NO ES UNA DENOMINACION

Por Wendell Winkler

Nuestro sistema monetario est dividido en varias denominaciones: de cinco dlares, de

diez dlares, etc. Nuestro sistema poltico tambin est denominado: por ejemplo, el
partido Republicano, el partido Demcrata. De estas ilustraciones podemos ver que la
palabra "denominacin" es mayor que ninguna iglesia local, pero menor que los
redimidos como un todo. Sin embargo, el Nuevo Testamento habla slo de
congregaciones locales (1 Cor. 1:2) o de la iglesia que abarca a todos los salvos (Efesios
1:22, 23). Por tanto, la iglesia del Nuevo Testamento no puede encajar en ningn molde
denominacional.

LA IGLESIA DE CRISTO ES LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO DEL PRIMER

SIGLO

(1) Una observacin. Observemos atentamente que la iglesia de Cristo (a) no es una
sinagoga juda. El Antiguo Testamento, el fundamento del judasmo, ya ha sido apartado
(Romanos 7:4; Colosenses 2:14, 17; Hebreos 8:8-13). Adems de esto, (b) la iglesia de
Cristo no es una denominacin protestante. Todas las denominaciones de estos das
fueron establecidas por hombres, cientos de aos despus de establecida la iglesia de
Nuestro Seor el da de Pentecosts, Hechos 2, Ao 33 D.C. (Marcos 9:1; Hechos 1:8;
Hechos 2:1-4, 47). Todo rasgo denominacional est conspicuamente ausente en la
iglesia de Cristo: altares de oracin, votar por los candidatos al bautismo, instrumentos
mecnicos para la msica en el servicio de adoracin, organizaciones universales o
territoriales, etc. (c) La iglesia de Cristo no es la Iglesia Catlica. La iglesia Catlica
Romana no estuvo plenamente en existencia hasta el ao 606 de D.C., cerca de 600
aos despus que la iglesia del Seor fue establecida en el ao 33 de D.C., como antes
se ha dicho. Las doctrinas cardinales del catolicismo no estn en armona con la
enseanza bblica, como se puede observar escrituralmente en muchos de los captulos
que componen este volumen.

(2) La iglesia definida. La palabra "iglesia" viene del trmino griego ecclesia, y significa
"los llamados". Por tanto, la iglesia es aquel conjunto de gentes que han sido sacados
fuera del mundo por el evangelio (2 Tesalonicenses 2:14), por la obediencia a ste (2
Tes. 1:7-9). Cristo gobierna como la nica cabeza de la iglesia (Colosenses 1:18), y el
Espritu mora en ella (Efesios 2:22, 23).

(3) El nmero de la iglesia es singular. Hay un solo rebao (Juan 10:16). La iglesia es
ese rebao (Hechos 20:28). Hay un solo cuerpo (Efesios 4:4); ese cuerpo es la iglesia
(Efesios 1:22, 23). El seor ense la monogamia en el matrimonio (Romanos 7:1-4) y la
iglesia es su desposada (Efesios 5:22-23).

La iglesia de Cristo es esa nica, verdadera iglesia neotestamentaria que existi en el

primer siglo. Esto se puede evidenciar por el hecho de que posee las mismas seas de
identificacin.

LA IGLESIA DEL PRIMER SIGLO LA IGLESIA DE CRISTO EN EL SIGLO VEINTE

(a) Sealada como: iglesia de Cristo (Ro- manos 16:16), iglesia de Dios (1 Cor. 1:2),
iglesia del Seor (Hechos 20:28 ASV).

(a) La iglesia de Cristo es sealada slo como eso, la iglesia de Cristo.

(b) Organizacin: ancianos, diconos, evangelistas y miembros en la congregacin local

(Filipenses 1:1).

(b) La iglesia de Cristo est organizada con ancianos, diconos, evangelistas y

miembros.

(c) Adoracin: se reunan en el primer da de cada semana (1 Cor. 16:2), y se dedica-

ban al cntico vocal, a la oracin, a la en- seanza, a participar en la Cena del Seor y a
ofrendar (Hechos 2:42, 47; 1 Cor. 14:15; 16:2; Hechos 20:7).

(c) La iglesia de Cristo se rene el primer da de cada semana y se dedica al cntico

vocal, a la oracin, a la enseanza, a participar en la Cena del Seor, y a ofrendar.

(d) Gua: la doctrina de los apstoles era su nica regla de fe y prctica (Hechos 2:42;
Glatas 1:6-9; Apocalipsis 22:19).

(d) La iglesia de Cristo se gua nicamente por la doctrina de los apstoles, el Nuevo
Testamento (la cual recibieron de Cristo).

(e) Condiciones para entrar: haber credo, haberse arrepentido, haber confesado a Cristo
y haber sido bautizado (Hechos 8:26-40).

