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Historia Denominacional (Dilo Al Mundo)

Guillermo Miller se crio en una granja en un hogar bautista. En 1803 se cas y se estableci en Poultney, Vermont. De
muchacho le gustaba leer y se preocupaba por su alma. Crey siempre en la Biblia pero le desconcertaban sus aparentes
contradicciones, as comenz a leer los libros de los pensadores de la poca como Jefferson, Franklin, Voltaire y Tomas
Paine. Como resultado se volvi al desmo, una creencia cuyo principio se basa en que Dios creo al mundo y lo puso en
marcha y lo someti a sus propias leyes de causa y efecto; dejndolo a su suerte.

En 1812 estallo una guerra en la que Miller fue voluntario. En 1814 participo en una batalla que se liber en Plattsburg, en
donde los estados Unidos alcanzo la victoria a pesar de su desventaja. Tiempo despus Miller reflexiono sobre los
acontecimientos ocurrido en esa batalla y puso en duda la religin desta debido a que por la ley de causa y efecto ellos
deban ser derrotados ya que los britnicos tenan la ventaja. Se preguntaba Era Dios quien los ayudo?

Luego de esto se traslad a Low Hampton despus de la muerte de su padre. Motivado por su madre comenz a ir a la
iglesia local. Con el tiempo comenz a sentirse desesperado por sus pecados y sentir la necesidad de un salvador.
Volvindose a la Biblia encontr ese Salvador. Dejando a un lado todo libro se dedic a estudiar la Biblia con una
concordancia y dejo que se explicara as misma. Con el tiempo las contradicciones se disiparon y descubri que Jess
prometi venir de nuevo a la tierra; De igual forma descubri muchas promesas profticas que se cumplieron. En su
estudio encontr la promesa de Daniel 8:14 intensificando su estudio y concluyo en 1818 que Jess volvera alrededor de
1843 y vendra el fin. Si era as todos deban ser advertidos y una voz comenz a quemarle que deca: Ve y proclmalo al
mundo.

Contra este llamamiento lucho durante aos hasta que en 1831, se arrodillo y oro a Dios donde le deca que si le enviaba
una invitacin para que predicara, el ira. Treinta minutos despus su sobrino llego con una invitacin a predicar. Miller
sali rpidamente a un bosquecillo cerca de su casa, cayo de rodillas y empez a luchar con Dios; despus de derramar
lgrimas se rindi a Dios. La felicidad lleno su alma y sali a predicar a Dresden en casa de su hermana, tan
impresionantes fueron sus exhortaciones que se qued predicando cada noche por una semana. Al regresar muchas
invitaciones le esperaban. En unas de sus predicaciones en Exeter, New Hampshire 1839 conoci a Josue Himes quien
impulso las predicaciones de Miller en las grandes ciudades empezando por Boston; As fue como Miller predico en la
iglesia de Portland, Maine donde alcanzo a la familia de Roberto Harmon; y de esta manera su joven hija Elena, una de las
fundadoras de la futura iglesia Adventista del Sptimo Da. Himes se convirti en el director, agente de publicidad y
promotor de la empresa de Miller. La mayor obra de Hime fue la edicin del primer peridico en 1840 y animo a otros a
editar revistas lo que catapulto en mensaje adventista.

En esta labor se sumaron otros lderes como Josias Litch, pastor metodista y Carlos Fitch pastor congregacionalista.
Juntos con la ayuda de Apolo Hale desarrollaron el diagrama de 1843 que usaron los conferencistas para mostrar que las
profecas bblicas converga en esta fecha. Entre estos lderes cabe mencionar a Jaime White y Jos bates y muchos otros
de iglesias metodistas, bautistas, presbiterianos, congregacionalistas, luteranos, episcopales, cuqueros entre otros. La
presencia de diversas iglesias en el movimiento adventista hizo necesaria la convocatoria de conferencias generales donde
miles se reunan, por lo tanto se mand a construir una gran tienda donde se poda alojar a 4 mil personas; de igual forma
se alquilaban salones para realizar estas reuniones especiales en diferentes lugares. Entre 1840 y 1844 se realizaron 125
campestres donde asistieron por lo menos medio milln de personas.

