INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DE GOIS

CMPUS ANPOLIS
LICENCIATURA EM CINCIAS SOCIAIS

FICHAMENTO: PRECONCEITO LINGUSTICO

ANPOLIS - GOIS
MAIO/2017
 CARLOS ALBERTO FRANCISCO DE SOUSA

FICHAMENTO: PRECONCEITO LINGUSTICO

Trabalho apresentado disciplina de Lngua

Portuguesa, ministrada pela Profa. Dra. Paula
Graciano Pereira, do curso de Licenciatura em
Cincias Sociais do Campus Anpolis, do
Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia de Gois, como requisito parcial
aprovao na referida disciplina.

ANPOLIS - GOIS
MAIO/2017
BAGNO, Marcos. Preconceito lingustico: o que , como se faz. 49. ed. So Paulo: Edies
Loyola, 2007. 186 p.

Segundo Bagno, tem ocorrido no Brasil um combate ao preconceito de forma geral.

Entretanto, tal combate no alcana o preconceito lingustico que uma forma muito comum
na sociedade brasileira. Bagno chama ateno que:

o que vemos esse preconceito ser alimentado diariamente em programas de

televiso e de rdio, em colunas de jornal e revista, em livros e manuais que
pretendem ensinar o que certo e o que errado, sem falar, claro, nos
instrumentos tradicionais de ensino da lngua: a gramtica normativa e os livros
didticos (p. 13).

importante combater alguns mitos entre eles que a lngua portuguesa falada no
Brasil apresenta uma unidade surpreendente (p. 15) que um mito extremamente enraizado
na cultura brasileira. Deste modo existe tambm toda uma longa tradio de estudos
filolgicos e gramaticais que se baseou, durante muito tempo, nesse (pre)conceito irreal da
unidade lingstica do Brasil (p.15).

embora a lngua falada pela grande maioria da populao seja o portugus, esse
portugus apresenta um alto grau de diversidade e de variabilidade, no s por causa
da grande extenso territorial do pas que gera as diferenas regionais, bastante
conhecidas e tambm vtimas, algumas delas, de muito preconceito , mas
principalmente por causa da trgica injustia social que faz do Brasil o segundo pas
com a pior distribuio de renda em todo o mundo (p. 16).

Afinal, se formos acreditar no mito da lngua nica, existem milhes de pessoas neste pas
que no tm acesso a essa lngua, que a norma literria, culta, empregada pelos escritores e
jornalistas, pelas instituies oficiais, pelos rgos do poder so os sem-lngua. (p. 16).
Entretanto,

claro que eles tambm falam portugus, uma variedade de portugus no-
padro, com sua gramtica particular, que no entanto no reconhecida como
vlida, que desprestigiada, ridicularizada, alvo de chacota e de escrnio por parte
dos falantes do portugus-padro ou mesmo daqueles que, no falando o portugus-
padro, o tomam como referncia ideal por isso podemos cham-los de sem-
lngua (p. 16-17).
 importante que no se confunda a idia de monolingismo com a de
homogeneidade lingstica.(p. 18).

O que habitualmente chamamos de portugus um grande balaio de gatos, onde

h gatos dos mais diversos tipos: machos, fmeas, brancos, pretos, malhados,
grandes, pequenos, adultos, idosos, recm-nascidos, gordos, magros, bem-nutridos,
famintos etc. Cada um desses gatos uma variedade do portugus brasileiro, com
sua gramtica especfica, coerente, lgica e funcional (p. 18).

Uma raa que no pura no poderia falar uma lngua pura. No difcil
encontrar intelectuais renomados que lamentem a corrupo do portugus falado no Brasil,
lngua de matutos, de caipiras infelizes, arremedo tosco da lngua de Cames. (p. 21).
Outro mito que deve ser derrubado que o brasileiro no sabe falar portugus
corretamente, apenas em Portugal falaria o verdadeiro portugus. Para Bagno esse mito
decorre de um complexo de inferioridade em relao aquele pas do qual antes ramos
colnia.

A lngua portuguesa, nesses noventa e cinco anos, se manteve muito bem, obrigada,
falada e escrita por cada vez mais gente, produziu uma literatura reconhecida
mundialmente, propagada tambm em nvel internacional pelo grande prestgio de
que goza a msica popular brasileira entre tantas outras provas de sua vitalidade.
E a avalanche (ai, um galicismo!) de palavras estrangeiras tem de ser analisada sob a
perspectiva da dependncia poltico-econmica (e conseqentemente cultural) do
Brasil (e de Portugal) para com os centros mundiais de poder. No adianta bradar
contra a invaso de palavras na lngua portuguesa sem analisar essa dependncia.
querer eliminar os efeitos sem atacar as verdadeiras causas (p. 23)

Deste modo o brasileiro sabe o portugus, entretanto um portugus diferente do

falado em Portugal. A gramtica escolar, no entanto, desconhece essa transformao por que
a lngua est passando e insiste em considerar erradas construes como Eu conheo ele,
Voc viu ela chegar etc.(p. 25).

