscan recuperar esta lengua, en el propsito de reconstituir el territorio
Aymara boliviano, para consolidar la misma en el antiguo territorio del Qullanasuyu
Argentina-Bolivia-Chile-Per.

5.3.7 Regionalizacin educativa del rea sociolingstica Aymara

El principal propsito de la regionalizacin de la educacin, es cambiar la estructura educativa departamental, que es el fiel reflejo de la estructura
educativa tradicional implantada desde la visin colonialista occidental, alejada de la realidad sociocultural del pas, donde se ignor durante siglos
a las culturas, a los saberes y conocimientos de las NPIOs; es una educacin excluyente, enajenante, homogeneizante y elitista. Por tanto, en la
necesidad de ver al Estado Plurinacional de Bolivia descolonizada restituida dentro sus caractersticas socioculturales, lingsticas, geogrficas,
ecolgicas y productivas, es necesario dejar atrs el Estado capitalista colonial que subyug a las NPIOs

En ese propsito la regionalizacin considera necesario organizar nuevas regiones educativas definidas territorialmente, estos debern ser
equipadas con recursos humanos, tcnicos, profesionales, administrativos, curriculares y otros, para cubrir adecuadamente el rea de trabajo de
la educacin, considerando necesaria la aplicacin de la Ley Marco de Autonomas para los cambios educativos y que las mismas permitan
asumir a las NPIOs su verdadero derecho a la educacin y participacin en la gestin institucional y curricular.
Esto amerita pensar en el financiamiento compartido desde el Estado Plurinacional, los gobiernos departamentales, municipales e indgenas, para
cubrir las demandas locales de infraestructura, equipamiento, mobiliario y otras necesidades de atencin a la educacin en el contexto Aymara.

La regionalizacin educativa en el contexto territorial Aymara, se enmarca en funcin a las demandas regionales y estructura educativa del
Ministerio de Educacin que permite desarrollar la educacin no slo primaria; sino, inicial, secundaria, alternativa, tcnico superior y universitaria
en funcin a las vocaciones productivas del contexto local, municipal, regional y departamental.

Adems, las regiones educativas necesitan estar organizadas en atencin a las caractersticas socio-culturales, lingsticas, pisos ecolgicos,
densidad poblacional y accesibilidad comunicativa. De esta manera, las regiones educativas deben fortalecer a las zonas deprimidas y afectadas
por la migracin, para generar la estabilidad econmica, social y poltica, buscando la sensibilidad social e interculturalidad leal, sincera y
autntica.

Entre sus alcances, la educacin en las regiones debern establecerse en funcin de las polticas educativas macro de nivel nacional, como
cobertura educativa total a travs de un currculum base y regionalizado con administracin y gestin educativa pluricultural, donde se genere la
igualdad de oportunidades de formacin y acceso a la educacin inicial, primaria, secundaria, tcnica superior y universitaria, desarrollando una
educacin comunitaria, intracultural, intercultural, descolonizadora, cientficatcnica-tecnolgica, productiva, espiritual y de calidad capaz de
contribuir al desarrollo del pas.

En esa direccin, las reuniones realizadas el ao 2008 con organizaciones sociales y juntas escolares, brindaron sugerencias para una adecuada
organizacin de la estructura educativa en el contexto sociolingstico Aymara, desde la diversidad geogrfica y los pisos ecolgicos de los cuatro
departamentos y municipios en que se encuentran latentes las lenguas y culturas andinas: Aymara, quechua y uru.

De esta manera, se asume el reto de construir el DCR dirigido a estos pueblos, considerando posible su administracin y gestin educativa desde
la Direccin General de Educacin Pluricultural Aymara (DGEPA), una nueva estructura administrativa capaz de dirigir, la gestin institucional,
curricular y administrativa, con participacin social en educacin ms estrecha en las unidades educativas del rea dispersa y concentrada.

5.3.8 Propuesta de la estructura de gestin de la DGEPA

A continuacin se plantea la propuesta de estructura educativa de la DGEPA dependiente del ME que controla el sistema educativo del Estado
Plurinacional, como sector estratgico con polticas educativas macro orientadas a las 36 NPIOs reconocidas por la CPEP, respondiendo de esta
manera con la primera funcin del Estado de sostener la educacin con recursos financieros en el marco de la LEBASEP, los decretos
reglamentarios y otras normas conexas relacionados con la autonoma indgena, municipal, regional y departamental de cambios y transformacin
de la educacin en general. Seguidamente, se muestra la estructura administrativa de la DGEPA, las direcciones departamentales, distritales y de
unidades educativas nucleares con lneas de mando directas en el contexto territorial Aymara:

5.3.9 Estructura de la Direccin General de Educacin Pluricultural Qullana Aymara

La DGEPQA se organiza de la siguiente manera:

DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN PLURICULTURAL AYMARA

Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aymara de La Paz

-Direcciones distritales de educacin

-Direcciones de ncleo y unidades educativas

Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aymara de Oruro

-Direcciones distritales de educacin

-Direcciones de ncleo y unidades educativas

Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aymara de Potos

-Direccin distritales de educacin

-Direcciones de ncleo y unidades educativas

Direccin Regional de Educacin Pluricultural Cochabamba

-Direccin distritales de educacin

-Direcciones de ncleo y unidades educativas

5.3.10 Organigrama de la DGEPQA

El (Grfico No. 7) muestra la estructura organizativa de la DGEPQA, dividida en cuatro departamentos con sus direcciones regionales, distritales,
de ncleo y unidades educativas, como respuestas a las demandas y necesidades del rea sociolingstica Qullana Aymara.

Para una mayor comprensin de este organigrama, es importante situarse en el Jacha Qhana o cruz andina (Chakana) comnmente conocido
como la Cruz del Sur, que resulta el Sur para los habitantes del hemisferio austral donde se encuentran las culturas andinas.

Esta carta organizacional tiene sus lneas de mando directas; completamente interactivas y participativas; en el centro se encuentra la Direccin
General; en cambio las direcciones regionales pluriculturales y las direccionales distritales, de ncleo y unidades educativas se encuentran
alrededor del mismo, tal como se muestra en el grfico siguiente:
 Grafico N 7
Organigrama de laDGEPA

or

El organigrama anterior puede ser descrita de la siguiente manera: el centro de la

Chakana se considera como la composicin compleja de autoridades de mando en
lnea directa ante las direcciones regionales y distritales de cada departamento,
perteneciente a la Direccin General de Educacin Pluricultural Qullana Aymara,
compuesta de autoridades administrativas, tcnicas y de participacin social; ellos
dirigen la educacin en el contexto Aymara.

Por su lado, las Direcciones Regionales Pluriculturales, de La Paz, Oruro, Potos y

Cochabamba son los inmediatos dependientes en lnea directa de la Direccin
General, los cuales tienen como dependientes a las direcciones distritales y dentro de
estas subyacen las direcciones de ncleo y unidades educativas.

La regionalizacin territorial aprobada por las organizaciones sociales y el Ministerio

de Educacin para la aplicacin de los currculos regionalizados, permite respetar las
mismas para una mejor gestin educativa en contextos geogrficos, culturales y
lingsticos de NPIOs

Tomando en cuenta el prrafo anterior en el departamento de La Paz, los CEPOs: CEAM, CENAQ, CEPA, CEPOCH y CEA tendrn su atencin
respectiva a sus habitantes hablantes de estas lenguas y culturas. Lo mismo ocurrir en el departamento de Oruro, donde deben compartir el
CEA, CENAQ y CENU por sus hablantes Aymaras, quechuas y urus, acciones curriculares conducentes; es importante considerar adems el
contacto de las lenguas habladas en sus provincias, que requieren un tratamiento diferente, debido a que en este contexto, los hablantes resultan
bilinges y hasta trilinges, por lo que la administracin debe tomar muy en cuenta la regionalizacin territorial y sobre todo la aplicacin del
currculo regionalizado.

De la misma forma, en el departamento de Potos, las provincias del sur Daniel Campos, Antonio Quijarro, Nor y Sur Lpez, al igual que las
provincias del norte entre ellos Bustillo, Chayanta, Alonso de Ibez, Charcas y Bilbao Rioja, que cuentan con Aymara hablantes. Merecern el
mismo tratamiento que en los departamentos de Oruro y La Paz, debido a que CENAQ como el CEA debern adoptar polticas educativas
similares en la aplicacin del currculo regionalizado con miras al desarrollo y preservacin de la lengua y cultura Aymara-quechua.

Finalmente, en el departamento de Cochabamba, en lo que corresponde a las provincias aimaras de Ayopaya, Tapacar, Arque y Bolvar, se dar
el mismo tratamiento que el de Potos, aunque en este departamento resulta mucho ms compleja la situacin cultural y lingstica, por la
migracin, el CEA, CENAQ, CEPA y CEPY debern adoptar polticas educativas conducentes dirigidos a sus habitantes hablantes de sus lenguas,
lo cual har posible aplicar el currculo regionalizado en este contexto geogrfico.
Siempre en lnea directa de mando, despus de las direcciones regionales estn las direcciones distritales y dentro de estas las direcciones de
ncleo y unidades educativas, las primeras ubicadas por el momento en cada capital de provincia o municipio; en cambio los segundos, estn en
el rea dispersa y concentrada, quienes tienen a su cargo la administracin de varias unidades educativas del rea dispersa en muchos casos
como unidades escolares unidocentes multigrado.

Por, si observamos la dinmica social, en este caso particular la migracin de la poblacin Aymara hablante al interior del pas; en todas las
capitales de departamento, as como en los sitios ms poblados de las provincias y zonas fronterizas, como Villazn, Yacuiba, Puerto Suarez,
Guarayamerin, Cobija y otras, estn asentadas una considerable poblacin de aimara hablantes a los cuales se requiere brindar una adecuada
atencin. Lo mismo ocurre, en los centros de colonizacin de Chapare, centros de trabajo agroindustrial de Santa Cruz y otros, donde existen una
numerosa poblacin Aymara hablante. Por tanto, conviene tomar decisiones para esta poblacin migrante adoptando polticas lingsticas en el
afn de preservar y desarrollar las lenguas: Aymara, quechua, uru de tierras altas y en respeto mutuo con las de las tierras bajas.

5.4 Vocaciones Productivas

5.4.1 Identificacin de recursos naturales y definicin de vocaciones productivas
Rescatando el trabajo de investigacin del CEA realizado el ao 2008 sobre Recursos Naturales y Vocaciones Productivas por Nelson Cuellar, en
las que se refleja las visitas realizadas a las diferentes comunidades de yungas, valles, sector del lago Titicaca y el altiplano de los departamentos
de Oruro y La Paz, nos muestran conclusiones que nos permite apoyar la educacin productiva. A travs de este estudio, nos damos cuenta que
en el territorio Aymara existen ingentes cantidades de recursos naturales, que se describen a continuacin.

Las visitas realizadas por el investigador a las comunidades de Trinidad Pampa y Carmen Pampa ubicadas en los municipios de Coripata y
Coroico respectivamente de la provincia Nor Yungas, nos muestran interesantes resultados que en un futuro prximo pueden ser rescatadas para
asumir el currculum regionalizado, entre estos sealamos a los siguientes:

La regin cuenta con recursos naturales rico en yacimientos de estao y oro. Al mismo tiempo la Coca es considerado como el principal producto,
que genera recursos econmicos para todos quienes se dedican a su cultivo, con la cosecha de hasta tres y cuatro veces al ao.

Por otro lado, est la variedad de productos pertenecientes a este clima, tales como caf, waluza, yuca, racacha, pltano, ctricos e incienso.
Estos cultivos resultan complementarios a la produccin de la coca. De la variedad de productos lneas arriba mencionados y su aprovechamiento
a travs del enfoque productivo de la educacin, se debe pensar que:

-La educacin debe responder a la diversificacin de productos y la solucin de problemas del monocultivo de la coca.

-La escuela debe sugerir y pensar en la industrializacin de la hoja de coca.

-La escuela debe pensar en la reforestacin de sus bosques explotados irracionalmente.

-Industrializar los productos ctricos y otros, a travs de proyectos productivos comunitarios y complementarios generando el valor agregado.
Las visitas realizadas a las comunidades de Laripata y Atahuallpani del municipio de Sorata y las comunidades de Ankiola y Khulla de los
municipios de Cairoma y Luribay, pudo mostrar la existencia de ingentes cantidades de recursos naturales, as como de produccin agropecuaria
resultando el sostn econmico-alimentario de sus habitantes.

La cadena montaosa de la Cordillera Real donde se encuentran ubicados los municipios visitados cuenta con recursos naturales no renovables
de Oro, Zinc, Plomo, Wolfram, incluso recursos no metlicos, tales como la piedra caliza, materia prima necesaria para la construccin de
infraestructuras de todo tipo en las ciudades, los cuales deben ser explotados racionalmente.

En cuanto a la produccin agropecuaria de los valles estn el maz, la papa; los frutales, tales como la granadilla, chirimoya, frutilla, pacay, ciruelo,
pera, tuna, uva, sanda etc. Por otro lado, estn la variedad de hortalizas, entre ellos la cebolla, zanahoria, pimentn, tomate, locoto, pepino,
acelga, perejil, apio. Estos productos se venden del productor al consumidor en los centros urbanos de La Paz, El Alto, Oruro y otros capitales de
los departamentos.

La vocacin productiva identificada en los valles interandinos es la agrcola:

-Se requiere inducir al estudiantado hacia el espritu productivo de los recursos con que cuenta la zona de los valles.

-Padres de familia y estudiantes deben pensar en industrializar la produccin de frutales, embutidos, mermeladas, jugos y otros desde las
unidades educativas, donde se requieren instituciones y colegios tcnicos y docentes especializados en el campo industrial.

-Docentes, padres de familia y estudiantes piden que en la escuela se ensee reas tcnicas sobre la produccin de la papa, la leche y sus
derivados, confeccin de prendas de vestir y otras reas de carcter enteramente productivo de tipo industrial.

Finalmente, en los municipios visitados del altiplano norte, centro y sud, correspondientes a: Puerto Prez y Batallas de las riberas del Lago Titica;
Santiago de Callapa, San Pedro de Curahuara, Papel Pampa, Huayllamarca y Choquecota del altiplano central y, Huanuni y Salinas de Garci
Mendoza del Altiplano sur nos muestran interesantes vocaciones productivas y potencialidades de recursos naturales para la educacin
productiva.

En las riveras del lago Titicaca, existe una diversidad de flora y fauna acutica, adems de contar con sitios tursticos muy accesibles y sitios
arqueolgicos por explorar. Por ejemplo, la pesquera y su industrializacin con valor agregado, podra brindar mayores rendimientos econmicos.

En estos municipios existe bastante dedicacin a la agricultura y ganadera, debido al clima hmedo y la abundancia de pastos que permiten la
existencia de forrajes para el ganado ovino y vacuno. La crianza de porcinos es otra alternativa de produccin en la zona.

Por su lado, en el altiplano central con clima seco durante todo el ao, acompaa a sus pobladores la crianza de llamas desde sus ancestros,
aunque en algunas comunidades con el correr del tiempo se fue extinguiendo la misma, siendo remplazado por el ganado ovino y otros, los cuales
se adaptaron muy bien a estos climas.

Finalmente, en el altiplano sud estn la produccin de la Quinua Real en las provincias Ladislao Cabrera, Daniel Campos, Antonio Quijarro, Nor y
Sud Lipez y el potencial incomparable en el mundo de los salares de Coipasa y Uyuni.
De manera general, podemos decir que en todo el altiplano la produccin de la papa y la deshidratacin de la misma (chuo y tunta) le permiten al
productor un rendimiento econmico por su elevado valor agregado.

Otro de los potenciales de vocacin productiva es la ganadera, tanto vacuna como ovina en todo el altiplano, toda vez que son aprovechables la
carne, la leche y sus derivados para la alimentacin de sus habitantes y el mercado.

La crianza de llamas y alpacas en el occidente del departamento de Oruro, provincias Carangas, Nor Carangas, Totora y Sajama son un
verdadero potencial de vocacin productiva, ya que la carne como materia prima tiene un costo elevado, sobre todo la elaboracin del charque, la
lana y otros derivados van siendo industrializados.

Todava son importantes los recursos no renovables de los centros mineros de Coro Coro, Colquiri (La Paz), Huanuni, Caadn Antequera, Poop
(Oruro), Colquechaca, Chorolque, Siete suyus (Potos), Cerro Grande, Verenguela (Cochabamba) y otros minas que otrora generaban divisas al
Estado Boliviano a travs de la Corporacin Minera de Bolivia, hoy van siendo reactivadas, aunque no como vocacin productiva, sino como
centros de produccin de divisas para el Estado a travs de la organizacin de cooperativas mineras.

Las provincias del Norte de Potos, as como de Cochabamba donde se mantiene la lengua aimara son potenciales en artesanas, particularmente
en tejidos, tanto de hombres y mujeres, provincias Tapacar (Cochabamba), Alonso de Ibez (Potos) mismos que podran ser considerados
como vocaciones productivas al ser abordadas desde el campo educativo, a travs de la elaboracin de proyectos productivos comunitarios y
complementarios para el desarrollo de las comunidades del contexto Aymara.

Por su lado, las vocaciones y cadenas productivas detectadas en los centros urbanos de la ciudad de La Paz y Oruro y capitales de provincia nos
reflejan ciertas bondades:

-Artesanas en general, variados tipos de confecciones de vestidos, repostera, carpintera, mecnica, hojalatera y otros, son asumidos en la
mayora de los casos familiarmente, aunque existen pequeas empresas productivas con limitado nmero de trabajadores.

-Por otro lado, se ha podido percibir cantidad de talleres de trabajo que no son posibles de considerar como vocacin productiva, sino de servicio,
tal es el caso de talleres elctricos, mecnicos, serigrafa, imprentas, etc., donde sus trabajadores cumplen roles especficos de servicio a la gente
que requiere por un corto tiempo.

-En todas estas instancias de trabajo de servicio antes que productivos se observa la influencia de la familia, aunque la influencia de la comunidad
nunca est ausente.

Bajo las consideraciones anteriores, con la aplicacin de las nuevas polticas educativas en el marco de la LEB-ASEP, el SEP requiere de tcnicos
con cultura laboral y capacidad de desarrollo de habilidades, con sabiduras ancestrales donde la accin-conocimiento produccin-desarrollo
permitan alcanzar la conciencia productiva, para dar solucin adecuada a los problemas de la vida cotidiana, utilizando mecanismos, mquinas,
sistemas, medios materiales, energa e informacin, con el necesario espritu de trabajo colectivo y conciencia de productores y valores
aprendidos, para responder a las necesidades de su contexto, contribuyendo al desarrollo de la economa comunal, regional y nacional de manera
equilibrada sostenible y sustentable.
De manera general, a partir de los recursos naturales identificados en tierras altas se pueden definir las vocaciones productivas para la educacin
comunitaria productiva, mismas que se reflejan a continuacin:

-Los salares de Uyuni y Coipasa, donde al margen de la produccin de la sal se encuentran un potencial de recursos como litio, uranio y otros
minerales nobles.

-La lechera y sus derivados del ganado lanar y vacuno en toda la altiplanicie boliviana.

-La produccin de la quinua real en las provincias Ladislao Cabrera de Oruro, Daniel Campos, Antonio Quijarro, Nor y Sur Lipez de Potos y
algunas provincias de La Paz.

-Zonas de explotacin minera, posibles en su reactivacin: Pulacayo, Caadn Antequera, Poop, Huanuni, Siglo XX, Colquechaca, Capacirca,
Morococola, La Joya, Coro Coro, Colquiri, Chhoxlla, etc., con minerales de: Oro, Plata, Estao, Antimonio, Plomo, Wolfram, Cobre, Zinc y otros.

-Zonas de produccin de materia prima para construccin: piedras calizas, piedras para estuco, mrmol y piedra para cemento en los
departamentos de Oruro, Potos, La Paz y Cochabamba.

-Variedad de artesanas en las provincias de norte de Potos y Cochabamba.

-Potencial turstico de las provincias de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba pertenecientes a la regin andina, que requieren ser promocionados
y explotados, para generar recursos al Estado Plurinacional de Bolivia.

Se ha podido observar de cerca la necesidad de aprovechar las plantas medicinales existentes en los diferentes pisos ecolgicos del contexto
Aymara, en muchos casos posibles de industrializarlas para el mercado. Por otro lado, conviene cuidar las plantas silvestres que existen en el
contexto de los andes, entre ellos la Yareta, Qiuwa, Tula, Iruwichu, Sikuya, Chillka, y muchos otros que se encuentran en porceso de exticin a
falta de manjo y cuidado necesario.

Se considera necesario, el cuidado y mantenimiento de los animales no domsticos y/o silvestres que existen en toda la regin andina, entre ellos
los mamferos: Wari, Wanaku, Qamaqi, Aathuya, Juron, Wanku, Tuju, Chinchilla; entre las aves: Kunturi, Mamani, Yakayaka, Juku, Pixpi,
Pukupuku, Chusiqa, Kilikili, Liqiliqi, Kiwla, Chunchuri, Pisaqa, Khullu, Wallata, Chhuqa, Parina y otros que se encuentran en peligro de extincin,
los cuales deben ser de preocupacin del Estado por su mantenimiento va normas legales del Ministerio de Medio Ambiente.

Finalmente, pensar en el cuidado del medio ambiente, la ecologa, la biodiversidad y sobre todo cuidar el escaso lquido elemento del Agua que es
vida para los seres vivientes del altiplano.

Al abordar la educacin comunitaria productiva, debemos referirnos por un lado, a las capacidades de vocaciones existentes en un determinado
contexto regional, comunal o local, y por otra, identificar en estos contextos las inclinaciones productivas de sus habitantes o la actividad humana
de mayor incidencia al que se dedican.
Finalmente, encontrar las verdaderas vocaciones productivas que generan recursos para el desarrollo de la comunidad, la marka y el ayllu donde
viven sus habitantes.

Cuando nos referimos a la educacin comunitaria productiva estamos orientando nuestros pasos hacia la formacin tcnica-humanstica de los
estudiantes, eso significa que el modelo educativo, as como el enfoque pedaggico brindan las directrices de formacin productiva y tcnica
desde el nivel inicial, primario, secundario, hasta llegar a educacin superior.

De esta manera, en los primeros aos de escolaridad las nias y nios y toda la primaria deben recibir la orientacin de la visin productiva desde
la parcela y la granja escolar, hasta llegar a la secundaria con proyectos comunitarios productivos y complementarios dirigido a la comunidad
donde se encuentra la escuela; de esta manera la educacin productiva involucra a la escuela y la comunidad en el proyecto productivo de
desarrollo comunal, con valor agregado que brinda la institucin educativa.

Aqu cabe aclarar sobre la produccin individual y produccin comunitaria. En el primer caso, si consideramos que la escuela opta por el camino
de la produccin individual como institucin puede desarrollar una produccin de autoconsumo o de auto sostenimiento institucional, dndole la
oportunidad a la solucin de las demandas insatisfechas de la institucin.

En el segundo caso, si se considera como produccin comunitaria, a partir de los proyectos productivos comunitarios, estamos hablando del
involucramiento de la institucin educativa con la misma comunidad, en el que la produccin tiene que estar pensada, antes que en la utilidad, en
el beneficio social del vivir bien, si acaso se exporta ser para el desarrollo de la comunidad, en el que se involucran y adquieren compromiso
todos sus habitantes.

La diferencia entre la produccin comunitaria y una empresa productiva de visin occidental, es obvio, el primero produce para la satisfaccin de
todos sus miembros y el excedente para la venta, aunque claro est que en el futuro puede emerger la organizacin de empresas productivas
comunitarias para competir con otros, con visin propia de las NPIOs. Por ahora solo se piensa en una produccin de menor escala, aun todava
no hay una mentalidad mercatl y de sobreexplotacin de la tierra.

En cambio, cualquier empresa productiva occidental lo primero que hace es destinar el producto para la venta y la satisfaccin del empresario en
funcin a la teora y prctica de la micro y macroeconoma, el marketing, mercadeo y comercializacin conocidas por las grandes empresas que
producen y acumulan recursos pensando en el costo-beneficio y utilidad de competencia de economa de mercado globalizado.

La visin de las NPIOs sobre educacin productiva, debe merecer atencin clara sobre los siguientes puntos:

-Produccin con valor agregado a cargo de la escuela o colegio.

-Produccin que debe tener una explotacin racional de recursos naturales y cuidado del medio ambiente, respetando de esta manera el principio
de equilibrio.

-Produccin sin ningn tipo de contaminacin.

-Desarrollo de produccin natural, sin uso de productos transgnicos.

-Desarrollo de produccin con seguridad alimentaria y buena nutricin para el vivir bien.

-La implementacin de los proyectos productivos comunitarios y complementarios, deben ser los espacios de aprendizajes humansticos de
produccin intelectual y material, que los estudiantes desde el nivel inicial hasta superior deben adquirir y cultivar obligatoriamente.

5.5 Alianzas Estratgicas

Cuando sealamos que la educacin ya no es solamente tarea del maestro, sino tarea de todos, entonces los procesos de aprendizaje y
enseanza tampoco sern solamente de dos actores del hecho educativo educando-educador- lo que se pretende hacer hoy de la educacin es,
que ms actores sean los protagonistas del acto didctico, por eso consideramos que los procesos de aprendizaje y enseanza sean colectivos,
eso significa que el maestro como facilitador de los aprendizajes tendr a su lado otros actores directos e indirectos como miembros de la
comunidad educativa que apoyen el aprendizaje y la construccin de conocimientos de las nias nios, educandos y estudiantes en general.

Bajo las consideraciones del punto anterior resulta necesario que la escuela ubicada en una determinada comunidad, barrio, zona o distrito
municipal cuente con alianzas estratgicas que permitan realizar acciones orientadas hacia el desarrollo, de la escuela y de la comunidad ntegra,
permitiendo de esta manera contar con el respaldo de las instituciones, organizaciones sociales, culturales, polticas, econmicas y tecnolgicas.

En ese sentido, consideraremos como necesarias e importantes las alianzas estratgicas con otros sectores de la sociedad civil:

-Con el Estado a travs del ME que asume la funcin suprema y primera responsabilidad financiera que tiene la obligacin indeclinable de
sostenerla, garantizarla y gestionarla, adems de formar RRHH, elaborar polticas educativas macro de alcance plurinacional, dirigido a la unidad
en la diversidad cultural del pas, como respuesta a la CPEP y la LEB-ASEP contenida en educacin comunitaria, productiva, descolonizadora,
intra-intercultural plurilinge, cientfica, tcnica y tecnolgica, espiritual y de calidad, para alcanzar los grandes objetivos e histricos del Estado
Plurinacional de Bolivia.

-Con gobiernos departamentales, que deben orientar en su jurisdiccin territorial las polticas educativas de alcance departamental.

-Con gobiernos municipales, encargadas de brindar el equipamiento, mobiliario, equipos tecnolgicos, material escolar y pedaggico, la
alimentacin de los estudiantes, y otros enseres tiles requeridos en la educacin en el marco de las normas establecidas entre ME y los
gobiernos municipales autonmicos.

-Con gobiernos de territorios indgenas autnomos, futura instancia de alianza estratgica a tomar muy en cuenta, dada la situacin de que all se
impondr la verdadera educacin comunitaria en base a vocaciones productivas de desarrollo de la educacin.

-Con ESFM, para recibir orientaciones metodolgico-didcticos dentro del modelo educativo y enfoque pedaggico adoptado en la Ley 070, as
como del DCR dirigido a los docentes en ejercicio a travs de cursos de actualizacin en las especialidades de formacin recibidos y seguimiento
a egresados para el desarrollo profesional de los mismos.

-Con UNIBOL-Aymara y otras universidades pblicas a travs de la firma de convenios interinstitucionales de cooperacin y orientacin en reas
productivas que merezcan atencin las unidades educativas del nivel primario y secundario.
-Con direcciones departamentales y distritales, a objeto de estructurar mejor la organizacin territorial y gestin educativa, as como en casos de
demandas de currculo diversificado, estructurar las mismas dentro la jurisdiccin distrital con la participacin de las comunidades educativas del
rea dispersa y concentrada.

-Con direcciones de los nucleos y unidades educativas de implementacin del DCR del territorio Aymara, para desarrollar experiencias
pedaggicas y didcticas innovadoras en el marco del modelo educativo y enfoque pedaggico propuesto.

-Con CESC de diferentes niveles de la estructura de participacin social en educacin, instancia que a travs de su participacin en la gestin
institucional y curricular orientan la diversificacin curricular acorde a las necesidades educativas de las diferentes regiones del contexto territorial
Aymara.

-Con organizaciones sociales de carcter sindical, originario y otras como apoyo en la elaboracin de las polticas educativas regionales de
carcter ideolgico, poltico, econmico, cultural y lingstico desde la visin de los pueblo andinos.

-Con ministerios de Salud, Culturas, Agricultura, medio ambiente y otros para que la educacin merezca mayor atencin en su avance y desarrollo
dentro del Estado Plurinacional de Bolivia que pregona el paradigma del Vivir Bien entre todos sus habitantes.

-Con otros sectores, tales como: empresas comunitarias, cooperativas, turismo, ONGs, empresas privadas y otros asentados en la jurisdiccin
territorial Aymara, de quienes se requiere apoyo tecnolgico, manejo de proyectos de desarrollo comunitario y otros.

-Con organismos de carcter internacional como UNICEF y otros que brindan apoyo a la educacin de la niez sobre avances en el campo de la
ciencia y la tecnologa requeridas por los educandos de todos los niveles escolares. De la misma forma firmar convenios de carcter internacional
en el campo educativo con los Aymaras de Chile, Per y Argentina.

Estas y muchas otras instancias institucionales, organizaciones sociales, as como instituciones privadas son requeridas por la educacin, con los
cuales conviene firmar convenios inter institucionales para llevar a cabo la transformacin de la educacin en el contexto Aymara.

5.6 Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara

5.6.1 Concepcin curricular regionalizada
Es importante sealar que al estar definida la propuesta educativa de las NPIOs desde el modelo educativo comunitario y el enfoque pedaggico
socio-productivo que incorpora en primer lugar la filosofa andina como directriz principal para asumir los cambios y la transformacin del SEP en
el marco de la CPEP que asigna al Estado como responsable financiero del sostenimiento de la educacin y la instancia que devuelve el derecho
a la educacin de los indgenas para contar con una educacin y autodeterminacin propias.

En ese sentido, de hecho se piensa en un currculum diferente del conocido hasta ahora, un currculum propio a partir de las pedagogas y
didcticas de las NPIOs, aunque el currculum educativo resulta un campo complejo y controvertido sometido a discusiones polticas. De esta
manera, este documento no tiene la intencin de mostrar solo el discurso, al contrario tiene el propsito de dar respuestas puntuales a las
necesidades y requerimientos de las NPIOs, a objeto de elaborar conceptos de la prctica pedaggica en relacin con las demandas educativas
acerca del saber y conocimiento de los diferentes niveles, ciclos y modalidades del SEP.

Sin embargo, no debemos obviar la concepcin curricular que es el gua para elaborar propuestas curriculares que se conciben como
especificacin de intencionalidades educativas de planes de accin para conseguirlas en una institucin educativa.Una ligera conceptualizacin
del currculum, desde la visin occidental y restringida solo al campo educativo se entiende: [] como el proyecto que preside las actividades
educativas escolares, precisa sus intenciones y proporciona una gua de acciones adecuadas y tiles para los docentes que tienen la
responsabilidad directa de su ejercicio (Coll:1987)

Siempre dentro de la misma visin, y parafraseando al mismo autor podemos decir que: currculo es entendida como el conjunto de supuestos de
partida, de metas a lograrse y fases a seguirse para alcanzarlos; es tambin, el conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes que se
consideran importantes para el proceso educativo.

En cambio, desde el enfoque de la EIB, el currculo se entiende como el conjunto de principios, fines y objetivos educativos, la especificacin de
los medios, los procedimientos propuestos para asignar racionalmente los recursos humanos, materiales, informticos y elementos culturales que
conforma una propuesta de poltica educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos en el
desarrollo de los conocimientos, habilidades, actitudes y relaciones.

Desde la visin de las NPIOs el currculum es diferente y amplio que incorpora varios aspectos en una relacin holstica, tal como se expresa a
continuacin: Currculo es un espacio de elaboracin cultural, de complementariedad entre saberes y conocimientos diversos, de construccin de
nuevos sentidos y acciones para la vida, la sociedad y la consolidacin de la identidad cultural y social de las comunidades, de los pueblos
13
indgenas originarios y de la poblacin en general

De hecho, reflexionar sobre lo que se ensea y cmo se lo hace, es el medio para formar en las nuevas generaciones una conciencia crtica
acerca del valor de las culturas y muy particularmente de las culturas indgenas originarias.

De esta manera, las orientaciones curriculares de la propuesta educativa de NPIOs es dinmico que se da por la constante relacin entre las
personas, la naturaleza y el cosmos y como resultado del mismo ocurre el cambio, la estabilidad y la difusin cultural.

En este caso, el punto de partida del currculo es la matriz cultural de las NPIOs con la intencin de ampliar sus concepciones y valores a objeto
de desarrollar encuentros con otros saberes del mundo globalizado. En sntesis, la elaboracin cultural resulta como el instrumento que permite el
desarrollo de la intraculturalidad.

El currculo resulta como complementariedad entre los saberes y conocimientos diversos, en este caso, busca establecer la relacin recproca y
complementaria entre conocimientos y saberes propios de NPIOs con los conocimientos universales. El currculo se considera como construccin
de nuevos sentidos, esto significa por un lado, consolidar la identidad de las NPIOs preservando y desarrollando su matriz cultural, y por otra,
significa adquirir nuevos conocimientos y habilidades con exigencia tcnica y cientfica de la sociedad actual.

13 Educacin, cosmovisin e identidad, 2008:25, Lineamientos del currculo regionalizado de los CEPOs-BEIO.
Adems, se debe considerar como exigencia curricular la existencia de una sociedad plural donde cohabitan identidades diversas a respetarlas y
aceptarlas.

Por otra parte, el currculo est considerado como espacio de accin poltica, porque genera la transformacin de formas de organizacin, de
actuacin y de relacin en nuestra sociedad. De esta forma, se propone recuperar el sentido profundo de los conceptos de comunidad y vida
comunitaria, situndolos como la proyeccin sociopoltica del currculo comunidad-saber-vida comunitaria.

El currculo para las NPIOs es un espacio que articula la prctica con la teora; es decir, accin y conocimiento, esto significa que el currculo se
orienta a que los estudiantes puedan desempearse de manera eficaz en sus prcticas sociales, de acuerdo con las exigencias laborales y con las
demandas de produccin de conocimientos, lo que significa alcanzar la conciencia productiva desde la accin y el conocimiento para la produccin
y desarrollo.

Por otro lado, dentro de esta propuesta el currculo resulta como el espacio con nuevas concepciones sobre el aprendizaje y con nuevas formas
de enseanza, es decir, aprendizajes culturalmente pertinentes y socialmente aceptables con enseanzas orientadas en todo caso al contexto y a
las tradiciones de una sociedad diversa.

Finalmente, el currculo para desarrollar aprendizajes bsicos, debe ser asumido como un espacio democrtico y equitativo para el desarrollo de
los valores locales, con aquellos que son patrimonio de la humanidad y que son requeridos para el desempeo social y el mejoramiento de la
calidad de vida de las personas.

En este enfoque curricular se plantea la necesidad de actuar de manera integral; es decir, no se trata solamente de inculcar valores para la vida,
sino tambin de promover una posicin que incluya el compromiso de forjar una nueva sociedad basada en una forma de producir en lo que la
ganancia y la apropiacin del excedente no sean los rectores de la vida social.

Con ello, las NPIOs no propenden universalizar los valores propios de cada pueblo o de cada nacin, sino inculcar valores bsicos de convivencia
en el marco de aquello que caracteriza el saber de los pueblos indgenas: el respeto por el mundo natural y por el mundo espiritual, la equidad y la
apertura a lo nuevo.

De esta manera, el currculo es asumido como la organizacin coherente y flexible de las intencionalidades formativas, en funcin de la calidad y
pertinencia cultural. Reconoce al estudiante como protagonista de su propio aprendizaje, en consecuencia le garantiza variedad de experiencias
de aprendizaje basadas en el contexto y en los adelantos cientficos, sin afectar el contexto donde se encuentra.

De ah que, al estudiante se concibe como ser humano en constante evolucin, buscando afianzar el sentido de libertad y autonoma; que
interacta con el medio cultural y poltico y es copartcipe de la resolucin de problemas en el contexto social.

De ello se desprende que los procesos colectivos de aprendizaje y enseanza debe permitirle y facilitarle una relacin directa con el medio y con
las fuentes originales del conocimiento, as como proporcionarle aprendizajes significativos que le permitan establecer redes que enriquezcan su
conocimiento del mundo fsico social y potencien su desarrollo personal y profesional.
En cambio, el docente es considerado el organizador de experiencias de aprendizaje y mediador, lo cual exige un compromiso social y una amplia
formacin, tanto en su rea especfica de conocimiento como en pedagoga y didctica, con capacidad para desarrollar competencias y con un
alto inters por consolidar un trabajo acadmico abierto al entorno, colaborativo y protagnico.

El aprendizaje se promueve como un proceso intrnseco del estudiante, sustentado en el aprender haciendo, en el aprender por s mismo y en
el aprender durante toda la vida. Lo cual se realiza mediante procesos no lineales, de construccin y reconstruccin haciendo uso de sus
recursos cognitivos y meta cognitivos a favor del desarrollo de sus inteligencias, actitudes, competencias y relaciones donde intervienen un
conjunto de indicadores, entre ellas el entorno propio y de los otros.

5.6.2 Objetivos del currculo regionalizado

En el marco general de la propuesta curricular de las NPIOs se presentan a continuacin los objetivos curriculares que son las directrices de una
educacin propia:

-Apoyar la formacin integral de las nias, nios y jvenes estudiantes del contexto Aymara teniendo como base la identidad cultural; fortaleciendo
el desarrollo de sus capacidades mentales, espirituales, fsicas, emocionales y comunicativas, de modo que estn en condiciones de continuar sus
estudios, seguir aprendiendo y de expandir sus aprendizajes.

-Apoyar el desarrollo de actitudes y prcticas de convivencia comunitaria que permitan a los estudiantes ser solidarios unos con otros,
comprometiendo sus actividades con las necesidades y las aspiraciones locales de la comunidad, del municipio y de la regin donde viven y
aprender a respetar las formas de vida, los pensamientos y las tradiciones de los diferentes pueblos del contexto Aymara y su relacin con las
dems culturas del entorno territorial donde cohabitan con otros pueblos.

-Favorecer en los estudiantes la incorporacin de formas y de instrumentos de anlisis de los fenmenos naturales y sociales a partir de la
cosmovisin andina al que pertenecen, sin excluir los conocimientos universales producidos, de manera que la explicacin y la comprensin de su
estructura, su dinmica y sus caractersticas adquieran un nuevo sentido y coherencia con sus modos de vida.

-Acompaar el desarrollo de la personalidad de los estudiantes, orientndolos a reconocerse como sujetos con identidad y cultura propia y en los
principios de vida comunitaria que conviven en una sociedad diversa, en la que deben aprender a negociar y a producir nuevos significados para
la vida, sin intimidarse por las contradicciones.

-Apoyar y promover el desarrollo de aptitudes vocacionales relacionadas con el mbito productivo, de modo que adquieran progresivamente
competencias generales para el trabajo y capacidades especficas que les permitan participar en actividades productivas en provecho de su
regin, su municipio y su comunidad local que requiere alcanzar el desarrollo deseado.

-Incentivar la investigacin, recuperacin y recreacin de conocimientos, de creencias, valores, mitos y espiritualidad de los pueblos a los cuales
pertenecen para aprovecharlos como recurso, medio y contenido de aprendizaje y desarrollo de capacidades cognitivas, lingsticas y afectivas.
-Impulsar el bilingismo individual y social, apoyando el desarrollo y el uso de las lenguas de las NPIOs en la unidad educativa, como primera
lengua para quienes hubieran nacido y/o vivieran en sus comunidades de origen y como segunda lengua para quienes tuvieran el espaol como
primera lengua.

-Promover la incorporacin y uso de la tecnologa en todas las actividades de aprendizaje y enseanza en la escuela, como objeto de estudio y de
conocimiento, al igual que como medio para expandir los conocimientos, las capacidades y las destrezas.

-Promover el desarrollo de hbitos para el cuidado de la salud, la higiene personal y bienestar fsico, emocional y espiritual, mediante el
conocimiento de prcticas bsicas de prevencin y el apoyo de la prctica deportiva.

-Estimular e incentivar las habilidades de expresin artstica y cultura fsica como aspecto fundamental para el desarrollo personal y social, y como
aporte para la consolidacin y dinmica de identidad de las comunidades del contexto Aymara.

-Favorecer el desarrollo de nuevas orientaciones pedaggicas que permitan construir una relacin constructiva basada en el dilogo, en el rigor,
en el anlisis, en la consideracin de mltiples perspectivas, y en la cosmovisin cultural como centro y ncleo de las formas de pensar, sentir y
conocer la realidad, el respeto y cuidado del desarrollo fsico, mental, emocional y espiritual armonioso de los educandos.

5.6.3 Principios curriculares

El presente DCR incorpora los principios y valores culturales andinos propuestos por las NPIOs, mismos que se encuentran insertos en el art. 8 de
la CPEP y el marco filosfico y poltico de la propuesta de LEB-ASEP.

Existe la necesidad de que estos principios sean pedagogizadas para la comprensin y prctica cotidiana de las acciones educativas, en el
14
desarrollo de los evento clases dentro y fuera de las aulas, en el centro, en la interaccin de los actores educativos y los miembros de la
comunidad escolar, mediante la aplicacin de estrategias que permitan comprender el valor de las mismas.

A continuacin citamos algunos principios ms relevantes practicados por los hombres andinos, desde pocas ancestrales que deben ser
desarrolladas desde la educacin:

-Chullacha(La complementariedad) la chullacha es el principio bsico de existencia de la humanidad, que los Aymaras asimilaron con
propiedad y crearon un axioma: Chulla chankhatxa janiwa kunasa jikikiptkaspati (nada se construye en la individualidad, la construccin
del todo es en la complementacin del otro), el principio de opuestos o la contradiccin configurado u ordenado desde del cosmos, es
sustancialmente distinto de la complementariedad de diferentes, el como la estructura cclica de las territorialidades, donde los de la parte alta no
eliminan a los habitantes de la parte baja y viceversa, sino es solamente complementario reconociendo sus diferencias en el propsito de cumplir
una funcin social, econmica y poltico administrativa; as, los del norte se complementan con los del sur y viceversa; porque, esta forma la vida

14Se considera como evento clase a una macro sesin completa de procesos de enseanza y aprendizaje que ocurre dentro del aula o fuera de ella a travs de las acciones
interactivas, cognitivas y programticas.
es ms sostenible, armnica y equilibrada, en contraste a la contradiccin interna dialctica en la que las fuerzas internas de un ser elimina a una
fase de la vida y as encontramos la evolucin, esto es evidente. Pero en la lgica andina encontramos otra forma, la complementariedad de
diferentes, que es para cumplir una funcin en la vida. . Este principio nos indica que nada funciona en forma aislada y toda existencia se
complementa con su opuesto que permite el equilibrio; el ser humano por naturaleza en sus actividades sociopolticas y socioeconmicas expresa,
una relacin de satisfaccin comprensible entre los opuestos; lo cual genera una armona plena de vida terrenal en cualquier campo. En la
educacin podemos ver la complementariedad necesaria entre educandos del nivel inicial, primario, secundario y superior y estos con los de
necesidades especiales y alternativa.

- Ayni (Reciprocidad) el Ayni como principio de relacionalidad animisa a los objetos materia, crea relaciones de reciprocidad aynikipasia,
aynjasia, desde la convivencia csmica hasta el ultimo ser en el mundo, crea relaciones de reciprocidad con todos los seres que se cohabita,
nacen valores, responsabilidades compartidas y mutuas, por medio del intercambio dar y recibir de bienes y fuerza de trabajo, desde las
relaciones de dos o ms personas y/o comunidades, en relacin de simetra entre medios econmicos distintos, los pisos ecolgicos y regiones;
quienes participan se encuentran comprometidos dentro las formas de corresponsabilidad, en la mayoria de las veces van ms all de los
intereses personales o familiares que a intereses econmicos, sociales, polticos e ideolgicos de la sociedad.Practicados en varios sistemas:
apthapi, apxata, waxta, kchi, wallqha, waki, minka, chuqu, sataqa, utachthapi y otros. Este principio se debe aplicar desde la escuela con los
aprendizajes colectivos de relacin reciproca.

-Muyu. (Rotacion) -Rotacin (ira, arka) el principio de la rotacin muyu consiste el otorgar derechos y obligaciones a toda entidad, es el ejercicio
del SER JAQI, desde los uywirinaka, uraqi, awatiri, este principio es fundamental para el proceso y perfeccin de la sociedad, lo cual permite evitar
cualquier desfase en el sistema administrativo sociopoltico y socioeconmico de las naciones. Para el ser humano (Jaqi), es imprescindible la
rotacin en todas las actividades, principalmente en el ejercicio de los cargos pblicos del poder poltico administrativo porque son procesos de
construccin del SER, en el ayllu y la comunidad, as como en el campo educativo entre los docentes y los estudiantes en el cumplimiento de roles
individuales y grupales asignados.

-Tumpa. (Redistribucin) la Tumpa es el principio de reconocimiento de la existencia de A y B, por medio de la redistribucin de la voluntad de A
hacia B. En la relacin de reciprocidad. l otro en relacin a

-Arunta. (Saludo) La arunta como principio que genera humanidad por medio de la circulacin de energas en la construccin de la persona.

-Aru (Consenso) principio que permite el reconocimiento de la palabra, la palabra como base de la interrealacion social comunitaria, donde se da
el concenso ensin y conciencia moral del ser humano, que permite concertar y entrar en un acuerdo, entre dos o ms personas, ayllus, marcas y
naciones y no es posible la divisin antagnica que obstaculiza el proceso del avance en las diferentes actividades sociopolticas y
socioeconmicas.

En educacin se aborda a partir de la prctica de la democracia, donde las decisiones tomadas sean de acuerdos comunitarios que representan al
grupo o la institucin y no acuerdos individuales.
-Territorialidad, principio del entorno vital donde se nace, se desarrolla y comparte. La territorialidad es la referencia vital que nos asiste como
derecho para nuestro desarrollo y comunin con otros. Este pilar est asociado al concepto de territorio, que es soporte fsico y simblico de
referencia para las comunidades indgenas originarias.

En la cultura indgena comenzamos donde estamos, desde la sayaa (estar en pie en Aymara y quechua), es decir, debemos comenzar desde el
lugar donde vivimos, desde nuestro territorio, desde nuestro saber y desde nuestra territorialidad.

Educacin sin territorio no existe, menos sabidura indgena, ella se desarrolla en el ayllu y la marka (comunidad).

En la territorialidad se plasman todas las prcticas, las aspiraciones y los proyectos de vida, familiares o comunitarios. En cambio, segn la lgica
del Estado, el territorio estatal es una identidad legal que determina el mbito de la jurisdiccin del Estado.

-Armona (suma kankaa) suma qamaa; principio que busca en el ser humano, como en el grupo social, alcanzar el mximo escaln de
satisfaccin de su vida en relacin con sus semejantes, con la naturaleza y el cosmos, donde las actividades se desarrollan en un clima de
armona y felicidad, donde rige el amor y la hermandad familiar en el sapsi, ayllu, laya, wamani y el suyu, en lo educativo, cultural y social.

-Ciclicidad,principio de retorno del tiempo (Pachakuti), las cosas en la naturaleza y el cosmos tienen una va cclica Thakhi despus de un tiempo
corto, mediano o largo siempre vuelve y se repite la misma situacin aunque no en las mismas condiciones. La marcha hacia adelante con
retrospeccin al pasado es un permanente proceso tetralctico en la visin multidimensional.

La nocin del tiempo es cclico, consiguientemente lo que se acaba da inicio a lo que comienza, se junta al pasado con el tiempo que viene,
aunque no es algo que se queda atrs, en ese espiral perpetuo, ms bien el hombre (Jaqi), viene y se va hacia el pasado, qhipa nayra utasisawa
sarnaqaa. En educacin conviene rescatar para el manejo adecuado de la gestin institucional, curricular y administrativa de las instituciones.

-Participacin social, este principio comunitario cumple la funcin de cohesionar y articular el funcionamiento social, econmico y poltico del
contexto territorial, siendo el principal nexo entre las diferentes instancias de la sociedad, se encarga del seguimiento y evaluacin de las polticas,
programas y proyectos macro y micro y el cumplimiento de la ejecucin de las actividades y tareas cronogramadas.

La participacin social, est formada por toda la sociedad, basada en su estructura cclica y en otros casos por personas de amplia experiencia
(amawtas). El principio de control social comunitario, se aplica a la funcin de la estructura cclica, donde las partes efectan el control horizontal
recproco, donde las territorialidades controlan a la otra territorialidad de forma mancomunada: kumuna a kumuna, ayllu a ayllu y marka a marka
recprocamente. De la misma forma en el contexto urbano, manzano a manzano, zona a zona, distrito a distrito, etc. En educacin es conocida
esta estructura organizativa como Consejos Educativos Social comunitarios.

La prctica de estos principios ancestrales permitir en la educacin la interactividad entre unos y otros, lo cual incidir en el desarrollo y
construccin de aprendizajes de los futuros ciudadanos; es ms, brindar a los educandos la oportunidad de adquirir la responsabilidad colectiva,
la vida en comunidad y acciones formativas desde una visin holstica no parcelada ni reduccionista entre los miembros de la comunidad
educativa en un contexto geogrfico determinado.
5.6.4 Fuentes curriculares
En la elaboracin de lineamientos curriculares de la propuesta educativa de las NPIOs se tomaron en cuenta las siguientes fuentes del DCR:

-La historia, las cosmovisiones y saberes de las NPIOs fueron sistematizados en diversos eventos con participacin de ancianas y ancianos y
sabios indgenas de distinto nivel de conocimientos.

-Las demandas de los sectores indgenas y populares por la atencin de una educacin con pertinencia cultural y de calidad dentro de la visin
indgena, del ser y pensar con identidad cultural fortalecida y con alto espritu de autoestima de cada persona.

-Las experiencias de aplicacin y resultados de los procesos de EIB, sobre los contenidos, procesos pedaggicos, formacin de RRHH y diseo
de polticas educativas en general.

-La revisin crtica de las experiencias pasadas y recientes de innovacin educativa nacionales que dejaron huellas para mejorar la eficiencia y
eficacia de la educacin.

-Estudios, investigaciones y anlisis polticos, sociolgicos, histricos, pedaggicos y antropolgicos, realizados para analizar la problemtica del
saber indgena, sus caractersticas y potencialidades a las experiencias llevadas a cabo en el pasado y al rol educativo que compete a las familias
y comunidades.

-Las experiencias de educacin desarrolladas por las unidades educativas, por las ONGs y por organismos indgenas especializados, como los
CEPOs, sobre las necesidades de una educacin propia, el levantamiento, la recuperacin y la sistematizacin de los saberes locales y las
iniciativas en la formacin de polticas educativas.

-La propuesta de la nueva LEB-ASEP, en cuanto a sus finalidades, propsitos, principios de participacin comunitaria, los objetivos del sistema
regular de enseanza y las orientaciones de gestin dirigidas al funcionamiento y a la organizacin del sistema educativo.

-Los documentos de anlisis y propuestas curriculares elaborados por los CEPOs, en los que se plantean las bases del presente diseo, fueron
pensadas y planteadas por miembros de base de las comunidades indgenas, de tierras altas y bajas de Bolivia.

-Los enfoques de las nuevas tradiciones pedaggicas, especialmente las referidas a la relacin entre cultura y escuela, desarrollo y educacin,
aprendizaje instructivo y aprendizaje expansivo, as como la participacin de la comunidad en la gestin escolar, a la construccin de diseos
curriculares con pertinencia cultural y relevancia social y las nuevas tendencias en la formacin de los maestros.
5.6.5 Caractersticas del currculo regionalizado
De la misma forma que en el punto anterior, teniendo definido las caractersticas del currculo dentro de los lineamientos curriculares de las NPIOs
se ha decidido fortalecer las mismas, en el propsito de distinguirse de las dems propuestas curriculares que puedan existir frente al currculo
base, as como los currculos contextualizados y diversificados en cada uno de las NPIOs, entre estas caractersticas mencionamos a los
siguientes: comunitario, productivo-territorial, intra intercultural y plurilinge, descolonizadora, cientfica-tcnica tecnolgica, espiritual y de calidad.

5.6.5.1 Comunitario
Esta caracterstica en su diseo, as como en su implementacin y seguimiento debe ser puntal para la participacin de los miembros de la
comunidad educativa, en el propsito de que se muestre la incidencia del poder de decisin, apoyado en el desarrollo y logro de resultados de
actividades complementarias.

En su proyeccin sociopoltica su finalidad es contribuir a la conformacin de un rgimen social en el que los individuos basan sus acciones de
reciprocidad y complementariedad de deberes, solidaridad, trabajo, responsabilidad colectiva y equilibrio en busca del bien para todos. En esa
perspectiva, las unidades educativas y los maestros del SEP, estn obligados a mostrar su carcter pluralista y democrtico, de responsabilidad
colectiva con la educacin y la sociedad.

5.6.5.2 Productivo y territorial

Para entender estas caractersticas curriculares debemos enfatizar lo siguiente: como ya dijimos no puede existir una educacin sin territorio, el
territorio es fundamental y es la base para desarrollar la educacin productiva, porque se orienta no solo a la complementacin de la teora y la
prctica, sino apunta a alcanzar, la conciencia productiva en el individuo, de esta manera con el enfoque pedaggico actual se da nfasis al modo
de vida del estudiante; en los requerimientos, demandas y necesidades de las diferentes zonas de vocaciones productivas como contextos de
aprendizaje de la regin Aymara; en la formacin especializada, para orientar los proyectos de vida de carcter individual y colectivo de la
sociedad; y como proceso en la unin de la accin con el conocimiento, para alcanzar la produccin, productividad y desarrollo en el espacio
territorial de la cultura y el entorno de los estudiantes a nivel material e intelectual.

En consecuencia, la educacin productiva es una necesidad de la poblacin en general, materializada en la propuesta de la LEB-ASEP, donde se
puntualiza que lo que se aprende en los centros de formacin docente deber ser socializado con estudiantes de los diferentes niveles del SEP y
la sociedad, para alcanzar el desarrollo personal y comunitario.

La educacin productiva debe partir de las vocaciones y cadenas productivas de cada regin. Asimismo, debe fomentar su desarrollo y su
apropiacin en los diferentes niveles del SEP. Es ms, este tipo de educacin debe ser de carcter transversal que afecte a todas las reas o
temticas curriculares y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de comercializacin, de conservacin, de manejo y de defensa de
los recursos naturales a partir de los conocimientos propios de los estudiantes. En definitiva se trata de un proceso que articula la accin con el
conocimiento para convertirse en produccin y alcanzar el desarrollo y mnimamente la conciencia productiva material e intelectual a partir de las
competencias, habilidades y destrezas demostradas por los estudiantes con vocacin en un rea determinada.
 5.6.5.3 Intracultural-intercultural
Estas dos caractersticas actitudinales, por un lado, vitalizan los elementos culturales propios dirigidos al fortalecimiento de la identidad,
devolviendo el valor legtimo que corresponde a la cultura y cosmovisin para la consolidacin de la identidad de los individuos y colectividades
que las conforman. Y por otro lado, colocan los saberes de las NPIOs en el centro de su dinmica y de su funcionamiento dando apertura a
conocimientos no indgenas con los cuales interacta, se complementa, revitaliza y negocia con el propsito de crear nuevos sentidos y
significados para explicar y comprender los fenmenos, recrear los saberes culturales, expandir el aprendizaje y construir nuevos cursos de
accin en los individuos.

De esta manera, el carcter intra e intercultural planteado por la LEB-ASEP, es un proceso dinmico y constante que se distribuye a lo largo de
todos los niveles, ciclos y modalidades del SEP, en el que los estudiantes, a tiempo de desarrollar y consolidar su identidad cultural, aprenden a
interactuar con sus pares y compaeros que tienen otro tipo de vida, de pensamiento y de creencias, para negociar y producir nuevos significados
que les permitan vivir en armona entre sus semejantes y en equilibrio con la naturaleza.

5.6.5.4 Descolonizador
Esta caracterstica busca devolver a las NPIOs, discriminados y excluidos, la capacidad de ejercer no solo sus derechos con identidad, con
conocimientos y saberes propios, sino la posibilidad de recrear sus saberes, de aportar a la construccin de una nueva sociedad y lograr un
rgimen sin discriminacin ni explotados. De esta manera la descolonizacin debe darse en un nivel material y espiritual, con lo que la
colonizacin, mediante el uso de la fuerza y el poder debe ser desarraigado del contexto territorial Boliviano.

5.6.5.5 Cientfico, tcnico y tecnolgico

Como caractersticas curriculares apuntan hacia el enfoque productivo. La educacin debe machar en estrecha relacin de los adelantos que vive
la humanidad a partir de la ciencia.

La educacin tcnica debe desarrollar habilidades y conocimientos especficos para un tipo de trabajo tambin especfico; es decir, utilizar
tcnicas y mtodos diversos para el logro de competencias, debe abocarse a la enseanza de un conjunto de tcnicas dentro de un campo
particular, orientado a cultivar aptitudes intelectuales desde una perspectiva interdisciplinaria y multidisciplinaria de vocaciones productivas de
cada regin.

Es ms, debe incorporar aquellas especializaciones que respondan a las necesidades y requerimientos propios, determinados mediante
investigaciones que permitan tomar decisiones acertadas.

La educacin tecnolgica, por su parte est pensada para el desarrollo de las competencias generales; es decir, se trata de un campo de
formacin general que deber cubrir diferentes mbitos, como la estructura curricular, los contenidos, las propuestas didcticas y la educacin
tcnica como tal, educacin tecnolgica no estudia una tcnica, sino las tcnicas en s mismas.
 5.6.5.6 Espiritual
Una de las caractersticas curriculares completamente olvidadas en la escuela tradicional es la prctica de la espiritualidad, sta necesita ser
rescatada con la propuesta curricular de las NPIOs, porque permite el crecimiento de la persona que se orienta hacia los aspectos superiores de
su ser. Le induce buscar las respuestas a sus problemas en su interior y no en el exterior.

La prctica de la espiritualidad debe entenderse, como las potencialidades de las personas (hombre-mujer) para alcanzar una conciencia en
equilibrio de su ser (materia-espritu) hoy por hoy separado entre ambos, consecuencia del sistema educativo de visin occidental, que antes de
apoyar el despertar de la conciencia de los nios y nias, ha bloqueado completamente, volvindolos individualistas, ego centristas, alienados,
racistas, discriminadores y egostas, por la incidencia positivista del mundo material que el paradigma de la ciencia mecanicista newtoniano se
impuso en todos los campos del saber humano, ms que todo en educacin.

5.6.5.7 Calidad
Finalmente, la calidad de la educacin como caracterstica curricular debe ser manejada en su verdadera dimensin, porque es fundamental que
en el siglo XXI la educacin cambie de paradigmas de la ciencia y del sentido de orientacin hacia nuevas perspectivas de desarrollo cultural,
social, poltico y econmico de los pueblos indgenas y el pas, aprovechando adecuadamente las potencialidades individuales y colectivos de las
sociedades, con capacidad, comunicacin y compromiso. Los cuales significan, por un lado, saber tomar decisiones adecuadas en el campo
educativo; saber interactuar y relacionarse con los miembros de la comunidad educativa, tanto horizontal como verticalmente; y saber cumplir con
los compromisos de cambios estructurales que requiere la educacin a partir de la responsabilidad individual y colectiva de sus involucrados.

5.6.6 Fundamentos curriculares

Al estar definido los fundamentos curriculares regionalizados de las NPIOs, nos queda legitimar estas en los niveles de: educacin en familia
comunitaria, comunitaria vocacional y comunitaria productiva hasta llegar a educacin superior, que se describen a continuacin:

5.6.6.1 Fundamentos filosficos

La filosofa de las NPIOs se basa en la sabidura csmica que interpreta los principios universales de paridad, a partir de las relaciones
complementarias entre materia y energa, entre lo positivo y negativo, entre el hombre y la mujer, entre el tiempo y el espacio, etc., de esta
manera se sustenta en el principio de la paridad o dualidad csmica. Es la relacin recproca entre el macrocosmos y el microcosmos como una
totalidad. Eso significa, que en el cosmos no hay nada suelto, ningn ente, substancia o acontecimiento se realiza o se manifiesta
individualmente. En ese sentido, cada nacin indgena adecua el currculo a su propia realidad sociolingstica al que pertenece, respetando su
15
cosmovisin , en relacin de equilibrio hombre-naturaleza-cosmos, en la visin holstica de educacin del pueblo Aymara.

5.6.6.2 Fundamentos polticos

El marco poltico en el que se circunscribe este enfoque curricular comprende los aspectos siguientes: el primero, la emergencia de los pueblos
indgenas a nivel nacional como internacional, toda vez que histricamente los pueblos andinos nunca claudicaron en sus derechos conculcados,
en ese sentido, desde la poca colonial siempre buscaron la libertad, la autodeterminacin, la recuperacin de tierra y territorio y su propia
dignidad. El segundo, apunta hacia los cambios educativos a nivel poltico y la elaboracin de la LEB-ASEP, propuesta aprobada por todos los
sectores de participantes en el CNE de la ciudad de Sucre el ao 2006.

Finalmente, un tercero es la refundacin del nuevo Estado Plurinacional a travs de un referndum que aprueba la CPEP, sta orienta las
polticas sociales, econmicas, culturales y lingsticas. En ese marco la educacin asume un currculum base y regionalizado con estructura y
dinmica propias y roles diferentes para los maestros y la participacin social en educacin, donde la complementariedad del currculo
plurinacional y regionalizado permiten al maestro adecuar, complementar y diversificar necesidades y exigencias educativas de acuerdo a cada
contexto regional.

A este nivel la nueva educacin debe tomar en cuenta como base la recuperacin y aplicacin de los principios democrticos y participacin
comunitaria con identidad cultural y autoestima del vivir bien personal y colectiva.

5.6.6.3 Fundamentos epistemolgicos

Es importante entender que el presente diseo curricular coloca en el centro de su dinmica y de su funcionamiento el saber, como condicin
humana que hace posible una manera de relacionarse con el mundo y que comprende las capacidades y los conocimientos que se procura sean
adquiridos por los educandos en su formacin, los cuales se consideran como vlidos en la relacin con la naturaleza y con el cosmos, con los
dems y con uno mismo. Eso significa plantearse qu y desde dnde se conoce, cmo y para qu se conoce.

En consecuencia, permite definir los modelos de transmisin de ese saber que tiene como caracterstica el hecho de surgir como producto de la
dinmica entre la oposicin y complementacin de contrarios que representa la unidad simblica de pares opuestos que conforman una totalidad,
por lo que podemos reconocer que nuestros saberes y conocimientos no estn segmentados, sino se constituyen en sistemas articulados y una
globalidad que permite comprender el mundo.

15Cosmovisin, entendida como el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a
partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la
poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa (Jover, 2009:1)
De esta manera, el presente enfoque traduce esas concepciones y establece que la raz bsica del DCR gire en torno a esa globalidad ordenada
en la dualidad del mundo espiritual y el mundo natural o material. El mundo espiritual, comprende la formacin de la persona para que sta pueda
entender su vida, conocerse a s misma y asumir su responsabilidad consigo mismo y con el mundo.

En cambio, el mundo natural abarca el conocimiento de todo lo que les rodea a las personas y la relacin hombre-cosmos-naturaleza.

Es esto lo que caracteriza al currculo regionalizado como espacio de negociacin de nuevos significados. Para ello el magisterio y las instancias
de participacin social en educacin, deben sistematizar los conocimientos y saberes de las NPIOs e incorporar en la propuesta curricular
regionalizado en complementariedad con los saberes universales, para desarrollar los procesos pedaggicos comunitarios, colectivos y
productivos.

5.6.6.4 Fundamentos pedaggicos

Desde la visin de las NPIOs lo que se busca con este fundamento es privilegiar el dialogo antes que la instruccin, la negociacin de significados
antes que la imposicin, la interaccin entre accin y conocimiento antes que la mera memorizacin, la colaboracin entre pares y el espritu
solidario antes que el individualismo y los contextos culturales de la vida como espacios de aprendizaje- antes que artificialidades de la vida del
estudiante, no es ms que el dilogo y la complementacin de saberes y conocimientos de las NPIOs y saberes y conocimientos universales. Es
ms, es el complemento entre las pedagogas y didcticas propias con las universales.

Es en esa dinmica que la escuela y la educacin de hoy deben orientar los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos en la vida y para la
vida, donde la convivencia armnica sea el espacio del encuentro entre la accin, el conocimiento, la produccin y el desarrollo o rendimiento
material e intelectual; as como la produccin sustentable, sostenible y autogestionaria desarrollada por los miembros de la comunidad educativa.

5.6.6.5 Fundamentos culturales

La caracterstica ms notable del pas es su pluriculturalismo; lo cual significa una gran diversidad de puntos de vista, de actitudes y de prcticas.
Esto es aprender la cultura y de las culturas. En esa perspectiva conviene recoger los conocimientos, la informacin y saberes que los indgenas
produjeron a lo largo del proceso histrico en el que vivieron.

En este caso, el currculo asume ese reto y adquiere a la vez un carcter complejo respecto a su diseo e implementacin, lo cual significa
incorporar los conocimientos propios, universales y de otras culturas, considerando a la diversidad como riqueza y no como problema, dentro de
una interactividad permanente entre los miembros de las culturas en pos de la construccin de proyectos histricos y sociales.

Bajo esa perspectiva, la nueva educacin debe orientar y contribuir en la creacin de una sociedad recproca y solidaria en el marco del respeto
de las diferencias culturales consideradas como fortaleza para el desarrollo de los pueblos andinos.

5.7 Modelo Educativo Qullana Aymara

A continuacin se presenta el modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo, sustentado por las NPIOs, mismas que se
explican a continuacin:
5.7.1 Modelo Educativo Comunitario y Enfoque Pedaggico Socio-Productivo
El presente trabajo inicialmente rescata la fundamentacin terica de los lineamientos curriculares de la propuesta educativa de las NPIOs
aglutinados en el BEIO-CNC-CEPOs, quienes en el afn de buscar una propuesta educativa acorde a las necesidades regionales de estos
pueblos, han venido desarrollando varios eventos de construccin curricular desde los cuales se ha podido definir la bsqueda de una educacin
propia.

De esta manera, el CEA inicia con trabajos de investigacin de saberes y conocimientos, de vocaciones y cadenas productivas, de ofertas
acadmicas y demandas laborales, lineamientos de formacin docente, propuesta de educacin productiva comunitaria y otros, que sirvieron de
base para la construccin de este nuevo modelo, donde participan los miembros de la comunidad educativa del contexto sociolingstico Aymara.
Esta propuesta adopta la nueva perspectiva de construccin curricular desde la visin de las pedagogas y didcticas de las NPIOs (aprendizajes
y enseanzas familiares y comunitarias), rescata las experiencias de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias nacionales e
internacionales del campo pedaggico de visin andina.

Grfico No. 8

Por tanto, incorpora los saberes y conocimientos de la vida

comunitaria, la organizacin social y gobierno local, la
economa, la productividad y territorialidad, la ciencia, la
tcnica y la tecnologa, la cultura y la lengua, as como la
valoracin y la espiritualidad, en el afn de su revitalizacin y
fortalecimiento, as como de su desarrollo y preservacin. Se
reconoce a toda esta complejidad de acciones holsticas
como el nuevo modelo educativo comunitario y enfoque
pedaggico socio-productivo, tal como se observa en el
siguiente grfico:

En ese sentido, la propuesta del DCR, contiene saberes y

conocimientos, as como valores y principios practicados por
los ancestros del pueblo Aymara, permitiendo de esta
manera a los actores de la educacin construir el saber a
travs de la accin y el conocimiento que genera la
produccin y el desarrollo, la conciencia
productiva intelectual y material, para alcanzar un mejor rendimiento de la educacin con calidad para el vivir bien.

Fuente: Elaboracin propia Gabriel-2009

5.7.2 Esquema y Estructura Curricular

El esquema y estructura original de lineamientos de la propuesta del currculum regionalizado de los CEPOs, CNC-CEPOs y BEIO fue adecuada
al contexto Aymara, a partir de los aportes de los participantes de eventos de socializacin de la propuesta curricular, entre ellos: directivos,
docentes y estudiantes de ESFM de la regin Aymara y quechua, docentes de unidades educativas focalizadas de implementacin del diseo
curricular regionalizado de Llanquera (Oruro) y Romero Pampa (La Paz) y miembros de participacin social en educacin.