En el estudio realizado, Miller entendi que el ao bblico de 487 A.C empezaba en la primavera, especficamente el 21 de
Marzo de ese ao y que el ltimo periodo de los 2300 das comenzara el 21 de marzo de 1843 y terminara el 21 de marzo
de 1844. Entrado ese ao, el mensaje de arrepentimiento urga darlo con mayor fervor, pero a pesar de todos los esfuerzos
de la predicacin el ao al fin paso y Cristo no regreso. Todos estaban perplejos, pero a pesar de todo el chasco no fue tan
fuerte como el del 22 de Octubre ya que no haban establecido una fecha especfica. Despus de este tiempo el nimo
decay. A pesar de esto millares de milleritas sostuvieron sus esperanzas y volvieron a la Biblia encontraron pasajes como
Habacuc 2:3 y Mat 25:5,6 y descubrieron que la Biblia predeca un tiempo de demora. Esto se convirti en una fuente de
nimo.

En unos pocos adventistas, particularmente en Samuel Sheffield Snow y sus amigos, recordaron una carta de Guillermo
Miller que escribi a Sings of the Times el 13 de mayo de 1843, en el cual mostraba que as como Jess haba muerto en
el tiempo de la Pascua en el primer mes (La primavera del ao ceremonial bblico), tal vez se esperara que regresara el
da de la expiacin en el Sptimo mes (en el otoo). Ese pensamiento era una semilla destinada a germinal y florecer. As
fue como en un campestre realizado en Exeter, New Hampshire en agosto de 1844, se oy por fin el clamor de media
noche. Cuando Josu Snow llego cabalgando al lugar de concentracin mientras Jos Bates exhortaba a los presentes y
animndoles. La seora de juan Couch se puso de pie y anuncio la llegada de Snow el cual traa verdad del Seor, pero se
convino realizar una reunin a la maana siguiente.

En la reunin recordaron la profeca de los 2300 aos y la 70 semanas cortadas de ellos de Daniel 8 y 9. Como Jess
declaro que las 69 semanas se haban cumplido (Mar 1:15) y como los 2300 aos los llevaba a la fecha de 1843 ms o
menos. Pero Snow aclaro que se haban pasado por alto varios detalles como el siguiente:

1. Se haba dicho que los 2300 aos iniciaban la primavera del ao 457 A.C. y terminaba la primavera de 1844, pero los
2300 aos no haban de empezar al comienzo del ao sino a la salida de la orden para restaurar y reedificar a Jerusaln
(Dan 9:25). En Esdras 7:8 dice que esta orden no llego a Jerusaln sino hasta el quinto mes del ao (Los aos bblicos
inician y terminan en primavera). Esto nos indica que el decreto se puso en efecto el quinto mes del ao, por lo tanto
los 2300 aos iniciaban en el quinto mes del ao 457 A.C. Entonces estaban equivocados en esperar el regreso de
Cristo en la primavera de 1844.

2. La otra verdad tiene que ver con una comprensin ms completa de lo que significa la primavera y otoo de la Ley de
Moiss. La fiesta principal de la primavera era la ceremonia de la Pascua realizada el primer mes del ao. La principal
fiesta del otoo era el da de expiacin que era el sptimo mes del ao. Teniendo esto presente, Jess muri en la
pascua. Jess es nuestro cordero pascual (Corintios 5:7), fue crucificado a la misma hora del sacrificio del cordero
pascual entre las dos tardes, es decir el ao 31 a la mitad de la septuagsima semana de Daniel a las 3pm. As que Jess
muri en el mismo ao predicho en Daniel y en el mismo da y hora establecida en la ley ceremonial. De esta manera
se comprueba que Jess muri como nuestro sacrificio pascual. Esto nos indica que Jess cumplira la purificacin del
santuario predicha en Daniel 8:14 al final de los 2300 aos en la fecha exacta del da de la expiacin el cual es la
principal fiesta del otoo. En Levticos 23:27 dice que el da de expiacin caa el dcimo da del mes sptimo de
manera que Jess completara la purificacin del santuario en esta fecha.

