La solidez discursiva volcada en la capacidad de persuasión, la coherencia intelectual y la convicción moral para movilizar el compromiso racional. Un pensamiento necesariamente compacto en lo individual y lo colectivo, se decía, era el punto sólido de partida para las transformaciones sociales y los desafíos a las injusticias del orden establecido.
La solidez discursiva volcada en la capacidad de persuasión, la coherencia intelectual y la convicción moral para movilizar el compromiso racional. Un pensamiento necesariamente compacto en lo individual y lo colectivo, se decía, era el punto sólido de partida para las transformaciones sociales y los desafíos a las injusticias del orden establecido.
La solidez discursiva volcada en la capacidad de persuasión, la coherencia intelectual y la convicción moral para movilizar el compromiso racional. Un pensamiento necesariamente compacto en lo individual y lo colectivo, se decía, era el punto sólido de partida para las transformaciones sociales y los desafíos a las injusticias del orden establecido.
INTELIGENCIA POLTICA Jos Luis Orozco* A manera de prembulo
Mi generacin asuma que la nota distintiva del
pensamiento poltico era la solidez discursiva volcada, a su vez, en la capacidad de persuasin, la coherencia intelectual y la conviccin moral para movilizar el compromiso racional. Un pensamiento necesariamente compacto en lo individual y lo colectivo, se deca, era el punto slido de partida para las transformaciones sociales y los desafos a las injusticias del orden establecido.
Aunque el catlogo de la filosofa poltica ofreciera
trminos abstractos polivalentes, los de justicia, libertad, bien comn, democracia o revolucin, se trataba de trminos histrica y nacionalmente asociables a las modalidades supraindividuales de la vida social, la integridad personal y comunitaria, el trabajo y su remuneracin, la salud y las condiciones de vida o la participacin en las decisiones sobre el destino propio y el de los dems. Se trataba, en suma, de acuerdos, consensos, concesiones o conquistas poltica y culturalmente codificables al margen de su intangibilidad o inmaterialidad. Que dentro de esas categoras se colaran mitos, o ellas mismas cobraran la forma de mitos, ocasion, en un gran golpe de la derecha del pasado fin de siglo europeo, que las representaciones intelectuales perdiesen sus contornos de utopas movilizadoras y niveladoras y se convirtiesen en meras expresiones de la arbitrariedad y la antieconomicidad de la razn y, si no de la demencia colectiva, s del desencuentro irremediable de la inteligencia poltica y la productividad econmica.
La enajenacin del Estado
Cmo sucede ese desencuentro y por qu, como
resultado, la inteligencia acaba por subordinarse a la productividad y la eficiencia del corto y el mediano plazos? Por qu los altos crculos de la hoy llamada inteligencia global decretan el fin de aquel pensamiento slido y lo transfiguran en dbil, funcional o nico, al tono de los imperativos supuestamente impersonales del nuevo orden corporativo, financiero y militar? Cuando nos hacemos esa pregunta, solemos remitirnos a una suerte de conmocin de la conciencia europea que, a partir de sus propias contradicciones y aberraciones, devora su matriz racionalista moderna y la expresa en nuestros das con el uso de los prefijos colocados ante todo lo imaginable, los postsy los des dejados hoy por la decretada conversin de la razn en locura totalitaria. Atrapados por la tradicin y la defensa de la razn que aquella inteligencia declinante nos proporcionaba, olvidamos la otra cara de cualquier proceso histrico de reconversin de las ideas, la de la inteligencia ascendente. Que Europa se autodesconstruya, valga el aadido de prefijos, no significa que se desmantelen o vuelvan inofensivos los componentes ideolgicos e institucionales de un capitalismo cuyas formas de dominacin han fluctuado desde el absolutismo hasta la repblica y se han recombinado a lo largo del proceso que se abre con el Estado-nacin y, presuntamente, se cierra ahora con la "desaparicin" de ste dictada por un desarrollo tecnolgico de repercusiones sociales simplemente prodigiosas.