Finalmente, el esquema y estructura (Grficos 9 y 10) y todo el documento de la propuesta curricular regionalizado fue validado en el Encuentro
de Socializacin y Validacin del Currculo Regionalizado de Chuquinayra, donde participaron las autoridades educativas departamentales de La
Paz y Oruro, los directores distritales de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba; es ms, estuvieron presentes la
representacin de las organizaciones sociales matrices y departamentales del contexto Aymara y otros invitados, quienes por consenso
aprobaron este documento, para su remisin y consideracin del Ministerio de Educacin como documento final a ser respaldado con RM para su
aplicacin junto al currculo base plurinacional a partir del 2013.

Grfico No. 9

El esquema de al lado, as como la estructura curricular que aparece

en el (Grfico No. 10) tienen la directriz de principios ordenadores de
Cosmovisin e Identidad, en el cual subyacen el mundo espiritual y
el mundo natural, como ejes ordenadores complementarios.

Cada uno de estos ejes ordenadores, incluyen a los mbitos

curriculares, denominados en el primer caso: educacin para la
formacin de la persona y educacin para la vida en comunidad. En
cambio, en el segundo caso, reciben el denominativo de: educacin
para la comprensin del mundo y educacin para la transformacin del mundo, respectivamente.

El mbito de educacin para la formacin de la persona incluye temticas curriculares de: simbologa; msica, danza y expresiones fsicas;
principios y valores; y religiosidad que todo estudiante debe desarrollar de manera obligatoria en su formacin individual.

Fuente: Esquema curricular mejorado (2016) en base al esquema original del BEIO (2008)

Por su lado, la educacin para la vida en comunidad, incorpora temticas curriculares de: mitos e historia; gobierno y organizacin comunitaria;
comunicacin y lenguas; y justicia, mismas que posibilitan la permanente interactividad entre los miembros de una comunidad. En ese sentido,
estos mbitos son inseparables, son parte de un todo holstico.

Grfico No. 10

Subyacente al mbito de educacin para la comprensin del

mundo estn las temticas curriculares de: salud y
medicina; naturaleza; espacio; tierra y territorio, temticas
importantes para comprender el mundo material, sus
recursos y cuidado de los mismos. Finalmente, la educacin
para la transformacin del mundo como mbito, incorpora a:
artes y artesanas; produccin; clculo y estimacin; y
tecnologa, orientadas a la transformacin del contexto
natural en el que vivimos.

A este respecto, conviene aclarar que a partir de los

principios y ejes ordenadores, los mbitos y temticas
curriculares, no pueden ser manejadas aisladamente, al contrario son parte de un todo holstico, aunque en casos excepcionales podran
separarse por cuestiones metodolgicas.

En este caso debe entenderse que lo holstico se considera como el complemento total entre el mundo espiritual y el mundo natural. El mundo
espiritual induce a conocerse a s mismo y el cosmos como persona y luego en interactividad con sus semejantes.
Fuente: Elaboracin de la
estructura curricular en base al esquema propuesto por el CNC-CEPOs. 2008

En cambio, el mundo material, nos refiere la relacin del hombre con la naturaleza y los recursos con que cuenta, de los que hay que cuidar y
respetar, as como buscar su transformacin cuidando el medio ambiente y la explotacin racional de los mismos, lo cual resulta como su
caracterstica principal dentro del currculo regionalizado.

El Grfico No. 10 nos refleja la estructura curricular regionalizado, donde se observa con claridad los principios ordenadores, los ejes
ordenadores, los mbitos y temticas curriculares, incluidas las asignaturas a ser incorporados por demandas y necesidades regionales. Cabe
aclarar que en este grfico, se muestra las asignaturas que todava se desarrollan en el currculo base nacional, esto no quiere decir que se
mantengan, tan solo mostramos como referente de orientacin a los maestros para incorporar como demandas locales que pudieran ser
necesarias no como reas, sino como parte de alguna rea o temtica curricular base o regionalizado.

Las NPIOs tienen todo el derecho de exigir y contar con propuestas de currculos diversificados, adecuados a nivel local o regional, donde puedan
ser incorporadas otras temticas de saberes y conocimientos propios desde la visin ancestral de estos pueblos, al cual el Ministerio de
Educacin no debe ni puede limitarla, tampoco negarla, ni rechazarla, al contrario podr sugerir que vayan construyendo las misma por derecho
en el marco de las normas macro establecidas en la Ley 070 y la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional.

5.7.3 Complementacin del Currculo Base y

Regionalizado
La complementariedad de currculo base y regionalizado se
muestra en este grfico:

Grfico No. 11

Del grfico anterior podemos colegir que el currculo base

plurinacional, por su carcter intercultural incide y brinda los
conocimientos y saberes universales y de otros pueblos para la
formacin de los nios, nias, adolescentes y jvenes estudiantes
del pas; en cambio, el currculo regionalizado tiene el carcter
intracultural, incide en los conocimientos y saberes propios del
pueblo Qullana Aymara, pero al mismo tiempo rescata y se
apropia de los conocimientos universales y saberes del otros pueblos.

La complementariedad curricular es la respuesta a la ley educativa boliviana Avelino Siani-Elizardo Prez en un nivel macro de polticas
educativas plurinacionalescon el propsito de cambiar y transformar la educacin desde la cultura

Sin embargo, la complementariedad curricular no queda solamente ah, al contrario sta se armoniza en un nivel micro de procesos didcticos
entre temticas y reas, as como de contenidos curriculares base-regionalizado, mismos que se muestra en el Grfico No. 12

Fuente: Elaboracin de CNC-CEPOs. Ao 2008.

El grfico siguiente de complementariedad curricular resulta interesante como esquemas curriculares base-regionalizado. En un primer nivel de
complementariedad el currculo base toma como principios curriculares a las bases de la Ley 070 descolonizadora, comunitaria, intra-intercultural
plurilinge, productiva territorial, cientfica, tcnica-tecnolgica; en cambio, el currculo regionalizado parte de la cultura con la cosmovisin e
identidad como principios ordenadores en respuesta a los principios universales de la paridad y dualidad.

Grfico No. 12

Fuente:
Elaboracin
propia, ggabriel-
2012,
actualizada
MCT-2016

En un segundo
nivel de
complementariedad, el currculo base toma en cuenta a: educacin intra-intercultural plurilinge, educacin en valores socio-comunitarios,
educacin en convivencia con la naturaleza, educacin para la produccin como ejes articuladores; por su lado, el currculo regionalizado toma en
cuenta el mundo espiritual y mundo natuaral o material como ejes ordenadores, en el primer caso se refiere al mundo interior del individuo y en el
segundo al mundo que le rodea a ste para quien se orient el currculo. Ejes articuladores y ejes ordenadores se complementan. Pasando al
tercer nivel de complementariedad, el currculo base presenta los campos de saberes y conocimientos consistentes en: cosmos y pensamiento,
comunidad y sociedad, vida, tierra y territorio, ciencia, tecnologa y produccin.

En cambio, en este nivel del currculo regionalizado subyacen los mbitos curriculares de: educacin para la formacin de la persona, educacin
para la vida en comunidad, educacin para la comprensin del mundo y educacin para la transformacin del mundo. Este nivel de
complementariedad es puntual para llegar a la armonizacin de reas y temticas curriculares base-regionalizado.

Finalmente, la complementariedad y la armonizacin de los dos currculos se dan en el cuarto nivel, donde el currculo base refleja como reas
curriculares a: filosofa y cosmovisin, espiritualidad y religin; comunicacin y lenguas, educacin artstica, educacin fsica y deportes, ciencias
sociales; ciencias naturales; matemtica, tcnica y tecnolgica.

Por su lado, el currculo regionalizado es ms amplio en sus temticas subyacente a los mbitos curriculares, entre estos estn: simbologa,
msica-danza-juegos, principios y valores, espiritualidad y ritualidad; mitos e historia, gobierno y organizacin comunal, comunicacin y lengua,
justicia; salud y medicina, naturaleza, espacio-tiempo, territorio; artes y artesanas, produccin, clculo y estimacin, tecnologa.

Este es el nivel donde deben armonizarse o complementarse los contenidos de ambos currculos en un nivel micro, es decir, currculo base y
regionalizado, plasmado en planes y programas para el trabajo operativo de los eventos clase.

Sobre la armonizacin, debemos ser claros en sealar que no debe entenderse como la adopcin de acciones emprendidas por el otro, al
contrario, es revisar contenidos de ambos currculos, donde no se repitan los contenidos de unos con otros, y a tiempo del desarrollo curricular
est claro que se debe iniciar con el currculo regionalizado, el mismo nos permite fortalecer el saber de ciencia y tecnologa de nuestra
civilizacin para luego complementar con los contenidos de currculo base plurinacional, la misma permitir conocer el saber de otras culturas y
otras civilizaciones del mundo. Es la articulacin de contenidos de saberes universales propuestos por el Ministerio de Educacin con los saberes
y conocimientos propios del pueblo Aymara.

5.7.4 Definicin de las dimensiones del saber pedaggico

Despus de muchas consideraciones y discusiones entre docentes de diferentes niveles educativos de la regin Aymara, la participacin de los
miembros de los CESC y padres de familia se ha analizado e interpretado los principios humanos ideolgicos de los pueblos andinos: munaa-
yatia-atia-luraa para Aymaras y munay-yachay-atiy-ruway para los quechuas.

Estos elementos se convierten en dimensiones del saber pedaggico en el marco de la Chakana de visin tetralctica opuesto complementarios,
los cuales sern en adelante el centro de atencin de los actores educativos para la construccin de conocimientos de los estudiantes en el
proceso de desarrollo curricular, considerando a estas dimensiones como contenidos actitudinales, conceptuales, aptitudinales y procedimentales.
De hecho munaa se concreta en pensamiento-sentimiento, atia en capacidad-competencia; yatia se concreta en conocimiento-sabidura y
luraa en accin-produccin. Estas dimensiones pedaggicas se convierten en ser-poder-saber-hacer del mundo material, acompaado de:
chuyma-chiki-qamasa-chama del mundo espiritual, que encarna sentimiento-inteligencia-coraje-fuerza.

La conjuncin de estos elementos no esposible separar de unos y otros en la cotidianidad de las personas, por lo que la interactividad compleja
de las mismas resulta enteramente holstico, tal cual se observa en el Grfico No. 13

La discusin de maestros y maestras en los eventos de socializacin curricular sobre estas dimensiones nos permitieron ampliar el significado
profundo de cada uno de ellos, por ejemplo Munaa, significa querer, adems de que en ella est el significado implcito de la espiritualidad,
identidad, autoestima, compromiso y lealtad; por su lado Yatia, significa saber, pero al mismo tiempo subyacen en ella el conocimiento, ciencia,
comunicacin, investigacin. En cambio, Atia, significa poder, como merecer, lograr algo, obtener y alcanzar la meta y no se trata del poder
poltico, se incluye en ella la ideologa, principios, normas, gestin, toma de decisiones. Finalmente, Luraa, significa hacer, al mismo tiempo
tambin nos refleja produccin, tecnologa, economa, calidad, competencia, destreza, tierra-territorio.

Grfico No. 13

A este respecto, el encuentro de las ESFM del contexto Aymara

realizada en Santiago de Huata y Caracollo (2009-2010) legitiman las
dimensiones del saber pedaggico para todos los niveles del SEP, tal
cual se propuso desde la CNC-CEPOs y el CEA. En sntesis, estas
dimensiones nos dan como resultado final la siguiente frmula:

[(P-S)+(C-C)]+[(C-S)+(A-P)]=(R-D)

De esta manera la propuesta de las dimensiones del saber pedaggico

del pueblo Aymara fueron validadas, considerando que en adelante
estas dimensiones deben ser parte activa de la elaboracin y
aplicacin de los planes y programas, de las acciones pedaggico
didcticas a cumplirse durante los eventos clase y la valoracin de los
contenidos desarrollados en los procesos de aprendizaje y enseanza
colectivos.

1.7.5. Definicin de corrientes pedaggicas, tipos de aprendizaje y

metodologas

Durante la socializacin y validacin del DCR a nivel de ESFM del

contexto Aymara llevada a cabo en septiembre del 2009 en Santiago
de Huata, con el propsito de apoyar la construccin de conocimientos
de los estudiantes del sistema de educacin regular de los niveles:
inicial, primaria, secundaria y formacin docente, se considera
importantes temas a definir como: corrientes pedaggicas, teoras de aprendizaje, tipos de aprendizaje y estrategias metodolgicas
universalmente conocidas y de visin de las NPIOs.

Fuente: Elaboracin propia con adecuacin en la Chakana, ggabriel-2009

Para referirnos a las corrientes pedaggicas partiremos mencionando al proceso enseanza-aprendizaje como un nico- proceso perteneciente
a la corriente pedaggica conductista de visin educativa occidental seguida por (Watson, Skiner, otros neoconductistas), arraigada por siglos en
la educacin nacional.

Si bien esta corriente fue refutada en los ltimos tiempos, en la actualidad sigue como una de las ms conocidas y practicadas por los
maestros/as de las escuelas bolivianas, adems que dentro de esta corriente fueron formados estos actores de la educacin. Por tanto, no se
desecha, porque muchos dijeron que tuvo buenos resultados para los cambios de conducta (estmulo-respuesta).

De la misma forma al abordar los procesos de enseanza y aprendizaje, como dos procesos diferentes en que el educando construye sus propios
aprendizajes y el docente no deja de ser un elemento pasivo. Esta corriente pedaggica corresponde al constructivismo, donde se considera que
los aprendizajes ocurren en una relacin de sujeto-objeto o de sujeto-sujeto, con sus representantes eminentes de la talla de Jean Piaget,
Ausubel, as como Vigotsky, Bruner y otros neo-constructivistas. Actualmente, esta corriente pedaggica es seguida por muchos docentes del
contexto rural y urbano, debido a que fue aplicada durante la implementacin de la Ley 1565.

Finalmente, la propuesta de los pueblos indgenas corresponde a los procesos de aprendizajes y enseanzas colectivos, donde los actores
educativos ya no son solo el maestro y el educando, sino ms actores directos e indirectos se involucran y participan del acto didctico; es ms, la
educacin se convierte comunitaria y productiva, al igual que la evaluacin/valoracin es colectiva y comunitaria. Corriente pedaggica en
construccin a partir de los aprendizajes familiares y comunitarias propias del contexto Aymara.

En cuanto a los tipos de aprendizaje, analizados en diferentes eventos de socializacin del currculo regionalizado, se tomaron en cuenta por su
relevancia a los siguientes: Aprendizajes Basados en Objetivos (ABO), Aprendizajes Basados en Competencias (ABC) y Aprendizajes Basados
en Problemas (ABP), a continuacin haremos referencia de cada uno de ellos:

En el primer caso, durante el desarrollo de los eventos clase y por la experiencia educativa tradicional ampliamente arraigada en el pas, los ABO,
solo generaron acciones pasivas en los educandos, haciendo que estos sean responsivos, poco activos y nada participantes en la construccin de
sus aprendizajes, resultando mecnicos, memorsticos y hasta solo reproductores, lo cual no favoreci en alcanzar rendimientos ptimos, aunque
no se critica a este tipo de aprendizaje; sin embargo, requiere re-direccionar con la utilizacin de mtodos adecuados desde una visin de
educacin comunitaria.

En el segundo caso, de similar forma que el primero, parece haber ocurrido con los educandos, toda vez que los ABC, solo fueron enfocados
desde una visin occidental de competitividad, gener el individualismo en el educando, es ms, los docentes no incidieron en el saber hacer
algo del estudiantado, quienes se centraron solo en el discurso del ABC, sin haber llevado a la prctica ni logrado resultados favorables con la
Ley 1565 de la RE. Hoy con la Ley 070, enmarcada en modelo educativo y enfoque pedaggico propuesto, conviene desarrollar este tipo de ABC
para desarrollar la conciencia productiva material e intelectual, la prctica plena de educacin productiva.
Finalmente, en el ltimo caso el ABP, es un tipo de aprendizaje reciente que se incorpora en el marco de los cambios educativos y la construccin
del currculo regionalizado, debido a que ste induce al estudiante a reconocer problemas y solucionar las mismas con una visin global en el
contexto donde hay obstculos, dificultades, problemas y necesidades sociales.

Estos tres tipos de aprendizajes ABO, ABC y ABP, corresponde en su atencin a diferentes grupos etarios al que pertenecen los estudiantes.
Igualmente corresponde analizarlas con detenimiento estos aprendizajes, debido a que el primero, es posible aplicar en educacin en familia
comunitaria y en educacin comunitaria vocacional; en cambio, el segundo se adecua a la educacin comunitaria productiva y el ltimo se orienta
a la educacin superior, educacin tcnica, formacin de maestros y universidades.

Esto fue ratificado por los participantes de los diferentes eventos de discusin sobre la construccin del currculo regionalizado, quienes sugirieron
que se aplique los tres tipos de aprendizaje en educacin, dijeron adems que el ABC debe ser transversal y considerada holstica con
involucramiento de todos los actores educativos. Aunque, para otros conviene adoptar los tipos de aprendizaje por objetivos y por problemas,
considerando el desarrollo de las mismas, de acuerdo a los niveles educativos.

En cuanto a ABP tiene una directa correspondencia con la educacin superior, porque los estudiantes de esos niveles estn obligados a asumir
responsablemente la solucin de las dificultades, necesidades y problemas de desarrollo comunal, mediante la ejecucin de proyectos
productivos comunitarios y complementarios con valor agregado permitiendo el desarrollo local y regional en el que viven.

Desde la visin del CEA, es responder al modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo, donde es lgico aplicar el tipo de
ABC. Finalmente, y en cierta medida resulta evidente que la educacin inicial, as como los grados que corresponden a la educacin primaria
vocacional merecen la atencin va ABO, toda vez que los involucrados del acto didctico (educando-educador) son parte activa de la misma
accin pedaggica.

En cambio, para los estudiantes de educacin comunitaria productiva, corresponde aplicar los ABC y para el nivel superior de manera obligatoria
el ABP. Finalmente, en todos los casos se requiere contar con un tipo de aprendizaje que permita generalizar la construccin de conocimientos
acorde al modelo educativo y enfoque pedaggico propuesto por el CEA, lo cual permitir cambiar de conducta y actitud al maestro, orientando su
accionar como nuevo maestro con conocimientos universales y conocimientos de las NPIOs.

Finalmente, sobre la metodologa de respaldo a utilizar en los procesos ulicos, debemos puntualizar con claridad, que es tiempo de cambiar las
tcnicas, estrategias, procedimientos y acciones y tareas didcticas y pedaggicas diferentes a los arraigados por siglos en el marco de la
educacin tradicional, ya que no podemos plantear una educacin descolonizadora dentro de una estructura colonial.

Concretamente lo que pregonan las NPIOs es contar con una educacin propia partiendo de la filosofa, la poltica, as como el modelo educativo
y enfoque pedaggico propuestos, en las que se incorporan saberes y conocimientos, valores y principios, y las distintas formas de aprender y
ensear practicadas y desarrolladas por nuestros ancestros en estrecha relacin del hombre-naturaleza-cosmos, sin olvidar que las mismas
deben complementarse con los saberes y conocimientos universales y de otros pueblos.

Solo de esta manera la educacin dela Gran Nacin Qullana Aymara alcanzar el nivel de avance cultural, cientfico y tecnolgico en el siglo XXI,
donde la humanidad va ingresando a cambios profundos de todo nivel, a partir de los nuevos paradigmas de la ciencia que se van afirmando en
una direccin de mayor interactividad entre sus habitantes, lo que permitir la convivencia de la humanidad con una espiritualidad profunda para
salvar ala tierra que se encuentra seriamente amenazada por los cambios climticos y otros factores negativos de supervivencia humana.

5.8 Criterios de evaluacin escolar, desempeo docente e institucional

Segn estudios realizados sobre educacin comunitaria-productiva (Vargas, 2008:30) para aprendizajes comunitarios, la valoracin se considera
como control y gua, no selectivo de clasificacin de estudiantes, como en la escuela tradicional; son acciones meta cognitivas que mejoran las
actividades de aprendizajetrabajo, fortalecindose con nuevos conocimientos, como evaluacin de proceso.

Por otra parte, los controles guas estn orientados al aprendizajeproduccin, cotidianamente relacionados a la adquisicin del manejo
tecnolgico siendo perito, es decir, como evaluacin comunitaria creativa.

De esta manera, la educacin productiva califica la generacin del logro de la produccin, no como producto-ganancia, sino como recurso
didctico, propios de los talleres y acciones agrcolas y ganaderas, tambin constituye la reflexin para vivenciar la identidad cultural.

Sin duda, estos aprendizajes resuelven asuntos generales, con nfasis en problemas especficos en distintos campos de la vida, lo cual se
aproxima a los ABP.

En un hecho evaluativo comunitario se coloca a prueba la relacin de participacin del quien ensea, mostrndose sus cualidades didcticas, en
lo especfico, es la sensibilidad del trato y la comunicacin pertinente de los hechos acaecidos para mirar adelante.
16
Por eso, en la pedagoga comunitaria se denomina caminante o Sariri , a los que han recorrido no slo el espacio, sino tiempos de
conocimientos, quienes proporcionan ejemplos provechosos y tiles en y para la vida de sus semejantes.

Los encuentros de docentes de diferentes niveles que participaron en la revisin y mejoramiento del DCR del pueblo Aymara fueron puntuales en
sealar que es hora de superar la evaluacin como el acto de medir conocimientos cognoscitivos, con lo que nos piden que se deje atrs la
evaluacin tradicional, arraigada desde siglos en el SEN al que los maestros de los diferentes niveles educativos se acostumbraron, a solo medir
lo cognoscitivo del estudiantado y no as evaluar integralmente donde se miden las habilidades, destrezas, aptitudes, actitudes, iniciativas,
imaginacin y particularmente la construccin de conocimientos en las que intervienen muchos factores para alcanzar los resultados del
rendimiento acadmico de los educandos.

Toda evaluacin de proceso conduce a alcanzar mejores resultados, siempre y cuando existan la congruencia entre los propsitos del aprendizaje
y los resultados alcanzados; por tanto, la evaluacin debe ser procesual, permanente y participativa, donde existan espacios de reflexin, crtica y
meta cognicin, ya que depender de ello alcanzar el umbral mximo de aceptacin en el rango de estndar de medida de rendimiento
acadmico definido para la calidad educativa.

Por otro lado, debemos sealar que la evaluacin debe entenderse como la valoracin de la construccin de conocimientos y aprendizajes a partir
de las dimensiones del saber pedaggico, en la que intervienen el pensamiento-sentimiento (ser), conocimiento-sabidura (saber), capacidad-

16 Sariri, trmino aimara que significa caminante, son personas equilibradas y conscientes que manejan el lado humano, por eso se los conoce como los Chuymani.
competencia (poder), accin-produccin (hacer), generada por la serie de acciones pedaggico-didcticas de los actores del hecho educativo
durante los eventos clase.

Es ms, la evaluacin debe ser cualitativa, participativa, colectiva, comunitaria y complementaria, orientada a la produccin, lo que significa que
durante los procesos de aprendizajes y enseanzas colectivos, deben estar presentes al margen del maestro y estudiante, otros actores
educativos directos e indirectos que favorezcan la construccin de aprendizajes de los educandos, donde unos puedan evaluar y otros valorar las
acciones pedaggicas desarrolladas.

Si observamos el Grfico No. 14, en l se refleja la evaluacin-valoracin de los procesos de aprendizaje y enseanza, con resultados a partir de
las dimensiones del saber pedaggico donde se evala al aprendizaje, la enseanza y el resultado institucional como evaluacin de la evaluacin
o evaluacin institucional dirigido a la unidad educativa de primaria o secundaria, del rea dispersa o concentrada.

Grfico No 14

Finalmente, entre las estrategias, medios e instrumentos de

evaluacin, deben ser utilizados de acuerdo al contexto en el que
se desarrolla la accin pedaggica productiva, tales como mesas
comunitarias, ferias demostrativas, exposiciones de produccin
pedaggica cualitativa y cuantitativa, la observacin, las acciones
de investigacin de desarrollo comunal, resolucin de problemas,
etc., en las que estarn involucrados los miembros de la
comunidad educativa para responder a los tipos de aprendizaje
mencionados en el punto anterior.

Al respecto es todava prematuro sealar que los resultados de la

educacin comunitaria productiva sean exitosos, toda vez que
requiere definir estrategias adecuadas, dirigidos a la produccin y
productividad material e intelectual.

Si nos preguntamos qu evaluar y qu valorar, o en su caso, qu

competencias adquiridas en los procesos de aprendizaje y
enseanza deben mostrarnos las nias y los nios, demostrarnos
sobre qu cosas saben hacer, amerita hacer un control
permanente de seguimiento a las acciones de aprendizaje
realizadas por los educandos, durante el desarrollo de los eventos
clase, sean estas de carcter prctico y terico.

Fuente: Elaboracin propia, ggabriel-2009

Es ms, al cumplimiento de estas dos acciones, qu producen, consecuencia de lo aprendido, lo que les llevar alcanzar el desarrollo intelectual y
material, sobretodo la conciencia productiva, como evidencia demostrable para la evaluacin y valoracin comunitaria y colectiva a ser verificada
por los miembros de la comunidad educativa y los actores indirectos a los procesos ulicos.

Si se evala y valora el rendimiento acadmico de los educandos, es lgico que exista la evaluacin de la enseanza de los maestros; es decir, la
evaluacin del desempeo, -una verdadera evaluacin de desempeo-, consistente en observar: conocimientos tericos y metodolgico-
didcticos del maestro durante el desarrollo de las acciones pedaggicas.

En el primer caso, en relacin a la formacin profesional, la especialidad que regenta y su actualizacin sobre los conocimientos generales y
cientficos relacionados con el avance y la ciencia educativa.

En el segundo caso, sobre el manejo didctico y pedaggico de los componentes interactivos de: relaciones maestro-educando, uso de la lengua,
acciones verbales y no verbales, participacin de los estudiantes en el aula y el desplazamiento y atencin del maestro a los educandos;
asimismo, sobre el componente cognitivo, el maestro debe ser consciente de brindar a sus educandos consignas e instrucciones, desarrollar la
secuencia lgica de contenidos, utilizar estrategias adecuadas en la ejercitacin, afianzamiento y consolidacin de aprendizajes y llevar el control,
valoracin y meta cognicin del rendimiento escolar.

Finalmente, el maestro debe ser capaz de llevar adecuadamente el componente programtico a partir de la focalizacin de la sesin de clase, uso
de tcnicas, mtodos, metodologas y estrategias, as como sugerir el uso de recursos materiales del contexto.

Un aspecto importante que no podemos pasar por alto es el referido a la experiencia de la Escuela Ayllu de Warisata, como fue la supresin de la
evaluacin o valoracin de los aprendizajes tericos, incluso el de suprimir tambin las vacaciones anuales, esa decisin heroica, parece
inadmisible en la actual educacin; sin embargo conviene que reflexionemos sobre el porqu de esa decisin tomada y en qu medida favoreci a
los educandos en aquella poca y cmo hoy se puede rescatar esa experiencia para la escuelas de este siglo.

En ese sentido, conviene analizar con mayor profundidad las acciones de educacin productiva que la escuela pregona en la comunidad; en este
caso, resulta una empresa de actividad permanente, siendo la educacin una accin poltico-ideolgico, adems de ser la vida misma de la
comunidad, por lo que el enfoque pedaggico socio-productivo del modelo educativo comunitario, debe ver a la evaluacin valoracin como una
accin no terminal, sino procesual, cualitativo, integralmente valorable colectiva y comunitariamente.

La educacin productiva no puede reducir sus acciones solo al aula, sino debe estar abierta a la naturaleza, al taller, al huerto, al entorno comunal
y a todo lo que le rodea, incluido los seres vivos, resultando estos los potenciales espacios de aprendizajes humansticos, por lo que no tiene
sentido interrumpirla ni un solo da, se trata de accin-conocimiento-produccin y rendimiento o resultado que se convertir en desarrollo de la
institucin, comunidad, municipio y/o la regin.

En Warisata, tratndose de la educacin productiva, se daban permisos a los educandos para que fueran a colaborar a sus padres en los que
haceres de la vida familiar y comunal, sin interrupcin de las labores educativas. Este ejemplo, nos reflexiona para repensar en la valoracin y las
vacaciones de invierno y verano, donde la educacin productiva a partir del emprendimiento de proyectos productivos comunitarios y
complementarios con vocacin productiva elegida, requiere una permanente atencin de las mismas.
SEGUNDA PARTE
OPERATIVIZACIN DEL CURRCULO REGIONALIZADO
6. ESTRATEGIAS
Es importante recordar que las actividades comunitarias que se desarrollan en el contexto rural conllevan aprendizajes cotidianas para nuestras
nias y nios a partir de la transmisin de conocimientos de generacin en generacin, Se aprende a partir de la observacin, la imitacin, el
ejemplo, las acciones de comunicacin verbal y no verbal, el compartir, el acompaamiento prctico, el aprender haciendo, etc. Estas
metodologas acompaadas por estrategias didcticas, en todo momento, suministraban orientaciones a los educandos en los caminos o
thakhinaka del conocimiento, seala (Vargas: 2008:28).

Parafraseando a este investigador, podemos decir que es por dems conocido que el ejemplo, se considera como parte de las didcticas
Aymaras viables en la aplicacin de los procesos de aprendizaje y enseanza del sistema regular de la educacin, toda vez que se considera
como parte de los aprendizajes comunitarios, la prctica de los valores fundamentales de la vida de los Aymaras, tales como el ayni, minka,
chuqu, waki y otras formas de relacin de trabajo colectivo que se practica en la comunidad, en las que nias, nios, jvenes, hombres y mujeres
reciben los consejos de los ancianos y personas mayores consideradas como sabios y sabias de la comunidad. Es ms, al interior de la familia el
aprendizaje y la enseanza acontecen de padres a hijos y de madres a hijas quienes son responsables de la transmisin de valores individuales y
colectivos.

De esta manera, la didctica Aymara del ejemplo comienza en la familia, continuando con el desempeo en la comunidad. Las enseanzas
peculiares del padre estn dirigidas al hijo, como las de la madre a la hija, esto es para que ambos sexos sepan desempear sus roles
17
respectivos en la sociedad desde su temprana edad hasta que sean adultos

En ese marco la racionalidad Aymara de paridadcomplementariedad est presente en el manejo metodolgico de las estrategias y recursos
educativos, donde la familia-comunidad son ncleos constitutivos culturales, por eso estn vigentes las distintas formas de aprendizaje
comunitario en el ayllumarka del territorio Aymara.

Al respecto (Vargas, 2008:32) concluye sealando que una explicacin aproximada del sistema educativo Aymara a travs de la lgica Qhipa-
Nayra (ver el pasado y el presente como un todo integrado), es posible aseverar, que la recapitulacin del pasado a modo de antecedente, se
constituye en complementariedad al conocimiento del presente, como un Apthapi dispuesto a la articulacin del tejido comn, en vez del tronco
comn que se utiliza en la planificacin curricular actual, porque la vida del estudiante se va tejiendo con una variedad de elementos que
provienen de la sociedadnaturaleza integral.

17 Trabajo de investigacin sobre Educacin Comunitaria de Jaime Vargas ao 2008. (Choque Canqui. 2006:29, citado por Vargas 2008:31)
Entonces, al emerger radicalmente una pedagoga comunitaria, a partir de los currculos tetralcticos bajo el paradigma holstico de la Chakana,
que permitir la reconstitucin segura de la conciencia del pueblo Aymara en pos del tronco comn educativo integrado, con contenidos
comunitarios propios y de otros, donde el resultado de la evaluacin cualitativa ser la produccin comunitaria.

En ese sentido la pedagoga comunitaria, nos exige un currculo a nivel delanacin Aymara con contenidos propios de carcter nacional.

En conclusin, la educacin comunitaria-productiva Aymara tiene ciertos elementos didcticos y pedaggicos, en base a principios de
complementariedad, reciprocidad consciente e interconectividad, donde la naturaleza del aprendizaje y enseanza comunitarios, orienta y gua la
construccin de conocimientos, fortaleciendo los valores de la vida comunitaria de las NPIOs que permite vivir en equilibrio y armona entre el
hombre-naturaleza-cosmos.

Al abordar el tema de pedagogas propias de las NPIOs, estamos haciendo referencia a las distintas formas y estrategias de transmisin de
saberes y conocimientos de padres a hijos, as como de aprendizajes desde el seno familiar y la misma comunidad.

Asimismo, los CEPOs tuvieron la ocasin de realizar investigaciones referidas a la prctica de pedagogas propias y formas de valoracin
cotidianas de las NPIOs, los cuales se incorporan dentro de los planes y programas correspondiente al prrafo de metodologa donde se
muestran las caractersticas, el proceso secuencial de aprendizajes y la sugerencia de cmo se puede seguir los pasos de aprendizajes a partir
de una sesin prctica y la valoracin de la misma.

A continuacin reflejamos algunas estrategias de operativizacin de la propuesta curricular regionalizado Qullana Aymara:

6.1 Educacin productiva

A continuacin puntualizamos importantes estrategias para desarrollar la educacin productiva, stas son los siguientes:

La educacin productiva debe contar con proyectos productivos comunitarios y proyectos productivos complementarios. Los primeros
considerados como de produccin bsica y primaria en una comunidad determinada a partir del diagnstico y la identificacin de potencialidades
de recursos naturales y definicin de vocaciones productivas que surgirn de las consideraciones y discusiones en mesas comunitarias del
contexto rural y mesas sectoriales en contextos urbanos.

Por su lado, los proyectos productivos complementarios, son aquellos proyectos que generan el valor agregado que beneficia no solo al
estudiante sino a la institucin educativa y sobre todo al desarrollo de la marka, el ayllu el municipio y la regin. Por ejemplo, una vocacin y
actividad productiva principal en la regin Aymara puede ser el siguiente:

Proyecto productivo comunitario crianza de camlidos (ganadera)

Proyecto productivo complementario Elaboracin del charque

 La operativizacin de los proyectos productivos comunitarios debe empezar en el nivel inicial, dando su continuidad en el nivel primario,
hasta alcanzar cierta especializacin en alguna determinada tcnica en el nivel secundario. Eso significa, que la escuela y la comunidad deben
estar estrechamente vinculadas a partir de sus actores; es decir, la comunidad educativa tiene que ser el puntal de orientacin de la educacin
productiva a partir de la vocacin y actividad productiva emergente y definida mediante diagnsticos desarrollados.

Es de suponer que los educandos del nivel inicial no podrn hacer mucho, sin embargo, deben conocer el proyecto o las acciones que se cumplen
entre la escuela y la comunidad para que adquieran la conciencia productiva. En cambio, los estudiantes del nivel primario vocacional, deben
involucrarse formalmente en los proyectos productivos comunitarios, as como en los proyectos complementarios.

Finalmente, los estudiantes de secundaria que corresponden a educacin comunitaria productiva, estn involucrados y comprometidos con los
proyectos productivos primarios y complementarios, toda vez que en este nivel alcanzarn la capacitacin, especializacin y acreditacin en
alguna tcnica como vocacin o inclinacin individual del estudiante. El Grfico siguiente refleja el proceso de operativizacin de proyectos
productivos:

Grfico No. 15

Operativizacin de educacin productiva

NIVEL
NIVEL INICIAL NIVEL PRIMARIO
SECUNDARIO

PROYECTOS PRODUCTIVOS COMUNITARIOS

Participacin de los Participacin de los Especializacin en

educandos segn estudiantes en diferentes una determinada
edad. proyectos. tcnica.
 PROYECTOS PRODUCTIVOS COMPLEMENTARIOS

Se implementan una vez consolidadas los proyectos productivos

comunitarios de acuerdo a cada contexto donde se encuentra ubicada la
unidad educativa.

Finalmente, las siguientes estrategias son entre algunas de tantas que pueden existir para operativizar la educacin productiva:

-La actividad productiva debe ser considerada como base principal de inicio del aprendizaje humanstico de los educandos, toda vez que ese
espacio debe servir para desarrollar la accin y construir el conocimiento dentro las temticas curriculares, desde la experiencia y la informacin
nueva recibida durante los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos.

-Generacin de nuevos conocimientos en los estudiantes, a partir de la prctica-teora-produccin-desarrollo y la valoracion durante el proceso y
una vez concluida el proceso de contruccion de experiencia y conocimiento, para alcanzar los resultados de una educacin de calidad.

-Los proyectos productivos comunitarios de ninguna manera pueden ser consideradas de la escuela o colegio, al contrario pertenecen a la
comunidad con proyeccin futura de convertirse en empresas comunitarias donde deben estar involucrados los estudiantes de acuerdo a la edad
y los grados de escolaridad.

-La escuela/colegio brinda el valor agregado, su rol consiste en gestionar y orientar una produccin y productividad a partir de las adecuadas
acciones y sugerencias de valor agregado para cada producto en particular.

-Como estrategia econmica favorable a la educacin productiva, conviene que exista una permanente relacin de alianzas estratgicas entre
ME, gobiernos departamentales, municipales, e indgenas autnomas; empresas locales, colegio, organizaciones sociales y otros.

-Como relacin de engranaje entre educacin inicial, primaria, secundaria y superior, las universidades indgenas y universidades pblicas deben
abrir las carreras en funcin a la formacin tcnica que se logre en el nivel de educacin comunitaria productiva.

6.2 Educacin intracultural

La intraculturalidad debe entenderse como vitalizacin de los elementos culturales propios de un pueblo o nacin indgena, dirigidos a fortalecer la
identidad, devolviendo el valor legtimo que corresponde a su filosofa y culturas.

Lo que se busca desde la escuela es el autntico dialogo de saberes y conocimientos en igualdad de condiciones a partir de la cultura propia. Eso
significa, que es necesario reconocerse as mismo, reconocer la identidad propia, las races culturales, los propios orgenes y la memoria histrica
de nuestro pasado, para recin buscar relaciones en igualdad de condiciones con otros, con identidad y autoestima propias.

El logro de esta caracterstica en educacin es importante, porque se trata de reconocimiento, cambio de esquemas y sobre todo de actitud
individual desde el ncleo familiar.
6.3 Educacin intercultural
La interculturalidad se puede enfocar desde diferentes puntos de vista, tal cual ocurri desde la visin neoliberal europea-norteamericana con el
BM durante la implementacin de la Ley 1565 de la RE occidental o como ahora desde la visin de los pueblos indgenas.

En la direccin de este ltimo, la interculturalidad es entendida como la serie de relaciones de igualdad, equilibrio, respeto y de
complementariedad que se genera entre las personas, grupos sociales, pueblos y naciones diferentes que coexisten en el territorio plurinacional,
donde la aspiracin y el fin ltimo del individuo es la prctica de los valores, principios y la filosofa de las NPIOs en el marco de la CPEP y del
nuevo paradigma holstico de la ciencia, buscando relacionarse con las personas, la naturaleza y el cosmos.

En la perspectiva del desarrollo de la interculturalidad como actitud en el plano social y ulico podemos asignar dos dimensiones: la prctica y la
teora, en consecuencia para su avance, se deber asignar los periodos necesarios y requeridos como parte de la interactividad social, de gestin
educativa y particularmente de participacin social:

-Es prctica, en tanto permite el desarrollo de actitudes, de sentimientos, de valoracin a las personas, grupos y naciones cuya cultura y lengua
son diferentes.

-Es teora, en tanto incorpora en el currculum el conocimiento de los saberes y conocimientos de los grupos y naciones existentes en el territorio
plurinacional.

Si abordamos la interculturalidad desde la perspectiva metodolgica, podemos sealar las siguientes estrategias:

-Prcticas de dilogo intercultural intra-intercursos dentro la unidad educativa.

-Intercambio de experiencias y encuentros interculturales entre escuelas.

-Visitas y encuentros interculturales entre UE de ncleo y de distrito.

-Encuentros y dilogos interculturales entre educandos de las diferentes NPIOs

-Encuentros interculturales en espacios comunitarios a nivel local, municipal, regional, nacional e internacional.

-Incorporacin de programas interculturales y de intercambio de experiencias educativas, sociales y culturales en los medios de comunicacin.

-Recuperacin y desarrollode saberes y conocimientos propios y de otras NPIOs, otros grupos culturales, as como de las poblaciones espaol-
hablantes.

-Apropiacin de otras formas de: ser, hacer, pensar y organizarse de los pueblos.

-Elaboracin de materiales y textos educativos desde las NPIOs.

6.4 Descolonizacin desde la escuela
La descolonizacin al igual que la intraculturalidad e interculturalidad es un tema enteramente de actitud y ese hecho hace que no se pueda llevar
fcilmente a la prctica, es cierto que a ese respecto se han escrito varios libros y documentos, pero en la vida prctica no existen esos cambios
pregonados.

La descolonizacin entendida desde la educacin no es ms que la recuperacin de nuestra capacidad de ejercer derechos, de incorporar en el
currculo educativo nuestros saberes y conocimientos propios y legtimos; de ejercer nuestros derechos territoriales para aportar a la construccin
de una nueva sociedad sin discriminacin ni explotacin, donde todos tengan las mismas oportunidades y derechos para acceder a una
educacin de calidad.

Por tanto, hay la necesidad de llevarla a la prctica, a travs de la aplicacin de todo tipo de estrategias que permitan superar el discurso. Para
ello, es necesario que la descolonizacin comience desde el Estado, ya que al estar en tiempos de transformacin, la descolonizacin de un
Estado colonial a un Estado plurinacional debe ser asumido por todos los gobernantes y gobernados en todos los niveles de la sociedad civil y es
la tarea tambin de la escuela.

6.5 Educacin Intra-Intercultural Plurilinge

En primer lugar cabe aclarar lo siguiente: la educacin intra-intercultural plurilinge (EIIP) con la ley 070 se convierte en Poltica de Estado,
aceptable como lo fue la educacin intercultural bilinge (EIB) con la Ley 1565; sin embargo, aqu viene la aclaracin; el bilingismo es entendida
como la capacidad del manejo de dos lenguas por una persona en cualquier contexto, al igual que el plurilingismo es la capacidad del manejo de
varias lenguas a la vez por una persona en cualquier contexto.

Por tanto, debemos elucidar estos dos puntos importantes: como poltica educativa macro la EIIP se orienta a la atencin de la educacin desde
el Estado, a la diversidad de las NPIOs que cohabitan el Estado Plurinacional de Bolivia; en cambio, la EIB tambin es poltica de Estado implcito
dentro la Ley 070, que llega a las aulas, porque, los procesos de aprendizaje y enseanza ocurren en dos lengua y dos culturas, en castellano y
Aymara o viceversa, dependiendo cul de ellos sea la primera lengua (L1) y cual la segunda (L2)

Considerando que ambas son lenguas oficiales, lenguas instrumentales de aprendizaje y enseanza, donde el maestro tiene la obligatoriedad de
usar estas lenguas, adems de contar con suficientes competencias comunicativas y lingsticas y sobre todo brindar la enseanza de y en estas
lenguas en todos los niveles de la educacin, porque as nos lo exige la Ley 070 y la CPEPB.

Bajo la consideracin de los prrafos anteriores, para la operativizacin de la EIIP se sugiere aplicar varias estrategias, tomando en cuenta que
hade ser importante construir metodologas, didcticas, as como nuevas estrategias que permitan cambiar el enfoque de la enseanza de dos
culturas y lenguas a partir de la visin de las NPIOs. A continuacin reflejamos el tratamiento de la EIIP en el grfico siguiente:

Grfico No. 16
Tratamiento de la intra-interculturalidad en la educacin

Fuente: GGC-CEA, modificada el 2016

El grfico anterior, muestra como sugerencia de lo que podra abordarse en la escuela sobre la cultura, toda vez que permitir a los nios y nias
reconocerse desde la temprana edad como pertenecientes a una determinada cultura y lengua propia, reconocer a la vez las culturas cercanas
existentes en su entorno para la interactividad de sus miembros, culturas regionales, nacionales, universales y galcticas, esto permite dejar de
lado el etnocentrismo, toda vez que ninguna cultura y lengua es superior a otra y esto es lo que deben aprender los educandos desde la visin de
las NPIOs.

A continuacin se reflejan las estrategias posibles a ser aplicadas:

-Elaboracin de polticas de EIIP donde el compromiso y el involucramiento comiencen en la primera autoridad del ME y termine en el ltimo
trabajador de una UE.

-Seleccin, designacin y ubicacin de RRHH de la educacin segn pertinencia cultural, lengua de dominio y formacin profesional.
-Reestructuracin de la administracin educativa en funcin a la Ley 070, Ley Marco de Autonomas y otras normas conexas junto a la propuesta
de los CEPOS y BEIO.

-Capacitacin de RRHH en educacin sobre temas de: filosofa andina, educacin comunitaria y productiva, educacin intra-intercultural
plurilinge, educacin espiritual, educacin de calidad y la educacin descolonizadora.

-Apoyo desde el Ministerio de Educacin a la formacin permanente de maestros a nivel de licenciatura, maestra y otros con profesionales
competentes en las disciplinas de especializacin en el marco de la Ley 070.

-Elaboracin del banco de datos de profesionales egresados por nivel, carrera, modalidad y especialidad para un mejor aprovechamiento de
RRHH en educacin.

-Disear polticas de educacin permanente para maestros en ejercicio en el marco del enfoque intracultural, intercultural y plurilinge.

-Diseo de planes y proyectos de actualizacin permanente de carcter intracultural, intercultural plurilinge dirigido a los miembros de la
comunidad educativa (maestras y maestros, CESC, padres de familia, autoridades originarias, autoridades municipales y otro tipo de
profesionales)

-Elaboracin de propuestas curriculares diversificadas en respuesta a demandas y necesidades educativas de los pueblos indgenas.

-Elaboracin de currculos de formacin docente y prcticas del mismo en respuesta a los niveles de concrecin curricular de la Ley 070.

-Diseode un nuevo perfil de ingreso y egreso a las ESFM para contar en el futuro con profesionales formados aptos para su regin con mencin
para otras regiones del pas.

-Diseo de polticas de seguimiento a egresados de formacin docente, para una mejor especializacin y desarrollo profesional de los mismos, a
partir del ME y las instituciones superiores de formacin de maestras y maestros.

6.6 Lengua y cultura

La lengua no puede ir separada de la cultura, al contrario es el instrumento de comunicacin que los hablantes de una determinada cultura
acceden a la informacin, a la comunicacin, a la construccin del conocimiento y a la expresin de sus sentimientos, sobre todo a la adquisicin
de competencias lingsticas y comunicativas que le permiten reafirmar su cultura.

Aqu cabe aclarar que sobre todas las cosas, primero est la cultura, luego la lengua que es el vehculo para la difusin de esa cultura con
identidad. En ese entendido para la operativizacin del uso de las lenguas oficiales e instrumentales de aprendizaje y enseanza son el Aymara,
el espaol y una lengua extranjera para los que se plantean las siguientes estrategias:

-En las comunidades y poblaciones monolinges del rea dispersa con predominio del Aymara, sta ser la L1 y el espaol como L2.
-En las comunidades y poblaciones monolinges del rea concentrada con predominio de la lengua espaola, sta ser la L1 y la lengua Aymara
como L2.

-En ambos casos la lengua materna se sustenta como lengua de adquisicin y aprendizaje bajo principios psicolgicos y psicolingsticos,
permitindoles la comprensin de la lengua, con la aclaracin de que la primera lengua se adquiere en el seno familiar; en cambio, la segunda
lengua se aprende en una institucin educativa o instituto de lenguas de forma sistemtica.

-En las regiones donde se habla tres lenguas o comunidades plurilinges, la eleccin de la lengua debe estar sujeta a ciertos criterios, uno de
ellos, por ejemplo, el de mayor uso en la regin, deber sujetarse a la territorialidad y trans-territorialidad definida por los CESC.

Cabe aclarar que, las lenguas instrumentales de aprendizaje y enseanza a ser abordadas en las aulas siempre sern en dos lenguas y dos
culturas, motivo por el que recibe el denominativo de educacin bilinge, porque se trata del aprendizaje y la enseanza en lengua materna y
sobre la lengua materna (originaira o lengua madre)

-La metodologa de enseanza de la Lengua materna, debe ser muy bien manejada por los docentes para una transferencia fcil de los
aprendizajes a una segunda lengua, que requiere una metodologa diferente.

De esta manera se podr alcanzar un bilingismo coordinado. Es ms, en el caso de estudiantes de reas concentradas con dominio de la lengua
espaola se debe utilizar la metodologa invertida de L2, para alcanzar un bilingismo de doble va.

-El aprendizaje de una lengua extranjera se llevar a cabo en la escuela, el mismo que debe seguir un proceso gradual a partir de la educacin
primaria vocacional, aunque no es problema algunos ensear, desde los primeros grados de la educacin inicial y primaria; sin embargo, existen
razones como la falta de RRHH formados pedaggicamente para la enseanza de esta lengua.

A continuacin presentamos el grfico de estrategias de enseanza de lenguas:

Grfico No. 17

Estrategias para la implementacin de la enseanza de lenguas

EDUCACIN INICIAL EN EDUCACIN PRIMARIA EDUC. SECUNDARIA

FAMILIA COMUNITARIA COMUNITARIA VOCACIONAL COMUN. PRODUCTIVA
 De 4 a 5 aos De 6 aos de duracin
De 6 aos de duracin Bachiller Tcnico
De 0 a 4 aos
Descubre si vocacin Humanstico

No Escolarizada 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6
escolarizada

LO-Castellano LO-Castellano Lengua Originaria-Castellano Lengua Originaria-Castellano

Castellano-LO Castellano-LO Castellano-Lengua Originaria Castellano-Lengua Originaria

- - Lengua Extranjera Lengua Extranjera

El grfico anterior nos muestra con claridad el proceso a seguir sobre el uso de las lenguas en todo el sistema de educacin regular, comenzando
con la educacin en familia comunitaria, donde padres y madres de familia son protagonistas comprometidos a desarrollar la lengua materna con
sus hijos, sean estos en Aymara o espaol como L1.

En cambio, en educacin comunitaria vocacional depender mucho del uso mayoritario de la lengua ya sea en L1 o L2.

En toda la educacin primaria vocacional debe incorporarse la enseanza de la lengua extranjera, tal cualsugiere el Ministerio de Educacin,
como materia o asignatura que permita aprender una lengua que no se usa en el contexto territorial donde se encuentra ubicada la unidad
educativa.

Finalmente, los seis grados de educacin comunitaria productiva de secundaria deben usar las lenguas L1 y L2, a esta altura se supone que el
uso y el manejo de las lenguas estn suficientemente consolidadas hacia un bilingismo coordinado, por lo que los actores educativos deben usar
ms el metalenguaje, eso significa que los contenidos curriculares pueden ser administradas en una u otra lengua indistintamente en todas las
reas o temticas de este nivel.

En cambio, la lengua extranjera elegida en secundaria debe ser de mayor profundidad para los estudiantes, en la necesidad de aprender el
lenguaje tcnico en diferentes reas, por lo que el estudiante bachiller mnimamente debe tener competencia en lectura comprensiva.

De esta manera el estudiante al culminar sus estudios de secundaria tendr el dominio de tres lenguas, dos lenguas oficiales (castellanoaimara),
una lengua extranjera (ingls u otra), que deber ser elegido por consenso entre las autoridades educativas, los padres de familia y la
participacin social en educacin, quienes tomarn la decisin de elegir esa lengua extranjera acorde al contexto y uso en el contexto.
6.7 Educacin espiritual
La educacin espiritual fue obviada en la escuela tradicional, fue sometida por la iglesia catlica y la CPE anterior. Frente a aquella situacin la
nueva CPE, declara al nuevo Estado Plurinacional laico, entonces la Ley 070 ya no brinda una religin nica a la educacin de los nios, nias y
jvenes estudiantes, al contrario ahora se pregona por el rescate de las diferentes formas de prcticas de espiritualidad de las NPIOs.

Es necesario aclarar que no se debe confundir entre la religin y la espiritualidad que son dos conceptos diferentes. La religin es creencia, es la
realizacin intuitiva de la existencia de Dios y la relacin de uno con l. En cambio, la espiritualidad es vivencia y experiencia, es reconocimiento,
la realizacin y manifestacin del espritu dentro de uno mismo.

En resumen, hombres y mujeres tenemos las potencialidades ocultas y misteriosas que yacen en nuestra propia interioridad, los cuales no
siempre son aprovechados de buena manera por nosotros para un vivir bien, en muchos casos ni siquiera para una buena relacin con nuestros
semejantes y peor si tenemos que pensar en relacionarnos con otros seres de otras galaxias. A pesar de pregonar nuestra relacin hombre-
naturaleza-cosmos donde abunda la energa.

Una de las mayores estrategias pero un verdadero reto para los maestros y maestras es el saber utilizar la cualidad dual del hombre a travs de
los dos hemisferios cerebrales con que contamos. Bien sabemos que el hemisferio derecho corresponde a la dimensin espiritual, que est ligado
al corazn y tiene una representacin natural femenino, porque en ella subyacen la emocin, la clarividencia, la telepata, la premonicin, etc.

En cambio, el hemisferio izquierdo corresponde a la dimensin fsica, que est ms ligado a la mente y tiene una representacin natural
masculino, donde subyacen con mayor incidencia el razonamiento lgico, el clculo y otros elementos.

La tarea del maestro, maestra est en cmo hacer de que la mente de los educandos se desarrolle en equilibrio o homeostasis, para que de
manera permanente estn estos dos hemisferios en armona, a pesar de ser opuestos-complementarios, el cual traer como resultado la
integralidad de ambos en el propsito de tener despierta la conciencia en relacin al cosmos y la naturaleza.

6.8 Calidad educativa

La calidad educativa o educacin de calidad es otro de los conceptos manejados casi siempre como discurso, debido a que en la prctica, en el
campo de la educacin es un trmino que no logra alcanzar tal cometido, porque para alcanzar este propsito se tiene que considerar
necesariamente un estndar de medida de umbrales mximos y mnimos aceptables del rendimiento de los estudiantes por reas de
conocimiento, lo cual no siempre se logra, debido a que se trabaja con sujetos y no con objetos como en las fbricas donde los productos tienen
que salir en el cien por ciento de calidad.

En esa perspectiva para ver la calidad de la educacin debemos pensar en contar con recursos humanos, metodologas, materiales educativos,
infraestructura, mobiliario, equipamiento, incluso el salario de los maestros y la alimentacin de los actores educativos deben ser de calidad, caso
contrario no se puede hablar de calidad educativa.
Pese a esas falencias que en este momento existe para considerar la calidad de la educacin como necesidad es necesario atender a los
estudiantes con capacidad, comunicacin y compromiso a partir delos maestros, de los padres de familia y otros actores involucrados directos o
indirectos con la educacin.

Capacidad para tomar decisiones en gestin institucional y gestin curricular; comunicacin amplia a nivel vertical y horizontal; y compromiso para
asumir trabajo responsable por la educacin, la institucin, el gremio y el desarrollo del pas.

Estas son algunas estrategias de operativizacin de las caractersticas del currculo regionalizado Qullana Aymara que sugiere el Consejo
Educativo Aymara y los miembros de la Mesa Tcnica de la Regin Altiplano-Valles-Yungas para la implementacin de la Ley 070 Avelino Siani -
Elizardo Prez y la aplicacin de los planes y programas base y regionalizado a partir del ao 2013.

TERCERA PARTE

Planes y Programas de estudio

INTRODUCCIN
El Consejo Educativo Aymara (CEA), instancia de participacin social en educacin, despus de haber cumplido con la elaboracin del Diseo
Curricular Regionalizado Qullana Aymara (DCR-QA), ha visto la necesidad de elaborar los planes y programas, dirigido al sub sistema de
educacin regular, es decir para la educacin primaria comunitaria vocacional (EPCV) y educacin secundaria comunitaria productiva (ESCP),
iniciando la elaboracin de este documento de forma gradual, a partir de los primeros aos de escolaridad del nivel primario y secundario, hasta
concluir las mismas en los ltimos grados de estos niveles de educacin regular.

Este documento de trabajo metodolgico-didctico incorpora los saberes y conocimientos del pueblo Qullana Aymara, desde la perspectiva de la
intraculturalidad, dirigido a toda el rea sociolingstica aimara, acorde a los planes y programas del currculo base plurinacional y la ley 070, un
documento til para la complementariedad curricular de trabajo pedaggico de aula, que posibilita la armonizacin de los currculos base-
regionalizado.

Bajo las consideraciones anteriores, las maestras y maestros de los niveles mencionados, podrn percibir con claridad el modelo educativo
comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo pregonado por las NPIOs. Y en ese marco se muestra la estructura curricular de estos niveles
educativos, de la misma forma el plan de estudios y la carga horaria sujeto a anlisis y discusin con el Ministerio de Educacin; es ms, se
muestra la malla curricular pertinente en el marco de la directriz planteada en el esquema curricular regionalizado dela Coordinadora Nacional de
Comunitaria de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CNC-CEPOs) y el Bloque Educativo Indgena Originario (BEIO).

Por otro lado, incorpora los saberes y conocimientos andinos por temticas curriculares que orienta a los maestros el abordaje de contenidos
propios delaNacin Qullana Aymara concordante con los saberes universales paraelaborar los planes curriculares de aula.
Finalmente, se presenta la caracterizacin, planteamiento de objetivos del subsistema de educacin regular y los planes y programas de los seis
grados de educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, en el que se incorporan la propuesta de contenidos en cada una
de las temticas curriculares definidos a partir de la armonizacin de las mismas entre los tcnicos del Ministerio de Educacin, la Mesa Tcnica
del Altiplano y los directivos y tcnicos del CEA.

7. OPERATIVIZACIN DEL MODELO EDUCATIVO Y ENFOQUE PEDAGGICO EN EL AULA

Todo diseo curricular base y/o regionalizado como tambin diversificado, en ltima instancia llegan a establecer el plan de estudios, el cuadro de
alcance y secuencia y las mallas curriculares, los cuales permiten estructurar la cantidad de horas de trabajo prcticas y/o productivas y las horas
tericas de aula, respondiendo a los mbitos y temticas curriculares que se proponen, en este caso particular, del currculo regionalizado en
estrecha relacin con los campos de saberes y reas curriculares del diseo curricular base, los cuales estn definidos por grados, niveles y
modalidades educativas. En ese sentido, se muestra la malla curricular de educacin comunitaria vocacional y productiva al que est dirigida esta
propuesta, como una propuesta nica de ambos niveles.

7.1 Definicin de estructura curricular de educacin comunitaria vocacional y productiva

A partir de la propuesta de lineamientos curriculares de los CEPOs, definida, socializada, consensuada y aprobada en varios eventos
pedaggicos con maestras y maestros de diferentes niveles educativos, los Consejos Educativos Social Comunitarios (CESC) y organizaciones
sociales matrices y departamentales, posibilitaron la elaboracin de los diseos curriculares en cada uno de los pueblos indgenas y originarios.

Bajo esas consideraciones se concreta la estructura curricular regionalizado aimara, dirigido a la educacin comunitaria vocacional y productiva
de los seis primeros aos de escolaridad de primaria y secundaria en el marco de la directriz de organizacin escolar de la propuesta de la Ley
Avelino Siani-Elizardo Prez.

A continuacin, el grfico siguiente nos muestra la estructura curricular general, definida para todos los niveles educativos del SEP.

Cuadro No 1

Estructura Curricular Regionalizado de Educacin Comunitaria Vocacional y Productiva

PRINCIPIOS EJES CAMPOS DE

CONOCIMIENTO
ORDENADORES ORDENADORES AREAS TEMTICAS
CURRICULARES CURRICULARES SABERES SABERES
UNIVERSALES
PROPIOS

Basados en la Simbologa
Educacin para
cosmovisin e
la formacin de la
Msica, danza,
 identidad, persona juegos
recuperan la vida
social, Principios y
econmica y valores
Mundo
poltica. Espiritual Espiritualidad y Organizan, Cuerpos
Su relevancia y Ritualidad tericos,
pertinencia sistematizan hallazgos,
cultural mejoran Educacin para Mitos e Historia y proyectan procedimientos,
la calidad de vida la vida en las
Gobierno y Org. herramientas
en la comunidad
comunitaria temticas de anlisis, que
construccin del
curriculares se
Estado complementan
Comunicacin y desde el
plurinacional de Lengua sabre de a
Bolivia ciencia y conocimientos
Justicia tecnologa propios de las
propia, la NPIOs.
Salud y medicina
visin de la
Educacin para Naturaleza Gran
la comprensin Nacin
del mundo Espacio Tiempo Qullana
Mundo Aymara.
Territorio
Natural
Arte y Artesana

Produccin
Educacin para
Transformacin
Clculo y
del mundo
estimacin

Tecnologa

En esa direccin, desde la visin dela nacin Aymara, se presenta la seleccin y organizacin de contenidos curriculares para la educacin
comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva de 6 aos de escolaridad, de ambos niveles educativos, incorporando saberes y
conocimientos propios, complementarios a los contenidos curriculares de carcter plurinacional definidos en los campos de saberes y
conocimientos educativos.
Este esquema es la directriz que gua ala maestra/o en la elaboracin de planes curriculares correspondientes a los grados y niveleseducativos
respectivos, en las que se incorporan los contenidos propios requeridos para la armona curricular, a ser tomada muy en cuenta por el docente de
grado en el nivel primario como por la maestra/o de especialidad en el nivel segundario.

7.2 Plan de estudios y carga horaria

A continuacin se presentan los Planes de Estudio y la carga horaria respectiva en el marco de la propuesta curricular aprobada por los CEPOs
para educacin primaria vocacional. La carga horaria semanal de los 3 primeros grados, 1, 2, y 3 tienen 30 horas, en cambio, en 4 y 5 32 y en
el 6 34 horas semanales, distribuidas racionalmente dentro de las temticas curriculares adoptadas.

Cuadro No. 2

Plan de Estudios y carga horaria de Educacin Comunitaria Vocacional

PRINCIPIOS EJESAREAS/MBITOS TEMTICAS CARGA HORARIA Y

CURRICULARES CURRICULARES AOS DE
ORDENADORES ORDENADORES ESCOLARIDAD

1 2 3 4 5 6

Simbologa 1 1 1 1 1 1

MUNDO FORMACIN DE Msica, danza, 3 3 3 3 3 2

LA PERSONA juegos
COSMOVISIN ESPIRITUAL
E IDENTIDAD Principios y 2 2 2 2 2 2
valores

Espiritualidad y 1 1 1 1 1 1
Ritualidad

VIDA EN Mitos e Historia 2 2 2 2 2 2

COMUNIDAD Gobierno y Org. 1 1 1 1 1 2

Com

Comunicacin y 4 4 4 4 4 4
Lengua
 Justicia 1 1 1 1 1 2

Salud y Medicina 2 2 2 2 2 2

COMPRENSIN Naturaleza 2 2 2 2 2 2
DEL MUNDO
Espacio 1 1 1 2 2 2
Tiempo

MUNDO Territorio 2 2 2 2 2 2

NATURAL TRANSFORMA- Arte y Artesana 2 2 2 2 2 2

CION DEL Produccin 2 2 2 2 2 2

MUNDO Clculo 3 3 3 3 3 4

Tecnologa 1 1 1 2 2 2

TOTAL GENERAL DE HORAS POR SEMANA 30 30 30 32 32 34

En cuanto a nivel secundario, la carga horaria debe incidir ms en los mbitos curriculares y no as en las temticas, debido a que stas deben
ser manejadas desde la perspectiva de la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad y no de forma aislada entre ellas. Por otra parte el Plan de
Estudios y la carga horaria adoptada por el Ministerio de Educacin no debe ser aumentada, sino compartida y equilibrada entre las reas y
temticas curriculares.

7.3 Malla curricular

El cuadro siguiente, muestra la Malla Curricular general para educacin primaria Comunitaria Vocacional y educacin secundaria Comunitaria
Productiva; en ellas se refleja los principios ordenadores, los ejes ordenadores, los mbitos y las temticas curriculares y contenidos propios de la
nacin Aymara, con algunas sugerencias de saberes universales.

A partir de la complementariedad de estos dos currculos se pretende elaborar el currculo diversificado o adecuacin curricular, como demanda,
necesidad y exigencia de los miembros de la comunidad educativa; elaborar la misma cuando existan saberes y conocimientos particulares en un
determinado contexto local, municipal o distrital, no incorporados en el currculo regionalizado, sin que ello resulte capricho de querer construir
currculos diversificados en todas partes del contexto territorial aimara.
Cuadro No. 3

Malla curricular regionalizado de Educacin Comunitaria Vocacional y Productiva

PO E0 AC TC Campos de conocimiento

Saberes propios S.U.

CO TU ED Simbologa Reconocer y descifrar smbolos de su entorno inmediato: la casa, la familia, la Co cur

S AL
M UCLA DE escuela, otros nt ric
M AC FO LA eniula
IUN
OV DO I R PE Msica, danza, Practicar y conocer el significado de la msica, danza y juegos, pocas en la que do r
ISI ES N M RS s plupr
PA AC ON
juegos se ejecuta, significado de los instrumentos y sentido general de la manifestacin de rin op
PI
N R RA I A artstica y fsicas co aci ue
E N no on sta
ID Principios y Identificar las relaciones del entorno inmediato: familiar, comunidad y escuela. ci al de
EN valores Reconocer roles y funciones de los miembros de la familia segn edad y sexo en mi della
TI el marco del respeto de valores en mi ley
DA tosnis ed
D Conocer, comprender y practicar las diferentes ritualidades originarias y uniteruc
Esperitualidad verio ati
occidentales, de acuerdo a la poca y calendario agrcola, crianza de animales en
y Ritualidad sal de va
la familia y la comunidad.
es ed bol
a uc ivi
PA EN Mitos e Historia Saber, valorar y conocer antecedentes histricos de la familia, comunidad, ayllu y
pa aci an
ED RACO el contexto regional
UCLA M rtirn a
AC VI UN de en Av
Gobierno y -Reconocer a las autoridades y los roles que cumplen en el entorno local y la la el eli
I DAID
N AD pr mano
op rcoSi
ue de ani
stala y
del Eli
dis zar
e do
 org. comunidad.
Comunitaria

Comunicacin -Desarrollar la comunicacin en lengua aimara y espaol a travs de la prctica

y Lengua oral-escrita.

Justicia -Conocer conceptos bsicos de justicia comunitaria y su relacin con la justicia

ordinaria y su aplicacin
M CO Salud y Desarrollar la salud corporal y espiritual, bajo el principio del vivir bien en la familia
UN ED M EL
UC PR M medicina y en la comunidad.
DO
NA AC PA EN UN
I RADE DO Naturaleza Reconocer a seres vivos en relacin hombre-naturaleza-cosmos; cuidado, respeto
TU
RA N R
y uso racional de RRNN.
LO
M
Espacio- -Percibir el movimiento y traslacin de la tierra y conservacin del medio ambiente
AT Tiempo ecolgico.
ERI
AL -Conocer geogrficamente la extensin del territorio (madre tierra) familiar en la
Territorio
comunidad y el ayllu donde se vive, conservacin de los mismos.

ED TR Artes y -Conocer y revalorizar acciones productivas, sobre artesana comunal en la

UCAN Artesana escuela y sus beneficios.
AC SF
I ORM -Aprender y apropiarse de la conciencia productiva a partir de conocimientos del
N M UN Produccin
proceso de produccin, agrcola, ganadera y artesanal
PA ARDO
RA EL Clculo y -Desarrolla estrategias de clculo incorporando nociones de operaciones
estimacin aritmticas aimaras dirigidas al campo prctico y productivo de la cotidianidad,
para apoyar en la solucin de problemas.

Reconocer y utilizar distintas herramientas tecnolgicos para la produccin va

Tecnologa proyectos y apropiarse de los avances de las nuevas tecnologas de la
informacin y comunicacin.
7.4 Saberes y conocimientos andinos por temticas curriculares
Entre muchos saberes y conocimientos ancestrales andinos no incorporados en los planes y programas, pero sistematizados a partir de varios
eventos, con participacin de docentes de las unidades educativas focalizadas; autoridades acadmicas y docentes de ESFM de la regin
Aymara; docentes del sistema de educacin regular y directores distritales de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba; la
participacin de los miembros de los CESC distritales, autoridades de diferentes municipios y padres de familia quienes brindaron sugerencias
para que estos saberes y conocimientos sean parte de los planes y programas del currculo regionalizado del contexto Aymara, los cuales
aparecen a continuacin en cada una de las temticas curriculares del DCR-QA:

7.4.1 Simbologa

-Smbolos de identidad cultural (vestimenta, lengua, ayllu, marka, comunidad)

-Smbolos patrios:wiphala, qantuta,

-Smbolos csmicos: willka, phaxsi, wara wara, jacha qhana, pachakama, Tunari, Sajama, wIla juqhu (Viloco).

-Smbolos andinos: Cndor, vicua, alpaka, puma, llama, titi, jamachinaka, Katari, jampatu.

-Smbolos de convivencia con la naturaleza y la sociedad, pachamama, achachila, awicha, chuwa achachila, qutamama, chiwi qallu.

-Smbolos de la productividad: Puquturu-llallawa-ispallmama (papa), likina mama (tunqu), Inalmama (kuka), challwa illa.

-Smbolos de estructura de mando organizacional (Chakana, bastn de mando, vestimenta de autoridades, wara, rey, chiwurnu, chicote)

-Estructura de la comunidad: ayllu, marka, suyu.