3. En base a los cmputos ms cuidadosamente preservados en la providencia de Dios por los judos Karastas, el dcimo
da del sptimo mes cae este ao el 22 de octubre.

As Snow lanzo un llamado. hermanos pensad en esto. Es ahora la segunda semana de agosto. En menos de tres meses el
seor completara la purificacin y saldr del santuario a bendecir a su pueblo que lo espera no es tiempo ahora de que
se haga resonar el clamor de media noche: he aqu el Esposo viene; salid a recibirle.

Todos impresionados lloraron, se repiti el discurso para asegurar que lo haban entendido bien. Los dirigentes exhortaron
a los creyentes aprovechar mejor el tiempo que les quedaba. Salieron de vuelta a sus hogares a llevar las noticias a todas
partes. A medid que el tiempo pasaba, los comerciantes adventistas cerraban sus negocios, los mecnicos clausuraron sus
talleres, los agricultores abandonaron sus cosechas, los empleados abandonaban sus empleos. Miles iban a los campestres
confesaban sus pecados pedan que oraran por ellos, se realizaban grandes donaciones. Las prensas de vapor marchaban
da y noche para producir la revista Midnight Cry y otros peridicos. Miles de ejemplares eran publicados en New York y
Boston, Rochester, Topsham, Filadelfia, Lancaster, Utica, Cleveland, Cincinnati, Detroit y Toronto hasta el 19 de Octubre
que detuvieron las prensas. Los predicadores volvieron a sus casas a estar con sus familias. Las muchos nunca se haban
unido al movimiento escudriaban sus corazones por temor a que todo fuera cierto.

El 22 de Octubre, los milleritas se reunieron en grupos grandes y pequeos. En sus tabernculos, iglesias, carpas y hogares
privados; en expectativas solemne, con oracin y alabanzas. El sol se levant por el este pero el esposo no apareci,
alcanzo el meridiano y finalmente el astro se puso en el occidente. Las sombras de la noche se extendieron hasta alcanzar
las doce de la media noche. El 22 de Octubre haba terminado. Jess no llego. Este acontecimiento fue conocido como el
gran chasco.

Este acontecimiento dejo a muchos perplejos, familias esperaban reunirse con sus seres amados ya fallecido, otros
quedaron sin nada al vender todas sus propiedades, donado el dinero y ya no tenan lugar donde regresar. Fue un rotundo
chasco para el pueblo adventista que esperaba el regreso de Cristo. Este hecho es comparado como el chasco que vivieron
los discpulos de Jess cuando vieron a su maestro crucificado a quien esperaba que fuera quien redimiera a Israel y
establecera su reinado. Pero Dios ilumino a ciertas personas sobre el chasco siendo una de ellas Hiram Edson el Cleofs
del Campo de Maz.
Hiram Edson era metodista, viva en Port Gibson y acepto el mensaje adventista en 1843. Una vez transcurrido las 12 de
la noche del 22 de Octubre, Edson comenz a recordar la forma maravillosa como Dios haba obrado a travs de l, como
cuando sano a un vecino suyo que convaleca enfermo, como ms de 400 de sus vecinos aceptaron a Jess. As poco a
poco recobro la confianza y encabezo a un grupo de creyentes perplejos en ferviente oracin. Oraron para que Dios les
iluminara sobre los acontecimientos ocurridos. Cuando sintieron que su oracin fue aceptada se levantaron sintindose
mejor, fueron a desayunar. Luego Hiram Edson sugiri a su amigo O.R.L. Crosier salir a visitar a los hermanos vecinos
con el fin de animarles. Para ganar tiempo atravesaron un sembrado de maz, cuando de pronto dice Edson, fui detenido
a mitad de camino en el campo. El cielo pareca abierto ante mi vista, y vi distinta y claramente, que en lugar de que
nuestro Sumo Pontfice saliera del lugar Santsimo del santuario celestial para venir a la tierra, por primera vez entro ese
da en el segundo recinto del santuario; donde tena una obra que realizar antes de su regreso a este mundo. En un sentido
muy especial, la Iglesia Adventista del Sptimo Da naci en ese momento, cuando ese agricultor contemplo a Cristo, ya
que el Adventismo de Sptimo Da es bsicamente un mensaje acerca de Jess, acerca d lo que est haciendo ahora para
dar a los hombres y mujeres la liberacin del pecado y transformarlos.

