Revista Lusfona de Estudos Culturais | Lusophone Journal of Cultural Studies

Vol. 2, n.1, pp. 174-193, 2014

ISSN 2183-0886

ESTUDOS CULTURAIS E FORMAO PROFISSIONAL EM

LAZER
Das Identidades e Concepes de Sujeitos

Samuel Santos
Universidade do Estado de Minas Gerais, Brasil

Resumo: Atualmente, o campo do lazer necessita de novos estudos sobre as concepes de sujeito,
sobretudo pela multiplicidade de projetos e propostas de formao nesse setor. O estudo em questo
discute identidades culturais e concepes de sujeito, ambas embasadas em Stuart Hall. Com isso, procuro
apontamentos dos Estudos Culturais para a formao profissional em lazer. Na metodologia da pesquisa
so articulados os referenciais bibliogrficos de cultura, currculo e lazer. Assim, pesquisas de currculos
para formao profissional em lazer, identidades culturais e atuaes em distintos contextos com mltiplos
sujeitos so novos mapas de estudo para a rea. Logo, precisamos pensar a mobilizao de saberes e as
transformaes nas experincias cotidianas das polticas educacionais, esportivas e culturais com lazer.

Palavras-chave: concepes de sujeito; currculo; formao profissional; identidades culturais; lazer.

1. Introduo

Essa pesquisa, alm de reflexo da formao no curso de mestrado1interdisciplinar,

tambm produto da participao no Laboratrio de Pesquisa sobre Formao e Atuao
Profissional em Lazer (ORICOL)2. A mesma compreende uma produo cientfica na
perspectiva dos Estudos Culturais.

Como resultado da formao profissional e acadmica, o estudo desenvolveu-se num

processo coletivo e com aproximaes interculturais3. O mesmo indica a importncia
do intercmbio na pesquisa cientfica e a relevncia da troca de experincias entre
pases, contextos e sujeitos interessados nas cincias humanas e sociais. Ademais,
apresenta a necessidade de nexos dos pesquisadores e estudantes interessados na
construo de saberes profissionais, acadmicos e culturais.

1
Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Estudos do Lazer da Universidade Federal de Minas
Gerais (UFMG), Brasil. Endereo eletrnico https://www.ufmg.br/mestradoemlazer/index.php
2
O Laboratrio de Pesquisa sobre Formao e Atuao Profissional em Lazer (ORICOL) est localizado na
Escola de Educao Fsica, Fisioterapia e Terapia Ocupacional (EEFFTO) da (UFMG), na cidade de Belo
Horizonte. O grupo de pesquisa Oricol surgiu junto com a proposta do Mestrado em lazer da (UFMG) e
sua agenda de estudos contempla a discusso dos autores dos Estudos Culturais Britnicos e Latino-
americanos. Maiores detalhes podem ser acessados no endereo eletrnico: http://oricole.wordpress.com/
3
Uma verso preliminar deste trabalho foi apresentada como comunicao oral no III Congresso
Internacional em Estudos Culturais - cio, Lazer e Tempo Livre nas Culturas Contemporneas, Aveiro,
Portugal, em 2013.

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Tenho observado uma ampliao de pesquisas sobre os Estudos Culturais no mbito da

formao profissional em lazer e, com isso, um aumento de abordagens tericas
metodolgicas para qualificao desse campo.

A cada semestre, mestrandos e doutorandos da Ps-Graduao tornam-se responsveis

por estudar, sistematizar e relacionar os principais autores dos Estudos Culturais com a
formao e atuao em prticas de lazer. As perspectivas tericas so diversificadas,
desde Henry Giroux (1987), Michel Foucault (2004), Stuart Hall (1997, 1998, 2000,
2006), Raymond Williams (1992), Edward Palmer Thompson (1998), Gilles Deleuze
(1992) e Richard Hoggart (1973), at as teorias Queer (Louro, 2004) e o
multiculturalismo (Leite, 2002). Esses so alguns motivos dos esforos mobilizados
para qualificar o campo do lazer, em suas relaes com os Estudos Culturais.

Sendo elemento cultural presente no cotidiano das pessoas, o lazer prtica poltica,
econmica, humana e social. Mobiliza a cultura material e simblica dos sujeitos e as
transformaes e acontecimentos da sociedade. As prticas de lazer tornam-se
profcuas para entender as identidades culturais contemporneas.

A produo cientfica do lazer tem-se aproximado de grupos marginalizados, culturas

juvenis violentas, polticas de segurana pblica e profissionais de educao fsica que
intervm em comunidades pobres, com poucos recursos materiais e dificuldades de
promoo da cidadania (Santos, 2013b).

Para Brasileiro (2013, p. 107), encaminhar novos saberes e outras perspectivas para os
estudos do lazer sugere o entendimento das transformaes socioculturais, pois
vivemos um tempo com novas configuraes e realidades novas, demandando, a
interpretao de novas categorias e uma linguagem tambm nova, para as quais, ainda
no possumos um arcabouo terico bem desenvolvido.