Si el marxismo subestim como
meramente formal o superestructural la arquitectura de la poltica y las ideas, de la misma manera soslay la politicidad inherente de las formas organizativas econmicas particulares. Al reparar apenas en las unidades ms ligeras y movibles de poder generadas a escala mesopoltica, esencialmente corporativa, el marxismo se concentr justamente en la figura formal ltima, macropoltica, la del Estado, y con ello soslay, por lo menos hasta Antonio Gramsci, las jerarquas y los poderes montados en plena sociedad civil mediante la absorcin y subordinacin de sus espacios comunitarios tradicionales. Una "ciencia poltica" que, desde 1908, rompe en los Estados Unidos con las fantasmagoras seculares de la teora del Estado, no lo hace por una simple insolvencia terica o metafsica. Cuando el pragmatismo inserta la comercialidad, la mercabilidad o la competitividaden el pensamiento poltico, ello obedece mucho ms a dictados mesopolticos de eficiencia poltica y econmica combinada que a la vieja racionalidad espiritual o social del Estado. Sustrato ltimo de la soberana, la propiedad capitalista demanda, con sus nuevas formas organizativas y corporativas annimas, la puesta a un lado del viejo Estado monista y sus estructuras legales y burocrticas piramidales en aras de unidades autoritarias ms elsticas y mviles, seccionales, sectoriales y transnacionales.
"Puesta a un lado", dejamos dicho, y no
desaparicin: cuando la industria y la agricultura norteamericanas se proyectan hacia el exterior a travs de una dinmica financiera cuya supremaca mundial se plasma en 1916, la maquinaria pesada del Estado-nacin tendr que acomodar sus engranajes autoritarios dentro de aquella dinmica y sus formas propias de eficiencia. No se trata slo de que sus lmites territoriales formales hayan sido desbordados y que su expansin ultramarina se rehuse a ser encajonada en las rgidas y costosas modalidades estatales del colonialismo europeo. Lo que se busca es imponer un ejercicio informal de la hegemona que vuelve anacrnica, monstruosa y antieconmica la sofisticada armazn normativa, popular y nacionalista del Estado-nacin. En otras pginas he procurado esclarecer cmo la informalidad vestida de pluralismo que se postula como la caracterstica excepcional del poder norteamericano de ninguna manera anula los vnculos de mando y sujecin que subyacen en el Estado.1 Su exclusin sistemtica de la literatura poltica no obedece a la difuminacin del dominio por la prctica democrtica sino a la divisin entre la toma real de decisiones, a cargo del sector privado y la asuncin general de costos, a cargo del sector pblico. Para contribuir al equilibrio y asignar el peso relativo de cada una de las unidades de poder formal e informal, el pragmatismo deslastra as al pensamiento poltico de los grandes caparazones inservibles y los compromisos populares. Si bien simplifica y debilita ese pensamiento, el pragmatismo jams asume en los Estados Unidos la forma del nihilismo intelectual que acostumbramos enjaretarle, por no mencionar sus significados asociados entre nosotros y que fluctan desde la improvisacin y la negligencia hasta el oportunismo y la laxitud moral.
La gran estrategia pluralista
Histricamente hablando, no es casual que el
pragmatismo remontable al sentido comn de Benjamin Franklin sea profesionalizado en las universidades norteamericanas de lite en las dos ltimas dcadas del siglo XIX. Ante las sentencias de muerte del capitalismo y su Estado inexorablemente de clase, William James, Charles Sanders Peirce o John Dewey optan en principio por una estrategia desconstruccionista que fractura el "universo de hierro" de la gran filosofa europea y lo sustituye por el pluriverso de plstico de las nuevas unidades de poder capitalista. Ante el universo en bloque de Hegel y Spencer, y un Marx implcito en medio de ambos, la ingeniera fragmentaria del pragmatismo disuelve entonces al Estado por su pesadez y sus compromisos y, a su vez, imprime a la corporacin, en un sentido empresarial y no gremial, el carcter de un ncleo reconfigurador de la vida social que est muy lejos de la condicin socializadora (y sepulturera) conferida por el determinismo marxista. Lejos de quedar expuesta a un Estado monoltico e inmanejable en su omnipotencia, la organizacin capitalista norteamericana no slo se escurre, relativizando aqul, a toda sentencia histrica sino revierte, fragmentndolas, las tendencias histricas totales desprendidas del racionalismo crtico europeo.