-Smbolos de saberes tcnicos, lingsticos, matemticos, estadsticos astronmicos

-Seales de los animales (Killpha, chimpu, tikachaa)

-Seales de la produccin (chimpu)

-Seales del tiempo (pacha sarawinaka)

-Seales astronmicas: Qutu, chaka siltu, qurawa

-Seales de comunicacin. Jiqi, pututu, rilusa, arnaqawinaka, awiskipasia.

7.4.2 Msica, Danza y Juegos
-Uso de instrumentos musicales de acuerdo a poca:

Jallupacha: Tarqa, pinkillu, musiu, qhachwa.

Awtipacha:Siku, qinaqina, lichiwayu, tinki waka, julajula, qhhatanku.

Ritualidad: Qantu, amay pinkillu, killpha, achuqalla, juyra phusa, uywiri

-Danzas autctonas y coreografa de acuerdo a cada contexto regional.

-Celebracin de fiestas locales con msica, danza, canto y poesas regionales.

-Composiciones musicales diversas, sereno

-Canto a la naturaleza y onomatopeyas.

-Expresiones y voces musicales naturales y sobrenaturales (animales, rocas, ros)

-Juegos y expresiones fsicas desde la cultura.

[Ttulo del documento]

7.4.3 Principios y Valores

Prcticas de valores ticos y morales: ama qhilla, ama suwa, ama llulla, ama hapa; jani jaira, jani lunthata, jani kari, jani amtamayu(s
laborioso, s honesto, s veraz, s leal y fiel)

-Reciprocidad en grupo y comunidad:ayni, minka, sataqa, waki, partida, contrato, jayma, faena, sawuqa, qhispiyaa, Kayu turu

-Complementariedad y equilibrio en la pareja, comunidad, ayllu: araxa, aynacha, jalsu, jalanta, manqha, patxa, nayra, qhipa.

-Consenso en el grupo y la comunidad.

-Unidad entre grupo y comunidad.

-Armona (respeto, responsabilidad y disciplina).

-Rotacin y ciclicidad en cargos comunales, produccin agrcola, ganadera y pesca

-Distribucin, redistribucin y contribucin familiar y comunal.

-Intercambio, Chari (prestarse asimismo con carcter de devolucin)

-Aynuqa, uma warajta.

-El recibimiento, saludo y la despedida, social y ritual.

7.4.4 Espiritualidad y Ritualidad

-Guas de la espiritualidad y enseanza.

-Ceremonias rituales: waxta, luqta, akhulli, wilancha.

-Ceremonias dirigidos al cosmos y la madre naturaleza (pachakama-pachamama)

-Creencias diversas de los pueblos, Deidades.

-Poderes sobre naturales.

-Lugares sagrados donde fluyen y emanan energa.

-Relacin materia-energa en el marco de la espiritualidad.

-Clasificacin y tratamiento de enfermedades espirituales dentro la cultura Aymara.

-Lugares sagrados: waka, samiri, illa y uywiri.

[Ttulo del documento]

7.4.5 Mitos e Historia

-Tradicin oral andina: mitos, leyendas, cuentos, usos y costumbres de generacin en generacin.

-Historia de chamaka pacha, qhana pacha, (pukina, uru aimara, quechua), Sunaqi.

-Semitica de la flora (tula y otras plantas que sirven como indicadores naturales)

-Semitica de fauna (aves, insectos, animales silvestres y otros).

-Semitica de los fenmenos naturales (viento, lluvia, nevada, nubes)

-Historia pre colonial: Wiscachani, Wankarani, mollo, uru, chiripa,Tiwanaku, Aymara, Quechua.

-Historia Colonial: Urus, Aymaras, quichuas y afro bolivianos Mitos y leyendas: cerros, ros, pueblos.

-Historia de pueblos idgenas: rebeliones indgenas y sus lderes.

7.4.6 Gobierno y Organizacin Comunitaria

Sistema de organizacin poltica y administrativa del pueblo aimara

-Estructura organizativa de autoridades y gobierno de lanacinAymara

-Designacin de autoridades: por consenso (ira-arka) y rotacin

-Sistema de organizacin social y cultural Aymara.

-Designacin de autoridades por: sayaa (familiar), ayllu, marka y suyu.

-Autoridades poltico-administrativas originarias: ayllus, markas, suyus.

-Designacin rotativa de autoridades.

7.4.7 Comunicacin y Lengua

-Transmisin de saberes y conocimientos (leyendas, mitos, valores ticos y principios).

-Representacin de conocimientos culturales, oralidad, escritura y otras formas de escritura, icnica de la lengua y seales naturales.

-Comunicacin personal y comunal en lenguas oficiales.

-Desarrollo de la L1 y L2 en actividades pedaggicas desde la perspectiva de la visin Aymara.

-Comunicacin familiar y comunicacin comunal.

[Ttulo del documento]

-Comunicacin espiritual y simblica con la naturaleza y el cosmos.

-Medios de comunicacin ancestrales: humo, pututu, chasquis, wiphala y seas, artsia, rilusa.

-Caractersticas del lenguaje con seas.

-Lenguaje y comunicacin de acciones verbales y no verbales (gestos, kinestesia, etc).

7.4.8 Justicia
-Diferentes formas de solucin de conflictos sociales y faltas de las personas en la comunidad:

-Sara thakhi, pirncipios y valores

-Identificacin de faltas leves, graves y muy graves.

-Solucin de faltas y conflictos mediante comunicacin, dilogo, consenso y terapia.

-Justicia comunitaria basado en normas internas de la comunidad: familiar, careo y sanciones; comunidad: ulaqa, sanciones.

7.4.9 Salud y Medicina

-Clasificacin y tratamiento de enfermedades corporales desde la cultura aimara.

-Uso y aplicacin de medicina natural para curar enfermedades del cuerpo humano.

-Cura de enfermedades de las personas desde el mundo espiritual.

-Alimentacin con productos naturales y ecolgicos.

-Conocimiento del valor nutritivo de alimentos nativos: tarwi, qaawa, quinua, kiwi, maka.

-Cuidado en el consumo de alimentos con elementos qumicos.

Consumo de alimentos que tienen protenas del contexto.

-Alimentacin ecolgica: mukuna, phiri.

7.4.10 Naturaleza
Relaciones de humanos-naturaleza-cosmos dentro de los principios de armona, respeto, reciprocidad y complementariedad.

-Proteccin y cuidado de la flora y fauna, animales domsticos y silvestres en su hbitat natural.

-Preservacin y cuidado del medio ambiente, eco-sistema, biodiversidad y uso racional de los recursos naturales
[Ttulo del documento]

-Clasificacin de vegetales, animales, minerales y su explotacin racional en complementariedad y equilibrio con la madre naturaleza.

7.4.11 Espacio-Tiempo
-Conocimiento e importancia de los elementos fsicos del espacio sideral y la naturaleza.

-Conocimiento del espacio y tiempo cclico, movimiento de los astros: (wara wara, qutu, jacha qhana) como principio de vida material y
espiritual de las personas.

7.4.12 Territorio
-Conocimiento sobre el estado comunitario, paritario, de hermandad, sociedad comunitaria, de abundancia y de armona.

-El pusisuyu, configuracin, estructura territorial, situacin paritaria plasmada en sapsi, ayllu, marka, laya, wamani, qullana suyu.

-Distribucin y redistribucin de la tierra por consenso y contribucin al pueblo.

-Participacin, coordinacin y toma de decisiones, ligada a la asamblea, (tantachawi, ulaqa, etc.).

-Estructura territorial del ayllu, marka, suyu.

-Preservacin y conservacin de los recursos.

-Vocaciones y cadenas productivas.

-Rescatar, investigar y comprender toponimias, fitonimias, zoonimias y antroponimias.

7.4.13 Artes y Artesanas

Produccin de expresiones artsticas expresada en:

-Pintura, cermica, alfarera, escultura, pintura rupestre.

-Tejidos y telares, tratamiento de la lana, hilado, teido.

-Cestera, trenzado.

-Construccin de embarcaciones.

-Peletera y tratamiento de cuero, curtidos.

-Bordado y costura.

-Fabricacin de instrumentos musicales.

-Artesana, familiar y comercial.

[Ttulo del documento]

7.4.14 Produccin
Trabajo comunitario: phayni, minka, Jayma, waki, sataqa, sawuqa y otros.

Ciclo agrcola y rotacin de la tierra, productos y derivados.

-Ciclo reproductivo de animales, seleccin, apareamiento, pastoreos, rotacin.

-Causas y efectos de fenmenos naturales y formas de combatir desde la visin dela nacin Aymara.

-Produccin artstica y artesanal para su exportacin.

-Divisin del trabajo por edad y sexo para cumplir actividades cotidianas varias.

7.4.15 Clculo y Estimacin

-Cantidad, wallja, pisi, phuxtu, jichi.

-Tiempo, jichha pacha, nayra pacha, jallu pacha, awti pacha.

-Distancia, jaya, jaka, taki.

-Peso, jathi, jasa.

-Longitud, Chhiya, wiku, taxlli, rukana, chillqi, luqa, mujlli, iqa.

-Volumen: inku, jarphi, pichu, marqa.

-Numeracin Aymara: binario, quinario y decimal.

-Uso de instrumentos de conteo y operaciones aritmticas (yupana, jakhua, taptana, piyaa, quipus y otros instrumentos tiles para el
registro de cantidades mayores dirigido al campo econmico, social y productivo).

-Sistema de equivalencias del trueque de productos dentro de una economa simple.

-Economa comunitaria.

-Sistema de prstamo de productos sin intereses.

7.4.16 Tecnologa
-Prctica del calendario circular o cclico

-Ciclos de la naturaleza, ciclos productivos, ciclos rituales, ciclos reproductivos y ciclo de indicadores de la naturaleza.

-Tecnologa ancestral expresada en tallado, esculpido, construccin, telares, fabricacin de herramientas, teido y cermica.
[Ttulo del documento]

-Tecnologa ancestral agrcola: Sukaqullu, andenes, pirwa, sixi, phina, taqana, qarpa y otros.

-Deshidratacin de tubrculos (chuo, qawi, kaya).

-Deshidratacin de crnicos (charki, chaluna y otros).

-Elaboracin de bebidas ecolgicos (kusa, warapu, etc.).

-Preparacin de medicinas naturales.

-Almacenamiento de productos.

-Procesamiento de productos.

-Preparacin del terreno y materiales de labranza en la agricultura.

Las temticas curriculares abordadas anteriormente donde subyacen saberes y conocimientos de los pueblos andinos, no pueden quedar
desapercibidos por el currculo base, ya que estos debe ser administradas en funcin a las necesidades locales y regionales, en estrecha
relacin campo-ciudad, donde existen las vocaciones productivas para llevar a cabo el modelo educativo y enfoque pedaggico definido.

7.5 Caractersticas principales del subsistema de educacin regular

El currculo regionalizado aimara de educacin primaria comunitaria vocacional y productiva da prioridad a educacin de la formacin de la
persona y su relacin de vida en comunidad, al mismo tiempo de comprensin y transformacin del mundo a partir de las temticas
programadas en cada uno de los mbitos curriculares, con nfasis en comunicacin y lenguaje, as como razonamiento lgico desde la
cultura, para el fortalecimiento de los saberes y conocimientos locales y posterior informacin y apropiacin de saberes y conocimientos de
otros pueblos y universales.

De hecho en los tres primeros aos de escolaridad afianza las competencias de lectura y escritura desde su propia lengua, el castellano y
una lengua extranjera, para que paulatinamente se desarrolle las competencias lingsticas y comunicativas en los grados superiores del
nivel primario y secundario de forma coordinada.

En cambio, el razonamiento lgico matemtico comienza con la fase de intuicin concreta de operaciones matemticas desde su medio,
apropindose al mismo tiempo de las matemticas universales para pasar gradualmente a la fase simblica y abstraccin paulatina del
pensar matemticamente. Con esto no se quiere significar que solo esas dos temticas curriculares son importantes, sino todas y
absolutamente todas las dems son importantes para el desarrollo y fortalecimiento cultural del mundo aimara.

El currculo regionalizado es enteramente holstico, desde los principios y ejes ordenadores, as como los mbitos y sobre todo las
temticas curriculares, por lo que no pueden separarse en su desarrollo, por eso toda actividad curricular debe entenderse como integral en
el nivel primario en congruencia con el nivel secundario y superior.
[Ttulo del documento]

Por otro lado, debe necesariamente articularse y complementarse las reas con las temticas curriculares base y regionalizado.

Durante los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos de temticas curriculares del nivel primario comunitario vocacional y nivel
secundario comunitario productivo, los estudiantes deben recibir la enseanza de las lenguas castellano y aimara de y en estas lenguas,
dada la situacin de que son lenguas instrumentales de formacin,que cuentan con metodologas propias, este hecho hace que la
educacin sea bilinge.

En cambio, la enseanza de la lengua extranjera debe ser de comprensin y de uso y aplicacin del lenguaje tcnico.

La educacin primaria comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, desde la visin de las NPIOs al margen de las
caractersticas de intra-intercultural plurilinge, integral, cualitativa, vocacional e inclusiva y de calidad del currculo base propone las
siguientes caractersticas:

-Integral, por cuanto los contenidos y los objetivos curriculares estn dirigidos a apoyar el desarrollo cognitivo, afectivo, de aptitudes,
espiritual, tico y artstico de los estudiantes, mediante una accin pedaggica holstica; es decir, basado en la cosmovisin y en la
identidad como principios ordenadores tanto en la presentacin de los contenidos como en su desarrollo.

-Sistemtico y procesual, porque establece que el aprendizaje debe ser desarrollado de modo gradual, secuencial, paulatino y en dilogo
entre los saberes y conocimientos propios dela nacin Aymara y los conocimientos universales, sin alterar drsticamente el desarrollo
biosociolgico de nios/nias y adolescentes, ms bien, favoreciendo, ampliando y expandiendo dicho desarrollo hacia un nivel superior.

-Normado, porque su funcionamiento est regido por reglamentaciones o estatutos generales y especficos destinados a orientar y a
organizar la accin pedaggica y administrativa en las escuelas, a fin de lograr el desarrollo de los aprendizajes en la vida y para la vida.

-Obligatorio, porque el acceso y permanencia de nias, nios y adolescentes en los diferentes niveles educativos y en las distintas etapas
de aprendizaje son concebidos un derecho inalienable.

-Comunitario, porque las acciones pedaggicas y de gestin deben ser planificadas, acordadas y consensuadas entre todos los actores
involucrados en el proceso educativo.
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7.6 Objetivos del subsistema de educacin regular

Los objetivos del subsistema de educacin regular son:

-Garantizar la formacin integral de los educandos desarrollo cognitivo, afectivo, aptitudinal, tico, espiritual y artstico en el marco de la
intra-interculturalidad.

-Proporcionar elementos histricos y culturales para consolidar la identidad cultural propia y desarrollar actitudes de relacin intercultural.

-Proporcionar conocimientos fundamentales biunvocos de carcter cientfico y tcnico-tecnolgico productivo para el desenvolvimiento de
los estudiantes en la vida y la continuidad de sus estudios en el subsistema de formacin superior.

-Lograr competencias comunicativas bilinges mediante el desarrollo de la lengua aimara y castellano, incluido el aprendizaje de una
lengua extranjera.

7.7 Estructura curricular

7.7.1 Principios y Ejes Ordenadores
Para la puesta en prctica del diseo curricular regionalizado es necesario considerar primeramente, los principios ordenadores y los ejes
ordenadores. De hecho sabemos que nuestros saberes y conocimientos constituyen una globalidad y un entramado en los que se
interrelacionan unos conocimientos con otros; es decir, no se trata de saberes y conocimientos segmentados o separados.

Por lo anterior, los principios organizadores del currculo tienen basamento en nuestra cosmovisin y nuestra identidad, en cuyo centro est
el saber concebido desde la visin indgena, en correspondencia con las finalidades de la produccin del conocimiento en general.

Desde la visin indgena originario, la cosmovisin es la explicacin de la vida social, econmica y poltica de la humanidad a partir del gran
orden csmico, mientras que la identidad es la expresin de las particularidades o de los atributos que poseen los pueblos indgenas con la
finalidad de garantizar el desarrollo de los aprendizajes, as como su relevancia y su pertinencia, para mejorar la calidad de la vida,
contribuir al desarrollo del Estado Plurinacional.

El principio formulado en el punto precedente est compuesto por dos ejes ordenadores: el mundo espiritual y el mundo natural. Esa
dualidad expresa la manera en que los pueblos indgenas originarias concebimos la realidad, nuestra posicin telrica, nuestra
comprensin del cosmos y el modo en que nos comportamos en el mundo.

El mundo espiritual es un camino de cognicin para conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo. Est relacionado
con los valores que sustentan el desarrollo y el desempeo interno, como personas, y con las personas y los pueblos del entorno cercano y
alejado. Se trata de un mundo subjetivo que se expresa a travs de la educacin esttica, entendida como la formacin de la capacidad
perceptiva y vivencial, las creencias, los mitos y las expresiones religiosas que explican y dan sentido a la existencia del ser humano.
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Empero, dicha existencia no se da en el vaco, sino que se construye en el mundo de vida cotidiana es decir, trabajando la tierra y
utilizando los recursos de la naturaleza. En ese sentido, la naturaleza se constituye en la fuente de recursos para la vida y como tal, debe
ser tratada, respetada, venerada y cuidada. En definitiva la vida depende de esa relacin.

Por su lado, el mundo natural no est compuesto solamente por la tierra y el usufructo que se hace de ella, sino por el agua, el aire y todos
los dems elementos que lo componen. Por tanto, incluso si la naturaleza se modificara drsticamente, como en el caso del surgimiento de
las ciudades, los estudiantes deben aprender a vivir en ese ambiente transformado, concibiendo, no obstante, que continua tratndose del
mundo natural y que, como tal, su relacin con l deber ser respetuosa, complementaria, recproca y de equilibrio. En esa medida su
comportamiento tambin deber adecuarse a tales condiciones.

Lo espiritual y natural, entonces conforman una unidad, a pesar de ser opuestos. Adems, segn nuestra visin indgena, ambos mundos
se complementan. Por lo que, no se trata de un uso instrumental de los recursos naturales, como muchas de las prcticas y de las visiones
de las poblaciones no indgenas revelan, sino de una relacin compartida en la que los recursos obtenidos del mundo natural, para la
subsistencia, son entendidos como parte de la reciprocidad, del respeto y del cuidado con que se ha obrado en la naturaleza. En
consecuencia, en el marco de una relacin vital, el mundo espiritual est comprometido con el mundo natural.

A partir de la comprensin anterior, el currculo delaGran Nacin Qullana Aymara y otros, que incluye los contenidos saberes,
conocimientos e informacin- y los modelos de transmisin de esos contenidos modelo pedaggico-, tiene como ncleo la nocin de saber
que, como se ha descrito, se caracteriza por la dinmica entre oposicin y complementacin de contrarios, como representacin de la
unidad simblica de pares opuestos, chacha-warmi.

La dualidad descrita expresa tanto la cosmovisin como la identidad indgena con relacin a la funcin que cumplen la oposicin y la
complementacin de contrarios en su concepcin. Mientras que la oposicin permite la incorporacin de una diversidad de esferas
culturales autnomas expresadas en demandas especficas y, a veces, contradictorias, la complementacin supone una concepcin
negociadora de la cultura, la cual se materializa en un currculo como espacio de elaboracin de nuevos significados.

7.7.2 reas/ambitos curriculares

A partir de los ejes ordenadores del mundo espiritual y mundo natural surgen los mbitos curriculares; el diseo curricular regionalizado
propone para su operativizacin dentro de los planes y programas cuatro mbitos curriculares que orientan y articulan las temticas
curriculares y por supuesto los contenidos, cuyas caractersticas y propsitos subyacen al interior de las mismas, estos mbitos son:

-Educacin para la formacin de la persona

-Educacin para la vida en comunidad,

-Educacin para la comprensin del mundo

-Educacin para la transformacin del mundo

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7.7.2.1 Educacin para la formacin de la persona

En nuestras culturas, la existencia de las nias y los nios y dems niveles etarios tienen un alto significado y su socializacin est ligada a
las formas comunitarias de vida y de produccin. Sin embargo, la desigualdad social y la discriminacin hicieron estragos tal intensin y, en
consecuencia nuestras nias, nios, adolescentes y jvenes se han convertido en permanentes objetos de abuso y de explotacin.

Empero, ese hecho no refleja, necesariamente, la idea y el pensamiento de nuestros pueblos indgenas ni desmerece las formas propias de
socializacin que pretendemos conservar; tampoco nos impide ratificar los convenios y derechos vigentes de los estudiantes, que son
principios con los cuales estamos de acuerdo por ser parte de los logros universales alcanzados a escala mundial

La socializacin en nuestros pueblos indgenas est asociada a la actividad y a la forma de vida que los caracteriza, la comunidad es el
centro, la formacin de persona est centrada en la socializacin; vale decir que los estudiantes se preparan para ser personas en la
medida en que ese status es entregado por la comunidad bajo ciertos rituales y signos.

Por tanto, la formacin de la persona es un proceso ligado al entorno cultural al cual pertenece y que la manera en que se estructura dicha
formacin deber ser la fuente de la identidad y del progresivo desarrollo como persona que interacta en este contexto con
responsabilidades y con derechos como miembro. Y no en la idea de persona que actualmente se maneja en el sistema educativo nacional;
es decir, un individuo profundamente positivista, racional, dueo de s e individualista que acta en un mundo que demanda
constantemente ese tipo de actuacin.

Propsito del rea/mbito

Bajo las consideraciones anteriores este mbito curricular de formacin de la persona se distingue por estimular el desarrollo integral de los
estudiantes, considerando su formacin fsica, manual, emocional y espiritual, tomando en cuenta, valores y principios de comportamiento
social dentro la cultura, entendiendo que la formacin de la persona es un proceso condicionado por el tipo de organizacin social
adoptado, que en el pueblo aimara es la comunidad.

Por tanto, el mbito de formacin de la persona reconoce la importancia fundamental de la identidad cultural expresada en smbolos
especficos y basada en la religiosidad como producto de la relacin que se establece con el mundo natural.

En cuanto a las temticas curriculares del mbito de educacin, correspondiente al eje ordenador denominado mundo espiritual son los
siguientes: simbologa, msica-danza-juegos, principios y valores, religiosidad.

Simbologa, los smbolos tienen el propsito de expresar, de modo consistente, las caractersticas estructurales de la composicin social de
nuestros pueblos indgenas, as como su relacin con la naturaleza. Ciertamente los smbolos son expresiones de nuestra identidad social,
cultural y lingstica. Por ello definen la pertenencia, as como la diferencia entre los miembros de una comunidad y su relacin con otras.
Nuestra simbologa es compleja, puesto que est entramada con la organizacin social y con el mundo espiritual.

En ese sentido, constituye la base de la formacin y de la actuacin de las personas en el mundo, y define el carcter de la relacin con la
naturaleza, con la cultura y con las dems personas. En la medida en que los pueblos reconocen y actan con otros similares, mediados
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por su simbologa, los smbolos pueden incorporar nuevos sentidos, cambiar de connotacin o integrarse a nuevos smbolos, sin perder la
identidad propia.

Msica, danza y juegos, tanto la msica, como la danza y los juegos son consideradas como un lenguaje particular de expresin. En
consecuencia a travs de ellas, los individuos no solo manifiestan aspectos afectivos individuales, de orden social y comunitario, sino
tambin la espiritualidad, de sus relaciones con la naturaleza, el cosmos, con otros y con ellos mismos.

En tal sentido, la danza como lenguaje de expresin, puede ser utilizada como un ritual telrico e incluso cosmolgico que acompaa
siempre a los actos sociales e introduce y ratifica la actuacin de los individuos en la colectividad.

La msica tambin cumple ese papel, ya que a travs de ella, los individuos y las comunidades expresan sentimientos personales y
sentimientos que caracterizan la vida particular y los acontecimientos comunitarios. En el marco de esta ltima ocurre tambin la expresin
fsica, escnica y juegos como representacin personal y comunitaria. En esa medida es necesario que los estudiantes comprendan el
valor de cada uno de estos lenguajes expresivos y el significado que tienen en la formacin de las personas.

Principios y valores, en esta esfera temtica, se abordan los principios y la tica moral de los individuos. Segn la visin de los pueblos
indgenas contenida en esta propuesta curricular, la existencia de la persona como tal est mediada por su pertenencia a un crculo ms
amplio: la comunidad. Por tanto, hacerse persona es, al mismo tiempo, hacerse miembro de la comunidad; de igual modo, conlleva el deber
de ser pareja hombre-mujer-. Lo anterior no desmerece ni descalifica en ninguna medida, la individualidad.

Al contrario la vida comunitaria reconoce el valor de lo individual como el centro de la dinmica y del funcionamiento social, sino que ser
individuo, con personalidad y caractersticas propias, es un atributo otorgado por la comunidad, a la cual se debe responder de manera
recproca con deberes y responsabilidades. En ese sentido, los valores y los principios de la vida individual se corresponden con los valores
y principios de la vida social y colectiva.

Religiosidad, el aspecto religioso o la espiritualidad es un aspecto central en la vida de los pueblos aimaras, por cuanto expresa la relacin
trascendente del ser humano en la bsqueda de sentido a su existencia, as como de explicaciones respecto a su origen y a su desarrollo,
que le permite obrar en la vida de un modo determinado. En el presente documento, entendemos por religiosidad al atributo de orden
general para el conjunto de las reflexiones en torno a la trascendencia del ser humano.

No se hace referencia al concepto de religin porque ste expresa un conjunto definido, especfico y sagrado de creencias de orden
trascendente que ha sido adoptado por un grupo humano. En consecuencia no existe una religin universal; lo que existe es la religiosidad
que caracteriza, prcticamente, a todos los grupos humanos, inclusive a aquellos que rechazan una creencia especfica. En la medida que
existan varios pueblos indgenas, la formacin de esta temtica curricular tendr ciertos aspectos concretos en cada regin o en cada
nacin indgena originaria.

7.7.2.2 Educacin para la vida en comunidad

La vida comunitaria constituye una proyeccin sociopoltica y en esa medida, este mbito curricular articula las temticas de lenguaje y
comunicacin, as como las conocidas en la tradicin escolar como ciencias sociales, las cuales se desglosan en: mitos e historia, gobierno
y organizacin y justicia comunitaria.
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Las temticas curriculares de este mbito curricular debern proporcionar recursos conceptuales acerca de la comprensin de esta poca
histrica y de todo lo que ha conducido a que se produzca, adems de lo que an resta por hacer.

En consecuencia, los contenidos curriculares debern hacer referencia a la memoria histrica de las NPIOs, as como a la actualidad,
particularmente en lo relativo a la emergencia de un Estado Plurinacional. Finalmente, un aspecto especialmente relevante es el tema de la
lengua. Por ello, se declara la vigencia y el desarrollo de la educacin intercultural bilinge, apoyndose en la ley educativa.

Propsito del rea/mbito

Lograr que los estudiantes adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, en la complementariedad de deberes y de responsabilidades, y en el servicio de los
dems, en la lucha por el bien comn. Es ms, favorecer la comprensin de ese modo de actuar sobre la base del anlisis de la realidad
social, de la historia y de la actividad de los seres humanos, que condicionan las maneras de comportarse, de sentir, de organizarse e
incluso de pensar.

Para el mbito de educacin de vida en comunidad, del eje ordenador mundo espiritual, las temticas curriculares identificadas son:

Mitos e historia, tienen la funcin de relatar la historia de los pueblos como una historia verdadera, ejemplar y significativa; asimismo,
conducen a los pueblos al encuentro de un nuevo mundo y de una nueva realidad. Los mitos son la verdadera historia de nuestros pueblos.

Para nosotros el estudio de los mitos e historia significa el rencuentro de los pueblos indgenas con sus orgenes y para las poblaciones no
indgenas, la comprensin de dicha historia representa la posibilidad de contar con una explicacin sobre el comportamiento individual y
social de los pueblos originarios y de otorgar sentido y legitimidad a sus acciones, mientras que la historia se configura alrededor de las
acciones de los individuos y de los grupos.

En consecuencia, los mitos y la historia son espacios de aprendizaje y a la vez de encuentro y de comprensin mutua entre visiones y
pueblos distintos que los estudiantes deben comprender.

Gobierno y organizacin comunitaria, en esta temtica curricular, se abordan las problemticas relativas a las distintas formas de
organizacin social que los pueblos adoptan a travs del tiempo, las cuales dependen de las condiciones objetivas de existencia y de
subsistencia dado un entorno fsico determinado-, de las relaciones que se establecen con otros grupos humanos y de los
acontecimientos y/o de los eventos surgidos en procesos internos propios.

Asimismo, se pone nfasis en el modo comunitario de organizacin social de cada uno de los pueblos indgena originarios, dado que
constituye la proyeccin sociopoltica del currculo. Esta temtica tambin se relaciona con el carcter de este tipo de organizacin la
organizacin comunitaria-, con sus cambios y/o con sus adaptaciones en medio del mundo globalizado actual y con las necesidades de
desarrollo y de descolonizacin propuestas por el Estado Plurinacional.

El propsito del tratamiento de esta temtica curricular es inducir a los estudiantes a adquirir valores y principios de vida caracterizados por
el respeto y la cooperacin a los dems, el dilogo, el comportamiento democrtico y la lucha por el vivir bien.
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Comunicacin y Lengua, la mayor materializacin de la comunicacin es el lenguaje, sin dejar de lado otros modos expresivos existentes.
En ese sentido, esta temtica curricular implica el estudio, la comprensin y el uso adecuado de la lengua materna, as como el
conocimiento y la produccin de la literatura propia, en el marco de la poltica bilinge adoptada en la Ley 070.

Esto quiere decir que los estudiantes debern aprender en su lengua originaria y en una segunda lengua, y que, adems, debern aprender
una lengua extranjera de modo progresivo y secuencial.

Si bien esta temtica es compleja y a la vez, crtica, porque se propone aprender a leer y producir textos en lengua aimara que ha sido, a
pesar de los intentos de los ltimos aos, desmerecidas y descalificadas en su uso, incluso por los propios comuneros de base, el propsito
es que los estudiantes, a tiempo de disfrutar del uso de la lengua, utilicen este instrumento para la produccin del conocimiento.

Justicia, esta temtica curricular est definida por el estudio del concepto y de las prcticas de justicia, entendidas como un mecanismo
social que otorga una condicin legtima a la actuacin de las personas. Como se sabe, los conceptos y las prcticas de justicia estn
condicionadas por las ideas morales y ticas del bien y del mal que un grupo o una colectividad poseen y a su vez, estn emparentados
con las adquisiciones de valores y de prcticas que la humanidad han conseguido a lo largo de la historia.

Su estudio se dirige a la comprensin del carcter situado de tales conceptos y prcticas y a la revalorizacin, al reconocimiento y a la
adecuacin de los problemas actuales de las propuestas de justicia comunitaria que los pueblos indgenas enarbolan.

El propsito de esta temtica curricular es revitalizar las prcticas de justicia comunitaria autnticas y no las que se realizan en la
actualidad, que estn tremendamente impregnadas de prcticas de justicia ajenas a su verdadera naturaleza.

7.7.2.3 Educacin para la comprensin del mundo

Este mbito curricular materializa con gran profundidad uno de los principios bsicos del presente enfoque: la necesidad de adquirir un
punto de vista epistemolgico sobre el conocimiento que se haga frente a la creciente complejidad del mundo, a su incertidumbre y a la
rapidez de los cambios sociales, tecnolgicos y de la naturaleza provocados por el hombre.

Este principio comparte los esfuerzos de algunas tendencias recientes en el sentido de unir los conocimientos y de superar las artificiales
separaciones impuestas por las disciplinas cientficas en el conocimiento de la naturaleza y del mundo social que, a su vez, vienen
determinando que se cuente con un conjunto de conocimientos disgregados que no parecen reflejar la totalidad ni la interaccin
permanente entre los aspectos y los fenmenos que se conocen.

En nuestra cosmovisin de pueblos indgena originarios, el ser humano y la naturaleza conforman una unidad articulada mediante
constantes dualidades oposiciones y complementaciones- que derivan en la construccin de nuevos equilibrios.

Por tanto, los modos de pensar y de producir conocimiento estn integrados y responden, como se dice en la jerga de la reflexin cientfica
a un modelo sistmico de explicacin, abierto al entorno, que encara procesos complejos e interacciones fuertemente dinmicas.

Ello explica en buena medida, la incorporacin de la espiritualidad en prcticamente todos los aspectos de la vida de nuestros pueblos, que
es parte integrante y otorga sentido a las acciones de los individuos. Sin embargo, no se trata solamente de las creencias trascendentes,
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sino, sobre todo, de las concepciones acerca del cosmos y de cmo los seres humanos que formamos parte de l mantenemos un cierto
18
tipo de relaciones con el planeta tierra y con el multiverso .

Las temticas curriculares que comprende este mbito son las que tradicionalmente la escuela ha nombrado como ciencias naturales y que
en este nuevo enfoque, se incorporan temticas relativas a la salud-medicina, como un bien y un derecho social e individual que garantiza
la mejora de la calidad de vida, la naturaleza, entendida como la fuente de recursos del ser humano y en la que se debe mantener una
relacin armnica y no de dominio instrumental como actualmente se la concibe.

En cambio, la temtica de espacio est relacionada con la manera en que los pueblos indgenas lo hemos configurado, en razn de
nuestras maneras de organizacin y de concepcin del mundo. Esa visin se enlaza con el tema de territorialidad, el cual se refiere a los
derechos de propiedad que tenemos las naciones y pueblos indgenas originarios sobre las tierras que nos han pertenecido por miles de
aos y sobre las cuales debemos ejercer control.

Propsito del rea/mbito

El propsito de este mbito de educacin para comprender el mundo se refleja a continuacin:

Desarrollar las competencias de aprendizaje de los estudiantes, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo
que estn en condiciones de generar explicaciones ms amplias e integrales en torno a los fenmenos naturales y a aquellos productos por
la actividad de los seres humanos. Asimismo, apoyar el desarrollo de una capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las
caractersticas del saber indgena, a fin de que los estudiantes logren integrar accin-conocimiento-produccin-desarrollo y sean capaces
de analizar la complejidad de los fenmenos.

Las temticas curriculares identificadas en el mbito de educacin para la comprensin del mundo, son los siguientes:

Salud y medicina,en esta temtica curricular, los saberes que tenemos los pueblos indgenas originarios son bastos y variados. En efecto la
estrecha y particular relacin que tenemos con la naturaleza nos ha permitido reconocer el valor de las plantas de uso medicinal, as como
las maneras de recogerlas y de prepararlas, entre otros aspectos.

Cabe aclarar, que dicho uso no tiene un mero carcter instrumental, sino que est mediado por un sistema de creencias de naturaleza
espiritual que tienen que ver con el concepto del cuerpo con su mantenimiento y su equilibrio. Por tanto, entre los pueblos indgenas
originarios, asociada al conocimiento de la medicina natural est la cosmovisin sobre vida, muerte, cuerpo y salud.

En esta temtica curricular, se inscriben esos conocimientos y valores, los cuales tienen la finalidad de orientar los contenidos especficos y
los objetivos de aprendizaje y de reconocer que la salud est relacionada con el conocimiento del cuerpo y de la naturaleza, tanto fsica

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Entendida como el pluriverso, es lo contrario de universo, mas de uno, y la ciencia actual estudia sobre la existencia de mucho mas de lo que
conocemos.
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como espiritual, con la influencia de los cambios naturales, con la actividad de los seres humanos y con el mantenimiento homeosttico del
funcionamiento de las propiedades vitales del organismo.

Naturaleza, este mbito temtico alude a los conocimientos acumulados por los pueblos indgenas originarios en torno al mundo natural, a
sus recursos y a sus transformaciones. Dicho conocimiento est condicionado por el tipo de relacin establecido entre el ser humano y el
mundo natural, que deja de ser instrumental y adquiere un carcter recproco, de respeto y de preservacin.

Para ello, los pueblos indgenas han necesitado un gran conocimiento sobre la manera en que la naturaleza se expresa a travs de
distintos fenmenos.

As, la identificacin de los cambios climticos para la siembra y la cosecha, requieren de tales conocimientos para leer los fenmenos y
actuar en consecuencia. Sin embargo, no se trata de una actividad pasiva o contemplativa con la naturaleza, sino que, en la medida en que
se hace uso de sus recursos, se trata de una actividad esencialmente transformadora, con la cualidad de mantener el equilibrio y de dar
sostenibilidad al uso de los recursos.

Esta temtica curricular incorpora tales conocimientos y concepciones para orientar la seleccin y tratamiento de contenidos especficos.

Espacio -Tiempo, los pueblos indgenas originarios tenemos una forma especfica de comprender el espacio en general asociada a la
concepcin sobre la naturaleza. Dicha visin del espacio se relaciona con las actividades vitales y con las actividades en trnsito y de
propiedad.

Ciertamente, la concepcin del espacio es una representacin de la vida y del cosmos. Se trata de explicaciones en torno a lo circundante,
as como al papel que debemos cumplir. Por ello, tal concepcin no est desligada de nuestra vida social y el uso que hacemos del
espacio.

En consecuencia esta temtica curricular incluye nuestras concepciones y nuestros conocimientos, usos y transformaciones del espacio, es
decir, abarca la manera que tenemos de movernos en el espacio, los lmites sobre los cuales habitamos, los fenmenos en los que
creemos y el modo en que nos hacemos cargo y transformamos el espacio.

Territorio, es uno de los aspectos ms importantes de la vida de la NPIOs, por razones histricas y de existencia, est claro que, sin
territorio una nacin cualquiera no puede realizar ningn proyecto slido para desarrollarse y vivir como tal.

Las razones de orden histrico sobre la que se funda el tema de la propiedad sobre la tierra y el territorio estn basadas en el carcter
originario de los pueblos indgenas. La violenta colonizacin y los sucesivos procesos de despojo que hemos sufrido han determinado que
los indgenas reivindiquemos permanentemente su recuperacin.

Dicha recuperacin no se fundamenta solo en las necesidades econmicas o de subsistencia, sino que se inscriben en el contexto de las
posibilidades de legitimidad social y de oportunidad histrica de plantear, ofrecer y realizar cambios en la estructura del Estado, con el fin
de hacerlo ms justo y equitativo y de recuperar la direccin y la decisin del propio futuro.
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Por tanto, en esta temtica curricular, se incorporan tanto los temas de propiedad histrica del territorio de los pueblos indgenas como las
maneras de administracin y de organizacin desarrolladas, al igual que las proyecciones hacia el futuro.

7.7.2.4 Educacin para la transformacin del mundo

Bajo el mbito curricular de educacin para la transformacin del mundo, cuyo ncleo bsico es la produccin. La educacin productiva es
considerada como transversal y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de conservacin, de manejo y de defensa de
recursos naturales a partir de los conocimientos previos de los estudiantes.

Junto a ello se propone un proceso que articule la prctica con la teora para el desarrollo de las competencias, habilidades y destrezas de
los estudiantes y estos a la vez se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos segn su inclinacin vocacional.

En Bolivia se cuenta con una gama de experiencias desarrolladas desde la Escuela Ayllu de Warisata hasta la actualidad. Tales
experiencias se constituyen en una base segura para la adopcin de una pedagoga ligada al trabajo, mediante la organizacin de una
estructura curricular articulada entre la escuela y comunidad y de produccin, progresiva y secuencial.

Sin embargo, para implementar la educacin productiva, es necesario que las unidades educativas, en todos sus niveles y de acuerdo a
sus caractersticas productivas de la zona, del barrio, o de la regin agroecolgica, cuenten con infraestructura, equipamiento, recursos
naturales existentes en el medio, herramientas, espacios adecuados para la investigacin, laboratorios, personal especializado y centros de
experimentacin.

El desarrollo de actividades en dichos espacios de produccin de las instituciones educativas permitir a los estudiantes partir de los
procesos productivos prcticos para ingresar a procesos cientficos tericos o viceversa. Permitir adems, a los estudiantes combinar los
procesos productivos de la comunidad con el aprendizaje terico en la institucin educativa, tanto en la produccin intelectual y material,
sea artesanal o agropecuaria, generando en los estudiantes la conciencia productiva, promocionando as a los estudiantes con
capacidades cientficas, tcnicas y tecnolgicas que garanticen una produccin sustentable, sostenible y autogestionaria, en atencin a las
vocaciones productivas de cada contexto sociocultural.

En funcin a tales consideraciones, las temticas curriculares referidas a la tecnologa, clculo y estimacin y a las artes-artesanas,
adems de la produccin estn dirigidas a proveer capacidades y habilidades sealadas, permitiendo pasar del enfoque escolar tradicional
que las conceba como materias instrumentales a un enfoque en el que adquieren un nuevo sentido ligado a la manera comunitaria de
organizacin social y a la distribucin equitativa del excedente, adems de estar articulado a las metas del desarrollo local, regional y
nacional.

Propsito de rea/mbito

El siguiente es el propsito del mbito de educacin para la transformacin del mundo:

Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar, en el marco de la
conservacin, del manejo y defensa de los recursos naturales, al mismo tiempo, articular la prctica y la teora como un proceso de
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aprendizaje y de enseanza, promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y de destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con sus conocimientos y con su productividad segn su inclinacin vocacional.

Las temticas curriculares del mbito de educacin para la transformacin del mundo correspondiente al eje ordenador denominado mundo
natural son las siguientes:

Artes y artesana,sta temtica curricular est compuesta por todas las formas de expresin a travs del arte y de la artesana. Cabe
aclarar que la artesana es considerada como una actividad primaria y productiva que genera usos de disfrute personal y social de
determinados artefactos y por tanto, tiene una doble dimensin: por un lado, es un modo de manifestacin esttica de sentimientos, de
emociones y de espiritualidad y/o de convicciones, que puede ser producto de iniciativas e imaginaciones individuales, y por otro lado, se
inscribe en el marco de las necesidades y de las funciones sociales.

De esa manera, tanto el arte como la artesana son prcticas sociales que tienen un origen individual y que manifiestan visiones estticas
sobre la realidad, pero, a la vez, cumplen funciones determinadas dentro de la comunidad. Tales funciones sociales, adems de servir a los
propsitos del vivir cotidiano, tienen la finalidad de expresar, de forma especfica, la identidad cultural de un pueblo. Con el desarrollo de
esta temtica, se espera que los estudiantes comprendan ambas dimensiones para orientar sus expresiones y actividades en ese contexto.

Produccin, se refiere al conjunto de actividades que transforman los objetos y producen un valor de uso. En la visin de los pueblos
indgenas, as como en su concepcin educativa, el aprendizaje no est desligado de la actividad. En consecuencia, se aprende haciendo.
En ese sentido, las actividades que se realizan tienen tanto la funcin de servir de contexto de aprendizaje como un sentido particular que,
en este caso, es de ndole productiva.

La labor productiva no est referida, necesariamente, a la transformacin de los objetos con un valor de cambio, que se materializa de
forma monetaria, sino que, como se seal, corresponde a la tetralctica de accin-conocimiento-produccin-desarrollo.

Dado que esa realidad est siempre presente en el contexto de la vida familiar y social; es decir, forma parte de nuestras actividades
cotidianas, la labor productiva debe conservar su carcter social y no estar alienada, como ocurre en la economa que produce valor de
cambio.

De ah que se conozca a la actividad productiva como parte imprescindible de la formacin escolar. Por tanto, cuando se habla de
produccin, se hace alusin a dos aspectos: en primer lugar, a la conservacin de carcter social y no alienado, y en segundo trmino, a la
contribucin de sus resultados materiales al bienestar individual y social, teniendo muy en cuenta el tipo de proceso productivo que se
desarrolla en cada regin y que, adems refuerza la identidad cultural.

Clculo y estimacin, en la tradicin de nuestros pueblos indgenas, si bien las formas de calcular tuvieron un importante desarrollo, estas
fueron desplazadas durante la colonia, as como por la escuela tradicional. Como se sabe, las formas de clculo estn relacionadas con el
modo de organizacin productiva y de la formalizacin del conocimiento de las sociedades.

En esa medida, tienen un origen social. Empero, su desarrollo est marcado por una gran autonoma, por lo que, a veces, se suele
denominar ciencia pura a la matemtica y a sus disciplinas paralelas. En esta temtica curricular, se inscriben los conocimientos
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matemticos desarrollados por nuestros pueblos indgenas originarios, tanto en sus concepciones numricas y simblicas como en sus
procedimientos de clculo.

Su materializacin en las reas curriculares permitir que los estudiantes revaloricen dichos saberes y los incorporen como parte de
conocimientos matemticos de la humanidad en general.

Tecnologa, considerando que la tecnologa es eminentemente social y est centrada en el saber hacer, sta propicia el uso racional,
organizado, planificado y creativo de los recursos materiales, en el marco de la informacin propia de un grupo humano.

Sabemos que en el mundo actual se vive un acelerado cambio como producto de los adelantos cientficos y tcnicos que afectan el
quehacer de todas las sociedades y en ese sentido, brinda respuestas a las necesidades y a las demandas sociales sobre la produccin, la
distribucin y el uso de los bienes, de procesos y de servicios.

La tecnologa es el resultado de las necesidades, busca responder a demandas especficas e implica el planteamiento y la solucin de
problemas concretos, ya sea de personas, de las empresas, de las instituciones o del conjunto de la sociedad.

En esa direccin, esta temtica curricular tiene el propsito, por un lado, de familiarizar a los educandos, de modo muy general, con las
tecnologas ms importantes del mundo actual y, por otro lado, de dar a conocer que los pueblos indgenas originarios poseen una
tecnologa propia desarrollada por milenios, la cual se practica tanto en la agricultura como en la ganadera, al igual que en la artesana y
muchos otros campos.

7.8 Planes y programas de educacin primaria comunitaria vocacional

A continuacin se presenta la planificacin curricular de educacin comunitaria vocacional por grados en el esquema y estructura curricular
establecidos en el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara, con la aclaracin de que los mbitos curriculares en las
que subyacen las temticas curriculares estn elaborados objetivos holsticos de forma integral, lo cual posibilita el trabajo docente en
equipos.

Propsitos educativos del nivel primario

Este nivel de la educacin comprende seis aos de escolaridad de primero a sexto grado y atiende a nias y nios que hubieran cursado o
no la segunda etapa del nivel de educacin inicial escolarizada deeducacin en familia comunitaria. Est dirigida a proporcionar una
formacin bsica vocacional ligada a la ciencia, a la cultura, la naturaleza y al trabajo productivo. Entre sus propsitos generales se reflejan
a continuacin:

-Desarrollar aprendizajes en relacin a la realidad productiva del entorno social de estudiantes.

-Consolidar la identidad cultural de las nias y nios, mediante relaciones con personas y con grupos sociales, como tambin con las
diferentes manifestaciones culturales originarias y no originarias que conviven en los contextos sociales donde estos tienen la oportunidad
de intercambiar experiencias desde su propia cultura.
[Ttulo del documento]

-Desarrollar capacidades, habilidades y destrezas comunicativas, orales y escritas, que favorezcan el bilingismo social e individual, a fin
de que los estudiantes tengan una buena interrelacin sociocultural.

-Fomentar en las nias y nios la conciencia histrica, el sentimiento de pertenencia a su grupo sociocultural, la seguridad personal y
autoestima, evitando de esta manera la asimilacin, la vergenza y la negacin cultural. Es decir, promover el desarrollo de la
intraculturalidad.

-Desarrollar y fortalecer en los estudiantes las lgicas, la espiritualidad y las cosmovisiones culturales originarias, as como los valores de
respeto y el espritu de consenso para la vida cotidiana, sin perder los usos y las costumbres del grupo sociocultural al que pertenecen.

-Desarrollar y construir en las nias/os los aprendizajes en todas las reas humansticas y culturales definidas en la estructura curricular.

-Desarrollar y construir aprendizajes de estudiantes por medio de actividades socio-productivas y de investigacin, a partir de
caractersticas propias de su entorno, socializando sus nuevos saberes y experiencias tericas y prcticas, para satisfacer necesidades
bsicas humanas.

-Lograr que los estudiantes adquieran principios y valores interculturales, con sentimiento crtico y reflexivo, que contribuyan a su formacin
integral, con respeto a la diversidad, permitiendo el desarrollo de sus saberes y conocimientos originarios y proyectndose para la
apropiacin de los avances de la ciencia y la tecnologa universales.

7.9 Plan curricular para el primer ao de educacin primaria comunitaria vocacional

PRINCIPIOS COSMOVISIN E IDENTIDAD

ORDENAD.
-Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural y lingstica mejoran la calidad de la
educacin y el vivir bien en la construccin del Estado plurinacional
[Ttulo del documento]

MUNDO ESPIRITUAL

-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al
interior de su comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.

-Lograr que los estudiantes consoliden su identidad cultural, valores, principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas,
as como valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de relaciones sociales caracterizadas por: reciprocidad,
solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
EJE ORDENADOR

-Lograr que los estudiantes adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma
de organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la
lucha por el bien.

-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los
seres humanos que condicionan las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.

MUNDO NATURAL

-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los estudiantes, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacion
generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos.

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena,
accin-conocimiento-produccin-desarrollo y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y procesos.
EJE ORDENADOR

-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la
conservacin el cuidado de los recursos naturales.

-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y
destresas para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad,
segn su inclinacin vocacional.
[Ttulo del documento]

7.9.1 Plan curricular para el primer ao de educacin primaria comunitaria vocacional

EJE ORDENADOR MUNDO ESPIRITUAL

A.C. OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES Y ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTO

CONTENIDOS
HOLSTICO
[Ttulo del documento]

SIMBOLOGA -Observacin de las simbologas que se

utilizan en el carnaval.
Significado de smbolos de produccin -Coleccin
en las festividades: -Investigacin sobre los smbolos que se de smbolos
utilizan en el carnaval antao y actual. en la jiska y
-Anata phunchhawina wiphalanaka jacha anata.
(Banderines en la fiesta del carnaval).

panqarana urupa (2 de febrero) -Participacin en la fiesta de jiska anata y

jacha anata. -Exposicin
-Yapu qayachaa uru de imgenes,
-Panqara, willi, Muxsa achunaka dibujos sobre
(serpentina, guirnaldas, frutas) killphi, -Descripcin de los smbolos y signos de los smbolos
tikhacha, chayawa. identidad cultural y cosmos utilizados en el de la alasita.
contexto.

-Janqu Wiphala. (Bandera blanca)

-Sistematizacin de contenidos con textos
-Jiska anatana, jacha anatana de apoyo.
-Jaqichasiwina, qhulliwina, satawina.
EDUCACION PARA LA FORMACION DE LA PERSONA

-Explicacin del carnaval antao y lo actual.

-Pacha chimpunaka: Pacha mama,
tata willka/Inti Tata, phaxsi mama, uru
warawara, aruma warawara, ururi -Respeto a los smbolos y signos de
warawara, kurmi/ qhacha (Smbolos identidad cultural y el cosmos.
Csmicos)

-Valoracin de los saberes y conocimientos

de la comunidad en armona con la madre
tierra.

Produccin de smbolos en la jiska y jacha

anata.

-Exposicin de dibujos y textos sobre los

saberes y conocimientos de la comunidad.
[Ttulo del documento]

MSICA- DANZA- JUEGOS -Conversacin de instrumentos musicales -Textuacion

y la vestimenta que utilizan en la danza de del con
Msica, danza y festividades en el la regin. imgenes,
tiempo/espacio: dibujos y
nombres
-Explicacin sobre los diferentes sobre los
-Jallu pacha phusanaka ,thuqhunaka: instrumentos musicales y danzas del instrumentos
Tarqa, Musiu, Pinkillu, contexto cultural. musicales, la
yaqhanakampi. vestimenta
de danzas de
(Danza e Instrumentos de msica
acuerdo al
poca de lluvia) mukululu, qarwani, -Apreciacin de los instrumentos
tiempo y
qina qina, challphani chuqila, musicales, y la danza de la regin.
espacio.
qhachwiri.

-Exposicin de dibujos y nombres sobre los

Awti pacha phusanaka thuqhunaka: instrumentos musicales y la vestimenta de
danzas de acuerdo al tiempo y espacio.
Jula Jula, qina qina, Mimula, Siku
yaqhanakampi. (Danza e Instrumentos
de msica poca seca) lakita, waka
tinki, suxu waka.

PRINCIPIOS Y VALORES .-Arbol

genealgico
-Dialogo sobre situaciones de la familia
complementarias en la familia, el territorio, organizado
Principios: las autoridades en la naturaleza el dia y la porel
Reciprocidad, complementariedad, noche. prinicipio de
Ciclicidad y Redistribucion principios complementa
bsicos de la humanidad: riedad.
-Identificacin de la complementariedad del
.
chacha /warmi.
Chullacha, Ayni, Muyu, Tumpa: -Textuacion
del aula con
de imgenes
-Reflexin sobre los valores de
[Ttulo del documento]

-Imilla wawa, yuqalla wawa reciprocidad en las actividades cotidianas. la pacha

organizado
por el
-Chacha, warmi -Elaboracin de rbol genealgico de la principio de
familia. coplementari
-Qamaa uraqi, ara/uri edad
-Composicin de poesa sobre los valores (uru/aruma)
de reciprocidad.
-Irpirinaka: Mallku/Talla

-Ira/arka

-Kupi ayllu, chiqa ayllu

-Urqu,qachu

- Uru, aruma

ESPIRITUALIDAD Y RITUALIDAD -Conversacin con los padres de familia, -Graficos de

ancianos, sabios, sabias chamakani, yatiri los cerros,
La vitalidad de los seres de la y personas entendidas sobre la lagos que
naturaleza. espiritualidad. nos cuidan y
nos proveen
vida.
Uywirinaka:IIlimani Achachila, Illampu -Explicacin sobre la prctica de ritos
achachila, Tunupa Mika Tayka, dirigidos en diferentes actividades de la
Saxama Achachila, qhapiki achachila, comunidad.
sawaya achachila, yaqhanakampi.
-Practica
Samiri. Uywirinakaxa sapa mayniwa los
samanani samanani, jakaatakixa -Reflexin sobre prcticas espirituales y
sapa mayniwa samtani ukampiwa rituales de la comunidad. Principios,
jaktana. valores,
-Respeto a los ceros de la naturaleza de la ceremonias
comunidad. y
espiritualidad
[Ttulo del documento]

de la cultura

-Exposicin de dibujos y mensajes de las

ceremonias rituales de la regin.

A.C OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES Y ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CONTENIDOS

MITOS E HISTORIA -Desarrolla

acciones
-Conversacin con los sabios y sabias
sobre mitos e historia de la comunidad. comunicativa
Mitos ancestrales, origen del s
mundo, de las personas, los
vegetales, los animales, los orale
fenmenos naturales: -Anlisis y explicacin sobre mitos e s y
historia de la comunidad.
escritas
comprensible
EDUCACION PARA LA VIDA EN COMUNIDAD

-Origen e historia de la comunidad.

EDUCACION PARA LA VIDA EN COMUNIDAD

s.
-Hechos histricos.
-Reflexin y valoracin sobre mitos,
-Nayra jaqinaka. historia, y del origen de la comunidad. -Graficos
sobre mitos y
leyendas.
-Chamaka pacha jaqinaka.

Conocemos la - Exposicin de textos y dibujos sobre mitos

vivencia, la e historia de la comunidad.
-Nayra pachaxa Uywanakaxa jaqiru
historia y las tukusawa jaqimpi jakapxirtayna.
formas
organizativas de
la comunidad,
desarrollando -Tiwulaxa alaxpacha saratayna
habilidades y achunaka qiptiri. (Origen de los
destrezas productos)
[Ttulo del documento]

comunicativas, -Apu Achachilanakana uywanakapa:

mediante la
narracin de aathuya, tiwula, pisaqa, titi phisi,
cuentos y talpha piqini liqichu, layqa
pasajes histricos phichhitanka, juku, chusiqa, chiwanku,
para el tiptiri, yaka yaka.
fortalecimiento de GOBIERNO Y
la vida en
comunidad ORGANIZACIN COMUNITARIA -Observacin de las formas organizativas -Exposicin
de la familia y comunidad de dibujos y
nombres de
-Organizacin de la comunidad. la familia
-Anlisis y descripcin de las formas nuclear y
-Uta/saphi. Awki, Tayka, wawanaka. organizativas de la familia y comunidad. extensa. (El
Achachilanaka. ayllu)
(La familia nuclear)
-Reflexin sobre la importancia de formas
de organizacin de la familia en
-Ayllu. Awki, Tayka, wawanaka. comunidad.
Achachilanaka. Jilanaka kullakanaka,
allchhinaka, Lari, Ipala, yuxcha,
tullqa/khiyatu, ichu tata, ichu mama. - Exposicin de dibujos y nombres de la
familia nuclear y extensa.
(La familia extensa)

-Araxa/aynacha, amsta aymacha

jacha/jiska, ara/uri. (paridad
complementaria de las comunidades)

Chiqa kupi, qhipa nayra

-Desarrollo de
COMUNICACIN Y LENGUA -Conversacin en lengua matera sobre
nombres y actividades de la familia. acciones
El lenguaje como medio en la comunicativas, -Rondas y
construccin del conocimiento. -Explicacin sobre las formas de gestin canciones
comunicacin relacionados en convivencia comunitaria y con nombres
-Aru, aru achuyaa mirayaa. en familia, comunitaria. y verbos
mitos-
Arsua, aruskipaa jaqi donde
[Ttulo del documento]

masinakasampi pachampi, tradiciones. identifican

uywanakampi achunakampi. (lengua y los sonidos
Lenguaje y lenguaje simblico). -Reflexin sobre formas de comunicacin -Prctica de la simples
en la familia , escuela y en la comunidad expresin oral y
-Utana jakirinakana sutinakapa escrita de mitos, -
utaa, kunsa lurapxi uka yatia. leyendas y Dramatizaci
(Desarrollo de la oralidad conociendo - Dramatizacin sobre la vida cotidiana de cuentos. n sobre la
a la familia, sus nombres y sus las familias. vida
actividades) cotidiana de
- Exposicin de dibujos sobre la familia y -Comprensin las familias.
-Uywanakaru sutinchaa, muxsa sus actividades.
arunakampi. Munata yanakana, de la -Exposicin
uywanakana sutinakapa. (empleados convivencia de dibujos
en los animales y objetos) comunitaria. sobre la
familia y sus
-Jasa Sallanaka arsuyaa -Contribucin actividades
Uywanakana arunakapa -kikipayaa. para la cotidianas.
-Jaylliwinaka : consolidacin
del Suma
-liqi liqi,pachamama,yatiqiri wawatwa, Qamaa.
jupha/juyra.

JUSTICIA -Texto sobre

los
-Normas de la comunidad. -Conversacin con las autoridades sobre antivalores y
las normas y reglamentos que rigen la vida valores.
-Faltas y sanciones. social de la escuela y comunidad.
Juchachasia: imantaa, lunthataa,
sallqaqaa, karisia, aru qiwiyaa, -Exposicin
tumpantaa, nuwasia. -Descripcin de la informacin sobre de dibujos
normas que se rigen la familia, la escuela y sobre las
Sanciones: yatiqaa uta pichaa, qala la comunidad.
ittania, tika lluchia, panqara uyu autoridades
qhichaa, awkipampi aruskipaa. de la escuela
y la
-Reflexin sobre las prcticas y normas que comunidad.
rigen desde la familia, escuela y la justicia
comunitaria.
[Ttulo del documento]

-Dramatizacin de roles y funciones de

una autoridad originaria del contexto.

-Exposicin de dibujos sobre las

autoridades de la escuela y la comunidad.

EJE ORDENADOR MUNDO NATURAL

A.C. OBJETIVOS TEMATICAS CURRICULARES Y

CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN
HOLSTICOS PRODUCTO

SALUD Y MEDICINA -Conversacin con los yatiri o naturistas Conoce

de la comunidad. los
Cuidados del cuerpo biolgico y el
cuerpo espiritual, prevension de Elementos
EDUCACION PARA LA COMPRESNION DEL MUNDO

enfermedades: naturales de
-Observamos los productos propios que la madre
Kumara jakaataki uaqasia: consumimos en la comunidad. tierra y la
Jani chuymjasia. convivencia
armnica y
-Chuyma usuchjasia. -Explicacin sobre las plantas medicinales equilibrada
del contexto. del hombre
-Jikhananchjasia.
en relacin a
-Identificacin de tipos de productos para
Jaquntasia. la naturaleza
nuestra alimentacin.
y el cosmos.
-Chhuxri.

Piqi chiyjasia -Valoracin de las plantas medicinales y

-Chakha pakisia propiedades curativas de la comunidad.

-Muqu qhaqhsusia -Apropiacin de los alimentos naturales y

ecolgicos que produce la regin.
-Jumpitaru jani thaytayasia.

Exposicin de lbum de plantas

[Ttulo del documento]

-Lupimpi jani sinti lupintayasisa. medicinales y mensajes con escrituras de

comprensin propia.
-Identifica los
principios de
-Thaytayasia. reciprocidad,
complementarie
dad y valores
-Thayampi jawqasuyasia. sociocomunitari
os.

-Wayrampi katuyasia (mal aire)

-Identifica y
escribe los
NATURALEZA -Observacin del espacio geogrfico y elementos -Objetos y/o
caractersticas que presenta la Madre vitales de la
Pacha Uraqi tierra de la comunidad. Madre Tierra y Maquetas
el cosmos. de arcilla,
-Uraqi (Tierra) plastilina los
-Clasifica los espacios
-Uraqina utjirinaka: qullunaka, -Identificacin y clasificacin de los tipos de geogrficos
qarqanaka, jawiranaka, qalanaka espacios de la madre tierra. alimentos y de la regin.
Iramanaka, Warankhanaka,
plantas
pampanaka (Suelo)
medicinales.
-Uma, Qutanaka, Jalsunaka, -Respeto y cuidado de las bondades de la
jawiranaka, phuchunaka, phujunaka. naturaleza.
(Agua, lagos, ros, vertientes, ojos de -Valora el
agua) -Elaboracin de cuadros reflejando las
cuidado del
caractersticas fsicas del contexto.
medio ambiente
-Construccin de maquetas de arcilla, y la salud
plastilina los espacios geogrficos de la integral de los
regin. seres vivos

ESPACIO-TIEMPO

La Pacha como espacio de vida -Observacin de los espacios y la Promueve la -Control de

Valoramos y naturaleza. salud tiempo en el
La naturaleza en el mundo natural/ alimentaria y aula desde
respetamos a la
material: medicinal para los saberes y
madre tierra,
[Ttulo del documento]

distinguiendo los -Explicacin sobre los cambios fsicos y las la convivencia conocimiento
elementos vitales transformaciones de la materia que ocurren armnica de la s del
de la naturaleza y -Pacha: en el espacio. vida contexto
el cosmos, Alaxa Pacha, aka pacha, manqha local.
practicando el pacha, wiay pacha.
cuidado del -Anlisis e interpretacin de los cambios
medio ambiente y fsicos y su transformacin.
la salud integral
Qamaa pacha: Pacha Uraqi, suni,
de los seres
juntu, qhirwa.
vivos, para
- Apreciacin sobre la complementariedad
preservar la vida
del mundo material y espiritual.
en armona.
-La Pacha como tiempo. -Construccin de control de tiempo en el
uru, aula.

- aruma

-Phaxsi

-Mara

El cosmos en el mundo espiritual. (Las

acciones del hombre y la mujer en los
dos planos)

TERRITORIO -Cuadros
sobre sobre
-Observacin del contexto territorial donde el orden del
vive. territorio y la
-Qamaa uraqi:
utilidad del
espacio
-Descripcin del contexto geogrfico de la geogrfico
Suni uraqi, qhirwa uraqi, juntu/yunka comunidad. donde vive.
uraqi. (Tierra y su utilidad).

-Valoracin del espacio geogrfico de su

Sayaa, ayllu (Territorio como espacio ayllu.
geogrfico).
[Ttulo del documento]

Qullunaka,
qutanaka,jawiranaka,jalsunaka
-Exposicin de cuadros sobre sobre el
orden del territorio y la utilidad del espacio
geogrfico donde vive.

A.C. OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES Y ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTO

HOLSTICO CONTENIDOS

-Una figura
del textil
ARTES Y ARTESANAS - Observacin de los diferentes espacios de donde
elaboracin de trabajos de artesana. demuestra
Figuras artsticas, tallados, textiles,
pintura, cestera con identidad cultural. habilidades,
-Valoracin de destrezas,
-Conversacin de los textiles que se utilizan la creatividad aptitudes
en la comunidad (ayllu). propia la tcnicas,
EDUCACION PARA LA TRANSFORMACION DEL MUNDO

-La Chakana, Inti Punku, Puma Punku. identidad tecnolgicas

(Arte ltico) cultural relacionadas
-Explicacin y clasificacin de las figuras de originaria. a la
textil. matemtica
-Kisa, Salta, Puyu, Churu, Julli. (Arte andina.
Textil)

Tejidos, Saminaka: -Apreciacin de la indumentaria en la fiesta -Apreciacin de

de la comunidad. las actividades
expresivas,
-Wara Wara, Panqara, Paka, Kili. artsticas y
- Valoracin de los textiles de la regin. productivas.
-Produccin de pequeos tejidos, textiles
(tisnu, kanaa)

- Produccin de textos, dibujos sobre los

textiles que existe en la comunidad. -Identificacin
de los saberes
PRODUCCIN -Observacin y conversacin de los tecnolgicos de
Desarrollamos
trabajos que realizan en diferentes pocas nuestra cultura.
valores de los -Sistemas de trabajo para la - Exposicin
del ao.
diferentes produccin en economa de de textos y
[Ttulo del documento]

elementos de la reciprocidad: dibujos sobre

tecnologa andina sistemas de
mediante las -Visualizacin del trabajo comunitario en el -Contribucin en produccin
tcnicas y entorno donde vivimos. la solucin de en economa
-Minka problemas
procedimientos de
de produccin -Payllawi cotidianos de la reciprocidad
agrcola, - Interpretacin de la informacin sobre el comunidad. que se
-Jayma trabajo comunitario.
pecuarios, textil y practica en
arte, para el -Waki su
-Explicacin sobre los diferentes sistemas
fortalecimiento y comunidad.
-Sataqa de produccin.
desarrollo de la
economa y
-Chikia
transformacin
social -Kuchu -Reflexin sobre los conocimientos y la
conciencia productiva de inters individual
-Chuqu y colectivo.
-Yanapa

-Ayni -Valoracin de los saberes y conocimientos

de sistema de produccin que se practican
-Wayuqa (Trabajo colectivo,
en la comunidad.
distribucin del trabajo).

-Chacha-warmi. Jila chamani pisi

chamani Complementariedad
del trabajo por edad).
- Exposicin de textos y dibujos sobre
sistemas de produccin en economa de
reciprocidad que se practica en su
comunidad.

CLCULO Y ESTIMACIN -Observacin de sembrados, ceros y ferias Coleccin de

de la comunidad. objetos, de
-Signos y smbolos figuras
matemticos: geomtricas
-Jakhu: Muruqu, Phuqhata Chullani. -Construccin de problemas de en el textil o
(Nociones de aritmtica) razonamiento lgico aplicado a la realidad. elementos
del contexto.
[Ttulo del documento]

Nociones geomtricas

de la comunidad: -Identificacin y clasificacin de las formas

geomtricas que contiene los elementos
-Muruqu, Tala, Saytu, Qichu. naturales de la regin.

-Muyta -Apreciacin de las nociones geomtricas

-Jakhunaka propias del pueblo donde vive.

-Tupunaka

Desarrollamos .-Chillqi -Construccin de figuras geomtricas del

valores de los contexto.
diferentes -Saltanaka
elementos de la
tecnologa andina
mediante las TECNOLOGA -Observacin y conversacin sobre el
tcnicas y proceso de transformacin del chuo.
procedimientos Tecnologa ancestral expresada en -Exposicin
de produccin tallado, esculpido, teido y de dibujos,
agrcola, cermica: textos y
-Anlisis y descripcin sobre el proceso de mensajes
pecuarios, textil y transformacin del chuo.
arte, para el sobre el
fortalecimiento y Ypa yni luranaka: proceso de
desarrollo de la transformaci
-Phusanaka (instrumentos musicales). -Reflexin sobre la importancia del proceso n del chuo
economa y
de transformacin del chuo. en la feria
transformacin -Pinkillu
social educativa.
-Siku
-Exposicin de dibujos, textos y mensajes
-Tarqa sobre el proceso de transformacin del
-Saunaka (cermica) chuo en la feria educativa.

.Phukhu
[Ttulo del documento]

.Wakulla

.lamana

-Yapuchaa ynaka (herramientas de

trabajo.