Dessa forma, os Estudos Culturais vm ampliar o olhar sobre o lazer, visto que,
visualizam a cultura como modo de vida e no um elemento de distino social. Ao
passo que foi buscando um esclarecimento das modificaes e formas de resistncias da
cultura ps 60, que os Estudos Culturais, segundo Martins (2011), deslocaram
inmeras reflexes para entender os estilos de vida das sub-culturas e grupos sociais.

A despeito dos Estudos Culturais discutirem um campo social marcado por lutas,
negociaes, conflitos, consensos e interesses polticos, no Brasil, eles ainda aparecem
com timidez em algumas reas. S, aproximadamente nos ltimos 20 anos ganham
notoriedade nos estudos de Educao Fsica e Lazer. O que fica demarcado que os

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Estudos Culturais circunscrevem-se, principalmente em nosso meio, nas cincias

sociais e humanas (Histria, Sociologia, Comunicao, Antropologia, Educao e
Psicologia).

Parto das arquiteturas e cartografias das identidades culturais como aspectos

marcantes da vida cotidiana. Tambm dos sujeitos, suas experincias, contextos,
prticas, tempos e espaos sociais que se apresentam como desafios para formao e
atuao do profissional em lazer.

Estudar a cultura no lazer exige apreender as prticas cotidianas, adotar posturas

metodolgicas e mtodos resignificados de pesquisa. Nesse sentido, abrem-se
possibilidades de avanar com os estudos da rea. E se ancorarmos nos Estudos
Culturais, as perspectivas de compreenso da estrutura cultural de lazer se ampliam.

Logo, apropriar do arcabouo terico de um dos pais fundadores dos Estudos Culturais
torna-se desafio como estudioso do lazer, e de certa forma, um novo procedimento de
reconstruo dos saberes profissionais.

A seguir, apresento as concepes de sujeito e as transformaes nas noes de

identidade cultural. Posteriormente, articulo lazer com currculos ps-modernos para
desafiar a formao e a atuao profissional na rea.

2. O sujeito iluminista

Criadas para explicar nossa existncia no mundo e constituir conscincias, as

concepes de sujeito funcionam para estruturar o eu significante na formao da
identidade e construir interaes dos indivduos com a sociedade.

Segundo Hall (1997), concebendo os indivduos como seres dotados de capacidade

racional e fixao na realidade, o sujeito iluminista criou o ideal de que somos capazes
de elaborar um interior e externaliz-lo como saber pronto.

Neste caso, o indivduo definido biologicamente e no sofre interferncias do mundo

social. E do nascimento at a morte entendido como resultado do individualismo,
onde o meio externo ao sujeito neutro, sem histria e dinamicidade.

Tal perspectiva, gestada no seio da filosofia ocidental moderna, foi influenciada pelo
pensamento do filsofo, matemtico e francs, Ren Descartes (1596-1650). De acordo
com Hall (1998), Descartes pensou o sujeito portando um centro racional e cuja
identidade formada pelo eu interno, constitudo por substncia espacial, fruto do
pensamento lgico-matemtico.

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Sabe-se que essa concepo de sujeito est presente em diversos projetos e propostas
de formao profissional em lazer, entretanto, torna-se necessrio a superao dessa
abordagem, identificando trabalhos tericos e prticos que possibilitem solues a esse
respeito.

O estudo de Isayama (2010), por exemplo, identifica que estudar a ao profissional em

lazer numa viso restrita da realidade necessrio para ampliar as perspectivas de
formao na rea. Segundo o autor, compreender o processo de construo de
significados culturais, pedaggicos e sociais em lazer contribui na superao de
propostas fundadas no conhecimento dado.

Contudo, significados no podem ser compreendidos mecanicamente, visto que, do

contrrio, iremos reforar posturas dadas de formao de sujeitos. O interessante
transformar as aes prticas e tericas no mbito dos processos educativos e de lazer.

Espero que as aes profissionais em lazer sejam estudadas com o objetivo de resolver
os problemas sociais ocultos nas propostas de interveno, e que as desigualdades
sociais e econmicas dos contextos, bem como contedos do lazer, metodologias,
intervenes e currculos sejam problematizados.

Apesar disso, cabe destacar que, as teorias de anlise ensinadas nos processos
profissionais de formao precisam possibilitar o conhecimento das realidades, o
aprimoramento das tcnicas recreativas, esportivas, culturais e os saberes de jogos
populares praticados por grupos especficos. Isso ir, grosso modo, qualificar o
universo de saberes sobre as competncias requeridas para intervir com prticas de
lazer.

O profissional atento construo de significados culturais, pedaggicos e sociais na

atuao precisa perceber o valor da teoria na ao e o limite da prpria interveno.
Com isso, entendo a teoria como uma possibilidade de transgresso da realidade,
embora, persistam teorias que foram mal formuladas e no atendem aos contextos e
sujeitos especficos. As realidades so to complexas que a prpria produo cientfica
no d conta de saber.

Devo dizer que questionar o caminho da pesquisa torna-se movimento de resistncia

contra a formao inicial vivenciada no passado e, atitude crtica frente s
representaes incorporadas no presente. Para mim no deixa de ser uma postura
adequada no sentido de vislumbrar o futuro.