El gran Chasco fue un acontecimiento profetizado. En Apocalipsis 10:10. Cuando un ngel le da de comer un librito a
Juan, a, fue dulce en su boca, as como fue una alegra el mensaje que predicaban los milleritas de la venida de Cristo,
pero una vez pasado el 22 de Octubre amargo sus vientres, sin embargo lejos de ser esto un argumento en contra del
despertar Adventista, sirvi para confirmar el genuino cumplimiento de la profeca. Pero luego el versculo de Apocalipsis
termina diciendo Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.

No solo a Hiram Edson se le dio luz sobre el chasco, de igual manera proporciono luz a Jos Turner en la quietud de su
estudio y a Elena Harmon en una visin proftica. Cuando Elena tena 17 aos se uni a un grupo de mujeres en oracin
para pedir luz sobre el chasco y por sus seres amados cuya fe se haba debilitado. Al arrodillarse sintieron la seguridad de
la presencia del Espritu Santo. En ese momento, Elena recibi su primera visin. Aqu Elena busco en vano al pueblo
adventista en el mundo, hasta que un ngel le dijo: Mira de nuevo, y mira un poco ms arriba. Entonces vio un sendero,
muy elevado por encima de la tierra, por el cual los creyentes viajaban rumbo a la Santa Ciudad. Pero la atencin de fue
atrada a una luz brillante que apareca detrs de ellos al comienzo del sendero, la cual, me dijo el ngel, era el clamor de
media noche. La luz brillaba a lo largo de todo el sendero e iluminaba sus pasos para que no tropezaran. Pero esta no
era la nica fuente de luz. Cristo estaba delante de ellos guindolos a la Ciudad y animndolos con la luz que emanaba de
su glorioso brazo derecho. Trgicamente, Elena vio muchos adventistas temerariamente negaban la luz detrs de ellos
y dijeron que no era de Dios el que haba trado tan lejos. Sostenan que los 2300 no tena importancia y que el 22 de
Octubre era un error. Para ellos la luz se apag y fueron dejados en oscuridad. Tropezaron, perdieron de vista el blanco y
a Jess, y cayeron del camino al oscuro y malvado mundo que estaba debajo.

Tiempo despus en una reunin realizada en Exeter, Maine, tuvo una visin. Despus de la visin dijo: Vi un trono, y
sobre l estaban sentados el Padre y el Hijo. Hasta entonces no se saba porque razn el 22 de octubre era importante.
Vio al Padre levantarse de su trono, y en una carrosa de fuego lo vio entrar en el lugar santsimo, dentro del velo y
sentarse. Jess tambin bajo del trono y levantando su brazo dijo a sus seguidores que estaban all adorando: esperad
aqu, voy a mi Padre a recibir el reino, mantened vuestras vestiduras inmaculadas, y dentro de poco regresar de las bodas
para recibiros conmigo. Jess subi a una carrosa de nubes, con ruedas de fuego rodeadas de ngeles y fue llevado al
lugar santsimo donde se hallaba sentado el Padre. Elena dijo: contemple a Jess el gran Sumo Sacerdote de pie delante
del Padre. Esta fue la oportunidad donde comprendi que el Esposo haba ido a la fiesta de bodas el 22 de Octubre y
regresara de all en ocasin de su segunda venida.