-Chuuchaa (Procesos de
transformacin)

-Chuu

- Kaya

.-Charkhi

-Muqula

-Kisillu jinchu

-Thaxu

7.9.2 Plan curricular para el segundo ao de educacin primaria comunitaria vocacional

EJE ORDENADOR MUNDO ESPIRITUAL

A.C OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES Y ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTO

. CONTENIDOS
HOLSTICO

SIMBOLOGA -Identifica los Demuestra

FORMACION DE

principios de principios y
LA PERSONA

-Visualizacin a las personas mayores

EDUCACION

reciprocidad, valores en la
de la comunidad y autoridades locales complementariedad y convivencia
PARA LA

-Smbolos territoriales: para conocer el significado de los valores cotidiana

-Marka chimpu, smbolos que utilizan. sociocomunitarios. comunitaria,
participando
[Ttulo del documento]

-Mallku, Paka Jaqi, en las

diferentes
-Quri Wara, Chuqi -Conversacin de los smbolos y signos -Comprende las expresiones
de identidad territorial, cultural y de expresiones de carcter
Identificamos los -Apu paridad utilizados en el contexto. espirituales y artsticas
principios de cultural.
-Suchi de su contexto.
reciprocidad,
complementariedad -Chunchu.
y valores socio- -Debate y socializacin sobre los
comunitarios a Smbolos de identidad Cultural. smbolos y signos de territorialidad, -Practica las
travs de las cultural y paridad. tradiciones,
-Mallku, Wari, Jukumari, Paka costumbres y ritos
expresiones
espirituales y culturales de su
Smbolo de identidad de paridad
artsticas, -Clasificacin de los smbolos y signos contexto.
practicando -Chimpunakapa: Chacha/warmi representativos como referentes
tradiciones, positivos y negativos de acuerdo al
costumbres, contexto. -Promueve la
rituales y culturales, convivencia armnica
para la convivencia en comunidad.
ar mnica en - Valoracin de los smbolos y signos de
comunidad. identidad cultural.

- Apreciacin de los smbolos y signos

de identidad territorial, cultural y
paridad.

-Dilogo sobre los smbolos y signos de

identidad cultural, territorial y paridad.

-Produccin de textos cortos sobre los

smbolos y signos de identidad cultural,
territorial y paridad.

-Dramatizacin sobre los roles de las

autoridades originarias utilizando los
smbolos y signos de identidad cultural,
[Ttulo del documento]

territorial y paridad.
[Ttulo del documento]

MSICA DANZA Y JUEGO -Observacin de la ejecucin de Identifica los

instrumentos musicales autctonos, principios de
ritmos pentatnicos del contexto reciprocidad, -Textuacion
(canciones y danzas). complementariedad y del con
Canto , msica, danza y imgenes,
valores
juegos de productividad: sociocomunitarios. dibujos y
nombres
-Yapu qhachwanaka -Prcticas de danzas e interpretacin sobre los
de los instrumentos musicales instrumentos
-Sawu phunchawinaka autctonos de acuerdo al tiempo y -Clasifica los musicales, la
espacio (pacha). instrumentos vestimenta
-Uywa awati qhachwanaka
musicales autctonos, de danzas de
-Utacha qhachwanaka danzas, canciones y acuerdo al
- Realizacin de juegos de productividad juegos de acuerdo al tiempo y
(achuqalla) tiempo y espacio de
de acuerdo al tiempo, espacio y espacio.
contexto. Ejemplo: qatatisia, cada contexto.
-Pacha juntucha qhachwanaka
ayanukusia (tiempo de cosecha de la -Demuestra y expresa
-Salla jaylli, thuru kunka jaylli, Ira, papa), kusi kusi (techado de casa), liq`i la msica, danza
arka (poca de carnavales). autctona y juegos en
-Achunakataki jayllinaka. las diferentes
actividades
-Identificacin y clasificacin de los productivas que se
instrumentos musicales autctonos, realizan en el contexto
(Canciones de productividad a los
ritmos pentatnicos del contexto de acuerdo al tiempo
animales, a los productos agrcolas,
(canciones y danzas) de acuerdo al espacio (pacha).
a las personas, a la pacha y el
tiempo, espacio y contexto.
cosmos y a los bienes materiales). -Expone y describe
los grficos y textos
producidos sobre la
- Descripcin y clasificacin de juegos
msica, danza
de productividad de acuerdo al tiempo,
autctona y juegos
espacio y contexto. (liqi, qatatisia,
productivos.
ayanukusia, kusi kusi).

-Valoracin de la msica, danzas

autctonas y juegos en las diferentes
actividades productivas que se realizan
en el contexto.

-Exposicin de dibujos y textos cortos

sobre las danzas, msica, instrumentos
musicales autctonos y juegos del
[Ttulo del documento]

PRINCIPIOS Y VALORES
Prctica de valores ticos y
morales.
Iwxanaka: jaqjama jakaataki.
-Aruntasia.
-Tumpasia
-Juyranakaru yaqaa
-Uywanakaru yaqaa.
-Iwxanaka, wawanakaru arxayaa.
(Principios de vida por medio de
axiomas)
-Juyranakaxa janiwa williati
ampara lukanawa kukumisiri.
-Awki taykaruxa janiwa aynisiati
jaka qaraawa.
-Phisi qalluruxa janiwa
thuqhuyaati, uywa miraampi
liphaqasiri.
-Conversacin con las personas Identifica los principios .-Arbol
mayores de la comunidad y autoridades de reciprocidad, genealgico
locales para conocer y recopilar los complementariedad y de la familia
principios, valores ticos y morales valores organizado
ancestrales. sociocomunitarios. porel
prinicipio de
complementa
-Prctica de valores ticos y morales Analiza los distintos riedad.
sociocomunitarios de forma recproca y principios y valores
armnica en el marco del respeto desde sociocomunitarios.
la familia y la comunidad. -Textuacion
del aula con
Demuestra la prctica de imgenes
de principios y valores la pacha
sociocomunitarios. organizado
-Anlisis de principios y valores por el
sociocomunitarios que practicaban principio de
nuestros abuelos y abuelas. coplementari
Elabora carteles con
edad
- Clasificacin de los axiomas. los refranes y
(uru/aruma)
pensamientos
recopilados del
-Reflexin sobre los refranes y contexto.
Difunde los
pensamientos que practicaban los
refranes y
abuelos y abuelas
pensamiento
-Dilogo sobre la importancia y el hbito s recopilados
del saludo y despedida que reflejan del contexto.
respeto, identidad y autoestima.
Exposicin de textos sobre los refranes
y pensamientos de su contexto.

ESPIRITUALIDAD Y RITUALIDAD -Conversacin con los abuelos, Identificacin de los Participa y

abuelas, sabios y sabias y personas principios de demuestra
entendidas sobre la espiritualidad. reciprocidad, su prctica
complementariedad y de las
[Ttulo del documento]

Nociones de la espiritualidad valores ritualidades y

(ajayu). sociocomunitarios. ceremonias
-Explicacin sobre la prctica de ritos en la
Illanaka: dirigidos en diferentes actividades de la comunidad.
comunidad.
-Juyra illanaka Explicacin sobre la
prctica de
-Uywa illanaka ritualidades.
- Anlisis de las illas que se practican en
-Uta illanaka la comunidad.

-Creencias diversas en la -Reflexin sobre las prcticas - Menciona las

comunidad espirituales y rituales de la comunidad. caractersticas de las
-Conociendo lugares sagrados. illas de la comunidad.

-Actos rituales del ao nuevo -Valoracin de las ritualidades que se

Aymara. practican en la comunidad.

Valoracin de las
prcticas de las
-Exposicin de dibujos y ceremonias ritualidades que
rituales en la familia, la escuela y la existen en la
comunidad. comunidad.

Participacin en las
ceremonias rituales
ancestrales.
 A.C.
OBJETIVO ORIENTACIONES
TEMATICAS CURRICULARES Y EVALUACIN PRODUCTO
HOLISTICO METODOLGICAS
CONTENIDOS
[Ttulo del documento]
MITOS, HISTORIA - Conversacin con las - Promueve la Produccin de
personas mayores para participacin textos sencillos con
Mitos que explican el origen o la recopilar informacin, sobre el responsable en la dibujos sobre
aparicin del Cosmos y lo que en ella origen de la comunidad, comunidad cuentos, mitos y
existe. cuentos, mitos y leyendas. leyendas e historias
Promovemos de la comunidad.
la
- Identifica y
participacin -Warminakaruxa, Suri Mamawa -Identificacin de mitos, desarrolla
responsable sawua, saltanaka pallaa leyendas y cuentos recopilados diferentes tipos de
en la yatichatayna. del contexto. textos orales y
comunidad,
escritos que
mediante la
contengan cuentos,
identificacin -Tata tiwulaxa alaxpacha saratayna -Anlisis de leyendas, cuentos mitos y leyendas e
de diferentes achunaka qiptiri. de cerros, ros, pueblos, historia del origen
tipos de
animales, plantas, fenmenos de la comunidad.
textos orales
y escritos, naturales.
que -Ch`iyara imillampi willa imillampixa
contengan, qurpachayasia thaqhapxatayna. - Produce diversos
mitos, -Reflexin sobre la importancia textos orales y
leyendas, de los mitos, leyendas y cuentos escritos cortos de
tradiciones e -Pisaqaxa yapuchaa, suma propios del contexto. cuentos, mitos y
historias sukachaa yatichatayna. leyendas e historia
propias, del origen de la
produciendo comunidad.
- Dramatizacin y exposicin
diversos Mitos, leyendas y cuentos de cerros, oral y escrita de los cuentos,
textos cortos, ros, pueblos, animales, plantas, mitos, leyendas, e historia de la
para fenmenos comunidad. - Comparte los
desarrollar la saberes en la
vida Naturales escuela, familia y la
comunitaria. comunidad.

-Transmisin de usos y costumbres

de generacin en generacin.
[Ttulo del documento]

GOBIERNO Y ORGANIZACIN Dibuja y escribe la

COMUNITARIA estructura
- Conversacin sobre la -Promueve la organizativa y sus
Organizacin politica organizacin del gobierno participacin funciones de las
comunitario y funciones con las responsable en la autoridades.
-Ayllu irpirinaka, Awatirinaka, autoridades locales de la comunidad.
Amawtanaka, comunidad. -Comparte sus
Mallkunaka,Tallanaka. (Gobierno y -Identifica y conocimientos en la
autoridades del pueblo). menciona la escuela, familia y
estructura comunidad sobre la
-Roles y funciones que cumplen. -Identificacin y anlisis de la organizativa de las
estructura organizativa de las organizacin y sus
Sayaa, saraqa, ayllu, Marka. autoridades funciones de las
autoridades locales.
-Valora las autoridades.
-Sayaa irpirinaka, Jilirinaka -Explicacin de las funciones
Sullkanaka. funciones de las
que cumplen las autoridades de autoridades de la
-Ayllu awatirinaka, irpirinaka, Mallku, la comunidad. comunidad.
Talla, Mallku Awki/Mallku Tayka.
-Se apropia la
-Yapu Kamani. Reflexin sobre la importancia estructura
de la organizacin comunitaria. organizativa y sus
-Uywa kamani, yaqhanakampi.
EDUCACION PARA LA VIDA EN COMUNIDAD

funciones de las
(Paridad complementaria de las
autoridades.
autoridades) -Valoracin las funciones que
cumplen las autoridades de la
comunidad.

-Exposicin de textos con

dibujos sobre la organizacin y
sus funciones de las
autoridades de la comunidad.

-Dramatizacin sobre la
organizacin gobierno
estudiantil.

COMUNICACIN Y LENGUA -Conversacin con las Promueve la Expone y

personas mayores sabias y participacin comparte
[Ttulo del documento]

sabios para recopilar saberes y responsable en la trabalenguas,

conocimientos ancestrales. comunidad. adivinanzas, versos
-Transmisin de saberes y de poesas y
conocimientos, produccin de textos canciones sencillas
orales y escritos. de su contexto.
-Anlisis sobre la importancia de -Identifica en los
-Aymara jasa sallanaka arsuyaa los saberes y conocimientos textos, fonemas
jayllinakampi (canciones) ancestrales. simples, palabras,
oraciones, adjetivos
-Muxsa arunaka. -Anlisis sobre el contenido y adverbios de
de las canciones, poesas y afecto.
-Chapara arunaka arstasa trabalenguas.
-Jasa sallana, phusasiri sallanaka,
laxra chinjanakampi. -Describe el
-Identificacin en los textos, contenido de las
-Laxra chinjanaka waktayaa laka fonemas simples, palabras,
ispillu salla arsunakampi (Produccin canciones, poesas
oraciones, adjetivos y adverbios y trabalenguas.
de textos orales; poesa y de afecto.
trabalengua utlizando fonemas
simples, palabras, oraciones,
reduplicadas, adjetivos y adverbios -Reflexiona sobre
de afecto) -Reflexin sobre las formas de las formas de
transmisin de saberes y transmisin de
conocimientos en el contexto. saberes y
Produccin de trabalenguas, conocimientos en
adivinanzas, versos de poesas el contexto.
y canciones de su contexto.

-Produce
trabalenguas,
adivinanzas, versos
de poesas y
canciones sencillas
de su contexto.

JUSTICIA -Visita a las autoridades de la Promueve la Elabora y expone

comunidad para conocer las participacin las normas internas
Justicia comunitaria basada en los normas existentes en la responsable en la bsicas para el ao
principios y reciprocidad y
[Ttulo del documento]
complemantariedad: comunidad.
-Jani juchachasiataki -Investigacin de las normas
thakinchasia. existentes en la familia y la
comunidad.
-Sapaki manqaa
-Identificacin de las normas
-Sapa uqua internas de acuerdo a usos y
-Sallqaqaa costumbres de la comunidad.
-Karisia
-Clasificamos las sanciones
- Aru qiwia
colonialistas y comunitarias.
- Tumpantaa
- Nuwasia
-Juchanchaa(sanciones)
-Valoracin de la prctica y
- Ixwaa aplicacin de las normas
comunitarias de acuerdo a usos
- Awkipampi
y costumbres.
-Taykapampi aruskipaa
- Phayayaa taqini
-Reflexin sobre la necesidad
manqaataki (sancin) de tener un buen
comportamiento frente a las
normas internas establecidas
dentro de la comunidad.
-Construccin de normas
internas bsicas para el ao de
escolaridad, basado a los usos y
comunidad. de escolaridad,
Ssegun las reglas
de la comunidad,
- Identifica y explica para la convivencia
las normas internas armnica.
de acuerdo a usos
y costumbres de la
comunidad.
-Reflexin sobre el
comportamiento
frente a las normas
internas
establecidas dentro
de la comunidad.
-Participacin en la
construccin de las
normas internas
bsicas para el ao
de escolaridad, de
acuerdo a usos y
costumbres de la
comunidad.
[Ttulo del documento]

costumbres de la comunidad.

EJE ORDENADOR MUNDO NATURAL

ARE
A OBJETIVO ORIENTACIONES
TEMATICAS CURRICULARES Y EVALUACIN PRODUCTO
HOLSTICO METODOLGICAS
CONTENIDOS
[Ttulo del documento]

SALUD Y MEDICINA -Conversacin con yatiris y Identifica los Conoce los

naturistas de la comunidad. principios de
Medicacin a las afeccin reciprocidad, elementos
espirituales y corporales -Observamos los productos complementariedad naturales de la
propios que consumimos en la y valores madre tierra y la
-Ajayu irpxataa/khiwtaa. comunidad. convivencia
sociocomunitarios.
-Wayrana apatataki jiwqichsua. armnica y
equilibrada del
Valoramos y -Saxrana katuta jiqichsua -Explicacin sobre las plantas hombre en relacin
respetamos Identifica y escribe a la naturaleza y el
( Curaciones espirituales) medicinales del contexto. los elementos
a la madre cosmos.
tierra, -Identificacin de tipos de vitales de la Madre
-Janchiru qullasia qullanaka: Juntu
distinguiendo productos para nuestra Tierra y el cosmos.
qullanaka. Manzanilla, oregano.
los Thayaqullanaka. Salwiya, waraqu alimentacin. Clasifica los tipos
elementos (Medicina natural para curar de alimentos y
vitales de la enfermedades del cuerpo humano). plantas
naturaleza y -Valoracin de las plantas medicinales.
el cosmos, -Achunaka. Manqanaka wakiyaa, medicinales y propiedades
practicando phayaa (Alimentacin con
EDUCACION PARA LA COMRENSION DELMUNDO

curativas de la comunidad.
el cuidado productos naturales y ecolgicos).
del medio Valora el cuidado
- Chamani jakaati manqanaka: del medio ambiente
ambiente y la
qarwa aycha, Wanku aycha, k`awna, -Apropiacin de los alimentos y la salud integral
salud integral
jupha. (Alimentos necesarios) naturales y ecolgicos que de los seres vivos
de los seres
produce la regin.
vivos, para
preservar la
vida en Promueve la salud
armona. Exposicin de lbum de plantas alimentaria y
medicinales y mensajes con medicinal para la
escrituras de comprensin convivencia
propia. armnica de la
vida

NATURALEZA -Observacin de las Identifica los Practica el uso

caractersticas de la naturaleza. principios de adecuado de los
Qalanaka: urqu qala qachu qala, reciprocidad, recursos naturales
Chullqhi qala phapha qala.
[Ttulo del documento]

(Recursos minerales) complementariedad del contexto.

y valores
Alinaka, quqa alinaka, tula, waraqu, -Investigacin de los seres sociocomunitarios.
chiji(flora) existentes en el contexto de la
comunidad.
Pampa uywanaka: pisaqa,
jamachinaka, laqunaka (fauna),

-Yapuchata achunaka: chuqi, ulluku, Anlisis y explicacin sobre el

isau, apilla, jupha, qaawa. manejo de los recursos
(Produccin y cultivo de alimentos.) naturales de la comunidad. Comprende

la convivencia

-Achachilana uywanakapa: titi, -Caracterizacin y relacin de equilibrada y

pisaqa, aathuya (Relacin e los seres humanos con la armnica con la
interaccin de los seres humanos naturaleza y el cosmos. naturaleza.
con la naturaleza y el cosmos

-Tulanaka ayrjayaa. (Preservacin, Reflexin sobre el

cuidado y uso racional de recursos. Reflexin sobre el manejo
racional de los recursos cuidado del medio
-Wichhunaka, qhutawaqaychaa naturales. ambiente y uso
adecuado de los
uraqi jani sarxaapataki. recursos naturales.

Valoracin del medio natural y

sus componentes en el contexto
familiar y en la comunidad. Elaboracin de
cuadros con
mensajes del
cuidado del medio
Elaboracin y exposicin de ambiente.
cuadros reflexivos sobre el
cuidado del medio ambiente.

ESPACIO-TIEMPO Identifica los Organiza el tiempo

principios de de manera
Espacio y tiempo de manera Observacin de los reciprocidad, adecuada para
simultanea componentes fsicos del espacio complementariedad realizar diferentes
sideral. y valores actividades dentro
-Mara, tirso, phaxsi,
[Ttulo del documento]

-urunaka, aruma, uru, jaypu, jayphu, -Conversacin sobre el espacio sociocomunitarios. y fuera del aula.
suja, chhapthapi, laxa. y tiempo cclico de la realidad
del contexto.
Qhantati.
Menciona los das
Nayra pacha, wasuru, maymara khuri de la semana,
mara. -Anlisis sobre los elementos meses del ao de
observados en el espacio manera oral y
-Pacha uraqi. Qamaa uraqi. Uywa sideral. escrita.
awatu uraqi. Yapu uraqi. Uma uraqi
(Conocimiento del espacio y tiempo Explicacin del tiempo como
cclico). parte de su vida familiar y
comunitaria. Elabora cuadros
de responsabilidad
de las actividades
que realiza
Reflexin sobre la importancia diariamente.
de los componentes del tiempo
y espacio sideral csmico.

Realiza
actividades
Exposicin de los cuadros cotidianas segn el
grficos y escritos de los tiempo establecido
componentes del espacio y de acuerdo a sus
tiempo csmico. posibilidades.

TERRITORIO -Observacin de las -Identifica los Asume valores de

caractersticas del medio principios de responsabilidad en
- Ayllu: geogrfico de la comunidad. reciprocidad, el cuidado de su
Sapsi, saphi, jatha: Mamani, Qhisphi, complementariedad medio geogrfico
Qullqi. Wankara, Warachi. y valores territorial.
-Identificacin y ubicacin del sociocomunitarios.
Sayaa uraqi. (Estructura territorial espacio territorial de su
ncleo consanguineidad) comunidad.
-Identifica los
lmites territoriales
Identificacin mediante cuadros con otras
la ubicacin geogrfica de la comunidades
[Ttulo del documento]

comunidad. aledaas.

Valoracin de la identidad -Elabora maquetas

territorial de acuerdo a su para identificar los
espacio del contexto. lmites de su
comunidad con
otros espacios
Elaboracin de mapas, geogrficos.
maquetas, mesa de arena
identificando el espacio
territorial de la comunidad. -Valora su
identidad cultural
de acuerdo a las
actividades que
desarrolla en su
comunidad.

A.C.
OBJETIVO ORIENTACIONES
TEMATICAS CURRICULARES Y EVALUACIN PRODUCTO
HOLISTICO METODOLGICAS
CONTENIDOS
[Ttulo del documento]

ARTES Y ARTESANA - Observacin de los objetos -Promueve la -Construye

artsticos, artesanas, pinturas participacin variedad de
Sau: Phukhu. Pisaqa, Yuru. ancestrales existentes en la recproca en el artesanas rusticas.
Wakulla. Tiwana. (Arte en comunidad. trabajo comunitario.
Cermica). - Construye de

manera comunitaria
-Identificacin y descripcin de -Identifica las objetos simples
-Sawu: Saltanaka. Puyu. Chichilla. los caractersticas y el valorando los
Desarrollamo Siltu. Illapa. Kili. (Arte textil)
s la significado de las
diferentes artesanas diferentes recursos naturales
participacin ancestrales de del
recproca en artesanas.
el trabajo -Qurawa: Puyunakani. Katari/Mullu la regin. contexto, aplicando
comunitario, Tuma. /Arte textil) los conocimientos
identificando -Valora las
diferentes experiencias de Tecnolgicos con
- Apreciacin y valoracin de las apoyo de medidas
tcnicas y habilidades desarrolladas en los produccin en el
EDUCACION PARA LA TRANSFORMACION DEL MUNDO

procesos de arte y artesana ancestrales.

objetos ancestrales.
produccin,
mediante la
prctica en Demuestra
- Exposicin de dibujos y
las distintas habilidades
mensajes con escrituras de
actividades creativas en la
comprensin propia sobre la
productivas construccin de
cermica de su contexto.
de la familia, diferentes trabajos.
para
contribuir al
desarrollo de
-Uso racional de los
la
recursos naturales.
comunidad.
PRODUCCIN - Observacin y participacin de Promueve la Conoce tiempos y
los diferentes trabajos participacin estaciones del
Sistemas de produccin en comunitarios productivos. recproca en el ecosistema.
economa de reciprocidad en el ciclo trabajo comunitario
agrcola. Interacta entre
pares en las
-Identificacin y clasificacin de actividades
los trabajos productivos. Menciona los escolares y
Sistemas de Produccin economa
[Ttulo del documento]

de reciprocidad en la produccin procesos del ciclo comunitarias.

ganadera. agrcola y
-Valoracin de las ventajas del ganadera.
Ayni trabajo comunitario.

Minka
Valora y reflexiona
Jayma -Exposicin de dibujos, textos sobre el cuidado
cortos sobre ayni, minka, del medio
Chuqu (Trabajo colectivo, jayma, phayna.
distribucin del trabajo). ambiente.

-Chacha-warmi. Jila chamani, pisi Participa

chamani (Complementariedad del -Elaboracin de cuadros activamente de las
trabajo por edad) visuales de acuerdo a los actividades
tiempos y pocas productivas. comunitarias en
agricultura y
ganadera.
Charkhi
-Exposicin de cuadros visuales Prctica los valores
del proceso de elaboracin del sociocomunitarios.
charkhi

CALCULO Y ESTIMACIN Promueve la Distingue nociones

participacin bsicas de
Observacin de ferias y recproca en el cantidades,
actividades socio-comunitarias. trabajo comunitario medidas,
- Comparacin de medidas propias
(longitud, peso, volumen, rea. longitudes,
volmenes y
-Explicacin sobre cantidades, Identifica y distancias
medidas y volmenes en las compara ancestrales.
-Walja, juka, pisi, chusa actividades sociocomunitarias.
(Nociones de cantidad) cantidades,
medidas y
volmenes en las
-Sistematizacin de saberes y actividades
-Jathi, phisna. (Nociones de peso) conocimientos de medidas y sociocomunitarias.
cantidades originarios.

-Chhiya, wiku, taxlli, lukana, chillqi,

luqa ,mujlli, iqa (Nociones de
[Ttulo del documento]

longitud) -Asume con

responsabilidad los
Utilizacin de (yupana, Jakhua, conocimientos
taptana, piyaa, quipus y otros) ancestrales de la
-Jichi, phuxtu, qulu, jarphi, inku, como instrumentos para la
wayu/kustala, phina, sixi, pirwa. comunidad.
resolucin de problemas
(Nociones de volumen). cotidianos.
Jaya, jaka Comparte saberes
- (Nociones de distancia). y conocimientos en
la escuela, familia y
comunidad.

TECNOLOGA -Observacin de las diversas Participacin Habilidades y

herramientas tecnolgicas de recproca en el destrezas en el
Sawu. textil ancestrales. trabajo comunitario. manejo de
-Saminchaanaka. herramientas
tcnicas y
-Saminchaa -Conversacin con las personas tecnolgicas de
que elaboran los textiles. textil en diferentes
-Sawu lawanaka (Tecnologa en Identifica y valora actividades de la
textil) -prcticas con algunas las diferentes familia, escuela y
-Wichua herramientas de textil herramientas comunidad.
ancestrales. textiles.
Tuquru

illawa
-Explicacin de las Usa algunas
Sugerencia caractersticas tecnolgicas de herramientas
textil. textiles de manera
Tecnologa de produccin
adecuada.
ancestral

Yuku - Anlisis sobre los colores

utilizados en los textiles. Representa en
Llawijo
grficos las
-Valoracin de las actividades herramientas
Arma
tecnolgicas producidas en la ancestrales que se
[Ttulo del documento]

Kuyunta comunidad. utilizan en textilera.

Llawinkhara Apreciacin de las diferentes

figuras, formas y colores de los
Reja textiles.
Tuyu

Uwisu -Exposicin de textos y dibujos

sobre las diferentes
herramientas utilizadas en
tecnologa textil.
[Ttulo del documento]

7.9.3
7.9.4 Plan curricular para el tercer ao de educacin primaria comunitaria vocacional
EJE ORDENADOR MUNDO ESPIRITUAL

ORIENTACIONES METODOLGICAS

A.C. OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES Y ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLSTICO CONTENIDOS METODOLGICAS

SIMBOLOGA -Observacin de smbolos Practica

culturales propios de la regin.
-Smbolos de identidad de las principios y
estructuras de organizacin territorial: -Conversacin sobre las valores
simbologas que existen en la comunitarios
EDUCACION PARA LA FORMACION DE LA PERSONA

-Sapsi, saphi, ayllu, marka: comunidad. describiendo las

alaya/aynacha, urinsaya/aransaya. simbologas
(Arribeo/abajeo) (Estructura dual). andinas.
-Mallku, Mama Talla, Tamani, Awatiri, - Anlisis reflexivo sobre la
Yapu Kamani. (Estructura de importancia de los smbolos que
autoridades) utilizan las autoridades. Textos elaborados
sobre los smbolos
culturales de
-Tallanakana, Mallkunakana isinakapa Respeto y valoracin a los diferentes
(Prendas de vestir que utilizan las smbolos culturales de la regin. contextos de la
autoridades originarias). cultura Aymara.

-Produccin de texto sobre los

-Misa qipi, tari, istalla, wallqhipu,
chuspa. Misa Tari. Chicote, Wara,
Rimanusa, Turu, Qhawa, (sapsi ayllu
marka, laya, suyu). (Smbolos de
mando de autoridades originarias.
diferentes smbolos culturales
de la regin.
-Elaboracin y exposicin sobre
los diferentes smbolos
culturales del contexto.
[Ttulo del documento]

MSICA, DANZA Y JUEGO -Observacin de las fiestas, Practica las

danzas y expresiones musicales diferentes msicas,
-Celebracin de fiestas locales. en la comunidad. danzas y juegos del
-Uywirinakaru, maraninakaru acervo del
qamxayaa, phunchhawina (Danzas contexto.
dedicados a los uywiriris) -Prcticas de representacin de
las fiestas, danzas y
expresiones musicales en la Producciones de
-Achunakaru, uywanakaru Jaylltaa. escuela y comunidad. textos escritos,
(Composiciones musicales a la audiovisuales de
produccin). msicas, danzas y
-Anlisis y descripcin de las juegos con
diferentes actividades festivas y composiciones
juegos de la regin. propias del
-Uraqiru jaylltaa (Composiciones
contexto.
musicales a la madre tierra)

-Achuyaana kusisia - Valoracin de las diferentes

-Anatanaka:Qatatisia, qhachhusia, msicas, danzas, juegos y -Aplicacin de
nina kara, chara wiya, nina wiya, expresiones fsicas culturales principios y valores
Fortalecemo del contexto. de reciprocidad y
qhisphiya.(Juegos y expresiones
s principios y complementariedad
fsicas a la productividad)
valores de en la convivencia
reciprocidad social.
-Demostracin de las diferentes
y
danzas, canciones y actividades
complement
fsicas con acompaamiento de
ariedad,
msicas propias de la regin. -Descripcin de
revitalizando
los saberes la simbologa,
-Produccin y presentacin de
y expresiones
canciones, danzas de la regin
conocimient artsticas, y
en medios magnticos
os espiritualidades.
(grabaciones) y textos escritos.
ancestrales
de la cultura PRINCIPIOS Y VALORES -Conversacin sobre los valores Textos producidos
Aymara a comunitarios desde la familia, la sobre los principios
-Prctica de valores escuela y la comunidad. y valores
travs de las comunitarios: -Participacin en comunitarios del
prcticas de
las prcticas y
la
[Ttulo del documento]

simbologa, - Explicacin y anlisis sobre la tradiciones contexto.

expresiones prctica de los principios y culturales, rituales
artsticas, -Arunta, jaqa thakhi: taqi mayniru valores culturales del contexto. de la comunidad. (Pensamientos,
esipiritualda jacha jaqirusa jiska jaqirusa dichos, refranes,
des y aruntasia. poemas, canciones
ritualidades y otros)
Reciprocidad. -Reflexin y valoracin sobre la
para asumir importancia de la prctica de
actitudes de Pacharu arunta kunjama? valores comunitarios. -Afianzamiento de
convivencia los principios y Ejerce los
Pacha awki, Pacha tayka, jichhuruxa valores en la principios y valores
comunitaria
qhanatatayita, convivencia comunitarios en su
en armona
-Produccin de textos sobre la comunitaria. diario vivir.
con la madre juntuchasikimay, sasina. prctica de valores comunitarios
tierra.
en la familia, la escuela y
comunidad.
Uywanakaru aruntaani:
- Dramatizacin de cuentos y
-Phisku sunkha warira. Jinchu Qhathi vidas reales donde se refleje los
sillpi. principios, valores comunitarios.

-Sankayu panqara uma wakulla

-Chitaku, uu phathanka, nasa

qhisti

-Qaqilu qhulu kayu

-Sargento pusintu, wichinkha jantaku

(Relacin hombre cosmos-naturaleza).

ESPIRITUALIDAD Y RITUALIDAD -Observacin sobre las Respeta y valora

diferentes prcticas y las diferentes
El espacio geogrfico como protector y expresiones
[Ttulo del documento]

guardin de vivir bien. formas expresivas de la rituales y

espiritualidad en la comunidad. espirituales de su
Uywirinakampi, contexto.
Samirinakampi qamaa chiqa:

-Katuqanaka -Conversacin con los ancianos,

sabios, sabias y Cuentos escritos
-Puritanaka sobre las
personas entendidas sobre la ritualidades y
-Wakanaka ritualidad y espiritualidad. espiritualidades.
-Axatanaka

-Anchanchuni chiqanaka -Clasificacin de las diversas

-anqhaninaka creencias religiosas

- Jachxanaka y espiritualidades de la
comunidad.

Lugares de manifestacin
- Descripcin sobre la prctica
de los uywiris de ritos dirigidos en las
diferentes actividades de la
-Waka, achachila, marka qullu,
comunidad.
- Samiri,

- Uywiri,
-Respeto a las prcticas
- Apachita, espirituales y rituales en la
familia, la escuela y la
- Tampu. comunidad.

-Preparacin de diferentes
expresiones rituales

y espirituales en el marco del

respeto recproco.
[Ttulo del documento]

-Produccin de cuentos sobre

las diferentes deidades de la
regin tomando en cuenta el
tiempo y el espacio geogrfico.

A.C. OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES Y ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CONTENIDOS METODOLGICAS
[Ttulo del documento]

MITOS E HISTORIA -Recuperacin de cuentos, Textos elaborados

mitos, leyendas mediante sobre mitos,
-Mitos y leyendas de los cerros, entrevistas a los sabios, sabias historia, del
pueblos. de la comunidad. contexto.
-Jpi (phajchiri), Qhapiki, Tiylaya,
Illampu, Wankani, Lluqulluqu,Tunupa,
Tata Sabaya, tres cruces, Mururata, -Recopilacin y clasificacin de Comparte y
Illimani, Mutirani, tikhapani panqara, mitos, leyendas, cuentos de la practica los
mirachata, puqumani, cultura andina. saberes y
conocimientos
-Saxama, qulliri achachila. Anallaxchi. adquiridos en la
Pampa awllaga comunidad
-Descripcin y caracterizacin
- Mama Karikima de los diferentes mitos de la educativa. .
comunidad.
-Illimani Achachila, Uchumachi,

-Jayra jararankhu, jayra chiwini.

(Mitos) -Respeto a los cuentos, mitos y
leyendas de los cerros,
-Historia de la comunidad nevados de la regin.
EDUCACION PARA LA VIVIDA EN COMUNIDAD

-Historia sobre levantamientos de la

comunidad y otros.
-Produccin de textos, dibujos,
sobre los mitos y leyendas
cerros y nevados del contexto.

GOBIERNO Y Manual de
funciones de
ORGANIZACIN COMUNITARIA -Observacin y formas de autoridades.
organizacin de las autoridades
Organizaciones de autoridades originarias, cvicas y polticas.
originarias, cvicas y polticas:
Practica la eleccin
-Jatha/Uta: awki, tayka, achachilanaka, del gobierno
phuchha, yuqa. Jilirita sullkaru -Conversacin con las estudiantil en base
[Ttulo del documento]

-Sayaa, ayllu, jiska ayllu jacha Ayllu. autoridades territoriales de la a la estructura

-Irpirinaka, awatirinaka, tamaninaka,
Yapu Kamaninaka, Kamaninaka,
mallku, jacha mallku, Jiliri mallku,
amawta yaqhanakampi.
regin. organizativa de la
comunidad.
- Explicacin de la estructura
organizativa de las autoridades
originarias, cvicas y polticas.

-Mama talla, mama mallku, Mama - Descripcin y explicacin de

Tamani, lurawinakapa. jukampinaka. las formas de

Designacin o eleccin de
autoridades locales.
- Ejecutivo Provincial, Ejecutivo
Cantonal, Sub Centrales, -Participacin
activa en las
Fortalecemo Secretarios Generales y actividades de la
s la comunidad
participacin Autoridades Originarias. -Respeto a los roles, funciones y
responsabilidades de las Educativa.
activa en la (Gobierno y autoridades de la
comunidad, autoridades.
comunidad, el pueblo y el distrito.
desarrolland
o anlisis -Comprensin de,
crtico mitos, historia, de
reflexivo la comunidad.
sobre mitos, -Produccin de textos sobre la
historia, estructura organizativa de las
gobierno, autoridades originarias, cvicas y - Elaboracin de
organizacin polticas. textos cortos sobre
comunitaria -Funciones especficas de cada mitos e historia.
y justicia a autoridad
travs de la
produccin COMUNICACIN Y LENGUA - Entrevistas y dilogos a las -Proteccin y Textos propios
oral y escrita personas mayores cuidado de la producidos sobre
en lengua Madre Tierra y el los refranes,
originaria y sabios, sabias sobre los dichos, cuentos,
-Transmisin de saberes y refranes y dichos del contexto. Cosmos.
sobre la vida canciones y
[Ttulo del documento]

de la conocimientos trabalenguas de la
comunidad, cultura Aymara en
para -Aru thakhinaka, amuyu thakhinaka -Anlisis e interpretacin del lengua originaria.
promover qillqasa yatiqaa. contenido de los refranes y
una vida dichos existentes en el contexto.
-Jasa sallanaka, kulthi sallanakampi,
armnica laxra chinjanaka arsua qillqaa. Asume los
con la Madre (Desarrollo de la oralidad, mediante significados del
Tierra y el dilogos (cuentos, canciones, -Reflexin y apropiacin de los contenido de los
Cosmos. refranes y trabalenguas) refranes y dichos propias del textos producidos.
distinguiendo fonemas simples, contexto.
aspiradas y oclusivas)

-Munata uywanakata uanaqapata -Produccin de textos en lengua

qillqaa. (Produccin de texto
descriptivo)
Amuyu thakhi: suti, phuqhachiri
aruchiri. (sujeto, verbo y
complemento)
originaria, la aplicacin de los
refranes y dichos en la familia,
escuela y la comunidad.

-Lumasanaka: yapu yapuchaa pacha

yatiyirinaka. Kunjamsa yatiyi,
kunawjasa yatiyi(comunicacin
simblica de las plantas)

-Jaqi sutinaka, uywa sutinaka, ali

sutinaka, ynakana sutinakapa.

Utjiri kilanaka: ja\ma\pa\sa

(Pronombres posesivos)

JUSTICIA -Entrevistas y dilogos con, Manual de normas

mallku, irpiri sobre las prcticas internas elaboradas
Prctica o ejercicio de principios y de principios y valores sobre faltas y
valores socio-comunitarios del sociocomunitarios. sanciones.
ayllu:
[Ttulo del documento]
-Faltas y sanciones en la
comunidad.
-Jani aruntaa (Aruntaa)
-Qhipa sarnaqaa (Khuskha
sarnaqaa)
-Nayra sarxaa (Chika saraa)
- Ixwanaka jani istaa
-Iwxa katuqasia
-Qillisia (jani qillisia).
-Luqasia/luqasia (Qhana
chuymani)
-Karintaa (Chiqa arsua)
Jucha apsua/juchanchaa
(sanciones)
Suma arumpi iwxaa
Runkanuqaa
itapallumpi jawqsua qachu, urqu
-Anlisis y explicacin de las Demuestra
prcticas de principios y valores actitudes positivas
sociocomunitarios. de convivencia
comunitaria.
-Determinacin de las faltas y
sanciones comunitarias.
-Reflexin y aplicacin de las
sanciones bajo nuestros
principios y valores socio-
comunitarios del contexto.
-Reflexin sobre las prcticas
de libre determinacin de
valores comunitarios en la
comunidad.
-Redaccin de las normas
internas en base a usos y
costumbres de la comunidad.
-Dramatizacin sobre las
prcticas y aplicacin de las
sanciones comunitarias.
[Ttulo del documento]

EJE ORDENADOR MUNDO NATURAL

A.C.
OBJETIVO ORIENTACIONES
TEMATICAS CURRICULARES Y EVALUACIN
HOLSTICO METODOLGICAS
CONTENIDOS
PRODUCTO
[Ttulo del documento]

SALUD Y MEDICINA -Observacin y descripcin de -Comprensin de la Conoce los

las plantas medicinales del utilidad de las
-Plantas medicinales de la regin. contexto. plantas alimenticias Elementos
Qullasia alinaka y medicinales del naturales de la
-Recoleccin de diversas contexto. madre tierra y la
-Tratamiento de enfermedades plantas medicinales del lugar. convivencia
corporales y espirituales desde la -Concienciacin armnica y
cultura Aymara. - Preparacin de mates sobre el consumo equilibrada del
medicinales. de alimentos hombre en relacin
-Kumara jakaataki uaqasia:
naturales. a la naturaleza y el
Jani chuymjasia, sinti anatasina cosmos.
wawanakaxa chuyma usuchjasipxi. - Clasificacin y anlisis de los -Conoce los
productos alimenticios y plantas beneficios y las
medicinales segn sus propiedades de las
-Janchi usunakataki: Jumpitaru jani propiedades. plantas y productos
thaytayasia. alimenticios del
contexto.
-Lupimpi jani sinti lupintayasia.
EDUCACION PARA LA COMPRENSION DEL MUNDO

-Thayata jarkaqasia (El cuidado del

cuerpo). -Valoracin y reflexin sobre la -Practica la
importancia de conservacin y
- Productos naturales del contexto
proteccin del
(qaawa, quinua, papa y otros). Las productos alimenticios y
Fortalecemo medio ambiente.
plantas medicinales del
s el respeto
contexto.
y valoracin
a la Madre -Valoracin a la
Tierra y el Madre Tierra como
Cosmos a fuente de vida.
travs del -Exposicin de herbarios
consumo de medicinales en la unidad
plantas y educativa y comunidad.
productos
alimenticios
mediante el
conocimient -Preparacin de alimentos con
oy productos naturales del
tratamiento contexto.
[Ttulo del documento]

de NATURALEZA -Conversacin con sabios y -Objetos,

enfermedad sabias sobre el pronstico y
es para Relacin e interaccin de los seres prevencin del tiempo. Maquetas de
revalorizar la humanos con la naturaleza y el arcilla, plastilina los
medicina cosmos. espacios
tradicional, geogrficos de la
-Tulanaka, wichhunaka, qhuta, -Explicacin sobre los regin.
consumo de waraqu, jacha saphini alinaka fenmenos naturales y sus
productos waqaychaa, uraqi jani sarjayaataki. consecuencias.
naturales y
poseer una Preservacin, cuidado y uso racional
vida plena, de recursos del medio ambiente,
saludable de ecosistema y biodiversidad.
los seres -Valoracin a la madre tierra y
-Jani ina chusata tukjaa achachilana
vivos. el cosmos como fuente de vida.
uywanakapa, achunakapa. Proteccin
y cuidado de plantas, animales
domsticos y silvestres en su hbitat
natural.

-Fenmenos Naturales (desastres -Exposicin de trabajos con

naturales, sequia, helada, granizo, mensajes sobre la preservacin
inundaciones, vientos huracanados y y el cuidado de la Madre Tierra.
otros)

ESPACIO-TIEMPO -Observacin de los -Valora la influencia

componentes fsicos del espacio de los astros en el
Espacio y tiempo de manera sideral. tiempo y el espacio. -Control de tiempo
simultanea en el aula desde
los saberes y
Elementos fsicos del espacio sideral y conocimientos del
la naturaleza. -Conversacin con los sabios y -Realiza contexto local.
sabias sobre el comportamiento actividades
-Jalsu: Inti jalsu, Inti jalanta de los astros con la naturaleza. productivas de
-Jalsu: Phaxsi jalsu acuerdo al tiempo y
espacio.
-Phaxsi jalanta -Descripcin de los elementos
-Qhantati Ururu. fsicos del espacio sideral.
-Conoce los
[Ttulo del documento]

-Aruma Ururu. cambios

climatolgicos
-Chakana warawara, qutu, jawira, laxa -Anlisis e interpretacin de los segn las
warawara. indicadores naturales para la estaciones del ao.
produccin y actividades
Movimiento de los astros: cotidianas.
Estaciones del ao -Comparte
-Jallu pacha, awti pacha, juyphi pacha, conocimientos
-Reflexin sobre la importancia sobre los efectos
lapaka pacha. de los componentes del de los astros en el
espacio csmico. tiempo y el espacio.
-Ciclo agrcola:

Preparado del terreno, siembra, -Valoracin e influencia de los

produccin, cosecha, transformacin astros a los seres vivos en el
de productos tiempo y espacio.

-Elaboracin de cuadros
identificando los elementos del
espacio sideral.

-Utilizacin del calendario

agrcola de acuerdo al tiempo y
espacio.
[Ttulo del documento]

TERRITORIO -Identificacin de la estructura Respeta y valora la -Cuadros sobre

territorial del ayllu marka y suyu. organizacin sobre el orden del
Situacin paritaria geogrfica, territorial de la territorio y la
plasmada en la complementariedad: -Identificacin en mapas, el regin. utilidad del espacio
territorio del pusi suyu. geogrfico donde
-Ayllu, araxa ayllu aynacha ayllu.
vive.
-Marka. Markana ayllunakapa. Conoce la
-Explicacin de la estructura estructura territorial
-Jani markani ayllunaka territorial del ayllu marka y suyu. de la regin.
-Jatha saphi: Wamani -Descripcin de la organizacin
-Qullana suyu. de la estructura territorial de
ayllu marka y suyu. Representa en
-Sapsi, ayllu, marka, laya, wamani, maquetas la
qullana suyu. organizacin
-Reflexin sobre la estructura territorial de la
Participacin, coordinacin y toma
territorial de ayllu marka y suyu regin.
de decisiones, ligada a la asamblea

-Tantachawi -Valoracin de la estructura

territorial para la convivencia Aplica la
-Ulaqa comunitaria. convivencia
armnica territorial
de la regin.
-Elaboracin de mapas,
maquetas, mesa de arena
visibilizando la estructura
territorial identificando el
espacio territorial de ayllu,
marka y suyu.

A.C. OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES Y ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLSTICO CONTENIDOS METODOLGICAS
[Ttulo del documento]

Fortalecemo ARTES Y ARTESANIAS

s habilidades
de clculo y -Saminaka (colores y sus -Observacin y conversacin Objetos sencillos
estimacin a combinaciones): saminaka apsua. sobre los utensilios realizados de arte,
travs del artesana y
de la artesana que se utilizan tecnologa en las
manejo de en la familia y la comunidad.
instrumentos -Kanaanaka: (Arte en cestera) actividades
tecnolgicos Yampu kanaa. Wayuanaka Productivas
mediante la Kanaa. aplicando el clculo
-Anlisis y clasificacin de los
valoracin y estimacin
Saunaka (Arte en Cermica): utensilios de la artesana en la
de la ancestral.
familia y la comunidad.
creatividad, Phukhu.
el arte y las
artesanas Pisaqa,
-Apreciacin y valoracin de los Conocimientos
ancestrales
Yuru. utensilios de la artesana de la adquiridos sobre la
para
produccin de
EDUCACION PARA LA TRANSFORMACION DEL MUNDO

promover la Wakulla. comunidad.

diferentes trabajos
elaboracin
Chukula. artesanales.
de diferentes
productos -Exposicin de trabajos sobre -Demostracin de
artesanales los utensilios realizados en prcticas a travs
del contexto. Sawunaka (Arte textil): Saltanaka, artesanas (cermica, textil, de la ciencia,
Puyu, Chichilla, Kili, Illapa cestera, escultura y otros). tcnica-tecnolgica
utilizando los
Tiksutanaka (Escultura):
recursos del
-Qhuna, piqaa, waykia contexto.

Siltu. (Arte textil)

-Qurawa: Puyunakani.
-Valora los
Katari/Mullu Tuma. Arte textil) productos
PRODUCCIN -Observacin de los diferentes artesanales Textos y dibujos
trabajos comunales y el ancestrales realizados sobre la
-Produccin econmica de calendario agrcola. mediante el clculo complementariedad
reciprocidad en la elaboracin de y la estimacin. y reciprocidad.
textiles. -Prcticas de reciprocidad y
complementariedad en -Conoce los
[Ttulo del documento]

Trabajo comunitario: diferentes actividades de la procesos de

escuela y comunidad. combinacin de
Ayni colores y Asume los valores
elaboracin de sociocomunitarios
Minka en la produccin
-Anlisis del calendario agrcola trabajos en
Yanapa artesanas. econmica y en su
en acciones comunitarias. diario vivir.
Jayma/phayna/tutapaa -Explicacin de las diferentes -Manifestacin de
actividades de reciprocidad y habilidades y
-Chacha-warmi.
complementariedad en la destrezas en el
-Jila chamani - pisi chamani. escuela y comunidad. manejo de colores
(Complementariedad del trabajo por y elaboracin de
edad) trabajos en
artesanas.
-Reflexin de la prctica de
reciprocidad y
complementariedad en las
actividades de la escuela y -Promueve el uso
comunidad. racional de los
recursos naturales
para la elaboracin
de objetos
- Exposicin de textos y dibujos
artesanales.
sobre la reciprocidad y
complementariedad de las

Actividades comunitarias
realizadas.

CLCULO Y ESTIMACIN -Conversacin con las personas Planos

mayores sobre las medidas de demostrativos
Numeracin Aymara: clculo y estimacin (longitud, elaborados
Binario, Quinario y Decimal. peso, tiempo, capacidad y tomando en cuenta
otros). las medidas
ancestrales.

-Jakhu: Chulla, Chinu, Maya chinu, -Comparacin y uso de

Paya Chinu, kimsa chinu, medidas: longitud, peso, tiempo, Cuadro
[Ttulo del documento]

(Jukampinaka), Phisqhata Phisqharu, capacidad y otros utilizando demostrativo de

Tunkata Tunkaru. (Representacin objetos y materiales del clculo estimacin
numrica) contexto. de las diferentes
medidas
ancestrales
-Jakhu ynaka: yupana, Jakhua, -Explicacin, clasificacin de las tomando en cuenta
taptana, piyaa, Chinu (Uso de diferentes medidas ancestrales. el tiempo y el
instrumentos de conteo y operaciones espacio.
aritmticas).
- Valoracin y apropiacin de las
diferentes medidas del contexto. Conocimientos
-Pacha: Qhipa, nayra, jichha. Mara, adquiridos sobre
phaxsi, Tirsu (Nociones de tiempo) las diferentes
medidas
-Demostracin de las diferentes
ancestrales de su
medidas ancestrales con
entorno socio
-Tupu sara: Lukana, wiku, chhiya, objetos del contexto en aula,
cultural.
chillqi, luqa. (Medidas de longitud). escuela y comunidad.

-Jathinaka: Jachi, phhuxtu, chinu,

jarphi, inku (Medidas de peso)

Wayunaka: chukula, wakulla, chatu

(Medidas de

capacidad).

TECNOLOGA -Narracin oral en lengua Feria expositiva

originaria sobre los desarrollada de
Materiales tecnolgicos ancestrales instrumentos
de la regin: materiales tecnolgicos tecnolgicos
ancestrales de textil. ancestrales que se
utilizan en la
elaboracin de la
[Ttulo del documento]

Textil: -Anlisis y clasificacin sobre cama.

el uso de los
-Sawu.
materiales tecnolgicos
-Saminchaanaka (combinacin de ancestrales. Dibujos elaborados
colores). de los diferentes
instrumentos de
-Saminchaa (teido) tejidos ancestrales.
-Apreciacin y valoracin de las
-Sawu lawanaka (Tecnologa en textil) herramientas
.Wichua tecnolgicos ancestrales de la Reconoce los
.Tuquru comunidad. instrumentos
tecnolgicos
.Yawri ancestrales para la
-Exposicin de los instrumentos elaboracin de la
-Chakhuru
tecnolgicos ancestrales que cama.
-Illawa utilizan en la elaboracin de la
cama.

Agrcola:
-Produccin de dibujos de los
-Uysu/uwana
instrumentos tecnolgicos
-Chuntilla/liwkhana ancestrales de la comunidad.

-Kuphaa

-Jawqaa

-Rasqaa
[Ttulo del documento]

7.9.5 Plan curricular para el cuarto ao de educacin primaria comunitaria vocacional

EJE ORDENADOR MUNDO ESPIRITUAL

A.C. OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES Y ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLSTICO CONTENIDOS METODOLGICAS
[Ttulo del documento]
SIMBOLOGA
Smbolos de convivencia con la
naturaleza y la sociedad:
-Pacha Mama
-Uywirinaka
-Maraninaka
-Mitaninaka: (lllimani, Saxama,
Tunupa, Uchu Machi, Pachjiri, Jpi
Achachila, Illampu, yaqhanakampi).
EDUCACION PARA LA FORMACION DE LA PERSONA
-Lumasanaka/Pacha saraya (fito-
indicadores naturales): tula
panqaranaka, Uma laqhu,Tutura,
yaqhanakampi.
MSICA DANZA Y JUEGO
Interpretacin de instrumentos
musicales de acuerdo al
tiempo:
Fortalecemos
-Recopilacin de informacin
por medio de la entrevista con
sabias y sabios sobre la
simbologa del contexto local.
-Identificacin de smbolos de
convivencia con la naturaleza y
la madre tierra.
-Textos elaborados
en su espacio ulico
con la simbologa de
-Socializacin debate, sobre los
sus uywirinaka.
smbolos de convivencia.
-Practica de
-Valoracin de los smbolos de
convivencia con la naturaleza. manera consciente
los principios y
Reflexin sobre la importancia
valores comunitarios
de los smbolos de convivencia
en convivencia con
de la comunidad.
la naturaleza y el
cosmos.
-Registro de datos sobre los
smbolos territoriales de
convivencia.
Diario de registro de los fito
indicadores del contexto local.
-Realizacin de lluvia de ideas Interpreta ritmos
sobre la msica y la danza de sencillos de ritmos
acuerdo al tiempo y espacio en musicales de acuerdo
el contexto. al tiempo y espacio
en diferentes
acontecimientos.
-Identificacin de los diferentes -Aplicacin de
-Composicin de
[Ttulo del documento]

las estructuras instrumentos musicales y su principios y canciones escritas

de los caracterizacin. valores de para los diferentes
principios de -Sata thuqhu. reciprocidad y acontecimientos.
reciprocidad y -Llamayu thuqhu complementaried
complementari -Clasificacin de diferentes ad en la
edad, -Achu Chinuqa thuqhu. instrumentos y su utilizacin en convivencia
reflexionando diferentes tiempos espacios. social.
-Killpha thuqhu.
sobre la
simbologa, -Utachaa thuqhu.
expresiones -Conocimiento de
-Juyra apthapia thuqhu. (msica de -Valoracin de las msicas y
artsticas y la simbologa,
la celebracin de fiestas productivas) danzas que se practican en
espiritualidade expresiones
diferentes acontecimientos en el
s acorde al artsticas, y
tiempo y espacio en armona
tiempo y espiritualidad.
con la madre tierra.
espacio, a
travs de las
prcticas en
-Ejecucin de instrumentos -Participacin en
diferentes
musicales de acuerdo al tiempo las prcticas de
manifestacion
y espacio en los diferentes tradiciones y
es socios
acontecimientos. costumbres
culturales,
culturales, de la
para la
PRINCIPIOS Y VALORES -Observacin y registro de comunidad. -Guiones elaborados
comprensin
actividades rituales, festividades para la dramatizacin
de la
donde circulan las entregas de de los principios y
cosmovisin
-Reciprocidad en grupo y dones. -Afianzamiento de valores de diferentes
andina.
comunidad: la prctica acontecimientos.
Prctica y construccin de
principios y valores socio de los
comunitarias ancestrales. principios y
-Ayni valores en la -Conocimientos
convivencia adquiridos sobre las
-Minka comunitaria. prcticas de valores
-Descripcin de los valores socio comunitarios.
-Achika comunitarios que generan los
dones en la comunidad.
-Purapata aynikipasia

-Ayni phuqhaa
-Clasificacin de las diferentes
[Ttulo del documento]

-Apxatampi saraa actividades comunitarias de

complementariedad y
-Wallqha wakiyaa reciprocidad en diferentes
-Pilluyasia escenarios.

-Chamaya

-Chamacha -Respeto y valoracin a las

prcticas de complementariedad
Armona (respeto, responsabilidad y reciprocidad.
y disciplina)

- Muyu
-Dramatizacin sobre las
-Tumpa (Rotacin y ciclicidad en tradiciones y costumbres de la
cargos comunales) comunidad practicando los
principios y valores.

ESPIRITUALIDAD Y RITUALIDAD -Participacin activa en las - Grficos de las

-Organizacin del tiempo en la
Espiritualidad
fiestas rituales, registro de
datos, sucesos, palabras y Situaciones
personajes que actan en los espirituales y rituales.
actos rituales.

-Jaqi ajayu

-Chama - Investigacin sobre las

diferentes prcticas de la
-Qamasa espiritualidad mediante la visita
a lugares de ritualidad.
Pacha ajayu

-Llumqaqa
-Anlisis y sistematizacin de
-Lapaka
las prcticas espirituales de la
-Anata comunidad en diferentes
tiempos y espacios.
-Chakana

Actividades rituales en la
organizacin del tiempo en la -Apreciacin de las diferentes
[Ttulo del documento]
espiritualidad
- Llumpaqa phaxsina waxtanaka
-Ajayu uruna apxata wakiyaa
-Anata phaxsina Tikhaa, challaa
-Chakana phaxsina phunchhawi Jula
jula
A.C. OBJETIVOHO TEMATICAS CURRICULARES Y
LSTICO CONTENIDOS
espiritualidades del contexto
-Respeto a las prcticas
espirituales en la familia,
comunidad y la regin
-Elaboracin de grficos de las
Situaciones espirituales y
rituales.
ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO
METODOLGICAS
[Ttulo del documento]

MITOS E HISTORIA -Realizacin de paneles de -Textos narrativos

dialogo con las personas elaborados de mitos,
Mitos del origen del hombre: mayores de la comunidad sobre leyendas, cuentos y
los mitos y leyendas de la regin otros de la
y registro de los mitos, cuentos, comunidad.
-Qhuntiki narraciones.
-Wiraxucha
-Comprende los
-Uma phujunakata jaqinakaxa -Recopilacin de mitos de mensajes de mistos e
usupxatayna creacin de la naturaleza, los historias del contexto.
seres que en ella existe, por
medio de registro. -Dramatizacin sobre
los mitos, leyendas,
-Kullkutaya jukata phayasia
cuentos con la
yatichiri
participacin de los
-Anlisis sobre el contenido de actores educativos.
Ispalla tawaqunaka chuqi jatha williri
los relatos, mitos y leyendas
investigados en la comunidad.

-Illapa Achachila thakhichiri -Clasificacin de mitos de

-Tiwula alaxpachata achunaka
qiptaniri
EDUCACION PARA LA VIDA EN COMUNIDAD
creacin, narraciones, cuentos y
leyendas.
-Respeto a los saberes y
conocimientos de la mitologa
andina.

Fortalecemos -Mallkumpi qhunu qullu alasitapa -Participacin

la participacin -Reflexin y valoracin sobre la activa en las
en la importancia de los mensajes de actividades
comunidad, -Siwsawinaka: los mitos, leyendas, cuentos comunitarias de la
reflexionando ancestrales. comunidad.
sobre las -Tiwulampi wallatampi
responsabilida
des de la -Dramatizacin sobre los mitos, -Valoracin de las
estructura leyendas, cuentos con la formas de vida en
administrativa, participacin de los actores la convivencia
desarrollando educativos. comunitaria.
habilidades de
produccin de Produccin de textos narrativos
textos orales y contextualizados.
-Descripcin de
escritos, para
acciones
asumir el
comunicativas,
ejercicio de
[Ttulo del documento]
GOBIERNO Y ORGANIZACIN
COMUNITARIA
-Estructura administrativa y de
gobierno de los pueblos:
-Ayllu awatiri, Mallku, Tamani,
Kamani chhijllawi: pacha, sullkata
jiliriru.
-Jiliri mallku, sullka mallku, qillqa
mallku, jalja mallku, qullqi kamani,
yapu kamani, anata kamani,
yaqhanakampi.
-Irptiri, chuymani, Amawta (Sabio
orientador y concejero)
Chhijllawi: Muyu. Ira Arka, Sara
Thakhi sayaata (Designacin de
autoridades originarias por consenso
y rotacin
COMUNICACIN Y LENGUA
-Organizacin de grupos de -Manual de funciones
trabajo en el curso para la elaboradas para el
elaboracin de guas de ejercicio de los
observacin. representantes del
curso.
-Conocimientos sobre
-Observacin e interaccin a la roles y funciones de
gestin de las autoridades de la
las autoridades de la
comunidad. comunidad.
-Descripcin y anlisis de los
roles y funciones de las
autoridades locales,
comparando con la directiva del
curso.
-Valoracin y respeto de los
roles y responsabilidades de
autoridades locales en toda la
Comunidad Educativa.
-Dramatizacin sobre la eleccin
y designacin de las
autoridades de la comunidad.
-Elaboracin de manual de
funciones para la directiva del
curso tomando en cuenta los
diferentes cargos.
-Recopilacin de informacin -Textos ilustrados
por medio de la observacin de elaborados de los
[Ttulo del documento]
-Semitica de la flora:
Alinaka (Plantas):
-Tula, jichhu/wichhu, tutura, waraqu,
ayrampu, sankayu, sanu sanu, anu
chaphi, sayri sayri, itapallu, qiwa,
puya raymunti, quwa, amauqu
-Semitica de fauna
Jamachinaka (Aves):
-Liqi liqi, qati qati, parina, puku puku,
pisaqa, khullu, allqamari, kunturi
mallku, yaka yaka, juku, tiki tiki,
wakulla qipi, phichhitanka, kili kili,
chusiqa, yaqhanakampi.
-Laqunaka (Insectos):
-Wayrunqu, kisimira, thutha,
chhixwiriri, kuthi, lapa, suti, laqatu,
sillqu, pilpintu.
-Achachilana uywanakapa kusi
kusi, qampu, tanqa tanqa,
pankataya, chinu chinu, tiju tiju,
chii, qhillari, chuspi.
indicadores naturales de indicadores naturales
produccin. y bio-indicadores.
-Comprensin de la lectura y -Conoce la
dialogo con la naturaleza. interpretacin de los
indicadores naturales
Clasificacin de indicadores transmitidos por las
naturales de acuerdo al tiempo y personas mayores
espacio.
-Descripcin de los indicadores
naturales y bio-indicadores por
sus caractersticas e
importancia.
-Respeto a las formas de lectura
y dialogo con la naturaleza.
Valoracin a la interpretacin de
las personas mayores a la
lectura de los indicadores
naturales y el cosmos.
-Elaboracin de textos ilustrados
relacionados a los indicadores
naturales y bio- indicadores.
-Recopilacin de indicadores
naturales de las formas de
comunicacin con la naturaleza
de personas mayores y sabios
[Ttulo del documento]

de la comunidad.

-Wasa uywanaka/ Achachilana

uywanakapa (animales silvestres)

Tiwula, jukumari, achaku, aathuya,

wari, asiru, jararankhu, jampatu
pampa wanku, tuyu, wiskacha, titi,
sari, anta, qhuchhi, kusillu, juku
mari, yaqhanakampi

-Nayra pacha jakawinaka,

qamawinakampi

-Pacha chimpu kilanaka utaa:

nayra pacha, jichha pacha, jutiri
pacha. Saraa: saratayna/
sarayatha, sartha, sar. (Sufijos
marcadores de persona y tiempo,
tiempos verbales)

-Comunicacin espiritual y simblica

con la naturaleza y el cosmos.

JUSTICIA Guiones elaborados

para la presentacin
-Jaqia thakhinaka jani phuqaa. -Investigacin sobre teatral de la justicia
administracin de la justicia comunal.
Faltas leves: originaria en la comunidad, ayllu
-Chirmisia y marka.

-Phisphisia Conoce las faltas y

sanciones que
-Kumisia -Caracterizacin de las faltas y suceden en su
sanciones en la administracin contexto.
Faltas graves de la justicia originaria.
[Ttulo del documento]

- Aru jani phuqhaa

- Jani phuqaa -Reflexin y apropiacin de las

faltas y sanciones de las
- Karisia prcticas en la administracin
- Jayrasia de justicia originaria.

- Kutisia

- Aynisia -Teatralizacin sobre las faltas

leves, graves y muy graves
Faltas muy graves: tomando en cuenta los
acontecimientos frecuentes de
-Nuwasia
la comunidad.
-Phiskhasia

-Lunthatasia
-Adquisicin de conocimientos
-Jaqi jiway sobre las normas de buena
convivencia con la sociedad.
-Irnaqayaa/jucha mutuyaa
(sancin)

Sanciones para faltas leves:

-Wila masinakapampi arumpi

iwxayaa

-Jilirinakampi arumpi iwxayaa

ukhamaraki runkayaa

Sanciones para faltas graves:

Markataki irnaqayaa

Jucha mutuyaa

Sanciones para faltas muy graves:

Markata khithamuchua

Jilirinakampi jucha taqayaa

[Ttulo del documento]

EJE ORDENADOR MUNDO NATURAL

A.C.
OBJETIVO ORIENTACIONES
TEMATICAS CURRICULARES Y EVALUACIN
HOLSTICO METODOLGICAS
CONTENIDOS
PRODUCTO
[Ttulo del documento]

SALUD Y MEDICINA Dialogamos sobre las diferentes Recetarios

enfermedades con las y los elaborados sobre la
Enfermedades corporales y curanderos tradicionales de la preparacin de
espirituales causadas por la comunidad. alimentos con
naturaleza y la sociedad: -Valoracin
de las productos naturales
bondades que del contexto.
Identificacin de alimentos proporciona el
-Janchi usunaka. naturales y plantas medicinales mundo natural en
-Chhuju usu (escalofrios) y sus propiedades. la salud y la Herbarios elaborados
alimentacin. de plantas
-Chuxu usu (tos) medicinales del
Anlisis y reflexin de las contexto.
-Juntu usu (fiebre)
Fortalecemos causas, tratamiento y sus -Descripcin de
el -Mallku usu (Epidemia) efectos de cura para las los elementos
conocimiento diferentes enfermedades. vitales de la Conoce las
-Piqi usu (Dolor de cabeza)
de la Madre propiedades de
interdependen -Laka kama plantas medicinales
Tierra y el para una convivencia
cia entre Caracterizacin de los valores cosmos.
-Puraka usu comunitaria.
espacio nutricionales de los diferentes
tiempo -Kursiya usu alimentos.
naturaleza y
territorio, -Juchusa jikhani usu.
comprendiend Clasificacin de enfermedades -Prcticas
o las corporales y espirituales. sostenidas del
enfermedades cuidado de la
corporales salud y el
causadas por consumo de
Valoracin de los beneficios de
la naturaleza y productos
la medicina natural, y la
la sociedad, a naturales
curacin corporal y espiritual.
travs de las ecolgicos.
prcticas de Reflexin sobre los productos
prevencin y naturales y su consumo
cuidado de la equilibrado.
medicina
tradicional y -Interpreta y
alimentacin promueve la
Elaboracin de textos recetarios
natural, para convivencia
para la preparacin de
DEL MUNDO

promover una equilibrada y

alimentos con productos
vida saludable armnica en la
naturales del contexto.
en armona familia y la
con la madre Elaboracin de herbarios de comunidad.
tierra. plantas medicinales clasificando
[Ttulo del documento]
NATURALEZA
Preservacin, cuidado y uso
racional de recursos del medio
ambiente, ecosistema y
biodiversidad.
-Yapu uraqinaka:
-Qullu uraqi, Pampa uraqi, irama
uraqi, Takiqa uraqi, Japu laqa,
kinku laqa.
Uywa awatia uraqinaka:
-Jipia, chilliwa pampa, qhia uraqi,
chiji uraqi, sikuya uraqi.
-Uma uywaa:
-Juyphi uma, jallu uma, chhijchhi
uma. Muxsa uma, Kara uma, Khunu
uma.
Gestin del agua
Fenmenos Naturales
-Khunu, Juyphi, qaqawara, urpu,
sulla
ESPACIO-TIEMPO
Ciclicidad del tiempo y el espacio
en la produccin agrcola
ganadera
-Jallu pacha, awti pacha, juyphi
pacha, lapaka pacha.
Observacin del medio natural Mensajes reflexivos
identificando recursos del producidos sobre el
contexto y el eco-biodiversidad. cuidado del medio
ambiente.
Analizamos y reflexin de la
importancia del cuidado del Conoce e identifica
medio natural y sus las clases de suelo
componentes. del contexto.
Explicacin sobre la
clasificacin, manejo y cuidado
de las plantas y animales.
Concienciacin sobre la
importancia de las plantas,
animales y el cuidado del medio
ambiente.
Realizamos mensajes reflexivos
sobre el cuidado del medio
ambiente y clases de suelo.
Ensayos breves y
sencillos elaborados
Observacin de los sobre la produccin
componentes fsicos y agro ganadera de
climatolgicos del espacio acuerdo al tiempo y
csmico. espacio.
Registro de los fenmenos Conoce la ciclicidad
naturales, para la produccin de del tiempo y espacio
[Ttulo del documento]

-Ciclo agrcola agro ganadera. en la produccin agro

ganadera de su
-Qhullia pacha contexto.
-Sataa pacha Anlisis y sistematizacin sobre
los elementos observados en el
-Puqua pacha espacio csmico para la
-Llamayua pacha produccin.

-Chuuchaa pacha

-Apilla sataa pacha Indagacin de tiempos del ciclo

agrcola ganadera y productiva
-Ulluku sataa pacha de la comunidad.
(Preparado del terreno, siembra,
cosecha, elaboracin del chuo)

Ciclo ganadera
Reflexin sobre la importancia
-Jathachaa pacha de los componentes del espacio
csmico para la produccin agro
-Qalluchaa pacha
ganadera.

Ciclo de reproduccin de los peces

Ensayos sencillos sobre la
Kanwaa pacha produccin agro ganadera de
acuerdo a la ciclicidad del
Challwa katua pacha tiempo y espacio.