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Na atualidade, o que se v, que propagam vises restritas de lazer nos meios de

comunicao de massa. Imagens de projetos sociais em propagandas muitas vezes
ocultam as injustias reais. No sendo apenas ao da mdia, universidades pblicas,
artes e campo poltico apresentam concepes de lazer arraigadas em propostas
seletivas e excludentes.

No Brasil, candidatos reitoria de uma Universidade Federal colocaram como

prioridade de sua gesto, na rea de Artes, Cultura, Esportes e Convivncia, a seguinte
proposta: revitalizar o Centro Esportivo Universitrio (CEU) e viabilizar esse espao
para uso da comunidade universitria e, disponibilizar as dependncias do Centro de
Treinamento Esportivo (CTE) para o desenvolvimento de atividades de lazer de
interesse da comunidade universitria (Emediato e Tavares, 2013, p.21).

Nesse caso, j se seleciona a quem devem interessar as atividades de lazer e os espaos

usados para tais fins. Universitrios e comunidade acadmica so pblicos
privilegiados. Por isso, os candidatos reitoria negligenciaram que a Universidade deve
proporcionar interao de ensino, pesquisa e extenso em favor das comunidades, ou
que a Universidade espao pblico de interesse coletivo e cujo papel de produzir
conhecimentos de qualidade com acesso para toda populao.

No campo da arte, Prysthon (2011, p.167) afirma que o lazer visto como
entretenimento e no componente de seriedade. Para ele, o entretenimento vai assim
se agregando noo de lazer e incorporando em alguma medida a carga negativa que
ela implica (ser o avesso do trabalho, o lugar da irresponsabilidade, o tempo ocioso, o
contrrio da obrigao).

As pessoas veem o lazer como reposio da fora de trabalho e vlvula de escape,

outrora minimizando os conflitos sociais comunitrios. O campo poltico tambm o
observa como um dos componentes do direito social e bom nmero de projetos sociais
faz seu uso para obteno de votos nas campanhas eleitorais.

No setor mercadolgico, o lazer aparece como elemento lucrativo da indstria do

entretenimento, tanto na prestao de servios quanto na comercializao de produtos.
Aqui, despontam-se as diverses e divertimentos no tempo livre de crianas, jovens,
adultos e idosos.

Noto nessas vises de lazer a noo do pronto e acabado, assim como sua transio em
diferentes tempos e espaos sociais. O lazer alvo dessa variedade de atores, por ser
uma prtica poltica, humana, econmica, cultural e social. O mesmo rene

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consumidores, empresrios, educadores, trabalhadores, alunos, polticos, atletas,

cidados, dentre outros.

Na produo cientfica do lazer, preciso contrapor lgicas de pesquisa e prticas

docentes dadas, enfrentando-as com incertezas (Marques, 2012). Esse autor afirma
que, ao trabalhar com certezas, pesquisadores e docentes do lazer possuem discursos
democrticos, participativos e que realizam mtodos dialticos nas pesquisas e relaes
de ensino-aprendizagem. No entanto, prticas discursivas nessa rea tm-se utilizado
de estratgias que minimizam o aparecimento de questes levantadas pelos estudantes.

Ao focar as aes e discursos docentes, incoerncias entre teoria e prtica docente

podero aparecer, e assim, intervenes lineares e mecnicas na educao e no lazer
abrem possibilidades de investigao da neutralidade. Tanto educao quanto lazer no
so campos ou fenmenos isolados dos discursos polticos, econmicos e acadmicos.

O que Marques (2012) nos coloca que a pesquisa cientfica permite levantar dvidas,
incertezas, conflitos e colocaes de perguntas, portanto, espao para o questionamento
de receitas, certezas e estratgias fabricadas para uso ou consumo, aes comumente
encontradas no lazer e na educao.

Assim, as prticas tericas formuladas em programas curriculares de formao em

lazer precisam ser estudadas, levantando as aes aproximadas do concreto da
realidade, visto que, do contrrio, teremos o dilema do discurso X e a prtica Y, onde a
teoria pode ser dialtica, mas a prtica iluminista.

Considero que se a formao do profissional em lazer for dialogada com respeito aos
interesses culturais e polticos, voltando-se para capacitar aes coletivas com
comunidades, aquela atender aos anseios de democratizao pblica do lazer.

Todavia, conhecer o funcionamento dessa concepo de sujeito no garantia que as

prticas sobre o uso do tempo livre e a ocupao da populao no lazer sero
compreendidas. A ideia aqui problematizar essa abordagem e ver at onde as
experincias prticas de lazer podem ser iluminadas noutras concepes.

3. O sujeito sociolgico

Este sujeito sistematizado a partir da interao ser humano e mundo social vivido, o
que corrobora para internalizao de relaes coletivas e mediadas por prticas
simblicas. Com isso, as subjetividades constroem-se na cultura e na identidade
idealizada, uma vez que aquela estabiliza o indivduo e esta o prev articulado na
estrutura.