De esta forma en las diferentes revelaciones, se conoci donde estaba Jess y lo que haca, pero para comprender mejor.
Edson, Crosier y el Dr. F.B. Hahn se sentaron a estudiar y a orar por mayor luz, de manera que su comprensin del
santuario celestial se profundizo. Por ejemplo se convencieron que era un lugar real (Heb 11:10), pero en hebreos 8 y 9 se
dieron cuenta que el sacrificio de Cristo en la cruz y su sacerdocio en el santuario celestial estaban prefigurados en el
ritual ceremonial del antiguo testamento. De manera que estudiando lo que hacan los sumos sacerdotes en el antiguo
testamento, supieron lo que hacia nuestro gran Sumo pontfice en el Santuario celestial.

De manera que conocieron que una vez al ao, se celebraba el da de Expiacin (reconciliacin). En esta ocasin solo el
sumo sacerdote realizaba este ritual (Lv 16) y era el nico da donde entraba al lugar santsimo. Aqu los pecados
perdonados eran repasados, completamente limpiados y borrados. De manera que la purificacin del santuario celestial y
la purificacin final de los santos perdonados por Dios es el propsito del ministerio especial de Cristo en el lugar
santsimo desde el 22 de Octubre de 1844.

Ellos razonaron que la expiacin diaria era un smbolo de la muerte misericordiosa de Cristo en la Cruz y de su ministerio
en el lugar santo del santuario celestial, para perdonar el pecado del pecador arrepentido; y que el da de expiacin anual
era un smbolo de su ministerio en el lugar santsimo celestial, para borrar los pecados de todos los creyentes que han
permanecido sinceros desde su confesin. Estos descubrimientos fueron publicados y el 7 de febrero de 1846, llegaron a
manos de Elena Harmon, quien se alegr porque las conclusiones afirmaban las visiones que haba recibido. De esta
manera el Santuario es el fundamento de nuestra Fe.

Para la ltima parte del invierno de 1844, la Sra Raquel Oakes, una bautista del Sptimo da, se mud un tiempo con su
hija a New Hampshire. Ella haba aceptado adventista de Guillermo Miller. En ese tiempo se encontr asistiendo a una
iglesia cristiana los domingos con su hija, debido a que en la localidad no haba una iglesia bautista, pero ella guardaba lo
mejor que poda el sbado con su hija. Un domingo fue a predicar a su congregacin el Pr Federico Wheeler. Durante la
predicacin dijo algo que le llamo la atencin a la Sra Oakes, tuvo la intencin de intervenir pero se contuvo hasta que el
Pastor fue a visitarla.

La Sra Oakes le dijo al pastor que durante su predicacin el afirmo que debamos guardar los diez mandamientos, pero le
llamo la atencin debido a que el violaba constantemente uno de ellos, el cuarto mandamiento que reza: Mas el sptimo
da es reposo para Jehov tu Dios, pero el guardaba el primer da del papa, en lugar del Sbado del Seor. Posiblemente
ese mismo invierno de marzo de 1944, Federico Wheeler, un millerita, adventista metodista de New Hampshire, llego a
ser el primer ministro Adventista observador del sbado. De esta forma los Adventistas del Sptimo Da recibieron la
verdad acerca del sbado de Raquel Oakes que antes era una metodista, de los bautistas del sptimo da.

De esta manera el conocimiento del sbado la Sra Oakes a Wheeler, el cual predico acerca de el sin mucho efecto en ese
tiempo, pero lo paso a Toms Preble, quien escribi del sbado en el Hope of Israel, en febrero de 1845, el mismo
peridico editado por Jos Turner. Luego Preble volvi a publicar un folleto titulado: Folleto que demuestra que el
sptimo da debe ser guardado como da de reposo. Un ejemplar del folleto llego a manos de un capitn de barco
convertido en dirigente millerita, Jos Bates.