TERRITORIO Mapas y maquetas

Distribucin y redistribucin de la
tierra por consenso y contribucin
al pueblo:
-Suni
Entrevistas a los ancianos y
ancianas de la comunidad por
medio de guas de entrevista
sobre la estructura territorial del
ayllu, marka.
Visita y participacin en
elaboradas para
conocer la estructura
territorial de la
comunidad.
Conoce los diferentes
espacios de tierra y
territorio existentes en
el contexto.
[Ttulo del documento]

-Anaqa ocasiones de distribucin y

redistribucin en la comunidad.
-Saraqa

-Ayjadera
Investigacin e interpretacin de
-Liwa las caractersticas benficas en
-Aynuqa la estructura del ayllu, marka.

-Kumuna uraqi

-Kumuna awatia Anlisis sobre la toma de

decisiones de distribucin y
-Wirkhia redistribucin en la comunidad.
-Ayllu

-Uta Valoracin y respeto a la

estructura territorial del ayllu y
-Uta
marka.
-Yapuchaa uraqi

-Puruma uraqi
Elaboracin de mapas,
-Juntu awati maquetas, sobre la estructura
territorial del ayllu y marka.

A.C. OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES Y ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CONTENIDOS METODOLGICAS
[Ttulo del documento]

-Revisin bibliogrfica sobre las

construcciones de los
ARTES Y ARTESANIA chullpares.
Construccin infraestructura

-Participacin activa en la
construccin de una casa.

-Observacin de una
construccin por medio de -Maquetas
-Utanaka. registro y entrevista a los elaboradas sobre las
constructores de la diferentes
infraestructura. construcciones de
-Chullpa Uta infraestructura que
existe en la
EDUCACION PARA LA TRANSFORMACION DEL MUNDO

comunidad.
-Descripcin de las
-Pirqa, uta khara, Khira, uta khirkhi. caractersticas de las
Wayllaqa, uta mujina construcciones observadas.
Conoce los procesos
-Utachaa. - Sistematizacin sobre el arte y de construccin de
artesana, infraestructura de la las diferentes
comunidad. infraestructuras de la
-Tiwanaku. Qala Saya. comunidad.

-Chakana. Inti Punku, Puma Punku. Reflexin y valoracin sobre la

influencia e importancia del arte
y artesana de la comunidad.

Elaboracin de maquetas sobre

las diferentes construcciones de
infraestructuras existentes en la
comunidad.

PRODUCCIN Feria realizada de la

chhalaqa en el aula,
[Ttulo del documento]

Ciclo agrcola y rotacin de la -Participacin activa en escuela y la

tierra, productos y derivados: diferentes trabajos comunitarios comunidad con
del ciclo agrcola. productos del
contexto.
-Jatha yuxchachaa
-Recopilacin de sistemas de
-Jatha muyuyaa produccin en los valles, el
-Aynjasia altiplano y trpico la circulacin
de productos por medios
-Aynikipasia tecnolgicos las actividades
-Interrelaciona las
productivas.
-Chamjasia capacidades de
clculo y
-Minkasia estimacin de las
Reflexin de las formas de infraestructuras
produccin en las diferentes del contexto.
zonas geogrficas a travs de
medios audiovisuales.
Fortalecemos -Identificacin de
las las formas de
capacidades Apreciacin de productos y sus construccin de
de clculo y derivados como medios de infraestructura de
estimacin, sustento econmico a las los diferentes
reflexionando necesidades de la familia y la espacios.
las diferentes comunidad.
formas de
construccin,
a travs de las Exposicin de una feria de
prcticas de chhalaqa, como trabajo Aplicacin tcnica
reproduccin comunitario en el aula, escuela tecnolgica en la
tcnica y la comunidad. construccin de
tecnolgica, diferentes
para CLCULO Y ESTIMACIN maquetas Tablas de
responder a relacionadas a las equivalencias
-Participacin y observacin en elaboradas para una
las las ferias semanales, anuales construcciones de
necesidades Sistema de equivalencias la comunidad. comprensin
de la regin. adecuada.
de la economa de reciprocidad:
[Ttulo del documento]
comunidad. -Chhala, chhalaqa, jichi, Phuxtu,
inku, asa, wayu.
-Pacha: Qhipa, nayra, jichha. Mara,
phaxsi, Tirsu (Nociones de tiempo)
-Tupu sara: Lukana, wiku, chhiya,
chillqi, luqa. (Medidas de longitud).
-Jathinaka: Jachi, phhuxtu, chinu,
jarphi, inku (Medidas de peso)
Wayunaka: chukula, wakulla, chatu
(Medidas de capacidad).
-Practica de las diferentes
actividades de peso, longitud,
capacidad y tiempo -Concienciacin
desarrollando la reciprocidad y sobre la
aplicando sus equivalencias. importancia de las
construcciones de
la comunidad.
-Sistematizacin de medidas
ancestrales y sus equivalencias
que se practican en la
comunidad.
-Identificacin de las medidas
de cantidad, peso, capacidad,
longitud utilizados en la
comunidad.
- Apreciacin de medidas y
cantidades en economa de
reciprocidad.
- Valoracin de los saberes y
conocimientos de diferentes
medidas ancestrales.
-Realizacin de tablas de
equivalencias de medidas
ancestrales utilizando espacios,
objetos y productos del
contexto.
[Ttulo del documento]

TECNOLOGA

-Recopilacin sobre los

procesos de deshidratacin de
Deshidratacin de tubrculos y los tubrculos por medio de
frutas: entrevistas y dialogo con sabios
y sabias.

Chuu, qawi, kaya, tunta. Dialogo sobre las actividades

tecnolgicas en la comunidad.
-Muqula

-Descripcin y anlisis de las

Procesos de deshidratacin de
tubrculos y crnicos.
-Chuuchaa Chuu
-Kaya-
caractersticas de los procesos
tcnico y actividades
tecnolgicas realizadas en la
comunidad y regin.

-Charkhi
-Apreciacin de las actividades
-Liki tecnolgicas producidas en la
comunidad.
-Papi

-Waja
-Planificacin de una actividad
Elaboracin de bebidas y de reconocimiento de tcnicas y
refrescos ecolgicos. tecnologa aplicada en los
diferentes actividades
-Ullpa
productivas de la escuela y
-Kusa comunidad.

Tratamiento de semillas de los -Realizamos actividades

diferentes productos. tecnolgicas familiares, locales
y regionales.

7.9.6 Plan curricular para el quinto ao de educacin primaria comunitaria vocacional

EJE ORDENADOR MUNDO ESPIRITUAL
[Ttulo del documento]

A.C. OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLSTICO Y CONTENIDOS METODOLGICAS
[Ttulo del documento]

SIMBOLOGIA -Recopilacin de informacin sobre -Aplicacin de

la simbologa agrcola ganadera y principios y
-Pacha chimpunaka (Seales bienes materiales por medio de la valores de E
astronmicas) revisin bibliogrfica, expresin reciprocidad y exposicin de un
grfica y/o imgenes, participacin complementaried documento sobre las
activa en una situacin de uso y ad en la representaciones
-Chakana manejo de smbolos. convivencia simblicas utilizados
social. en el contexto local
-Qutu

-Qana Identificacin de las seales E

astronmicas y seales de Conocimiento y exposicin de un
-Qarwa nayra
comunicacin. anlisis de la documento sobre las
-Jawira simbologa, representaciones
expresiones simblicas utilizados
-Chakha siltu. artsticas,
-Socializacin y sistematizacin de en el contexto local
las representaciones simblicas de la espiritualidad y
- Juyra achuyaa
papa, el ganado, las illas de la seales
alasita. astronmicas.

Chimpunaka: chuqi: ispalla

mama, llallawa mama, jinchucha
-Representaciones simblicas, las -Prctica de
(smbolos de produccin
seales astronmicas y de tradiciones
EDUCACION PARA LA FORMACION DE LA PERSONA

agrcola.
comunicacin. culturales y
rituales de la
comunida-
-Uywa miraya chimpunaka: Illa, Aplicacin y
killpha, -Anatana uywa -Conceptualizacin sobre seales
afianzamiento de
jaqichaa. que se utilizan en diferentes tiempos
las prcticas de
de la siembra.
los principios y
valores en la
-Mira Chimpunaka: pisaqa, convivencia
Determinacin de las replantaciones comunitaria.
pichura, tuxu, ayxa, purapa simblicas de la produccin agrcola,
pisaqa, chulla warawara, kupi ganadera y la alasita
warawara, chiqa warawara.

Preparacin de libretos sobre las

-Chikhillaa. (Seales y
marcado de animales en la
produccin ganadera).
-Alasita taqi mana illanaka
representaciones simblicas.
Elaboracin de lxico nombres de los
smbolos.
[Ttulo del documento]

MUSICA, DANZA Y JUEGO -Recoleccin y recuperacin de -Aplicacin de Festival de canto y

danzas e instrumentos musicales del principios y msica de acuerdo al
Expresiones de msica, danza ciclo agrcola ganadera valores de tiempo y espacio
y canto en el ciclo determinados por el tiempo y espacio reciprocidad y compuestos por los
reproductivo: por medio de la observacin y complementaried estudiantes de
entrevistas. ad en la acuerdo a su
convivencia contexto local.
-Jallupacha) social.
-Tarqa Phusawi -Identificaron de diferentes
festividades locales, segn tiempo y -Jornada de
-Musiu Phusawi espacio. Conocimiento y Interpretacin de
anlisis de la msica, danza y
-Phuna Phusawi
simbologa, coreografa
-Wayru Pinkillu awtipachana -Caracterizacin y clasificacin de expresiones relacionando con la
las diferentes danzas y msica, artsticas, prctica de los
-Qarwani espiritualidad y principios y valores
canto autctonas de la regin de
acuerdo a su tiempo y espacio seales de su contexto.
-Mukululu
astronmicas.
y regional.
-Chunchu

-Sanga -Comprensin de expresiones en la

msica, danza y canto relacionados -Prctica de
-Siku Phusawi al vivir bien. tradiciones
culturales y
-Mimula rituales de la
comunida-
-Waka Tinki -Valoracin del sentido de la danza
Aplicacin y
y msica autctona de la regin
-Phunchawi afianzamiento de
(nacin Aymara)
las prcticas de
-Anata los principios y
Comparacin msicaca antigua y
-Jaqichawi actual. valores en la
convivencia
-Anataanaka comunitaria.

-Thunkhua Organizacin de un festival de canto

y msica de acuerdo al tiempo y
-Chunkita espacio.
[Ttulo del documento]
-Qaxchi
-Chunkiya
PRINCIPIOS Y VALORES
-Complementariedad y equilibrio
en pareja, comunidad, ayllu y
autoridades originarias
-Chullacha (Principio de
complementariedad)
-Imilla wawa, yuqalla wawa.
-Chacha, warmi
-Qamaa uraqi; aransaya ,
urinsaya.
-Irpirinaka: Mallku, mama talla.
Jiliri Mallku sullka mallku
-Ira/arka
-Kupi ayllu, chiqa ayllu.
-Aynacha alaya
Distribucin y re-distribucin
de la tierra, recursos y bienes
materiales.
-Reciprocidad y economa
Ayni (principio de reciprocidad)
-Apxata
Composicin de manifestaciones
artsticas canto, danza y msica del
contexto local.
-Recopilacin de informacin por
medio de la observacin y
entrevistas del orden paritario de la Un lbum con
organizacin del ayllu a padres de fotografas sobre del
familia y autoridades originarias. ayni y registro de
nombres de los
uywiris y las
actividades rituales.
-Recopilacin de la forma paritaria en
la estructura de la familia, el ayllu y
las autoridades originarias.
Mapa de lugares
donde habitan los
uywiris.
-Participacin y observacin de
situaciones donde circulan los
productos denominados apxata entre
otros, por medio de registro de Base de datos de los
imgenes. uywiris /samiris del
contexto local.
-Debate sobre wallqha,
Exposicin de un
pillu, chiwxata, tiri lbum de las formas
de reciprocidad a
que se reciben y se entregan, partir de imgenes
quienes dan, quienes reciben y donde se da y se
cuanto dan recibe algo.
Teorizacin Exposicin de un
- Clasificacin y explicacin de los vocabulario sobre los
nombres de los
[Ttulo del documento]

-Wallqha principios en el mundo Aymara. objetos que se

regalaban
-Pillu

-Chiwxata -Anlisis de la funcionalidad de los

productos que se regalan de acuerdo
-Tiri al principio de reciprocidad.
-Qullqi awayu

-Qullqi punchu - Determinacin de los principios

-Irpu como base sustancial en los saberes
y conocimientos del contento local y
-Kukuchi otros.
-Tiria

-Elaboracin de un lbum de las

formas de reciprocidad a partir de
imgenes donde se da y se recibe
algo.

ESPIRITUALIDAD Y -Participacin activa en las fiestas - Grficos de las

RITUALIDAD rituales, registro de datos, sucesos,
palabras y personajes que actan en Situaciones
los actos rituales. espirituales y rituales.

-Organizacin del tiempo en la

Espiritualidad
-Investigacin sobre las diferentes
-Jaqi ajayu prcticas de la espiritualidad
-Chama mediante la visita a lugares de
ritualidad.
-Qamasa

Pacha ajayu
-Anlisis y sistematizacin de las
-Llumqaqa prcticas espirituales de la
comunidad en diferentes tiempos y
-Lapaka
espacios.
[Ttulo del documento]

-Anata

-Chakana -Apreciacin de las diferentes

espiritualidades del contexto
Actividades rituales en la
organizacin del tiempo en la
espiritualidad
-Respeto a las prcticas espirituales
- Llumpaqa phaxsina en la familia, comunidad y la regin
waxtanaka

-Ajayu uruna apxata wakiyaa

-Elaboracin de grficos de las
-Anata phaxsina Tikhaa,
challaa Situaciones espirituales y rituales.

-Chakana phaxsina
phunchhawinaka: Jula jula, Qina
Qina

Ceremonias rituales:

Waxta, Challa, Qamaraa.

Tumpa, Apthapi, Pillu
jukampinaka.

A.C. OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO Y CONTENIDOS METODOLGICAS
[Ttulo del documento]
MITOS E HISTORIA
- Juyphi achachila (Mito de la
helada).El mito de la
reproduccin de la papa.
-Juyphixa anata wanqhulla
Achachilawa pampana anatiri,
qulluru janiwa makhatkaspati
qullu achachilawa qulluna jaki.
-Chhijchhi achachila (Mito de la
granizada)
-Phaxsimama (Mito de la
aparicin de la luna)
-Willka Tata (Mito del sol)
-Illani Achachila (El mito del
Illimani)
EDUCACION PARA LA VIDA EN COMUNIDAD
-Illampi Achachila(El mito del
Illampu)
-Chuqila Qamiri Wirnita
-Chuqi Ispalla mama
GOBIERNO Y ORGANIZACIN
COMUNITARIA
-Estructura administrativa de
gobierno de los pueblos
originarios.
-Investigacin a travs de la revisin
bibliogrfica y entrevistas a sabios y
sabias de la comunidad sobre los Boletines narrativos
mitos existentes en la regin. sobre los mitos,
cuentos, leyenda e
historia.
-Descripcin de los mitos de
creacin, hechos histricos y
lderes originarios.
-Valoracin y reflexin sobre los
mitos, leyenda hechos histricos y la
importancia en relacin a la
produccin agrcola y la vida.
-Produccin de textos literarios
sobre mitos y hechos histricos.
Texto descriptivo
-Prctica de la sobre la organizacin
-Descripcin sistemtica y crtico del expresin oral y de la comunidad y las
sistema de organizacin social y escrita a partir de autoridades polticas.
cultural mitos, leyendas y
cuentos.
Organigrama de roles
-Caracterizacin sobre los roles y y funciones de las
funciones de las autoridades locales
autoridades
y regionales.
[Ttulo del documento]

-Sistema de organizacin social -Comprensin de comunales.

y cultural. los roles y
-Respeto y disciplina en el sistema funciones de las
de cargos, los roles y autoridades
responsabilidades de las Mesa directiva del
-Autoridades poltico originarias. curso en el marco de
autoridades administrativas
Administrativas originarias originarias los roles y funciones
de la autoridades
-Valoracin de las originarias.
-Awatia, muyua, tumpaa, formas de vida en
-Elaboracion de organigrama de la
tantachaa, aruskipaa, roles y funciones de las autoridades
kawkina kuna pacha. comunales. Convivencia Socio drama juego
comunitaria a de roles y funciones
travs de de autoridades del
-Phuqhaa sullkata jiliriru, Jilirita jornadas de contexto local.
Organizacin de la mesa directiva
sullkaru. del curso en el marco de los roles y concienciacin.
-Ayllu awatiri, Mallku, Tamani, funciones de la autoridades
Kamani luraanakapa. (Roles y originarias.
Fortalecemos -Contribucin
Funciones de las autoridades
valores de para la
originarias.
reciprocidad y consolidacin del
Presentacin de socio drama juego
solidaridad, a suma qamaa
de roles y funciones-
travs de
conocimientos COMUNICACIN Y LENGUA -Observacin del comportamiento de
de mitos, las plantas y aves que indican
leyendas e . Semitica de la flora: seales de produccin agrcola y -Produccin de textos
historia, ganadera. -Comprensin de literarios sobre bio
Tula, qariwa, uluypia, quwa, indicadores naturales
visibilizando la ayrampu, sankayu los indicadores de
estructura y la naturaleza, de la produccin
yaqhanakampi. agrcola y ganadera.
organizacin Realizacin de entrevistas y dilogos roles y funciones
comunitaria y sobre los significados de los de las
poltica de las indicadores naturales existentes en autoridades
autoridades de -Semitica de la fauna, (aves, originarias.
insectos, animales silvestres y la comunidad
la comunidad,
para conservar otros) (
saberes y Tiwula, Liqiliqi, yaqhanakampi. -Prctica de la
conocimientos -Clasificamos y describimos los
indicadores naturales de la expresin oral y
[Ttulo del documento]

del contexto produccin agrcola y ganadera. escrita a partir de

local y en la mitos, leyendas y
comunidad Semitica de la naturaleza y cuentos.
educativa. astros.
-Caracterizacin sobre indicadores
-Wayra, Qinaya- naturales en el siglo agrcola,
ganadera y cambio climtico. -Valoracin de las
-Warawaranak, Chakana, qutu formas de vida en
jukampinaka. la
-Reflexin y comparacin de hechos Convivencia
histricos y la importancia de comunitaria.
- Sufijos nominales y verbales. indicadores naturales en relacin a la
produccin agrcola, ganadera y
cambio climtico.
-Contribucin
para la
consolidacin del
-Produccin de textos literarios sobre suma qamaa a
bio indicadores naturales de la travs de
produccin agrcola y ganadera. jornadas de
concienciacin.

JUSTICIA

Jaqi masinakampi -Observacin y registro de -Textos apelatitivos

chaxwaa(En la escuela y la actitudes y comportamiento oral y escrito sobre la
comunidad) negativos y positivos en el aula. justicia comunitaria
en la bsqueda del
-Jucha jikia suma qamaa.
Tuqisia -Observacin, entrevistas y dilogos
reflexivos sobre las caractersticas
Unchuqisia actitudinales de los miembros de la
Jiskachasia escuela y comunidad.

-Uywa anantaa

-Qurpa tunaa Descripcion oral y dialogica sobre las

actitudes y comportamiento
Munaani,Sarnaqaa, Jacha negativos y positivos en la escuela y
[Ttulo del documento]

jacha tukua comunidad.

-Amtamaya

-Ayni jan phuqaa Clasificamos y descripcin de las

acciones negativas y la aplicacin de
Jucha apsua, (sancin) sanciones.
Jani yaqata jaqi (sin voz y voto)

Clasificamos y descripcin de las

Tamata khitsuta (expulsin) acciones positivas que se expresan
en los nios y adultos.
Amuytatasiyaa (reflexion)

Awki taykampi iwxtayaa

(reflexion) Reflexin y comparacin sobre las
acciones negativas y positivas en el
Yati utataki ayllutaki marco del suma qamaa.
irnaqayaa

Actividades de concientizacin sobre

el discernimiento de actitudes
negativas en la comunidad y unidad
educativa en el marco de la justicia
comunitaria.

Produccin de textos apelatitivos oral

y escrito sobre la justicia comunitaria
en la bsqueda del sumaqamaa.

EJE ARTICULADOR MUNDO NATURAL

[Ttulo del documento]

A.C.
OBJETIVO ORIENTACIONES
TEMATICAS CURRICULARES EVALUACIN PRODUCTO
HOLSTICO METODOLGICAS
Y CONTENIDOS
[Ttulo del documento]
SALUD Y MEDICINA
Tratamiento y medicacin a
las enfermedades biolgicas y
espirituales:
-Janchiru qullasia qullanaka:
-Juntu qullanaka. Chachakuma,
Chhijchhipa, Muni quwa,
Manzanilla, oregano.
-Thaya qullanaka: qhanapaqu,
Salwiya, Itapallu,
-Chakha pakita: Waraqu
Sankayu, phuskhayllu,
Achakana
Ajayuta qullasia:
-Ajayu irpxataa/khiwtaa.
-Jiwqichsua.
-Identificamos y describimos Prepara, aplica y
escribe recetas de
las enfermedades comunes que se remedios caseros
presentan biolgica y espiritual en para enfermedades
las personas por medio de corporales
entrevistas y observacin en el recurrentes.
contexto local
-Observacin de cuadros didcticos
relacionados a enfermedades y
tratamiento
-Anlisis y
descripcin oral y
escrita de los
-Observacin de las prcticas elementos vitales
rituales de curacin para sanar las
de la Madre
enfermedades biolgicas y Tierra y el
espirituales utilizando diferentes cosmos.
elementos dependiendo a la
enfermedad que adolece una
persona.
-Prcticas del
-Clasificacin y anlisis de las cuidado y
enfermedades corporales del ser preservacin del
humano tratamiento de las medio ambiente.
enfermedades espirituales y
fisiolgicas.
-Conocer
-Revisin bibliogrfica sobre
diferentes clases
medicina natural.
de medicinas
naturales.
-Valoracin de las propiedades
curativas de la medicina natural y
los procesos rituales y su utilidad.
-Promover la
convivencia
-Contrastacin y reflexin sobre la equilibrada con la
medicina cientfica y medicina Madre Tierra la
natural. salud y el
[Ttulo del documento]

NATURALEZA -Observacin y registro del Exhibicin Cuadros

Proteccin y cuidado de las
plantas, animales y suelo.
Preservacin de suelos/
erosin de suelos:
-Tulanaka, wichhunaka, qhuta,
waraqu, jacha saphini alinaka
waqaychaa, ayrjaa.
-Qhananaka sirkachaa
-Uyuchaa
-Taqananaka
-Ayrunakampi jakaa
comportamiento de los diferentes educativos sobre la
fenmenos naturales. conservacin y
cuidado del medio
ambiente.
-Recopilacin a travs de entrevistas
de las prcticas ancestrales de
saberes y conocimientos para evitar Demostracin en
los desastres naturales. ferias informativas
para la preservacin
y cuidado de la capa
-Anlisis de las causas y efectos de de ozono y
los fenmenos naturales para calentamiento global
preservar la naturaleza y la Madre de desastres en la
Tierra. naturaleza.

-Alinaka
-Reflexion sobre la importancia del
-Quranaka cuidado de la Pachamama.
-Uraqi laqa (Flora)

-Uywanakampi jakaa: -Realizacin de cuadros educativos

sobre la conservacin y cuidado del
-Jacha uywanaka
medio ambiente.
-Jiska uywanaka

-Laqunaka

-Jamachinaka

-Uma laqunaka

-Pacha wayranaka

-Jallu, chhijchhi,
chhijcchila/chhulluxchi, vientos
huracanados)
[Ttulo del documento]
ESPACIO-TIEMPO
-Elementos fsicos del espacio
csmico y la naturaleza tiempo y
espacio
-Movimiento de los astros
-Wara wara, qutu, jacha qhana.
Willka tata y Phajsi mama.
(Principios de vida material y
espiritual de las personas.
-Llika. (Capa de ozono y
calentamiento global)
TERRITORIO
Posesiones comunitarias de
tierra y territorio.
-Aynuqa
-Liwa
-Lluxlla
-Saraqa
-Qayma
-Observacin y registro individual Feria cuidado a la
(nocturna) de los componentes Pacha, prohibir el uso
fsicos del espacio csmico. de bolsas niln, llevar
servilletas, tari, papel.
-Anlisis sobre los elementos
observados en el espacio csmico y
efectos negativos que provocan el
calentamiento global en perjuicio de
la madre tierra.
-Reflexin sobre la importancia de
los componentes del espacio
csmico para la vida.
-Organizacin de ferias informativas
para la preservacin y cuidado de la
capa de ozono y calentamiento
global de desastres en la naturaleza.
(Pachamama).
-Observacin en cuadros didcticos Un mapa de los
de diferentes espacios geogrficos y espacios de
su estructura en el territorio del ayllu, convivencia dentro
marka, suyu y pusi suyu. la estructura del
contexto local. (ayllu,
marka, suyu y pusi
-Observacin de la distribucin y suyu)
ubicacin del territorio y espacio de
la comunidad y familias.
-Reconocimiento del ordenamiento
territorial de las comunidades y
[Ttulo del documento]

-Mayqa familias. (poseciones)

-Uta

Estructura territorial de -Anlisis y descripcin de las

gestin y produccin. caractersticas en el ayllu, marka,
suyu, pusi suyu.
Puruma

Qallpa
-Valoracion de la estructura
Qhanuna territorial del ayllu, marka, suyu y
Tultu pusi suyu.

Preservacin y conservacin Sistematizacin y elaboracin de

de los recursos naturales: mapa territorial sobre la estructura
del contexto local. (ayllu, marka,
-Tula pampa suyu y pusi suyu)
-Wichhu pampa

-Qhia uraqi

-Jacha chiji

A.C. OBJETIVO TEMATICAS CURRICULARES ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO Y CONTENIDOS METODOLGICAS
[Ttulo del documento]
ARTES Y ARTESANIAS
Construccin infraestructura
-Chullpa Utanaka.
-Pirqa, uta khara, Khira, uta
khirkhi. Wayllaqa, uta mujina
Utachaa.
Tiwanaku. Qala Saya.
-La Chakana. Inti Punku, Puma
Punku.
N PARA TRANSFORMAR EL MUNDO
-Observacin y recopilacin de Presentacion de un
trabajos de arte y artesana por plan de construccin
medio de entrevistas y visitas a los de la infraestructura a
centros artesanales, museos y partir de los recursos
chullpares. naturales.
Visita y entrevista a sabios y sabias -Disea, elabora y
(personas expertos) en artes y promociona la
artesana de la nacin originaria. infraestructura
ancestral utilizando
materia prima del
-Observacin e indagacin de las contexto a travs de
construcciones ancestrales, la apropiacin de
chullpares y otros. tecnologas
ancestrales y la
tecnologa de
punta de hoy.
-Socializacin sistematizacin sobre
las caractersticas de la
infraestructura ancestral del
contexto. -Manual instructivo
de construccin
infraestructura y
ancestral
-Conceptualizacin y caracterizacin
fsica de la infraestructura ancestral y
los elementos utilizados en el
-Documental sobre
contexto.
-Valoracin de la ceremonias donde
actividad circulan los regalos.
productiva de la
-Reflexin y valoracin sobre las
construccin
caractersticas y los elementos
ancestral
utilizados en la construccin.
Feria de la
reciprocidad la
-Prcticas de la
-Orientacin y construccin de la chhalaqa en la
productividad a
infraestructura a partir de los comunidad
travs de la
recursos naturales.
ciencia, tcnica
tecnolgica
utilizando los
-Produccin de textos instructivos
[Ttulo del documento]

PRODUCCION -Observacin e identificacin de las

-Ciclo reproductivo de
animales, seleccin,
apareamiento, pastoreo y
rotacin de pastoreo.
Jaachu
Uywachaa
diferentes actividades de produccin
a partir de la economa de
reciprocidad.
-Participacin en los diferentes
trabajos comunitarios productivos
agrcola ganadera y textil.

Chikia -Observacin y visualizacin de

Yanapa actividades, fiestas, ceremonias
donde se dan y se reciben
Produccin de la afectividad productos, regalos.
Pillu

Wallqha -Anlisis y comprensin de las

formas de organizacin para la
Kchi
produccin agrcola, ganadera, textil.
Ayni

Aynikipasia
-Descripcin y explicacin sobre la
Yanapa produccin de la afectividad.

irxata
-Comparacin de las formas de
produccin comunitaria y el sistema
capitalista.

-Sensibilizacin sobre la economa

de la reciprocidad practicada en el
ayni.
[Ttulo del documento]
CALCULO YESTIMACIN
Medidas en la economa de
reciprocidad: equivalencias y
producto:
-Wakulla, llata, jaruchi, tinaja.
(Medidas de capacidad y peso)
-Yupana, jakhua, kipu.
(Sistema de numeracin
Aymara binario, quinario y
decimal)
-Chhiya, wiku, taxlli, lukana,
mujlli, luqa, chillqi, kayu, tupu.
(Medidas de longitud)
TECNOLOGIA
-Observacin de la feria anual de la Coleccin de objetos,
reciprocidad en el contexto local y de figuras
registro de uso de medidas, cantidad geomtricas en el
y peso. textil o elementos del
contexto.
-Recopilacin de informacin sobre
las medidas de capacidad, peso y
sistema de numeracin realizando
entrevistas a sabios y sabias de la
comunidad.
-Clasificacin de medidas en la
economa de reciprocidad.
-Determinacin de palabras usuales
en la economa de la reciprocidad-
-Respeto y apropiacin de las
medidas de reciprocidad utilizados
en las ferias semanales y anuales
que se realizan en la comunidad.
-Realizacin de una feria de la
reciprocidad la chhalaqa en la
comunidad
-Visita y observacin de los Planificacin y
espacios donde se conservan y se organizacin de
[Ttulo del documento]

almacenan los productos naturales: diferentes actividades

vegetales, textiles, cereales, tcnica tecnolgicas
Conservacin y minerales, y animales- familiares, locales y
almacenamiento de regionales en
productos: conservacin y
-Pirwa -Conversacin sobre productos que almacenamiento-
se conservan y almacenan en
-Sixi espacios determinados.
-Piluna Feria expositiva de
las actividades
-Phina -Recopilacin de informacin por tcnica tecnolgicas
medio de entrevistas a los sabios y del procesamiento,
-Taqana
sabias sobre las formas y maneras almacenamiento y
-Kallcha de conservar y almacenar los conservacin de un
productos. tubrculo. (chuo,
-Tecnologia de conservacin del durazno, uva,
suelo pltano, carne y
otros)
-Taqana -Anlisis de las caractersticas de
actividades tcnicas y tecnolgicas
-Suka qullu
empleados en la conservacin y
-Chiru almacenamiento de productos
alimenticios.
-Phata

-Qarpa
-Anlisis de los procesos de
almacenamiento y conservacin de
productos naturales. Vegetales,
textiles, cereales, minerales y
animales.

-Valoracin de las actividades

tcnica tecnolgicas del
procesamiento, almacenamiento y
conservacin.
[Ttulo del documento]

-Planificacin y organizacin de
diferentes actividades tcnica
tecnolgicas familiares, locales y
regionales en conservacin y
almacenamiento de productos-

-Realizacion de una feria expositiva

de las actividades tcnica
tecnolgicas del procesamiento,
almacenamiento y conservacin de
un tubrculo.

7.9.7 Plan curricular para el sexto ao de educacin primaria comunitaria vocacional

EJE ORDENADOR MUNDO ESPIRITUAL

A.C. OBJETIVO TEMATICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLSTICO CURRICULARES Y METODOLGICAS
CONTENIDOS

Asumimos y SIMBOLOGIA -Participacin activa en las -Exposicin de -

desarrollamo festividades de la productividad e objetos y elementos
s los Smbolos de convivencia y identificacin de los smbolos simblicos de la
principios y equilibrio en la utilizados mediante el registro, reproduccin de las
valores de productividad. fotografas y observacin directa. festividades ms
reciprocidad Ajayu mirayaa chimpunaka representativas en el
y (Smbolos de reproduccin): mundo Aymara y el
complement -Conceptualizacin y lectura analtica contexto.
ariedad a sobre la simbologa y su relacin con -Documentos con los
PERSONA

travs del la produccin y la naturaleza.

-Uywa Illanaka. nombres y conceptos
estudio de
las de la simbologa,
-Ispalla illanaka.
msica, canto la
[Ttulo del documento]

representaci -Anata phaxsina illanaka. -Reflexionamos y apreciamos la espiritualidad y los

ones (Smbolos utilizados en los simbologa originaria relacionada a la principios.
simblicas, actos rituales del mes de la produccin de la regin.
msica, anata).
danza y las -Produccin de textos
manifestacio -Llumqapa phaxsina Illanaka
(smbolos utilizados en los -Produccin de lexicones de smbolos analticos sobre la
nes simbologa originaria
espirituales actos rituales del mes de de convivencia y equilibrio en la
agosto). de la comunidad.
participando productividad.
en las -Jaqi ajayu illanaka lapaka
actividades phaxsina. (Smbolos
productivas utilizados en el da de todos -Produccin de textos analticos sobre
de la su los santos) la simbologa originaria de la
regin para comunidad.
el ejercicio -Aru chimpunaka
pleno de los
-Jakhu chimpunaka
saberes y
conocimiento -Pacha chimpunaka.
s de la
nacin -Chakana
Aymara
-Qhuntiti.
-Conoce y analiza
-Inti punku (.) las representaciones
simblicas,
(Smbolos de saberes
expresiones
tcnicos, lingsticos,
artsticas, msica,
matemticos.
danza,
MUSICA, DANZA Y -Recoleccin y observacin de la espiritualidades y
JUEGOS diversidad de instrumentos musicales, ritualidades.
msica y danza de la regin utilizando -Produccin de
Danzas, canto, msica y guas de observacin y entrevistas. canciones y poesa.
coreografa del contexto.

-Maneja y respeta -Presentacin de

-Participacin directa en las
-Pacha Mamana los principios y instrumentos
diferentes festividades referidos en el
jayllipa.(Interpretacin de los valores de musicales utilizando
tiempo/espacio
sonidos de la Pacha, aves, reciprocidad y
[Ttulo del documento]
la nevada la lluvia, los
truenos, y voces
onomatopyicas y otros).
-Jayllinaka arsuyaa,
munasia aruna chhijllaa,
Istasa , chuymaru katuqaa
-Muxsa arunaka utaa la comunidad.
jayllinaka pursuyaataki sara
sarjama
(Composiciones musicales
diversas de acuerdo al
contexto).
-Chara wiya, qhachhusia,
patakisia, palama,
thunkhua. (Juegos y
expresiones fsicas desde la
cultura)
complementariedad material del contexto.
en la convivencia
-Teorizacin y caracterizacin de la social.
danza y la msica autctona de la
regin. -Exposicin de
peridicos murales
sobre las
manifestaciones de la
-Apreciacin del sentido de la danza, -Practica de las msica, danza y
msica e instrumentos autctonos de tradiciones poesa en actos
culturales, rituales cvicos y
de la comunidad. acontecimientos
festivos de la regin,
-Composicin y produccin de recuperando la
canciones y poesas variedad regional.
-Produccin de instrumentos -Elabora objetos y
musicales utilizando material del elementos sobre
contexto. representaciones
simblicas para la
convivencia
-Exposicin de peridicos murales comunitaria.
sobre las manifestaciones de la
msica, danza y poesa en actos
cvicos y acontecimientos festivos de
la regin priorizando la lengua del
contexto.
 PRINCIPIOS Y VALORES
Prctica de principios y
valores ticos y morales.
[Ttulo del documento]
-Muyu. (La ciclicidad como
principio de vida)
-Aynuqa, Uraqi apnaqaana.
(La ciclicidad en el sistema
de cultivo)
-Ayllu awatiri chhijllawi:
Tamani: Jilaqata y mama
Talla, Mallku Awki-mallku
tayka (La ciclicidad en los
sistemas de cargos)
-Marani, Uywiri, yapu
kamani, uywa
kamani/kampu(La ciclicidad
en las representaciones de
la espiritualidad)
-Pacha jutiri/saririwa
(pachakuti). (La ciclicidad en
el tiempo y espacio)
-Arunta. (El saludo como
principio de reciprocidad)
-Arunta (El saludo como
valor)
-Tumpa
-Uraqi tumpa
-Pacha tumpa
ERSONA
-Ayllu tumpa
-Qamaa tumpa
-Identificacin de las diferentes
enfermedades fsicas corporales y del
mundoespiritual por medio de -Presentacin de
programas de
entrevista y narraciones a los sabios y
fortalecimiento a
sabias de la comunidad.
travs de carteles,
afiches, mensajes,
dilogos sobre los
-Participacin activa en una situacin principios y valores
de curacin tomando en cuenta la comunitarios y la
dolencia, medicacin y sanacin familia como ncleo
de vida.
-Relato en el aula sobre el tratamiento
y medicacin de las dolencias -Apthapi comunitario
recopiladas en su contexto local. tomando en cuenta los
valores
sociocomunitarios de
-Anlisis e investigacin sobre las reciprocidad,
afecciones corporales y espirituales. solidaridad y
complementariedad
-Reflexin sobre las afecciones
causadas por la naturaleza.
-Sistematizacin de las dolencias y
medicaciones de la salud biolgica y
espiritual.
-Reflexin sobre los diferentes tipos
de dolencias y su tratamiento.
-Valoracin y discernimiento sobre las
afecciones y curaciones espirituales y
corporales.
-Elaboracin de textos instructivos y
preparacin de medicamentos con
plantas medicinales del contexto local.
-Preparacin de mates, pomadas,
jarabes y ungentos utilizando plantas
[Ttulo del documento]
ESPIRITUALIDAD Y
RITUALIDAD
Plantas medicinales del
contexto local.
Guas de la espiritualidad,
designados y transmitidos.
-Yatiri
-Chamakani
-Amawta
-Chuymani
-Chiqhatatanaka
-Chimputanaka
-Kayullanaka
-Suxtallanaka
-Illapata/qixu qixuna
puritanaka
-Samxatatanaka (Medios de
designacin y transmisin de
situaciones)
Ceremonias rituales
-Luqta, waxta, akulli,
wilancha, Quwancha. Misa
luqa, asaa. (Ceremonias
rituales dirigidas al cosmos y
-Estudio en campo abierto mediante
entrevistas a las personas sabios y
sabias entendidas sobre la -Produccin de textos
espiritualidad en la comunidad literarios relacionados
utilizando guas de entrevista. sobre las prcticas
espirituales en la
familia, comunidad y
la regin.
-Observacin sobre las diferentes
prcticas de la
espiritualidad mediante la visita a
lugares donde se realiza las -Demostracin y
ceremonias rituales acompaando en presentacin de una
una actividad ritual. actividad sobre
prcticas rituales en la
unidad educativa.
-Investigacin bibliogrfica sobre las
prcticas tomando en cuenta los
roles, funciones, las guas de la
espiritualidad, designados y
transmitidos en ceremonias, rituales,
espacios de las practicas rituales
-Reflexin sobre las prcticas
espirituales en la familia, comunidad y
la regin.
-Produccin de textos literarios
relacionados sobre las prcticas
espirituales en la familia, comunidad y
la regin.
-Demostracin y presentacin de una
actividad sobre prcticas rituales en la
[Ttulo del documento]

la naturaleza). unidad educativa.

Espacios de las practicas

rituales

-Wakanaka

-Katuqanaka

-Chimpuni achachilanaka,

-Pachjjiri Qullu.

-Qhaphiki Qullu

-Sajama Qullu (Relacin de

materia y energa en el
marco de la espiritualidad)

Clasificacin de
afecciones espirituales.

-Ajayu jalaqata.

-Wayrana apata

-Phujuru jalxatata

-Laqunakana tiwkhata

-Saxrana katuta

-Chullpa Achachilana katuta

-Miqalana katuta

-Jaypu Antawallana katuta.

-Kutu Kutuna katuta

[Ttulo del documento]

-Khari khari kharsuta

A.C OBJETIVO TEMATICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLGICAS
CONTENIDOS
 MITOS E HISTORIA -Investigacin sobre las diferentes -Valoracin y -Produce textos
culturas ancestrales, mitos y leyendas apropiacin de las expositivos de manera
Asumimos Mitos, leyendas e historia locales y regionales revisando formas de oral y escrita
los valores de la vida.
[Ttulo del documento]
sociocomunit
bibliografa y entrevistas a las organizacin de la
recopilando las
el origen de los productos ancianas y ancianos del contexto comunidad, los
arios sobre local. mitos, la leyenda e diferentes formas de
las propias agrcolas: vida,
historia de la nacin
formas de -Qhunkiti/Wiraxocha (Mitos y Aymara importancia
organizacin leyenda sobre la aparicin organizacin,
de la lengua y comunicacin y
de la de hombre y de la mujer en lenguaje para la
comunidad, administracin
el Qullana) -Conceptualizacin y revisin produccin de
mediante el audiovisual y documental sobre los conocimientos. de normas a travs
fortalecimien mitos, leyendas y hechos histricos de de tradiciones,
to de los las culturas ancestrales de nuestra historia y mitos de la
Historia de nuestros
mitos y comunidad. comunidad.(Ayllu,
pueblos: -Caracterizacin de
leyendas de marka, suyu).
origen y la los mitos e historia
-Nayra pachana jakawinaka,
historia de la nacin Aymara
nayriri markanaka: Huari, -Valoracin reflexiva sobre los hechos
Aymara, a y del contexto local.
Wiskachani, Wankarani, histricos, mitos, leyendas y su
travs de la Uru, Chiripa, Tiwanaku, importancia para la nacin Aymara.
participacin Aymara.
activa en la -Preparacin de un
conformaci Mitos y leyendas sobre el evento de -Produccin,
n del origen de los productos -Produccin, recreacin y escritura de intercambio de la recreacin y escritura
gobierno agrcolas textos literarios relacionados a los expresin oral y de textos literarios
estudiantil, mitos, hechos histricos y culturales escrita sobre los relacionados a los
-Ispalla mama, Chuqi ancestrales. mitos, hechos
para hechos histricos,
usutapa. histricos y culturales
fortalecer la mitos y leyendas de
democracia diferentes culturas. ancestrales.
participativa -Elaboracin de historietas sobre los
y -Isla mama, Juyra achunaka mitos, leyendas y las rebeliones
comunitaria usutapa. indgenas, asumiendo postura crtica y -Produccin de
-Contribucin a la
del contexto. reflexiva sobre sucesos histricos de recopilacin de los historietas sobre los
-Uywa Illanaka, uywanaka
usutapa. la comunidad. mitos, leyenda e mitos, leyendas y las
historia para la rebeliones indgenas,
-Umana illa consolidacin de la asumiendo postura
identidad cultural crtica y reflexiva
-Juyphi illa
con historia propia sobre sucesos
histricos de la
comunidad.
-Samana illa (Mitos y
A VIDA EN COMUNIDAD

-Reflexin y
leyendas sobre la aparicin
valoracin sobre el
de los fenmenos naturales)
rol y responsabilidad
de las autoridades
de la comunidad.
-Mitos y leyendas sobre
zoonimias: El cndor y la
cholita, el zorro y la cholita,
-Anlisis crtico
la sirena y otros de acuerdo
sobre la prctica de
[Ttulo del documento]
GOBIERNO Y
ORGANIZACIN
COMUNITARIA
Sistema de organizacin
poltica y administrativa
del pueblo Aymara.
-Chuymani, Irptiri, Amawta,
Tukuyata, jiliri, qimiri
(Pasado).
-Manqayaa Umayaa -Conceptualizacin de roles y
Kumunaru:
manqa, Siqi. Uywara. Ulla.
Jallpa.
Waykasi.
-Ira arka, muyu, tumpa, sara
thakhi phuqhaa
(Cumplimiento al principio
comunitario por medio de la
comida, el Consenso, la
rotacin y jerarqua de autoridades
cargos)
-Visualizacin de la estructura y
organizacin poltica y administrativa
de las autoridades originarias del -Un manual sobre la
contexto local por medio de la prctica de la
participacin y observacin en la democracia
participativa de
eleccin de cargos.
acuerdo a los roles y
funciones que
desempean las
-Exposicin y explicacin de la autoridades
jerarqua de cargos a partir de los
originarias. (muyu y
principios comunitarios. tumpa)
funciones de autoridades locales de
acuerdo a los principios comunitarios.
-Reflexin y valoracin sobre el rol y
responsabilidad de las autoridades de
la comunidad.
-Anlisis crtico sobre la prctica de la
democracia participativa y
representativa en la gestin de
-Sistematizacin de los roles y
funciones de las autoridades
originarias.
-Elaboracin de un manual sobre la
prctica de la democracia participativa
[Ttulo del documento]
COMUNICACIN Y
LENGUA
Transmisin de saberes y
conocimientos por medio
de leyendas, mitos,
principios y valores:
-Siwsawinaka.
-Iwxanaka
Lenguaje y lengua.
Comunicacin verbal y no
verbal, gestos corporales:
-Aru
-Arsu
-Chimpunaka
Amuyu thakhi: suti,
phuqhachiri, aruchiri
(Estructura oracional: sujeto
complemento y verbo)
Representacin de
conocimientos culturales
ancestrales: oralidad,
de acuerdo a los roles y funciones que
desempean las autoridades
originarias. (muyu y tumpa)
-Recopilacin saberes y
conocimientos reflejadas en leyendas,
mitos, principios y valores a travs de -Prctica de la lengua
relatos de los ancianos del contexto por medio de relatos,
local y revisin de medios escritos. mitos, leyendas y bio-
indicadores en
comparacin con las
nuevas corrientes
-Estudio en campo abierto para informativas.
indagar las formas de comunicacin
utilizadas en pocas pasadas y la
actualidad a travs de entrevista
abierta. -Dramatizaciones
utilizando las
diferentes formas de
comunicacin verbal y
-Anlisis y conceptualizacin de no verbal tomando en
lengua y el lenguaje, medios y formas cuenta los valores
de comunicacin. sociocomunitarios.
-Caracterizacin de los medios de
comunicacin no convencional y
convencional de las culturas
ancestrales.
-Reflexin sobre la importancia del
lenguaje, la lengua, los saberes
conocimientos ancestrales mediante
[Ttulo del documento]

escritura, seas y otras el uso de medios y formas de

formas: comunicacin.

-Chimpunaka:

-Sawu chimpu -Utilizacin y prctica de la lengua por

medio de relatos, mitos, leyendas y
-Yapuchaa chimpunaka. bio-indicadores en comparacin con
-Jallu yatiyiri chimpunaka las nuevas corrientes informativas.

-Phunchhawi chimpunaka. -Presentacin de dramatizaciones

utilizando las diferentes formas de
comunicacin verbal y no verbal.
-Semitica de la flora (tula y
otras plantas que sirven
como indicadores naturales
y bio indicadores)

-Semitica de fauna (aves,

insectos, animales silvestres
y otros)

-Unachayiri suti lantinaka:

aka, uka, khaya, khuri,
(Pronombres demostrativos)

-Aru thakhi. (Estructura

gramatical de la lengua
Aymara)
[Ttulo del documento]

JUSTICIA -Investigacin sobre la administracin

Identificacin y
descripcin de problemas
familiares, comunales y
sociales.
-Jani aruntasiri jaqi/chullpa
jaqi.
de la justicia en la comunidad, ayllu,
marka y suyu. -Exposicin y difusin
de las normas internas
-Observacin y registro de actitudes administrativas en la
positivas y negativas que se comunidad, ayllu,
manifiesta en el aula. marka y suyu.

-Utasia. -Diferenciacin y categorizacin en la -Presentacin de

administracin de faltas y sanciones
-Jucharu puria de la justicia originaria.
-Juchachasia
-Conceptualizacin y comparacin
-Aru Wiytaa sobre la administracin de justicia
comunitaria y justicia ordinaria.
-Aru achua
-Reflexin e interpretacin sobre las
-Luqasia prcticas de la administracin de la
justicia comunitaria originaria.
-karintaa
-Aynaqasia
Anlisis, reflexivo y crtico sobre las
-Jiskachasia
formas y prcticas en la
-Uisisia administracin de la justicia
comunitaria originaria.
textos argumentativos
sobre reglas y normas
internas en base a los
principios y valores de
la justicia comunitaria
para el cumplimiento
de deberes y
obligaciones en el
ejercicio de los
derechos dentro y
fuera de la comunidad
educativa.

Formas de solucin de
conflictos sociales:
-Jucha utayaa
-Sistematizacin y socializacin
de las normas internas administrativas
en la comunidad, ayllu, marka y suyu.

-Yatichsua -Produccin de textos argumentativos

sobre reglas y normas internas en
-Irthapisia
base a los principios y valores de la
Resolucin de conflictos de justicia comunitaria para el
[Ttulo del documento]

las faltas mediante el cumplimiento de deberes y

dilogo, comunicacin y obligaciones para el ejercicio de los
terapia. derechos dentro y fuera de la
comunidad educativa.

-Chuymachaa

-Iwxtaa

-Jinchunchaa

EJE ORDENADOR MUNDO NATURAL

A.C.
OBJETIVO ORIENTACIONES
EVALUACIN
HOLSTICO TEMATICAS METODOLGICAS PRODUCTO
CURRICULARES Y
[Ttulo del documento]

CONTENIDOS
[Ttulo del documento]

SALUD Y MEDICINA -Identificacin de las -Textos

diferentes enfermedades escritos sobre plantas
Tratamiento y medicacin fsicas corporales y del medicinales y
a las enfermedades mundoespiritual por medio de enfermedades
biolgicas y espirituales: entrevista y narraciones a los sabios y recurrentes y otros
sabias de la comunidad. saberes existentes a
partir de la naturaleza,
-Janchiru qullasia el espacio, expuesto
qullanaka: -Participacin activa en una situacin en mapas el
de curacin tomando en cuenta la ordenamiento
-Juntu qullanaka.
dolencia, medicacin y sanacin territorial del contexto
Chachakuma, Chhijchhipa,
local.
Muni quwa, Manzanilla,
oregano.
-Relato en el aula sobre el tratamiento
-Thaya qullanaka: y medicacin de las dolencias -Presentacin de
qhanapaqu, Salwiya, recopiladas en su contexto local. textos instructivos y
Itapallu, preparacin de
medicamentos con
-Chakha pakita: Waraqu
plantas medicinales
Sankayu, phuskhayllu,
del contexto local.
Achakana Anlisis y
-Anlisis e investigacin sobre las descripcin oral y
-Ajayuta qullasia: afecciones corporales y espirituales. escrita de los
-Mates, pomadas,
-Ajayu irpxataa/khiwtaa. elementos vitales de jarabes y ungentos
la Madre Tierra y el utilizando plantas
-Jiwqichsua. -Reflexin sobre las afecciones
causadas por la naturaleza. medicinales del
Cosmos.
Promovemos Janchinaka usuchjasitata contexto local.
acciones qullasia (Enfermedades
vitales de la fsicas)
-Sistematizacin de las dolencias y -Prcticas del
Madre Tierra medicaciones de la salud biolgica y -Exposicin taxonoma
cuidado de la salud y
y el cosmos, espiritual. de elementos
convivencia con la
mediante la -Janchi usunaka. curativos en el mundo
madre tierra.
comprensin (Preparacion de espiritual.
de la medicamentos para las
interaccin afecciones corporales) -Reflexin sobre los diferentes tipos
recproca y de dolencias y su tratamiento. -Valoracin de las
equilibrada, -Chhuju usu (escalofrios)
Bondades que
desarrolland Chuxuusu proporcionan el
o hbitos de -Valoracin y discernimiento sobre las
mundo natural y
cuidado y -Juntu usu afecciones y curaciones espirituales y
espiritual en la
proteccin a corporales.
-Piqi usu medicina y la
los
alimentacin.
elementos
[Ttulo del documento]
NATURALEZA
Clasificacin de elementos
principales de la
produccin: vegetales,
animales, minerales y
fenmenos naturales:
-Qhaphaqa qalanaka: quri,
qullqi, Millu, Phasa,
saminchiri laqanaka,
phuqi.
-Qalanaka: urqu qala qachu
qala, Chullqhi qala phapha
qala, challa.
-Alinaka, quqa alinaka, tula,
waraqu, chiji uraqinaka.
Uywanaka: pampa iwa, quta
laqunaka, (Flora y Fauna)
-Nina (Fuego)
-Inti, Lupi
-Juntu
-Sanka
-Volcanes
-Lupi: juntu, chuuri.
Demostracin en
actividades de
-Indagacin sobre los fenmenos de concientizacin sobre
la naturaleza y su relacin e el cuidado de la
interdependencia entre los seres vivos naturaleza: aire, agua,
conocidos en la comunidad por medio tierra y tratamiento de
de relatos de las sabias y sabios. la basura, en el
contexto familiar,
comunidad y regional
-Identificacin y clasificacin de los para prevenir los
elementos de produccin agrcola, desastres naturales.
minera, ganadera (recursos
renovables y no renovables)
-Anlisis de las relaciones del ser
humano y la naturaleza.
-Descripcin de las causas y efectos
producidos por la contaminacin que
daan y atentan a la naturaleza.
-Conceptualizacin de recursos
renovables y no renovables de la
regin.
-Reflexin sobre la convivencia
recproca y armnica de los seres
humanos con la naturaleza.
-Apreciacin sobre la importancia del
cuidado de la madre tierra y su
relacin con la naturaleza
[Ttulo del documento]

Relaciones e interaccin
de los seres humanos con
la naturaleza y el cosmos:
- Pachampi jakaa:
-Alinaka
-Quranaka
-Realizacin de actividades de
concientizacin del cuidado de la
naturaleza: aire, agua, tierra y
tratamiento de la basura, en el
contexto familiar, comunidad y
regional para prevenir los desastres
naturales

-Uraqi laqa

-Uma: juyphi uma, jallu uma,

chhijchhi uma.

-Samana: thaya, wayra,

urpu.

-Lupi: juntu, chuuri.

-Chhijchhi,
chijchilla/chhulluxchi, Juyphi,
Jallu jilanchjata, khunu, urpu,
llika.

-Lapaka, jallu pacha, juyphi

pacha

ESPACIO-TIEMPO

Clasificacin de elementos -Observacin y registro con guas de -Textos reflexivos y

principales de la entrevista a personas de la argumentativos sobre
produccin, vegetales, comunidad sobre los astros y el mara taqa, los
[Ttulo del documento]

animales, minerales y fenmenos naturales del espacio astros y los

fenmenos naturales: csmico en diferentes pocas del ao. fenmenos naturales.

-Qhaphaqa qalanaka: quri, -Observacin y revisin documental -Cuadros didcticos

qullqi, Millu, Phasa,
saminchiri laqanaka,
phuqi.
-Qalanaka: urqu qala qachu
qala, Chullqhi qala phapha
qala, challa.
-Alinaka, quqa alinaka, tula,
waraqu, chiji uraqinaka,
Uywanaka
por medios audiovisuales sobre los sobre el calendario
astros y fenmenos naturales del andino, los astros y
espacio csmico. los fenmenos
naturales.
-Anlisis y descripcin sobre los
elementos del espacio csmico y el
tiempo.

Pacha:
-Conceptualizacin con apoyo
-Alaxa pacha bibliogrfico acerca de los elementos
y fenmenos naturales.
-Aka pacha

-Manqha pacha.
-Reflexin y anlisis sobre la
-Qixu qixu. influencia de los componentes del
-Kuchi, kurmi. espacio csmico para la vida en el -Textos reflexivos y
ayllu (energa csmica). argumentativos sobre
-Antawalla, miqala. el mara taqa, los
astros y los
-Tutuka fenmenos naturales.
-Valoracin y respeto de los
-Chakana/jacha qhana. elementos principales de la
produccin: vegetales, animales,
-Qutu
minerales y fenmenos naturales.
-Chaka Silltu

-Qna
-Redaccin de textos reflexivos y
argumentativos sobre el tiempo
[Ttulo del documento]

-Thakhi sirku (va lactea) espacio, astros y los fenmenos

naturales.
-Tata inti, mama phaxsi

Elementos fsicos del

espacio csmico y la -Elaboracin y exposicin de cuadros
naturaleza: didcticos sobre el tiempo, espacio y
los astros y los fenmenos naturales.
-Pacha

-Mara

-Phaxsi.

-Nayra uru (Nayruru)

-Jichha uru

-Jutiri uru

TERRITORIO -Un mapa fsico y

Estructura territorial por -Investigacin sobre el ordenamiento
alianza de territorial y sus caractersticas de los
consanguineidad espacios designados para la
ancestral: produccin agrcola ganadera y la
convivencia socio cultural.
digital a mano alzada
del ordenamiento
territorial del contexto
local y publicacin en
la comunidad.

-Sayaa Ayllu:
-Indagacin sobre conformacin de
Sapsi, saphi, jatha: Wamani, los grupos sociales en el espacio
Qhisphi, Qullqi. Wankara, territorial.
Warachi. Willka, Qanqi.
Phaxsi.

-Jacha ayllunaka: -Anlisis y visibilizaran de la

estructura territorial y el propsito de
Paka Jaqi: Urqu Paka Jaqi, la complementariedad en el
Uma Paka Jaqi ordenamiento territorial.
-Lupi Jaqi/Lupaqa
[Ttulo del documento]

-Marka. Markani ayllunaka. -Descripcin de espacio territorial de

convivencia en la familia, el ayllu y la
-Jani markani ayllunaka. comunidad.
-Jatha saphi: Wamani

-Marka: Taypi -Apropiacin de la manera de ordenar

-Jacha marka el territorio, ubicacin de los espacios
para la convivencia humana para la
-Jiska marka produccin agrcola ganadera.
-Qullana suyu.

-Valoracin de la posicin de territorio,

espacio y la madre tierra en el que
Organizacin del territorio
viven.
para la convivencia
comunitaria:

-Elaboracin de un mapa del

ordenamiento territorial del contexto
-Qamawi uraqinaka
local y publicacin en la comunidad.
-Qamaraa chiqa

-Qamaraa pata

-Samawi

-Samartaa uraqi.

A.C. TEMATICAS PRODUCTO

OBJETIVO ORIENTACIONES
CURRICULARES Y EVALUACIN
HOLSTICO METODOLGICAS
CONTENIDOS
[Ttulo del documento]

ARTES Y ARTESANIAS -Participacin activa y registro de las Arte y artesanas

actividades de la produccin elaboradas con
Construccin cermica, textil, infraestructura en el materiales del
infraestructura: contexto local y en las familias. contexto.
-Uta

-Muruqu uta -Participacin activa en la -Dibujo y pintado de

-Taru uta construccin de ambientes. cuadros de arte y
artesana utilizando
-Uyunaka materiales del
-Descripcin de las utilidades y contexto
-Chullpanaka
funciones de los elementos de la
-Thakhinaka. produccin cermica, textil,
infraestructura en el contexto local
-Uma qhachanaka

-Uma irpaa
UCACION PARA LA TRANSFORMACION DEL MUNDO

-Valoracin de las habilidades y

Tejidos y
aptitudes artsticas y artesanales
telaresTratamiento de la
desarrolladas utilizando objetos
lana, hilado y teidos:
ancestrales.

-Juchusa qapua
-Elaboracin y promocin de objetos
-Thuru qapua de arte y artesana para ponerle valor
agregado.
-Pampa sawu

-Pirqa sawu
-Dibujo y pintado de cuadros de arte y
Construccin de artesana utilizando materiales del
embarcaciones. contexto.

-Yampu

Tuturata kanatanaka
[Ttulo del documento]

PRODUCCION

Actividadesproductivas -Identificacin de los sistemas de -Talleres de debate

desde la economa de produccin en el contexto local y sobre la temtica de
reciprocidad: organizacin de grupos de debate produccin
sobre la economa de reciprocidad. comunitaria y
capitalista.
-Chhalaqa, ayni, minka,
waki, sataqa sawuqa -Participacin activa en diferentes
yaqhanakampi. trabajos comunitarios. -La chhala entre
Unidades Educativas
-Ciclo agrcola y rotacin de sobre la economa de
la tierra, productos y reciprocidad.
derivados. -Interpretacin y teorizacin sobre la
economa de reciprocidad, rotacin
-Ciclo reproductivo de del ciclo agrcola y reproductivo en la
-Valoracin de
animales, seleccin, economa de reciprocidad. -Presentacin de
produccin del arte y
Asumimos apareamiento, pastoreo y trabajos sobre
la artesana
postura de rotacin. procesos de
produccin -Reflexin y comparacin del sistema produccin econmica
-Divisin del trabajo por de acuerdo a la regin
sociocomunit capitalista y la economa de
edad y sexo para cumplir -Demostracin de y pisos ecolgicos.
aria, a reciprocidad.
varias actividades prcticas productivas
travs de la
cotidianas. a travs de la
comprensin
de diferentes ciencia, tcnica-
-Concientizacin y reflexin sobre la -Texto sobre
sistemas de tecnolgica
produccin econmica de la conceptos de la
estimacin utilizando los
comunidad, y las vocaciones economa de
(no recursos propios del
- productivas del contexto local segn reciprocidad.
convencional contexto.
los pisos ecolgicos.
) y precisin
(convencin) -Tablas de medidas
, utilizando -Comprensin,
-Apreciacin de las formas de de peso, cantidad,
instrumentos anlisis y explicacin
organizacin del trabajo por edad y longitud y volumen.
tcnico sobre la economa
tecnolgicos sexo. de reciprocidad, la
que nos biodiversidad, medio
permitan ambiente, trabajo
-Realizacin de talleres de debate comunitario y su
[Ttulo del documento]

participar en sobre la temtica de produccin relacin con el ciclo

la vida comunitaria y capitalista. agrcola y
productiva reproductivo.
de la
comunidad, -Conceptualizacin de la economa de
para reciprocidad por medio de textos -Promocin del uso
promover el informativos. racional de los
trabajo socio recursos naturales
comunitario del ecosistema en el
productivo trabajo comunitario
-Sistematizacin sobre procesos de
de la de la familia,
produccin econmica de acuerdo a
comunidad. comunidad, ayllu,
la regin y pisos ecolgicos
marka y suyu

-Produccin de textos sobre

conceptos de la economa de
reciprocidad.

-Elaboracin de tablas de medidas de

peso, cantidad, longitud y volumen.

-Representacin y
aplicacin datos y
registros en grficos
CALCULO Y ESTIMACIN -Participacin activa en ferias anuales de clculo y
y semanales de reciprocidad, estimacin andina por
observacin y registro de uso y productos trabajados
Medidas en la economa de manejo de medidas de equivalencia y
reciprocidad: equivalencias y la relacin de intercambio de actitudes
producto: y productos. -Resolucin de
problemas de
-Qhathu: razonamiento lgico y
-Conceptualizacin sobre las conciencial del
-Chhala.
medidas, cantidades clculo y intercambio de
estimacin de saberes y productos y la fuerza
[Ttulo del documento]

-Asa conocimientos originarios. de trabajo.

-Wayu

-Jichi -Comparacin con las medidas no

convencionales y convencionales.
-Qutu

-Phuxtu. (Medidas de
reciprocidad)
-Tinkha. Tirilla. Challa. Irsu.
Muruqu, -Iraqa.
-Reflexin y valoracin sobre los
saberes y conocimientos: de medidas,
cantidades, estimacin y clculo.

-Yapa. (Medidas de
economa de reciprocidad) -Representacin y aplicacin datos y
registros en grficos de clculo y
- Ayni estimacin andina por productos
-Marqa trabajados.

-Kichi, Chhiya, luqa, wiku,

taxlli, lukana, luqa, chillqi, -Resolucin de problemas de
kayu, wara, tupu. (Medidas razonamiento lgico y conciencial del
de longitud) intercambio de productos y la fuerza
Pacha: de trabajo.

-Chipxta, kata, uru, phaxsi,

tirsu mara.( Tiempo)

-Phisna, jathi, juka, walja,

inku, qipi

Medidas en la economa
de reciprocidad:
equivalencias y producto:

-Wakulla, llata, jaruchi,

tinaja. (Medidas de
[Ttulo del documento]

capacidad y peso)

-Yupana, jakhua, kipu.

(Sistema de numeracin
Aymarabinario, quinario y
decimal)

-Chhiya, wiku, taxlli, lukana,

mujlli, luqa, chillqi, kayu,
tupu. (Medidas de longitud)

TECNOLOGIA -Participacin activa en actividades, -Presentacion de un

espacios de elaboracin y proceso, tecnolgicas
procesamiento de alimentos de cada en la unidad
Conservacin y regin por medio de la entrevista y educativa, familiares,
almacenamiento de observacin. locales, regionales y
productos nacionales.

- Pirwa -Identificacin de las tcnicas y

-Sixi tecnologa utilizada en la -Difusin de textos
transformacin de los productos de informativos sobre los
-Piluna acuerdo al potencial productivo de la procesos de
regin y pisos ecolgicos. transformacin de
-Phina
productos locales.
-Taqana
-Reflexin y anlisis de las prcticas y
-Kallcha
conocimiento en el procesamiento de
Tecnologia del suelo los productos de la regin el uso y las
tcnicas tecnolgicas que se realizan
-Taqana en la comunidad y regin.
-Suka qullu

-Chiru -Reflexin y valoracin de las

tcnicas y tecnologas de
-Phata
procesamiento, transformacin y
-Qarpa conservacin de alimentos en
complementariedad con la Madre
[Ttulo del documento]

Tierra.

-Kanatanaka: Qurawa

-Tullma -Realizacin de actividades

tecnolgicas en la unidad educativa,
-Wiskha familiares, locales, regionales y
Tecnologa en nacionales.
infraestructura productiva

Tecnologa en vestimenta. -Produccin de textos informativos

sobre los procesos de transformacin
de productos locales.
Tecnologa en medicina
natural

Tecnologa en construccin
de viviendas.

Tecnologa en crianza de
animales.

7.10 Metodologa
Entendemos en el campo educativo y pedaggico que la metodologa, es el conjunto de mtodos, tcnicas, estrategias,
procedimientos, actividades y tareas que se desarrollan durante los procesos de los eventos clase, sean estas dentro como
fuera de las aulas donde ocurre la construccin de conocimientos.
En esa misma direccin, a partir de la visin de los pueblos indgenas lo que se quiere es incorporar nuevos, mtodos, tcnicas
y estrategias educativas propias utilizadas en las pedagogas y didcticas de las NPIOs, donde se vislumbra el aprendizaje y
las enseanzas a travs del ejemplo, la observacin, la imitacin, el aprender haciendo, las enseanzas y aprendizajes
[Ttulo del documento]

familiares y comunitarias, el trabajo comunitario con responsabilidad colectiva, sin descartar el descubrimiento, la investigacin,
el anlisis, la experimentacin, la exploracin, el descubrimiento, la crtica y autocrtica, la valoracin y evaluacin colectiva.
Es ms, cuando se valora la construccin de conocimientos a partir de los ABC y ABP, se involucra a otros miembros de la
comunidad educativa al margen del maestro, quienes valoran estos resultados. En ltima instancia es la demostracin objetiva
del aprender haciendo en estrecha relacin de las dimensiones del saber pedaggico de la cultura aimara.
Lo que se pretende hacer con la educacin a partir de la metodologa es reorientar hacia la construccin de una nueva
pedagoga y didcticas dentro del paradigma holstico de la ciencia y las corrientes pedaggicas de visin comunitaria, propias
de los pueblos andinos, dejando atrs el paradigma lineal positivista y reduccionista occidental que olvid el desarrollo humano
en su dimensin espiritual, desarrollando tan solo el mundo natural/ material.
De esta manera, al haber encontrado un proceso no secuencial de aprendizajes y enseanzas colectivas de nias y nios, as
como de jvenes en el seno familiar y comunal de varias comunidades rurales de los andes,mostramos a continuacin ese
proceso:
-Cuando las nias y nios estn pequeos aprenden observando
-Cuando las nias y nios ya poseen la capacidad de ayudar, estos aprenden ayudando, cumpliendo una accin sea agrcola,
ganadera o artesanal, etc.
-Cuando las nias y nios ya llegan a la adolescencia y tienen desarrollados suficientemente sus reflejos aprenden ensayando
y practicando.
-Cuando las y los adolescentes se convierten en jvenes y se encuentran conscientes de su capacidad y fuerza, logran
desarrollar con autonoma las acciones emprendidas, mismas que en ocasiones son ejercitados, afianzados y consolidados en
su aprendizaje.
Viendo esta realidad de las diferentes formas de aprendizajes y enseanzas que ocurren como formas de transmisin de
saberes y conocimientos de padres y madres de familia denominados enseanzas familiares y enseanzas comunitarias, se
ha podido encontrar las siguientes caractersticas que tambin han de ser incorporadas en el trabajo de los procesos ulicos,
los cuales se detallan a continuacin:
-El aprendizaje est organizado en torno a una actividad.
-El aprendizaje tiene una referencia local y concreta.
-El proceso de aprendizaje est acompaado de un gua o mediador.
[Ttulo del documento]

-Las actividades y/o contenidos de enseanza siempre implican un sentido espiritual csmico -El sentido del aprendizaje est
inscrito como parte de los procesos de socializacin.
-El aprendizaje es comunitario.
-El aprendizaje est acompaado de actividades rituales.
-El aprendizaje es un acto de bien comn y de servicio y no de inters personal.
-La actividad socialmente aceptada es practicada y el aprendizaje siempre es dinmico.
Ahora bien considerando aquellas caractersticas como experiencias de aprendizajes familiares y comunales hallados en las
comunidades rurales, brindamos una secuencia del proceso de aprendizaje, consistente en los siguientes pasos:
-La definicin de la actividad concreta
-Observacin inicial
-Accin inicial
-Observacin
-Accin mejorada
Por otro lado es importante conocer el proceso pedaggico de aprendizaje-enseanza que comprende los siguientes pasos:
-El diseo de las interrelaciones para las actividades de prendizaje
-Estrategias que se aplican: la retroalimentacin
-La enseanza del sentido o de la comprensin.
-La verificacin del saber aprendido
Esta es una muestra de los estudios realizados sobre la transmisin de saberes y conocimientos, en la bsqueda de encontrar
las metodologas, didcticas y pedagogas propias de las NPIOs, as como su valoracin y evaluacin, sobre las actividades
que se realizan en el diario vivir de las comunidades rurales, a partir de la sabidura ancestral, los cuales han de ser tiles para
la maestra/o de primaria y secundaria en la implementacin del currculo regionalizado y la aplicacin de planes y programas
de curriculares de educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva
[Ttulo del documento]

7.11 Evaluacin
La evaluacin considerada como valoracin en esta propuesta de planes y programas del nivel primario, responde al modelo
educativo Comunitario y enfoque pedaggico Socio-productivo de las NPIOs y la Ley 070, en ella se considera a los
contenidos culturales de carcter actitudinal, conceptual, procedimental y aptitudinal dentro de las dimensiones del saber
pedaggico a ser desarrollados por los estudiantes en los diferentes grados de escolaridad del nivel primario y secundario,
sobre los logros, capacidades y competencias, as como los rendimientos adquiridos de forma individual y grupal.
La aplicacin de la valoracin en este nivele es integral, sistemtica, colectiva y comunitaria. Integral, porque valora todas las
potencialidades fsicas y espirituales de los estudiantes. Sistemtica, porque resulta congruente entre los propsitos y
resultados de los contenidos desarrollados. Colectiva y comunitaria, porque permite valorar los aprendizajes de los estudiantes
no solo por el maestro, sino tambin por otros actores indirectos de la comunidad educativa.
La valoracin se aplica a la accin-conocimiento-produccin-desarrollo de aprendizajes, para conocer el umbral mximo de
rendimiento aceptable alcanzado por los estudiantes.
La valoracin es procesual, permanente, cualitativo y cuantitativo que se realiza a travs de la adecuada aplicacin de
instrumentos y estrategias de rendimiento escolar.
La valoracin se aplica para tomar decisiones, sobre las dificultades, obstculos y problemas de aprendizajes estudiantiles.
La valoracin, respecto a su recuperacin se refiere a la mejora de la calidad del producto y la promocin del grado debe ser
por la calidad del producto.