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Nas palavras de Hall (1998), os interesses subjetivos alinham-se s condies objetivas

da realidade. E foram as cincias sociais as responsveis por criar noes de que o
sujeito coerente e previsvel, e a identidade cultural construda pelas naes e regies
nacionais unificadas. No entanto, a identidade totalmente segura, completa, unificada
e coerente uma fantasia (Hall, 1997, p. 10), uma imaginao elaborada. A unificao
cultural uma fantasia construda e, com isso, a identidade, a nao e a cultura
nacional so comunidades imaginadas e elaboradas pelos discursos. Processos de
formao aliam-se projetos de socializao e sociedade. Para Hall, a teoria social
(Sociologia):

Localizou o indivduo em processos grupais e normas coletivas que, argumentava,

sustentam qualquer contrato entre sujeitos individuais. Ela desenvolveu, portanto,
uma explicao alternativa de como os indivduos so formados subjetivamente,
atravs de suas associaes e participaes em relaes sociais mais amplas; e,
inversamente, de como processos e estruturas so sustentados pelos papis que os
indivduos neles desempenham (Hall, 1997, pp. 31-32).

Entende-se a teoria social no processo de mediao das instituies coletivas de

representao cultural e significao simblica, ao passo que as especialidades
profissionais adotam mtodos de isolamento dos indivduos, controlando seus
comportamentos com modelos de formao tcnica (Hall, 2006).

Postulando uma relao social estvel e estruturada entre subjetividade, identidade e

sociedade, a sociologia auxiliou na organizao das contradies humanas. Tambm
contribuiu com a poltica no sentido de administrar a oferta de direitos e servios que
gerenciam necessidades humanas, ou, outrora, para ampliar demandas do mercado e
regular os interesses das polticas dos Estados.

Nessa tica, as teorias liberais clssicas de governo baseadas em direitos individuais e

consenso viram-se obrigadas a chegar a um acordo com as estruturas do estado
nacional e as grandes massas que constituem uma democracia moderna (Hall, 1997, p.
29).

Encontra-se aqui um ponto de convergncia para se pensar a relao lazer, mercado e

Estado. Conforme destaca Lopes (2012), as demandas de grupos organizados do
mercado e do Estado ampliam ou restringem os servios e direitos sociais, assim como
as atividades e polticas de lazer. O setor pblico oferece de modo fragilizado e precrio
s prticas, espaos e manifestaes culturais nesse setor. Desta forma:

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As aes de lazer nos espaos pblicos tm muitas vezes, reproduzido prticas

globalizadas, sem respeitar e envolver as identidades culturais locais; partem de
organizaes sociais e institucionais com interesses diversos e so difundidas sem
uma interveno pedaggica crtica, dificultando ainda mais o estabelecimento da
especificidade e das possibilidades educacionais (Lopes, 2012, p. 17).

Considera-se que as aes de lazer nos espaos pblicos precisam estabelecer dilogos
locais, respeito especificidade de grupos e projetos educativos. Pesquisar aes nessa
rea exige reconhecimento da diversidade dos grupos sociais e qualificao constante
da interveno profissional (Lopes, 2012).

Entretanto, no apenas dialogando e respeitando, ou implantando aes educativas

que se avanar com as propostas pblicas de lazer. Embora esses critrios sejam
importantes, os profissionais da rea tm uma tarefa crucial, a de identificar quais
polticas e prticas esto ancoradas no sujeito sociolgico, a fim de minimizar os
variados currculos de conformao e adaptao do humano.

Freire (2005) compreende a adaptao como um movimento inferior do ser humano, j

que no processo adaptativo ocorre a submisso dos indivduos s condies
hierrquicas da sociedade. Os sujeitos necessitam mobilizar movimentos de insero no
contexto social, tornando-se ativos na busca pelo poder e na superao das condies
vigentes.

Nesse movimento de insero ativa no contexto de trabalho, os profissionais de lazer

com suas prticas podero ampliar a interveno e desenvolver questionamentos como,
por que modelos de Estado de Bem Estar Social ou polticas sociais so oferecidas
tendo o lazer como rea importante? De que maneira eles/elas veem o lazer e por que
veem dessa forma e no de outra?

No Brasil, as polticas sociais tm operado com o lazer em programas e projetos de

promoo da cidadania, assim como na diminuio da vulnerabilidade social. Polticas
de esporte, educao e segurana pblica utilizam-se do lazer como um campo de
interlocuo (Santos, 2013b).

A partir da Constituio Nacional de 1988, o lazer passou a figurar como um dos

direitos sociais e tornou objeto de diferentes aes polticas. No entanto, prticas
recreativas e esportivas j faziam parte do cenrio brasileiro, ainda no comeo do
sculo XX. Apesar de que aqui no se tm afirmaes concretas de que houve um
Estado de Bem Estar Social como dos pases da Europa.

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Para Delgado e Porto (2007, p. 20) o Estado de Bem Estar Social certamente a mais
completa, abrangente e profunda sntese dos grandes avanos experimentados pela
histria social, poltica e econmica nos ltimos trezentos anos. Ainda segundo os
autores, somente um Estado de Bem Estar Social, adequado s peculiaridades latino-
americanas e brasileiras, em particular, ser capaz de tomar medidas eficazes
assecuratrias de um significativo crescimento econmico com a simultnea construo
de justia social (p.29).

Mas por que ser que mesmo em pases desenvolvidos e com histricos de Bem Estar
Social coeso, existam ainda taxas nada desprezveis de desigualdades sociais e pobreza.
Fora isso, se focarmos os pases pobres, a discrepncia entre desenvolvimento social,
poltico e econmico pode no demonstrar grandes avanos de justia social, embora
proclamadas pelas polticas de Bem Estar.