(e) Se puede pertenecer a iglesia de Cristo al creer, arrepentirse, confesar a Cristo y ser
bautizado.

(f) Misin: apoyar la verdad (1 Tim. 3:15).

(f) La iglesia de Cristo se dedica a apoyar la verdad.

NOTA: Una cosa se compone de la suma de todas sus partes. Por consiguiente, se
puede ver que la iglesia de Cristo no es una entre muchas; pero ms bien es la nica,
iglesia verdadera del Nuevo Testamento.

NUESTRO SEOR NO ERA DENOMINACIONAL Y DE IGUAL MANERA DEBE SER

SU IGLESIA

(1) Nuestro Seor no estableci alianza con ningn partido o divisin durante su
peregrinaje terrestre. Mientras nuestro Seor vivi en la tierra, existan cuatro divisiones
principales entre los judos: los fariseos, los saduceos, los herodianos, y los esenios.
Aunque cada uno de ellos podan atriburse algo de la verdad, nuestro Seor no se
identific con ninguno de ellos. Esto es muy significativo.

(2) Notemos, adems: (a) Nuestro Seor oraba por la unidad, que es anttesis del
denominacionalismo (Juan 17:20, 21); (b) nuestro Seor pag por la unidad, anttesis del
denominacionalismo (Efesios 2:16); (c) nuestro Seor suplic por la unidad, anttesis del
denominacionalismo (1 Cor. 1:10); y (d) nuestro Seor planific por la unidad, anttesis
del denominacionalismo (Efesios 4:1-6). Por tanto, nuestro Seor era no-denominacional
y anti-denominacional. Y as debe ser su iglesia!

UN CONTRASTE REDOBLADO LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO EL

DENOMINACIONALISMO

(1) De origen divino. (Mateo 16:18; Daniel 2:44).

(1) Hecho por el hombre, no de origen divino. El Seor no es autor de confusin ni de

denominacionalismo. (1 Cor. 14:33). Nuestro Seor no obr en contra de su propio ruego
por unidad estableciendo denominaciones contradictorias y conflictivas (Juan 17:20, 21).

(2) Permanecer para siempre. (Daniel 2:44; Hebreos 12:28, 29).

(2) Ser desarraigado. (Mateo 15:13).

(3) Sealada por nombres bblicos. (Romanos 16:16; Hechos 20:28; 1 Cor. 1:2).

(3) Con nombres de hombres, formas de gobierno clerical, virtudes, "decretos" sobre
das, etc. Sin embargo, debemos hablar como los orculos de Dios. (1 Pedro 4:11).
(4) Tuvo su origen en el primer siglo. (Hechos 2:47).

(4) El catolicismo tuvo su comienzo en el siglo VII, y el protestantismo tuvo su comienzo

en el siglo XVI.

(5) Cuarteles celestiales. (Efesios 1:22, 23; 1 Pedro 3:22).

(5) Cuarteles terrenales. Algunos estn en Roma, o en Salt Lake City, o en

Independence, Missouri, o en Cleveland, Tennessee, etc.

(6) Slo la Biblia. (Hechos 2:42; 1 Pedro 4:11; Glatas 1:6-9; Apoc. 22:18, 19; Judas 3).

(6) Credos, manuales, disciplinas, confesiones de fe, catecismos. Esto choca contra la
total suficiencia de la palabra de Dios (2 Tim. 3:16,17).

(7) Aadidos a (Hechos 2:47).

(7) Afiliarse o unirse. Usted no se une a la familia de Dios; ms bien usted es aadido a
ella (1 Tim. 3:15).

(8) Esencial para la salvacin (Efesios 5:23; Hechos 20:28).

(8) Puede ser salvo sin ser nunca miembro de una denominacin determinada. Por tanto,
el denomi- nacionalismo se condena a s mismo como innecesario y sin relacin alguna
con la salvacin.

(9) Comprada en el Calvario (Hechos 20:28; Efesios 5:25).

(9) No se pag tal precio.

(10) Los apstoles eran miembros de esta iglesia (Hechos 2:41).

(10) No exista membresa apostlica en las denominaciones humanas. Despus de

todo, entonces ni siquiera existan!

(11) La iglesia que Cristo escogi (Mateo 16:18, 19; Colosenses 1:24).

(11) La iglesia escogida por el hombre. Ahora, lase el Salmo 127:1.

(12) Aadido porque crey, se arrepinti, confes, y fue bautizado (Hechos 2:36-47;
8:26-40).

(12) Leyes humanas de introduccin. Un hombre, habiendo sido informado de que deba
haber experimentado una experiencia de gracia antes de con-siderrsele candidato a
membresa en una denominacin especfica, fabric una historia. Despus de lo cual
esta denominacin vot y fue aceptado. Ms tarde su conciencia le redarguy a causa de
su mentira. Por tanto, regres confesndola y fue expulsado de esa denominacin. El
hizo esta observacin concisa: "Votaron a mi favor cuando les dije una mentira, y luego
votaron en mi contra cuando les dije la verdad!"