7.12 PLANES Y PROGRAMAS DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

La planificacin curricular de educacin comunitaria vocacional est elaborada por grados en el esquema y estructura
curricular establecidos en el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara, donde los objetivos holsticos
estn elaborados de acuerdo a las temticas curriculares de cada mbito por la complejidad de los mismos, por lo que los
docentes de las diferentes reas o temticas curriculares debern tomar muy en cuenta esta situacin. Sin embargo, eso no
amerita que trabajen de forma aislada por reas sino y en todos los casos en equipo, con nfasis en la educacin productiva a
partir de los diferentes proyectos comunitarios productivos y complementarios que son los espacios de aprendizajes
humansticos y tcnicos.
Propsitos educativos de nivel secundario
Este nivel educativo comprende seis aos enteramente dirigidos a educacin comunitaria productiva y tecnolgica. El carcter
de este nivel es cientfico, tcnico y tecnolgico. Asimismo, la educacin comunitaria productiva es descolonizadora y
[Ttulo del documento]

desarrolla la intraculturalidad y el dilogo intercultural; es comunitaria y vocacional; y posibilita la formacin productiva

especializada orientada a obtener el grado de tcnico medio, el estudiante tiene la capacidad de producir con autonoma. Por
otra parte, es espiritual, porque permite el desarrollo de las potencialidades internas de los estudiantes, a fin de que estos
tengan una mejor comprensin del mundo.
Entre los propsitos generales de nivel se reflejan a continuacin:
-Desarrollar en los estudiantes el manejo adecuado de la comunicacin oral y escrita de la primera y segunda lengua,
mediante el uso de metodologas apropiadas.
-Iniciar el aprendizaje de una lengua extranjera como medio de aproximacin de los estudiantes a la realidad del mundo y,
principalmente, expandiendo sus mentes hacia otras cosmovisiones.
-Lograr que los estudiantes desarrollen actividades tcnicas y tecnolgicas propias que correspondan y pertenezcan a las
prcticas culturales de los pueblos, desarrollando e incrementando su creatividad y sus iniciativas tecnolgicas, sobre la base
de los avances de la tecnologa universal, de modo que puedan identificar y consolidar su vocacin.
-Consolidar en los estudiantes una formacin intracultural, intercultural y plurilinge, a travs de un apoyo pedaggico slido,
adecuado y pertinente que tome como base los valores, las lgicas y las cosmovisiones propios de su contexto o entorno
cultural, de modo que su identidad cultural y lingstica quede fortalecida, y que estn dispuestos a desarrollar un dilogo
intercultural con otras culturas, valorando y respetando sus propios conocimientos, capaces de ampliar y de expandir sus
habilidades lingsticas en L1, L2 y LE.
-Desarrollar y construir aprendizajes de los estudiantes en todas las reas humansticas y espirituales propuestas en la
estructura curricular propia de este nivel.
-Promover una educacin productiva prctica y terica, desarrollando en los estudiantes conocimientos y capacidades
relacionadas a la produccin autnoma de acuerdo a las potencialidades y emprendimientos productivos al concluir el
bachollerato, para as generar procesos de desarrollo productivo que rescaten los saberes, las tcnicas y tecnologas
ancestrales, as como el manejo de las nuevas tecnologas que permitan un desarrollo sostenible y sutentable en equilibrio con
la Madre Tierra.
-Favorecer a los estudiantes el aprendizaje del conocimiento lgico matemtico y otras reas humansticas y espirituales de
este nivel, para una vida comunitaria, comprender el mundo como est estructurado, como funciona el sistema y finalmente
tranformar los productos que nos brindan la naturaleza, de manera adecuada sin daar el medio ambiente y la vida de los
seres de la naturaleza.
[Ttulo del documento]

-Apoyar en la adquisicin de capacidades, de habilidades y de destrezas de los estudiantes, de acuerdo con su inclinacin y su
vocacin socio productiva.
-Consolidar los aprendizajes desarrollados en el nivel primario, para incorporar a los estudiantes al mundo del trabajo, o para
que stos continen sus estudios superiores y para que se integren como miembros activos y responsables de su grupo
sociocultural.
-Fortalecer el conocimiento y el manejo tanto de la primera lengua como segunda lengua, con la finalidad de consolidar la
identidad personal de los estudiantes y lograr su identificacin con las caractersticas plurinacionales del pas. Adems
consolidar sus competencias en un idioma extranjero, con todos sus componentes, mediante la enseanza como personal
especializado.
-Fomentar en los estudiantes la autoestima, la seguridad personal y el espritu de autonoma en la toma de decisiones.
El Principio Ordenador y Ejes Ordenadores, en secundaria tiene las siguientes caractersticas
La estructura del currculo de educacin secundaria comunitaria productiva, es la misma que de la primaria, en ese sentido se
debe considerar los postulados del Principio Ordenador y los linemiemtos los Dos Ejes Ordenadores: Mundo Espiritual y
Mundo Natural, son orientaciones que nos permite desarrollar la formacin integral de las personas:
PRINCIPIO COSMOVISIN Y Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural
ORDENADOR IDENTIDAD mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado plurinacional

-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el

proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio, regin,
territorio y nacin.

-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y
morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y cumplan con
sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad,
EJE MUNDO ESPIRITUAL solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
ORDENADOR -Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben
participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto mutuo,
la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el
bien.

-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad
[Ttulo del documento]

social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.

-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio

de conocimientos y de informacin, de modo que estn en co explicaciones amplias e
integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres
humanos

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las

caractersticas del saber indgena, a fin de que los educa conocimiento-accin-produccin y
MUNDO NATURAL sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
EJE -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte
del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del m de los recursos.
ORDENADOR
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el
desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para q desenvuelvan eficientemente
y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

7.12.1 Plan curricular para primer ao de educacin secundaria comunitaria productiva

MUNDO ESPIRITUAL

AREA OBJETIVOS TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICOS CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR

Desarrollamos SIMBOLOGA -Participacin en actividades -Practica los valores Una feria

EDUCACIN PARA LA

principios y rituales comunitarias en la interrelacin con expositiva de

FORMACIN DE LA

valores -Qullana Chimpunakapa simblicas de la comunidad o sus pares y la textos

comunitarios, (smbolos representativos de regin. comunidad. producidos
investigando las la cultura Aymara andina): sobre mitos,
representacione Cndor, la llama, sapo, -Observacin de videos sobre leyendas y
PERSONA

s simblicas que vbora, gato monts, cruz de actos rituales de lluvia, a la cuentos de la
sur, wiphala, quri kancha. produccin con uso de -Identifica los smbolos
se encuentran que se encuentra en comunidad.
en los ayllus, smbolos andinos.
[Ttulo del documento]

markas y layas, - Organizacin de grupos de su contexto.

mediante la
produccin de -Yaqha markanakana
textos escritos, chimpupampi kikiptayaa
(caractersticas,
cuentos, mitos,
leyendas,
similitudes, diferencias y
historias, complementariedad entre
vividas, para simbologa Aymara,
fortalecer la Quechua, Uru y otros).
conciencia de la
identidad
cultural. -Pacha yatiyiri chimpunaka
(signos no lingsticos de la
madre tierra).
-Lumasanaka
(bioindicadores naturales):
liqi liqi, sankayu, qamaqi,
yaqhanakampikuna
(desarrollar de acuerdo a
cada regin).
debates y anlisis sobre
signos y smbolos.
-Descripcin de las -Analiza los signos y
smbolos de la regin
caractersticas de smbolos
andinos, roles de autoridades Aymara.
originarias y locales.
-Valoracin al fortalecimiento -Produccin de textos
de la identidad cultural de la cortos sobre diferentes
regin en distintas actividades. smbolos andinos.
-Reflexin y respeto a los
smbolos andinos y roles de
las autoridades comunitarias. -Actitud positiva frente
a los smbolos andinos
-Generacin de actitudes y los roles de las
positivas hacia las prcticas
autoridades
culturales comunitarias.
-Dramatizacin de las
actividades rituales simblicas
con despeo de roles de
autoridades originarias.

-Sistematizamos la
informacin y conocimientos
respecto a los mitos, cuentos,
leyendas e historias.

Fortalecemos la MSICA-DANZA Y -Clasificacin de instrumentos Organizacin

interdependenci tanto de viento, cuerda y de de festivales
a, relacin y JUEGOS percusin existentes en la -Respeta el medio de msica y
armona entre la comunidad a travs del recojo donde realiza diversas danza
-Kuchirtawinaka actividades.
naturaleza y el ustayaa qamawisarjama de la informacin en un trabajo Aymara en la
hombre, a (composicin de ritmos, letra de campo abierto. unidad
travs de la y msica para instrumentos educativa
interpretacin -Interpretacin de -Identifica los
de preferencia cultural): jula
de ritmos fenmenos de su
[Ttulo del documento]

musicales, jula, mimula, siku, qina instrumentos musicales. regin de acuerdo a la

danzas y juegos qina/lichiwayu, pinkillu, tarqa. poca.
propios de la -Demostracin de danzas
regin, ancestrales de la comunidad y
estudiando los la regin.
-Pachaparu thuqhua, -Interpreta diversos
fenmenos de jayllia (La msica y la ritmos musicales de la
acuerdo al danza de acuerdo al regin de acuerdo al
calendario calendario csmico). -Clasificacin y comprensin calendario csmico.
csmico, para de instrumentos musicales, su
contribuir en la -Nayra anataanaka (los interpretacin y la danza de -Investigacin del
creatividad juegos tradicionales, acuerdo al tiempo y la origen de las danzas y
artstica de los actividad de la comunidad. vestimentas de los
importancia, caractersticas y danzarines
estudiantes y la
tiempo): Chunkia, palamu, -Investigacin sobre el origen
comunidad.
qamaqimpi ivijampi, uywaa, de las danzas y vestimentas
yapuchaa yatxapayaa. tpicas de la comunidad y la
regin. -Compone msica y
Thunkhu thunkhu. letra para diferentes
actividades.
Yupana, yaqhanakampi.
-En grupos de trabajo
Qaxchu, qurawaa. reflexionamos sobre la
importancia y rescate de
nuestros instrumentos y
danzas existentes en la
comunidad.

-Elaboracin de dibujos sobre

instrumentos y danzas
existentes en la comunidad.

-Elaboracin de instrumentos
a escala y la utilizacin en
diferentes pocas en la
comunidad.
[Ttulo del documento]

Fortalecemos PRINCIPIOS Y -Observamos en grupos de 5 o -Fortalece principios y Socializa los

los principios y 10 a las autoridades locales, valores socio Principios y
valores socio VALORES sabios, amautas, ancianos y comunitarios. Valores a la
comunitarios, otros para averiguar los comunidad
mediante la principios y valores que se Educativa.
revalorizacin -Qamachi thakhi/qallta practica en la comunidad. Identifica los principios
de los saberes y (Principios Aymaras): y valores
conocimientos Vitalidad, paridad, sociocomunitarios.
ancestrales a reciprocidad, -Descripcin de las prcticas
travs del complementariedad, de saberes y conocimientos de
dilogo reflexivo equilibrio, armona, PNIOs.
consenso. -Practica los principios
y las prcticas
y valores de la regin.
vivenciales en la
-Kamachi/thakhiChaninaka
familia y la
(Valores): honestidad, -Reflexiona las prcticas y
comunidad,
respeto equidad, vivencias en la familia y la -Cultiva valores de
para promover
comunidad. reciprocidad,
actitudes de solidaridad, puntualidad,
respeto mutuo responsabilidad, solidaridad y
entre el hombre- complementariedad
naturaleza y el Valores de articulacin, -Dramatizacin de los entre actores de la
cosmos reciprocidad, redistribucin y principios y valores culturales comunidad educativa y
contribucin. de la regin. en su entorno.

Desarrollamos ESPIRITUALIDAD Y -Entrevistas a los sabios y -Respeta a sus Caracteriza

el valor de RITUALIDAD sabias, abuelos y abuelas de compaeros. las
respeto y la comunidad. enfermedade
complementarie Ajayu chama sartayirinaka s
dad analizando (guas espirituales): -Dialogo reflexiva sobre las espirituales.
prcticas espirituales en las -Conoce y explica
el desequilibrio -Thakinchata, wilata jalata sobre las prcticas
espiritual, a comunidades.
(gentico) espirituales.
travs de
lareflexion sobre -Chimputanaka
las prcticas -Analisis y sistematizacin de
-Illapxata, la informacin recabada sobre -Reflexiona y practica
rituales para
los guias y enfermedades las actividades
contribuir a la -Kayulla,
espirituales espirituales
relacin
[Ttulo del documento]

armnica del -Suxtalla

hombre con la
naturaleza y el -Ispanaka -Reflexion sobre las prcticas -Comprende la
cosmos. espirituales de acuerdo al importancia de la
-Iraqiri (sabe de sueos) contexto. relacin armnica
-Yatiri entre el hombre y la
-Valoracin de la importancia naturaleza.
-Chamakani. del equilibrio espitritual.

Jaayu saraqata/ajayu - Elaboracin de ensayo

usuta (enfermedades -Elaboracin de mapas
espirituales): conceptuales
-Anchanchumpi jikisita

-Jacha aqhanakaru
sarxatata

-Antawallampi Katuta.

-Larphata

-Jinchu qauna apata (chii)

AREA OBJETIVOS TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICOS CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR

Asumimos los MITOS E HISTORIA -Investigacin sobre -Promoviendo las Presentacin

EDUCACIN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD

valores de las mitos/leyendas y experiencias y de folletos y

experiencias y -Nayra jawarinaka, historia del Ayllu, tradiciones de revistas
tradiciones sarnaqawi (mitos e historias Marka, Suyu o regin. nuestros pueblos. educativos,
orales ancestrales):La aparicin de elaborado
ancestrales, maz, mitos sobre tejidos -Organizamos grupos de sobre las
mediante (saltanaka) enseanza de trabajo, para la investigacin a historias y
Suri Mama y otros de los lderes amautas. -Conociendo los mitos
nuestros e historia de la regin mitos de la
conocimientos cultura
[Ttulo del documento]

de nuestros acuerdo a la regin. y de la comunidad. andina para

antepasados, implementar.
-Irpirinakana -Anlisis y sistematizacin de
Elaboramos chaxwata sarnaqawipa la informacin recabada en el
nuestros mitos y (levantamientos, proceso de investigacin de -Investigamos los
leyendas de la revoluciones generados por mitos e historia. mitos, leyenda, historia
cultura andina, lderes Aymaras): Tupak de la cultura andina.
para el Katari-Bartolina Sisa, -Descripcin de las luchas de
fortalecimiento Gregoria Apaza, Katari los lderes Aymaras y sus
de la identidad jilanaka (Tomas, Nicols y proyectos de vida. -Contribuye en las
cultural del Dmaso Katari), Pablo actividades
pueblo, para Zarate Willka, Santos Marka reivindicativas de la
contribuir en la Tula, Lucas Terrazas -Reflexin sobre la importancia regin y de la
reconstruccin Zambrana, Martin Kapurata, de los mitos e historias en el comunidad.
de una historia Leandro Nina Qhispi, Ayllu, Marka, suyu que permite
propia. Faustino y Marcelino llanqui. desarrollar una sociedad con
identidad.

-Respeto y valoracin las

luchas de reivindicacin de los
lideres Aymaras.

-Dramatizacin teatralizacin
la vida y lucha de los lderes
regionales y la comunidad.

Realizacin de ensayos sobre

mito e historia de la
comunidad.

Desarrollamos GOBIERNO Y ORG. -Visita al Ayllu, Marka -Promueve los valores

el valor de COMUNITARIA (comunidad) para la entrevista de reciprocidad y
reciprocidad y a las autoridades originarias complementariedad en Ensayo
complementarie Khitinakasa jiliri sobre las formas, estructuras sus acciones. sobre las
dad a travs del irpirinakasaxa (autoridades organizativa, roles y funciones. funciones y
estudio de las originiarias): roles de las
-Participacin activa en la autoridades
organizaciones -Tata Arkani-Mama Iran. organizacin y sistema de -Conoce y diferencia la
[Ttulo del documento]

comunitarias -Tata-Mama Qamani gobierno de las autoridades organizacin, originarias.

originarias, originarias. estructura comunitaria,
analizando las -Tata -Mama Kamachi roles y funciones de
estructuras, -Anlisis sobre la las autoridades
-Tata-Mama Jilaqata conformacin de las
roles y (Tamani). originarias.
funciones de autoridades originarias.
las autoridades -Tata Mallku. -Investigacin sobre las
originarias, para formas, estructura, roles y -Clasifica los roles de
Kunjama apnaqasi,
el funciones que desempea en las autoridades
utayasi (Forma de gobierno
posicionamiento el Ayllu, Marka. originarias.
de comunidades Aymaras):
crtico reflexivo
sobre las formas -Sullkata jiliriru, arka-ira,
de organizacin muyu, uraqita irasia. -Reflexin sobre la importancia -Asume un
comunitaria.
-Kunuma, wawa qallu de la organizacin comunitaria posicionamiento crtico
Awatia, tupa (muyta, en los ayllus y markas de reflexivo y contribuye
muyta). nacin Aymara. en la organizacin
comunitaria.
Qamachi, kamachinaka -Valoracin de las funciones
phuqhayaa. de las autoridades originarias.

-Elaboracin de ensayo sobre

las formas y funciones de
gobiernos de comunidades
indgenas originarias.

-Elaboracin grfica sobre la

estructura de las autoridades
originarias.

COMUNICACIN Y Lectura de obras -Demuestra la

literarias existentes de creatividad, la
Consolidamos LENGUA la nacin Aymara. expresin y la Textos
susconocimient Organizacin de imaginacin, mediante elaborados
os de la -Literatura Aymara- en lengua
gneros literarios: cuentos grupos para socializar la produccin de
expresin y cuentos, mitos de la textos orales en Aymara por
comunicacin y mitos (siwa sawi), leyendas las y los
(jawari), dichos (sawinaka), comunidad. lengua ayamara.
integral a travs
[Ttulo del documento]

de la produccin poesas (chapara aru), Anlisis de la literatura estudiantes.

de diferentes trabalenguas (laxra chinja). Aymara/andina.
tipos de textos Reflexin crtica de la -Reconocen con
orales y escritos -Kunjama amuyumpi ideologa de las obras falicilidad los
en Aymara qillqatasa (caractersticas de literarias. gneros literarios en
valorando el uso la literatura Aymara): Revisamos las Aymara. Estudiantes
y la prctica de ideologa, historia, valores, bibliografas sobre la se
la lengua cosmovisin. literatura Aymara. comunican
Aymara para -Aymara aru ullaa qillqaa Estudiamos los -Produccin de textos en lengua
fortalecer la (desarrollo de las gneros literarios relatando cuentos, Aymara en la
identidad competencias comunicativas Aymaras y sus leyendas y mitos. unidad
cultural en la en lengua Aymara oral y caractersticas. educativa y
comunidad. escrita). Anlisis de las la familia.
caractersticas de -Socializa con la
-Aymara aru thakhi estructura lingstica comunidad la
(Estructura lingstica): Aymara (sufijos). literatura Aymara
sufijos, formacin palabras. Analizamos la funcin recopilada de la
de los medios de comunidad y regin.
comunicacin en la
-Achachila, awichana comunidad.
arupa (testimonios orales y
- Reflexin sobre la cultura y
escritos de los sabios/as de
literatura Aymara en relacin
la cultura Aymara).
con la Madre Tierra y la
espiritualidad.

-Valoracin de nuestra
literatura Aymara/andina para
fortalecer la identidad cultural,
creatividad, imaginacin, a
travs de la expresin oral y
escrita.

-Realizan exposicin de
diferentes cuentos con mtodo
cuenta cuento en Aymara.
[Ttulo del documento]

JUSTICIA -Visita a las autoridades -Cooperacin

originarias para entrevistar mutua de estudiantes
Fortalecemos la -Sara thakhi(principios y sobre los principios y normas en el aula Normas de
importancia de normas propias que rige en propias que rigen en el convivencia
los principios y el Ayllu, Marka, la sistema de organizacin -Descripcin de las en las aulas
valores de comunidad) comunitaria y arreglo de faltas formas y y la unidad
complementarie cometidas, segn la gravedad. procedimientos de la educativa.
dad e -Kunjama justicia originaria y
interdependenci thakhinakasautji(caractersti ordinaria.
a, por medio cas de los principios y
valores comunitarios). -Comprensin sobre principios -Participacin en la Prcticas de
del anlisis y valores para
reflexin de las y valores que rigen la dramatizacin y
convivencia de la personas y produccin de textos una
manifestaciones convivencia
, formas de -Kunjama amayutatasa de las normas propias para la relacionados con los
solucin de faltas y conflictos procedimientos de en armona
justicia juchanakaxa (comparacin con la
originaria en entre la justicia originaria con entre las familias. juzgamiento entre la
justicia originaria y comunidad
nuestra nacin la justicia ordinaria).
Aymara, ordinaria
-Kunjama askichaasa -Valoramos la importancia de
recurriendo a -Promueve formas de
juchanakaxa los principios y normas propias
entrevistas con justicia transparente y
(procedimientos y formas de que rigen a la sociedad dentro
autoridades equitativo a partir de
justicia originaria): el Ayllu, Marka (comunidad).
originarias para una posesin critica
promover la -Mita, markataki irnaqaa entre a justicia
-Reflexin dialgica
prctica de (trabajo obligatorio en originaria y ordinaria.
comunitaria sobre formas de
estos saberes beneficio de la comunidad). aplicacin de justicia
en la comunidad
-Tasaa (recompensa con el comunitaria y la justicia
y la familia.
mismo especie) ordinaria y sus efectos en la
familia y comunidad para
-Taqaa (proceso de asumir y valorar las cualidades
rastreo y investigacin de la de una justica transparente y
causas y efecto) equitativa
-Tumpa(visita de familiares,
padrinos para el seguimiento
de una vida adecuada de la -Elaboracin de normas
personas) propias en el aula y la unidad
educativa sobre la base de
-Iwxa (apoyo moral, encargo principios y valores Aymaras
[Ttulo del documento]

para el trabajo adecuado, para la vida armnica en la

encaminar al trahkhi) comunidad educativa

- Itapallumpi jawqjaa
(castigo con orqudea y otros
de acuerdo a la regin y a la
gravedad del delito o falta).

MUNDO NATURAL

AREA OBJETIVOS TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICOS CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR
[Ttulo del documento]

Valoramos la SALUD Y MEDICINA -Organizacin de apthapi con -Respeto a la vida del -Recetas de
vida del ser alimentos naturales y hbitos ser humano y otros plantas
humano, a -Suma manqaa jani de alimentacin e higiene. seres de la naturaleza. medicinales
travs del usuntaataki (alimentarse y productos
conocimiento de bien para no enfermarse). -Recoleccin de las plantas alimenticios
las medicinales del contexto y para curar y
-Kunaymana manqanaka otros. -Comparacin de la
enfermedades y (variedad de alimentos medicina convencional prevenir
las propiedades naturales y nutritivos). y medicina tradicional enfermedade
curativas de la natural. s.
medicina -Jani usuntayiri -Revisin bibliogrfica sobre la
natural, manqanaka(Alimentos que alimentacin, medicina
utilizando en la previenen enfermedades). tradicional y su -Pomadas,
importancia para la salud del -Observacin de las
prctica los jarabes,
-Janchi usunaka, ajayu ser humano. prcticas de uso de la
saberes de la parches y
usunaka (enfermedades medicina natural.
medicina otros.
fsicas y espirituales). -Anlisis de las propiedades
tradicional, para
curativas de las plantas
EDUCACIN PARA LA COMPRENSIN DEL MUNDO

la prevencin y -Qullanaqullanaka (medicina medicinales del lugar para -Prevencin y cura de

curacin de las natural para la prevencin de enfermedades comunes que enfermedades -Consumo de
enfermedades enfermedades). atacan a las familias. existentes de la alimentos
en la familia y la
-Usunaka qullaa regin. saludables
comunidad. -Reflexin en grupos de
(tratamiento de con
trabajo comunitario sobre la productos
enfermedades con productos prevencin y curacin de
alimenticios). naturales de
enfermedades con el uso de la regin.
-Quqa, qura qullanaka las plantas medicinales de la
(plantas medicinales). comunidad.

-Invitacin a curanderos de la
comunidad para conversar
sobre la medicina que
practicaban nuestros
ancestros.

-Elaboracin de recetas, para

la preparacin de refrescos y
comidas nutritivas y naturales.
[Ttulo del documento]

Identificamos NATURALEZA -Visita de reconocimiento y -Valoracin de los Concepcione

los diferentes observacin de ecosistema y recursos naturales. s y prcticas
ecosistemas, -Ecosistemas y la biodiversidad en el contexto del cuidado y
mediante el biodiversidad en los tres local. respeto a la
respeto de la pisos ecolgicos de la Madre Tierra,
Nacin Aymara. -Identificacin y
biodiversidad en comparacin de los en diferentes
la nacin Pacha quqinaka(especies -Investigacin, recopilacin la diferentes pisos
Aymara, a de la naturaleza). biodiversidad del contexto. ecosistemas. ecolgicos,
travs del uso expresados
racional de Alaxa Pacha: en
recursos maquetas.
-Lupi, wayra/thaya, -Anlisis crtico sobre la -Clasificacin de
naturales, para
warawaranaka, jallu, qinaya, importancia de RRNN de la recursos naturales
valorar la
juyphi, illapa, miqala, murmi, regin para la existencia del existentes en su
convivencia del
antawalla, qallucha. ser humano. entorno segn la
hombre en
funcin que cumple.
armona con la
naturaleza y el
cosmos. PachaTayka: -Apreciar la vivencia
interactiva de los recursos -Contribucin a la
-Uraqpacha: qullunaka, naturales y ser humano. convivencia en
qutanaka, armona del
jalsunaka,quqanaka, hombre-naturaleza-
jawiranaka, uywanaka, cosmos.
ukhamaraki yaqhanakampi. -Elaboracin de maquetas de
distintos ecosistemas.
Uraqi manqha :

- Qhuyanaka, mikani, qhuya

qalanaka, quri/chuqi,
qullqi/champi.

-Qhuya umanaka: micha

qhusqhu uma (petrleo), jayu
um, musqa uma, qulla uma,
jampatu uma, lamr uma,
yaqhanakampi kuna.

-Qalanaka: urqu qachu,

phapha, chullqi, janqu qala,
[Ttulo del documento]

chiyar qala, yaqhanakampi.

Identificamos el ESPACIO TIEMPO -Valoracin del Mapas

espacio y espacio - tiempo de la parlantes de
tiempo a travs -Observacin y comparacin comunidad. la
del estudio de la del relieve geogrfico que comunidad,
Espacios de Qullana Suyu: presenta los tres pisos
interaccin antes cmo
armnica del ser -Suni (cordilleras). ecolgicos que generan la era, en la
vida. -Conocimiento de la
humano en la interaccin entre el actualidad y
-Antipampa (altiplano).
comunidad, por ser humano y espacio- cmo
medio del uso -Qhirwa (valle). tiempo. queremos
de los espacios -Identificacin y comprensin que sea en el
de convivencia -Yunka (yungas). de las potencialidades de futuro.
familiar y recurso naturales en el
-Chumi (trpico-amazonia). - Cuidado de los
comunal, para espacios geogrficos de la
regin. espacios de
suma qamaa. -Jayu quta (salar).
convivencias.
-Uma quta (lago)

-Khunu qullunaka (cerros -Reflexionamos, sobre la

nevados), jukampinaka. formacin o caractersticas del
espacio geogrfico donde -Promueve la
Espacios de interaccin vivimos. convivencia armnica
humana:
del ser humano y la
-Jacha khunu qullunaka: naturaleza.
jillimani, Sajama -Elaboracin de mapas
parlantes de la comunidad y
-Warankhanaka (precipicios regin.
o caadones).

-Jawira (ros).

-Qullunaka (cerros)

-Pampanaka (pampa)

-Qutanaka (lagos)

-Apachitanaka (apachetas)
[Ttulo del documento]

-Wakanaka (lugar donde

fluye la energa),
yaqahnakampi.

Jutiri, sariri pacha:

-Uru (da).

-Aruma (noche).

-Jaypu/thayphu (tarde).

-Mara (ao).

-Tirsu (semestre).

-Phaxsi (mes)

-Urunaka (das de la
semana).

Identificamos la TERRITORIO -Identificacin y ubicacin de -Reflexin sobre Mapas,

estructura y la estructura y organizacin principios y valores en sobre la
organizacin -Qamawi uraqi waktayata territorial ancestral de nuestros la tenencia de tierras. estructura de
territorial (estructura y organizacin pueblos. la
ancestral de territorial ancestral de organizacin
nuestros nuestros pueblos): -Identificacin, de la territorial
pueblos, a -Conocimiento sobre las estructura y ancestral de
travs de la autonomas ancestrales y organizacin territorial la comunidad
prctica de actuales, a travs de la ancestral de nuestros y de la regin
-Jatha Ayllu: Sapsi/saphi.
valores y investigacin saberes y pueblos. o Suyu.
principios de -Sayaa: aransaya- conocimientos de la estructura
reciprocidad y urinsaya, chiqa- kupi, araxa- y organizacin territorial
complementarie aynacha. ancestral de nuestros pueblos. -Clasificacin, de la
dad en la vida
-Urawi-samancha. estructura y
comunitaria,
organizacin territorial
mediante el
-Ayllunaka. -Reflexin sobre el contexto ancestral de nuestros
reconocimiento
territorial y su independencia pueblos, ayllus,
de los saberes y -Marka/taypi
con las prcticas de la vida markas.
conocimientos
-Laya, Jacha Ayllu/jiska
[Ttulo del documento]

de la marka. comunitaria.
territorialidad y
transterritorialid -Wamani, walja ayllunakani -Reconstruccin de
ad de la regin, mapas del territorio de
-Suyu, walja markanakani. -Elaboracin de mapas, sobre la comunidad.
para reconstituir la estructura organizacional
y comprender del territorio ancestral de
prcticas de nuestro pueblo.
autodeterminaci
n del pueblo
Aymara.

AREA OBJETIVOS TEMTICA ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICOS CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR

Desarrollamos ARTES Y -Observacin y anlisis de las

EDUCACIN PARA LA TRANSFORMACIN DEL MUNDO

el proceso representaciones simblicas

histrico de las ARTESANAS artsticas vernaculares y -Acciones de Ferias
diferentes prehispnicas. reciprocidad y Expositivas
-Expresiones artsticas de la complementariedad de
expresiones diversidad cultural.
artsticas de la entre estudiantes en representaci
regin andina, -Clases de expresiones las diferentes ones
-Identificacin de expresiones actividades. simblicas,
mediante la artsticas en el acervo artsticas, a travs del recojo
prctica de la cultural de la comunidad del arte
de informacin para registro prehispnico
reciprocidad y de datos.
-Origen y aplicacin de la -Comprensin de la y las
complementarie
simbologa autctona, historia del arte y expresiones
dad, a travs de
vinculada a la naturaleza y cultura nuestros artsticas
la produccin de
los fenmenos atmosfricos. -Identificacin y pueblos y sus medios culturales de
materiales
conceptualizacin del lenguaje de produccin. entonces.
educativos en -El arte prehispnico: grfico y de las culturas
arte y artesana, (Pintatani, Betanzos, Cala anteriores al coloniaje.
para contribuir a Cala, Carabuco y Mojocoya)
fortalecer la otros. -Elaboracin de
identidad trabajos en arte y
sociocultural de -Expresiones artsticas -En plenaria, reflexin sobre la cultura reflejando el
la comunidad precoloniales: Pinturas importancia de las expresiones proceso histrico de la
aimara. rupestres, cermica, tejidos, artsticas de la diversidad
[Ttulo del documento]

orfebrera, etc. cultural. nacin aimara.

-La expresin artstica

cultura andina dividida en
Alaxpacha, Akapacha
(Jallupacha, Awtipacha,
Juiphipacha y Lapakapacha)
-Elaboracin de diseos
manuales y artsticos en las
diferentes situaciones
decorativas.
-Planteamiento de
nuevas formas
creativas de objetos
artsticos para la
comunidad.

-Exposicin comunitaria de
temas referidos a nuestro
pasado e identidad histrica
cultural de las formas de
resistencia de nuestros
pueblos.

Desarrollamos PRODUCCIN -Realizar visitas guiadas en la -Prcticas de

principios y comunidad para inventariar principios y valores
valores -Vocaciones y potenciales potencialidades, vocaciones y entre estudiantes y la Exposicin y
comunitarios en productivas de la comunidad cadenas productivas en la comunidad durante las socializacin
las prcticas y regin. regin a travs de entrevistas prcticas educativas. de todos los
educativas, e investigaciones. proyectos
estudiando las elaborados
vocaciones, -Proyectos comunales a -Identificar, analizar, por los
comprender y conceptualizar -Identificacin de las estudiantes,
potencialidades partir de las vocaciones, potencialidades y
y cadenas potencialidades y cadenas las vocaciones, ante la
potencialidades y cadenas vocaciones comunidad
productivas a productivas de la regin. productivas que
travs de la productivas en la comunidad y en dos ferias
regin. permitan un desarrollo educativas.
formulacin de sustentable de la
proyectos y -Tipos de proyectos desde la -En grupos comunitarios comunidad.
emprendimiento mirada Aymara. reflexionamos sobre la
s productivos importancia de las vocaciones,
para promover potencialidades y las cadenas -Formulacin
el desarrollo y productivas en el desarrollo de adecuada de un
bienestar de
proyecto productivo
[Ttulo del documento]

produccin con la comunidad y la regin. viable en atencin a

activa las potencialidades de
participacin de -Elaboracin de proyectos de la comunidad.
la comunidad. emprendimientos productivos
en la comunidad educativa y
gestin de mercados locales y
regionales. -Planteamiento de
nuevas ideas que
permitan un desarrollo
productivo con
participacin de la
comunidad

Complementarie CALCULO Y -Participacin en las -Practica de valores y

dad entre el actividades socioculturales en principios en la
conocimiento ESTIMACIN las que se muestran reas y interaccin entre Una feria
europeo y longitudes en los textiles, para estudiantes. expositiva
Estimacin de medidas de para la
Aymara longitud y reas en la cultura el estudio de las propiedades
conociendo las de las formas geomtricas. interpretaci
Aymara: n de los
unidades de -Identificacin de las
medidas de -En comunidades de estudios textiles de la
las y los estudiantes propiedades de las comunidad
longitudes y longitudes y reas en
-Longitud: saytu tupunaka: simbolizan y analizan las desde la
reas, aplicando situaciones concretas
luka, wiku, chhiya, kayu, propiedades de cada forma matemtica
en los tejidos de de la vida cotidiana.
mujlli, chilqi, wara, luqa, iqa, geomtrica, investigando en la
uso cotidiano,
sara, tupu. comunidad, textos, internet y
tomando en
cuenta los otros medios de informacin
-Aplicacin de figuras
valores y -Dialogo en grupos
-reas: taxlli, ajanu, utta, geomtricas a travs
principios en la comunitarios para tener una
sayaa, tasa, katu, uta, de diseos en los
comunidad, posicin crtica sobre el
aynuqa, yapu. textiles.
para generar la estudio de longitudes y reas
autodeterminaci en nuestro contexto.
n de nuestros
pueblos. -Elaboracin del croquis de un -Posicin crtica frente
espacio de la comunidad, a la lectura de la
utilizando instrumentos realidad, en la
geomtricos. comunidad.
[Ttulo del documento]

Asumimos TECNOLOGA -Visita a centros productivos -Prcticas

valores y para identificar las tecnologas comunitarias entre
principios -Tecnologas propias de la propias y modernas en la estudiantes donde se Una feria
comunitarios, a comunidad y tecnologas produccin. evidencien actitudes expositiva
travs de la modernas de valores y principios sobre la
observacin y de la nacin aimara. aplicacin de
anlisis de las las
-Comparacin y clasificacin tecnologas
tecnologas -Combinacin de tecnologas de las tecnologas y modernas
ancestrales del indgenas con tecnologas de ancestrales y
con las tecnologas usadas en -Comparacin y modernas en
pueblo Aymara, punta para alcanzar el desarrollo de nuestras anlisis de los
a partir de la resultados ptimos de la
comunidades. procesos productivos produccin.
prctica de produccin a partir de con el uso de las
conocimientos investigaciones operativas. bondades de las
locales y la tecnologas propias y
-En grupos comunitarios
tecnologa de modernas.
reflexionamos sobre las
punta, para -Herramientas tecnologas fortalezas y debilidades de las
generar para la produccin, agrcola, tecnologas productivas y
conciencia de pecuaria, artesana, modernas, y su importancia en -Habilidades en el
autodeterminaci cermica, y otros de acuerdo nuestra autodeterminacin y manejo de elementos
n en las a las potencialidades desarrollo de la comunidad. tecnolgicos propios
comunidades. productivas de la regin. de nuestra comunidad.

-Combinacin de tecnologas
propias y modernas en los -Capacidades de
procesos de productivos de la organizacin y
comunidad. planteamiento de
nuevas ideas para
obtener productos en
base a nuestras
potencialidades.
[Ttulo del documento]

7.12.2 Plan curricular para segundo ao de educacin secundaria comunitaria productiva

MUNDO ESPIRITUAL

AREA OBJETIVO TEMTICA ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICULA HOLISTICO CONTENIDOS
R
[Ttulo del documento]

Fortalecemos SIMBOLOGA -Observacin de los smbolos -Respeto entre Concurso de

los principios y csmicos a travs de la vista, estudiantes en las teatro sobre
valores telescopio para ver las formas actividades escolares y la simbologa
comunitarios, -Laqampu chimpunaka de las estrellas. en la comunidad que se utiliza
reconociendo (smbolos csmicos): en la
las -Organizacin de grupos de comunidad.
willka, phaxsi, wara wara, lectura, estudio sobre las
representacion chakana, laqampu, -Identifica los smbolos
es de los temticas de simbologa
yaqhanakampi. (laqampu, qamaa) en los tejidos,
smbolos cermicas, tallados,
csmicos y su -Alaxpachankiri -Realizacin de actividades orfebrera y otros.
significado, yatiyirinaka (seales relacionadas con los smbolos
mediante la astronmicas): qutu, de convivencia: chacha warmi, -Analiza y describe los
elaboracin de chakasiltu, qna, qarwa equilibrio, armona con la Madre smbolos csmicos.
cuentos, mitos nayra ,yaqhanakampi. Tierra y el Cosmos.
y leyendas
-Qamaa -Anlisis descriptivo de los
para asumir - Elaboracin de textos
Chimpunaka(smbolos smbolos csmicos de la regin
compromiso sobre cuentos, mitos y
de convivencia con la para relacionarlos en la vida
con la leyendas de la regin.
naturaleza y la sociedad):
EDUCACIN PARA LA FORMACIN DE LA PERSONA

identidad de la cotidiana.
comunidad. Qamachi (leyes -Identificacin de los smbolos
naturales). csmicos: en el espacio, tejidos, -Dramatiza los roles de
Kamachi/thaki cermica, tallados, orfebrera y complementariedad y
(valores y normas animales como la llama. reciprocidad.
de convivencia).
-Reunin en plenaria para
reflexionar los smbolos
-Propone otras
existentes en la comunidad.
alternativas para
-Dramatizacin de roles, con fortalecer la identidad
guiones elaborados por los cultural.
estudiantes referidos a la
complementariedad y
reciprocidad.

-Elaboracin de cuadros
esquemticos sobre los
smbolos csmicos y qamawi.
[Ttulo del documento]

Desarrollamos MSICA-DANZA- -Interpretacin de instrumentos -Respeta las diferentes Concursos

actitudes de musicales de la regin andina interpretaciones de la de msica y
respeto a la JUEGO Aymara. msica de la regin. danza con
interpretacin composicin
de la msica, -Organizacin y presentacin de propia.
estudiando y -Aymara markana danzas ancestrales con la
interpretacin de conjuntos -Desarrolla capacidades
desarrollando kuchirtaa auditivas en diferentes
las phusanakapa ( musicales de la regin.
manifestaciones
capacidades y -Investigacin del origen de las musicales y danzas.
instrumentos musicales
habilidades en danzas y vestimentas tpicas de
de la nacin Aymara, de
sus sentidos, comunidad y la regin.
acuerdo a las pocas del
a travs de la ao): -Clasificacin e interpretacin de -Interpreta ritmos
composicin e instrumentos musicales de musicales y danzas de
-Jallupacha pusanaka la regin.
interpretacin viento y percusin en diferentes
kuchirtayirinaka.
de ritmos pocas.
musicales y -Awtipacha pusa
danzas de la kuchirtayirinaka. -Recuperacin y respeto a los -Participa en su
regin, para diferentes instrumentos, danzas comunidad
contribuir al y juegos de la regin. interpretando msica y
desarrollo danza
-Aymara markana
artstico
thuqtawinaka (danzas
personal y -Sistematizacin de los
autctonas y coreografa):
comunitario. conocimientos adquiridos sobre
Encada contexto territorial
y poca del ao. los instrumentos musicales y
danzas.

-Interpretacin de diferentes
msicas y danzas de diferentes
pocas.

Desarrollamos PRINCIPIOS Y -Visitamos y dialogamos con -Identifica los principios Presenta

principios y autoridades locales, sabios y y valores culturales artculos
valores de VALORES ancianos. comunitarios. sobre
reciprocidad -Jaqa thakhinaka principios y
mediante el luraa (prctica de valores sobre
[Ttulo del documento]

rescate de las valores morales y ticos): -Sistematizacin de las -Practica los principios y las formas de
formas de Valores de articulacin, prcticas de valores y principios valores de la organizacin.
organizacin reciprocidad, de las formas de organizacin comunidad.
propias de las redistribucin y comunitaria.
comunidades, contribucin.
a travs de la -Elabora folletos sobre
investigacin -Purapata
yanaptasisawa, -Atravs de la investigacin las formas de
y anlisis de analizamos las vivencias organizacin
las vivencias katuqaa, jaljasia. comunitarias. comunitaria.
comunitarias, -Wila masinakampi
para fortalecer qamaa (reciprocidad en
la convivencia familia y comunidad): -Elabora trabajos sobre las -Plantea la relacin
armnica en la ayni, minka, sataqa, waki, formas de organizacin de la armnica entre los
regin. jayma, phayna, comunidad. actores de la
qhispiyaa. iwxasina comunidad.

-Chullachaa,
chikachaa (todo es par):
Complementariedad,
equilibrio y armona.

Fortalecemos ESPIRITUALIDAD Y -Visita en grupos de trabajo para -Practica la reciprocidad Revi

nuestra RITUALIDAD la entrevista a los sabios y en las practicas sta sobre
espiritualidad curanderos de la comunidad. espirituales de la guias y
identificando comunida tratamiento
prcticas, -Realizacion de las prcticas de las
Japhalla qullirinaka rituales en la comunidad
ceremonias y (curandero de enfermedade
rituales de la educativa. s espirituales
enfemedades -Identifica y describe las
comunidad, a espirituales): -Organizacin de grupos de prcticas rituales
traves de la dialogo y discusin reflexivo
sistematizaci -Yatiri. sobre las prcticas de
n de saberes espiritualidad y ritualidad.
-ajayu irpaxitiri. -Participa y realiza las
y
-Sistematizacin de los actividades
conocimientos -Chamakani.
para fortalecer conocimientos de los mdicos
la -Larama espirituales.
espiritualidad
[Ttulo del documento]

propia en la -Qulla Ampara -Descripcin y clasificacin de - Asume la importancia

comunidad. las actividades rituales. de prcticas espirituales

-Reflexin sobre la prctica de

Japhallanakampi la espiritualidad.
aynisia (ceremonias
rituales para convivencia -Valoracin de la vida reciproca
con las deidades): del hombre con la naturaleza.
Challa, Waxta, Luqta,
Akulli, Wilancha, -Elaboracin de cuadros
turkaa/jaqukipaa. comparativos sobre las
diferentes prcticas rituales.

-Realizacin de textos escritos

sobre los tratamientos de las
enfermedades espirituales.

AREA OBJETIVO TEMTICA ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICULA CONTENIDOS
R

MITOS E HISTORIA. -Entrevista a las autoridades de -Demuestra respeto

la comunidad sobre la lucha por ante sus compaeros.
Fortalecemos la educacin y la comunidad. Peridicos
el valor de la murales
unidad y -Aymara markana yati -Recopilacin de los mitos, sobre
EDUCACIN PARA LA VIDA EN

respeto de lurawinakapa (saberes y leyendas y cuentos de la regin -Reflexiona y analiza leyenda e

nuestra conocimientos Aymaras): y de la comunidad. sobre mitos, leyendas e historia de la
identidad, Mitos, leyendas, cuentos. historia de su comunidad y
atreves del -Sistematizacin de los mitos, comunidad. de la regin.
conocimiento leyendas y cuentos de la
la historia y la -Markasana uttasitapata comunidad y la regin.
lucha del (mito sobre nuestro -Anlisis comparativo de las -Elabora los trabajos Presentacin
COMUNIDAD

pueblo, pueblo) luchas reivindicativas en la encomendados. de material

mediante la poca colonial y la republica. didctico en
investigacin las unidades
y recuperacin -Yatiqawi -Apropiacin de los mitos, -Asumimos el educativas.
leyendas de la comunidad y de
[Ttulo del documento]

de la historia, yatichawxatachaxwata la regin compromiso en el Ayllu,

mitos , (levantamientos y lucha Marka (comunidad)
leyendas, para de los Aymaras por la -Reflexionamos sobre la contribuyendo a la
contribuir en la educacin y el territorio): importancia de la lucha del unidad de la comunidad.
construccin La educacin clandestina, pueblo por la educacin y
de una historia ambulante, las escuelas territorio.
propia de la indigenales, lderes de -Elaboracin de revistas escolar
comunidad y educacin y lderes con mitos, leyendas e historia
de la regin Aymaras. de la comunidad.

-Exposicin de cuadros murales

sobre la lucha por la educacin
y el territorio.

Fortalecemos GOBIERNO Y -Investigacin sobre la -Promueve la unidad en

el valor de ORGANIZACIN estructura de la organizacin la vida
unidad COMUNITARIA territorial comunitaria en la comunitaria.
comunitaria regin.
mediante el
estudio de la -Visita a las autoridades Revista
-Kunjama utayatasa originarias, sabios, sindicales, -Identifica las
estructura uraqisaxa, caractersticas de la sobre la
organizativa municipales, polticas y otros estructura
markanaksaxa , para recabar informacin. organizacin territorial.
territorial khitinakasa jiliri organizativa
realizando la irpirinakapaxa -Clasificacin de la estructura territorial
clasificacin y (estructura organizativa organizativa territorial ancestral ancestral de
-Participa en las la nacin
anlisis territorial ancestral y sus de la comunidad. actividades Aymara.
reflexivo sobre autoridades originarias):
-Anlisis reflexivo de la organizativas de la
la
-Sapsi/jatha (familias, estructura organizativa y sus comunidad.
organizacin
territorial comunidades). autoridades originarias.
ancestral, para
-Jiska ayllu (dos -Valoracin los principios y -Contribuye en las
promover la
comunidades o mas). normas comunitarias sobre la formas de organizacin
vida
organizacin y sus autoridades de la comunidad.
organizativa -Ayllu (cuatro originarias.
de los comunidades o mas)
territorios -Reflexin sobre las estructuras
Aymaras. -Laya/ jacha ayllu (mas organizativas territoriales
[Ttulo del documento]

de 10 ayllus). ancestrales.

-Saya (ayllus de una -Realizacin de esquemas

parcialidad territorial) sobre estructura organizativa
territorial.
-Wamani/ jiska marka (el
encuentro de dos -Exposicin de peridicos
parcilidades o vartios murales sobre la estructura
ayllus). organizativa territorial de los
ayllus y markas Aymaras.
-Marka (varios ayllus,
presencia de ayllus de
dos parcialidades, o
wamanis).

-Suyu (varios Markas).

COMUNICACIN Y -Informacin oral grabada en

celulares sobre la literatura
Asumimos la LENGUA Aymara/andina de los -Desarrollo de la Uso de
responsabilida comunarios. (sabios y sabias) creatividad e lengua
d de (adultos mayores). imaginacin en la Aymara en la
apropiarnos de -Literatura Aymara expresin oral en socializacin
la cultura, cuentos, leyendas, -Observamos videos Atlantida Aymara. con la
analizando y dichos, otros. perdida o documentales, audios comunidad a
reflexionando y lminas de la cultura Aymara. travs del
sobre el -Caractersticas de la -Produccin de textos festival de
contenido de literatura Aymara. -Revisamos bibliogrfica sobre poesa y
la literatura Aymara (gnero narrativos y liricos en
la literatura Aymara canciones.
-Anlisis de canciones, lrico Aymara).
Aymara y sus
poesas escritas en
caractersticas -Reconocimiento de las
Aymara.
mediante la caractersticas lingsticas ( -Socializacin en la
sustentacin, morfologa, conjugacin verbal) comunidad a travs del
diferenciacin
-La lgica y estructura -Analizamos las caractersticas festival de poesa y
de los tipos de
lingstica en Aymara literaria de las poesas y canciones.
textos
literarios, canciones (chapara aru, jaylliwi)
-La morfologa,
investigacin
conjugacin del verbo. -Analizamos la funcin de los -Exposicin con la
para la toma
medios de comunicacin en la comunidad para cambio
[Ttulo del documento]

de conciencia comunidad de mentalidad.

en la
comunidad -Representacin de -Fortalecimiento de la
difundiendo conocimientos culturales imaginacin, creatividad lrica y
las propios (dialgica), narrativa Aymara a travs de la
expresiones escritura (iconogrfico). expresin oral y escrita.
creativas de la -Seales naturales para -Elaboracin nuestros propios
literatura interpretar (q`ixu q`ixu, materiales en Aymara (cartillas,
Aymara. kurmi, kipu, pututu, biptico, trpticos, grficos y
wiphala, jiwq`i, thaya, otros).
wayra, tutuka, khunu,
chhixchhi ) -Exposicin de textos
producidos en peridicos
-Aru chamachiri murales en la comunidad.
kamachinaka (Ley
General de Derechos y -Festival lirico Aymara con la
Polticas Lingusiticas N participacin de las y los
269): Las lenguas estudiantes.
oficiales del Estado
Plurinacional.

Promovemos y JUSTICIA -Organizacin de grupos para -Reconoce las funciones

fortalecemos una visita a las autoridades y principio del control
el originarias, sabios y sabias de social. Leyes y
la comunidad para entrevistar normativas
principio de -Sara thakhi/qamachi, propias de la
kamachi (principios y sobre la aplicacin del
control social cumplimiento de normas y leyes familia,
comunitario, valores, normas propias -Describe e identifica escuela y
que rige en el Ayllu, que rigen el control social las formas de
a travs del comunitario enfatizando un comunidad.
anlisis y Marka). cumplimiento de normas
dialogo en lengua originaria. y leyes comunitarias
comprensin
de las normas -Anlisis y reflexin comunitaria Participacin
y leyes que -Kumuna awatia sobre las caractersticas de la como control
rigen la (justicia comunitaria aplicacin del cumplimiento de -Participa en la social.
cosmovisin basada en control normas y leyes en la prctica elaboracin de norma
andina social entre todos y la de procedimientos de las internas de aula y
mediante la autoridad) normas propias, comparando comunidad, y ser parte
Funciones
aplicacin de con las normas de la justicia
[Ttulo del documento]

entrevistas a -Jucha yatxataa ordinaria desde una revisin del control social. del control
autoridades askichaataki(proceso bibliogrfica en comparacin social interno
originarias y de invetigacin): taqaa, con las entrevistas realizadas. del aula.
dialogo con sikhia, irthapisia,
sabios y irkatasia, ulaqa, -Reflexin dialgica sobre el
sabias de la tanthachawi, chullparu cumplimiento de funciones que -Practica el
comunidad, tata apaa, qhirqhiru cumple el control social en la cumplimiento de las
que permita waraa, inalmamata comunidad frente a la normas de convivencia
contribuir, yatxataa. administracin de la justicia en aula y la comunidad.
sensibilizar originaria y ordinaria desde sus
sobre la -Pacha jacha vivencias.
importancia qamachinaka (otras
leyes que permiten la vida -Elaboracin de normas de
del convivencia en aula y en la
cumplimiento armnica):
comunidad y familia
de normas Pacha qama comprendiendo la importancia
propias de la qamachi (Leyes de la aplicacin y el
comunidad csmicos). cumplimiento de normas y leyes
frente a la Taqikunawa para vivir en armona desde la
justicia payatkama utata conformacin de un control
ordinaria (Ley de la social interno en cada aula.
dualidad).

-Sapa qata
chullachasiapawa (Ley
de la
complementariedad).

MUNDO NATURAL

AREA OBJETIVOS TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICOS CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICULA CONTENIDOS
R
[Ttulo del documento]

Fortalecemos SALUD Y -Organizacin en grupos para la -Valoracin y respeto de Feria

la vida del ser visita a los sabios curanderos, la vida. educativa
humano, a MEDICINA con el propsito de recabar con la
travs del -Janchisaru kunaymana informacin sobre la medicina exposicin:
reconocimient jani waltayiri usunaka natural. -Comparacin de
o de las -Recetas en
(diferentes enfermedades propiedades curativas base a los
enfermedades corporales). de la medicina cientfica
y el uso de las diferentes
-Recoleccin y clasificacin de y medicina natural. tipos de
plantas plantas medicinales, tipos de
medicinales, medicamento
-Usunaka chhijllaani arcillas y minerales del entorno. s naturales.
utilizando la
qullaataki (clasificacin -Conocimiento de las
aplicacin de -
y tratamiento de propiedades de las
los saberes de Medicamento
enfermedades -identificacin de animales plantas medicinales.
la medicina s elaborados.
corporales). medicinales y canciones como
tradicional y
terapia.
natural, para
promover la -Aplicacin de la
vida sana en -Pacha quranakampi medicina natural, para
las familias de qullasia (uso y -Investigacin sobre la medicina curar enfermedades.
la comunidad. aplicacin de hierbas de natural y convencional para la
la naturaleza, para curar salud integral del ser vivo.
enfermedades). -Prevencin de las
enfermedades
-Valoracin de las propiedades comunes.
DUCACIN PARA LA COMPRENSIN DEL MUNDO

-Kunaymana curativas de la medicina natural

qullanakasa utji (tipos de en relacin armnica con la
medicamentos): Madre Tierra, Cosmos y las
Espiritualidades.
Quqa, qura
qullanaka
(plantas y yerbas
medicinales). -Sistematizacin de la
Uywa qullanaka informacin recogida.
(animales
medicinales).
iqi qullanaka - Elaboracin de recetas.
(tipos de arcillas
medicinales).
Qhuya qullanaka -Preparacin de medicamentos
(minerales naturales.
medicinales).

Jaylli qullanaka (msica

como medicina).
[Ttulo del documento]

Comprendemo NATURALEZA -Observacin y conocimiento del -Respeto a la Un

s los comportamiento de la convivencia armnica estudiante
diferentes -Relaciones e interaccin naturaleza y el cosmos. con la naturaleza. una planta
elementos de los seres humanos con viva en la
vitales de la la naturaleza y el cosmos coumunidad
naturaleza, en el marco de los educativa.
principios de: equilibrio, -Recoleccin de informacin, -Identificacin y
mediante el mediante instrumentos de comparacin de los
respeto del armona, reciprocidad y
complementariedad. investigacin sobre la diferentes ecosistemas.
aire, agua, interdependencia de elementos
fuego y tierra, Uma: de la naturaleza.
a travs del
-Walja kasta uma utji: -Clasificacin de
cuidado y
juyphi uma, chhijchhi elementos de la
preservacin
uma, jallu uma, qhunu -Anlisis, comprensin, naturaleza y su
de
uma, qaqa uma, lamra comparacin y sistematizacin interdependencia en su
ecosistemas,
quta uma. de los elementos de la entorno.
para valorar la
naturaleza que generan la
convivencia
-Phujunakana, biodiversidad en la comunidad.
armnica con
jalsunakana, -Promueve la proteccin
la Madre
phuchunaka, y cuidado de la
Tierra y el
jawiranakana, qutanaka. -Valoramos la convivencia naturaleza
Cosmos.
-Chiwi qalluru uruyaa. armnica entre los seres
humanos y la naturaleza.
-Umaru uywaa.

Samana:
-Plantacin de plnatines un
-anqha samana, llampu estudiante un rbol .
samana.

-Juntu samana, thaya

samana.

Pacha uraqi: llumpaqaa,

chamanchaa,
waqaychaa, uaqaa.

Lupi: chisi lupi, wila lupi,

anta lupi, nina sanka lupi.
[Ttulo del documento]

-Nina phichhaa.

Comprendemo ESPACIOTIEMPO -Elaboracin de instrumentos de -Valoracin de Mapas

s la observacin del tiempo y complementariedad de parlantes o
complementari Espacios de Qullana espacio csmico. convivencia con la maquetas
edad entre el Suyu: Madre Tierra. construidas
espacio- -Sistematizacin de la de acuerdo a
-Araxa Qullana (territorio investigacin sobre el cuidado - Comprensin de la
tiempo y el ser de Norte): Tiwanaku, las
humano, a de la naturaleza y las territorialidad Aymara. caracterstica
Qhusqhu/Cusco, manifestaciones del Pacha.
travs de Punu/Puno). - Demostracin de las s de la
aplicacin en caractersticas de la comunidad,
proyectos -Aynacha Qullana regin. regin.
productivos, (territorio del Sur: Jujuy, -Valoramos la importancia de
para la Salta). los diferentes espacios de
preservacin convivencia de los seres.
-Jalsu Qullana (territorio -Socializacin de los
del medio
de los valles y colindancia espacios que estn
ambiente.
con amazonia) destinados para vida en
-Elaboracin de mapas la comunidad.
-Jalanta Qullana/quta parlantes o maquetas de la
laka (costa del Pacifico). comunidad.

-Altipampa (altiplano)

-Suni(cordilleras)

Khunu qullunaka:

-Sajama, Illimani, Illampu,

Mururata.

-Tunupa, Pachjiri,
Qhaphiya, Sawaya.

Laqampu (espacio
sideral):

-Tata Inti
[Ttulo del documento]

-Phaxsi Mama.

-Marawaranaka.

-Thaki.

Asumimos el TERRITORIO -Visita y entrevista a las -Valoracin de la Maquetas,

principio de la personas mayores sobre la organizacin mapas
organizacin Organizacin territorial organizacin territorial comunitaria. parlantes
territorial comunitaria para la comunitaria en la produccin referenciales,
comunitaria en produccin pecuaria: pecuaria como experiencia
la produccin vivida. Croquis y
Kumuna awatia uraqi: -Identificacin de la otros sobre
pecuaria, organizacin territorial
mediante el Liwa, anta, suni uraqi, la
comunitaria en la organizacin
estudio de los saya, marka uraqi. -Teorizacin de las entidades produccin pecuaria.
saberes y territorial
-Apachita uraqi, territoriales comunitarias y comunitaria
conocimientos produccin pecuaria.
juampinaka. en la
productivos, a
-Reflexin del proceso produccin
travs de la
de la investigacin pecuaria.
investigacin
Uywataki: -Valoracin y la comprensin de sobre la territorialidad,
sobre la
la interaccin de los valores transterritorialidad y la
territorialidad y
-Urqu wanu/ urqu anaqa. culturales, organizacin produccin pecuaria.
transterritoriali
territorial comunitaria en la
dad, con -Qachu wanu/ Qachu
produccin pecuaria.
responsabilida anaqa.
dy -Asumimos con
compromiso -Jarkata, jipia. responsabilidad y
social para -Elaboracin y descripcin de compromiso sobre la
-Juqhunaka.
asumir la referencias territoriales en produccin pecuaria de
produccin -Qhullpa uraqi. mapas parlantes (tumpa y los comunarios del
pecuaria en la muyta). lugar.
tierras de las -Wayllu uraqi.
comunidades. -Khachhu manqaa.

-Llapa pastu manqaa.

-Jallu pacha uywa

manqa.
[Ttulo del documento]

-Waa pacha uywa

manqa.

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICULA CONTENIDOS
R

Asumimos el ARTES Y - Visita a los centros -Prctica del valor del Una
valor de artesanales, talleres y respeto hacia las exposicin
respeto a las ARTESANAS productores locales, para expresiones msticas de
expresiones -Materiales en la identificar tipos de textilera a intraculturales, saberes
msticas utilizando una cmara simblicos y la Madre Diferentes
produccin textil de tejidos,
intraculturale, nuestras.comunidades: fotogrfica. Tierra.
saberes prendas y
tejidos, telares, -Observacin y representacin -Identificacin y objetos
simblicos y
EDUCACIN PARA LA TRANSFORMACIN DEL MUNDO

tratamiento de lana/fibra, grfica del sistema iconogrfico comparacin de las elaborados

artes hilado y teido.
originarias, a del contexto andino. diferentes formas de artesanalme
travs de textiles, tallados y nte con
-Rescate de saberes y patrimonios existentes materiales
anlisis de tradiciones de la regin aimara.
-La tixteleria Aymara: en la comunidad. del contexto
textiles y
Tisnu, tari, istalla -Identificacin y comparacin de aplicando
tallados
sawua. los diferentes materiales para la simbologa
aimaras en el
marco de elaboracin de productos -Habilidades y destrezas andina.
recuperacin textiles acabados. en la elaboracin de
de -El tallado en madera representaciones de las
como expresin cultural. -Estudio y valoracin de los artes originarias.
conocimientos
saberes locales simblicos
propios y
representativos y de las
patrimonios,
costumbres y tradiciones mstica
elaborando -Sistema Iconogrfico -Conciencia reflexiva del
telricos.
representacion expresivo de la regin conocimiento andino y
es bi y Andina. -Dialogo compartido en grupos la identidad cultural.
tridimensional de trabajo para reflexionar sobre
es de las artes el uso de materiales existentes
originarias, dentro de la comunidad en la
-Educacin en arte
para generar elaboracin de textiles.
vivencial, plasmadas a
conciencia de
[Ttulo del documento]

identidad partir de las necesidades -Trabajo comunitario reflexivo

cultural en el de expresin y de sobre el valor intracultural de los
Ayllu comunicacin intra- saberes propios en su
(comunidad). interculturales representatividad simblica
(costumbres tradiciones). como sus prcticas
tradicionales.

-Elaboracin de diseos,
-Patrimonio sociocultural, incorporando la simbologa de
simblico, policromo en nuestra cultura en la textilera de
las artes originarias de la uso cotidiano.
regin andina.
-Elaboracin de estatuillas con
bi y tridimensionales.
-Expresiones culturales
de la regin andina
contemporneas.

Desarrollamos PRODUCCIN -Participacin en las actividades -Prcticas de principios

los principios y productivas comunitarias de la y valores comunitarios
valores -Formulacin y gestin de regin para identificar las entre estudiantes Sistematizaci
comunitarios proyectos socio potencialidades productivas y durante las actividades n de los 5
durante las productivos. las diferentes formas de trabajo educativas y en la mejores
prcticas comunitario. comunidad. proyectos
educativas, productivos
estudiando las -Vocaciones, socio
caractersticas potencialidades y cadena comunitarios
-Conceptualizacin de las -Descripcin de los para
de los productivas de la caractersticas de los elementos elementos y
proyectos comunidad y regin difundirlos en
de un proyecto socio productivo, planteamiento adecuado el municipio
socio con carcter comunitario. de un proyecto socio
productivos y en medios
productivo que permita de
comunitarios, -Trabajos comunitarios: Identificacin y anlisis de las el desarrollo sustentable
a travs de la potencialidades productivas de comunicaci
Jayma, ayni, chuqu, de la comunidad.
inventariacin la comunidad y regin. n local.
umaraqa, tunka.
y clasificacin
de las
-Identificacin y
[Ttulo del documento]

capacidades y -En evaluacin comunitaria se clasificacin de las

potencialidade debate para reflexionar y valorar vocaciones y
s productivas el trabajo comunitario en las potencialidades
de la regin, vocaciones y cadenas productivas de la regin
para mejorar productivas. y la comunidad y las
las formas de trabajo.
condiciones de
vida familiar y -Elaboracin adecuada de
comunal. proyectos sociocomunitarios -Formulacin de nuevas
productivos. ideas que contribuyan a
la produccin local
sustentable a travs del
trabajo comunitario.

Desarrollamos CALCULO Y -Realizacin de tablas -Practica de valores y Uso de tabla

principios y comparativas y factores de principios socio comparativa
valores socio ESTIMACIN conversin para la estimacin comunitario durante las y factores de
comunitarios -Medidas de cantidad de cantidades y pesos en el actividades educativas. conversin
durante las presentes en la nacin intercambio de productos. en la feria de
acciones Aymara: irta, ichta, jichta, intercambio
educativas, a -Visitas de observacin, en en la
phuxtu, astaa, qichta, grupos comunitarios, a ferias -Comprensin y
partir del wayta, inkta, qpta, descripcin de las comunidad o
estudio y locales para identificar las regin.
marqta, lukta Walja, medidas no convencionales estimaciones de
anlisis de las juka. cantidades y peso y su
estimaciones utilizados en el intercambio y
venta de productos. equivalencia en el
de cantidades sistema convencional.
y pesos en la -Comparacin de las medidas
-Medidas de estimacin
nacin aimara, ancestrales y convencionales,
de peso en la nacin
a travs de para realizar conversiones que
Aymara: -Participacin activa en
prcticas de permita una mayor equidad. la feria comunal donde
intercambio jathi, phisna, suja, sinti
-En plenaria se realiza la se realiza intercambios
(chhalaqa), jathi, tajta.
reflexin comunitaria sobre la de productos con
para generar
importancia de las estimaciones equidad.
conciencia de
autodetermina de medidas de cantidades y
-Tiempo de ejecucin de
cin e peso desde la visin aimara en
proyectos productivos. -Cambio de actitud que
identidad en la
[Ttulo del documento]

comunidad. el intercambio de productos. permite revalorar las

-Elaboracin de tablas
comparativas y factores de
conversin para la estimacin
de cantidades y pesos en el
intercambio de productos.
formas de intercambio
de productos sin la
intervencin de la
moneda.