Na Amrica Latina, dados econmicos e sociais no confirmam que os servios

proporcionados pelas polticas sociais so to avanados como dos pases ricos. No
Brasil, polticas sociais devem ser estudadas e analisadas nos currculos de formao
profissional em lazer, no intuito de aprimorar saberes, prticas e produes cientficas.

Encaminho a proposta de que a formao profissional em lazer aborde estudos

comparativos de sistemas de proteo social e Estado de Bem Estar Social de pases
ricos e pobres, bem como a retrao e a expanso de ambos na sociedade
contempornea, isto , pensar as implicaes disto nos campos de formao
profissional que atuam com lazer.

Nesse contexto no se podem desconsiderar a precarizao do trabalho e a perda da

proteo social, fatores que interferem diretamente na subjetividade do profissional
(Isayama, 2010, p. 18).

O Estado de Bem Estar Social um mecanismo funcional e de continuidade do sistema

de produo e reproduo capitalista. Ele acompanha o desenvolvimento da produo
econmica, a retrao e expanso do sistema de proteo aos indivduos, embora, com
regulao e desregulao do trabalho junto aos sistemas econmico-sociais (Delgado e
Porto, 2007).

A formao do profissional em lazer no est isenta dos sistemas de estruturao das

polticas sociais na rea, e estas se voltam para a formao de consensos, regulaes e
controles, mas tambm de discursos e prticas polticas de interatividade humana com
a sociedade. Logo, polticas e identidades so sistemas sociais que precisam ser

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problematizadas, elas so categorias de anlise ou pressupostos tericos para

entendermos o cotidiano do lazer.

4. O sujeito ps-moderno

Apesar das concepes iluminista e sociolgica verem-se desestabilizadas pela

concepo ps-moderna, imprescindvel entender quais interesses essa ltima atende.
Essas concepes so criadas de acordo com as mudanas sociais e culturais de cada
poca e acompanham as modificaes da mentalidade intelectual em cada perodo,
situada no contexto histrico e poltico.

Hall (2006) considera o ps-moderno uma nova forma de pensar humanidade e social.
So os processos de reestruturao da sociedade capitalista e a prpria noo de ser
humano que esto mudando, por isso, o ps-moderno aquele que est entrando em
colapso, devido s desestruturaes do nosso tempo. A identidade agora provisria,
mvel, mltipla, contraditria e diversificada.

No mundo globalizado e ps-moderno, teorias buscam superar as concepes

iluminista e sociolgica, bem como os sujeitos e identidades nelas imbricadas. Sabe-se
que elas criaram fundamentos tericos, prticos e lgicos, mas no diminuram os
conflitos entre desejos e interesses humanos (Hall, 1998).

Caberia ento deslocar a fixao e centralidade dos sujeitos na contemporaneidade.

Seguindo as pistas de Hall (1997, p. 09) o que por vezes descrito como nosso mundo
ps-moderno, tambm somos ps no que diz respeito a qualquer concepo fixa ou
essencialista de identidade. De tal maneira, somos interpelados a romper com vises
simplificadas da realidade.

Isso exige teorizaes em abordagens materialistas, histricas e dialticas, cabendo

revisitar trabalhos de Marx (1982) sobre modos de produo e explorao da fora de
trabalho e Althusser (1967, 1974) acerca da ideologia; Freud (1996) e Lacan (1996)
sobre a descoberta do inconsciente e dos processos psquicos; Ferdinand de Saussure
(2006) e Jacques Derrida (2002) sobre estrutura e filosofia da linguagem; da mesma
forma, Foucault (2004, 2005) acerca da genealogia do sujeito moderno e poder
disciplinar; outrora, estudos feministas, negros, de movimentos sociais e polticas
identitrias do incio dos anos 60 do sculo passado (apud Hall, 2006).

O exame rigoroso desses estudos possibilita o descentramento do sujeito racional e

previsvel, oferecendo outras leituras da identidade. Conforme salienta Hall (1997, p.
26), esse conjunto de autores permite afirmar que: as identidades modernas esto

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sendo fragmentadas... o que aconteceu concepo do sujeito moderno na alta

modernidade no foi simplesmente seu estranhamento, mas seu deslocamento.

Da mesma forma, citado por Hall (1998) a ideia de descontinuidade de Giddens (1990),
o pensamento de ruptura e fragmentao de David Harvey (1989), e o conceito de
deslocamento e descentrao de Ernest Laclau (1990) permitem a sistematizao
aberta da identidade.

Acredito no dilogo entre esses autores e a teoria do lazer, primeiro, por este campo
requisitar novas descobertas e interpretaes que contribuam com a temtica da
identidade. Segundo, por ser a identidade um elemento essencial na compreenso da
cultura. Terceiro, porque boa parte dos estudos do lazer entendem a cultura como
constituinte do seu conceito e da conformao de teorias na rea, ressoando assim, na
formao de identidades profissionais em lazer.

Com base nisso, esse profissional poder descobrir concepes e entender fenmenos
que interferem na construo da cultura e da identidade, j que sua ao afeta
propostas e ao mesmo tempo, provoca avanos e limites tericos e prticos.