Para esto ser fundamental un pragmatismo que no
se contenta con pluralizar y flexibilizar aquellas tendencias sino que establece las pautas y rules of the game de su propia prctica poltica, ms y ms absolutas, rgidas y dogmticas en la medida en que se globaliza como sistema de dominacin. A partir de la nocin clave del inters, el pragmatismo se sacude de toda soberana que no sea la individual, privada en trminos de propiedad y responsabilidad social. Con ello, crea para sus detentores un mundo liberado de la autoridad colectiva, liberal en su acepcin posesivista, y confiere para ellos una condicin emancipada de cualquier absolutismo. La poltica de presin, conceptualizada a principios de siglo, opone a la simple poltica de poder, dinstica, nacionalista, total, la concurrencia poltica espontnea y econmicamente redituable dada entre los grupos de inters que concurren a un Estado mercabilizado por la competencia abierta a todos.Pero no hay en esa competencia una pulverizacin de la soberana nacional. El carcter centrfugo de la poltica de presin se compensa con el carcter centrpeto de una base nacional productiva y cultural fincada en la religin, el deporte o la guerra. Luego, avanzado el siglo XX, el inters cede, sin perderlas, sus connotaciones privatistas en aras de una Seguridad Nacional que expresa mejor la soberana del capitalista colectivo y su Complejo Industrial y Militar. A pesar de ello, y hasta finales de la segunda Guerra Mundial y los inicios de la hegemona militar norteamericana, el pragmatismo no asume durante los aos de la hegemona financiera simple de los Estados Unidos, ni tiene por que asumir, una configuracin doctrinal que brinde consistencia al evangelismo de los negocios y el american way of life. Nunca diseado para acoplar normativamente la teora y la prctica de un capitalismo convenido como plural y, por lo tanto, democrtico, las discusiones esencialistas le sern por completo ajenas. Lo cual, desde luego, no hace del pragmatismo una interpretacin libre y espontnea del mundo, contenta con mantenerse ajena a todo absolutismo de la inteligencia. Leerlo en sus textos y circunstancias permite captar la intencionalidad subyacente de sus combinaciones entre la racionalidad, la irracionalidad y el sentido comn a lo largo del ascenso hegemnico norteamericano que determina la pertinencia y la impertinencia de sus autores decisivos. A riesgo de vulnerar su propia leyenda oficial, es necesario desentraar, de la mano de sus pensadores y su historia, la "odisea pragmtica" que hoy, con el "neopragmatismo", proclama su superioridad, nada exagerada en cuanto toca a su ascendiente y difusin organizada, sobre los desconstruccionismos y los posmodernismos europeos. Conviene, empero, establecer primero que no hay en la filosofa de la pragma una libertad discursiva cuya alardeada ausencia de orientacin ideolgica le permite administrar liberalmente, bajo su propia sombra tutelar, los mejores repertorios de la filosofa occidental.
Del intelectual individual al intelectual
corporativo
Cuando la historia de las ideas polticas era
dominada por la lucidez, la simetra y la congruencia intelectuales, a veces meramente verbales, ocuparse del pragmatismo se antojaba casi una blasfemia. Al contrario, la filosofa menospreciada entonces aparece hoy en las marquesinas intelectuales como objeto principal de aprobacin o de crtica sin matices. Cmo aceptar que un juego de premisas y modos filosficos de segundo rango intelectual se imponga, con sus dbiles o nulos andamiajes, a lo que se consideraba, en s, el curso ascendente del "pensamiento poltico occidental"? Que Platn, Aristteles o incluso Kant o Hegel hayan sido deliberadamente segregados, subordinados o "redirigidos" en las principales vertientes del pragmatismo poltico no significar as, para los crticos intelectuales fuera de los Estados Unidos, y si bien cada vez menos, otra cosa que un acto de ignorancia y prepotencia por parte de quienes, a pesar de tener en sus manos la suerte del mundo, apenas si poseen ideas. En medio de un complejo universitario y de investigacin financiado por el gran capital, se dice, sus intelectuales se pliegan a los requerimientos inmediatos de los sectores corporativos que promueven globalmente sus intereses empricos y, hacindolo, contribuyen a minimizar costos y maximizar ganancias. As, a diferencia del marxismo que devela un destinatario histrico al que hay que ensear y conducir, si no es que traducir y propulsar, el pragmatismo slo instrumentaliza la voluntad de las variopintas unidades mesopolticas que, buena o malamente, ya estn all.