(13) Jerusaln el nacimiento o comienzo (Zacaras 1:16; Isaas 2:1-4; Marcos 9:1; Lucas
24:46; Hechos 1:12-4).

(13) Lugares variados para su comienzo, no siendo Jerusaln el lugar del comienzo para
ninguna de ellas.

ALGUNAS RAZONES POR LAS CUALES

LA IGLESIA DE CRISTO
NO ES UNA DENOMINACION

1. El denominacionalismo es contrario a la oracin del Seor (Juan 17:20, 21).

2. El denominacionalismo es una causa fructfera de infidelidad (Juan 17:20, 21).

3. El denominacionalismo es incorrecto porque Cristo no est dividido (1 Cor. 1:11-13).

4. El denominacionalismo es errneo porque el cuerpo de Cristo es uno, no muchos (1

Cor. 12:13, 20; Efesios 4:4; Colosenses 3:15).

5. El denominacionalismo es contrario a uno de los propsitos bsicos de la cruz del

Calvario (Efesios 2:15, 16).

6. El denominacionalismo es una tentativa vana para servir a Dios (Mateo 15:9; Salmo
127:1).

7. El denominacionalismo divide los hogares, cuando Dios quiere los hogares unidos
(Josu 24:15; Ams 3:3; Marcos 3:25).

8. El denominacionalismo es contrario a la splica de Pablo por unidad, por cristianismo

no- denominacional (1 Cor. 1:10).

9. El denominacionalismo es contrario a la doctrina de los apstoles (Romanos 16:17,

18).

10. El denominacionalismo es un pecado que Dios aborrece (Proverbios 6:6-19).

11. El denominacionalismo implica que Dios es autor de confusin (1 Cor. 14:33).

12. El denominacionalismo no es apostlico.

13. El denominacionalismo est destinado a destruccin (Marcos 3:24, 25).

EL REMEDIO PARA EL DENOMINACIONALISMO

Debemos someternos sin reserva a la Biblia como el nico criterio objetivo en materia de
religin. Si tres personas difieren en cuanto a la hora del da, pueden resolver sus
diferencias consultando la hora oficial del observatorio naval. Estosoluciona el problema
y produce unidad. Si un hombre va a tres diferentes oficinas postales, le ser informado
el mismo franqueo para el envo de su paquete. Por qu? Porque cada empleado postal
consulta la misma gua. La unidad existe a causa de su lealtad a una autoridad objetiva
nica. En la misma manera, cuando todos los hombres desechen sus credos, disciplinas,
manuales, confesiones de fe, catecismos, yo-creo, puede-ser, y sentimientos subjetivos,
y cada uno, con un corazn receptivo y sin prejuicios se vuelva a la palabra de Dios,
entonces, y slo entonces, llegaremos a la unidad, que constituir el toque de difunto del
denominacionalismo. Debemos comprometernos a ser, llamarnos, obedecer, y decir
nada ms y nada menos, aqullo que ha sido autorizado por la palabra de Dios. Slo
entonces tendremos "la unidad del espritu" de Efesios 4:1-6: un cuerpo -- unidad de
organizacin; un Espritu -- unidad de guianza; una esperanza -- unidad en la aspiracin;
una fe -- unidad en el mensaje; un Seor -- unidad en la autoridad; un bautismo -- unidad
en la prctica; y un Dios -- unidad en la adoracin.

Mirndolo de otra forma, una de las leyes inmutables de Dios es que la semilla produzca
fruto segn su gnero (Gnesis 1:12). De la misma manera, si se predica slo el
evangelio, en nuestros das producir la nica, verdadera iglesia neotestamentaria que
ste produjo en los das de los apstoles cuando no existan las denominaciones. Creer
otra cosa es repudiar una de las leyes inmutables de Dios!

La iglesia de Cristo no es una denominacin. Si lo fuera, renunciara a su derecho a

existir (Mateo 15:13). Nuestro Seor no era denominacional sino anti-denominacional. Su
iglesia no puede permitirse ser de otra manera y clama por un cristianismo
neotestamentario, puro y no denominacional. Qu alentador es, pues, que muchos estn
siendo atrados hacia l!

PREGUNTAS

Defina el trmino "denominacin" en su sentido religioso y temporal.

Qu significados da la Biblia a la palabra iglesia?

Describa tres ejemplos en el Nuevo Testamento que ilustran la singularidad de la iglesia

del Seor.

Diga cuatro razones por las cuales la iglesia de Jesucristo no es una denominacin.

Cul es el remedio para la divisin denominacional?