Descobrir conhecimentos e compreender saberes passa pela ideia de que, nada seria
mais compreensivo do que indagarmos sobre nossa prpria existncia, levantando
questes que certamente nos levariam a uma maior percepo de ns mesmos e do
meio que nos envolve (Pereira et al.2012, p. 9).

O compromisso dos estudos do lazer passa pelo pensar crtico, mas a ele no se deve
prender. coerente formar profissionais ticos para desmobilizar a colonizao do
saber e o poder eurocntrico em nosso meio. Assim como, valorizar saberes dos povos
da Amrica Latina, equilibrando a importao de conhecimentos de outras partes do
globo, embora estes ltimos pesem sobre nossa realidade social e histrica (Gomes,
2011).

Marques (2012) acredita na interdisciplinaridade para os estudos do lazer e no

cruzamento das fronteiras de diferentes campos disciplinares, amarrando a
complexidade do pensamento. O autor indaga o anti-isolacionismo das disciplinas
acadmicas e debate modos de se produzir conhecimento cientfico sobre lazer.

Por mais que os processos sociais transformam o ser humano e o meio ambiente, no
mundo ps-moderno, o que prevalece o sentimento de dvida, instabilidade subjetiva
e formao hibridizada das identidades. O sujeito atual vive com aes instveis,
incorpora fragmentaes, mas tambm modifica estrutura e institues do cotidiano.

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Por isso, torna-se relevante descentrar lugares, conhecimentos e sujeitos da experincia

com prticas de lazer. Portanto, descentrar uma ao de competncia desse
profissional, sobretudo no campo da pesquisa, formao e atuao.

A ps-modernidade acentua debates de tempo e espao, sujeitos e identidades na

cultura, e ambas temticas so de interesse do profissional do lazer. Ademais, o
desenvolvimento humano e a transformao social compartilham dessas demandas,
frutos dos avanos comunicacionais e informacionais da sociedade do conhecimento.

Vive-se em um tempo e espao de novas competncias tcnicas, polticas, dinmicas e

tecnolgicas para o uso dos profissionais. Por conseguinte, torna-se parte do processo
de trabalho saber empreender, questionar, refletir, selecionar e mobilizar tcnicas e
conhecimentos tecnolgicos.

5. Da Formao profissional em lazer: O enfoque do currculo

Lazer um campo de intervenes multiprofissional, requer abordagens distintas nos

estudos da realidade e uma formao profissional ancorada em currculos
interdisciplinares. Isayama (2010) acredita que as aes em lazer devem priorizar
experincias culturais com grupos e sujeitos dos mais variados.

De acordo com Marques (2012), o lazer permite exerccio dialgico, complementar e

antagnico entre as disciplinas e cincias, e pode favorecer relaes e cruzamentos de
fronteiras com outros campos de investigao.

A interdisciplinaridade, ao caminhar na contramo do isolamento disciplinar e social,

se difere do engessamento das cincias. Atualmente, enquanto as pessoas se afastam do
convvio social, os profissionais se isolam em setores especficos de atuao.
justamente nesse ponto que a interdisciplinaridade busca entender os problemas
sociais, para superar a violncia nas cidades (Marques, 2012).

Todavia, atitudes de enfrentamento ao isolamento do pensamento nas cincias e nos

campos profissionais demandam posturas ativas e dialogadas. Nesse sentido, superar a
violncia passa pela compreenso de aspectos profundos de sua emergncia e do
desenvolvimento dos indivduos (Santos, 2013a).

Solucionar problemas humanos, naturais, sociais e tecnolgicos exige rompermos com

violncias ameaadoras da vida. E isso o mnimo que se espera do compromisso das
sociedades democrticas e socialmente saudveis.

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Gomes (2011) afirma que preciso encontrar alternativas para enfrentar situaes
complexas, como as desigualdades sociais, os conflitos armados, a marginalizao, a
destituio de direitos sociais, a precarizao do trabalho e as distintas formas de
violncia que marcam profundamente toda a regio latino-americana, entre muitas
outras (p. 15).

A autora considera fundamental identificar de onde vm os conhecimentos, prticas e

teorias que fundamentam as questes sobre o lazer. Indica que a crtica na pesquisa
possibilita entender de onde os conhecimentos foram produzidos e quais interesses de
mundo defendem.

Por isso, formar profissionais em lazer demanda a construo de currculos

acadmicos, mas tambm cursos de qualificao oferecidos pelo mercado de trabalho,
com iniciativas polticas e pblicas. Acredito na construo e apropriao de saberes em
espaos que apresentam conflitos e geram violncias, pois nesses locais profissionais do
lazer atuam com perspectivas para o desenvolvimento da pesquisa e da interveno
mediada (Santos, 2013b).

Se por um lado, formar profissionais exige pensar em propostas universitrias, por

outro, requer a busca por espaos alternativos de qualificao e que ofeream
excelncia ao conjunto diversificado de atores sociais, incluindo reas e regies que
concentram elevados ndices de homicdios, pobreza e conflitos entre pessoas (Santos,
2013b).