Al igual que el marxismo de dcadas pasadas, el
equivalente de la "crtica del pensamiento poltico burgus" cae ahora en simplificaciones y mecanicismos y reduce las ideas dominantes a simples letanas de las nuevas y sagradas escrituras de las finanzas, la tecnologa y la informtica. En las frmulas mgicas derivadas de las extrapolaciones cientficas o los golpes de timn de los finismos histricos o la globalizacin, por no mencionar las adornadas por los prefijos de moda, aquella crtica denuncia las transferencias del viejo dogmatismo teolgico y metafsico al nuevo sistema de verdad que, a su parecer, usurpa el lugar de los sistemas polmicos del humanismo. Acelerado ciertamente en el plano de la comunicacin y la "inteligencia visual", el proceso nada tiene de nuevo en el plano de la poltica, como lo muestran los proyectos revolucionarios burgueses de Francia y los Estados Unidos y sus bases racionalistas y empiristas. Que el ltimo de ellos seoree en nuestros das, no representa empero un triunfo liso del empirismo sobre el racionalismo. Ante quienes postulan la existencia de un "pensamiento nico" que masifica la conciencia, -mercabilista, fondomonetarista y meditico, traductor intelectual del "consenso de Washington"- el pragmatismo consigna la pluralidad de las formas de entender el mundo; lo que queda por verse es si verdaderamente ese pluralismo pragmtico descontamina de absolutismos y libra de las nuevas modalidades que asume el totalitarismo.
Hasta dnde la sustitucin del genio intelectual y
sus pesadillas colectivas por el intelectual corporativo y sus ambiciones y promociones y becas constituye una garanta de la erradicacin de los extremismos polticos? Hasta qu punto el trabajo en equipo, el de los llamados think tanks, "democratiza la investigacin" y pone un freno emprico y profesional a los excesos y las fiebres del intelectual tradicional? De que hay frenos a la utopa, los hay, sin duda. Que no los hay para la prolongacin y legitimacin de la destructividad empresarial, financiera y militar, no los hay, y ni siquiera mnimos. Una inteligencia pautada en su entorno y ejercicio por cdigos institucionales y financiamientos selectivos de las fundaciones y, detrs de ellas, las corporaciones, no significa una inteligencia sobria y socialmente responsable ms all de su rendicin de cuentas contables y su eficiencia para renovar financiamientos y obtener promociones individuales. Al privilegiar la operatividad sobre el destino final de la investigacin, el pragmatismo garantiza la buena hechura artesanal y, slo indirectamente, "valores superiores". Ello, sin embargo, no lo circunscribe a una simple tecnologa de bienes y servicios; su temprana orientacin hacia la ingeniera social le exige atender la disposicin de las dems piezas que sostienen el entramado colectivo, la religin, la cultura popular, la opinin pblica y la manipulacin de masas. Atenerse a un "pensamiento nico", entonces, sera una contradiccin pragmtica ya en s. Del pensamiento provincial al pensamiento global
Al autoproclamarse liberado de ataduras feudales,
aristocrticas o de clase, como una nueva forma de visualizar el mundo por encima de las ideologas y, sobre todo, como un paradigma que jams traza jerarquas o controles sociales que no provengan del individuo o la ciencia, el pragmatismo propicia hoy la imagen de un pensamiento *Jos Luis Orozco (Chihuahua, globalizable desprendido de los las-tres utpicos, Chihuahua, 1940). Filsofo poltico, es miembro del Sistema los imperativos categricos y los proyectos siempre Nacional de Investigadores desde frustrados de la razn abstracta. Ms que colocarse 1985 y profesor de tiempo parcial frente al fundamentalismo en su acepcin cerrada y de la Universidad Autnoma fantica, el antifundacionalismo pragmtico deja Metropolitana - Xochimilco. Entre atrs los fundamentos laicos y racionales que no son los mltiples libros que ha publicado destacan: El Estado funcionales al nuevo sistema de dominacin global pragmtico, Sobre el orden liberal e impone y universaliza los dogmas que aseguran del mundo, Razn de Estado y esa hegemona. Debajo de la mano visible de la razn de mercado, Henry Adams y administracin y la ciencia, la mano invisible de la la tragedia del poder economa posesivista reserva, con todos sus norteamericano, y La pequea ciencia. presupuestos teolgicos, un espacio dogmtico incuestionado para el ejercicio de las finanzas y la guerra. Hasta dnde es posible reinterpretar y reinstrumentalizar al pragmatismo a manera de que sirva como una estrategia intelectual vlida para soldar y volver viables a sociedades cuyas constelaciones de intereses no corresponden a los sistemas de negocios hegemnicos y que, por lo tanto, deben valerse del Estado y otras instancias pblicas "arcaicas" para promover su desarrollo, transitar a la democracia y defenderse del exterior? Cmo crear un complejo de think tanks, centros universitarios o fundaciones que impulse una inteligencia y una prctica polticas en igualdad de condiciones con los grandes centros de poder y presin?