Promovemos TECNOLOGA -Visitas de observacin a -Prcticas de cuidado Exposicin

valores de lugares de produccin de de la Madre Tierra de de las
cuidado de la -Calendario circular o agropecuaria para identificar los estudiantes durante diferentes
Madre Tierra, cclico productivo de la tcnicas productivas y prcticas las prcticas educativas colecciones
a partir del regin. de conservacin en la y en la comunidad. de
estudio de las comunidad y regin. herramientas
tecnologas de
propias en la -Tecnologas propias -Comprensin y produccin
agricultura practicadas en la -Identificacin y descripcin de de nuestros
conservacin agricultura: sukaqullu, conceptualizacin de las conocimientos sobre el ancestros y
de productos y pinchu (andenes), qarpa y prcticas productivas y tcnicas calendario agrcola y las su
ciclos otros de conservacin de acuerdo al tecnologas ancestrales complementa
productivos, a calendario agrcola o productivo y modernas. cin con las
travs de la en la comunidad. tecnologas
generacin de -Tecnologas propias para actuales.
proyectos la conservacin de -Formulacin adecuada
productivos, productos: phina, sixi, -En grupos de trabajo de un proyecto de
para contribuir jara, pirwa, qulqa y otros. reflexionan sobre la importancia emprendimiento
a la conciencia
de las tecnologas de productivo que recupere
de
produccin agrcola ancestral. las tecnologas
autodetermina
ancestrales de
cin de
conservacin de
nuestros
-Representacin de colecciones productos agrcolas con
pueblos.
de instrumentos o herramientas el uso de tecnologas
utilizadas en las tecnologas actuales.
productivas de nuestros
ancestros
-Planteamiento de
nuevas ideas que
[Ttulo del documento]

contribuyan al desarrollo
productivo de nuestra
comunidad utilizando
tcnicas y tecnologas
propias y modernas de
modo que promueva la
autodeterminacin de
nuestra comunidad.

7.12.3 Plan curricular para tercer ao de educacin secundaria comunitaria productiva

MUNDO ESPIRITUAL

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCT

CURRICULARES Y METODOLOGICAS O
CURRICULA HOLISTICO CONTENIDOS
R
[Ttulo del documento]

Identificamos SIMBOLOGA -Observacin de smbolos -Investiga, reflexiona y Documento

tipos de culturales de convivencia y analiza el significado de de
simbologas -Jaqa chimpunaka productividad de la regin los smbolos naturales, investigaci
que se (Smbolos de identidad andina. culturales y productivos n sobre
presentan en cultural): vestimenta, lengua, de la regin. categoras
la comunidad, ayllu, marka, laya comunidad -Investigacin en grupos el simblicas
en el marco y suyu. significado de los smbolos sistematiza
del respeto a naturales, culturales y da.
productivos de la regin. -Identifica y describe los
las smbolos naturales y
percepciones -Markanakana -Teorizacin y anlisis de los culturales.
y chimpunakapa (Smbolos significados de los smbolos
cosmovisiones de la regin): Tipos y color naturales, culturales y
, a travs de la de vestimenta, msica, productivos de la regin.
comida, la variacin -Realiza actividades
elaboracin de
dialectal, cerros, ros, lagos y -Identificacin y descripcin de relacionadas con
guiones y la
EDUCACIN PARA LA FORMACIN DE LA PERSONA

animales. los smbolos naturales y smbolos de convivencia

dramatizacin,
culturales. (ispallamama, illa y
para hacer la
otros) en equilibrio y
reflexin
-Organizacin de grupos para armona con la Madre
crtica en el -Achuyiri chimpunaka debates sobre los signos y Tierra y cosmos.
contexto. (Smbolos de la smbolos de la regin.
productividad): Illa, ispalla,
waka, quta; -Reflexin sobre las actitudes
positivas y valorativas de las -Sistematiza las
(puquturu-llallawa prcticas culturales y actividades realizadas.
ispallmama (papa), likina simbologas comunitarias.
mama (tunqu), inalmama
(coca), challwa illa). -Organizacin de exposicin
relacionada con smbolos de
convivencia (ispallamama, illa y
otros) en equilibrio y armona
con la Madre Tierra y cosmos.

-Sistematizamos informacin,
respeto a los elementos que
simbolizan la cultura Aymara.
[Ttulo del documento]

Identificamos MSICA-DANZA- -Observacin de diferentes -Identifica los diferentes Expresa los

los diferentes instrumentos musicales a travs instrumentos musicales sentimiento
instrumentos JUEGO de videos, fotografas e de la regin. s
musicales, -Aymara phusanaka instrumentos.
mediante la musicales y
pachaparu lakinuqaa danzas de
investigacin (clasificacin de -Demuestra la
de distintos acuerdo a
instrumentos -Investigacin del origen de la diversidad de danzas e la poca
ritmos , a msica, danzas y vestimentas instrumentos musicales
travs de la musicales de acuerdo a la del ao en
tpicas de la comunidad y la de la regin. festivales
interpretacin poca): regin.
de organizado
-Awtipacha, y por la
instrumentos
-Reconoce ritmos, unidad
musicales, Jallupacha: siku, qina qina, -Reconoce los diferentes armona, coreografa, educativa.
para fortalecer lichiwayu, tinkiwaka, jula jula, instrumentos musicales y significado, para la
la identidad qhatanku, siku, tarqa. danzas autctonas de la interpretacin de
cultural propia
comunidad. instrumentos.
y de la
comunidad.
-Ajaychiri jayllinaka,
thuqhunaka (danza y -Sistematizacin de la -Contribuye al desarrollo
msica ritual): Qhantu, informacin sobre instrumentos artstico y cultural.
amaya pinkillu, killpha, y danzas.
achuqalla, juyraphusa,
uywiri, irpaqa, anata.

-Presentamos danzas propias

de la comunidad y la regin de
acuerdo al calendario agrcola.

Identificamos PRINCIPIOS Y -Participacin en las actividades -Valora experiencias Se apropia

los principios y socio comunitaria. vivenciales sobre de los
valores de la VALORES principios y valores principios y
familia y la -Ayni(la relacionalidad y la socio-comunitarios. valores
comunidad, complementariedad): -Investigacin y descripcin de culturales
mediante la los principios y valores de para una
convivencia Ayni en actividades NPIOs. -Analiza principios,
armnica entre convivencia
valores y actitudes
[Ttulo del documento]

los seres socio culturales. positivas de culturas Armnica y

humanos, propios. el equilibrio
madre tierra y -Valoramos los principios y con la
el cosmos, a valores en las prcticas naturaleza
Chullachaen la comunitarias.
travs de las pareja, comunidad, -Realiza prcticas de y el
prcticas ayllu: araxa, valores culturales cosmos.
comunitarias aynacha, jalsu, comunitarios.
parapromover jalanta, manqha, -Dramatizacin de principios y
actitudes de patxa, nayra, qhipha. valores socio-culturales.
respeto en la Urinsaya aransaya. -Participa actitudes
regin. Chullacha en el positivas, principios y
pensamiento andino. -Participacin en eventos valores culturales
culturales de la institucin y de propios y comunitarios.
-Muyu, ciclicidad, rotacin, la comunidad.
pachakuti. aynuqa

-Tumpa, evaluacin de la
prctica de principios y -Sistematizacin de la
valores (qamachi y kamachi informacin recogida para la
thaki). produccin de ensayos.

Promovemos ESPIRITUALIDAD Y -Participacin con guias de -Demuestra respeto al Calendario

el valor de la RETUALIDAD observacin en diferentes actos otro. espiritual-
complementari rituales/espirituales de la ritual propio
edad, Japhallanakaru phuqhaa comunidad. de la
investigando e (ceremonia al cosmos y la comunidad.
madre tierra): -Investigacin mediante la -Conoce y analiza las
Interpretando entrevista a los sabios de la prcticas rituales enlas
los diferentes -Inti Tataru (21 de junio). comunidad sobre las prcticas diferentes pocas del
tipos de rituales que se realiza durante el ao en la comunidad.
-Pachamamaru llumpaqana
rituales a (retus de fertilizacin- ao en la comunidad. -Participa en las
travez del agosto). actividades rituales de la
anlisis y -Analisis y sistematizacin
sobre las ceremonias de las comunidad
descripcin de yupaychaa (agosto)
las practicas diferentes pocas del ao en la
-Pachamamata maytasia
[Ttulo del documento]

espirituales en (septiembre ) comunidad -Conciencia sobre la

la comunidad importancia de los actos
para fortalecer -Amayanakana urupa -Caracterizacin de los actos rituales en la comunidad
la conexin (noviembre ) rituales en las diferentes pocas
entre el ser del ao en la comunidad.
-Illa (diciembre)
humano con la -Reflexin de la importancia de
naturaleza. -Phaxsi mamaru (21 de las prcticas rituales en la
diciembre). relacin del hombre con la
-Ispalla (febrero) naturaleza.

-Chakana (3 de mayo) -Elaboracin del calendario

espiritual - ritual propio de la
-Jathacha/seminacin comunidad.
(mayo).

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCT

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS O
CURRICULA CONTENIDOS
R

Respetar los MITOS E HISTORIA -Visita a los centros -Practica los valores Historietas
principios arqueolgicos para recabar socio comunitarios de mitos e
EDUCACIN PARA LA VIDA

comunitarios informaciones sobre el mito y la propios de sus contexto historia de

de cada -Achunakana ustatapa historia de los pueblos la
pueblo jawarinaka (mitos sobre milenarios. comunidad
originario, aparicin/origen de -Caracteriza la historia y regin
EN COMUNIDAD

mediante el productos agrcolas) de los diferentes elaborado

estudio de las -Dialogo y entrevista a las culturas en revista
expresiones y autoridades, sabios/as del Ayllu,
sentimientos Marka (comunidad) para
-Uywanaka usatatapa
histricos recabar informaciones acerca
jawarinaka (mitos sobre -investiga los mitos e
milenarios
[Ttulo del documento]

precolombinos aparicin/origen de de los mitos e historia milenaria. historia de la comunidad

, a travs de la animales.
elaboracin de
sistematizaci -Proyeccin de videos, -Contribuye a la
n y publicacin -Chuqirqamiri Wirnita (mito documentales sobre los hechos contribucin de una
a si, contribuir sobre madre del oro y plata. histricos de las pocas historia propia de su
a la precolombinas. comunidad.
revalorizacin
histrica y
-Nayrapacha sarnaqawi
cultural local y
(Historia milenaria): -Investigacin y recopilacin de
regional.
chamakpacha (chullpa- los mitos e historia
gentiles) qhanapacha de
culturas (pukina, uru,
Aymara) -Anlisis y descripcin de la
historia de las culturas
milenarias.
-Janra Espaa jaqinaka
purkipana sarnaqawinaka
(Historia precolonial): -Apropiacin de la historia local
Wiskachani, Wankarani, Uru, para comprender la realidad del
Chiripa, Tiwanaku, Aymara. contexto

-Reflexin sobre los mitos e

historia del ayllu para desarrollar
la capacidad de anlisis crtico
reflexivo.

-Elaboracin de historietas
sobre los mitos.

Construccin de lneas de
tiempo de la historia de los
pueblos milenarios.
[Ttulo del documento]

Desarrollamos GOBIERNO Y -Dialogo reflexivo con las -Practica los valores

los valores autoridades sobre los principios comunitarios.
sociocomunita ORGANIZACIN y normas establecidas en la
rios, mediante COMUNITARIA comunidad.
el estudio de -Diferencia los roles y
las formas de -Participacin en las actividades Monografa
organizativas de la comunidad. funciones de las
eleccin de las autoridades sindicales y de formas
-Jilirinaka chijllaa de
autoridades a -Analisis reflexivo de eleccin de comunitarias.
(eleccin de autoridades): organizaci
travs de la autoridades, Sayaa, Ayllu,
Sayaa, Ayllu, Marka, Suyu. ny
investigacin y Marka, Suyu.
participacin nombramie
-Investigacin sobre principios y -Demostracin y nto de las
en las
-Qamachi- kamachi normativas comunitarios para prctica de las formas autoridades
actividades
phuqhayaa (el designacin de autoridades. de consenso originarias
organizativas
cumplimiento de los comunitario. y
de la
principios y valores, deberes, -Reflexin sobre la eleccin de sindicales.
comunidad,
la normas establecidas en la autoridades originarias.
para fortalecer
los principios, comunidad, ayllu/marka. -Valoracin de los principios y -Asume la importancia
valores y valores organizativos. de los principios y
normas de la normas de la
organizacin -Marka irpirinaka (formas -Dramatizacin de roles y comunidad y contribuye
comunitaria de liderazgo en las funciones de las autoridades en el fortalecimiento de
organizaciones sociales locales y comunitarios. la organizacin
comunitarias). comunitaria.
-Sistematizacin y elaboracin
de textos sobre los principios y
valores organizativos.

Analizamos COMUNICACIN Y -lentura de cuentos, leyendas y -Desarrollo concurso de Lectura

los diferentes luego dramatizamos. lectura en Aymara para realizada
tipos de textos LENGUA identificar tipos de por los
literarios, y -Visita a las comunidades para textos. estudiantes
diferenciar las recabar informacin oral, sobre de
estructuras Literatura Aymara y sus la literatura Aymara/andina de diferentes
lingsticas en caractersticas: los comunarios. tipos de
-Valoracin la
L1 y L2, textos
[Ttulo del documento]

mediante un -Cuentos, leyendas, dichos,
anlisis poesas y otros.
comparativo
identificando
las lgicas y La lgica y estructura
estructuras
lingstica en Aymara
gramaticales (morfologa):
para fortalecer
las -Morfologa nominal/suti aru
competencias sara.
lingsticas del
-Morfologa verbal/aruchiri
educando.
aru sara.
-Tipos de textos.
-Tcnicas e instrumentos de
investigacin educativa.
-Caractersticas del lenguaje
con seas (jawsaa,
khiwtaa,chirmtaa,
lixuntaa, lirqtaa). -Exposicin de textos
-Medios y tecnologas de
comunicacin: Radio
comunitaria(local y nacional
en Aymara).
-Explicacin sobre las teoras de creatividad, la expresin escritas en
comunicacin ancestral, formas y la imaginacin, lengua
de transmisin de saberes y mediante la produccin Aymara.
conocimientos. de textos.
-Comprensin sobre la escritura
Aymara Competenc
-Produccin de textos ia
- Anlisis de la funcin de los en Aymara recopilando lingstica
medios de comunicacin en la los testimonios de la oral
comunidad. comunidad tomando en consolidad
cuenta la cosmovisin a (Uso de
-Reflexin sobre la escritura
ayma. lengua
realizada en Aymara y difundida Aymara en
utilizando los medios la
tecnolgicos de comunicacin comunicaci
(chat, watsApp, facebook, -Difusin los diferentes
textos elaborados, n dentro el
twitter, skype y online)
mediante ferias aula y en la
-Produccin de diferentes textos educativas eventos en comunidad
rescatando la memoria oral de la comunidad. educativa).
las comunidades sobre los
hechos histricos.
producidos en la comunidad.

Asumimos el JUSTICIA -Investigacin en pares sobre

respeto a los los principios y valores, normas
principios de practicadas en las comunidades -Practica los principios y
convivencia para la convivencia y valres Aymaras.
-Marka thakhinaka, Trabajos
comunitaria a kamachi (Principios y procedimiento de faltas y elaborados
partir del normas propias que rige en sanciones, los conflictos. sobre los
anlisis y la familia, comunidad y el -Descripcion crtica de principios,
reflexin de -Observacin y analisis de la justicia originaria y
Ayllu) pelcula nacin clandestina normas
las formas, propias y
[Ttulo del documento]

procedimiento Muyu (rotacin). -Revisin de bibliografas sobre ordinaria resolucione

s y normas Arka ira (todo es los principios y caractersticas s conflictos.
que regulan la par). de convivencia en la comunidad.
vida del ser Chullacha, Chacha -Promocin
-Recopilacin de normas -Diferencia y practica los de la
humano y la warmi(complementarie
propias (estatutos orgnicos, valores morales y ticos prctica de
naturaleza, dad)
reglamentos) de las de convivencia en justicia
realizando Tumpa(visita de
comunidades en la justicia equilibrio y armona. comunitaria
prcticas familiares, padrinos
cotidianas en para el seguimiento comunitaria.
la familia y la de una vida
-Valoramos la importancia del -Socializa con la familia
comunidad adecuada de la
personas). cumplimiento de los principios y los principios y valores
para generar y normas propias que rigen a la
Iwxa (apoyo moral, que permite vida
contribuir una sociedad dentro el Ayllu, Marka
encargo para el armonica.
sociedad con (comunidad).
equilibrio y trabajo adecuado,
armona con la encaminar al takhi). -Conformacin de grupos de
Madre Tierra y trabajo para realizar materiales
-Jucha askichaa
el Cosmos. educativos sobre los principios y
(resolucin de conflictos):
normas a partir del contexto y la
Aruskipaa (dilogo),
iwxaa(reflexin y cosmovisin andina.
recomendacin) taqini -Produccin de boletines
(consenso), kupi amparampi informativos y guiones teatrales
jasutjaa (castigar con sobre la resolucin de conflictos
chicote), markataki en la comunidad.
irnaqayaa (trabajo para el
pueblo), khitharpayxaa
(despachar de la comunidad,
ya no pertenece mas).

AREA OBJETIVO TEMTICA CURRICULAR Y ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCT

HOLISTICO CONTENIDOS METODOLOGICAS O
CURRICULA
R
[Ttulo del documento]

Valoramos las SALUD Y -Organizacin y visita para -Valoracin y prctica Feria

cualidades de conversar con sabios de consumo de plantas educativa
las plantas MEDICINA curanderos que practican la medicinales y alimentos con la
medicina natural. naturales. exposicin:
medici
nales y Kunaymana usunakasa utji -Recoleccin y acopio de -
(tipo de enfermedades): diferentes plantas medicinales. Medicamen
alimentos -Investigacin sobre tos
-Kunaymana wichu usu -Visita a los puestos de venta de medicamentos naturales y
orgnicos, plantas medicinales y otros. naturales.
(tipos de diarreas EDAS). su
a travs de la (Chifleras y otras conocedoras recetario.
investigacin y -Kunaymana chuxu usunaka de la medicina tradicional).
anlisis de las (tipos de tos IRAS). - Produccin de textos -
-Identificacin de las Dramatizaci
propiedades -Tuku usu (grados de propiedades curativas de las (recetarios).
de las plantas n, sobre la
epilepsia). hierbas medicinales, minerales
medicinales, temtica de
(qala chhankha, iqi, azufre, aplicacin
mediante la copal, incienso, etc.), animales y -Comparacin de la
elaboracin de de
Ajayu, jaayu saraqata otros. medicina cientfica y
recetas productos
(enfermedades espirituales): medicina tradicional.
medicinales, -Clasificacin de plantas naturales,
para la medicinales y alimentos para la
-Ajayu saraqata.
prevencin de ecolgicos del entorno natural. prevencin
-Katjata. -Prevencin de las de las
las
-Sistematizacin de la medicina enfermedades fsicas y enfermeda
enfermedades
-Jinchu qaumpi apata. tradicional y convencional para espirituales. des fsicas
fsicas y
espirituales en la salud integral. y
-Chullpana katuta.
la comunidad. espirituales
-Valoracin a las cualidades y
.
propiedades curativas de
Pacha ynakampi qullaa plantas medicinales y
(medicamentos de la alimenticias para la prevencin
naturaleza): de enfermedades.

-Yapunaka. -Elaboracin de recetarios.

-Quqanaka. -Preparacin de medicamentos

naturales
- Quranaka.
-Organizacin de ferias
SIN DEL MUNDO

-Uywanaka. educativas sobre la medicina

natural ancestral y alimentacin
-iqinaka.
con productos naturales.
-Qhuya qullanaka: phasa,
qala, asura(azufre), millu,
jayu ukhamaraki
[Ttulo del documento]

Fortalecemos NATURALEZA -Elaboracin de instrumentos de -Asume con Textos

el principio de observacin de flora y fauna del responsabilidad la reflexivos,
la -Uraqpacha yanakampixa contexto local. convivencia armnica sobre la
reciprocidad, kunjamasa jakawisaxa, con la Madre Tierra. convivencia
mediante la (vivir con gneros y especies en
proteccin, de la naturaleza): equilibrio
-Sistematizacin de la
cuidado de la -Mundo animal: investigacin, recopilacin, -Identificacin y entre los
flora y fauna, anlisis y sobre los saberes y descripcin de la flora y seres vivos
a travs de la Achachilana uywapa: conocimientos de la fauna en sus diferentes de la
investigacin wanaku, wari, wallata, suri, biodiversidad del contexto. ecosistemas. naturaleza
sobre la titi, aathuya, pisaqa, tiwula, y el ser
biodiversidad pampa wanku, wiskacha, humano.
en los pisos katari, khirkhi,
yaqhanakampi. -Reflexin y compromiso sobre -Clasificacin y
ecolgicos y
la importancia de la convivencia valoracin de los
uso adecuado Jaqi uywanaka: qarwa, en armona de la mujer y el recursos naturales
de nuevas allpachu, iwija, waka, hombre con la naturaleza y existentes en su
tecnologas, khuchhi, wallpa, pili, qala cosmos. entorno.
para preservar kayu, anu, jukampinaka.
los RRNN en
-Pacha yatiyiri uywanaka:
armona entre -Produccin de textos reflexivos, -Compromiso en la
liqi liqi, tiwula, phichhitanka,
los seres sobre la convivencia en proteccin y el cuidado
yakayaka, kisimira, tuju,
humanos con equilibrio entre los seres vivos de la fauna y flora en la
yaqhanakampi.
la naturaleza de la naturaleza. comunidad.
en la -Mundo vegetal
comunidad.
Ajara achunaka:
kapharuma, chuqi, ajara
jupha, illama qaawa,
jukampinaka.

-Muxsa achunaka:
amqhauqi, arikuma,
ayrampu, pasakana,
sankayu, siki, yakayaka,
tula miski, qapuri miski,
yaqhanakampi.

-Yapu achunaka: chuqi

[Ttulo del documento]

(phiu, luki, qhini,

jukampinaka), apilla, isau,
ulluku.

Jupha, qaawa, tutu, siwara,

tunqu, jawasa, tarwi,
yaqhanakampi.

-Wichhunaka: iru wichhu,

chilliwa, sikuya, qhia,
waylla.

-Tulanaka: supu tula, aka

tula, mua tula, taratara
tula, quwa tula, chillkha,
qiwa, yaqhanakampi.

-Chaphinaka: Aawaya,
anu chaphi, kaya/kaylla,
qhiyaa, itapallu, thaqhu,
yaqhanakampi

-Waraqunaka: sankayu,
phuskayllu, ayrampu,
achakana.

Comprendemo ESPACIO-TIEMPO -Observamos e identificamos la - Comparte la prctica Documento

s la influencia astronoma y las pocas del de reciprocidad y s sobre
de los -Conocimiento sobre los tiempo. complementariedad interdepend
elementos espacios de la Pacha: entre el espacio y encia del
fsicos del espacio-tiempo. tiempo. ser humano
espacio sideral Laxa/thakhi (va lctea): -Analizamos interpretamos los con el
y la relacin bioindicadores del espacio cosmos.
con la vida y la -Chakana/jacha qhana. sideral csmico. -Comprensin de la
naturaleza, a influencia de los
-Qutu sanka.
travs de la elementos fsicos del
investigacin -Pillu. espacio sideral y la
-Reflexionamos sobre los
utilizando los relacin con la vida y la
-Qurawa. efectos de los fenmenos
medios
naturales y csmicos, en
[Ttulo del documento]

tecnolgicos y -Qapu. relacin a las actividades naturaleza.

prctica de productivas agrcolas y
reciprocidad y -Chaka silltu. pecuarias.
complementari -Uma jalsu -Investigacin de los
edad, para el elementos que existe en
bienestar en la -Wara wara. -Elaboracin de documentos el cosmos.
comunidad. sobre interdependencia del ser
-Qarwa nayra
humano con el cosmos.
-Puma yunta, jukampinaka. -Concienciacin sobre la
Pacha: interdependencia de los
elementos que existe
-Jallu pacha, wti pacha, entre el espacio y
thaya pacha. tiempo.
Phaxsinaka:

-Mara taqa, Willka

kuti/phawawi, llumpaqa, sata
qallta, taypi sata, qhipha
sata, lapaka, jallu qallta,
chinuqa, anata, achuqa,
qasawi, llamayu.

Fortalecemos TERRITORIO -Observacin y recoleccin de -Respeto, Textos

la informacin sobre las prcticas responsabilidad y informativo
Organizacin -Organizacin territorial de la organizacin territorial de compromiso social en la s sobre
territorial en la para la produccin la produccin agrcola. vida comunitaria. organizaci
produccin agrcola: n territorial
agrcola desde Kumuna yapu uraqi: de la
lossaberes y -Teorizacin de la organizacin -Identificacin de la produccin
conocimientos -Aynuqa, qallpa, puruma. territorial en la produccin organizacin territorial agrcola.
Aymaras, a qhanuna (tierras destinadas agrcola y las potencialidades para la produccin
travs de la a la produccin agrcola). productivas de la regin. agrcola.
investigacin
-Yaputaki: qullu uraqi, takiqa
sobre la
uraqi, pampa uraqi.
territorialidad y
-Reflexionamos crticamente -investigacin
transterritoriali -Jacha laqa. sobre la estructura y comunitaria sobre la
dad, mediante
[Ttulo del documento]

el respeto, -Puruma. caractersticas de la organizacin territorial

responsabilida organizacin territorial de la de la produccin
dy -Puyu laqa produccin agrcola. agrcola.
compromiso -Qhuchhi uraqi.
social para
contribuir a la -Chata, yaqhanakampi. -Descripcin analtica de -Contribucin a la
reorganizacin referencias territoriales en organizacin territorio y
-Luki chuqi laqa.
adecuada de mapas parlantes y la produccin.
territorio en la -Qhini chuqi laqa. conceptuales.
comunidad.
-Apilla laqa.

-Ulluku laqa.

-Jupha juyra laqa

-Qaawa laqa, tunqu laqa,

japu laqa, yaqhanakampi
kuna.

AREA OBJETIVO TEMTICA CURRICULAR Y ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCT

HOLISTICO CONTENIDOS METODOLOGICAS O
CURRICULA
R

Fortalecemos ARTES Y -Visita de observacin a centros -Prctica de valores de Participaci

los valores de depositarios de nuestra responsabilidad y n en las
responsabilida ARTESANAS representatividad artstico complementariedad en ferias de la
TRANFORMACIN DEL MUNDO

dy -Diseos, figuras e cultural, arqueolgicos, la comunidad educativa. comunidad

complementari iconografa presentes en representaciones pictricas y para
edad, lugares de produccin artesanal. -Comprensin de las difundir y
tejidos andinos. diferentes expresiones
profundizando comercializ
EDUCACIN PARA LA

el estudio de -Arte y artesana Aymara en -Recopilacin y registro de artsticas culturales del ar las
las diferentes el desarrollo cultural de informacin de las realidades contexto aimara. rplicas de
expresiones nuestros pueblos. artstico cultural. artesanas
-Demostracin y
artsticas de - Clasificacin y definicin de la expresin de propias del
-Dibujo esquemtico en la
nuestros produccin artstica en el habilidades, destrezas y lugar, con
expresin artstica de la
HACER

PODER

pueblos, a motivos de
SABER

cultura andina. desarrollo de nuestros pueblos. aptitudes en la

travs de la expresin y
SER

elaboracin de
manufactura -Valoracin de las expresiones difusin
[Ttulo del documento]

artesanal -Pintura rupestre. de habilidades, destrezas manufacturas cultural

replicando las Representaciones Pictricas y capacidades creativas artesanales andinas decoradas
diversas en el arte de nuestros en el desarrollo artstico. propias del lugar. con
formas de pueblos milenarios. simbolismo
expresin -Anlisis y valoracin de los -Formulacin de s
artstica -Produccin en arte y saberes representativos y la emprendimientos en la esquemtic
ancestral, para artesanas propias de la produccin de ornamentos produccin artesanal os andinos.
incentivar la comunidad (cestera, artesanales con fines de para el bien propio y de
productividad relieves, peletera y otros) difusin cultural. la comunidad.
y el bienestar con motivos de expresin
cultural. -Diagramacin y diseo
armnico de la incorporando las simbologas
comunidad. con motivos andinos.

-Produccin de diferentes
objetos artesanales

-Organizacin y exposicin de
los trabajos realizados en ferias
educativas.

Fortalecemos PRODUCCIN -Visitas, en grupos comunitarios, -Prctica de principios y Una feria

principios y a espacios productivos en la valores socio expositiva
valores socio -El ciclo agrcola o calendario comunidad para identificar los comunitarios en las de diseos
comunitarios, agrcola. tipos de cultivos e investigar las actividades de
estudiando el formas de rotacin. pedaggicas. rotaciones
ciclo agrcola y con
la rotacin de -Rotacin de cultivos. -Conceptualizacin del ciclo diferentes
cultivos en el agrcola en la regin y la cultivos
rotacin de cultivos ms -Comparacin y
cuidado de la comprensin de los sobre la
tierra (suelo), pertinentes para el uso base de un
-Sistema de aynuqas tipos de rotaciones de
a travs de sustentable de suelos, a travs calendario
(cuidado de la tierra). cultivos y ciclo agrcola
investigacione de entrevistas a sabios de la agrcola
comunidad. de la regin.
s de diferentes propio de la
tipos de -En plenaria se reflexiona sobre regin.
-Productos y derivados.
prcticas la importancia de la rotacin de -Identificacin y
agrcolas en el cultivos para lograr una buena descripcin de los
contexto para produccin con conciencia diferentes tipos de
lograr
[Ttulo del documento]

empoderamien ecolgica. prcticas agrcolas en la

to del comunidad.
adecuado uso -Elaboracin de diseos de
de suelos diferentes tipos de rotacin de
cultivables en cultivos considerando los ciclos
agrcolas de la regin -Plantea nuevas ideas
la comunidad. para el uso adecuado
(comunidad).
de los suelos cultivables
con conciencia
ecolgica.

Fortalecemos CALCULO Y -Visita de investigacin, en -Prcticas de valores Realizacin

valores y grupos comunitarios, a las socio comunitarios de un plano
principios ESTIMACIN personas mayores y autoridades durante las actividades geo
socio de la comunidad para educativas. referenciad
comunitario determinar las estimaciones de o de la
durante las -Nociones de Tiempo distancia, longitud y nociones de comunidad
acciones desde la visin de tiempo, a travs de entrevistas. -Comprensin y con la
educativas, nuestros pueblos: descripcin de las ayuda del
mediante el -Conceptualizacin de medidas internet,
-Jichhapacha, nayrapacha, de tiempo, distancia y longitud estimaciones de
estudio y longitud y nocin de utilizando
qhipha pacha, jallupacha, utilizados por nuestros
anlisis de las tiempo en la las
thayapacha, awtipacha. ancestros para realizar
nociones de cosmovisin de la medidas de
tiempo y comparaciones con el sistema estimacin
convencional. nacin aimara y su
estimacin de importancia en el de nuestros
distancia y -Estimaciones de Distancia pueblos
-Valoracin de los sistemas desarrollo de la misma.
longitud desde y Longitud en el desarrollo ancestrales
propios de medidas de tiempo,
la visin de de nuestros pueblos: jaya, , para
distancia y longitud.
nuestros jaka, takhi, tupu. determinar
-En grupos comunitarios se -Manejo adecuado de
pueblos, a su escala.
-Chhiya, wiku, taxlli, lukana, los instrumentos no
travs de reflexiona sobre la importancia
chilqi, luqa, mujlli, iqa. convencionales para
prcticas de de las aproximaciones de
longitud y distancia en el realizar conversiones al
conversin de
desarrollo cultural y tecnolgico sistema convencional.
equivalencias
de los saberes de nuestros pueblos.
y
-Elaboracin de instrumentos -Posicionamiento crtico
conocimientos
que permitan una medicin respecto a la
propios en el
aproximada de longitud, de
[Ttulo del documento]

sistema acuerdo a la concepcin de globalizacin del

convencional, nuestros pueblos y formulacin sistema de medidas
para generar de factores de conversin al convencionales.
conciencia de sistema convencional.
identidad
cultural de la
comunidad.

Asumimos TECNOLOGA -En grupos comunitarios visitas -Prcticas de valores Una feria
valores de entrevistas a algunos comunitarios aimaras expositiva
comunitarios -Ciclos de la naturaleza: abuelos para recabar la entre compaeros en de cartillas
en las ciclos productivos, ciclos informacin de la biodiversidad las actividades instructivas
prcticas rituales, ciclos de indicadores y bioindicadores: tiwula, liki liki, educativas y en la con
educativas, a y los bioindicadores de la phjiki tanka, qillwa, thaya. comunidad. contenidos
partir de la naturaleza. de la
observacin, -Definicin y conceptualizacin lectura de
anlisis y de los bioindicadores y su los
relacin con los fenmenos -Descripcin y anlisis
estudio de los -Tecnologa propia de de la lectura de los diferentes
ciclos produccin agrcola. naturales que afectan la bioindicado
produccin de la comunidad. bioindicadores y
naturales, tecnologa ancestral res y su
bioindicadores -Sistematizacin de informacin para una buena incidencia
y el manejo -Tecnologa de produccin sobre el manejo sostenible del produccin. en la
del agua en la pecuaria. agua en el desarrollo de productivid
produccin de nuestros pueblos y las ad.
la comunidad, tecnologas actuales. -Recopilacin adecuada
a travs de la
-Manejo ancestral del agua de las formas de
recuperacin y -Reflexin, en equipo
(uma uywaa): inka larqa, lecturas de los
revalorizacin comunitario, sobre la utilidad de
phuju, wijia, inka uyu, uma bioindicadores que
de la lectura los bioindicadores para tener
uywaa, uma mirayaa. permiten la prevencin
de los buenos resultados de la
produccin y el adecuado en la produccin.
bioindicadores
, para tener manejo del agua.
mejores
-Redaccin de cartillas en -Planteamiento de
resultados en
equipo comunitario sobre nuevas estrategias para
la produccin
manejo de agua. la mejora de la
agrcola.
produccin en la
[Ttulo del documento]

comunidad y la regin.

7.12.4 Plan curricular para cuarto ao de educacin secundaria comunitaria productiva

MUNDO ESPIRITUAL

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICULA CONTENIDOS
R
[Ttulo del documento]

Analizamos SIMBOLOGA -Observacin minucioso de los -Observa los smbolos Practica los
las diferentes smbolos de mando y registran de mando. conocimiento
expresiones -Jilirinakana chimpupa fotografas con sus celulares los y las s lingsticos
simblicas y (smbolos de estructura estudiantes. -Identifica los smbolos y no
sus de mando de mando. lingsticos
caractersticas organizacional): -Participacin en actividades sociales de la regin.
, respetando y culturales de la comunidad con
los smbolos finalidad de ver el uso de simbologa -Participa en actividades
existentes en -Chakana, wara (bastn en las autoridades o amawtas. sociales y culturales.
la comunidad, de mando), vestimenta -Organizacin de debates y anlisis
de autoridades: istalla, -Reflexiona y
elaborando la respecto a los signos, smbolos y
tari, kupi ampara analizamos, sobre los
clasificacin seales de comunicacin,
(chicote), punchu, smbolos aprendidos y
los diferentes
chalina, lluchu, riwusu, -Teorizacin e Identificacin de los seales de
tipos de
awayu, y otros de smbolos de mando de las comunicacin.
smbolos para
asumir una acuerdo a cada regin. autoridades.
conciencia de
-Reflexionamos y respetamos los -Reflexiona y
pertenencia a
smbolos y roles de ejercicio de respetamos los
la comunidad. -Yatiyiri chimpunaka autoridad comunitaria. smbolos y roles de
(seales de
comunicacin): Jiqi, -Reflexionamos y analizamos, sobre ejercicio de autoridad
EDUCACIN PARA FORMACIN DE LA PERSONA

pututu, amparampi los smbolos aprendidos y seales comunitaria.

qasayaa, khuytaa, de la comunicacin.
arnaqawinaka,
yatiyawinaka. -Dramatizacin de roles de las -Dramatiza los roles de
autoridades originarias y uso de mando de las
smbolos de autoridad. autoridades originarias.
-Pacha yatiyirinaka -Sistematizamos la informacin y -Sistematiza la
(indicadores conocimientos sobre los elementos informacin y
naturales):lumasakasa, lingsticos y no lingsticos que conocimientos sobre los
uxi, jallu, chhijchi, y simbolizan la cultura Aymara. elementos lingsticos y
otros de acuerdo al no lingsticos que
lugar -Nos apropiamos y fortalecemos la
identidad cultural de la regin en simbolizan la cultura
distintas actividades. Aymara.

-Se apropia y fortalece

su identidad cultural de
la regin con las
actividades realizadas.
[Ttulo del documento]

Promovemos MSICA-DANZA Y -Participar en festivales de conjuntos -Valora la identidad Presentacin

la identidad musicales y Autctonas. cultural de la regin. de textos
cultural y la JUEGO producidos
msica, -Observacin de danzas ancestrales sobre el
-Kunaymana de la comunidad y regin.
mediante la jaylliwinaka inuqaa -Identifica las diferentes origen de las
investigacin (composiciones -Investigacin del origen y el celebraciones segn la danzas,
de las fiestas musicales diversas): significado de las danzas y poca del ao. musica y
de la regin, sereno, yapunakataki, vestimentas tpicas de la comunidad vestimentas
participando uywanakataki, y la regin. tpicas de la
en diferentes jaqinakataki, comunidad y
-Sistematizacin de las diferentes -Investiga los diferentes
actividades taqikunataki. la regin.
expresiones culturales. tipos de danzas, canto y
para contribuir
poesa.
al desarrollo
-Reflexiona sobre las diferentes
artstico y -Pachpa danzas musicales propias y de la
cultural. phunchawinakata regin. -Presenta diversas
yatxataa danzas y composiciones
(investigacin sobre -Elaboracin de un ensayo sobre la
musica y danza de la regin. poticas, ritmos,
fiestas propias): fiestas coreografa y otros.
locales con msica,
danza, canto y poesas
propias.

Promovemos PRINCIPIOS Y -Observamos los saberes y -Valora actitudes Normas

los principios y VALORES conocimientos sobre el cosmos y la positivas de principios y internas
valores madre tierra, su complementariedad. valores socio-culturales. escritas para
mediante la -Qamapacha: la
prctica de Ayniente -Dramatizamos los principios de convivencia
reciprocidadatr Pachakama/Pacha Tata racionalidad, armona y entre
y Pachamama (qamachi complementariedad en la naturaleza -Demuestra
avez del conocimientos sobre estudiantes y
dilogo -kamachi). y la economa comunitaria. la naturaleza.
principios y valores.
reflexivo de los -Taqikunasa jutiri -Investigacin y clasificamos los
valores de saririkiwa - principios y valores en la comunidad.
articulacin y pachakutti(todo va y Demuestra
-Teorizacin sobre la chullacha, -Reflexiona sobre las
complementari viene): Ayni en el los principios
todo ser est constituido de dos, el experiencias vivenciales
edad, espacio y tiempo, y valores
pensamiento tambin. de unidad, armona.
para contribuir pachakuti. culturales.
[Ttulo del documento]

el desarrollo -Ayni en la economa -Valoracin del conocimiento y

de la familia y comunitaria. apropiacin de los principios y
la comunidad. valores socio-culturales de la familia -Prctica principios y
-Ayni Chullacha y comunidad. valores culturales
. jikthptawi thakhinaka comunitarios.
(valores de articulacion): -Elaboramos reglas de convivencia
Chacha Warmi, alaxa entre estudiantes y la naturaleza
aynacha, arxatasia, sobre la base de principios y valores. -Practica actitudes de
tumpasia, watusia, respeto mutuo entre el
munasia, -Practicamos actitudes de respeto
mutuo entre el hombre naturaleza- hombre-naturaleza.
khartayasia,
yanaptasia, iyawsaa cosmos.

-Jaqipura aynisia
(valores de
reciprocidad): Ayni,
minka, Achoqalla,
payna, waki, sukacha,
sataqa, chika chika,
chari de acuerdo a cada
regin.

Asumimos el ESPIRITUALIDAD Y -Observacin de los lugares -Manifiesta respeto a la Ensayo

valor del RITUALIDAD sagrados donde fluyen energas naturaleza. sobre los
respeto, espirituales. lugares
identificando -Ajayunakana sagrados
los espacios qamawipa (espacio -Entrevistas a los sabios y padres de que fluyen
donde moran los familia sobre los poderes -Conoce los lugares
espirituales sagrados y poderes energas
sagrados, espiritos/ espacio o sobrenaturales. espirituales
lugares donde fluyen y sobrenaturales de su
mediante el -Organizacin de grupos de debate y contexto.
anlisis emanan energas):
discusin reflexiva sobre los lugares
reflexivo sobre -Laqampu (Cosmos): donde fluyen la energa positiva y
los lugares Tata Inti, phaxsi Mama, negativa.
donde fluyen Chakana, Chakasilltu,
las energas qutu, qna, qarwa -Analisis y sistematizacin de la -Participa activamente
para promover nayra. informacin de los lugares o en las actividades
la practica
[Ttulo del documento]

espiritual en la - Pacha Tayka (madre espacios donde fluyen las nenergias. rituales.
comunidad. tierra): Apunaka,
uywirinaka, wakanaka, -Descripcion de los lugares
illanaka, pukaranaka, sagrados que reciben energas
espirituales. -Aporta y reflexiona en
samirinaka. las actividades rituales
-Qutamama(deidad del -Reflexin sobre los lugares de la comunidad.
agua): jachxaaka, uma sagrados donde fluyen las energas
jalsu, asiru uma- naturales.
jampatu uma, sirinu, -Relacin armoniosa con los
jallu puriyiri, qinaya, lugares sagrados.
jallu/qarpa.

Ajayu chama
kuwkhata katuqtana
(por donde recibimos las
energias):
-Janchi phujunaka.
-Elaboracin de ensayo sobre los
lugares sagrados
-Realizacin de cuadros grficos de
los lugares sagrados.

-Illa/piqi,-khiwita/sunaqi.

-Jilaa/chika jikhana.

-Ampara, kayu phuju.

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICULA CONTENIDOS
R

Desarrollamos MITOS E HISTORIA. -Dialogo intergeneracional para -Asume la identidad Ensayo

los principios recopilar mitos e historias de la Aymara como principio sobre el
EDUCACIN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD

de Aymara jaqi ustatapa regin de vida en comunidad - origen de los

complementari jawari (mitos sobre Aymaras.
edad, a partir aparicin del Aymara -Visita a las autoridades, sabios/as
del estudio e o qula): del Ayllu, Marka (comunidad) para
realizar la entrevista sobre el origen -Describe los mitos e
investigacin -Qhuntiki wiraqhucha. historia de la Nacin Lnea de
de mitos e de la cultura Aymaras.
Aymara tiempo sobre
historia, -Mallku Qhapa (Manco la historia de
Capac) y Mama Oxlla
[Ttulo del documento]

mediante la (Mama Ocllo), -Anlisis de informacin y la Nacin

sistematizaci recopilacin del origen y la lucha Aymara.
ny -Tata Willkata-Mama del pueblo andino -Sistematiza mitos e
publicacin, Phaxsita jutata(hijos del historia sobre el origen
para construir Sol y la Luna, Mito -Reflexin sobre los hechos del pueblo Aymara
una historia sobre gnesis de la histricos de la Nacin Aymara
propia de la pareja humana durante la colonia
Naciones y Aymara). -Contribuye en la
pueblos. -Mitos y leyendas: construccin de una
cerros, ros y pueblos de -Valoracin de la lucha del pueblo historia propia de la
la regin. Aymara. comuniad para el
fortalecimiento de la
-Sarawinakasa colonia unidad del pueblo.
ukapachana (Historia -Elaboracin de ensayos sobre el
colonial), uru, Aymara. origen del pueblo Aymara
-Taqhisiwinaka -Creacin de un grfico de lnea de
(despojo de las tierras, tiempo con los sucesos histricos
las haciendas, los ms importantes de la Nacin
pongos, mita, obrajes). Aymara.
-Tupak Katari -
Wartulina Sisa
sarnaqawipa (vida y
proyecto poltico de
Julian Apaza y Bartolina
Sisa).

Promovemos GOBIERNO Y -Organizacin de grupos de trabajo -Demuestra Ensayo

el valor de para realizar investigacin responsabilidad en las sobre las
responsabilida ORGANIZACIN documental sobre los roles y actividades realizadas nuevas
d a traves de COMUNITARIA funciones de las autoridades formas de
la reflexin Jiliri irpirinakaxa regionales. -Visita a las autoridades organizacin
sobre los roles kunanakasa luraapa originarias de la comunidad para la -Conoce las formas de social y
y funciones de (roles y funciones de las entrevista sobre los roles y eleccin y/o designacin territorial.
las autoridades originarias): funciones de las autoridades de autoridades.
autoridades
[Ttulo del documento]

originarias y -Autoridades originarias originarias.

sistema de (toda la estructura).
administracin -Anlisis reflexivo de roles y -Participa y realiza los
comunitaria en -Amawtanaka (Sabios y funciones de las autoridades trabajos
el Ayllu, sabias). originarias. correspondientes.
Marka, Suyu -Yapu kamani -Descripcin de los roles y funciones
mediante la (Responsable de de las autoridades originarias.
investigacin produccin agricola). -Promueve la
de las -Reflexin sobre sistemas de organizacin y formas
autoridades -Uywa kamani administracin comunitaria en el de gobierno
comunitarias (Responsable de ayllu y marka. comunitario.
para fortalecer produccin pecuria).
-Valoracin de roles y funciones que
las funciones
-Yatirinaka (El que lee cumplen las autoridades originarias.
de las
seales naturales).
autoridades de
la comunidad. -Yatiyirinaka -Dramatizacin sobre sistema de
(mensajero). administracin comunitaria.

-Qimirinaka (asesor). -Elaboracin de ensayo sobre las

nuevas formas de organizacin
-Pasirinaka (consejo de social y territorial.
amawtas).

Valoramos y COMUNICACIN Y -Elaboracin de diferentes cuentos, -Valoracin de los Cuentos,

transmitimos LENGUA leyendas recogidas en la comunidad saberes y leyendas
los saberes y y la regin. conocimientos escritas por
conocimientos -Literatura Aymara ancestrales. estudiantes
de la cultura cuentos, radio novelas, - Observacin de pelculas bolivianas en lengua
Aymara, leyendas, dichos, sobre la cultura Aymara. Aymara.
analizando las poesas, otros.
-Reconocimiento de las
estructuras -Caractersticas de la estructuras
morfosintctic literatura Aymara. -Anlisis de la estructura morfosintcticas de la Textos
as de lengua morfosintctico de la oracin en lengua Aymara. epistolares
Aymara, -La lgica y estructura lengua Aymara. redactadase
mediante la lingstica en Aymara n lengua
(oracin y prrafo) -Caracterizacin de textos narrativos
lectura y Aymara.
y epistolares -Produccin de textos
produccin de
epistolares y narrativos.
textos -Conocer y formas de utilizacin de
[Ttulo del documento]

narrativos y -Tipos de textos: medios de comunicacin para

epistolares,par epistolares (carta, acta, comunicarse en lengua Aymara.
a contribuir al solicitudes, -Asume la necesidad de
desarrollo intra convocatoria, desarrollar
e intercultural comunicados, competencias
-Valoracin del uso de lengua lingsticas Aymara.
de la citaciones, instructivos, Aymara en procesos de
comunidad. circulares, notas y otros) comunicacin y en la produccin de
-Medios y tecnologas textos escritas
de comunicacin:
Televisin(aspectos
positivos y negativos) -Produccin diferentes textos como
los cuentos, leyendas y mitos en
-Tcnicas e lengua Aymara.
instrumentos de
investigacin educativa. -Redaccin de textos epistolares en
(observacin, entrevista, la lengua Aymara.
dialogo en profundidad,
relato, registro de
campo).

-Transmisin de
saberes y
conocimientos a travs
de la oralidad: leyendas,
costumbres, historias,
mitos, principios y
valores.

-Cosmovisin y lengua
Aymara.

-Morfosintaxis de la
lengua Aymara en el
texto y contexto.

JUSTICIA -Elaboracion y aplicacin de -Prctica de valores Trabajos

instrumentos de investigacin y morales y ticos de realizados
[Ttulo del documento]

Fortalecemos Jaqi kankaa luego visita y dialogo con las convivencia en equilibrio con
actitudes de thakhinaka (principios y autoridades originarias y comunarios y armona. principios y
respeto a la valores que permiten sobre las caractersticas de la toma valores
convivencia ser gente de honor): de decisiones con relacin a las Aymaras.
armnica, por faltas y sanciones comunitarias en la -Identificacin de las
medio del -Chikhi amuyumpi comunidad.
irnaqaa (trabajo con faltas y sanciones en la
conocimiento prctica cotidiana. Cumple los
de las formas, inteligencia) -Participamos activamente en el
Ayllu, Marka (comunidad) en deberes y
procedimiento -Aynisia, phaynasia, -Conocimiento de obligaciones
s normativos y resolucin de conflictos y los normas comunitarias y
minkasia (recproco) procedimientos sancionatorios. y el ejercicio
sanciones justicia ordinaria. de derechos.
comunitarias -Arxatasia, tumpasia, -Anlisis comparativo de los
que regulan la chacha warmi (valores principios, normas, faltas y sanciones
vida del ser de articulacin) propias con la justicia ordinaria. -Socializa los valores
humano y la con familia y la
-Apthapia, jaquqaa, -Organizacin en grupos para el
naturaleza a comunidad.
lakacha, puylu, lakama anlisis sobre la prctica de valores
travs de las
(valores de propios del Aymara.
prcticas
redistribucin)
cotidianas en
-Lectura de la obra teatral Escuela
la familia y -Mita, chuqhu, iranuqa de Pillos de Ral Salmon de la
comunidad (valores de Barra
para valorar y contribucin).
construir una
sociedad en Kunjama qullaasa
equilibrio. jayraru, kari, lunthata -Asumimos el cumplimiento de las
jaqiruxa (solucin y sanciones de acuerdo a las faltas
procedimiento para el cometidas en la comunidad.
flojo, mentiroso, y
ratero): -Valoracin de las cualidades de una
justica transparente y equitativa.
-Jayra iaqinaka
qullaa (pasos para -Socializacin de los trabajos
corregir la flojera): realizados en grupos de trabajo.
tumpaa, iwxaa,
alwanka alala umampi
warjaa, itapallumpi -Organizamos trabajo en equipo para
mutuyaa, irnaqaa realizar materiales educativos sobre
yatichaa, uywa los principios, normas, faltas y
[Ttulo del documento]

sukachaa, muju sanciones a partir del contexto y la

churaa cosmovisin andina.
achuyaapataki, jilaqata
yanapa uttayaa. -Elaboracin de murales con
contenidos de principios y morales
-Kari jaqi askichaa que reigen una vida armonica de los
(castigo a los seres humanos y la naturaleza.
mentirosos):
Jilirinakampi iwxayaa,
kupi amparampi
mutuyaa, markaru
uachtayaa,
irnaqayaa markataki.

-Lunthata jaqiru
kunjama mutuyaa
(castigo para el ladrn):
Jacha tantachawiru
ustayaa, jacha
jilirinaka mutuyi, walja
pachanaka irnaqayaa
markataki, ynakapa
wajchanakataki
aparaa, uraqi aparaa,
chimpua,
khitharpayxaa, estas
acciones segn la
gravedad.

MUNDO NATURAL

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICULA CONTENIDOS
R
[Ttulo del documento]

Conocemos el SALUD Y -Visita y entrevista a personas -Valoracin de saberes Feria

valor nutritivo mayores sobre el valor nutritivo de y conocimientos educativa de
de los MEDICINA los alimentos naturales. propios. comidas
alimentos Qullana chamachiri naturales
naturales, a -Investigacin sobre alimentos nutritivas y
achunaka (valor naturales y transgnicos.
travs de la nutritivo de productos -Comparacin de las medicamento
investigacin andinos): -Presentacin de videos con relacin propiedades nutritivas s propios del
de las a los alimentos naturales y de alimentos naturales contexto.
cualidades -Tarwi, qaawa, transgnicos. con comidas
nutritivas, por kaphara, jupha, maka, transgnicos.
medio del millmi, siwara, ajara,
respeto de los isau, arikuma, ulluku y
otros del lugar. -Sistematizacin de informacin
saberes y
sobre la variedad de alimentos. -Investigacin sobre las
conocimientos caractersticas y
-Clasificacin de alimentos segn su propiedades de los
propios, para
Quma manqanaka valor nutritivo. alimentos, plantas,
generar
(alimentos ecolgicos): minerales medicinales.
hbitos de -Conocemos el valor nutritivo de
alimentacin -Frutas, verduras, los alimentos naturales.
sana en las cereales, carnes,
familias de la hortalizas y otros. -Demuestra hbitos de
comunidad. alimentacin sana.
-Productos silvestres: -Consecuencias por el consumo de
anqhauqu, pasakana, comidas transgnicos.
thaqhu, ayrampu, pulli, -Reflexionamos sobre el valor
phuskhaylla, wiru, wirsu, nutritivo y medicinal de las plantas,
uqhururu, tula miski, alimentos, animales, arcillas y
siki, chhijru, qapuqapu, minerales de nuestro contexto.
ithapallu phanqhara,
ukhamaraki - Preparacin de medicina natural y
yaqhanakampi. de alimentos nutritivos.

-Elaboracin de recetas sobre la

alimentacin nutritiva.
Kunaymana
MPRENSIN DEL MUNDO

qullanakampi
usunakaxa qullaasa
-Organizacin para las ferias
(tratamiento de
educativas sobre la alimentacin
enfermedades con
orgnica y ecolgica.
diferentes tipos de
medicamentos):

-Quranakampi qullaa
(Fitoterapia)
[Ttulo del documento]

Asumimos los NATURALEZA -Visita a espacios productivos -Valoracin de los Textos sobre
principios de la agropecuarios acompaado por un principios de equilibrio
reciprocidad y Uraqina qamaa sabio de la comunidad, para reciprocidad y natural del
complementari taqpacha observar y entrevistar sobre la complementariedad. medio
edad en la jakirinakampi fertilizacin natural de la tierra. ambiente.
preservacin (biodiversidad, -Identificacin de pisos
los recursos ecosistemas y medio ecolgico y la
naturales, ambiente): biodiversidad.
-Anlisis y teorizacin de saberes y
mediante el conocimientos en relacin al cuidado -Clasificacin de
anlisis de la y proteccin de la Madre Tierra. recursos naturales
biodiversidad -Wanuchaa (abonos existentes en su
en los pisos orgnicos): uywa wanu, entorno.
ecolgicos, a ayru wanunaka,
alinakata wanunaka -Valoracin y comprensin de las -Contribucin al cuidado
travs del uso
Qhilla, sillqu laqu, prcticas de fertilizacin de la tierra. del medio ambiente.
adecuado de
nuevas yaqhanakampi kuna.
tecnologas,
para el -Produccin de textos informativos
equilibrio entre -Laqa wayxasiri sobre el equilibrio natural.
el ser humano alinaka, quqanaka
y la (protectores naturales
naturaleza. de la erosin).: supu
tula, qhuta, qintu,
chilliwa, siwinqa, iru
wichhu, yaqhanakampi

-Uraqi yapa apnaqaa

(rotacin de pastoreo):

anaqa, jipia, jarkata,

uywa liwaa.

Yapu luraataki:
Aynuqa, puruma,
qhanuna, qallpa, chiru,
yaqahanakampi kuna.
[Ttulo del documento]

-Uraqi chamanchari
achunaka (plantas que
fertilizan la tierra):Layu
layu,thaqhu, aawaya,
quqa laphinaka, jawasa,
arwija, yaqahnakampi.

Practicamos ESPACIO-TIEMPO -Observacin e identificacin de los -Valoracin de la Monografas

los principios y astros y constelaciones en el espacio importancia de los sobre la vida
valores socio El orden csmico, en csmico a travs de medios propios astros para la nacin en el espacio
comunitario, el espacio y el tiempo y modernos. Aymara. y tiempo y la
comprendiend cclico, principios de interdepende
o los vida material y ncia de los
movimientos espiritual de la seres vivos.
humanidad: -Anlisis e interpretacin de las -Comprensin, de la
cclicos de los diferentes caractersticas y sus funcin que cumplen los
astros y su -Chakana thakhichtani: significados de los movimientos de astros en la vida de los
relacin con la uywa mirayaataki, astros y constelaciones. seres vivos.
vida y la achunaka mirayaataki,
naturaleza, a chuyma mirayaataki,
travs de la llamayu phaxsina (la -Reflexionamos sobre la influencia -Investigacin de la luna
investigacin y Chakana como principio de los astros en la vida de los seres y la produccin agrcola.
observacin orientador de la en la tierra.
participativa dualidad).
de las
tecnologas -Qutu sanka. -Contribucin a la
propia y -Elaboracin de monografas sobre comunidad en
-Qamaraa. la vida en el espacio y tiempo y la fortalecer, los
moderna, para
la toma de -Phaxsi Mama (la Luna): interdependencia de los seres vivos. conocimientos
decisiones en wawapaxsi, sunaqi, ancestrales sobre la
diferentes urta, jayri, astronoma.
mbitos de la yaqhanakampi.
actividad
humana. -Thaki (va lactea)

Fortalecemos TERRITORIO -Observacin, identificacin de la -Practica de valores y Propuesta

las actividades tierra como materia prima para la principios de sobre formas
[Ttulo del documento]

de produccin comunitario y privada. convivencia armnica de

distribucin y con la madre tierra. distribucin y
redistribucin Uraqi taqaa, lakia redistribucin
y contribucin (distribucin y de la tierra
redistribucin de la tierra -Teorizacin sobre tipos de tierras
de las tierras que sirve para la produccin de -Fortalecemos los en la
comunitarias por consenso y comunidad.
contribucin al pueblo): cermica. conocimientos sobre las
mediante la distribucin
participacin -Sayaa/uta, jachu uta -Preservacin y valoracin de los yredistribucin de las
sociocomunita (solar campesino). saberes y conocimientos tierras comunitarias.
ria sobre la cermica.
productivas y -Aynuqa, Anaqa.
equitativa en
-Umayaa. -Clasifica tipos de
los espacios -Reflexin crtica sobre la estructura arcillas para la
territoriales, -Ayjarira. y caractersticas de la tierra para la fabricacin de
preservando produccin de arte y artesana.
-Saraqa (tierras en otros cermicas.
valores
principios de pisos ecolgicos).
convivencia
-Organizacin de actividades -Apropiacin de la
armnica con
participativas para propones la filosofa del vivir bien.
la madre Saunaka luraataki reorganizacin o redistribucin de las
tierra, para (tipos de suelo/tierra tierras comunitarias.
vivir bien en para la produccin
consenso con cermica):
la participacin
de la -inki laqa -Construccin de muestrario de tipos
comunidad. de arcilla o tierras para la fabricacin
-Kinku laqa de cermicas.
-utu laqa

-Phuqi laqa

-Qatawi

-Samichaa laqanaka

-Phasanaka

-Chhaxwa challa,
[Ttulo del documento]

challa laqa.

-Qhuya uraqina
utjirinaka

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICULA CONTENIDOS
R

Profundizamos ARTES Y -Visitas de observacin a los centros -Practica de los valores Una feria
el estudio de de produccin artesanal y talleres de respeto y expositiva de
los saberes y ARTESANAS con temticas de fomento y complementariedad con las piezas
conocimientos -Artesana familiar o valoracin a lo intercultural. la Madre Tierra y la elaboradas
andinos y las comunal en el desarrollo Comunidad. con
diferentes de nuestros pueblos. creatividad
EDUCACIN PARA LA TRANSFORMACIN DEL MUNDO

expresiones -Lectura e identificacin de la cultura en terracota

artsticas, andina y sus medios de produccin -Interpretacin de distintivas de
mediante la artesanal. saberes y la cultura
-Hilandera y alfarera
prctica en conocimientos andinos Aymara,
de las culturas andinas.
determinadas en las diferentes efigies con
reas expresiones artsticas caracterstica
-En plenaria, valoracin de las
productivas indgenas. s
-Simbologa andina, prcticas habilidades destrezas y
como la sociocultural
interpretacin e intuicin capacidades creativas de nuestros
cermica y la es
creativa en el mundo pueblos.
reutilizacin de elaborados
andino. -Prcticas productivas
materiales con
adecuadas en el
contaminantes materiales
-Diagramacin y diseo, proceso de alfarera con
, fortaleciendo reciclables
incorporando smbolos y motivos fines de difusin
valores de -La cermica como preservando
andinos. cultural. Y, elaboracin
respeto y expresividad de dominio la madre
de manufacturas
complementari tcnico artstico con tierra.
artesanales con
edad con la caracteres andinos.
materiales reutilizables.
comunidad y -Realizacin y produccin de
Madre Tierra, diferentes objetos artesanales
para el utilizando materiales reutilizables.
-Reutilizacin de
fortalecimiento -Reflexin y posicin
materiales
[Ttulo del documento]

de nuestra contaminantes en la crtica de nuestra

identidad y produccin ornamental identidad y
potencialidade cuidando la Madre -Organizacin y exposicin de los potencialidades
s productivas. Tierra. trabajos realizados en ferias productivas.
educativas.

Fortalecemos PRODUCCIN -En equipos de trabajo comunitario -Prcticas de principios Un manual

los valores y visitas a las comunidades y espacios y valores comunitarios de manejo
principios -Ciclo productivo de productivos para realizar entrevistas durante las actividades integral de
comunitarios animales, seleccin, que permitan determinar el ciclo educativas y en la ganado
aimaras en las apareamiento, pastoreo, productivo de los animales y cmo comunidad. menor para
prcticas rotacin. participa la familia en dicha mejorar su
educativas, produccin. produccin
estudiando el -Caracterizacin y sobre el
ciclo -Deberes y obligaciones -Descripcin y conceptualizacin de conocimiento
las caractersticas del ciclo determinacin de los
productivo de productivas de acuerdo momentos del ciclo exacto del
los animales a la edad: bebes(as), productivo de los diferentes ciclo
animales. productivo de los
adems de los nios(as), adolescentes, animales de la productivo de
deberes de la jvenes, adultos, -Identificacin de los roles de cada comunidad que permita los mismos.
familia en la abuelos. miembro de la familia en el ciclo un desarrollo
produccin, a productivo pecuario. sustentable.
travs de la
elaboracin de -Derivado de productos -En plenaria; reflexin sobre la
proyectos (de acuerdo a cada importancia de conocer con exactitud
el ciclo productivo de los animales y -Formulacin correcta y
comunitarios regin).
su incidencia en el desarrollo gestin de proyectos
de manejo
sustentable de la comunidad. productivos de manejo
adecuado de
de ganado.
la ganadera
-Elaboracin de calendarios con el
familiar y
ciclo agrcola de los animales, para
comunal, para
un adecuado manejo. -Planteamiento de
mejorar las
condiciones de -Sistematizacin de un manual de nuevas ideas que
familiares en manejo integral de ganado sobre la permitan mejorar las
la comunidad base de los ciclos productivos. condiciones de vida de
y la regin. la familia en la
comunidad a partir del
[Ttulo del documento]

manejo integral de
ganado.

-Aplicacin del ciclo

productivo y manejo
adecuado de la
ganadera familiar y
comunal.

Fortalecemos CALCULO Y -Observacin de medidas de -Valoracin sobre las Trabajos

el valor de la volumen que existen en el entorno. diferentes medidas. sistematizad
matemtica ESTIMACIN os de
andina, -Organizacin de grupos de -Conocimiento y medidas de
comprendiend investigacin visitando a las comparacin de las la nacin
o sistemas de -Volumen:inku, jarphi, personas mayores de la comunidad. medidas convencionales aimara.
medida pichu, y no convencionales.
-Identificacin y aplicacin en clculo
mediante de volumen, longitud y tiempo. -Aplicacin de
marqa, phuxtu, jichi,
prcticas de equivalencias y
piluna, tampu, pirwa, -Anlisis reflexivo de la informacin
equiparacin proporcionalidades de
sixi, phina, qayru. obtenida.
proporcional a las medidas.
travs del -Longitud: lukana, -Exposicin en ferias educativas -Apropiacin y
adecuado taxlli, chhiya, wiku, sobre las medidas de volumen. utilizacin de las
clculos mujlli, wara, luqa, ma
estimacin kayu, chalqi, iqa, tupu. -Sistematizacin de la informacin medidas aprendidas en
matemtica, recogida. el contexto.
para contribuir -Tiempo:jichha pacha,
a las prcticas nayra pacha, qhipha
de clculo y pacha, jallu pacha, awti
estimacin en pacha, thaya pacha,
las sata pacha.
comunidades.

Fortalecemos TECNOLOGA -Visita a los sembrados y lugares de -Prctica de valores Una feria
los valores faenado para observar el proceso de comunitarios entre expositiva de
comunitarios preparacin y deshidratacin de compaero en las la variedad
aimaras -Deshidratacin de productos vegetales y crnicos. actividades educativas. de productos
durante las deshidratado
[Ttulo del documento]

prcticas tubrculos:chuu, -Investigacin sobre el -Conocimiento de la s.

educativas, a qawi, kaya, tunta. comportamiento climtico y cambios relacin del tiempo con
partir del de la naturaleza para la produccin y la actividad productiva y
estudio y -Variedades de deshidratacin de productos. la deshidratacin de los
anlisis de las tubrculos existentes en productos vegetales y
formas de la nacin aimara. -En grupos de trabajo comunitario crnicos.
conservacin reflexionamos y valoramos la
-Deshidratacin de importancia de la produccin y -Aplicacin de las
de alimentos, crnicos: charkhi,
mediante la deshidratacin de productos y su tecnologas propias y
chaluna y otros. incidencia en el desarrollo de nuestra cientficas en la
prctica de las
tecnologas -El terreno y materiales comunidad. deshidratacin de
ancestrales de labranza en la productos.
-Elaboracin de una revista sobre las
que permiten agricultura. tecnologas del contexto de la -Planteamiento de
dicha deshidratacin de productos y nuevas estrategias que
conservacin, preparacin del terreno. permitan asegurar la
para asegurar seguridad alimentaria de
la seguridad Exposicin de variedades de chuu, nuestro pueblo.
alimentaria de de tunta, de kaya, qawi
nuestra
comunidad.

7.12.5 Plan curricular para quinto ao de educacin secundaria comunitaria productiva

MUNDO ESPIRITUAL

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR
[Ttulo del documento]

Identificamos y SIMBOLOGA -Elaboran instrumentos de -Respeto a los valores Socializa y

analizamos investigacin (gua de observacin, simblicos de la sensibiliza a
diferentes -Marka ulaqa grua de entrevista, diario de campo). produccin y de las la poblacin
smbolos (estructura de la autoridades originarias. sobre la
polticos, comunidad): Urinsaya- -Investigacin en las comunidades simbologa
sociales, Aramsaya, kupi-chiqa, originarias sobre la simbologa y la -Interrelacin e investiga Aymara
econmicos y alaya-aynacha. produccin agrcola ganadera. en las comunidades utilizando
lingstico, originarias. maquetas,
-Uywa chimpu (seales -Anlisis y conceptualizacin de los
mediante la de los animales): datos obtenidos en la investigacin. -Dramatiza los roles de mapas
elaboracin de Killpha, chimpu, quri encuentro entre conceptuales
prototipos kapachu, qullqi -Clasificacin de las estructuras de la parcialidades del Ayllu, y grficos.
concretos de kapachu, inkillu- simbologa que se utiliza en la Marca, Suyu y Laya .
smbolos y mamaku. tikhachaa. comunidad, en la regin para la
signos, a travs produccin agropecuaria. -Elabora mapas Utiliza la
de la prctica -Yapu chimpu (seales conceptuales, mentales, simbologa
de la produccin -Elaboracin de mapas parlantes de su
del en la pacha, en los
agrcola): Suni qna, conceptuales, mentales, parlantes comunidad.
para revalorizar proyectos
sobre los criterios de la estructura
EDUCACIN PARA LA FORMACIN DE LA PERSONA

los saberes de qhirwa qna, suma productivos

mara, tantiyu mara, simblica en la produccin y -Participa y publica los
la comunidad. de la unidad
macha mara. estructura de la comunidad. actos rituales de la
killpha, chimpu, educativa.
-Publicacin de actos rituales de la tikhachaa en la
killpha, chimpu, tikhachaa en la comunidad.
comunidad.