Os contextos ps-modernos so marcados por violncias e carecem de novas prticas,

servios e equipamentos de lazer. Alm disso, profissionais qualificados e que abordem
contedos culturais nas polticas sociais em comunidades.

A interdisciplinaridade no mbito acadmico e profissional pode contribuir para a

reconstruo e mobilizao de saberes nas relaes humanas, equilibrando
desigualdades sociais entre pessoas e, minimizando violncias.

Segundo Melo (2010), o profissional do lazer deve transpor os espaos e projetos

tradicionalmente institudos, isto , atualizar no que diz respeito s tcnicas de atuao,
s manifestaes e linguagens culturais, aos horizontes e dimenses formativas com
diferentes linguagens, saberes e prticas.

Trato do lazer como cultura na perspectiva dos Estudos Culturais, o que demanda
saberes interdisciplinares e conhecimentos dos modos de vida. Assim, a cultura
elemento central presente nas identidades dos sujeitos e nas aes de lazer.

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Portanto, entendo a cultura como lugar crtico e de relaes de poder potencialmente

incertas, presente nas prticas de lazer e servios mobilizados por profissionais da rea.
Penso em aes culturais e currculos de lazer construdos nas relaes de poder e na
mobilizao de saberes cotidianos (Santos, 2013b).

As prticas de lazer precisam superar vises dadas ou estveis em projetos que

imperam na rea. Sendo um campo incerto e movedio, o lazer, se ancorado nos
estudos da cultura, potencializa a rea da formao e atuao profissional nas
realidades. Embora, seja necessrio assumir conflitos polticos, culturais e
comunitrios, abordando processos de atuao coletiva e compartilhamento da
produo cultural e profissional.

Apesar de currculos profissionais em lazer serem construdos em lgicas das mais

variadas, agregando concepes de sujeitos e de identidades, deve haver alteraes
significativas a este nvel, sendo necessrias mudanas de posturas e atitudes,
reformulaes de currculos, envolvimento e empenhamento por parte dos professores
(Pereira et al., 2012, p. 18).

To importante quanto construir currculos so as aes de resistir neutralidades nos

mesmos, assim como resistir a passividade de alunos e professores na prtica educativa
e pedaggica. Sabe-se que a ps-modernidade anseia por currculos que desenvolvam
formaes com respeito diversidade de etnias, gneros e faixas etrias. Alis,
currculos que abordem culturas no plural e noutras lgicas de governar condutas.

Para Paraso (2010) as prticas culturais e discursivas imprimem marcas ao currculo

do lazer, e reforam sistemas de produo e contedos formados por artefatos
culturais. Estes so processos industriais de divulgao em massa e, em sua maioria,
usados para entreter, divertir, formar, educar, moldar e transformar relaes coletivas.
O lazer est imerso em mquinas de ensinar, discursos, textos culturais, artefatos
produtores de sujeitos, poderes, currculos e aes de governos.

Alguns programas educativos propem conexes de lazer e currculos pela cultura, e

tambm ensinam modos de conduzir comportamentos diante das aes profissionais
nos contextos de criminalidade e violncia entre jovens. (Santos e Isayama, 2014).

Trata-se de ver os currculos e todas as prticas de lazer como artefatos culturais

divulgadores e produtores de cultura... como uma prtica discursiva... sempre
associadas s relaes de poder de diferentes tipos, presentes em todas as relaes
sociais (Paraso, 2010, p. 39).

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Como analista cultural do currculo, o profissional do lazer tem a funo de analisar

textos culturais, linguagens e discursos. O currculo de formao em lazer necessita
contemplar ferramentas que instrumentalizem (Paraso, 2010, p.44), acrescentando a
leitura crtica dos artefatos culturais como currculos.

papel do profissional do lazer racionalizar, instrumentalizar, oferecer ferramentas e

delimitar caminhos de formao para o campo. Alm disso, buscar linguagens,
palavras, teorias e prticas com a cultura em constante devir. Como diriam Pereira et
al. (2011, p. 9), de que um equivoco desprezar a cultura passada no presente e
ignorar, no futuro, sua forma dinmica e inacabada de ser.

Os currculos de lazer incorporam significados e sentidos presentes nas identidades

humanas e, embora sejam explicados por processos racionais significativos, no se
encerram em si mesmos ou em contedos curriculares fechados, pois:

Tudo o que dizemos possui um antes e um depois, uma margem, na qual outros
podem escrever. O significado inerentemente instvel: ele busca um fechamento
(identidade), mas constantemente rompido (pela diferena). Ele est
constantemente fugindo de ns. H sempre significados suplementares sobre os
quais no temos qualquer controle, que surgiro e subvertero nossas tentativas de
criar palavras fixas e estveis (Hall,1997, pp. 44-46).

Essas idias desmobilizam fechamentos e abordam outras dimenses de currculos,

alternativas que trabalham no materialismo e em mapas contemporneos de
organizao social.

Entendo o currculo mediado no apenas pelo professor, mas por pessoas que formam
caminhos didticos, pedaggicos e metodolgicos com prticas de lazer, seja na escola
ou na rua, no esporte, na poltica e nos costumes cotidianos, bem como na economia,
cincias e tecnologias. A interveno profissional em lazer passa pela dialtica das
profisses, fundando saberes concretos e abstratos, materiais e imateriais ao mesmo
tempo.