A principios del siglo XX, la
joven intelligentsia europea se regocijaba desde Florencia hasta Pars o Berln con la gran promesa universalista del pragmatismo. Con todo, la trayectoria misma de ese pragmatismo a lo largo de las primeras tres dcadas del siglo -la que, por citar unos ejemplos, corre de Giovanni Papini a Benito Mussolini en Italia, de Henri Bergson a Georges Sorel en Francia, de Max Weber a Carl Schmitt o Martin Heiddeger en Alemania- habla de cmo la ausencia de conglomerados empresariales dotados de iniciativa poltica propia volva imprescindible o entraba en colisin con el Estado. Ms all del nacionalismo primordialmente econmico de los Estados Unidos y de la uniformidad progresiva que imponan la cultura popular y la militarizacin en incremento, la complejidad nacional y la ausencia de consensos sociales impusieron en Europa mecanismos de conciliacin y verticalizacin que no podan provenir sino del arbitraje superior de las instancias ti- co-polticas forjadas por las historias nacionales. En los dems pases, el populismo como primera expresin del pragmatismo poltico perifrico desemboc en conciliaciones nacionales circunscritas a periodos de movilizacin social y (relativo) auge econmico. El resultado, en uno y otro caso, salta a la vista: all la irreconciabilidad capitalista europea, superable despus de la guerra y a medida que se americaniza, conduce a la conflagracin total; en los dems pases, como el nuestro, a la activacin tumultuosa y la desactivacin lastimosa de un nacionalismo jams cohesionador o unificador, a los grandes negocios familiares a la sombra del Estado patrimonial, al turbio sindicalismo y, en das ms recientes, a la ilusin tecnocrtica.
Precisamente esta ltima acta hoy como la
salvaguarda de una repragmatizacin presuntamente ms promisoria en cuanto incorpora "con plena naturalidad" a la economa mundial. Al oponerse a la accin perversa y deficitaria del Estado-nacin visualizado como la raz de todos los males previos, la llamada globalizacin despliega la imagen de una sociedad o aldea civil mundial en la cual, desaparecido el cncer del Estado, la economa opera de acuerdo con las fuerzas sueltas del mercado. El "Siglo Americano" se proyecta as como el "Milenio Americano". Para serlo, sin embargo, no abdica sino multiplica los tejidos autoritarios cuya imbricacin pluralista desafa las figuras monolticas del Estado y su soberana forjados a partir del siglo XVI. Es acaso providencial que el "funcionamiento sano" del mercado mundial se engrane inexorablemente con la Seguridad Nacional de los Estados Unidos? Acaso la figura del Complejo Corporativo-Militar norteamericano deja su poder y violencia potencial en manos de la mano invisible de la economa por el solo hecho de permanecer desnudo de toda connotacin intelectualista estatal? Que el Estado debe redefinirse es algo inobjetable, e igualmente que en su redefinicin el pragmatismo desempea un papel esencial. No se trata, empero, de una redefinicin esencialista y escolstica. La prctica profunda del poder norteamericano, menospreciada salvo cuando se habla de los procesos electorales de moda, los ms superficiales de todos, es una tarea impostergable, por ms que el esnobismo acadmico todava eurocentrista la vea como de poca monta intelectual.
1 Jos Luis Orozco, El Estado Pragmtico, Mxico, 1997, UNAM-Fontamara.