Bates ley el folleto y estudio la biblia, luego fue a New Hampshire hablar del tema con Wheeler, cuando regreso a su
luchaba con la nueva idea, pero tan pronto llego logro su primer converso, un amigo adventista. Cuando ley el artculo de
Crosier el 7 de febrero de 1846, se convencio de que el santuario que deba purificarse esta en el cielo, no contento con
esto fue a Port Gibson a comparar notas con Edson, Crosier y Hahn el cual termino convirtindolos a todos a la
observancia del sbado. Mientras tanto escribi su folleto ms famoso: El reposo del Sptimo da, una seal perpetua. Este
folleto logro numerosos conversos a la observancia del sbado, entre ellos Jaime y Elena White, quienes aceptaron el
mensaje poco despus de su matrimonio el 30 de agosto de 1846. A su Vez Bates se convenci de que Elena de White era
una verdadera profetiza en noviembre de ese ao, cuando tuvo una visin acerca de las estrellas y los planetas, sabiendo
Bates que ella era ignorante sobre el tema, en tanto que el cmo marino tena bastante conocimiento, le resulto
impresionante la visin que termino convencindose del don de la joven. En vista de sus logros y posterior trabajo se
considera a Jos Bates como el padre de la verdad del sbado entre los adventistas del sptimo da del mundo.

Sobre la verdad del sbado Elena White tuvo una visin que trmino de convencerla de esta verdad; esto ocurri durante
una reunin el 3 de abril de 1847, Elena dijo que durante la visin fue llevada al cielo al lugar santo del santuario celestial,
luego Jess abri el velo del lugar santsimo donde pudo ver un arca de oro pursimo y dentro de l dos tablas de piedra
cerradas como un libro; Jess las abri y vio los diez mandamientos escritos sobre ellas en una de ellas 4 mandamientos y
los otros 6 en la otra tabla, pero los primeros 4 mandamientos brillaban ms que los dems pero el cuarto mandamiento
brillaba mucho ms. Ella expreso que no saba que el sbado era tan especial a la vista de Dios. Continuo diciendo: Vi
que el santo sbado es y continuar siendo el muro de separacin entre el verdadero Israel de Dios y los no creyentes; y
que el sbado es el gran asunto que ha de unir los corazones de los queridos santos de Dios que esperan en l. Aos
ms tarde, cuando comprendi mejor la visin, agreg que en esa oportunidad le fue mostrado que "el tercer ngel que
proclama los mandamientos de Dios y la fe de Jess representa al pueblo que recibe este mensaje, y alza su voz para
amonestar al mundo a guardar la Ley de Dios como la nia de su ojo; y que en respuesta a esta exhortacin, mucha gente
abrazara la verdad del sbado del Seor
En respuesta a la visin los creyentes deban asignar al sbado un significado mucho mayor y una experiencia personal
ms profunda que la que los anabaptistas sabatistas le haban atribuido en su tiempo o la que los bautistas del sptimo da,
de quienes los adventistas haban recibido el sbado, le haban asignado. Los bautistas del sptimo da y los anabaptistas
sabatistas, como recordamos, haban dicho que el sbado es obligatorio por las siguientes razones: (1) es parte de la Ley
moral, (2) Jes6s y los apstoles lo apoyan, y (3) la iglesia apstata cambi6 ese da en cumplimiento de la profeca. Pero
haba mucho ms que esto con respecto a la verdad del sbado, por el estudio de la Biblia han aadido conceptos
altamente prcticos que se relacionan con la profeca de los ltimos das, es decir que el tema del sbado implica
comprender trminos bblicos tales como "el sello de Dios", "los mensajes de los tres ngeles", "la marca de la bestia", "el
santuario", y "el juicio".

Los pioneros adventistas semejanza de los milleritas en la primera parte de la dcada de 1840, haban ayudado a
proclamar el mensaje del primer ngel concerniente a la hora del juicio y al Evangelio eterno (Apocalipsis 14:6,7). En
1843 Y 1844, a proclamar el mensaje del segundo ngel de que Babilonia haba cado y el pueblo de Dios debia en
consecuencia salir de las iglesias de Babilonia (Apocalipsis 14:8; 18:1-4). En 1846, notaron que el tercer ngel
proclamaba un mensaje Cristocntrico acerca de la observancia del sbado, precisamente la verdad que entonces estaba
atrayendo su atencin (Apocalipsis 14:9-12).