No mbito da cultura, ao produzir e ser produto dos significados que o cercam, os

currculos so explicados e reconhecidos (Oliveira et al., 2007). reconciliando a
possibilidade de currculos como planejamentos abertos e imprevisveis que, observa-se
cidados e consumidores nas prticas de entretenimento, diverso, educao e lazer.

O currculo quando mediado capaz de iluminar o oculto e, simultaneamente

integrador do humano no ato de conhecer. O currculo do lazer, ao proporcionar

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reflexes sobre nossa poca, incorpora prticas sociais e desafios do tempo e espao das
culturas.

A mediao em lazer vista aqui como movimento curricular, com contedo, mtodo,
metodologia e lgica de avaliao da ao. Tambm compartilha viso, profisso,
processo de ensino, contexto, tempo e identidade. O currculo mediado em lazer busca
a ao de ensinar nos espaos e tempos que se modificam transitoriamente.

Devo dizer que o enfoque do currculo mediado , por um lado, confrontador das
identidades culturais e seus comportamentos contemporneos e, por outro, perpassado
pelos artefatos da globalizao e das tecnologias da informao e comunicao.

No contexto ps-moderno, so muitos os currculos e dispositivos mveis que

constituem identidades e sujeitos. Os currculos so novos sentimentos e desejos
linkados por janelas e quadros de vidro. Eles so fronteiras e territrios presenciais,
mas tambm espaos reais substitudos por tempos de representao virtual, e cuja
temporalidade mediada por espelhos e dispositivos de comunicao nas linguagens
contemporneas.

Os currculos vm sendo formados por identidades do e no lazer e, portanto, so

objetos que precisam ser questionados e compreendidos, mediados na sua interface
com a formao e atuao profissional em lazer.

6. Consideraes finais

Neste estudo, busquei ampliar as contribuies tericas de Stuart Hall e pensar a

formao profissional em lazer. Durante a reviso de literatura pesquisei as identidades
culturais e as concepes de sujeito iluminista, sociolgico e ps-moderno. Estes dados
renem dilogos com os Estudos do Lazer, currculo e Estudos Culturais.

Os Estudos Culturais oferecem perspectivas para pensar os currculos do lazer

impressos nos sujeitos, nos modos de andar, sentir, pensar e ser. Desta maneira, toda
forma humana de ao compreende currculos impressos com caractersticas
identitrias.

Nessa direo, instituies e estruturas sociais so responsveis por construrem

currculos que fornecem legados identitrios na histria. Currculos so objetos
interdependentes de sujeitos, processos histricos, estruturas sociais e pensamentos
polticos.

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As concepes de sujeito iluminista, sociolgico e ps-moderno so extremamente

atuais como teorias de anlise. As mesmas so ferramentas analticas para os
profissionais do lazer, contribuem para identificar projetos de sujeitos, mapas
contemporneos das polticas de direito social e servios de lazer, ambos acessados
pelos cidados. O conhecimento destas teorias de anlise fornece repertrios tericos,
metodolgicos e prticos.

No mundo ps-moderno, lazer e identidades esto sendo movidos nos currculos

escolares e no escolares, nas aes profissionais, nos programas de promoo da
cidadania, sejam eles privados, pblicos ou do terceiro setor. A veiculao de
identidades ocorre nos mais diferentes espaos, eventos polticos, miditicos,
acadmicos e prticas que adotam fluxos interculturais de saberes sobre lazer.

A formao profissional em lazer precisa extrapolar os horizontes de investigao.

Deve-se inserir no contexto da atuao para perceber os currculos contemporneos.
Analisar programas de lazer na graduao e ps-graduao com estratgias que passam
pelo discurso. Alis, programas de lazer que fazem parte das agendas de pesquisas,
atividades polticas e aes profissionais.

Formar para atuao com novas concepes de sujeitos uma forma de mobilizar
saberes no plano da cultura. Alm disso, fabricar currculos de lazer voltados para as
transformaes sociais e democrticas.

Assumo as divergncias da participao em sociedade, sobretudo num quadro de que

dentro de ns coexistem identidades contraditrias, pressionando em direes
diversas, de modo que nossas identificaes esto sendo continuamente mudadas
(Hall, 1998, p. 10).

Identidades culturais e currculos se encaixam na formao profissional em lazer e nas

intervenes cotidianas. Por isso, atuo com a perspectiva de currculos mediados no
lazer, o que no significa se fechar aos modelos de identidades e concepes de sujeito,
visto que, num tempo em que as teorias funcionam como interveno e o lazer se
destaca com aes prticas e tericas, o que se move e nos move so os sentidos e
significados da cultura.

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Samuel Santos Licenciado em Educao Fsica, Especialista em Docncia e Gesto do

Ensino Superior, tem mestrado em Estudos do Lazer, sendo Docente do Curso de
Licenciatura em Educao Fsica da Universidade Estadual de Minas Gerais. Tambm
professor municipal da Prefeitura de Belo Horizonte, Brasil e pesquisador do
Laboratrio de pesquisa sobre Formao e Atuao Profissional em Lazer (ORICOL).
samusantos08@yahoo.com.br

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