Fortalecemos el MSICA-DANZA - -Entrevistas a personas con -Fortalece su identidad Presentacin

espritu artstico, inclinacin al arte musical. cultural y artstico de las voces
mediante el JUEGO musicales
estudio de la -Investigacin sobre la msica y su -Demuestra expresiones con
-Pachamamaru jayllia relacin con la produccin artsticas musicales en
musica a travs (canto a la naturaleza): composicion
de la agropecuaria. acontecimientos de la es a partir de
onomatopeyas, cantos comunidad, respetando
composicin e rituales y su significado. -Conceptualizacin de la msica y el voces
interpretacin valores culturales. innatas
desarrollo de la inteligencia
de ritmos -Pachamamana emocional. Interpreta ritmos, cantos naturalesdel
musicales, quqinaka sallanakapa y melodas de la contexto.
istaa (expresiones y -Respeto a las actividades creativas msica.
para desarrollar voces musicales innatas de los participantes e
[Ttulo del documento]

las naturales): y tutelares intrpretes de la msica y danzas. -Contribuye al desarrollo

artstico de la
capacidades -Jayllinakana -Reflexin, anlisis, sintetiza e comunidad y la regin. Documento
y yatiyawipa (enseanza interpreta. sistematizad
habilidades con msica). o sobre la
artsticas en la -Interpretacin de los instrumentos msica y la
comunidad y la -Uywa uywaataki musicales. produccin
regin. jayllinaka (msica para agropecuaria
la produccin pecuaria) -Sistematizacin de la informacin
sobre la msica y su efecto en la .
-Yapu yapuchaa produccin.
jayllinaka (msica para
la produccin agrcola)

-jayllinakampi
amuyunaka achuyaa
(el desarrollo de la
inteligencia emocional a
travs de la msica)

Practicamos la PRINCIPIOS Y -Observacin de costumbres propias -Prctica de valores Demuestra

complementarie y prcticas culturales. culturales comunitarios.
dad con los VALORES cambio de
seres humano y -Visitamos y dialogamos con las actitud con la
-Taqikunawa jakawini autoridades locales, sabios y prctica de
la naturaleza, en (todo tiene vida): -Reflexin sobre
base a la ancianos y otros. principios y
Laqampu, Pachamama. experiencias valores
relacin -Dramatizacin de principios y vivenciales.
armonica entre -Taqikuna quqinakaxa ticos
valores culturales para la culturales.
la familia y la uraqiniwa (todos los apropiacin.
comunidad, seres son producto de
un espacio territorial): -Demuestra actitudes
aplicando
Mundo animal, mundo de los principios y Monigrafia y
valores y
vegetal, mundo de las -Sistematizacin de las prcticas de valores culturales. ensayos
principios socio
deidades (japhalla), principios de vida, de territorio, y la sobre
comunitarios, a -Refleja valores de
mundo de la gente. chullacha, y valores de convivencia principios y
travs de las empata, solidaridad
humana con la naturaleza para vivir valores
prcticas de entre actores de la
-Aynisia bien.
reciprocidad, comunidad edu
Pachamamampi
para contribuir
Pachatatampi, cativa.
al desarrollo de
[Ttulo del documento]

la comunidad. quqinakampi (la -Vloracin de la empata, solidaridad,

reciprocidad con reciprocidad practicada entre los
especies de la actores educativos y en el entorno.
naturaleza): Mundo
animal, mundo vegetal,
mundo de las deidades. -Producimos ensayos, monografas
-Chullacha lakinuqaa de principios y valores socio-
thakhinaka(valores de comunitarios.
redistribucin): Ayni,
warthapi, apthapi,
tinkha, jaquqaa,
achura, irta, irthapisia,
arktayaa, puyllu,
lakama, pillu, tikhayaa.

-Chullacha, iranuqaa
thakhinaka (valores de
contribucin): Mita,
chuqu, jayma, apthapi,
wilani, minka,
uchtasia.

Asumimos el ESPIRITUALIDAD Y -Organizacin de equipos para -Manifiesta respeto a las Actos rituales
valor de RETUALIDAD trabajo de investigacin previa parcticas espirituales y segun el
responsabilidad preparacin de instrumentos para rituales. calendario
y compromiso, Yapu - uywa mirayiri acopio de informacin. productivo y
conociendo las ajayunaka festivo
prcticas (espiritualidad para la -Entrevista a los sabios, abuelos de reslizada en
produccin): la comunidad. -Identifica y conoce las
espirituales practicas rituales para la la unidad
ancestrales, -Yapu/juyra Illa produccin educativa.
mediante la (energas y ADN para la
investigacin de -Analisis y sistematizacin sobre las
[Ttulo del documento]

las ritualidades reproduccin). prcticas espirituales para la -Participacin de las

agrcolas y produccin. prcticas rituales de
ganaderas para -Uywa Illa (energas y espiritualidad.
promover la ADN para reproduccin)
relacin -Ispalla (rituales a la -Dicripcin sobre las ritualidades
equilibrada del produccin, productivas -Asume el cuidado y
ser humano con reproduccin de los respeto sobre practicas
la Madre Tierra. genes, anata /qhachwa). rituales aprendidas en la
-Reflexin sobre las prcticas comunidad
-Ynakana ajayu
sutinakapa (nombres espirituales de la produccin.
espirituales de
productos y animales):
Tubrculos andinos, -Valoracin de la relacin armnica
frutas, coca, los del hombre con la naturaleza y el
camlidos, animales cosmos.
menores, segn la
regin.
-Realizacin de actos rituales segun
Ynakaru
el calendario productivo y festivo.
ajaychaa/waqaycha
a(ceremonias y ritos a
los bienes):

-Kuntur Tapa (casa).

-Kunturi.
Mamani/kamana

-Quri-qullqa tapa.

- Jaqicha.

-Alxaa, qhathu,
phunchawinaka.

-Parisa- sulisa.

-Quri qullqi pirwa

[Ttulo del documento]

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR

Fortalecemos MITOS E HISTORIA. -Visita a los benemritos o personas -Promueve el respeto y Monografas
los valores de conocedores de la historia para unidad en la realizacin sobre la
respeto y recabar informacin. de los diferentes incidencia de
unidad, -Aymara marka actividades. los lderes
-Proyeccin de videos documentales Aymaras en
a travs de la Aymaranaka sobre los hechos histricos por la
investigacin y chaxwatapa pocas desde la pre colonial hasta la consolidaci
dialogo actualidad -Conoce y explica sobre
(levantamientos de los la importancia de la n del Estado
a partir de Aymaras). -Sistematizacin de la informacin participacin del pueblo Plurinacional.
hechos recopilada mediante la observacin Aymara en los hechos
histricos en los e investigacin histricos de la regin.
diferentes -Achachilanakasana
periodos de la amtapa (pensamiento -Revisin bibliogrfica sobre mitos e
EDUCACIN PARA LA VIDA EN COMUNIDAD

historia ideolgico de los lderes historia, autoridades y lderes

indgenas que lucharon en diferentes -Participamos
boliviana, Aymaras): en la colonia, activamente en los
repblica y Estado pocas.
para transformar diferentes trabajos
Plurinacional. -Debate y anlisis de la informacin grupales.
una sociedad
con identidad y recogida.
valores propios -Reflexin sobre los hechos
-Aymaranaka -Asume la importancia
tukjaataki (polticas de histricos acontecidos en los
diferentes periodos. de la lucha y promueve
exterminio de los la unidad de la
Aymaras, carne de -Valoracin de la participacin de los comunidad
caon): Participacin lderes Aymaras en la historia de
obligada en los Bolivia.
diferentes conflictos
blicos (guerra de -Elaboracin de monografa sobre la
pacifico- Chilena, guerra lucha del pueblo Aymara en los
del Chaco y Revolucin diferentes periodos de la historia.
[Ttulo del documento]

Nacional del 1952).

-Participacin de los
Aymaras en la
construccin del Estado
Plurinacional de Bolivia

Asumimos el GOBIERNO Y -Organizacin de equipos de -Prctica la Ensayo

valor de investigacin sobre sistemas de responsabilidad y sobre
responsabilidad ORGANIZACIN organizacin comunitaria. principios comunitarios. principios y
y principios COMUNITARIA valores
comunitarios a -Laqampu utasa organizativas
travs del markanakasaxa -Anlisis de la informacin sobre los -Conoce los principios y de la
desarrollo de uttatawa (el cosmos principios y valores organizativos valores organizativos de comunidad.
sistema de como principio originarios. las comunidades.
organizacin ordenador territorial):
comunitaria
medianate la -Sara thakhi
phuqahaa (normas, -Valoracin de principios y valores -investiga y sistematiza
investigacin
leyes establecidas en la propios de la organizacin la informacin mediante
sobre
comunidad). comunitaria. anlisis reflexivo.
autoridades
polticos
-Qamachi-kamachi
administrativas
sumpacha -Elaboracin de ensayo sobre las -Contribuye en las
con la
yatxataa(princios y formas y funciones de gobiernos formas organizativas
participacin
valores, nomas comunitarios, principios y normativas de la comunidad.
activa de la
comunitarias). comunitarios.
comunidad para
recuperar y -Kuna thakhi
desarrollar el phuqhaapasa
sistema de sintikatu (principios y
gobierno y valores tiene que
organizacin cumplir el sindicato)
comunitaria.
-Marka amuyusarxama
apnaqaa (autonoma
territorial indgena
Aymara ancestral y su
relacin con las actuales
[Ttulo del documento]

autonomas
constitucionales).

Revalorizamos COMUNICACIN Y -Praxis sobre el uso de medios -Valoracin de la

la lengua tecnolgicos para grabar creatividad, la expresin
Aymara, LENGUA acontecimientos culturales en la en el uso de la lengua Ensayo,
construyendo comunidades y comunidades Aymara y la monografa.
-Literatura Aymara
saberes y prehispnica y colonial: vecinas. imaginacin, mediante
conocimientos Inka Garcilazo de la la produccin de textos.
propios -Conformacin de equipos de Guiones
Vega, Guamn Poma investigacin previa elaboracin de
mediante la de Ayala y otros (dramticos)
produccin perfiles tcnicas e instrumentos de cinematogrfi
trabajo. -Habilidades lingsticas
literaria, -Caractersticas de la para la redaccin de cos.
ensayos, literatura Aymara -Revisin bibliogrfica sobre la las textos en lengua
guiones prehispnica y colonial. teoras y tcnicas de redaccin de Aymara.
cinematogrfico ensayo, guiones y sus Documento
-Tipos de textos:
s, desde nuestra caractersticas. audiovisual:
argumentativos,
cosmovisin Corto
narrativos, descriptivos - Anlisis contrastivo del sistema de -Producimos diferentes
Aymara para metrajes en
y expositivos. comunicacin ancestral con la ensayos en Aymara
desarrollar la lengua
tecnologa actual. sobre la recopilacin de
creatividad, Tcnicas e instrumentos Aymara.
saberes y
imaginacin, de investigacin -Fortalecer la creatividad, con0cimientos del lugar.
principio e educativa: entrevista, imaginacin, en el uso de lengua
identidad cuestionario, la Aymara en la produccin de guiones
cultural observacin. para el material educativo en texto -Revalorizacin de los
lingstico en la
-Ensayo y sus oral, escrito y audiovisual. medios de
comunidad
educativa. caractersticas: -Filmacin de corto cinematogrfica comunicacin Aymara y
literarios, cientfico, desde la cosmovisin y la la tecnologa para el
argumentativo y otros experiencia de vida comunitaria en la desarrollo intra e
comunidad intercultural.

-Medios y tecnologas
de comunicacin: Cine -Elaboramos de monografas,
(nacin clandestina) revistas, peridicos locales a partir
[Ttulo del documento]

de la informacin recogida utilizando

prrafos descriptivos, expositivos,
-Medios de argumentativos y narrativos.
comunicacin ancestral.

Propios: jiqi, pututu,

chaski, wiphala, seas,
artasia.

-Redaccin general:
cartas, textos, cuentos,
canciones o teoras en
lengua Aymara
utilizando las normas
gramaticales.

Producimos JUSTICIA PRACTICA

textos
comparativos, Sara thakhi -Organizacin de equipos de -Cumplimiento de los Ensayos y
por medio del qamachinaka investigacin previa elaboracin de deberes y obligaciones boletines
anlisis y (principios de la nacin las tcnicas e instrumentos de de acuerdo al Sara obre los
reflexin de las Aymara): trabajo. thakhi principios y principios y
formas valores. valores que
Principio de vitalidad -Organizamos visita a las permiten la
procedimientos autoridades originarias para
y normas -Taqikunawa payatkama convivencia
entrevistar sobre los principios y en equilibrio
comunitarias uttata (principio de la normas, faltas y sanciones propias -Practicamos los
que regulan la complementariedad) principios y valores de y armona.
que rigen thakhi y sarawi de la
vida de la comunidad. convivencia en equilibrio
-Taqikunawa uraqini y armona.
persona y la
(principio de -Revisin de bibliografas propias
naturaleza
territorialidad). (actas, reglamentos, estatuto) y
realizando la
recopilacin de -Taqikunakpiwa suma externas sobre los principios y -Diferencia la justicia
esos saberes y qamtana (Principio de valores que permiten la vida en ordinaria con los
conocimientos interdependencia). comunidad. principios y normas
de la comunidad propias del Ayllu, Marka
-Taqikunawa aynixa -Anlisis comparativo los principios y
en la produccin sara thakhi
(principio de normas propias con la justicia
de textos, para
[Ttulo del documento]

promov reciprocidad). ordinaria.

er la prctica de
justicia -Sapa mayniru iraxa -Valoramos la
equitativa frente puristu (Principio de socializacin de los
rotacin). -Valoracin de las cualidades de una principios y valores
a la justicia justica transparente y equitativa.
ordinaria que propios a los
-Taqiniwa atitarsama compaeros y las
refleje la uchtasia (principio de -Respeto a la justicia comunitaria en
persona (jaqi.) busca de la convivencia armnica. familias en la
contribucin). comunidad.
-Taqinitakiwa, jiskata -Elaboracin de ensayos,
jacharu, sulkata jiliriru boletines de informacin de
(principio de equidad). principios y valores.

-Janiraki jancha, janiraki

pisi, chikanchasiawa,
taypiu puria (principio
de equilibrio).

-Taqiniwa jiwaspura
tumpasiatana, iwxasia
(principio de control
social).

Sara thakhi kamachi

(valores de la nacin
Aymara):

-Valores de articulacin:
Chacha-warmi,
arxatasia, tumpasia,
watusia, munasia,
khartayasia,
yanaptasia, iyawsaa.

-Valores de
reciprocidad: Ayni,
minka phayna, waki,
achuqalla, awxasia,
[Ttulo del documento]

chullachata, arunta.

-Valores de
redistribucin: warthapi,
tinkhs, apthspi,
jaqiqaa, achura, irta,
arkayaa, puyllu,
lakama, sukacha, pillu,
kuchu, paquma.

-Valores de
contribucin: Mita,
chuqu, jayma, apthapi,
wilani, chaku,
uchtasia,

MUNDO NATURAL

AREA OBJETIVOS TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICOS CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR
[Ttulo del documento]

Asumimos el SALUD Y -Conformacin de grupos de trabajo -Valoracin de la Textos

vivir sano fsico para la clasificacin de productos importancia de los alimentos
y espiritual, a MEDICINA naturales de la regin (cereales, alimentos orgnicos sanos de la
travs del Chamachiri achunaka verduras, legumbres, tubrculos y regin.
consumo de los otros). -Clasifica alimentos por
taqanuqata sus propiedades
productos (clasificacin de
naturales y -Investigacin sobre enfermedades nutritivas y curativas.
productos andinos espirituales aplicando diferentes Trabajo
curativas, nutritivos con alto grado -Consumo de alimentos sistematizad
mediante el tcnicas.
de protenas): naturales de la regin. o sobre las
anlisis de -Investigacin de las propiedades enfermedade
propiedades - Variedad de tarwi. alimenticias y su valor nutritivo. -Promueve el consumo s
nutritivas y de alimentos naturales espirituales.
- Variedad de quinua. -clasificacin de los productos del lugar.
medicinales,
para toma de - Graminias andinos: naturales de la regin.
conciencia en la
Amarantu, trigo, grano, -Sistematizacin de la informacin
prevencin y
cebada y otros de recogida en el proceso de
proteccin de la
acuerdo al lugar. investigacin.
salud
comunitaria. -Reflexin sobre las bondades del
-Tubrculos andinos:
Variedad de papas, consumo de alimentos naturales y la
ocas, papalizas. relacin armnica del ser humano
con la Madre Tierra, Cosmos y las
-Variedad de isaos. Espiritualidades.

-Elaboracin de textos sobre la

temtica de alimentos sanos.
Kunaymana ajayu
usunaka -Produccin de textos con referente
(enfermedades a las enfermedades espirituales.
espirituales):

- Katja

- Larpha
CONPRESIN DEL MUNDO

- Jinchu qau.

-Palitilljata/chuymjata.

- Amartilasita.

- Jaayu saraqata.

Yatxataa thakhinaka
(tcnicas de
[Ttulo del documento]

Desarrollamos NATURALEZA -Investigacin sobre experiencias -Valoramos el cuidado Proyectos

la vivenciales de localizacin y de medio ambiente. productivos
responsabilidad Yparu apnaqaa observacin de lugares sostenibles
del cuidado de qullana ynaka productivos existentes en la en la
medio ambiente, (usoracional de los comunidad. preservacin
recursos naturales). -Identificamos la
a travs de la funcin que cumple los de equilibrio
identificacin de Alinaka elementos de la de la
principales apnaqawinakana -Anlisis comparativo, comprensin y biodiversidad. biodiversidad
elementos de la (manejo de vegetales): sistematizacin mediante experiencia .
biodiversidad productivas manteniendo el
en los -Uraqi wakichayaa, equilibrio.
achunaka -Prctica de respeto y
ecosistemas, a
puquyaataki: cuidado de la Madre
travs del
tulachaa, qhullia, Tierra.
manejo y
kutijaa/warwichaa, -Reflexin y auto reflexin de la
prctica de los
kuphaa, chaphaa, experiencia vivida sobre beneficio de
principios de
sataa, recursos naturales. -Socializacin de la
reciprocidad y
complementarie laqachaa/qawaa/pich importancia del medio
dad, para aa. ambiente sano en la
generar el -Elaboracin de proyectos comunidad.
-Jathanaka chhijllaa: productivos sostenibles en la
equilibrio en la
chuqi, jawasa, tunqu, preservacin de equilibrio de la
comunidad.
apilla, ulluku, isau, biodiversidad.
jupha, qaawa,
yaqhanakampi,
yaqahnakampi
markanakarjama.

Asumimos con ESPACIO TIEMPO -Entrevista a las autoridades -Manifestacin de Monografas,

pensamiento originarias, personas mayores y respeto a las fuerzas sobre el
crtico y nos -Los espacios de donde sabias(os), sobre el calendario csmica. calendario
apropiamos el emana las energas que espacial y tiempos cclicos de los espacial y
calendario generan vida de los astros. tiempos
csmico y seres: cclicos de
-Comprensin del
tiempos cclicos -Wakanaka calendario csmico Luni los astros.
de los astros, a -Construccin de conocimiento por
[Ttulo del documento]

travs de -Katuqanaka medio del anlisis y debates Solar.

visitas, reflexivos, sobre el calendario
entrevista, -Apachitanaka espacial y tiempos cclicos de los
dilogos con los -Pukaranaka, astros. -Clasificacin de la
lectores de la yaqhanakampi kuna. astronoma y la relacin
astronoma en la produccin.
ancestral Qullunaka mara -Reflexin, sobre las cualidades
andina, para chimpu (Calendario naturales e influencias de los astros
reconstruir el csmico Luni -Solar): en la biodiversidad, calendario -Socializacin, del
principio de vida espacial y tiempos cclicos de los
-Calendarios csmicos. calendario csmico de
material y astros. los Aymaras a la
espiritual de la -Calendario ritual comunidad.
comunidad
educativa, -Calendario agrcola
-Elaboracin de monografas, sobre
mediante la
-Calendario de el calendario espacial y tiempos
prctica de
reproduccin animal. cclicos de los astros.
respeto,
convivencia, Ajayunaka mirayaa
reciprocidad y pachanaka (Tiempo y
complementarie espacio donde se
dad en relacin genera las energas):
a las fuerzas
csmicas. -Willka kuti

-Llumpaqa phaxsi

-Lapaka phaxsi.

-Anata phaxsi.

Identificamos TERRITORIO -Organizacin de equipos de trabajo -Asumimos la Monografa

reconociendo la para la investigacin a travs de la responsabilidad de sobre la
configuracin de entrevista a las autoridades, reestructurar nuestras configuracin
la estructura del -Configuracin de la sabias/os sobre la configuracin de comunidades. ancestral de
ayllu a partir de estructura del ayllu a la estructura del Ayllu. la comunidad
las toponimias, partir de las toponimias, y la regin.
fitonimias, fitonimias, zoonimias y -Identificacin de la
[Ttulo del documento]

zoonimias y antroponimias. -Configuracin de la estructura configuracin ancestral

antroponimias a territorial de la comunidad mediante de la comunidad, regin
travs de toponimias, fitonimias, zoonimias y y la nacin Aymara.
estudios e -Uraqi sutinaka: Wila toponimias.
investigacin qullu, Paya Chata, Qara
territorial, qullu. -Investigacin territorial
asumiendo la -Reflexin y anlisis sobre la para la configuracin de
responsabilidad, -Tula tula pampa, importancia de los significados de la comunidad.
identidad y Kayani. Wichhu Qullu toponimias, fitonimias, zoonimias y
compromiso yaqhanakampi. antroponimias.
para
- Contribucin a la
comprender y
reconstitucin territorial
asumir el origen -Ayllu sutinaka Mallku -Elaboracin de monografas sobre de nuestras
territorial los umaa, Katari jawira, el significado de las toponimias, comunidades, ayllus,
valores Jamchni phuchu, (nombres de lugar), fitonimias suyus.
comunitarios. Kuntur luma. (nombres de plantas), zoonimias
-Jaqi chukua chutu (nombres de animales y
antroponimias (nombres de personas
Sawua pampa. o supuestos santos).
Janqu Amaya

Jaqi samaa

-Marka sutinaka

-Laya sutinaka

-Qullu sutinaka.

-Jawira sutinaka.

-Uywa sutinaka.

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR
DEL

ARTES Y -Visita de observacin a centros de -Prcticas de valores y Difusin de

CI
ACI

MA

MU
OR
N
UC

RA

AN

ND
ED

PA

TR
LA

SF

O
N
[Ttulo del documento]

Fortalecemos ARTESANAS produccin artstica culturales en principios propios de proyectos en

los valores y trabajos de tejidos modelados en nuestra cultura andina arte y
principios -Tejidos que simbolizan arcilla. originaria. artesana
propios de autoridad: istalla, orientados a
nuestra cultura, chuspa, inkua, tari, -Elaboracin de proyectos -Descripcin del emprendimie
a travs del awayu, poncho, reboso, socioproductivos sobre la base de proceso de ntos
estudio de las y otros con figuras e nuestra realidad sociocultural. transformacin del productivos
expresiones iconografa geomtrica. cuero mediante valorando los
-Anlisis y conceptualizacin de los tecnologas actuales
artsticas en saberes relacionados saberes
geometra plana representaciones escultricas -Descripcin de saberes propios
de nuestra -Transformacin de la andinas. de las expresiones (artes y
cultura, lana en prendas de artsticas y el uso de la artesana) en
mediante la vestir: esquilado, -Sistematizacin de informacin de geometra (forma) en medios de
representacin escarmenado, hilado, los caudillos de la regin andina para nuestra cultura. comunicaci
de tejidos y teido, torcelado y su representacin en las tres n local.
obras tejidos a mano. dimensiones. -Representacin de
escultricas con obras escultricas con
-En reunin comunitaria; anlisis y motivos indgenas
motivos ndgena
reflexin de la importancia de las revalorizando nuestra
originarios, para -Modelado y escultura, expresiones escultricas en nuestras identidad cultural y la
una formacin Illas (Amuletos culturas en general y de la capacidad de generar
artstica y simblicos de majestuosidad de la tiawanacota. emprendimientos en
generacin de la representatividad y
buenas energas, -Diagramacin y diseo de objetos arte y cultura para la
auto autosostenibilidad en
Chachapuma Dios de la con incorporacin de motivos
sostenibilidad bien de la comunidad.
fertilidad, el sapo andinos.
de la
relacionado con la
comunidad. -Confeccin y produccin de
prosperidad, otros)-
diferentes prendas y objetos

-Piezas escultricas representativas

-Proyectos y de nuestra cultura.
emprendimientos en
arte y artesanas -Proyectos elaborados de
enfocados a revalorizar emprendimientos productivos con
los saberes ancestrales. fines de difusin cultural.

Asumimos PRODUCCIN -Observacin de un video sobre los Prctica de principios y Feria

principios y efectos del cambio climtico y los valores socio educativa
[Ttulo del documento]

valores socio -Causas y efectos de fenmenos naturales, en el aula para comunitarios durante las con
comunitarios, en los fenmenos determinar los que se presentan en actividades educativas. productos
el estudio de las naturales y formas de el contexto. transformado
causas, combatir: Juyphi, s.
consecuencias Chijchi, wayra, waa -Entrevista a las autoridades
originarias, personas mayores, Definicin de los
de los mara, jallu mara, qixu fenmenos naturales,
fenmenos qixu. sabios para identificar las causas y
efectos de los fenmenos naturales. que inciden en los
naturales y su sistemas de produccin
incidencia en la -Conceptualizacin y comparacin comunitario
produccin -Sistemas de de los fenmenos naturales y sus
comunitaria, a produccin agrcola y efectos en los sistemas de
travs de la pecuaria ancestral produccin comunitaria, para Identificacin y
recuperacin de (suka qullu, takana, nira, determinar las causas. descripcin de los
prcticas de qhipa sata, aynuqa,
-Teorizacin de sistemas de sistemas de produccin
saberes y anaqa,
produccin aimara para combatir los ancestrales que
conocimientos yaqahanakampi).
fenmenos naturales. permiten combatir los
propios, para
fenmenos naturales.
favorecer la
-Debate reflexivo sobre los
produccin
-Juyranakaru fenmenos naturales de las formas
agrcola y
jaqichaa: chuunaka, de prevenir y combatir las mismas Generacin de nuevas
pecuaria.
tuntanaka, kayachata desde una visin ancestral y la ideas de formas de
juphata kispia, importancia de los sistemas combatir y prevenir los
pitu/aku, aqallapu, jaku, comunitarios en la produccin. fenmenos naturales.
jampi, yaqhanakampi.
-Elaboracin de proyeto de
-Wanunaka juyra exposicin de productos
puquataki: uywa transformados.
wanu, sillqu wanu,
yaqhanakampi.

-Aychanakata:
charki/chaluna,

Uywa mirayaa:
Pachaparu uywaa,
suma manqayaa,
[Ttulo del documento]

umayaa, qullpayaa,
tarwa yawianaka, uyu
/uta luraa, isiyaa,
yaqhanakampi.

Asumimos los CALCULO- -Visitas de observacin en equipos -Prctica de valores Una feria de
principios y de investigacin a mercados y ferias socio comunitarios en intercambio
valores socio ESTIMACIN agrcolas, pecuarias y artesanales en las actividades de productos
comunitarios -Sistema de comunidades donde se practica el pedaggicas y en la (chhalaqa)
durante las equivalencia del trueque trueque, para identificar formas de comunidad. en la
acciones de productos intercambio. comunidad
educativas, a dentro de una economa para generar
partir del estudio -Comprensin y descripcin del conciencia
simple en nuestras sistema de economa del trueque, -Definicin y
y anlisis de las comunidades comparacin de las de
equivalencias chhalaqa y otros. autodetermin
(chhalaqa). equivalencias para el
en una Comparacin de sistemas de intercambio de acin en el
economa -Economa comunitaria intercambio en medidas productos en la desarrollo de
simple en el desarrollo de convencionales y no convencionales. chhalaqa como base de la economa
(chhalaqa), a nuestros pueblos. la economa simple. comunitaria.
travs de -En plenaria se reflexiona sobre la
prcticas de importancia de la prctica de
intercambio de -Lgica Andina Aymara intercambio de productos en el
desarrollo de la economa -Prcticas de justicia en
productos en el (seriacin qallqu, lla,
comunitaria. el intercambio de
trueque taka). productos de manera
comunitario,
-Realizacin de tablas de equitativa en la
para generar
equivalencias para el intercambio chhalaqa.
conciencia de
equitativo de productos en la
autodeterminaci
economa comunitaria.
n de nuestros
pueblos. Propuestas de
recuperacin de la
economa comunitaria
centrada en el
intercambio de
productos en ferias
[Ttulo del documento]

comunales.

Valoramos las TECNOLOGA -Visita a centros y lugares de -Posicionamiento crtico

tecnologas produccin para identificar formas de reflexivo sobre la
propias de la -Produccin agrcola y almacenamiento y procesamiento de importancia de las Una feria
nacin aimara, a pecuaria con productos del contexto. tecnologas propias y la demostrativa
partir del estudio tecnologas propias conservacin de la de las formas
de los ancestrales. -Estudio y anlisis de las formas de Madre Tierra. de
almacenamiento y procesamiento de procesamient
conocimientos productos oy
-Derivados de productos almacenamie
locales y la -En grupos de trabajo comunitario -Comparacin las nto de
tecnologa alimenticios locales, apreciacin de la importancia de la formas de
regionales. productos de
moderna, a diversas formas de procesamiento y procesamiento, la
travs de la procesamiento de productos de transformacin y comunidad.
ejecucin de contexto: chuo, tunta, kaya, kisa y almacenamiento de
proyectos -Procesamiento y otros productos del contexto
productivos almacenamiento de
comunitarios, productos. -Construccin de maquetas de
para garantizar conservacin de productos: pirwa,
sixi, silos, charkhi, chaluna, kusa, -Implementacin de
la seguridad proyectos productivos
alimentaria de la warapu y otros.
-Prctica de la comunitarios acordes a
comunidad. elaboracin de -Sistematizacin de textos sobre las las potencialidades
infraestructura: diferentes prcticas de productivas
viviendas, silos (pirwa), procesamiento de productos.
canchones, canales de
agua, vigias. -Actitudes que
contribuyan al
sostenimiento de una
salud nutritiva y sana
asegurando la
soberana alimentaria
de la comunidad.
[Ttulo del documento]

7.12.6 Plan curricular para sexto ao de educacin secundaria comunitaria productiva.

MUNDO ESPIRITUAL

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR
[Ttulo del documento]

Desarrollamos SIMBOLOGA -Observacin, reflexin y prctica de -Reflexin y prctica de Ensayos y

capacidades de los smbolos csmicos Aymaras. los smbolos csmicos textos sobre
produccin de -Taqi yati chimpunaka Aymaras. la simbologa
textos, mediante (smbolos de saberes -Explicacin e interpretacin de los andina
la identificacin tcnicos, lingsticos, smbolos csmicos en situaciones Aymara.
y significado matemticos, concretas en el contexto.
estadsticos y -Explica e interpretacin
que expresada -Organizacin de debates para el de los smbolos
los smbolos y astronmicos):
anlisis sobre la interpretacin de csmicos.
su relacin con -Jacha qhna, qarwa los signos lingsticos, estadsticos y
las reas de nayra, qutu, ururi, chaka smbolos csmicos. -Comprende el valor
saberes y silltu, qhuntiki, cultural de la nacin
conocimientos, wiraqucha, chakana, -Concientizacin del valor cultural de Aymara en nuestro
tomando en sawutanaka, kipu, la Nacin Aymara en nuestro contexto en distintas
cuenta la yupaa, qala sasaya. contexto en distintas actividades actividades.
reciprocidad de comunitarias.
la diversidad -Pacha sarayanaka
-Generacin de actitudes positivas
cultural, para
EDUCACIN PARA LA FORMACIN DE LA PERSONA

(seales del tiempo): hacia las prcticas culturales, -Generacin de

mejorar las actitudes positivas hacia
comunitarias, mediante las prcticas
condiciones en Astronmico, las prcticas culturales,
de saberes y conocimientos.
la vida cotidiana lumasanaka, comunitarias, mediante
y armona con la sawkanaka, inalmamata -Sistematizacin de los las prcticas de saberes
naturaleza. yatia. conocimientos y saberes respecto a y conocimientos.
al pensamiento lgico y simblico en
qhanta, uru, jaypu, la produccin agropecuaria. -
aruma. Produccin de ensayos y textos -Sistematizacin de los
-Amuyu kunjama sobre la simbologa andina Aymara. saberes y
chimputasa(la lgica conocimientos en
del pensamiento simbologa.
simblico):Objeto real-
objeto Imaginario y
simblico. -Producin de ensayos
y textos sobre la
simbologa andina
Aymara.
[Ttulo del documento]

Asumimos una MSICA-DANZA- -Observacin de videos sobre -Valora las diferentes Exposicin
postura crtica diferentes danzas. expresiones musicales de textos
frente a la JUEGO producidos
msica -Interpretacin de cantos y danzas por los
-Pachamamana de acuerdo al ciclo productivo-
autctona, quqinaka sallanakapa -Compone e interpreta estudiantes
folklrica, csmico. de diferentes
istaa (expresiones y canciones, danzas y
popular y otros voces musicales -Organizacin de encuentros ritmos con los diferentes gneros
gneros naturales): Anchanchu, culturales de danza y msica en la instrumentos musicales. musicales y
musicales, viento, lluvia, rayo y comunidad y la regin. danzas.
mediante la sobrenaturales, y otros -Presenta diversidad de
interpretacin de acuerdo a la regin. -Investigacin del origen de los danzas e instrumentos
de instrumentos instrumentos musicales y danzas musicales de la regin.
musicales, a originarias.
travs de
-Phusaanaka Inuqata -Reconstituimos danzas tpicas de la
presentaciones -Elabora textos de los
(origen y fabricacin de regin.
de diferentes diferentes gneros
instrumentos originarios
danzas, para -Valoramos los diferentes musicales y danzas.
de la regin).
desarrollar y instrumentos, danzas, msica de
difundir de -Chaca Warmi acuerdo al ciclo de la vida
manera prctica jaillintasa kuchirtaa comunitaria.
y objetiva la (interpretaciones
diversidad musicales con coplas -Sistematizamos y producimos textos
cultural y entre chacha y warmi). informativos sobre el origen de los
artstica de la instrumentos, msica-danza y
regin. -Pacha ajayunakaru fabricacin de las mismas.
phusartaa (uso de
instrumentos musicales
para diferentes
acontecimientos festivos
rituales en el calendario
productivo).

Asumimos la PRINCIPIOS Y -Practica de todos los principios y -Reflexin sobre las Prctica con
responsabilidad valores establecidos en las normas experiencias responsabilid
de las prcticas VALORES internas de la unidad educativa. vivenciales. ad los
de reciprocidad -Taqikunasa principios y
y -Observacin videos de otros pases valores socio
jakaaniwa, uraqini que se miden por felicidad y no por
complementarie
[Ttulo del documento]

dad, payatkama uttayatawa crecimiento perca pita. -Investiga, practica y comunitarios.

promoviendo (toda tiene vida y tiene dialoga reflexivamente
actitudes de tierra territorio, y est -Investigamos y sistematizamos en actividades
respeto entre constituido por pares o saberes y conocimientos de acuerdo vivenciales de la familia
a su entorno comunitario. Los
los seres vivos y dos): y la comunidad. principios y
el cosmos. -promocin de las prcticas de valores es la
-Ayni (la reciprocidad y -Participa en la prctica
A travs de la complementariedad valores y principios comunitarios. de eventos culturales base de todo
elaboracin de entre):pachakama y comunitarios. trabajo en la
-Las actividades curriculares se unidad
textos que pachamama, urinsaya- trabaja sobre los principios y valores.
reflejen aransaya, chacha educativa.
principios y warmi, uru aruma, kupi -Elaboracin de propuestas de -Demuestra y
valores, chiqa, lixwi (hemisferio trabajo sobre la base de principios y aplicaprincipios y
parafortalecer la derecho e isquierdo). valores Aymaras. valores socio
identidad comunitarios.
cultural de la -Jaqia taqpacha
comunidad. tkakinaka
sartayarakixa (prctica
de todos los valores
Aymaras/cualidades del
ser): Valores de
articulacin, valores de
reciprocidad,
redistribucin y
contribucin.

Responsabilidad ESPIRITUALIDAD Y -Participacin en los actos rituales -Es respetuoso con sus Informe de
con la RITUALIDAD segn el contexto en los procesos de compaeros. resultados de
espiritualidad la siembra en las comunidades y en ritus en la
Aymara, Kawkhata japhalla comunidad educativa. produccin
consolidando chamanaka juti agropecuaria
(lugares sagrados): -Conoce y describe la
los saberes y importancia de los .
conocimientos waka, samiri/samaraa,
illa, ispalla y uywiri. -Realizacin de actos rituales en la lugares sagrados para
ancestrales, por ejecusion de proyectos de la unidad convivencia armnica
medio de las Achu achuyiri educativa o de la comunidad.
prcticas ajayunaka(energas
espirituales, en para la produccin -Participacin activo en
convivencia
-Investigacin sobre los efentos en los diferentes proyectos
[Ttulo del documento]

armnica, para agrcola): los proyectos de la unidad educativa y los actos rituales en la
promover el vivir o de la comunidad. comunidad.
bien en las -Qana (Illa de la
comunidades. productividad).

-Pacha tayka -Realizacion de anlisis sobre los -Demuestra una actitud

/pachamama(Madre lugares sagrados de convivencia
Tierra) reciproca
complementaria.
-Yapu illanaka
-Reflexin sobre la influencia en la
-Ispalla produccin agropecuaria.

-Qhulliwi

-Satawi -Informe sobre los resultados en la

ejecucin de los proyectos con actos
-Llamayu/achunaka rituales.
apthapia

Uywa uywachiri
ajayunaka(energas
para la produccin
ganadera):

-Qutu (Illa de la
reproductividad animal).

-Uywa illanaka

-killphaa

-Jipia

-pukara

-parajinaka/sayaa

-
kunkachaa/kunkachay
[Ttulo del documento]

aa.

Khitinakasa phuqhachi
(los que realizan las
ceremonias y ritus):

-maytiri/mayiri

-luqtiri-challjiri

-phuqhachiri

-willanchiri

-pasayiri

Kunjama
phuqhachaasa(proces
o de ceremonias y ritos):

-Pacha taykaru luqtaa

-qhullitaki wilanchaa
(kanka manqaa)

-satawitaki luqtaa.

-jallparayaa.

-chuwanchaa

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR
EDUCACIN

Consolidamos el MITOS E HISTORIA. -Observacin de videos -Demuestra respeto, Textos

COMUNIDA

valor de justicia documentales sobre los ideologa poltica en sus escritos

PARA LA
VIDA EN

y dignidad , a Sarnaqawinakasa: levantamientos de los caudillos. relaciones personales. sobre

travs de -Mito sobre la Atlntida historia de
anlisis de -Dialogo con los lderes originarios -Conoce la historia y los pueblos
D
[Ttulo del documento]

historia Prdida de Platn. sobre las corrientes ideolgicas explica los (ensayos,
verdadera de polticas de los lderes de la regin levantamientosdel monografa,
los pueblos, -Mito de Llica, encuentro pueblo Aymara. proyectos).
mediante la de tomo y molecula. -Anlisis reflexivo sobre los
investigacin, levantamientos de caudillos Aymaras -Construye sus
-El Indio que lleg al conocimientos de
sistematizacin Cielo por Asalto. -Investigacin y recopilacin sobre
para contribuir a manera analtica y
los corrientes ideolgicas de los de reflexiva.
la construccion Aymara lderes Aymaras
de una historia , markanachamtatapa - Asume las corrientes
identidad propia (levantamientos de los idiolgicas para
del pueblo lderesAymaras: consolidar la la
-Valoracin sobre la lucha historia
Aymara dignidad del pueblo
-Vida y lucha de los de la Nacin Aymara.
lideres: Julian Apaza, Aymara.
Bartolina Sisa, Tomas -Reflexin sobre los aportes
Katari, Kurusa LLawi, ideolgicos de lderes Aymaras
Nicolas y Damaso -Realizacin de mesas de debate
Katari, Zarate Willka, sobre la lucha y pensamiento
Santos Marka Tula, ideolgico de los lideres Aymaras
Leandro Nina Qhispi,
Avelino Siani, Faustino -Elaboracin de cuadro comparativo
y Marcelino Llanqui, de las ideologas polticas de los
Martin Kapurata y otros lderes Aymaras.

- -Elaboracin de monografas sobre

ApnaqasiaAmuyunak la historia propia de la comunidad.
a (Corrientes
ideolgicas polticas del
mundo Aymara):
Indiginismo, Indianismo,
Katarismo.

-La declaracin de
Tiwanaku

-Lucha por tierra y

territorio de la Nacin
Aymara
[Ttulo del documento]

Consolidamos GOBIERNO Y -Visita a las autoridades originarias, -Demuestra respeto en Monografa y

los valores de sabios, sindicales, municipales, sus acciones y los artculos
responsabilidad ORGANIZACIN polticas. sistemas de sobre
con la COMUNITARIA organizacin de su sistemas de
comunidad a -Intercambio de experiencias y comunidad. organizacin
Qullana Aymara marka vivencias con las autoridades de la
travs del jiliri irpirinaka uttata comunitaria
desarrollo comunidad. -Identifica y caracteriza originaria.
(sistema de los sistemas de
sistema organizacin poltica -Sitematizacin sobre la organizacin
organizativo y organizacin poltica y
y administrativo poltica administrativa del pueblo administrativa del
formas de de la nacin Aymara): Aymara.
administracin pueblo Aymara.
de la Nacin -Thaqhinaka Jiliri -Analisis reflexivo sobre sistema de -Sistematiza las
Aymara irpirinaka organizacin de la comunidad. informaciones de
mediante un chhijllaataki (normas manera analtica
para la eleccion de -Valoracin de principios y
anlisis reflexivo reflexiva.
autoridades originarias). normativas organizativas de la
comparativo
comunidad. -Contribuye en el
revalorizando
-Qullana suyu(la fortalecimiento de los
los principios y -Respeto sobre las formas de
constitucin de sistemas de la
valores organizacin comunitaria ancestral.
Qullasuyu): organizacin
comunitarios
para contribuir Lupaqa -Elaboracin de artculos y comunitaria.
en el Qulla/qullawa monografa sobre el sistema de
fortalecimiento (Kallawaya) organizacin poltica administrativa
de las formas Paka jaqi (Urqu- de los pueblos.
de organizacin Uma) -Dramatizacin sobre organizacin
comunitaria del Qhara Qhara comunitaria de la Nacin Aymara.
ueblo Aymara. Jacha Karanka
Sura
Llipi
Chuwi

-Uraqi apnaqawi
(gestin y manejo
territorial).

Desarrollamos COMUNICACIN Y -Recoleccin de testimonios vivos de -Valoracin de la -Textos

la comunicacin sabios locales. comunicacin espiritual orales
espiritual simblica con la escritos
[Ttulo del documento]

simblica con la LENGUA -Investigacin sobre teoras escritas naturaleza y el cosmos. sobre
naturaleza y el en Aymara por internet. espiritualidad
cosmos, -Comunicacin -Imaginacin y simblica en
mediante la -Utilizacin de las aplicaciones creatividad a partir de lengua
espiritual y simblica comunicativas en internet creando las experiencias y
produccin oral con la naturaleza y el Aymara.
y escrita de mensajes orales y escritos. testimonios comunales.
cosmos.
monografas, -Sistematizacin de testimonios de la -Comprende el
proyectos y - Lectura bsica de la comunidad. significado de smbolos -
sms, sobre la naturaleza. y formas de Monografas
realidad -Bsqueda de informacin comunicacin espiritual y proyectos
-Medios y tecnologas bibliogrfica de textos escritos en
vivencial de la en relacin con la productivos.
de comunicacin: Aymara en relacin a la
comunidad en naturaleza y cosmos.
primera y Internet. comunicacin ancestral.
segunda lengua WhatsApp. -Teorizacin y utilizacin de las - Uso de
(L1 y L2), para Telegrama. tecnologas de informacin y -Produccin de textos TICs para
contribuir al Facebook. comunicacin. interactivos en lengua comunicarse
desarrollo Line. Aymara de acuerdo al en Aymara.
integral del Correo -Anlisis contrastivo de la tecnologa contexto.
estudiante con electrnico. ancestral con la actual.
caracter intra e -Contribucin al
intercultural y -Utilizacin de los conectores: desarrollo intra e
Bilingue. topicalizador, aditivo y continuativo intercultural de la
-Desarrollo y uso de las en el proceso de redaccin.
competencias formacin integral de
lingsticas del Aymara. -Valoracin de la creatividad, las/los estudiantes.
imaginacin, redaccin a travs de la
-Uso y funcin de expresin oral y escrita en la lengua
conectores en Aymara. Aymara.
-Uso de diferentes -Elaboracin de mensajes
formas de comunicacin interactivos orales y escritos,
en mundo andino. monografas y proyectos productivos
-Redaccin general en en lengua Aymara.
Aymara: Monografas y -Socializacin de los textos orales y
proyectos productivos. escritos producidos en la comunidad
educativa.
[Ttulo del documento]

Valoramos la JUSTICIA -Observacin de video sobre la vida -Diferencia los valores Propuestas
importancia de armnica con caractersticas de morales en la prctica de justicia
la solucin de Suma qamaa: suma qamaa. cotidiana. originaria
conflictos -Chijinaka/jucha, sobre la base
sociales, por -Observacin de videos -Conocimiento de de principios
thakhi jani phuqhaa, documentales sobre la vida de los normas comunitarias y
medio del tausita (Tipos de y valores
anlisis y privados de libertad (crceles de justicia ordinaria, como una
problemas y mxima seguridad).
reflexin de soluciones): -Prctica de valores alternativa en
saberes y Territoriales, sociales, morales y ticos de la coyuntura
conocimientos econmicas, penales, convivencia en equilibrio actual de la
de la faltas leves y graves -Discusin y anlisis del proceso de y armona. justicia.
comunidad, juzgamiento de un hecho (causa-
conociendo e -Jiliri irpirinaka efecto). -Ejercicio de los deberes
identificando las uttayata (Estructura de y obligaciones y normas
autoridades y sus -Identificacin de las normas del comunitarias (derecho).
formas de
funciones): consejo de justicia comunitaria.
organizacin de
las autoridades -Teorizacin sobre la suma qamaa.
Tata pasirinaka
originarias
qamayu
Aymaras que
(consejo de
permita
amautas). -Asumir y valorar las
promover una
Tata-mama cualidades de una justicia
justicia
mallku transparente y equitativa
comunitaria
(mximas comunitaria.
equitativa y
autoridades de
crtica a la
la marka).
justicia
Tata Jilaqata -Produccin de propuestas de
ordinaria.
(mxima solucin de problemas, delitos en la
autoridad de la coyuntura actual sobre la base del
comunidad, el Sara thakhi-principios y valores.
ayllu)
Yapu kamani
(responsable de
cultivos).
Uywa kamani
(Responsable
de animales).
Jalja Kamani
[Ttulo del documento]

(resposables de
los linderos,
mojones).
Quri, qullqi
qamana
(responsable de
la produccin).

-Jucha askichaa
thakhinaka (formas de
procedimientos de
solucin de delitos,
faltas):

-Tumpa (visita de
familiares, padrinos para
el seguimiento de una
vida adecuada de la
personas).

-Iwxa (apoyo moral,

encargo para el trabajo
adecuado, encaminar al
trahkhi).

-Chimpua (marcaje
para identificar): dejar
una marka, bajar una
trenza, dejar alguna
seal para que la
sociedad se cuide.

-Jaqi jiwayiri (en caso de

asesino): trabaja para
dos familias bajo
vigilancia de las
autoridades.

MUNDO NATURAL
[Ttulo del documento]

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR
[Ttulo del documento]

Valoramos el SALUD Y MEDICINA -Conformacin de grupos para el -Respeto a la prctica Saberes y

saber andino acopio de diferentes clases de de saberes sobre la conocimiento
sobre la medicamentos e insumos para medicina tradicional. s sobre la
medicina a Kunaymana preparar medicamentos. medicina
travs de la qullanaka (clases de natural
clasificacin de -Visita a los sabios curanderos de la ancestral
medicina): medicina natural para grabar la -Identifica y explica
medicamentos sobre las propiedades sistematizad
naturales, -Quqa qullanaka informacin que brindan ellos. o.
curativas de las plantas,
mediante la (plantas medicinales): hierbas y animales.
elaboracin de eucaliptu, tara tula,
medicinas chllkha, supu tula, -Identificacin de las plantas Medicamento
propias, para la lampaya, kupala, medicinales y sus propiedades s para
insisu, khuru, qata y curativas para las diferentes -Preparacin de
prevencin y diferentes
otros de acuerdo a enfermedades. alimentos nutritivos para
cura de enfermedade
cada regin. una vida saludable.
enfermedades s y su
-Teorizacin sobre diferentes procesos
existentes en la posologa.
-Qura qullanaka de elaboracin de medicamentos para
comunidad.
(hierbas medicinales): distintas enfermedades. -Utiliza medicamentos
wira wira, ayrampu, naturales elaborados en
yawri yawri, uu actividades curriculares.
mayu, chijchipa, -Valoracin de medicamentos
qhanapaqu, payqu, naturales que nos proveen la
ithapallu, iru wichhu, naturaleza y evitando el consumo de
yaqhanakampi kuna. comidas transgnicos en cada
-Uywa qullanaka contexto
(medicamentos de
origen animal): asiru
liki, unthu, jararankhu, -Reflexin critica sobre los alimentos y
EDUCACI jampatu, anu, plantas medicinales y sus beneficios
N PARA aathuya, wanku, para el ser humano.
LA qalakayu liki, chusiqa,
COMPREN sutawallu, jurukata,
SIN DEL laqatu, chichi, -Preparacin de medicamentos
MUNDO yaqhanakampi kuna. naturales
-Llinki niqi -Preparacin de platos tpicos de la
qullanaka regin.
(medicamentos en
base de arcilla): -Elaboracin de recetarios sobre
phasa, chiyar iqi, preparacin de medicamentos para
janqu iqi, tuskha distintas enfermedades.
iqi, yaqhanakampi
kuna.
[Ttulo del documento]

Potenciamos los NATURALEZA -Valoracin de Ensayos

principios de reciprocidad y sobre el
complementarie Ynaka apnaqaa -Visita las reas de produccin complementariedad con manejo
dad y (manejo adecuado de agrcola ganadera para recopilar la Madre Tierra. adecuado y
reciprocidad, a RRNN): informacin en los saberes y uso racional
partir de la conocimientos del manejo adecuado. -Interpretacin y de los
-Alinaka comparacin de
interpretacin apnaqawinakana -Interpretacin del equilibrio de la recursos
del equilibrio en diferentes ecosistemas. naturales en
(manejo de vegetales): biodiversidad y sistematiza.
la -Utilizacin de saberes y complementa
Uraqi jani conocimientos propios riedad y
biodiversidad qarsua, equilibrio con
natural, -Reflexin sobre el manejo adecuado para el manejo
chapaqsua. adecuado de recursos la Madre
utilizando los Qallu alinaka de los recursos naturales por nuestros
naturales. Tierra.
saberes y jani ancestros.
conocimientos phataraa. -Responsabilidad en la
de manejo Qallpanakana convivencia armnica
adecuado de los jathachaa, -Elaboracin de ensayo sobre el hombre-naturaleza
recursos yaqahanakam manejo adecuado y uso racional de
naturales, para pi kuna. los recursos naturales en
promover la complementariedad y equilibrio con la
convivencia -Wanunchiri Madre Tierra.
armnica del ser laqunaka uywaa
humano con la jani jiwarayaa
naturaleza en la (fertilizacin de suelo):
comunidad.
Laqatu.
Sillqu/silwi
laqu.
Pankataya,
jukampinaka.

-Uywanaka
mirayaataki
(reproduccin de
animales):

Uywanakaru
pachaparu
takiyaa/jarqh
[Ttulo del documento]

ayaa, katusi.
Urqu uywa
chhijllaa
(seleccin de
semental).

-Yapu uraqi
chhijllaa (seleccin
de tierras
productivas):luki uraqi,
qhini uraqi, jaxwi uraqi,
challa uraqi,
jukamopinaka.

Pachaparu
yapuchaa:
nayra, taypi,
qhipha.

Potenciamos el ESPACIO - TIEMPO -Investigacin mediante la entrevista a -Revalorizar la prctica El calendario

saber sobre sabias/os, amawtas sobre La de valores y principios csmico
espacio -tiempo, importancia de espacio - tiempo y su de la vida comunitaria y Luni-Solar se
practicando los -Pacha (la aplicacin. csmica. aplica en los
valores y importancia del proyectos de
principios de la espacio - tiempo) emprendimie
convivencia -Anlisis e interpretacin, -Interpretamos la nto.
socio -Jacha Qhana (la va comprensin, comparacin para la importancia de espacio
comunitario del lctea como eje sistematizacin de los cambios fsicos y tiempo y su aplicacin.
ser humano con ordenador de la vida y naturales del cosmos en el tiempo -
el cosmos y la comunitaria): espacio.
Madre Tierra, a
-Alaxpachana -Practica de saberes y
partir de la
Chakana ustaapa conocimientos
explicacin de
suyaa (mayo, fiesta -Reflexionamos sobre la importancia relacionados a la
los fenmenos
de la cruz). de espacio - tiempo y su aplicacin en astronoma.
naturales y su
las prcticas de la vida comunitaria.
relacin con -Chakanana
vida social de la
[Ttulo del documento]

comunidad para samanapa katuqaa -Explicacin y

revalorizar la (junio). socializacin de los
prctica de la -Produccin de textos informativos en fenmenos naturales y
vida comunitaria -Chakanana relacin con la vida social de la su relacin con la vida
y csmica. samanapa katuqasina comunidad, a travs de ferias social de la comunidad y
chiqiyaa (agosto) educativas participativas. el cosmos.
-Jula Julampi
janaptayasia.

-Willka tatana
chamapa katuqaa,
mirayaa,
chamachaa.

-Qhanatatayiri Phaxsi
Mama, Chuymaru
amuyuru qhantayiri.

Identificamos el TERRITORIO Monografas

ejercicio pleno sobre la
de las formas de -Investigacin sobre la situacin actual -Manifestacin sobre la reconstituci
organizacin de la organizacin territorial, importancia de los n de la
Uraqi suma comparando la organizacin ancestral. principios
territorial en la qamaatani (ejercicio comunidad
produccin sociocomunitarios para tomando en
pleno de las formas de vivir en comunidad
agrcola organizacin territorial cuenta
ganadera, en la produccin - Teorizacin de la suma qamaa a principios
cermica y agrcola ganadera, travs de la organizacin y tenencia sociocomunit
minerales, a cermica y minerales). de tierras -Identificacin de la arios para
travs de la organizacin territorial vivir bien
investigacin -Aynuqa, kumuna en la produccin
sobre la uraqinakana yapunaka -Reflexin profunda sobre la agrcola ganadera,
organizacin yapuchaa. importancia de las formas de cermica y minerales.
territorial, organizacin territorial en nuestro
-Kumuna awati uraqina
[Ttulo del documento]

mediante la uywanaka uywachaa. comunidad, ayllu.

reflexin,
anlisis y -Sau laqa uraqinaka -Investigacin sobre la
valoracin de chimpuraa. organizacin territorial
-Elaboracin de monografa sobre las comunitaria.
los principios -Qhuya uraqinaka formas de organizacin territorial del
sociocomunitari chimpuraa. ayllu como una alternativa al actual
os para asumir situacin sobre la tenencia de tierra y
el compromiso Uarqimpi suma proceso de propiedad privada -Concientizamos a las
de qama(vivir bien con mercantil. familias de la
responsabilidad la tierra): comunidad para la
de la prctica reconstitucin de la
-Sayaa/uta (solar organizacin territorial.
socioculturales
campesino).
en el territorio.
-Aynuqa (produccin
agrcola comunitaria).

-Anaqa (propiedades
colectivas de
pastoreo).

-Suni/saraqa (espacios
de convivencia
temporal).

AREA OBJETIVO TEMTICAS ORIENTACIONES EVALUACIN PRODUCTO

HOLISTICO CURRICULARES Y METODOLOGICAS
CURRICUL CONTENIDOS
AR

Promovemos la PRODUCCIN -Investigacin de diferentes clases de -Prcticas de respeto Sistematizaci

reciprocidad y el perfiles y proyectos elaborados e entre compaeros y n de los 5
respeto durante implementados en la comunidad. compaeras en las mejores
las prcticas -Clasificacin de actividades educativas y perfiles y
educativas, perfiles y/o proyectos en la comunidad. proyectos
estudiando y productivos. -Caracterizacin de los diferentes tipos enplementad
analizando las os en la
[Ttulo del documento]

caractersticas y de perfiles y proyectos productivos y transformaci

elementos de sostenibles n de
proyectos -Gestin de proyectos -Identificacin y productos.
sostenibles en de emprendimiento conceptualizacin de
equilibrio con la productivo. pasos a seguir para la
-En plenaria reflexionan sobre la redaccin de perfiles y
Madre Tierra, a importancia de perfiles y proyectos
partir de la proyectos
educativos
investigacin de -Transformacio n de
diferentes materia prima en
clases de valora agregado, de -Elaboracin y
acuerdo al contexto. -Elaboracin y redaccin de perfiles de redaccin de perfiles y
perfiles y
proyectos productivos. proyectos a travs de
proyecto, para
contribuir en la una correcta
mejora de la formulacin.
economa -Implementacin de los proyectos.
familiar y la
comunidad. -Implementan su
proyectos de
emprendimiento
productivo

Asumimos CALCULO Y -Visita a personas mayores y -Prctica de valores y

valores y autoridades de la comunidad para principios socio
principios socio ESTIMACIN recopilar informacin pertinente sobre comunitarios en las Una feria
comunitarios los instrumentos de conteo en las acciones educativas y demostrativa
durante las actividades cotidianas, a travs de en la comunidad. de los
prcticas Instrumentos de entrevistas. instrumentos
educativas, a conteo, calculo y de clculo y
partir del estudio registro en el -Identificacin y conceptualizacin de registro para
las diferentes formas de prcticas de -Comprensin adecuada generar una
y anlisis de desarrollo econmico de formas de clculo y
formas de productivo de nuestros clculo y estimacin propia conciencia
desarrolladas en la comunidad. registro de informacin de
conteo, clculo pueblos en el desarrollo de
y registro en el autodetermin
-En dialogo comunitario reflexionamos nuestros pueblos acin en la
desarrollo sobre la importancia de los
econmico comunidad
instrumentos de clculo y registro en
productivo de el desarrollo econmico de nuestros
-Clculo sobre el -Instrumentos de clculo
nuestros
comportamiento del y registro elaborados a
[Ttulo del documento]

pueblos, a tiempo (suma mara, pueblos partir de los saberes y

travs de la macha mara, tantiyu conocimientos propios
elaboracin de mara) -Construccin artesanal de
instrumentos de instrumentos para el clculo y registro
conteo y de datos, utilizados por nuestros
pueblos. -Propuestas de nuevas
registro, para ideas para mejorar la
contribuir al economa comunitaria
desarrollo de la con el uso de
economa instrumentos de clculo
productiva en la y registro de nuestros
comunidad. pueblos

Valoramos y TECNOLOGA -En grupos de trabajo; investigacin, -Prctica de valores Una feria
de temas relacionados a las socio comunitarios en expositiva
practicamos los -Elaboracin de tecnologas de obtencin de refrescos equipos solidarios para
valores refrescos ecolgicos en base a productos de la regin y la cuidando la ecologa del comercializar
sociocomunitari (quinua, granos, kisa, medicina natural. lugar. las
os de cereales de la regin y medicinas
solidaridad, -Conceptualizacin de las diferentes -Clasificacin de los alternativas
conociendo la otros) formas de elaboracin de productos insumos adecuados a la naturales
elaboracin de ecolgicos y medicamentos naturales. preparacin de aplicables a
productos medicinas y lquidos dolencias
ecolgicos y -Preparacin de -Sistematizacin de los datos saludables.
recolectados. comunes.
medicinas
Medicinas naturales
naturales, a -En plenaria; valoracin de las
para distintas
travs del bondades de los productos nativos -Aplicacin de las
enfermedades. Refrescos
manejo de la para fortalecer la salud integridad del diferentes tecnologas
tecnologa elaborados
ser humano. para la transformacin con fines de
ancestral en de productos naturales.
dicha -Transformacin de -Elaboracin de bebidas nativas y cuidar la
produccin, materia prima en medicina natural. -Toma de conciencia de salud de la
para contribuir a derivados usando las tecnologas comunidad.
tecnologas propias. -Organizacin de ferias educativas ancestrales para
la salud familiar
sobre tecnologas en la elaboracin de contribuir y preservar la
y comunal en
medicinas naturales y alimentos salud integral de nuestro
armona con la
lquidos saludables. pueblo y la Madre
Madre Tierra. -Uso de tcnicas y
tecnologa para dar Tierra.
valor agregado a los
[Ttulo del documento]

productos o materia
prima.

-Produccin autnoma
de diferentes
productos o
emprendimientos
productivos.

7.13 Metodologa
Despus de la aprobacin de Currculo Regionalizado Aymara (CRA), Resolucin Ministerial N 688/2012, hasta ahora pasaron 4 aos de
experiencia en proceso de implementacin, en ese marco cabe aclarar lo siguiente, en el Artculo 69, numeral 2 la Ley 070 menciona la
exisitencia del Curriculo Base Plurinacional de carcter Intercultural y el Curriculo Regionalizado por Nacion y Pueblo Indigena de carcter
Intracultural, tambin est la deficincin concreta del Curriculo Regionalizado en el Artculo 70 de la misma ley, ahoar bin, de acuerdo a la
experiencia de trabajo, en el momento del derarollo curricular se trabaja los momentos metodolgicos en este caso practica, teora,
valoracin y produccin, los maestros y maetras a tiempo de abordar inician con el saber concreto del estudiante, el saber del contexto,
toman en cuenta el aspecto sociolinguistico, y mucha otras tareas del luegar para poder construir conocimientos.

En ese sentido, directa o indirentamente estn trabajando el CRA, en este sentido conforme a las teoras del aprendizaje de los autores:
Piaget , habla de Costructivismo gentico, Vigostki Teora Socio-cultura, Ausubel Teora de aprendizaje significativo y Brunes Teora
Congitiva en todo la informacin que bridan sealan que el aprendizaje es sobre la base de conocimientos previos, luego se da en
interelacin con el contexto, tambin hablan de proceso congintivo cuando las personas interactan con su entorno tratando de dar sentido
al mundo y finalmente el aprendizaje se da en proceso de socializacin entre nios y el adultos, sobre eso el texto Formas de Transmisin
de Saberes y Conocimientos en Pueblos ndigenas que el aprendizaje es sobre la base del conocimiento mas cercano, es decir sobre la
base de la lengua y cultura, en este sentido el Currculo Regionalizado Aymara en la base del proceso de aprendizaje y enseanza en este
nuevo modelo de Educacin en el Estado Plurinacional de Bolivia.

Pasando a los procesos, en este nivel, se desarrollan todas las temticas curriculares tcnicas y humansticas, articulando la tecnologa al
desarrollo productivo regional. La accin pedaggica se caracteriza por iniciar a los estudiantes en el conocimiento y aprendizaje de
destrezas y de habilidades bsicas en cada especialidad o rea de su preferencia.

En este nivel, los estudiantes estarn en condiciones de elegir una especialidad y de alcanzar una mencin especfica, y al mismo tiempo,
desarrollarn y profundizaran las reas humansticas.
[Ttulo del documento]

Si la transformacin del mundo tiene como ncleo bsico a la produccin, entonces la educacin productiva es considerada como
transversal y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de conservacin, de manejo y de defensa de los recursos naturales a
partir de los conocimientos de los estudiantes.

Junto a ello, se propone un proceso que articule la prctica y la teora para el desarrollo de competencias, habilidades y destrezas para que
los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad segn aptitud e inclinacin
vocacional.

Adems de la produccin, las temticas curriculares de este nivel estn dirigidas para proveer las capacidades y habilidades sealadas,
permitiendo pasar del enfoque escolar tradicional que las conceba como materias instrumentales a un enfoque en el que adquieren un
nuevo sentido ligado a la manera comunitaria de organizacin social y a la distribucin equitativa del excedente, adems de estar articulado
a las metas de desarrollo nacional.

De esta manera en este nivel se debe emprender con la aplicacin de diferentes estrategias orientadas a las diversas reas y temticas
curriculares, los cuales se mencionan a continuacin:

-Estrategias sobre la educacin intra-intercultural plurilinge.

-Estrategias de afianzamiento y consolidacin de competencias lingsticas y comunicativas de L1, L2 y LE.

-Estrategias de descolonizacin educativa.

-Estrategias de desarrollo de educacin comunitaria.

-Estrategias para el desarrollo de la educacin espiritual.

-Estrategias para alcanzar la educacin de calidad.

-Estrategias de educacin cientfica, tcnica y tecnolgica.

-Estrategias productivas en la educacin.

La propuesta educativa de la Nacin Qullana Aymara para este nivel, est basada en el enfoque y estrategia productiva de esta ltima,
para lo que se hace conocer los siguientes aspectos:

-Productividad, entendida como incremento simultneo de la produccin y del rendimiento, debido a la modernizacin del material y a la
mejora de los mtodos de trabajo.

-Educacin productiva, sta permitir procesos de produccin sobre la base de la ciencia, de la sabidura y de las tcnicas productivas
propias, as como de la apropiacin de otras formas de produccin, orientadas a las condiciones de vida de los habitantes aimaras y otros
sectores culturales.
[Ttulo del documento]

-Por otra parte, la educacin productiva generar procesos de produccin cognoscitiva, emotiva, psicomotriz y espiritual, en el marco de los
saberes y conocimientos de las NPIOs.

Con la estrategia productiva en la educacin, se pretende cumplir los siguientes objetivos:

-Dinamizar el autodesarrollo econmico, social y cultural delanacin aimara, considerando el empleo de tecnologa propia y los adelantos
tcnico-cientficos del mundo actual.

-Fortalecer el espritu de trabajo en los estudiantes, quienes adems debern valorar la prctica del trabajo agrcola, pecuario, artesanal e
intelectual.

-Brindar la formacin tcnica a los estudiantes aimaras en los niveles medio y superior en las especialidades agrcolas, pecuarias y
artesanales.

Para la implementacin de la estrategia productiva es importante considerar dos ejes consistentes en proyectos productivos comunitarios
primarios y proyectos productivos complementarios:

El proyecto productivo comunitario es la estrategia principal de revitalizacin econmica y cultural de las NPIOs, se inicia a partir de la
realizacin de las mesas tcnicas, que identifica los recursos naturales existentes en un contexto determinado, para luego definir la
vocacin productiva como principal actividad de la comunidad que podr ser agrcola, ganadera, artesanal u otra, para que a travs de ella,
se elabore un proyecto en el contexto comunal bajo la responsabilidad de las autoridades locales, padres de familia y la comunidad
circundante.

En cambio, el proyecto productivo complementario es el que se elabora una vez definida la vocacin productiva, el cual debe generar el
valor agregado necesario con la incorporacin de los avances tcnicos y tecnolgicos del mundo actual. Este proyecto complementario
estar en su elaboracin bajo la responsabilidad de los actores educativos, quienes a sugerencia y pedido de los miembros de la
comunidad educativa deben apoyar con orientaciones tcnicas para su implementacin.

Los proyectos primarios y complementarios sern los espacios de aprendizaje humansticos de los estudiantes, siempre y cuando se
incorporen en ellas todas las reas o temticas curriculares.

En la aplicacin de la estrategia productiva en educacin participan todos los miembros de la comunidad educativa, es ms estar bajo la
responsabilidad de lasautoridades locales la atencin y cuidado de los proyectos en ejecucin. Se hace educacin productiva en todas las
reas y temticas curriculares, porque toda actividad educativa comienza con la prctica, por lo que se hace la produccin material e
intelectual en cada una de las reas de conocimiento.

En la metodologa de implementacin de la estrategia productiva se optan las siguientes modalidades:

-Destinar periodos especficos para su implementacin, tomando en cuenta el calendario agrcola y ritual practicada en la regin.

-Se puede realizar antes del desarrollo de cada contenido, es decir la actividad de la estrategia productiva debern ser la base para el
desarrollo de los contenidos.
[Ttulo del documento]

-Es importante considerar el trabajo de los maestros en equipo.

-Se debe pensar con la estrategia productiva en alcanzar el auto sostenimiento institucional, el desarrollo comunal, municipal y regional.

7.14 Evaluacin
La valoracin (evaluacin) en este nivel responde al Modelo Educativo Comunitario y enfoque pedaggico Sociocomunitario Productivo
adoptado por las NPIOs y la Ley 070 Avelino Siani - Elizardo Prez.

La valoracin de la construccin de conocimientos y saberes de los estudiantes es integral (holstico) porque considera la necesidad de
articular reas y temticas curriculares antes que separar y aislar unos conocimientos de otros bajo el argumento de mejor aprendizaje con
aplicacin de un mtodo especfico.

-La valoracin es colectiva y comunitaria, porque se trata de conocer las competencias adquiridas por los estudiantes bajo el enfoque
productivo de la educacin que requiere de demostracin, experimentacin, explicacin, socializacin y capacidad de sntesis de
aprendizajes.

-La valoracin es permanente, porque incide en lo cualitativo, antes que en lo cuantitativo, es procesual y no solo de resultados, sino
tambin considera importante el seguimiento a las acciones de aprendizaje emprendidas, finalmente tambin es de impacto.

-Es sistemtico, porque se utiliza estrategias e instrumentos de valoracin congruentes entre los propsitos formativos y los resultados
alcanzados.

-Finalmente, se valora la accin, el conocimiento, la produccin y desarrollo de los aprendizajes y rendimientos alcanzados por los
estudiantes en funcin a la estrategia productiva aplicada en las diferentes reas de conocimiento y temticas curriculares.

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