El mensaje del tercer ngel no habla solamente acerca de la observancia del sbado, sino tambin dice especficamente
quin es la gente que tendr que sufrir estas plagas finales. Est compuesta por aquellos que no tienen suficiente fe para
guardar los Diez Mandamientos de Dios, y en cambio aceptan mentalmente la "marca de la bestia". Descubrieron, en
realidad, que Apocalipsis habla de dos distintivos opuestos que la gente recibir antes del fin de la gracia: "la marca de la
bestia" y "el sello de Dios". Este sello de Dios es el sbado, debidamente observado por la fe en Jess. Y esta
interpretacin resultaba confirmada por un extenso estudio de la Biblia y por una o ms visiones dadas a Elena de White.

Todos estos puntos sealan el hecho de que el descubrimiento de


nueva luz no finaliz con el establecimiento de las doctrinas caracteristicasz
de fines de la dcada de 1840. Grandes y nuevas verdades continuaron
recibindose en la dcada de 1850, y en la de 1860 (notablemente la
referente a una vida sana). Tambin en la dcada de 1870 (respecto a
misiones en el extranjero y educacin); en la de 1880 (una comprensin
ms profunda de la justificacin por la fe), y en la de 1890 (una captacin
ms completa de la persona de Cristo). De hecho, el conocimiento
adventista de la Biblia continu avanzando considerablemente despus de
1900, y especialmente en los decenios de 1950, 1960 Y 1970.

Pero regresamos a la dcada de 1850. Vale la pena examinar una


creencia particular que se haba desarrollado durante ese periodo, muy
caracterstica del movimiento adventista: la doctrina del "juicio
investigador".El propsito primario del da de
expiacin antiguo era, por cierto, el borramiento del pecado en el santuario
y la purificacin de los hijos de DiOs. (Levtico 16:33,30). Pero el da de expiacin era tambin un da de juicio. Se esperaba que
los israelitas afligieran sus almas ese da. Deban escudriar sus corazones
profundamente para ver si estaban realmente arrepentidos de los pecados
que haban confesado da tras da durante el ao anterior. Todo israelita
que no lo hiciera deba ser examinado por los ancianos y cortado de la
congregacin. (Levtico 23:29.) Pero el da de expiacin no era
primariamente un dfa de juicio, sino, sobre todo, un dla de Intinuz
comunin con Dios y de purificacin final del pecado. Los que haban
apostatado eran desligados de la congregacin entonces, no tanto por ser
un da de juicio, cuanto porque era un dla de suprema oportunidad
espiritual, y ellos no le prestaron atencin.
El juicio del da de expiacin en el antiguo Israel teDa que ver
solamente con el pueblo de Dios. Abarcaba a los que haban confesado sus
pecados durante el ao. Eran los pecados de esas personas los que tenanque ser borrados. y eran los israelitas, y no los gentiles, los
que estaban
s".jetos a ser "cortados.Cuando en 1844 Jess inici6 su obra de juicio previo al segundo
advenimiento, comenz una investigacin en los registros de los santos para
ver si los que hablan aceptadp su invitaci6n a la salvaci6n se pusieron el
manto de su justicia; para constatar si recibieron el perdn de sus pecados
equivalentes a 10.000 talentos al momento de la conversin, ms tartk
hablan perdonado a otras personas que les deban cien denarios. En 1857 Jaime
White le dio el nombre de "juicio investigador".

Cuando naci su primer hijo, el 26


de agosto de 1847, lo llamaron Enrique Nichols. White en memoria de este
joven y de esta feliz ocasi6n.

William Miller
Joshua V. Himes Josiah Litch

Charles Fitch Samuel S. Snow Hiram Edson

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