Fica implcito, ento, que para considerar uma expresso legtima basta que ela
seja usada por todos os portugueses, como se eles ditassem a norma lingstica
vlida para todos os povos que falam portugus. Ora, todos sabemos que mais
pequeno no funciona no Brasil, uma expresso rejeitada pela norma culta
brasileira, que usa menor em todas as circunstncias em que h comparao (p. 27).

Outro mito que o autor pretende desfazer o mito que o portugus muito difcil.
Bagno aponta que:
 Essa afirmao preconceituosa prima-irm da idia que acabamos de derrubar, a de
que brasileiro no sabe portugus. Como o nosso ensino da lngua sempre se
baseou na norma gramatical de Portugal, as regras que aprendemos na escola em boa
parte no correspondem lngua que realmente falamos e escrevemos no Brasil. Por
isso achamos que portugus uma lngua difcil: porque temos de decorar
conceitos e fixar regras que no significam nada para ns. No dia em que nosso
ensino de portugus se concentrar no uso real, vivo e verdadeiro da lngua
portuguesa do Brasil bem provvel que ningum mais continue a repetir essa
bobagem. Todo falante nativo de uma lngua sabe essa lngua. Saber uma lngua, no
sentido cientfico do verbo saber, significa conhecer intuitivamente e empregar com
naturalidade as regras bsicas de funcionamento dela (p. 35).

Bagno aponta que a afirmao que o portugus difcil porque o ensino tradicional
da lngua no Brasil no leva em conta o uso brasileiro do portugus (p. 36). Deste modo, a
idia de que portugus muito difcil serve como mais um dos instrumentos de manuteno
do status quo das classes sociais privilegiadas (p. 39).
O quarto mito que Bagno pretende derrubar que as pessoas sem instruo falam
tudo errado, para ele Qualquer manifestao lingstica que escape desse tringulo escola-
gramtica-dicionrio considerada, sob a tica do preconceito lingstico, errada, feia,
estropiada, rudimentar, deficiente, e no raro a gente ouvir que isso no portugus. (p.
40).

Ento, se o fenmeno o mesmo, por que na boca de um ele normal e na boca

de outro ele engraado, [pg. 44] feio ou errado? Porque o que est em jogo
aqui no a lngua, mas a pessoa que fala essa lngua e a regio geogrfica onde
essa pessoa vive. Se o Nordeste atrasado, pobre, subdesenvolvido ou (na
melhor das hipteses) pitoresco, ento, naturalmente, as pessoas que l
nasceram e a lngua que elas falam tambm devem ser consideradas assim... (p. 44-
45).

Bagno chama ateno tambm que,

preciso abandonar essa nsia de tentar atribuir a um nico local ou a uma nica
comunidade de falantes o melhor ou o pior portugus e passar a respeitar
igualmente todas as variedades da lngua, que constituem um tesouro precioso de
nossa cultura. Todas elas tm o seu valor, so veculos plenos e perfeitos de
comunicao e de relao entre as pessoas que as falam. Se tivermos de incentivar o
uso de uma norma culta, no podemos faz-lo de modo absoluto, fonte do
preconceito. Temos de levar em considerao a presena de regras variveis em
todas as variedades, a culta inclusive (p. 51).

Referente ao sexto mito Bagno pontua, preciso ensinar a escrever de acordo com a
ortografia oficial, mas no se pode fazer isso tentando criar uma lngua falada artificial e
reprovando como erradas as pronncias que so resultado natural das foras internas que
governam o idioma (p. 52-53).
Quanto ao stimo mito, que postula preciso saber gramtica para falar e escrever
bem, ele pontua:
 A lngua passou a ser subordinada e dependente da gramtica. O que no est na
gramtica normativa no portugus. E os compndios gramaticais se
transformaram em livros sagrados, cujos dogmas e cnones tm de ser obedecidos
risca para no se cometer nenhuma heresia (p. 64). Esse mito est ligado milenar
confuso que se faz entre lngua e gramtica normativa. Mas preciso desfaz-la.
No h por que confundir o todo com a parte. Lembra-se do que eufalei na abertura
do livro sobre a gramtica normativa ser um igap? Acho que vale a pena repetir
aqui. Na Amaznia, igap uma grande poa de gua estagnada s margens de um
rio, sobretudo depois da cheia. Acho uma boa metfora para a gramtica normativa.
Como eu disse, enquanto a lngua um rio caudaloso, longo e largo, que nunca se
detm em seu curso, a gramtica normativa apenas um igap, uma grande poa de
gua parada, um charco, um brejo, um terreno alagadio, margem da lngua.
Enquanto a gua do rio/lngua, por estar em movimento, se renova incessantemente,
a gua do igap/gramtica normativa envelhece e s se renovar quando vier a
prxima cheia (p. 66-67).

Por ultimo o autor chama ateno que para o mito que diz: O domnio da norma culta
um instrumento de ascenso social.
muito comum encontrar pessoas muito bem-intencionadas que dizem que a norma
padro conservadora, tradicional, literria, clssica que tem de ser mesmo ensinada
nas escolas porque ela um instrumento de ascenso social. Seria ento o caso de
dar uma lngua queles que eu chamei de semlngua? (p. 69).

O domnio da norma culta de nada vai servir a uma pessoa que no tenha acesso s
tecnologias modernas, aos avanos da medicina, aos empregos bem remunerados [...] (p. 70).